مکطس کے نصاب کے ساتھ النصیحہ کے نصاب کا موازنہ

معاشرت بھی جزو دین ہے

معاشرت میں ہم کو غیر قوموں کے اقتداء کی ضرورت نہیں

حسن اخلاق کا مظاہرہ کرتے ہوئے طلاق دینے پر عورت کو تحائف دینے کا حکم

اہل اللہ کے پاس مال بیشک زیادہ نہ ہو مگر لطف انہی کے پاس ہے

لطف زندگانی کا مدار مال پر نہیں بلکہ نشاط طبیعت پر ہے

جہاں لائن کا اہتمام کیا جا رہا ہوں وہاں سے لائن مت توڑیں۔

اولاد کے درمیان برابر نہ کرنا درست نہیں ہے

بچوں کو ناجائز لباس یا زیور پہنانا ناجائز ہے

اختلاف سے قلب پر ظلمت چھا جاتی ہے

مسلمانوں میں اختلاف کی ابتداء حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے واقعہ سے ہوئی

نااتفاقی مسلمانوں میں موجود رہے گی

نااتفاقی کی پشین گوئی کی دو صورتیں ہیں

نااتفاقی بہت سخت مرض ہے

نااتفاقی کا سبب اس کے ضرر کے درجہ سے ناواقفیت ہے

اجتناب کا اہتمام اس چیز سے ہوتا ہے جس کے ضررکا درجہ معلوم ہو

نااتفاقی اور فساد باہمی دین کو مونڈھ دیتی ہے

نااتفاقی اورفساد باہمی سے دین کی جڑ نہیں جاتی

نااتفاقی وہ مذموم ہے جو دین کو مضر ہو

دو جماعتوں اور دو شخصوں میں اختلاف ہو تو صاحب حق کا ساتھ دیں

تحقیق حق کی فرصت نہ ہو تو کسی کو برا نہ کہئے

فساد کی تعریف

سفارش کی حدود و آداب

کسی کی شفارش کرنا کس وقت باعث فضیلت ہے

شہرت سے دینی اور دنیوی ضرر ہوتا ہے

غیر اختیاری شہرت نعمت ہے

حقوق العباد کی اقسام

حقوق العباد بھی حقوق اللہ ہیں

حقوق العباد کا اہتمام حقوق اللہ سے زیادہ ہے

اللہ تعالیٰ کی طرف سے حقوق العباد کی معافی کا ایک طریقہ

کسی کا مالی حق ہو یا ایذا پہنچائی ہو تو فوراً ادائیگی حق اور اس سے معافی مانگے

خود کو ذلت میں مت ڈالو

انسان سب کچھ اپنی جان و راحت کے لیے کرتا ہے

تم اپنی جان کےبھی مالک نہیں ہو

قاتل یا مقتول بننے کی ناگزیر حالت میں حکم

اپنی جان کو بچانے کے تفصیلی احکام

جان ہماری ملک نہیں اس لیے خود کشی حرام ہے

اپنی جان خوشی سے دینے کی بھی اجازت نہیں

خود کشی کے حرام ہونے کا سبب

نفس کو راحت پہنچانااور اس کے حقوق ادا کرنا بھی ضروری ہے

والدین کے دوستوں سے بھی احسان کرنے کی تلقین ہے

سفر جو فرض اور واجب نہ ہو۔

کفروشرک و گناہ کے کاموں میں والدین کی اطاعت جائز نہیں

ماں باپ کا نفقہ کب واجب ہوتا ہے؟

والدین کے کام میں ہاتھ بٹانا

باپ ہونے سے ملک رقبہ حاصل نہیں ہوتی

مسلمانوں کے ہاں نام کے متعلق پائے جانے والے غلط طریقے

اولاد کی اخلاقی تربیت نہ کرنا ،انہیں قتل کرنے کی طرح ہے

چوری سے باز رکھنا

موسیقی و گانے سننے سے باز رکھنا

اولاد کی اخلاقی تربیت کریں

سب سے پہلے کلمہ سکھانا

اللہ ہمارے اعمال کو دیکھ رہا

بچوں کی تعلیم کی ابتداء نماز سے کی جائے

شریر بچے کو بار بار مارنے سے وہ بے حیا ہوجاتا ہے

اولادکی خدمت محبت کے بغیر مشکل ہے

رزق حلال سے پرورش

بچوں کی فرمائش ان کی حیثیت کے لحاظ سے پورا کریں

اولاد کو رزق کی تنگی کے خوف سے قتل مت کرو

رضاعی ماں کا بھی اکرام کرنا چاہیے

قطع رحمی کی سزا دنیا میں

صلہ رحمی اور دیگر اعمال سے عمر کے بڑھنے کا معنیٰ و مفہوم

نفرت کا آغاز

مکان کی تعمیر میں اس کو تکلیف نہ پہنچائے

مہمان نوازی میں زیادہ تکلفات نہ کرنے چاہیے

مہمانوں کے لقمے دیکھنا خلاف کرم ہے

مہمان نوازی کا ایک ادب

میزبان ،مہمان کے کھانے کو چیک کرتا رہے

مہمان کے اکرام میں نبی کریمﷺ نے ادب سکھلانا بھی مؤخر کردیا

میزبان کو خشک جواب دینا بد اخلاقی ہے

دین اور اہل دین پر اعتراض اپنے اوپر اعتراض ہے

علماء ربانین کسی کا برا نہیں چاہتے

علماء کے حقوق یہ ہیں کہ ان سے دین کے احکام سیکھیں جائیں

دین سے تعلق بدوں صحبت کے حاصل نہیں ہوتا

تعلق مع اہل اللہ کے فوائد

یتیم سے بدسلوکی مؤمن کی شان نہیں

یتیم کے مال میں تصرف گناہ کبیرہ ہے

یتیم کے مال پہ قبضہ نہ کرے

اللہ کےلیے کی گئی دوستی آخرت میں کام آئے گی

پاس رہنے والوں میں سے سب سے بہترین لوگ

دو متقی دوستوں کا واقعہ

دو گنہگار دوستوں کا واقعہ

ایمان کی مضبوط گرہ

اپنے بھائی کی عزت کو اپنی عزت پر ترجیح دیں

دوسروں کو ایذا مت پہنچاؤ

ملازم کے انتخاب کا معیار

ایک دوسرے کی خوبیوں کو اجاگر کرنا

نماز کے لیے بقدرِ ضرورت وقت صرف کرنا

وعدہ کی پاسداری

اپنے اختیار کے وقت کسی سے بدسلوکی نہ کرو

پسینہ خشک ہونے سے قبل حق دے دو

ٹال مٹول کرنے والا اللہ کی رحمت سے محروم ہے

مشقت نہ ڈالنا حسن اخلاق ہے

علا ج کی اہمیت

مریض کو کھانے پینے پر مجبور نہ کرو

عیادت اور بیمار پرسی کا ایک ادب

مریض کی عیادت میں تھوڑی دیر ہی بیٹھیں

شرعی سزا میں زیادتی نہ کرے۔

آپﷺکی زندگی میں کفار سے حسن سلوک کی مثالیں

حضرات صحابہ کرام رضی اللہ عنھم اجمعین کا کفار سے حسن سلوک

شوہر کی رضا پر جنت میں دخول

اللہ و رسول کے بعد سب سے زیادہ حق خاوند کا ہے

بیوی پہ سب سے بڑا حق اس کے شوہر کا ہے

خاوند کی ناراضگی پہ اللہ تعالیٰ کی ناراضگی

شوہر کی اجازت کے بغیر نفل روزہ نہ رکھنا

گھر کی ذمہ داری عورت پہ ہے

خاوند کو ادب سے منع کرنا۔

بیوی کا زینت اختیار کرنا ،مرد کا حق ہے

خدمت

اپنے خاوند کو حقیر نہ سمجھنا۔

شوہر کے مزاج کی رعایت

مردوں کو دیندار بنانا

اپنے مال میں سے خرچتے ہوئے شوہر سے مشورہ کرنا

شوہر جب غصہ میں ہو تو بیوی آگے سے جواب نہ دے بات کو دبائے

بیوی بچوں کے حقوق ادا کرنا یہ بھی دین میں شما ر ہے

کمالِ ایمان کی شرط بیوی کے ساتھ لطف ومحبت

رسول اللہ ﷺ کا بیویوں کے ساتھ حسن سلوک کے متعلق وصیت

اہل خانہ پرخرچ کرنا بھی کارِ ثواب

بیوی کو مارناے پر حضورﷺ کا عتاب

محارم واقارب سے ملنا۔

شریعت کی تعلیم ہے کہ عورت کو راحت دو

بیوی کی بے تمیزی اور بے ادبی کو ناز سمجھو

چار طرح کے مکانات میں داخل ہوتے وقت اجازت لینے کے حکم کا بیان

اگر گھر والا ملاقات کرنے سے انکار کردے تو ملاقاتی کو لوٹ جانا چاہیے

اپنے گھر میں بھی اجازت کے بغیر داخل نہ ہو

کسی کے گھر میں بدوں اجازت کے داخل نہ ہوں

اجازت طلب کرتے وقت یا اس سے پہلے گھر میں مت جھانکو اور دروازہ کے سامنے کھڑے نہ ہوں

جس کو بلایا جائے اور وہ قاصد کے ساتھ آ جائے تو استئذان کی ضرورت نہیں

پہلے سلام کرنا چاہیے اس کے بعد اجازت طلب کرنی چاہیے۔

اجازت طلب کرنے میں تعارف کی بجائے خاموش رہنا برا عمل ہے

استئذان کا طریقہ

پردہ کے فوائد

عورت کے پردہ کرنے میں معاشرے کی بھی خیر ہے

حیا خود پردہ دری سے مانع ہے

مرد اور عورت کے ستر کے اعضا

پردہ کے حکم کا درجہ

حیا عورت کے لیے طبعی امر ہے

محبت کی بقا پردہ کی بقا تک ہے

ستر سے زائد احادیث مبارکہ میں پردہ کا حکم آیا ہے

عورت کی فطرت اسے پردے میں رہنے پر ابھارتی ہے

اکیلے میں بلا ضرورت ستر کھولنا بھی ناجائز ہے

بعض عورتوں میں کا بالکل خیال نہیں رکھتی ہیں

بے پردہ ہو کر جو تعلیم حاصل ہو اس میں برا اثر ضرور ہوتا ہے

پردہ کرنے کی صورت :گریبان اور سینہ چھپا لیں

بوقت فتنہ عورت کے چہرہ کا پردہ واجب ہے

پردہ کے حکم سے عورت کے بعض اعضا کا استثنا

عورت کے چہرہ اور ہتھیلیوں کے متعلق حکم کا خلاصہ

بیوی کے کسی عضو کا شوہر سے چھپانا لازم نہیں ہے

ہر اجنبی سے پردہ کا اہتمام ضروری ہے

مسلمان عورت کافر عورت سے بھی پردہ کرے

عورت کی آواز کا بھی پردہ ہے

عورتوں کے کلام کا معقول طریقہ سخت گوئی ہے

غیر محرم رشتہ داروں سے بھی پردہ ہے

عورتیں غیر مردوں سے نرم لہجہ میں گفتگو مت کریں

عورتیں کپڑا شریعت کے موافق پہنے یہ بھی پردہ میں داخل ہے

خوبصورت ودلکش برقع پہن کر نکلنا ممنوع و ناجائز ہے

جو نامحرم عورتیں مرد سے پردہ نہ کریں مرد خود ان سے چھپا کریں

عفت نہایت قابل اہتمام چیز ہے

عورتوں کو دنیوی تعلیم مختصر ہونی چاہیے

ازدواجی زندگی کا مقصد سکون ہے جس کے لئے باہمی الفت و محبت اور رحمت ضروری ہے

نکاح کے مشروع و جائز کرنے میں اصل حکمت انسان کے خواہشات کی رعایت کرنا ہے۔

نکاح میں نیت یہ ہونی چاہیے کہ عفت محفوظ رہے اس سے نکاح بھی عبادت ہوجاوے گا

نکاح کرنے سے غنی اور ثروت کی نعمت ملے گی

لڑکی کے بالغ ہونے پہ نکاح نہ کرنے پہ گناہ

خوش اخلاقی

حسن و جمال

منگیتر کو ایک مرتبہ دیکھنے کی اجازت ہے۔

حضور ﷺ نے جہیز دیا

لڑکے کا سسرال سے سامان کا مطالبہ

جہیز دینے سے وراثت ختم نہیں ہوتی

نکاح کی تقریب مسجد میں کرنا

نکاح کا اعلان کرنا

نکاح کوئی نیک و باشرع آدمی پڑھائے

ولی کا اختیار بالغ ہونے سے قبل ہے

لڑکی کا نکاح والدین و اولیاء کے ذریعہ کرانا مسنون ہے

سنت یہی ہے کہ لڑکی کا نکاح ولی کرائیں

مہر کی زیادہ سے زیادہ مقدار

ولیمہ کا مطلب

ولیمہ کی دعوت قبول کرنی چاہیے

مسنون ولیمہ

بیویوں کے مابین عدل نہ کرنے پر وعید

بیویوں میں مساوات و عدل کن امور میں ہے؟

تعدد ازواج میں اعتدال کی تعلیم ہے

نیوتہ کا اہتمام

منہ دکھائی کی رسم

بے پردگی

نوٹوں کا ہار پہنانا

شادی بیاہ میں کی جانے والی فضول رسومات حرام ہیں

نیوتہ کا حکم اور اس کی قباحت کا بیان

خلافِ وضعِ فطرت عمل کی ممانعت

خاوند کے بغیر عورت مسکین ہے

مستحب و افضل ہے کہ نکاح کسی کے واسطہ سے کیا جائے

نکاح کے احکام نرم ہیں

نکاح سے قبل اچھی طرح چھان بین کرنا

لڑکی کی عمر لڑکے سے قدرے کم ہو

نکاح میں لڑکا اور لڑکی کی عمر میں تناسب ہونا چاہیے

باپ کے اختیار میں نکاح جوڑنے کا اختیار ہے توڑنے کا نہیں

نکاح کا اصل موضوع لہ سکون قلب ہے

شادی و نکاح کا اصل مقصد نسل انسانی کی بقاء ہے

حالت اعتدال میں نکاح کرنے یا کرنے کے متعلق معتدل حکم

عورت کا مرد کےلیے باعث سکون ہونا فقط شرعی نکاح سے ممکن ہے

رضاعت

جمع بین الاختین

تعداد سے زائد نہ ہو

بہن سے نکاح حرام ہے

حضورﷺ کو حقوق نسواں کا خاص اہتمام تھا

رضاعت کی تعریف۔

نابالغ خود طلاق نہیں دے سکتا

ظہار کا بیان

اولاد کو اپنے والدین کی تربیت اور خدمت پر شکرگزار ہونا چاہیے

ادائے حقوق نہایت ضروری ہے

عورتوں کی بد زبانی کی وجہ تعلیم سے دوری ہے

شریعت نے مردوں اور عورتوں میں مکمل مساوات نہیں دی

عورتوں کی تعلیم کا ایک طریقہ

شرف ونسب کی حقیقت

اپنے علم کو دنیاوی اغراض کے حصول کا ذریعہ نہ بنائے

تہمت کے مواقع اور حقیر پیشے اختیار کرنے سے اجتناب کرے

طلباء کی اخلاقیات کے حوالہ سے ان کے والدین سے ملاقات کرنا

حصول علم کے لیے اپنے آپ کو وقف کرے

اپنی زندگی اور موجودہ وقت کو غنیمت جانے

جسمانی ورزش کی عادت ڈالے

حرمت سے نگاہ ڈالے۔

فون پہ لمبی بات کرنی ہو تو اولاً اجازت طلب کرلینی چاہیے

سکائپ کے استعمال کرنے کے آداب

ٹیلی گرام کے استعمال کے آداب

میسجنر کو استعمال کرنے کے آداب

حلا ل

طیب

انفحہ یعنی رینٹ (Rennet) کا حکم

عمل صالح کے ساتھ حلا ل غذا ضروری ہے

حلال غذا اور اعمال صالحہ کا آپسی تعلق

حرام کھانے کی نحوست

غیراللہ کے نام کیا ہوا جانور حرام ہے

سڑی ہوئی مچھلی حرام ہے

بندوق کی گولی سے جانور پر زخم لگا اور ذبح سے قبل مر جائے تو کھانا حرام ہے

یورپ سے درآمد اشیاء کے استعمال کی گنجائش ہے

خون کی حرمت

ذبح کے بعد گوشت پہ لگا خون پاک ہے

مکھی و مچھر کا کم خون پاک ہے

اصلاً انسان کا خون دوسرے کو لگانا ناجائز ہے

مضطر کےلیے حرام کھانے کی شرائط

یورپ(کفار کے ممالک)سے آنے والی دوا کا حکم

دنیا میں مرد پر ریشم اور سونا پہننا حرام ہے

عورت کےلیے زیور کا استعمال جائز ہے ،لیکن ہر وقت منہمک رہنا غیر مستحسن ہے

حروف وکلمات میں خاص تاثر ات ہوتے ہیں

سحر اور معجزے میں التباس

معجزہ و سحر میں فرق

جانوروں کی حرمت بارے کن لوگوں کی رغبت کا اعتبار ہے

شراب کی معاشرتی مضرتیں

میسر کا معنیٰ و مفہوم

مباح اشیاء پہ مشتمل تعویذ کا حکم

لذیذ وشیریں کھانے تناول کرنا ،زہد کے منافی نہیں

حضور ﷺ جلدی جلدی کھانا کھایا کرتے تھے

حیوانات کی صحت کا راز بھوک کے بعدکھانا ہے

حضور ﷺ نے دو آدمیوں کا کھانا کھانے سے منع فرمایا ہے

کپڑا پہننے سے تین غرضیں ہیں

لباس کے چار درجے

زینت کےلیے استعمال ہونے والا لباس

باطل قسمیں

خواب کی درست و حق قسم

جلدی سے بچنا

وقت بہت قیمتی چیز ہے

نظام الاوقات بنانے کا طریقہ

کفایت شعاری

حق اور نا حق دونوں باتوں کو بیان کرنا چاہیے

الفاظ کا چناؤ انسان کےاخلاق بتادیتا ہے

ہر انسان کا عیب اور ہنر اس کی گفتگو سے معلوم ہوجاتا ہے

الفاظ میں بھی تاثیر ہو تی ہے

منہ پر تعریف کرنے والے کا حکم

اپنے لئے جمع کا صیغہ بولنا جائز ہے بشرطیکہ تکبراً نہ ہو

شرافت و رذالت اعمال و اخلاق سے ہے نہ کہ خاندان اور جاہ و چشم سے

بعض مذموم و ممنوع کھیل

نظر بد کے اثرانداز ہونے کی حیثیت و حقیقت

کافر کو سلام کی پہل نہیں کرنی چاہیے

سلام کرنے کے آداب

آپس کی محبت

خبر یا پیغام دینے والا سامنے والے پر سوار نہ رہے

جس ہدیہ پر عوض کی خواہش ہو وہ ہدیہ نہیں ہے

سیدالانبیاءﷺکا بعض کفار و مشرکین کے ہدایا قبول نہ کرنا

چھوٹا جب بڑے کو سلام کرے تو نیاز مندانہ لہجہ میں سلام کرے یہ توقیر کیبر میں داخل ہے

رسول اللہ ﷺصحابہ کرا م سے مشورہ فرماتے تھے

مشورہ کی شرعی حیثیت

مشورہ کرنے کی ترغیب اور فضائل

اہم امور میں مشورہ کرنا سنت ہے

مشورہ میں دوسروں ہی کی رائے پر عمل کرنا ضروری نہیں ہوتا جو خود کو ٹھیک لگے کر لو

لغو مجالس سے شرافت کے ساتھ گزر جانےکا حکم

اپنی بار ی پر گفتگو کرنی چاہیے

مشورہ پر عمل کرنا ضروری نہیں

تعمیر میں حرام مال لگانا ویرانی کی جڑ ہوتا ہے

اِنَّا لِلّٰہ وَاِنَّآ اِلَیْہِ رَاجِعُوْنَ کا مفہوم

قریب والوں کے لیے تین دن کے بعد تعزیت کرنا ممنوع ہے

مصیبت میں ثابت قدم رہیں کوئی بات ایمان کے خلاف زبان اور دل پر نہ لائیں

کسی محبوب شئے کی چھن جانے پر حدود کی رعایت کرتے ہوئے رنج کرنے میں کوئی حرج نہیں

مصیبت میں دل کو شدت الم سے بچانے کا نسخہ کیمیا یہ ہے کہ یہ اعتقاد رکھے کہ کوئی مصیبت اللہ کی اجازت کے بغیر نہیں آتی

جو جانور کام میں سستی کرے اس کو معتدل سزا دینا جائز ہے

جانوروں پر رحم کرنے سے مغفرت کا واقعہ

جانوروں کو ستانا گناہ ہے

جانور کو چہرے پہ مارنا اور داغنا ممنوع ہے

جانور کو اس کے تخلیقی مقصد کے خلاف استعمال نہ کرنا

جانوروں کو ذہنی اذیت پہنچانا ممنوع ہے

شریعت میں غیر موذی جانداروں پر رحم کرنے کی تعلیم ہے

چارہ خور جانوروں کو گوشت والی غذائیں دینا

اگر غذا میں حرام اجزاء شامل ہوں

دودھ اور گوشت کے اضافہ کے لیے انجکشن لگانا

مختلف الجنس جانوروں کا باہمی اختلاط

موذی جانوروں کو شوقیہ قید میں رکھنا

جانوروں پہ میڈیکل تجربات کرنا

مخصوص حالات میں جانور بعض قتل نہ کرنا

کسی فرقہ میں مقدس مانے جانے والے جانور کا ذبح کرنا جائز نہیں

موذی جانور کو مارنا

جانوروں سے ہمدردی کرنا ضروری ہے

موذی جانوروں کو ستا ستا کر مارنا جائز نہیں

ہر جاندار کو آرام دینے میں ثواب ہے

تحریم یعنی حلال چیز کو اپنے اوپر حرام کرنے کی قسم کھانا

یمین لغو کا حکم

استطاعت سے زیادہ کی قسم کھانا یا کھلانا ٹھیک نہیں ہے

غیر اللہ کی قسم کھانا ،گناہ کا کام ہے

نذر و منت کا معنی و حقیقت اور اس کا حکم

سیرت النبی ﷺ

آج کل کی بعض جدید سیرت نبویہ ﷺ کو دیکھنے سے ایسا لگتا ہے جیسے کسی بادشاہ کی سیرت ہو

حضورﷺ کے آباء میں دین ابراہیمی کا وجود

اہل عرب کی ایک بری خصلت،بیٹی کی پیدائش پر ناگواری

کفار کا قیامت کے وقوع کے متعلق استفسار اور اللہ تعالیٰ کا جواب

اہل مکہ کو نبی کریمﷺ کے اخلاق فاضلہ پر غور کرکے توحید کی دعوت فکر

اللہ تعالیٰ دین اسلام کو مٹانے والوں کا تدابیر کو ناکام بنا دیا

کفار کے ایذاؤں پر نبی کریمﷺ کو انبیاء کرام کے واقعات کے ذریعہ تسلی دینا

نبی کریمﷺ کی تسلی کےلیے سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا واقعہ ذکر کیا گیا

نبی کریمﷺ کا اپنے شاعر ہونے کی نفی کرنا

نبیﷺ پر وحی کے نزول کو محال سمجھنے پر اللہ تعالیٰ کا کفار کو جواب اول

ان غریب صحابہ کے ساتھ زیادہ وقت گزارنے کی آپﷺ کو تاکید

بالفرض حضورﷺ،کفار کا مطالبہ مان لیتے تو اس پر اللہ تعالیٰ کی تنبیہ

کفار کاعذاب نازل کرنے کا چیلنج

ہجرت کے بعدکچھ عرصہ مکہ میں موجود مسلمانوں کی وجہ سے عذاب ٹلا رہا

کفار مکہ کا مسجد حرام میں آنے سے روکنا

سیٹیوں اور تالیوں کے بجانے کا نام نماز رکھا ہوا تھا

رسول اللہﷺ کے سامنے کفار مکہ کی طرف سے ایک پیشکش

حضور ﷺ کی ولادت پر خوشی منانا یہ مذہبی خوشی ہے اس کے لیے وحی کی احتیاج ہوگی

حضرت حلیمہ سعدیہ نے آپ ﷺ کو دودھ پلایا

شق صدر کا پہلا واقعہ

حضرت آمنہ کا انتقال فرمانا۔

آپ ﷺ عبد المطلب کی کفالت میں آ گئے

عبد المطلب کی آپ ﷺ کے ساتھ کمال شفقت

عبد المطلب کا انتقال

بصری کے مقام پر نسطورا راہب سے ملاقات

رسول اللہ ﷺ کو خلعت نبوت سے سرفراز فرمانا

رسول کی بعثت کس ماہ میں ہوئی

حضرت خدیجہ کے ننگے سر کی وجہ سے حضرت جبرائیل علیہ السلام کا واپس جانا۔

اسرافیل علیہ السلام کا رسول اللہ کے ساتھ معیت پر مامور ہونا۔

آپ ﷺ کی دعوت سے سب سے پہلے مسلمان ہونے والے خوش نصیب افراد کا نام

جناب ابو طالب کا رسول اللہ ﷺ کی حمایت کا اعلان کرنا۔

ابو لہب کے بیٹوں نے رسول اللہ کی بیٹیوں کو طلاق دی

حبشہ کی طرف دوسری ہجرت

حضرت جعفر طیار ؓ کی دربار نجاشی میں تقریر اور ا س کا اثر

جنات کے ایک گروہ کا نبیﷺ سے ملاقات کرنا اور ایمان لانا

تمام قبائل قریش آپ ﷺ سے تعلقات قطع کرنے پر متفق ہو گئے۔

جناب ابو طالب کا انتقال

رسول اللہ ﷺ کا دعوت کے لیے طائف تشریف لے جانا۔

طائف سے واپسی پر رسول اللہ ﷺ کا مطعم بن عدی کی پناہ لے کر مکہ میں داخل ہونا۔

واقعہ معراج کب ہوا؟

ہجرت کے سفر کے دوران رسول اللہ ﷺ کا قافلہ ام معبد کے خیمہ میں تشریف لایا۔

علماء یہود کا آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہونا۔

یہود کی ایک جماعت کا رسول اللہ ﷺ کے دہن مبارک سے سورۃ یوسف کی تلاوت سن کر اسلام قبول فرمانا

رسول اللہ ﷺ ہجرت کے سات ماہ بعد حضرت حمزہ کی قیادت میں ایک سیف البحر کی جانب ایک سریہ روانہ فرمایا۔

مدینہ منورہ کاپرانانام

نماز عید اور فطرانہ کا حکم نازل ہوا

پہلا غزوہ ابوا ہے جس میں رسول اللہ ﷺ بہ نفس نفیس شریک ہوئے۔

حضرت عبد اللہ بن جحش اور گیا رہ مہاجرین کو مقام نخلہ کی طرف روانہ فرمایا۔

رسول اللہ ﷺ نے حضرت عبد اللہ بن جحش کو فرمایا کہ دو دن تک خط کھول کر نہیں دیکھنا۔

قلیل جماعت کے غلبہ میں عبرت ہے

بدر کے قیدوں میں سے صرف دو قیدیوں کو قتل کرنے کا حکم دیا ۔

سرداران قریش کی لاشوں کو ایک گندے کنویں میں ڈال دیا گیا تھا۔

مال غنیمت کی تقسیم کو کیا گیا۔

ابو عفک گستاخ کے قتل کے لیے سالم بن عمیر کو روانہ فرمایا۔

ابو رافع کو قتل کرنا۔

غزوہ احد میں حضرت حذیفہؓ کے والد کا غلطی سے مسلمانوں کے ہاتھوں سے شہید ہونا

جنگ ختم ہونے کے بعد جناب رسول اللہ ﷺ نے نماز پڑھائی

اللہ تعالیٰ دنیا میں تکلیف وراحت کے ایام انسان پر پھیرتے رہتے

حضرت حفصہؓ سے نکاح

گستاخ رسول خالد بن سفیان کا قتل

واقعہ رجیع

سریۃ القرا

غزوہ بنی نضیر

رسول اللہ ﷺ نے غزوہ بنی نضیر کی مال غنیمت کیسے تقسیم فرمائی۔

غزوہ ذات الرقاع

غزوہ دومۃ الجندل

غزوہ مریسع یا بنی المصطلق

واقعہ افک

تیمم کا نزول

غزوہ بنی قریظہ

قریش کا رسول اللہ ﷺ سے غلہ جاری کروانے کی سفارش کرنا۔

غزوہ ذی قرد

سریہ عکاشہ بن محصن رضی اللہ تعالٰی عنہ بسوئ غمر

سریہ ابو عبیدہ بن الجراح سوئی ذی القصہ

سریہ طرف

سریہ ام قرفہ

حضرت عمرو یہ امیہ ضمریؓ کا قریش کے جاسوس کو قتل کرنا

قریش مکہ کے حلیف کا ریاست مدینہ کے حلیف پر حملہ

شاہ ایران کی جانب رسول اللہ ﷺ کا نامہ مبارک روانہ فرمانا۔

یمن کے گورنر باذان کا اسلام قبول کرنا۔

مقوقس شاہ مصر نے آپ ﷺ کا پہچانا لیکن ایمان نہیں لایا۔

مقوقس کا حضرت مغیرہ سے رسول اللہ ﷺ کے متعلق سوالات کرنا

آپ ﷺ کا یمامہ میں ایک فتنہ کی پیش گوئی کی

غزوہ خیبر

عہد و میثاق کے بعد یہود کا خیانت کرنا۔

خیبر میں ایک یہودیہ عورت کا رسول اللہ ﷺ کو زہر دینے کی کوشش کرنا۔

یہود کی درخواست پر ان کو خیبر میں رہنے دیا گیا۔

حضرت جعفرؓ اور ان کے ساتھیوں کو بھی خیبر کے مال غنیمت سے حصہ عطا کیا گیا۔

فتح وادی القری

وادی القری میں آپ ﷺ کے غلام مدعم کو تیر لگا۔

اہل تیماء نے جزیہ پر صلح کی

وادی القری سے واپسی پر آپ ﷺ اور آپ کے ساتھیوں کی صبح کی نماز قضاء ہو گئی۔

سریہ غالب بن عبد اللہ لیثیؓ

ابو سفیان بن حارث اور عبد اللہ بن ابی امیہ فتح کے مکہ کے دوران اسلام لانے کی غرض سے آپ ﷺ کو ملنا۔

ابو سفیان کا اسلام قبول کرنا

فتح مکہ کے موقعہ پر آپ ﷺ نے شعب ابی طالب میں قیام فرمایا

فتح مکہ کے بعد آپ ﷺ نے بیت اللہ سے بت گرائے اور طواف کیا۔

غزوہ حنین

غزوہ حنین سے ملنے والی غنیمت کو تقسیم کیا گیا

غزوہ حنین میں آپ ﷺ کا اشراف قریش کو زیادہ مال ودولت دینا۔۔

باذان بن ساسان کو یمن کا والی مقرر فرمایا

شہر بن باذان کے انتقال کے بعد خالد بن سعید کو صنعاء کا والی مقرر کیا۔

سریہ عبد اللہ بن عوسجہ

سریہ قطبۃ بن عامر

ضحاک بن سفیان کے ساتھ ایک جماعت کو دعوت اسلام کی غرض سے روانہ کیا

سریہ علقمہ بن مجزز مدلجی حبشہ کی جانب

حضرت علی بن ابی طالب کو قبیلہ طی کا بت توڑنے کے لیے بھیجا

سیدنا صدیق اکبرؓ کو امیر حج مقرر فرمایا

جزیہ کی آیت نازل ہوئی

آپ ﷺ کا خواب جو کہ مسلیمہ کذاب کے بارے میں

نجران کے نصارا پر جزیہ کی تفصیل

ضمام بن ثعلبہ کا رسول اللہ ﷺ سے سوالات کرنا

وفد عذرہ

وفد بہرآء

وفد بنی الحارث

فروہ بن عمرو جذامی کی شہادت

وفد ہذیم

وفد خولان

وفد محارب

وفد بنی عبس

وفد غامد

وفد بنی المنتفق

یمن میں تعلیم اسلام کی غرض سے صحابہ کرام روانہ فرمانا

آپ ﷺ کا مقام غدیر خم پر خطبہ ارشاد فرمانا۔

سریہ اسامہ بن زیدؓ

آپ ﷺ کے زندگی کے آخری ایام

بیماری میں رسول اللہ ﷺ کا معوذات پڑھ کر دم کرنا۔

حضرت فاطمہ الزہراءؓ کے ساتھ سرگوشی فرمانا۔

واقعہ قرطاس

آپ ﷺ کا وفات کے قریب تین وصیتیں فرمانا۔

مرض الوفات میں آپ ﷺ کے سر مبارک پر سات مشکیں پانی کی ڈالی گئی

آپ ﷺ کی زندگی کی آخری باجماعت نماز

آپ ﷺ نے حضرت ابوبکر کے پہلوں میں بیٹھ کر نماز پڑھائی

حضرت اسامہؓ کے لیے دعا کرنا۔

آپ ﷺ صحابہ کرام کو نماز میں مشغول دیکھ کر مسکرائے۔

آپ ﷺ کا آخری وقت میں مسواک فرمانا

آپ ﷺ کو کفن کن کپڑوں میں دیا گیا

آپ ﷺ کی قبر مبارک کوہان کی شکل کی بنائی گئی ۔

آپ ﷺ کی عمر شریف کتنی تھی

آپ ﷺ کی ناک مبارک

آپ ﷺ آئینہ کے سامنے داڑھی کو سنوارتے تھے

آپ ﷺ کا پیٹ مبارک

آپ ﷺ کا بدن مبارک

آپ ﷺ کا سیاہ چادر پہننا

آپ ﷺ کو کرتا پسند تھا

آپ ﷺ کی آستین کی مقدار

آپ ﷺ کا گریبان سینہ مبارک پر تھا

آپ ﷺ کے کرتہ مبارک پر بٹن

آپ ﷺ کا اونی جبہ پہننا۔

آپ ﷺ تنگ آستین والا جبہ پہننا

آپ ﷺ کا برنس پہننا

آپ ﷺ کا یمنی چادر پہننا

آپ ﷺ کا سفید لباس پہننا

آپ ﷺ کا کالا لباس پہننا

تہبندولنگی کہاں تک لٹکانی چاہیے

ازار اور تہبند کہاں باندھنی چاہیے

آپ ﷺ کا پاجامہ خریدنا

حضور ﷺ میں تمام صفات بشریت علیٰ وجہ الکمال تھیں

حضور ﷺ کے بڑھاپے کا سبب

حضور ﷺ کے قویٰ بہت عمدہ تھے

حضور ﷺ استنجے سے فارغ ہو کر فورا تیمم فرمالیتے تھے

حضور ﷺ کا ہنسنا تبسم سے زیادہ نہ ہوتا تھا

حضور ﷺ کا ہر کام انتظام سے ہوتا تھا

حضور ﷺ میں تیس جنتی مردوں کے بقدر قوت تھی

حضورﷺ کی شفقت و محبت

رسول ﷺ کا حسن و جمال

آپ ﷺ تبسم فرماتے تھے قہقہہ نہیں

رسول اللہﷺ کی طبیعت و فطرت ابتداء سے پاکیزہ تھی

امت کی خیر اور آسانی کےلیے مستقبل کےلیے آپﷺ کی رہنمائی

آپ ﷺ رات کو آرام کرنے کے بعد مرغ کے اذان دینے وقت بیدار ہوتے

آپ ﷺ رات کو قضائے حاجت کرکے وٖضو کرکے آرام فرماتے

حضور ﷺ شرم وحجاب کی وجہ سے خطاب خاص نہیں کرتے تھے

حضور ﷺ کے سہل پسندی کی حکمت

آپ ﷺ کے عمامہ کا شملہ دونوں شانوں کے درمیان تھا

کھانے کے بعد انگلیاں چاٹنے کا مسنون طریقہ

ضرورت پڑنے پر چار یا پانچ اگلیوں سے کھانا تناول کرنا۔

حضور ﷺ کے مزاح کی حکمت

حضور ﷺ کا اخلاق

اپنے مخالفین سے بھی شفقت کریں

آپ ﷺ کا قرض دینے والے کو احسن طریقہ سے قرض ادا کرنا۔

حضور ﷺ نہایت شفیق رحم دل ہیں

حضور ﷺ لوگوں کے لیے آسانی کو پسند فرماتے تھے

حضور ﷺ کی شفقت اور رحمت

امت کے لئے خاص ہدایت کہ بڑوں کو چھوٹوں کی ہر تکلیف ومشقت میں شامل رہنا چاہئے

ابن القیم رحمہ اللہ فرماتے آپ ﷺ کے پاس سات گھوڑے تھے

طائف کے مظالم

کفار کا حضور ﷺ کو تکالیف پہنچانا

حضور ﷺ کا غنا ئےظاہری اکمل ہے

حضور ﷺ کا ہماری جنس سے ہونا ایک نعمت ہے

حضور ﷺ تمام امت پر شفیق ہیں

حضور ﷺ نے دنیوی وسعت کو پسند نہیں کیا

رسول اللہ ﷺ کے ذمہ دین پہنچانا ہے،منوانا نہیں

رسول اللہﷺ کی دعوت حکمت وبصیرت پر مبنی ہے

حضور ﷺ کا راستہ حقیقت میں اللہ کا راستہ ہے

سب سے بڑی نعمت آپﷺ کی ذات ہے

آپﷺ کا کلام مخاطب کے فہم کے مطابق ہوتا تھا

حضور ﷺ کی رحمت خاصہ کا ثمرہ

تمام انبیاء نے آپﷺپر ایمان کی وصیت کی

حضور اکرم ﷺ اپنی قبر مبارک میں زندہ ہیں

نبیﷺاللہ تعالیٰ کے منتخب شدہ ہیں

سید الانبیاءﷺ کی نبوت تمام عالمین کےلیے کی ہے

رسول اللہ ﷺ میدان جنگ میں دھوکہ سے محفوظ ہیں

ازواج مطہرات ؓ کے مابین برابری کے حکم سے نبی کریمﷺ کو استثنا عطا کیا گیا

موجود(نو)ازواج مطہرات کے علاوہ کسی اور نکاح اور ان کو طلاق دینے سے روک دیا جانا

اصناف مذکورہ کے علاوہ سے آپﷺ کےلیے نکاح جائز نہیں

آپ ﷺ کی صفات و کمالات کا ذکر، توراۃ و انجیل میں

ایک یہودی لڑکے کا توراۃ سے پہچان کر گواہی دینا

ایک قرض خواہ یہودی کا توراۃ میں مذکور اوصاف سے پہچاننا

حضرت سہل کا انجیل میں مذکور صفات کا ذکر کرنا

حضرت وہب بن منبہ ؒ کا زبور میں مذکور صفات ذکر کرنا

چند معاندین کفار کی فرمائش پر شق قمر کا واقعہ ظہور ہوا

حضور ﷺ کا معجزہ انگلیوں سے پانی کا نکلنا

حضور ﷺ کی آواز میں معجزہ

خلافت راشدہ کے متعلق رسول اللہ ﷺ کی پیشنگوئی

ایک جہادی سفر میں درخت نیچے آپﷺکو مارنے کی کوشش

ذکر رسول ﷺ کسی بھی وقت کر سکتے ہیں

ہمیں حضور ﷺ کا فیضان بواسطہ حدیث پہنچ رہا ہے

حقیقت ذکر مصطفٰی ﷺ

قرآن وحدیث و فقہ میں مشغول ہونا بھی ذکر رسولﷺ ہے

حضورﷺ کا ذکر بدون نام کے بھی ہوتا ہے

ذکر رسول ﷺ ضروری ہے

نافرمانی کے ساتھ محبت نبویﷺ باعث نجات نہیں

کلمہ طیبہ پڑھنا بھی ذکر میلاد ہے

ولادت رسول ﷺ سے مقصود رسالت ہے

ذکر رسول ﷺ جب قیود کے ساتھ ہو تو یہ کمی ذکر کو مستلزم ہے

حضور ﷺ کا ذکر اخلاص سےہو نا چاہیے

حضور ﷺ کا ذکر جس وقت چاہو کرو

آج کل امت سے حضور ﷺ کے حقوق میں بہت کوتاہی ہورہی ہے

حضور ﷺ ہمارے دین اور دنیا دونوں کے خیر خواہ ہیں

حدیث قدسی

حدیث مرفوع

حدیث مقطوع

حسن لذاتہ

حدیث منقطع

ضعیف شدید

موضوع

برائی کو جاری کرنے والے کو برابر گناہ ملتا رہتا ہے

مصلحتا کسی بات کو بیان کرنے کی اجازت ہے

ہجرت اپنے ماقبل تمام گناہوں کے لیے کفارہ بن جاتی ہے

غیر مسلم اگر کوئی ایسی شرط لگائی جو پوری ہو سکتی ہو تو اس کو مان کر اسلام میں داخل کر لینا چاہیے

حق بات (احسن طریقے) سے کہہ دینی چاہیے

چار خصلتوں کی تفصیل

دین میں رائے دینے سے بچو

جس نے دین کے ذریعے دنیا طلب کی وہ ہلاکت ہوا

جاہل کو گناہ کرنے پر بعض مرتبہ دو گنا عذاب ملتا ہے

جہالت کا عذر قابل قبول نہیں ہے

جو کام عمل کر کے دکھلایا جا سکتا ہے وہ عملا ہی دیکھلانا چاہیے

دینی احکام جیسے منقول ہو ان پر ویسے ہی عمل کرنا چاہیے

بڑے سے سوال کرنے سے پہلے اچھی طرح سوال کو یاد کرنا چاہیے

ایمان کیا ہے۔

صریح ایمان کیا ہے

ایمان اور اعمال لازم ملزوم ہیں

ایمان بلا عمل مقبول نہیں

عمل بلا ایمان مقبول نہیں

ایمان کا محل دل ہے

ایمان کا زبان سے اقرار کیا جاتا ہے

ایمان اسلام کا پہلا حصہ ہے

ایمان دین کی جڑ ہے

ایمان کی تکمیل اللہ تعالی کی حرام کردہ چیزوں سے رکنے میں ہے

ایمان نیت اور زبان کے اقرار کے مجموعہ کا نام ہے

ایمان کی اصل تین چیزیں ہیں

ایمانیات کا تذکرہ کرنا اللہ تعالی کو زیادہ محبوب ہے

حضرت جبرائیل علیہ السلام نے آپ ﷺ کو ایمانیات کے تذکرہ کرنے کی سب سے زیادہ وصیت فرمائی

اہل ایمان ہمیشہ ہمیشہ کے لیے جنت میں رہیں گے

عوام کے لیے بالتفصیل ایمانیات کا جاننا لازم نہیں ہے

ایمان لانا اور بندوں کو نفع پہنچانا سب سے اعلی کام ہے

شک وشبہ سے پاک ایمان سب سے افضل ہے

کامل مسلمان وہ ہے جس سے دوسرے مسلمان کو تکلیف نہ پہینچے۔

ایمان کی ایک تعریف

ایمان کے بڑھنے اور کم ہونے کا اثر

ایمان کم ہو تو انسان کے جہنم میں جانے کا خدشہ ہے۔

ایمان کے بارے میں شک نہ کرو

اپنے آپ کو اہل ایمان والا کہنا چاہیے

ایمان کا مصداق کیا ہے

ایمان باللہ کا ایک انعام

ایمان کے ساتھ اعمال بھی لازم ہیں

صراط مستقیم سیدھا راستہ ہے

صراط مستقیم کے علاوہ دیگر راستے گمراہی کے راستے ہیں

اہل ایمان کی مغفرت ہو سکتی ہے

مومن ہر وقت بھلائی میں رہنا چاہیے

ایمان کسے کہتے ہیں۔

مومن کی مثال کی ایک درخت کے ساتھ

اسلام کیا ہے۔

اسلام میں حصہ کس کا ہے(بے عمل او ربا عمل برابر نہیں ہو سکتے )

اسلام کا حصہ تین چیزوں میں ہے

اسلام کے آٹھ حصے ہیں

اسلام کے آٹھ حصوں میں سے کسی ایک میں ضرور رہیں

دین درخت کی مانند ہے

اسلام میں سلامتی ہے

اسلام کیا ہے

اللہ تعالی کے دین میں آسانی ہے

اسلام یہ ہے کہ دل اللہ تعالی کے لیے ہو

اسلام میں سب سے افضل چیز ایمان ہے

اسلام وسعت والا ہے

دین اسلام کی جو بات جیسے پہنچے اس پر اسی طرح عمل کرنا چاہیے

اخلاص کے ساتھ کلمہ پڑھنے پر آسمان کے دروازے کا کھلنا

اخلاص کے ساتھ کلمہ پڑھا جائے تو وہ عرش تک جاتا ہے

لا الہ الا اللہ کہنے پر جنت ملنے کی خوشخبری

لا الہ الا اللہ کی فضیلت

اخلاص کے کلمہ طیبہ کا اقرار کرنے والا اللہ تعالی کے قلعے میں داخل ہو جاتا ہے

جس کا پہلا اور آخری کلام لا الہ الا اللہ ہوا اس سے گناہ کے بارے میں سوال نہیں کیا جائے گا

بچوں کو سب سے پہلے کلمہ طیبہ سیکھاو

مرض الموت میں پہلے کلمہ کی تلقین کرنی چاہیے

سب سے پہلے لا الہ الا اللہ لکھا گیا تھا

لا الہ الا اللہ کہنے والے کو قتل نہیں کیا جائے گا۔

اللہ تعالی پر ایمان

اللہ تعالی کی عبادت کرنے کی گواہی دینا

اللہ تعالی کے سوا کوئی سچا معبود نہیں

محمد ﷺ اللہ تعالی کے بندے ہیں

اللہ تعالی حکمت کے نور سے مردہ دل کو زندہ فرماتا ہے

دنیا میں اللہ تعالی جس کی پردہ پوشی فرماتے ہیں قیامت میں بھی اس کی پردہ پوشی فرمائیں گے

دینے والی ذات اللہ تعالی کی ہے

جس کا دنیا میں مددگار اللہ تعالی ہے وہ قیامت میں پریشان نہیں ہو تا

جس کا اللہ تعالی مددگار ہو اس کو دوسرے کے حوالہ نہیں کرتا

اللہ تعالی ایک ہیں

اللہ تعالی کے ساتھ کسی کو شریک نہ کرو

اللہ تعالی سب سے زیادہ سخی ہیں

اللہ تعالی سے محبت کرنے پر جہنم سے آزادی کی بشارت

اللہ تعالی کی حلال کردہ چیزیں قیامت تک حلال ہے

جو اللہ تعالی کے قلعہ میں داخل ہو گیا وہ عذاب سے بچ گیا

اللہ تعالی پر ایمان لانا سب سے افضل کام ہے

اللہ تعالی گناہوں پر سزا دینے اور نہ دینے کا اختیار ہے

اللہ تعالی کے بارے میں برا گمان نہیں کرنا چاہیے

چار باتوں پر ایمان لائے بغیر ایمان کامل نہیں ہوتا

اللہ تعالی راضی کی ایک علامت

اللہ تعالی کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں۔،۔

اللہ تعالی کے حکم کو ماننا

اللہ تعالی کا کوئی شریک نہیں ہے

اللہ تعالی بعض امراء کو پسند کرتے ہیں

اللہ تعالی بعض علماء سے بغض فرماتے ہیں

اللہ تعالی فرشتوں پر اہل ایمان کی نیکیوں کی وجہ سے فخر کرتے ہیں

اللہ تعالی اور رسول اللہ ﷺ کے متعلق

آپ ﷺ کی طرف جھوٹ کی نسبت کرنے والے کے لیے جہنم میں ایک گھر بنایا جاتا ہے

آپ ﷺ اللہ تعالی کے رسول ہیں

انبیاء کرام ترکہ وراثت میں چھوڑ کر نہیں مرتے

آپ ﷺ سے جس کو سب سے زیادہ محبت ہوگی تو یہ کامل ایمان کی علامت ہے

اللہ تعالی پر ایمان آپ ﷺ پر ایمان لائے بغیر معتبر نہیں ہے

اہل سنت والجماعت کا مقام

حضرت جبرئیل علیہ السلام نے آپ ﷺ کو نمازوں کے اوقات بتلائے

قرآن کریم نے جن کو حرام کیا وہ قیامت تک حرام ہیں

قرآن سیکھنے سے پہلے ایمان سیکھیں

قرآن سے ایمان میں اضافہ ہوتا ہے

قرآن کریم آپ کے حق میں ہے یا آپ کے خلاف

کتاب اللہ کے بارے میں اختلاف نہیں کرنا چاہیے

تقدیر پر ایمان لانا لازمی ہے۔

اچھی اور بری تقدیر کو ماننا ایمان میں سے ہے

انسان کا رزق، موت اور عمل لکھ دیا گیا ہے

انسان کو آخرت میں رغبت کرنی چاہیے

قیامت کا حتمی سوائے اللہ تعالی کے کسی معلوم نہیں ہے

آپ ﷺ نے قیامت کی کچھ علامات بیان فرمائی ہیں

قتل دجال تک جہاد جاری رہے گا

عذاب قبر سے بچنے کی دعا کرنی چاہیے

قبر پر تازہ ٹہنی وغیرہ رکھ سکتے ہیں

حساب کے دن پر ایمان لانا لازم ہے

مر کے زندہ اٹھنے پر ایمان لانا

اہل اسلام کو دائمی عذاب نہیں ہو گا

جنت کا مستحق بنانے والے عمل

چھ کام کرنے والا جنت میں داخل ہو گا

جس کا انتقال ایمان پر ہوا وہ جنت میں جائیں گے

مومن کا آخری مقام جنت ہے

انسان ابھی اپنے باپ کی پشت میں ہوتا ہے اسی وقت کے جنت یا جہنم کا فیصلہ ہو جاتا ہے

ایک انسان کو مسلمان کرنے پر جنت ملنے کی خوشخبری

پانچ اعمال کے بجا لانے پر جہنم سے خلاصی کی خوشخبری

گنہگار اہل ایمان کو عذاب مل سکتا ہے

ایسی مجالس میں بیٹھو جہاں بدعت کا رد ہوتا ہو

مجوس کے احکامات اہل کے مثل ہیں

کبائر سے اجتناب کرنا لازم ہے

مسلما ن پر بہتان لگانے کا کوئی کفارہ نہیں ہے

کسی مسلمان کو قتل اور تکفیر نہ کرے

مسلمان کو ناحق قتل کرنے کا کوئی کفارہ نہیں ہے

میدان جنگ سے بھاگنے کا کوئی کفارہ نہیں ہے

کفر کی لوٹنا آگ میں جلنے سے زیادہ مشکل ہو

پاکیزگی نصف ایمان ہے

وضو میں جو عضو دھویا جائے تو اس عضو کے گناہ ختم ہو جاتے ہیں۔

بعض ائمہ کے نزدیک ہر وضو کے ساتھ مسواک کرنا لازم ہے

انگلیوں کے درمیان خلال کرنا

برتن میں ہاتھ ڈالنے سے پہلے ہاتھ دھونا چاہیے۔

خلال کرنا سنت ہے

سر کا مسح ایک بار کیا جاتا ہے

گردن کا مسح کرنا مسنون ہے

مسح کرتے ہوئے کانوں کے اندر انگلی داخل کرنا

وضو ترتیب سے کرنا چاہیے

وضو میں چہرہ تین مرتبہ دھونا مسنون ہے

کھانا کھانے سے وضو نہیں ٹوٹتا

دودھ پینے کے بعد وضو کرنا لازم نہیں ہے

پاکیزہ چیز کے کھانے سے وضو نہیں ٹوٹتا

شرمگاہ کو چھونا ناقض وضو نہیں ہے

راستہ میں چلنے سے وضو نہیں ٹوٹتا

بیٹھے حالت میں سونے وضو نہیں ٹوٹتا

کھانے سے وضو نہیں ٹوٹتا

گوشت کھانے سے وضو نہیں ٹوٹتا

مذی نواقض وٖضو میں سے ہے

اگر مذی کے قطرے آئیں تو جگہ دھونے کے بعد وضو کرلینا کافی ہے۔

نیند نواقض وضو میں سے ہے

کھانے کے بعد وضو کرنا لازم نہیں ہے

نماز کے وقت سے پہلے وضوکرنا درست ہے۔

کھانا کھانے کے لیے وضو کرنا لازم نہیں ہے

پٹی پر مسح کر سکتے ہیں

دو تہائی مد سے وضو کرنا

نبیذ سے وضو کرنا۔

وضو کے بعد بدن صاف کرنا

وضو مکمل کرنا چاہیے

وضو میں اعضا کو دو مرتبہ دھونا جائز ہے

وضو میں اعضاء کا ایک مرتبہ دھونا جائز ہے۔

وضو کے لیے دوسرے سے مدد لے سکتے ہیں

وضو میں اسراف نہ کریں۔

موزو ں پر مسح اسی وقت ہو گا جب وہ پاکی کی حالت میں پہنے ہوں

حدیث نمبر 5

پیشاب سے نہ بچنے کی صورت میں عذابِ قبر ہو سکتا ہے۔

پیشاب کے چھنٹوں سے احتراز کرنا چاہیے۔

پیشاب کے لیے آبادی سے دور جانا چاہیے۔

پیشاب کے لیے جگہ تلاش کرنی چاہیے

قضائے حاجت کے لیے آپ ﷺ کھجور کے جھنڈے والی جگہ پر تشریف لے جانا پسند فرماتے تھے۔

استنجاء کرتے ہوئے عضو تناسل ہاتھ نہیں لگانا چاہیے۔

تین پتھروں کے ساتھ استنجاء کرنا چاہیے۔،

غسل کرتے ہوئے پردہ کرنا چاہیے

غسل کا پانی اگر جمع ہوتا ہو تو پاوں بعد میں دھوئیں

غسل کرتے ہوئے سر دھونا چاہیے

چھت پر بغیر پردہ غسل نہیں کرنا چاہیے

کھلے میدان بغیر پردہ کے غسل نہیں کرنا چاہیے

غسل جنابت کرنے سے پہلے مٹی سے ہاتھ دھونے چاہیے

غسل جنابت کے وقت بالوں کی چوٹیاں کھول لین چاہیے

غسل والی جگہ سے الگ ہو پاوں دھونا درست ہے

بالوں سے نکلنے والا پانی بھی اگر خشک رہ جانے ولی جگہ پر گر جائے تو غسل مکمل ہو جاتا ہے

عورت کو اگر احتلام ہو تو اس پر بھی غسل واجب ہے

نیند سے بیدار ہونے کے بعد اگر شرمگاہ پر تری دیکھے تو غسل کرنا چاہیے

عورت کو بھی احتلام ہو سکتا ہے

غسل کرتے وقت پہلے ہاتھ دھوئیں

غسل کرتے ہوئے ہاتھ دھونے کے بعد شرمگاہ کو دھوئیں

غسل کرتے ہوئے پہلے دایاں ہاتھ دھوئیں

غسل کا پانی اگر برتن میں ہو تو ہاتھ دھو کر اس میں ہاتھ ڈالیں

غسل کرتے ہوئے ہاتھ دھونے کے بعد گندگی کو جسم سے دور کریں

غسل کرتے ہوئے ہاتھ تین بار دھونا سنت ہے

غسل کے دوران سر پر تین پانی ڈالنا سنت ہے

غسل کرتے ہوئے منہ بھر کر کلی کرنا فرض ہے

غسل کرتے ہوئے سارے بدن پر پانی بہانا لازم ہے

پانی پیتے ہوئے برتن میں سانس نہیں لینا چاہیے

پانی زیادہ پاکی کو صاف کرنے والا ہے

جنات بھی پانی سے استنجاء کرتے ہیں

تیمم غسل اور وضو دونوں کے لیے کافی ہے

جب تک پانی نہ ملے تو تیمم کر سکتے ہیں

جنابت سے پاکی کے لیے بھی تیمم کافی ہے

حیض کے دوران چھوڑی گئی نمازوں کی قضاء نہیں ہے

خواتین کو چاہیے کہ جاننے والی خاتون مسئلہ دریافت کریں اگر معلوم نہ ہو.

نفاس کے دوران چھوڑی گئی نمازوں کی قضاء نہیں ہے

حیض کا خون زیادہ ہونے کی صورت میں عورت کی عادت کو دیکھا جائے گا۔

حیض کے ایام نماز چھوڑدینی چاہیے

حیض کے دوران نماز فرض نہیں ہے

استحاضہ میں نمازیں معاف نہیں ہے

حیض بند ہونے کے بعد غسل کرنا چاہیے

دباغت سے کھال کا استعمال درست ہے

دباغت سے کھال پاک ہو جاتی ہے

نمک کے ساتھ کھال کی دباغت دی جاتی ہے

مٹی کے ساتھ کھال کو دباغت دی جا سکتی ہے

ریٹ کے ساتھ کھال کو دباغت دی جا سکتی ہے۔

دباغت کے بعد کھال استعمال کے قابل ہو جاتی ہے

حمار وحشی کی کھال دباغت کے بعد پاک ہے۔

ذبح کے بعد جو خون گوشت کو لگا ہوتا ہے وہ ناپاک نہیں ہے

گوشت یا کھال کو ہاتھ لگانے وضو نہیں ٹوٹتا

ناپاکی اگر جسم والی ہوتو اس کو اولا رگڑنا چاہیے

کپڑا پاک کرنے کے بعد اثر باقی رہے تو کوئی حرج نہیں

کپڑا پر اگر خون لگ جائے تو اس کو دھونا چاہیے

لکڑی وغیرہ کو اگر خون لگ جائے تو اس کو صاف کر دینا چاہیے

ناپاکی کا جسم دور کرنے کے بعد پانی سے کپڑا دھونا چاہیے

کسی بھی چیز سے خون روکنے کی کوشش کرنی چاہیے

جوتے کو نجاست لگ جائے تو اس کو پاک مٹی پر رگڑنے سے پاک ہوجاتا ہے

درہم کی مقدار اگر خون لگا ہو تو ان کپڑوں میں نماز ادا نہ کریں

نماز قائم کرنا اور زکاۃ ادا کرنا

نماز اسلام کا دوسرا حصہ ہے

نماز کے لیے اچھی طرح پاکی حاصل کرنے سے صغیرہ گناہ معاف ہوتے ہیں

نماز نور ہے

بیماری ہو تو نماز ادا کرنی چاہیے

نماز میں بیماریوں کی شفا ہے

نماز پل صراط پر مدگار ہے

سجدے کے نشانات کو جہنم کی آگ نہیں پہنچے گی

نماز کے متعلق یقین رکھنے والا جنت میں جائے گا

پانچ نمازوں کی حفاظت کرنے والا اللہ تعالی کے عہد میں ہے

پانچ وقت کی نماز کی حفاظت کرنے والے کے لیے جنت کی خوشخبری

جو نماز کو وقت پر ادانہیں کرتے ان کے لیے اللہ تعالی کا کوئی عہد نہیں ہے

نماز اول وقت میں ادا کی جائے تو نماز نمازی کے لیے استغفار کرتی ہے

جو نماز قضا کر کے پڑھی جائے وہ قیامت والے دن نور نہیں ہو گی

جو نماز قضا کر کے پڑھی جائے وہ نمازی کے منہ پر ما ر دی جاتی ہے

افضل عمل نماز ہے

نماز پہلے وقت میں ادا کرنے سے ثواب میں اضافہ ہو جاتا ہے

نماز کا اول وقت فضیلت والا ہے آخر پر ہے

نفلی اعمال بھی کرنے چاہیے

نفل نماز بھی ادا کرنی چاہیے۔

نفلی نماز بھی ادا کرنے چاہیے

نفل نماز کا اہتمام کرنا چاہیے

حالتِ جنابت میں نماز پڑھنا درست نہیں ہے

چادر پہن کر نماز ادا کرنا درست ہے

چادر کا ایک حصہ نماز کی حالت میں بیوی پر ہو تو درست ہے

حائضہ بیوی کے پاس نماز پڑھنا درست ہے

نماز میں کمبل وغیرہ لے سکتے ہیں

بڑی چادر کا ایک کنارہ بھی لے کر نماز ادا کر سکتے ہیں

مسافر کی نماز دو رکعتیں ہیں

صلاۃ الکسوف کی دو رکعتیں ہیں

صلاۃ المناسک کی دو رکعتیں ہیں

نماز عشاء کا وقت غروب شفق کے بعد شروع ہوتا ہے

نماز فجر روشنی میں ادا کرنی چاہیے

غروب شمس کے وقت آپ ﷺ نماز مغرب ادا کرتے تھے

جب سورج ڈھل جائے اس وقت نماز ظہر ادا کریں

نماز مغرب اس وقت ادا کریں جب روزہ دار روزہ کھولتا ہے

سورج سے پہلے جب ابھی سفیدہوتا ہے تو اس وقت نماز عصر ادا کرنی چاہیے

نماز فجر آپ ﷺ روشنی میں ادا کرتے تھے

نماز عصر سورج کے چمکدار ہونے کی حالت میں ادا کرتے تھے

نماز کو قضا کر کے پڑھے تو نماز بدعا دیتی ہے

صبح کاذب کے وقت فجر کی نماز پڑھنا جائز نہیں ہے

عصر کی نماز مثلین پر ادا کرنا افضل ہے

ستارے نکلنے سے پہلے مغرب ادا کریں

مغرب کی نماز جلدی ادا کریں

نماز مغرب جلدی ادا کرو

فجر کی نماز میں فرشتے حاضر ہوتے ہیں

طلوع شمس کے وقت نماز نہ پڑھو

عصر کی نماز میں فرشتےحاضر ہوتے ہیں

نماز کے واجبات

اذان کے کلمات کے متعلق بعض صحابہ کرام نے خواب دیکھا

اذان دینے کے لیے اونچی جگہ کا انتخاب کرنا چاہیے

اذان کے دعا پڑھنے سے گناہ معاف ہو جاتے ہیں

اقامت کہنے کے بعد امام سے بات کرنا

معراج کے موقع پر حضرت جبرائیل علیہ السلام نے آسمان پر اذان دی

ایک مسجد کے دو موذن رکھنا درست ہے

نماز کی دعوت دینا سنت میں سے ہے

جبہ پہن کر نماز پڑھانا درست ہے

اماموں کی رہنمائی کے لیے رسول اللہ ﷺ کی دعا

نمازی کے آگے سے اگر بکری گزر جائے تو نماز فاسد نہیں ہوتی

نمازی کے آگے سے جان بوجھ کر گزرنا برا ہے

دن رات میں پانچ نمازیں فرض ہیں۔

نماز ادا کیجئے

دن اور رات میں پانچ نماز یں فرض ہیں

سب سے پہلی نماز ظہر کی ہے

دفن کرنے کےبعد کچھ دیر قبر کے پاس کھڑا رہنا چاہیے۔

گناہ ہو جائے توصدقہ کرنا چاہیے

صدقہ دلیل ہے

زکاۃ دین کی شاخیں ہیں

زکاۃ فرض ہے

اگر زکاۃ لازم ہوتی ہو تو اس کو ادا کرنا چاہیے

رات کے آخری حصہ میں اللہ تعالی کو یاد کرنا اللہ تعالی کے بہت قریب کرتا ہے

روزہ دین کی رگیں ہیں

رمضان کے روزے فرض ہیں

روزہ رکھے

صبح کاذب سحری کے وقت کو ختم نہیں کرتی

مقبول حج اور عمرہ افضل اعمال میں سے ہے

حج اور عمرہ ادا کرنا بھی افضل اعمال ہیں

جہاد کے بعد افضل کام مقبول حج کرنا ہے

اگر حج فرض ہوتا ہو تواس کو ضرور ادا کریں

سیکھلانے کی غرض سے معلوم شدہ جواب کے متعلق بھی سوال کر سکتے ہیں

علم دین سیکھنا افضل عبادات میں سے ایک عبادت ہے

دین کا ستون فقہ ہے

کبھی دوسروں کو سیکھانے کے لیے سوال کیا جاتا ہے

سوال پوچھنے سے پہلے اچھی طرح یاد کرنا

سوال کرنے والے کو چاہیے کہ وہ قریب بیٹھے

سوال پوچھنے والے کو جواب میں اضافہ نہیں کرنا چاہیے

ایمان کے ثمرات علم ہے

اللہ تعالی علم اس دل میں ڈالتا ہے جس سے محبت کرتا ہے

علم کے ذریعہ اللہ تعالی اقوام کو مقتداء بناتے ہیں

علم کے ذریعہ اللہ تعالی قو م کو بلند کرتے ہیں

علماء کی ہم نشینی فرشتے کرتے ہیں

فرشتے اہل علم کے پاوں کے نیچے پر بچھاتے ہیں

جس کے ساتھ اللہ تعالی بھلائی کا ارادہ رکھتے ہیں اسے دین کی سمجھ عطا فرماتے ہیں

حکماء کی بات سنا کریں

رسول اللہ ﷺ کے بعد سب سے زیادہ سخی علم پھیلانے والا ہے۔

علماء کی مجالس میں بیٹھا کرو

علم اپنے اہل کو کبھی ضائع نہیں ہونے دیتا

علم تم کو نفع دیتا ہے

علم سے سکینہ اور وقار آتا ہے

فرائض اور سنن سے جاہل نہیں ہونا چاہیے

ذکر کو لازم پکڑو

گناہ کی وجہ سے کسی کی تکفیر نہیں کرنی چاہیے

انسان کے نیک اعمال اللہ تعالی کی طرف جاتے ہیں

پانچ چیزوں کا کوئی کفارہ نہیں ہے

نیک اعمال پر اجر ملتا ہے

اللہ تعالی دعائیں قبول کرتا ہے۔

نفلی صدقہ بھی کرنا چاہیے

سبحان اللہ اور الحمد للہ کی ایک اور فضیلت

حالتِ جنابت میں تلاوت کرنا درست نہیں ہے

الحمد للہ کی ایک فضیلت

بچیوں کو سورہ نور سیکھانی چاہیے

بچیوں کو گھریلو کام سیکھانے چاہیے

استاد اگر طالب علم کے ساتھ برا سلوک بھی کرے تب بھی اس کا برائی سے نام لینا نہیں چاہیے

استاد کے سامنے متواضع رہنا چاہیے

تعلیم دینے میں استاد کے نقشے قدم پر چلنے میں سعادت ہے

صحابہ آپ ﷺ کے اردگر د حلقہ بنا کر بیٹھتے تھے

طلباء کرام کو خوش آمدید کہنا چاہیے۔

عورتوں کو کمرے میں اکیلا نہیں رہنا چاہیے

ہر مسلمان کے ساتھ خیر خواہی کا جذبہ رکھیں

اولاد کو قتل کرنا گناہ ہے

کسی آقا یا لونڈی نے اپنے مالک کے علاوہ کسی کو مالک بنایا تو اس پر اللہ تعالی کی لعنت ہو۔

اسلام قبول کرنے کے بعد ختنے کرنے چاہیے

اسلام قبول کرنے کے بعد غسل کرنا چاہیے

ملاقات کے وقت سچ بولیں

خط میں آغاز نام سے کرنا چاہیے

دانتوں سے کاٹ کر گوشت کھانا درست ہے

مغرب کی نماز کے بعد کھانا کھانا درست ہے

گھر میں ستر ڈھانپ کر کپڑے اتار سکتے ہیں

روٹی اور گوشت کا تحفہ بھی دیا جا سکتا ہے

تحفہ اور ہدیہ سے اسی وقت کچھ نہ کچھ کھا لینا درست ہے

عورتیں طبیعت کے لحاظ سے مردوں ہی کی طرح ہیں

بچہ کبھی ماں کے مشابہ ہوتا ہے اور کبھی باپ کے

بیوی کی ران پر شوہر سر رکھ کر سو جاتے ہیں

حیض کی وجہ سے جسم کے دیگر اعضاء ناپاک نہیں ہوتے

استحاضہ والی عورت خون روکنے کی کوشش کرنی چاہیے

حائضہ سے چیز لینے میں کوئی حرج نہیں ہے

شروع اسلام حائضہ عورت مسجد سے گزر جاتی تھی

حائضہ عورت بامر مجبوری مسجد سے گزر سکتی ہے

ہمیں دوسروں کے کام آنا چاہیے

جس سے محبت ہو تو اس کو بتا دینا چاہیے اگر اس کے عجب میں مبتلا ہونے کا خطرہ نہ ہو

گھر میں اولاد کے سامنے دعائیں پڑھنی چاہیے

بچہ جب کوئی دعا وغیرہ پڑھ رہا ہو تو اس سے پوچھیں کہ آپ نے کہاں سے یاد کی ہے

بلی کا جھوٹا ناپاک نہیں ہے۔

امت کاحلال کو حرام اور حرام کو حلال کرنا ا ناجائز ہے

احسان کسے کہتے ہیں

نیکی پر خوش ہونا چاہیے

اللہ تعالی کی نعمتوں کا تذکرہ کرنا چاہیے

کبھی انسان ایک اچھی خصلت کی وجہ سے نیک اعمال کر رہا ہوتا ہے

گوبر جنات کی غذا ہے۔

ہڈی جنات کی غذا ہے۔

خیر طلب کرتے رہو

شر سے بھاگتے رہو

مسئلہ پوچھنے میں اگر شرم آتی ہو تو کسی دوسرے کے واسطے سے بھی معلوم کروا سکتے ہیں۔

مسئلہ بتانے کے لیے عمل کر کے دیکھانا بھی درست ہے

اگر کسی چیز کے بارے میں اشکال ہو تو چیز کے مالک سے پوچھ لینا چاہیے

بعض مرتبہ کوئی کام عملا بھی سیکھایا جاتا ہے

استاد اپنے شاگردوں پر اور شیخ اپنے مریدوں پر زبردستی کوئی کام مسلط کر سکتا ہے

مثال سے بھی بات سمجھانا درست ہے

کسی بڑے سے سوال کرنے سےپہلے سوال اچھی طرح یاد کر لینا چاہیے

مصیبت میں برا بھلا نہیں کہنا چاہیے

جو چیز کھائی نہیں جاتی اس کو جمع نہ کریں

انجام سے بے خبر نہیں ہونا چاہیے

ہر حال میں اللہ تعالی سے ڈرنا چاہیے

جو شخص جس کے ساتھ محبت کرتا ہے قیامت میں اسی کے ساتھ ہو گا

حسن خلق دین کے پتے ہیں

اللہ تعالی کے فیصلے پر راضی ہونا

جس نے اللہ تعالی کو راضی کر لیا اس نے ایمان کا مزہ چکھ لیا

اپنے آپ کو اللہ تعالی کے سپرد کر دو

خوشحالی میں شکر کرنا چاہیے

مصبیت پر صبر کرنا چاہیے

صبر روشنی ہے

مسلمان کا عہد ٹوڑنے والے پر اللہ تعالی کی لعنت ہو

اپنے نفس کا احتساب کرنا چاہیے

وسوسہ سے اللہ تعالی کی پناہ مانگنی چاہیے

وسوسہ کا ایک علاج۔

جہاں کسی کے وسوسے میں مبتلا ہونے کا خطرہ ہو تو اپنے عمل کی وضاحت کر دینی چاہیے

شاگرد یا مرید نماز میں بھی ہو تو اس کی اصلاح وہی کر سکتے ہیں

نیکی کی ترغیب دینا اسلام کا چھٹا حصہ ہے

برائی سے منع کرنا اسلام کا ساتواں حصہ ہے

اللہ تعالی کی حرام کردہ چیزوں سے باز آنا دین کا پھل ہے

امیر کی اطاعت لازم ہے (اگر حدود شریعت میں حکم دے)

ایمان کے بعد افضل کام جہاد ہے

جہاد کی ایک تعریف

جہاد افضل اعمال میں سے ایک عمل ہے

ایک مسلما ن بھی اگر کسی کافر کو پناہ دے تو اس کا اعتبار ہے

جب فیصلہ کریں تو کتاب اللہ کے مطابق کریں۔

سورۃ اخلاص کی ایک فضیلت

آپ ﷺ کی باتوں پر عمل کرنا چاہیے

سنت پر عمل کرنے وجہ سے صغائر گناہ کا معاف ہونا

سنت پر عمل کرنا ایک مقبول عمل ہے

اسلام میں سنت کی اہمیت

آپ ﷺ سب سے زیادہ متقی ہیں

آپ ﷺ سب سے عمدہ بات کرنے والے ہیں

آپ ﷺ قضائے حاجت کے لیے کسی ٹیلے کے اوڈ میں جانا پسند فرماتے تھے

ہجرت افضل اعمال میں سے ایک عمل ہے۔

ہجرت کی ایک تعریف

حقیقی ھہجرت اللہ تعالی کے منع کردہ کاموں کو چھوڑنا ہے

ہجرت وسعت والی ہے

آپ ﷺ نے ستو تناول فرمائے

بھونا ہوا گوشت آپ ﷺ نے تناول فرمایا

بھونا ہوا گوشت کھانے سے وضو نہیں ٹوٹتا

آپ ﷺ ثرید تناول فرمایا

آپ ﷺ کا دودھ تناول فرمانا

آپ ﷺ نے ہڈی والا گوشت تناول فرمایا

آپ ﷺ کا گوشت کو دانتوں سے کاٹ کر کھانا

بکری کی ران آپ ﷺ نے تناول فرمائی ہے

آپ ﷺ کا امہات المومنین کا بوسہ لینا

آپ ﷺ کے سر مبارک پر گھنے بال تھے

آپ ﷺ پانی میں بغیر ازار کے داخل ہونے کو منع فرماتے تھے

آپ ﷺ بعض مرتبہ غسل کیے بغیر سو جاتے تھے

آپ ﷺ نے حالتِ جنابت میں کھانا تناول فرمایا

آپ ﷺ غزوات میں ازواج مطہرات میں سے کسی کو ساتھ لے جاتے تھے

آپ ﷺ نے پیلو کی مسواک بھی استعمال فرمائی ہے

آپ ﷺ نے ایک وضو سے کئی نمازیں ادا کی

آپ ﷺ موزوں پر مسح کرتے تھے

بعض مرتبہ آپ ﷺ غسل فرماتے ہوئے سب سے پہلے سر پر پانی ڈالتے

سر مبارک دھونے کے بعد آپ ﷺ بعض مرتبہ مکمل جسم دھوتے

آپ ﷺ غسل پردے کر کے کرتے تھے

آپ ﷺ غسل جنابت کرتے ہوئے مٹی سے ہاتھ صاف کرتے تھے

آپ ﷺ نے چار رکعتیں مقرر کی ہیں

آپ ﷺ نے آسمان پر انبیاء علیہم السلام کی جماعت کروائی

آپ ﷺ اذان کا جواب دیتے تھے

آپ ﷺ نے سولہ یا سترہ ماہ بیت المقدس کی طرف منہ کرکے نماز پڑھی

آپ ﷺ نے بیت المقدس کی طرف تیرا ماہ نماز ادا کی ہے

کسی نے آپ ﷺْ ستر نہیں دیکھا

آپ ﷺ ضرورت کے لیے دوسرے لوگوں سے چیز مانگ لیا کرتے تھے

آپ ﷺ بعض مرتبہ نوافل میں صرف سورہ فاتحہ پڑھتے تھے

آپ ﷺ بلند سے قرات سورۃ فاتحہ سے شروع کرتے تھے

آپ ﷺ تشہد میں بایاں ہاتھ بائیں ران پر رکھتے

آپ ﷺ تشہد میں شہادت کی انگلی سے اشارہ کرتے ہوئے

آپ ﷺ جیسے قرآن سیکھاتے تھے ایسے ہی آپ نے صحابہ کرام کو تشہد سکھایا

آپ ﷺ حدیث بیان کرتے ہوئے ہر چیز بیان کرتے تھے

آپ ﷺ دایاں ہاتھ دائیں ران پر رکھتے

آپ ﷺ دونوں ہاتھوں پر سجدہ کرتے تھے

آپ ﷺ رات کو نوافل پڑھا کرتے تھے

آپ ﷺ سجدہ کرتے وقت تکبیر کہتے تھے

آپ ﷺ سجدے سے سر اٹھاتے وقت تکبیر کہتے تھے

آپ ﷺ قومہ اور جلسہ کافی لمبا کرتے تھے

آپ ﷺ معجزانہ طور پر پیٹھ پیچھے بھی ایسے ہی دیکھتے جیسا سامنے سے دیکھتے وہ

آپ ﷺ نماز فجر میں سورہ مومنون کی تلاوت فرمانا

آپ ﷺ نماز کے بعد کفر، فقر اور قبر کے عذاب سے پناہ مانگتے تھے

آپ ﷺ نماز میں انگلی سے اشارہ فرماتے

آپ ﷺ نماز میں تشہد کے مختلف فتنوں سے پناہ مانگتے تھے

آپ ﷺ نے دعا مانگنے کا طریقہ بتلایا ہے

آپ ﷺ کی عادت شریفہ بیٹھ کر پیشاب کرنے کی تھی

آپ ﷺ ایک صاع پانی سے غسل فرمایا کرتے تھے۔

آپ ﷺ برتن میں ہاتھ ڈالنے سے پہلے دھوتے تھے۔

آپ ﷺ کا بلی کے جھوٹے سے وضو کرنا

آپ ﷺ نے ایک مد سے وضو فرمایا

انصار صحابہ کی فضیلت میں ایک روایت

صحابہ کرام کس چیز پر رسول اللہ ﷺ کی بیعت کرتے تھے

صحابہ کرام سے رسول اللہ ﷺ کا عہد لینا

حضرت بلال رضی اللہ عنہ اذان سے پہلے دعا پڑھتے تھے

حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ کو آپ ﷺ سے بہت محبت تھی

حضرت عائشہ کی برکت سے امت کو تیمم جیسی نعمت ملی

حضرت عائشہ کے ہار کی وجہ سے آپ ﷺ کے سارا قافلہ روک لیا۔

امہات المؤمنین سے خواتین مسائل پوچھا کرتی تھی

رسول اللہ ﷺ کے متعلق انوکھہ واقعہ کی صحابہ کرام آپﷺ سے تصدیق کرتے تھے

صحابہ کرام ایک نماز ادا کرنے کے بعد دوسری نماز کے انتظار میں رہتے تھے

حضرت ابو ذر رضی اللہ تعالی عنہ کا رسول اللہ ﷺ کی بکریاں چرانا

آپ ﷺ نے حضرت ابو محذورہ کو اذان سیکھائی

حضرت ابو محذورہ حرم کےموذن تھے

حضرت ابوہریرہ

حضرت عبد اللہ بن زبیر

حضرت معاذ

فقیہ شیطان پر ہزار عابد سے بھاری ہوتا ہے

آپ ﷺ کے زمانہ میں ایک صحیفہ لکھا جانا

حدیث کو جھوٹ خیال کرنے والا خود جھوٹا ہے

کسی ایسی حدیث کو پھیلانا جس سے سنت قائم ہو سکے اس کے لیے جنت ہے

کسی کو دو عملی احادیث پہنچانا ساٹھ سالہ عبادت سے افضل ہے

آپ ﷺ کی طرف جھوٹ کی نسبت کرنے والے کی عبادت قبول نہیں

بعض صحابہ حدیث بیان کرنے میں احتیاط کرتے تھے۔

آپ ﷺ کی طرف جھوٹ کی نسبت کرنے والے کو کہا جائے گا کہ دونوں طرف گرا لگائے۔

روایت بالمعنی درست ہے

دوسروں تک حدیث پہنچانے والے کے لیے رسول اللہ ﷺ کی دعا

یہ ہو سکتا ہے کہ کسی محدث میں فقہ نہ ہو

فتنے کے اسباب

مملکت کی اصلاح سے قبل اپنی اصلاح لازم ہے

آلات لہو کا توڑ ڈالنا سلطنت کا کام ہے

اوامر الٰہیہ اور نواہی الٰہیہ کی پابندی ہی میں زمین کا امن ہے

عدل و انصاف کی تشریح

اسلامی حکومت کے عدل و انصاف کی چند مثالیں

امیر کی صفاتِ اہلیت

پہلی شرط: عاقل وبالغ ہونا

دوسری شرط: مسلمان ہونا

تیسری شرط: مرد ہونا

چوتھی شرط: قریشی ہونا

پانچویں شرط: علم

چھٹی شرط:عادل ہونا

اب امیر بنانے کا طریقہ کیا ہے

زبرستی عہدہ لینےوالے پر اللہ ورسول کی لعنت

امیر کی صلاحیتوں کی جانچ کرنا

استخلاف یا جانشینی

پہلا نکتہ

تیسرا نکتہ

حکام کو رعایا سے ہدیہ لینے کی ممانعت ہے

رعایا کی خبر گیری کرنا

حاکم کو اپنی رعیت کی اور مشائخ کو اپنے شاگردوں اور مریدوں کی خبر گیری ضروری ہے

سیدالانبیاءﷺ اپنی رعایا یعنی صحابہ کرام کی خبر گیری فرماتے تھے

عدل و انصاف سے کام لینا

ضرورت کے وقت ناظم امور کو اپنا قائم مقام تجویز کرنا

اقتدارِ اعلیٰ اللہ تعالیٰ کو حاصل ہے

عہدہ ومنصب طلب کرنے کے جواز کی شرائط

امامت و ریاست کی طلب جو آخرت کےلیے ہو ،ممنوع نہیں

وزارتوں اور محکموں کے مسئلے میں اسلام نے کوئی متعین موقف اختیار نہیں کیا

وزیر تفویض اور وزیرتنفیذ

علاقائی خود مختاری

اسلامی ریاست کا سنگ بنیاد خالص اسلامی برادری قائم کرنا ہے جس میں رنگ و نسل اور زبان اور ملکی و غیر ملکی کے سب امتیازات بالکل ختم کردیئے جاویں

دین اسلام کی اجتماعیت کی بنیاد

باشندوں پر کوئی ایسا ٹیکس نہیں لگایا جائے گا جو ان کی برداشت سے باہر ہو

غیر مسلموں کو مملکت میں کوئی ایسا کلیدی عہدہ نہ دیا جا سکے گا جو مسلمانوں کے رموزِ مملکت سے متعلق ہو

دستور کے ان نکات میں جو براہِ راست قرآن و سنت سے ماخوذ ہیں، کبھی اور کسی طریقۂ کار کے ذریعہ تبدیلی نہیں ہو سکے گی۔

اس قراردادِ مقاصد کو دستور کا لازمی حصہ قرار دیا جائے جو سن ۱۹۵۱ء میں دستور ساز اسمبلی نے منظور کی تھی

اسلامی حیثیت سے دستور کا دوسرا اہم مرحلہ قانون سازی کے صحیح اصول کا تعین ہے

ایسے چور دروازے جن کے ذریعے اسلام کا نام تو باقی رہے لیکن عملی زندگی سے اس کا واقعی رابطہ بالکل کاٹ دیا جائے

نئے دستور میں اسلامی دستور سازی کےمتعلق دفعہ مندرجہ ذیل الفاظ کے ساتھ ہونی چاہیے

نظریۂ پدر سری یا مادر سری

دوہرا طریقۂ انتخاب

متناسب نمائندگی کا نظام

مقننہ

مقننہ کے دونظام

ایوانِ زیریں

ایوان ِ بالا

دستور

وحدانی دستور

تیسری شرط: مرد ہونا

استیلاء یعنی زبردستی سربراہ بن جانا

تنقید کی آزادی

تنقید اور توہین میں فرق

ہمدردی اور غمخواری

جہاد

پُر امن معزولی

امام کے خلاف مسلح کاروائی یا خروج

سیاسی تحریکیں

سیاسی جدوجہد اوراصلاحِ نفس

شخصی حکومت

حکمرانی ایک ذمہ داری ہے نہ کہ حق

حکومت کے فرائض

اقامت دین کے لیے سیاسی جدو جہد کا شرعی مقام اور اس کی حدود

سیاست میں کفار مشرکین سے مدد لینے اور ان کے ساتھ مل کر کام کرنے کا شرعی حکم

فاسقوں فاجروں اور بدعتیوں کے ساتھ مل کر کام کرنے کا حکم

سیاست میں کافر کی اقتداء

موجودہ حالات میں کس جماعت کے ساتھ مل کر کام کریں

موجودہ پارٹیوں میں سے کسی پارٹی میں شریک ہونے کا شرعی ضابطہ

کسی سیاسی جماعت میں شریک ہونے کے بعد علماءو عوام کے لیے لائحہ عمل اور ضروری ہدایت

سیاسی امور میں اہل حق کا مسلک

سیاسی مسائل میں عوام کس کے فتوے پر عمل کریں

یاتو قتال یا پھر صبر اس کے علاوہ بھوک ہڑتال جیل بھرو تحریک شرعی حکم کے خلاف ہے

اصول و حدود اعظم ضبط کے ساتھ کام کرنے کی ضرورت

افسوس کا مقام

ہماری انجمنوں کی ناکامی کا سبب

ہماری ناکامی کے اسباب

عوام کی بدحالی

دوسری قوموں کی ترقی اور ہماری ناکامی کے اسباب

ناجائز کام پراتفاق نہیں

اتفاق قائم کرنے کا طریقہ

باہمی اصلاح اور اتحادو اتفاق

نظم واتحاد باقی رکھنے کی اہمیت

تین غلطیاں جس کی وجہ سے مسلمان ناکام ہیں

دستور العمل

نظام العمل

کام کرنے کا طریقہ

نئی قسم کی بہادری میں کیا مزہ ملک وحکومت ملے گا

مسلم اور غیر مسلم سے مشترکہ سلطنت اسلامی سلطنت نہیں

رعایا کی مطیع بنانے کی تدبیر

مسلمانوں کو ترقی حق تعالیٰ شانہ کو راضی کرنے سے ہوتی ہے

شریعت پر عمل کرنے میں مسلمانوں کا وقار ہے

اتفاق و اتحاد کی بنیاد

سلطنت کی ہوس کا انجام

سلطنت کی قیمت

آنحضرت ﷺ کے خلفاء کا رعب

حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی تواضع کا قصہ

قربانی اورگوشت خوری پر پابندی اور مسلمانوں کے لیے شرعی ہدایت

ہندوؤں کو خوش کرنے یا اتفاق کی وجہ سے گائے کی قر بانی ترک کرنا

دوسرے مذہب کی رعایت میں گوشت خوری ترک کرنا شریعت کی روشنی میں

مزید تحقیق اور تفصیل

غلط فہمی کا ازالہ

غیر مسلموں کو قرآن مجید جلانے سے متعلق ایک استفتا اور اس کا جواب

مکتوب گرامی

حضور ﷺ کی شان میں گستاخی

حکام کی اطاعت کے حدود اور مسئلہ کی مختلف صورتیں

حکام کی اطاعت اورحکومت کے قوانین کی پابندی کاشرعی ضابطہ

حاکم کے ظلم کرنے کی صورت میں شرعی حکم

ووٹ ایک شہادت ہے

عورت کی سربراہی

چند شبہات کا جواب

الرجال قواموں علی النساء پر شبہ

کیا قاضی کا فیصلہ بدلا جا سکتا ہے؟

قاضی کے فیصلہ کے رجوع کے متعلق سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا خط

حاکم کو فیصلہ میں دو چیزوں کی ضرورت ہوتی ہے

حاکم تین قسم کےہوتے ہیں

علم دین نہ رکھنے والے حکام ک ونصیحت

احکام کی دو قسمیں ہیں

مفتی اور قاضی میں فرق

جس مال پر غیر کے لیے اقرار کیا ہو اس کا دعوی کرنا۔

تمام دعووں سے بری کرنے کے بعد دعوی کرنا۔

دوسرے کے لیے مال کا دعوی کرنے کے بعد اپنے لیے دعوی کرنا۔

تناقض کیسے ختم ہو گا؟(پہلی صورت)

تناقض کیسے ختم ہو گا؟(دوسری صورت)

تناقض کیسے ختم ہو گا؟(تیسری صورت)

فاسق کی گواہی معتبر نہیں،بعض صورتیں مستثنیٰ ہیں

شہادت کا نصاب بندوں کے حق میں ۔

اندھے اور نابینے کی شہادت

قاضی کی مجلس سے باہر شہادت دینا۔

شہادت کن الفاظ سے معتبر ہے۔

شاہد کا اشارہ کرنا۔

زمین کی شہادت کیسے ہو گی۔

تحریر شدہ حدود کی گواہی دینا۔

فوت شدہ آدمی کے دین پر گواہی

ترکہ میں دین کے ہونے پر گواہی دینا۔

دعوی کا پہلے ہونا۔

محسوس کے خلاف گواہی دینا۔

مواتر کے خلاف گواہی۔

گواہ اور مدعی ایک ہی ہے۔

دوست کی گواہی دوست کے لیے

شاہد اور مشہود علیہ کے درمیان عدوات کا ہونا۔

گواہ عادل ہو۔

مدعی کے اقرار اور انکار پر قاضی کا رد عمل

دعوی کا ختم کرنا حکم سے پہلے اور بعد

مقرلہ کے رد کرنے سے اقرار رد ہو جائے گا۔

مقرلہ اور مقر کا اختلاف اقرار کو مانع نہیں ہے

تاجروں کے رجسٹرڈ میں لکھی ہوئی قیودات کی حیثیت۔

کسی کوئی بکسہ بھرا ہوا رقم کا ملااور اس کسی کے نام کا خط ہے۔

عہدہ قضاء میں احتیاط

معافی کے لیے خوش دلی ضروری ہے

محتمل شخص کو قتل کرنا حرام ہے

زنا کے ثبوت کےلیے گواہوں کی شرط

زنا کے گواہوں میں شرائط

حد کے جاری ہونے کے بعد ملامت کرنا ممنوع ہے

قرآ ن مجید میں مذکور بدکاری کی اولاً سزا

رجم والی آیت کا منسوخ ہونا

وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا کا مصداق

باندی و غلام کے زنا کی حد

ایک یہودی کا رجم کیا جانا

شادی شدہ کے زنا کرنے پر رجم کی سزا کا سبب

غیر شادی شدہ کی زانیوں کی سزا سو کوڑے جبکہ شادی شدہ کی سزا رجم ہے

زنا کی سزا تدریجاً نازل کی گئی

زنا کی تہمت لگانے والے کی سزا

زنا کے ثبوت کےلیے چار گواہ ہونا شرط ہیں، اس سے کم پر حد جاری ہوگی

محصنت کون ہیں

حد قذف صرف زنا کی تہمت کے ساتھ خاص ہے

حد قذف کے جاری کرنے میں مقذوف کا دعویٰ ومطالبہ ہونا ضروری ہے

حد قذف جس پر جاری ہو، اس کی گواہی کسی معاملہ میں قبول نہیں ہوگی

حد قذف کے جاری ہونے کے بعد توبہ کرنے پر یہ آدمی فاسق نہ رہے گا

امام شافعیؒ کے نزدیک توبہ کرنے کے بعد اس کی گواہی قبول کی جائے گی

چار گواہ سے کم کسی کے متعلق زنا کا دعوی کرنے والے جھوٹے شمار ہوں گے

لعان اور اس کا حکم

قوم لوط کے عمل کرنے والوں کی مذمت و وعید

قوم لوط کا سا عمل کرنے والوں کی سزا

عورت سے غیر فطری طریقہ سے لذت حاصل کرنے پر وعید

غیر فطری عمل کی ٖغیر فطری سزائیں

لوطی پر دیوار گرانے کی سزا کے اطلاق کا حکم

شراب نوشی کی سزا

شراب نوشی کی گواہی کی کیفیت۔

مرتد تائب کے ارتداد سے قبل حج و دیگر اعمال کی حیثیت

مرتد کی سزا

غازیوں کو انعام دینے کی صورتیں

کفار کے مال یعنی غنیمت کی حلت کی وجہ

سب سے زیادہ پاکیزہ مال،مال غنیمت ہے

مال غنیمت سے چوری کرنا،زیادہ سخت گناہ ہے

غنیمت میں امانت سے کام لینا،محض اللہ کے خوف سے ممکن ہے

غنیمت کا پانچوں حصہ اللہ کا اور باقی چار مجاہدین کےلیے ہیں

غنیمت کا مال رسول اللہﷺ اور آپ کے خاندان کے لیے حلال ہے

مصارف خمس،پانچ ہیں

غنیمت کی حلت کا حکم

جنگی قیدیوں کے متعلق احکام

قیدیوں کو رہا کرنے کا حکم

حالت امن میں کفار کا مال لینا ناجائز ہے

حربی کفار کے مال کے حلال ہونے کی تفصیل

غیر حربی کفار کا مال رسول اللہﷺ نے مال غنیمت میں شمار نہیں کیا

جزیہ کا تعین باہمی رضامندی سے ہوگا

مفتوح علاقہ پر جزیہ کا تعین کا معیار

جزیہ ،کفار کے کفر پر راضی رہنے کا بدلہ نہیں ہے

معاہد و ذمی پر دست درازی ،ظلم ہے

غیر مسلم حربی کو ضرورت سے زیادہ دارالسلام میں نہ رہنے دیں

میدان جنگ سے بھاگنے کی ممانعت کا ذکر

میدان جنگ سے پیچھے ہٹنے کی استثنائی صورت،جنگی چال

میدان جنگ سے پیچھے ہٹنے کی استثنائی صورت،کمک کے حصول کےلیے

میدان سے پیچھے ہٹنے کے حکم میں تخفیف

دوگنی تعداد سے زیادہ مقابل ہوں تو پیچھے ہٹنے کی اجازت ہے

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنھما کا میدان سے ہٹنے کا حکم

میدان جنگ میں دشمن پر رحمدلی سے کام نہ لیا جائے

کوئی کافر ،پناہ طلب کرے تو پناہ دے دو

دشمن سے معاہدہ کے ایفاء کا حکم

مخالفین کی بدعہدی کی وجہ سے معاہدہ ختم کرنے کا طریقہ

کفار صلح چاہیں تو مسلمانوں کو صلح کا اختیار ہے

مسلمانوں کےلیے صلح میں پہل کرنا بھی جائز ہے

صلح کرنے کے بعد ،کفار کے حیلوں کے متعلق اللہ پر توکل کریں

معاہد قوم سے غیر مہاجرین کی خاطر جنگ جائز نہیں

ابو جندل رضی اللہ عنہ کاحاضر ہونا اور آپﷺ کا معاہدہ پہ عمل

مکہ میں نبیﷺ کے پاس کفار کی بہت سی امانتیں تھیں جو ہجرت کے وقت کی گئیں

خلافت اسلام کی ایک شاخ ہے

قومیت کی حفاظت کا طریقہ یہ ہے کہ قوم کو مستغنی ، خود مختار بناؤ

اگر کوئی ضروری کام ہو تو جس میں اس کام کی اہلیت ہو اس کے لیے اس عہدہ کی درخواست دینا جائز ہے

ہجرت میں پیش آنے والی دو بڑی مشکلات

پہلا خطرہ جان جانے کا خوف اور اس کا جواب

دوسرا خطرہ رزق کے متعلق مسائل اور اس کا جواب

ابتداء میں ہجرت شرط ایمان قرار دی گئی

ایسا دارالکفر کہ جس میں اعمال و عبادات کی آزادی نہ ہو،وہاں سے ہجرت کرنا فرض ہے

ایسا دارالکفر کہ جس میں اعمال وعبادات کی اجازت ہو ،وہاں سے ہجرت مستحب ہے

جہاں خیر غالب ہو وہاں رہائش رکھ سکتے ہیں ،جہاں منکرات غالب ہوں وہ شہر ترک کرنا چاہیے

قانون سازی میں اسلا می تعلیمات کو سامنے رکھا جائے

خاص حالات میں حکومت کو اشیاء کنٹرول کرنے اور قیمتیں مقرر کرنے کا اختیار ہے

کسی منصب پر غیر اہل کو بٹھانے والے کا حکم

علاقائی و صوبائی تناسب پر مناصب تقسیم کرنے کا حکم

اسلامی سلطنت کے سکوں کو توڑنا

کثرت رائے کا حکم

سلطنت تقرب الی اللہ کاسبب نہیں

سلطنت سے مقصود

خلافت سے مراد سلطنت ہی ہے

ایک طرح کی سلطنت مقصود ہے

سلطنت مقصود بالذات نہیں ہے

جمع عثمانی ؓکی خصوصیات

سورتوں کی ترتیب

تمام قراءت کے لحاظ سے رسم الخط

متعدد نسخوں کی تیاری

نسخوں کی تیاری میں دوبارہ احتیاطاً جمع صدیقی ؓ کا طریقہ اختیار کرنا

پہلے والے انفرادی نسخوں کو ہٹا دینا

رسم عثمانیؓ پہ اجماع امت

آیات کے مضامین کا خلاصہ

حضرت خلیل اللہ علیہ السلام کے عظیم امتحانات اور مضامین امتحان

ابرہیم علیہ السلام کے امتحانات کا مقصد

یہ امتحانات اخلاقی قدروں کے متعلق تھے

ان امتحانات سے سیدنا ابراھیم علیہ السلام کو آزمانا اور بلند مقامات عطا کرنا مقصود تھا

یہ امتحانات کن عنوانات سے تھے؟

پہلا امتحان:دین کی دعوت اور قوم کی مخالفت

قوم کا آپ علیہ السلام کو آگ میں ڈالنا

اللہ تعالیٰ کا آگ کو ٹھنڈا کرنا

آگ کو ٹھنڈا و سلامتی والا بنایا

پورے عالم میں آگ ٹھنڈی ہو گئی

دوسرا امتحان:ہجرت کا حکم

بے آب وگیاہ میدان میں رہنے کا حکم

بیوی بچے کو چھوڑ کر جانے کاحکم

سیدہ ہاجرہ رضی اللہ عنھا کی ثابت قدمی

سیدہ ہاجرہ رضی اللہ عنھا کی پانی کی تلاش

صفا و مروہ کی سعی کے پیچھے وجہ

زمزم کا نکلنا

تیسرا امتحان:بچہ کو ذبح کرنے کے حکم کی تعمیل کرنا

امتحان میں اسماعیل علیہ السلام کی ثابت قدمی

اللہ تعالیٰ کا بچہ کو ذبح کرانا مقصود نہ تھا

ابراہیم علیہ السلام پہ دس فطرت کی باتوں کا حکم نازل ہوا

اسلامی احکام کی تقسیم اور سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا ان کی ادائیگی کا حق ادا کرنا

سورۃ براۃ یعنی توبہ میں موجود اسلام ومسلمانوں کی دس صفات وخصوصیات

سورۃ مؤمنون میں مذکور اسلام اور اہل اسلام کی دس صفات وخصوصیات

سورۃ أحزاب میں مذکور اسلام اور اہل اسلام کی دس صفات وخصوصیات

سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی تمام آزمائشیں انہیں تیس احکام کے متعلق تھیں

ابراہیم علیہ السلام تمام امتحانات میں سرخرو ہوئے

دنیا میں امیر اور عہدہ دار بنانے کےلیے لازم صفات

حل لغات

حضرت خلیل اللہ علیہ السلام کی ہجرت مکہ اور بناء بیت اللہ کا تفصیلی واقعہ

تعمیر بیت اللہ کا حکم سورۃ الحج میں

سیدنا ابراھیم علیہ السلام کو اہل خانہ سمیت مکہ کی جانب ہجرت کا حکم

بحکم الٰہی سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا اہل خانہ کو صحرا میں چھوڑنا،سیدہ ھاجرہ کا ثابت قدم رہنا

سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا مکہ سے جاتے ہوئے دعائیں کرنا

بیت اللہ اور مکہ کے متعلق دعاؤں کا خلاصہ

اہل خانہ کےلیے دعا

سیدہ ھاجرہ اور اسماعیل علیھماالسلام کا مکہ میں آباد ہو جانا

بیت اللہ کی تعمیر کا ابتدائی حکم خاص ابراھیم علیہ السلام کو تھا ،بعد والا حکم دونوں باپ بیٹے کو شامل ہے

بیت اللہ کی تعمیر کی ابتدا

بناء ابراھیمی سے قبل بیت اللہ موجود تھا

بیت اللہ کی پہلی اور بعد کی تعمیر ات کس نے کیں

بیت اللہ ہمیشہ مرجع خلائق رہے گا

قبولیت حج کی ایک علامت

بیت اللہ کا معجزہ و خصوصیت کہ دیکھنے والا سیر نہیں ہوتا

حرم کو جائے امن بنایا

حرم میں کافر بھی قتال نہ کرتے تھے

شریعت اسلام میں حرم میں قتال ممنوع ہے ،فتح مکہ پر قتال کی اجازت دی گئی تھی

حرم میں قتل کرنے والے پر حرم میں قصاص لینا جائز ہے

حرم سے باہر جرم کرکے حرم میں پناہ لینے والے پر حد جاری کرنے متعلق حکم

مقام ابراہیم کا مصداق

مقام ابرھیم کے بارے جمہور امت کی رائے

مقام ابرہیم پہ دو رکعت ادا کرنے کا طریقہ

طواف کے بعد دو رکعت واجب ہیں

مقام ابراہیم کے پاس ان کا پڑھنا سنت ہے

بوقت ضرورت نماز ِ طواف حرم سے باہر پڑھ سکتےہیں

بیت اللہ کی تعمیر کا مقصد طواف، اعتکاف اور نماز ہے

آفاقی کےلیے بیت اللہ میں نماز سے افضل طواف ہے

بیت اللہ میں ہر طرح کی نماز ادا کرنا جائزہے

سیدنا ابراھیم علیہ السلام نے بے مثال قربانیاں دیں

سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی دعائیں

دعا کو اللہ کی حمد و صفات سے شروع کیا

پہلی دعا: مکہ کو رہنے کے قابل بنانے کی دعا

مکہ کے امن کی دعا میں سورۃ ابراھیم اور سورۃ بقرۃ میں لفظ بلد کے معرفہ ونکرہ لانے میں حکمت

حضرت اسحاق علیہ السلام ،اسماعیل علیہ السلام سے چھوٹے تھے

دوسری دعا:مکہ کو پرامن شہر بنا

پر امن رکھنے کی دعا کی قبولیت کی صورت

قبل از اسلام مکہ کی عظمت و حرمت

حدود حرم میں جانور بھی مامون ہیں ، ان کا شکار جائز نہیں

لڑائی کے جزوی واقعات سے حرمت حرم کی نفی نہیں ہوتی

حرم کو قیامت تک کےلیے پر امن بنا دیاکہ دجال بھی داخل نہ ہو پائے گا

تیسری دعا:رزق کی دعا

مکہ مکرمہ کی زراعت کے اعتبار سے صورتحال

رزق کی دعا کی قبولیت کی صورت

طائف ملک شام کا حصہ تھا

مکہ کو قابل زراعت بنانے کی دعا نہ کرنے میں حکمت

رزق ثمرات تمام ضروریات زندگی کو شامل ہے

حضرت خلیل اللہ علیہ السلام کا رزق کی دعا کرتے ہوئے احتیاطی الفاظ استعمال کرنا

اپنے نیک عمل پر بھروسہ اور قناعت نہ کرنے کی تعلیم

چوتھی دعا:اپنے اعمال کی مقبولیت کی دعا

پانچویں دعا:دونوں باپ کو فرمانبردار رکھنے کی دعا

اولاد کو دعا میں شامل کرکے ،ہمیں اولاد کےلیے دعا کی ترغیب دی

اولاد کی اصلاح کی دعا کی قبولیت

مناسک کا معنیٰ و مفہوم

چھٹی دعا:حج کے احکامات سکھا دیجیے

تشریح لغات

تلاوت کا لغوی وشرعی معنیٰ

حکمت کا معنیٰ و مصداق

آیت میں حکمت کے مصداق متعلق دیگر اقوال

تزکیہ کا معنیٰ

خلیل اللہ علیہ السلام کی ساتویں دعا: اولاد میں ایک ذی شان نبی بھیجنے کی دعا

اولاد میں ذی شان نبی کے اٹھانے کی دعا خلیل اللہ علیہ السلام نے کیوں کی؟

سیدنا خلیل اللہ علیہ السلام کی دعا کی قبولیت

حل لغات

ربط آیات

ملت ابراھیمی دین فطرت ہے، اس سے اعراض سلیم الفطرۃ شخص نہیں کر سکتا

اسی ملت پر عمل پیرا ہو کر سیدنا ابراھیم علیہ السلام نے عظیم الشان رتبے پائے

ملت ابراھیمی کے اعمال کے باقیات

فطرت سلیمہ کا مالک انسان ملت ابراھیمی کے سامنے سرنگوں ہو جاتا ہے

ابراھیم علیہ السلام کو آخرت میں بھی بلند درجات عطا کیے جائیں گے

ابراہیم علیہ السلام کو اللہ تعالیٰ کی اطاعت اختیار کرنے کا حکم

اطاعت کے حکم میں ابراھیم علیہ السلام کے جواب میں لطیف بات

ربط آیات ومضمون آیت

انبیاء کو بھی اولاد سے محبت ہوتی ہے،اولاد کی محبت کار نبوت میں مانع نہیں

عام دنیا دار انسان کی اولاد کےلیے کوششیں

انبیاء علیھم السلام اور ان کے متبعین کی اولاد کی متعلق کوششیں

اولاد کے لئے کوئی دولت ،دین و اخلاق سکھانے کے برابر نہیں

اولاد کی اخلاقی تربیت ہوگی تو نیکی کے کاموں میں معین ثابت ہوگی

اشاعت حق کا مفید وسازگار طریقہ اولاد و گھر والوں کی تربیت کرنا ہے

نبی کریمﷺ کو تبلیغ کا آغاز خاندان سے کرنے کا حکم ہوا

مبلغ وداعی کے گھر والے حامی ہوں تو اس کی دعوت پر اثر ہو جاتی ہے

معاشرتی طور پر بے دینی کی بڑی وجہ گھر والوں کی اخلاقی تربیت نہ کرناہے

میراث میں دادا کا باپ کی مثل حکم ہے(ابن عباسؓ کی رائے)

باپ دادا کی نیکیاں اولاد کے کام نہ آئیں گی،نہ آباء کے گناہ کی سزا اولاد کو ہوگی

کفار کے نابالغ بچوں کو عذاب نہ ہوگا

یہود و بعض مسلم لوگوں کے نظریہ کی تردید

کوئی شخص کسی کا بوجھ نہ اٹھائے گا،بنو ہاشم کو نبیﷺ کا خصوصی خطاب

قیامت والے دن محض نسب کچھ نفع نہ دے گا

سبط کی تشریح

اولاد یعقوب علیہ السلام کو سبط کہنے کی وجہ

یعقوب علیہ السلام کی اولاد میں باعتبار تعداد برکت

دس انبیاء کے علاوہ تمام انبیاء ،حضرت یعقوب کی اولاد ہیں

مضامین آیت

تعیین قبلہ کی حکمت اول:عبادت میں تشتت وافتراق سے بچنا

اجتماعیت کی اہمیت

اقوام عالم میں اجتماعیت کی بنیاد

رنگ نسل ،زبان وغیرہ جیسی بنیادیں اجتماعیت کےلیے مؤثر نہیں

دین اسلام میں اجتماعیت کی بنیاد

اسلام نے اجتماعیت کی وحدت اختیاری اعمال و افعال کو قرار دیا

اسلام میں رنگ نسل زبان وغیرہ کو اجتماعی قرار نہ دینے کی وجہ

شریعت نے کسی لباس و رہائش کی پابندی نہیں لگائی

اسلام میں لباس کو وحدت کی علامت نہ قرارد ینے کا سبب

لباس کی ممنوع صورتیں

اسلام نے اختیاری وبسہولت حاصل ہونے والی اشیاء کو مرکز وحدت بنایا

قبلہ کی تعیین وحدت امت کےلیے ہے

سمت قبلہ کی تعیین

سیدالانبیاءﷺکو اولاً تبدیلی قبلہ کا حکم

آپ ﷺ کی تبدیلی قبلہ کی خواہش

انتظار وحی میں آسمان کی طرف دیکھنا

قبلہ بیت اللہ اور مسجد حرام کی سمت ہے

کعبۃ اللہ کے سامنے ہوتے ہوئے کعبہ کو قبلہ بنانا لازمی ہے

تغیّر قبلہ پر یہود کا اعتراض

یہود کے اعتراض کا جواب

استقبال قبلہ اور قبلہ بیت المقدس وبیت اللہ کی حقیقت

بیت المقدس وبیت اللہ میں فضیلت کی وجہ حکم الٰہی ہے

تغیّر قبلہ کی (ممکنہ )حکمت

اہل کتاب کو مسلمانوں کی تین خصوصیات پر حسد

اہل کتاب کا جمعہ کے دن پر حسد

اہل کتاب کا بیت اللہ کا قبلہ بنانے پر حسد

اہل کتاب کا امام کے پیچھے آمین کہنے پر حسد

وسطاً کا معنیٰ

امت محمدیہﷺکا ایک امتیاز،امت معتدل

امت محمدیہﷺ کی میدان حشر میں انبیاء کے لیے گواہی

دیگر امتوں کا امت محمدیﷺ کی گواہی پر اعتراض

امت محمدیہﷺ کی طرف سے جرح کا جواب

رسول اللہ ﷺ کی اس گواہی کی تصدیق

اعتدال کا معنیٰ

اعتدال کی اہمیت

جسمانی امراض کا سبب بے اعتدالی ہے

اخلاقیات میں اعتدال کی اہمیت

روحانیت و اخلاقیت انسانی شرف کا باعث ہیں

انسانیت اللہ کی رضا کا نام ہے(مولانا رومیؒ)

اللہ کو راضی نہ رکھنے والے آدمی نہیں

روح میں اعتدال و عدم اعتدال

انسان کا مل

روحانی و اخلاقی اعتدال پیدا کرنے کےلیے انبیاءمبعوث ہوئے

انبیاء کی بعثت کا ایک مقصد امتوں میں اعتدال پیدا کرنا

امت محمدیہ میں ہر قسم کا اعتدال

امت محمدیہ ﷺ کا امت معتدل ہونے کا مطلب

امت محمدیہﷺ ہر لحاظ سے سب سے بہترین امت

امت محمدیہﷺ دوسروں کی خیر خواہی کےلیے ہے

نہی عن المنکر کے مختلف طریقے

امت محمدیہ ﷺ اور دیگر امتوں کا صفت اعتدال میں موازنہ

امت محمدیہ کا معتدل ہونا ، پہلے امتوں سے موازنہ

پہلی امتوں میں اعتقادی افراط

پہلی امتوں میں اعتقادی تفریط

امت محمدیہﷺ کا اعتقادی اعتدال

پہلی امتوں کا عملی تفریط

پہلی امتوں میں عملی افراط

امت محمدیہﷺ کا عملی اعتدال

دوسری امتوں میں معاشرتی و تمدنی تفریط

دوسری امتوں میں معاشرتی و تمدنی افراط

امت محمدیہﷺکا معاشرتی اعتدال

دوسری امتوں میں اقتصادی و مالی افراط

دوسروں امتوں میں اقتصادی و مالی تفریط

امت محمدیہ ﷺ کا اقتصادی ومالی اعتدال

شہادت کے لئے عدل وثقہ ہونا شرط ہے

حجّیت اجماع کی دلیل

ہر زمانہ کا اجماع حجّت ہے

مکہ میں قبلہ کعبہ تھا یا بیت المقدس؟ حضرت ابن عباسؓ کی رائے

ابن عباسؓ کی رائے پر قبلہ کی حکمت

مکہ میں قبلہ کے متعلق راجح قول

مدینہ میں ابتداءً بیت المقدس کو قبلہ مقرر کرنے کی وجہ

حضرت صالح علیہ السلام کا قبلہ بیت اللہ تھا ، ابو العالیہ کا واقعہ

آیت میں قبلہ اول کے مصداق میں تعین نہیں ہے

تحویل قبلہ ایک آزمائش تھی

تحویل قبلہ ایمان سے انحراف نہیں ہے

تحویل قبلہ سے قبل کی نمازیں بھی مقبول ہیں

فقط بیت المقدس کی طرف نمازیں ادا کرنے والوں کی نمازیں مقبول ہیں

نبی کریمﷺ کا تحویل قبلہ کا اشتیاق کرنا

اشتیاق تحویل قبلہ کی ممکنہ ایک وجہ

اشتیاق تحویل قبلہ کی ممکنہ دوسری وجہ

نبی کریمﷺ کو تحویل کی خواہش ودعا کی اجازت اور اس کی قبولیت کا اشارہ تھا

نبی کریمﷺ کو آپ کے پسندیدہ قبلہ کی طرف رخ کرنے کا حکم

تعیین قبلہ حکمتاً کی گئی ورنہ تمام جہات اللہ کےاعتبار سے برابر ہیں

تعیین قبلہ میں کعبہ کی بجائے مسجد حرام کا ذکر

عین بیت اللہ کی طرف تمام عالم سے رخ کرنا دشوار ہے

آسانی وسہولت کےلیے مسجد حرام کا ذکرکرکے اس جانب رخ کا حکم ہوا

شطر کا معنیٰ

گرمی و سردی میں ریاضیاتی اعتبار سے ۴۸ ڈگری تک قبلہ ہے

قبلہ کا تعین کا مدار ریاضیاتی اصول نہیں ہیں

صحابہ کرام اور اسلاف کا قبلہ کے تعین کا طریقہ

ریاضیاتی آلات اگر شکوک شبہات پیدا کریں تو ان کا استعمال تعیین قبلہ کےلیے پسندیدہ نہیں

علامہ ابن رجب حنبلیؒ نے وجہ شبھات بننے پر حسابات کا استعمال منع فرمایا

شریعت میں بہت سے مسائل کا مدار قائم مقام پر رکھا گیا ہے

استقبال قبلہ کی فرض مقدار

یہود کے اعتراض کا رد اور ہمیشہ کےلیے بیت اللہ کا قبلہ ہونا متعین

بفرض محال حضورﷺ یہود کی خواہش پر عمل کر لیں تو ظالم قرار پائیں

رسول اللہﷺ کو پہچاننے کو بیٹوں کی پہچان سے تشبیہ اور اس کی وجہ

بیٹوں سے تشبیہ دینے کی وجہ

فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ،تین مرتبہ لانے میں حکمت

تین مرتبہ ایک ہی جملہ لانے میں تطبیق

پہلی مرتبہ کا مصداق

دوسری مرتبہ کا مصداق

تیسری مرتبہ کا مصداق

سابقہ مضامین کا خلاصہ ومابعد ربط

کما ارسلنا میں ک کا معنیٰ اور اس اعتبار سے مفہوم آیت

ربط آیات

برزخی حیات بلا تفریق کافر و مسلم کے سب کو ملے گی

حیات برزخی کے متفرق درجات ہیں

شہید کی تعریف اور شہید کو مردہ کہنے کا حکم

شہید کی موت دوسرے مردوں کی مثل نہیں

شہید کے جسم میں کچھ حیات کے آثار رہتے ہیں

احکام ِ ظاہرہ میں شہید عام مردوں کی طرح ہے

انبیاء کی حیات برزخی شہداء سے ممتاز ہے

حیاتِ برزخی کے مراتب

خاک خوردہ شہید کا حکم

اجزا غیر ارضیہ انبیا ء و شہداء کے جسم کو متاثر کرسکتے ہیں

حفظ اجساد شہداء سے مراد طویل مدت تک حفظ ہے نہ کہ حفظ موبد

اللہ تعالیٰ نے مصائب سے آزمانے کا پہلے بتا دینا اور اس کی حکمت

مختلف لوگوں کو مختلف مصائب سے آزمایا اور اس پر انعام دیا جائے گا

مصائب پر اناللہ پڑھنے سے حصول ثواب اور تسکین قلب

ربط آیات

آئندہ مضامین کا خلاصہ

آیت کے الفاظ سے پیدا ہونے والا ایک شبہ اور اس کا جواب

ربط آیات

مضمون آیت

بعض گناہوں کا وبال ایسا ہوتا ہے کہ اس پر ساری مخلوق لعنت کرتی ہے

ربط آیات

توحید الٰہی کے تکوینی دلائل

آسمان زمین کی پیدائش اور دن رات کا بدلنا

پانی پر کشتیوں اور جہازوں کا چلنا

پانی کے جہازوں میں بے شمار فائدے رکھ دئیے

آسمان سے پانی کا نازل ہونا

اللہ تعالیٰ نے پانی کو محفوظ کرنے کا انتظام خود کردیا ہے

خطوات کا معنیٰ

ربط آیات

غیر اللہ کے نام پر ذبح کیے گئے جانوروں کی متفرق صورتیں

اول:غیراللہ کے تقرب کےلیے ذبح کیا ہو اور اللہ کا نام نہ لیا جائے

ثانی:غیراللہ کے تقرب کےلیے ذبح کیا ہو اور نام اللہ کا لیا ہو

دوسری صورت کی حرمت بعض فقہاء کے نزدیک پہلی کی مثل ہے

بعض فقہاء کے نزدیک حرمت پہلی صورت کی مثل نہیں ہے

صحابہ کرام کا فتویٰ بھی دوسری صورت کی حرمت کا ہے

صورت دوم کی حرمت کی دو وجوہات

ثالث:غیراللہ کے نام کرکے نشان لگا کر چھوڑدیں

غیر اللہ کے نام پر چھوڑے گئے جانوروں کا حکم

غیراللہ کے نام پر جانور چھوڑنے کا عمل حرام ہے

غیراللہ کے نام جانور کرنے کی توبہ

غیراللہ کےلیے چھوڑے گئے جانور کی ملکیت کا حکم

مالک کے ہبہ کرنے سے آگے بیچنا و استعمال کرنا جائز ہے

رابع: غیراللہ کے نام کی مٹھائی وغیرہ کا حکم

اضطرار ومجبوری کے احکام

مضطر شرعی

مضطر کےلیے دو شرائط کے ساتھ حرام کھانا مباح ہے

مضطر کےلیے حرام چیز حلال نہیں بلکہ صرف گناہ کی نفی کی گئی ہے

حالت اضطرار میں دواء کے طور پر حرام چیزوں کا استعمال

حالت اضطرار میں دواء کے طور پر حرام چیزوں کے استعمال کی شرائط

غیر اضطراری حالت میں عام علاج ودواء کے لئے حرام چیز کا استعمال

یورپ وغیرہ سے آنے والی ادویہ وغیرہ کا حکم

حرام مال جہنم کی آگ ہے

ربط آیات اور ماقبل مضامین کا خلاصہ

برّ کا معنیٰ

آیت بر کے مضامین

آیت بر عبادت کے متعلق مشرکین ویہود کے باطل نظریہ کا رد ہے

تمام انسانیت کو تنبیہ کہ اصل نیکی اطاعت الٰہی ہے

آیت برّ کا خلاصہ

مال خرچنے کے حکم میں نحوی اعتبار سے متفرق معانی

پہلا معنیٰ: مال خرچ کرنے کا داعیہ محبت الٰہیہ ہو

دوسرا معنیٰ: انسان اپنا محبوب وپسندیدہ مال خرچ کرے

تیسرا معنی: انسان اپنی دلی رضامندی سے خرچ کرے

زکوٰۃ کے علاوہ مال خرچ کرنے کی واجب صورتیں

ضروت کی جگہ مسجد و مدرسہ بنانا واجب ہے

وصیت کی تعریف

خیر کا معنیٰ اور مصداق

ابتدا اسلام میں وصیت کی فرضیت

آیت سے وصیت متعلق تین احکام کا ثبوت

وصیت کی فرضیت کا آیت کے ذریعہ نسخ

حجۃ الوداع کے موقع پر وصیت کا نسخ

ورثاء کی اجازت کے بغیر ایک تہائی تک اور اجازت سے زیادہ میں وصیت جائز ہے

غیر وارث اقربا کےلیے وصیت کا حکم

حقوق و امانتیں ادا کرنے کی وصیت کا حکم

حدیث متواتر سے نسخ حکم قرآنی

حدیث سنداً خبرواحد ہے البتہ معنیً خبر متواتر

خبر مشہور ومتواتر سے ثابت حکم ، مثل حکم قرآنی ہے

حقوق واجبہ کی ادائیگی کی وصیت کرنا واجب ہے

وصیت میں تبدیلی کا حکم

ربط آیات

یوم الشک اور اس کے روزے کی ممانعت

یوم الشک کے روزہ کی ممانعت التباس نفل وفرض کی وجہ سے ہے

لمبے دن ورات والے خطوں کے نماز و روزے کا حکم

ابتداء میں روزے کی قیودات اور صحابہ کا مشقت میں پڑنا

بعض صحابہ کا سحری کی قیودات کی وجہ سے مشقت میں پڑنا اور اللہ تعالیٰ حکم منسوخ کرنا

رفث کا معنیٰ و مصداق

ثبوت احکام شرعیہ کے لئے قول رسول اللہ ﷺ بھی بحکم قرآن ہے

سحری کھانے کے آخری وقت کی تعیین اور خیط ابیض واسود لانے کی حکمت

نبیﷺ کا اذان ابن ام کتوم تک سحری کرنے کی اجازت دینا

اذان بلال سے بعض لوگوں کو غلط فہمی

سحری کا آخری وقت متعین ہے اس کے بعد کھانا درست نہیں اور اسلاف کے تساہل کی توجیہ

مطلع صاف ہو اور استطاعت رکھے تو افق خود دیکھ کر سحری بند کرنی چاہیے

مشکوک وقت میں کھانے کا حکم

ابتدا رمضان کی پہچان میں سب سے غلطی ہو جائے

بادل والے دن غروب سے قبل غلطی سے افطار کرلیا

دیر سے آنکھ کھلنے پر سحری کرنے پر روزہ وقضا کے احکام

ربط آیات

حل لغات

حکم جہاد کے متعلق پہلی آیات

جہاد میں صرف مقاتل کفار سے قتال کا حکم

بچوں ،بوڑھوں ،عورتوں اور مذہبی پیشواؤں سے قتال کی ممانعت

عمرہ قضا کے موقع پر کفار قتال کریں تو ان سے قتال کا حکم،شان نزول

قتال کی اجازت ملنے پر قتل کو بڑا جاننے پر صحابہ کو تسلی کہ کفار کا جرم بڑا ہے

حرم میں اگر کفار قتال کریں تو مسلمان بھی قتال کریں

حرم میں دفاعاً قتال جائز ہے

ابتداء قتال کی ممانعت مسجد حرام کے ساتھ خاص ہے

عمرۃ قضا کے موقع پر اشھر حرم میں دفاعی جہاد کی اجازت

اشھر حرم کی تعیین

اشھر حرم میں قتال اقدامی ممنوع ہے ، دفاع کی اجازت ہے

جہاد پہ خرچ کرنا بھی فرائض میں سے ہے

زکوۃ کے علاوہ دیگر مالی فرائض بھی ہیں

اپنے آپ کو ہلاکت میں ڈالنے سے مراد؟

ترک جہاد اپنی ہلاکت کا سبب ہے

رحمتِ الٰہی سے مایوسی ہلاکت کا سبب ہے

اللہ کی راہ میں حد سے زیادہ خرچ کرنا اپنی ہلاکت کا سبب ہے

ایسا قتال جس میں اپنی ہلاکت اور دشمن کی فتح یقینی ہو اسے شروع کرنا ہلاکت کا سبب ہے

ہر کام کو اچھے طریقے سے کرنے کا حکم

عبادت میں احسان کا معنیٰ

معاملات ومعاشرت میں احسان کا معنیٰ

ربط آیات اور ماقبل مضامین کا خلاصہ

آیت سے عمرہ کے وجوب ونفل کا حکم معلوم نہیں ہوتا

احرام کے بعد کوئی مجبوری پیش آجائے حج وعمرہ ادا نہ کرسکیں توایک قربانی فدیہ میں دیں

احصار اور ا س کے متعلق احکام

احصار کی ممکنہ صورتیں

احصار میں نبی کریم ﷺکو اللہ کا حکم

احصار والے حج و عمرہ کی قضا

احصار میں حلق کا حکم

احکام حج وعمرہ میں خلاف ورزی اور کوتاہی موجب عذاب ہے

لوگوں کی حج و عمر کے متعلق کوتاہی

اشھر حج سے قبل حج کا احرام باندھنے کا حکم

ایام حج میں حرم میں تجارت جائز ہے

اہل جاہلیت کا ایام حج میں حرم میں کاروباری بازاروں میں منہمک رہنا،شان نزول

جاہلی رسوم کی وجہ سے صحابہ کرام کا نبیﷺ سے استفسار اور حکم قرآنی کا نزول

اسلام میں سفر حج میں کاروبار ممنوع نہیں ،البتہ جاہلی رسوم کی اصلاح کر دی گئی

سفر حج میں تجارت کی ممکنہ دو صورتیں اور ان کا حکم

افضل یہ ہے کہ ایام حج میں کاروبار نہ کیا جائے

شان نزول، قریش عرب کا ممتاز حیثیت رکھنے کےلیے عرفات نہ جانا

ایام حج میں امتیازانہ افعال و صورت اپنانا گناہ و جرم ہے

انسانی مساوات کا زریں سبق اور اس کی بہترین عملی صورت

رسوم جاہلیت کی اصلاح، منیٰ میں فضول اجتماعات کی ممانعت

ایام حج میں زیادہ سے زیادہ عبادات میں وقت گزارنا چاہیے ،قریش مکہ کی طرح فضولیات میں نہیں

اللہ تعالیٰ کو ایسے یاد کرو جیسے بچپن میں والد کو یاد کرتے تھے

رسم جاہلیت کی اصلاح ،دین و دنیا کی طلب میں اسلامی اعتدال

اہل جاہلیت دنیاوی اغراض کے پورا کرنے کی دعا مطلق کرتے ،حسنہ کی قید نہ لگاتے

ہماری دعاؤں کا حال: اکثر دعائیں،اذکار و ظائف دنیا طلبی کےلیے ہوتے ہیں

بزرگان دین و اولیاءاللہ سے تعلق دنیا کی خاطر ہوتا ہے

اعمال حج متعلق تقوی الٰہی اختیار کرنے کا حکم

حج سے گزشتہ تمام گناہوں کی معافی

حج کے مقبول ہونے کی ایک علامت یہ ہے کہ انسان آخرت کی طرف راغب ہو جائے

احکام حج وعمرہ بیان کرنے کے بعد تقویٰ کی تلقین میں حکمت

ربط آیات

شان نزول، سیدنا صہیب رومی رضی اللہ عنہ کی ہجرت کا واقعہ

ربط آیات

سیدنا عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ کی اسلام و یہودیت دونوں پہ عمل کی کوشش اور اس سے روکا جانا

ابن سلام ؓ وغیرہ کی اصلاح کہ جو چیز دین میں جس حیثیت سے وہ کسی اور کو دینا درست نہیں

لفظ سلم کا معنیٰ ومصداق

کافۃ کی نحوی ترکیب اور اس لحاظ سے آیت کا ترجمہ

اول معنیٰ: تم پورے کے پورے اسلام میں داخل ہو جاؤ

دوم معنیٰ: تم اسلام کے تمام احکام پر عمل پیرا ہو جاؤ

تمام شعبہ ہائے زندگی میں اسلام کے ظاہری و باطنی احکام پر عمل پیرا رہو

اکثر لوگوں کی کم علمی ونادانی کہ اسلام کو چند عبادتوں پر موقوف کر رکھا

ربط آیات

بنی اسرائیل کا انعامات الٰہیہ حاصل ہونے کے باوجود ناشکری کرنااور اس پر عذاب الٰہی

بنی اسرائیل کی کچھ بدکاریوں اور انعامات ِالٰہی کا ذکر

حق کی مخالفت کی بڑی وجہ دنیا کی محبت ہے

روزی کا مدار قسمت پر ہے ،لہذا کثرت وقلت مقبول ومردود ہونے کی علامت نہیں

ربط آیات

ابتداءً تمام لوگ ایک ہی امت تھے ، بعد میں گروہ وفرقے ہو گئے

امت سے کیا مراد ہے؟

وحدت امت کی مراد؟

وحدت امت کا زمانہ کون سا تھا ؟

سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کی رائے

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ کی رائے

حضرت آدم اور ادریس علیھما السلام کے زمانہ میں فاصلہ

بعض دیگر مفسرین حضرات کی رائے

امت واحدۃ اور انبیاء علیھم السلام کے بھیجنے کے جملوں کے مابین کیا جوڑ ہے؟

امت واحدۃ اور بعثت انبیاء کا ذکر ہے ،درمیانی احوال یعنی اختلاف امت کا ذکر نہیں

قرآن کریم میں قصص و واقعات کا اسلوب

انبیاء کی بعثت سے اختلاف امت کے احوال خود بخود سمجھے جا رہے

جن کی طرف انبیاء مبعوث کیے گئے انہوں نے ہٹ دھرمی کی وجہ سے حق قبول نہ کیا

خلاصہ مضامین آیت

بعثت انبیاء علیھم السلام کا مقصد لوگوں کے بھٹکنے پر انہیں حق پر لانا تھا

بوقت ضرورت انبیاء علیھم السلام کی بعثت کی ایک حسی مثال سے وضاحت

آخر میں اللہ تعالیٰ کامل ذریعہ ہدایت بھیجا جو قیامت تک کےلیے کارآمد ہے

انبیاء علیھم السلام لوگوں کو امت واحد بنانے آئے تھے ،تقسیم کرنے نہیں

دو قومی نظریہ کا قرآن سے ثبوت

ہر زمانے کے برے لوگوں نے اپنے نبی اور اہل ایمان کو تنگ کیا ہے، اہل ایمان کو تسلی

ربط آیات

دخول جنت بغیر محنت و مشقت کے نہیں ،آیت کا مضمون

بعض لوگ بغیر محنت ومشقت کے جنت میں داخل ہوں گے

اس آیت اور دیگر آیات و حدیث کے مضامین میں تطبیق:محنت و مشقت کے درجات

محنت و مشقت کا ادنیٰ درجہ:ایمان لانا

محنت و مشقت کا متوسط و اعلی درجہ

انبیاء علیھم السلام اور ان کے اصحاب کا متی نصر اللہ کہنے کی حیثیت

ربط آیات

صحابہ کرام کے سوالات اور ان کا اللہ تعالیٰ کا جواب دینا

قرآن کریم میں سوال جواب کے انداز سے مسائل کا ذکر

صحابہ کرامؓ کی دین کے حصول میں جستجو اور نبی کریمﷺ کا کمال ادب کرنا

صحابہ کرام کا اللہ کی راہ میں خرچ کرنے متعلق سوال اور دو مختلف جوابات

انفاق کے سوال پر دو جواب دینے کی حکمت ، آیت کا شان نزول

صحابہ کرام کا سوال دو طرح تھا ، کیا خرچ کریں اور کہاں خرچ کریں

پہلی آیت میں مصرف خرچ کا بیان کہ اپنے والدین واقرباویتیم مسکین پر خرچ کرو

کیا وکتنا خرچ کریں کا جواب

کتنا اور کہاں خرچ کرنے کا سوال نفل صدقات کے متعلق تھا

والدین واقرباء کو ہدایا دینے میں نیت تکمیل حکم الٰہی پر ثواب ملے گا

اہل وعیال کے حقوق واجبہ ادا کرنے کے بعد نفل صدقات کریں

قرض دار پہلے قرض ادا کرے ، نفل صدقات نہ کرے

بعض صحابہؓ کے نزدیک ضروت سے زائد صدقہ کرنا واجب جب کہ جمہور کے رائے مختلف ہے

عام حالات میں جہاد فرض کفایہ ہے

جہاد کے فرض عین ہونے کی صورت

الجہاد ماض الیٰ یوم القیامۃ کا معنیٰ

جہاد کے فرض عین نہ ہونے کی ایک دلیل:بوجہ عذر نہ جانے والوں کےلیے وعدہ حسنیٰ ہے

جہاد کے فرض عین نہ ہونے کی دوسری دلیل:کچھ لوگ جہاد کےلیے اور دوسرے دینی تعلیم کے حصول کےلیے نکلیں

جہادکے فرض عین نہ ہونے کی تیسری دلیل:حدیث میں ماں باپ کی خدمت کا حکم

جہاد کے فرض عین ہونے کی صورت،نفیر عام

جہادی جماعت مدافعت پہ قادر نہ ہوتو دوسروں کےلیے حکم

جہاد (فرض کفایہ)میں جانے کےلیے والدین کی اجازت ضروری ہے

قرض دار کا جہاد (فرض کفایہ) میں جانا درست نہیں

فرض عین جہاد میں کسی کی اجازت لینا ضروری نہیں

جہاد اور بعض دیگر چیزیں بظاہر نقصان دہ معلوم ہوتیں ،حقیقت میں ان میں بڑی خیر ہے

اشھر حرم میں قتال کی حرمت کا بیان

بعض فقہاء کے نزدیک اشھر حرم میں عدم قتال کا حکم منسوخ ہے، ان کے دلائل کا بیان

نسخ اور اس کے دلائل کا رد

مرتد ہو جانے سے دنیا وآخرت میں سب اعمال غارت ہو جائیں گے

مرتد ہونے سے دنیاوی اعمال غارت ہو جانے کا مطلب

مرتد کے تائب ہو جانے کے بعداس کے ارتداد سے قبل حج و دیگر اعمال کی حیثیت

کافر کے اچھے اعمال پر بعد از اسلام اس کو ان کا ثواب ملتا ہے

مرتد ،دنیاوی احکام میں کافر اصلی سے بدتر ہے

ربط آیات

قرض کی مراد اور یہاں لفظ قرض لانے کی وجہ

اللہ کو قرض دینے سے مراد اس کے بندوں پر خرچ کرنا ہے

انفاق کا اجر

قرض دینے کی فضیلت

اللہ کو قرض دینے والی آیت سن کر تین فرقے ہو گئے

پہلا فرقہ

دوسرا فرقہ

تیسرا فرقہ

اللہ کو قرض دینے یعنی انفاق فی سبیل اللہ کا سیدنا ابو داحداح ؓ کا واقعہ

قرض میں بغیر شرط ادائیگی میں زیادہ دینا مستحسن ہے

ربط آیات

طالوت اور جالوت کا قصہ

بنی اسرائیل نے کس نبی سے نیک بادشاہ مقرر کرنے کی درخواست

تابوت سکینہ کیا تھا؟

اللہ تعالیٰ نے بنی اسرائیل کی دریا کے پانی سے آزمائش کی

بنی اسرائیل کے واقعات سے نبوت محمدیہﷺ پر استدلال

نبی کریمﷺ کو تسلی کہ اور پیغمبروں کے دعوت پر بہت سے لوگ منکر رہے

بعض انبیاء علیھم السلام کو بعض پر فضیلت بخشی گئی

انبیاء کو فضیلت دینے پر قرآن وحدیث کے مضامین بظاہر تضاد

ان احادیث سے اٹھنے والے سوال کا جواب

ماقبل مضامین کا خلاصہ اور اس آیت کے ساتھ ربط

ثابت قدمی سے اسلام پر رہنے والے کی مثال

کافر بادشاہ وعہدہ دار کو اس کے عہدے ورتبے سے پکارنا جائز ہے

ضرورت کے وقت مناظرہ کرنا جائز ہے

سیدنا ابراہیم علیہ السلام اور نمرود کا مباحثہ

نمرود نے یہ کیوں نہیں کہا کہ اگر خدا موجود ہے تو وہ سورج مغرب سے نکالے

سیدنا عزیر علیہ السلام کا دوبارہ زندہ ہونے کا واقعہ

سیدنا ابراہیم علیہ السلام کا حیات بعدالممات کے مشاہدہ کی درخواست کرنا اور اس کی وجہ بیان کرنا

احیاء موتیٰ کے مشاہدہ کی صورت پرندوں کو ہلانا اور ذبح کرکے بلانا

پرندوں کا آپ علیہ السلام کے بلانے پر آ جانا

پرندے ابراھیم علیہ السلام کے پاس چل کر آئے ،اڑ کر نہیں آئے

حیات بعدالممات پر منکرین کا اعتراض

منکرین حیات بعدالممات کے منکرین کے اعتراض کا جواب

سوال:سیدنا ابراھیم علیہ السلام کو احیاء موتیٰ متعلق سوال کرنے کی ضرورت کیوں پیش آئی

جواب:سیدنا ابراہیم علیہ السلام کا سوال کیفیت احیاء موتیٰ کے متعلق تھا

ایمان و اطمینان میں فرق

سیدنا علی ؓ کے قول سے سیدنا ابراہیم ؑ کے واقعہ پر سوال

سیدنا ابراھیم علیہ السلام کو اطمینان کا اعلیٰ درجہ مطلوب تھا

اطمینان کے درجات مختلف ہیں

اللہ تعالیٰ صاحب حکمت ہیں یعنی وہ جانتے کس کو کس درجہ کا اطمینان عطا کرنا

ربط آیات ومابعد آیات کے مضامین کا خلاصہ

سورۃ البقرۃ کے اس(۳۶)رکوع کا خلاصہ

قرآن کریم اللہ کے راہ میں خرچ کرنے کے لیے مختلف الفاظ کا استعمال

انفاق ،اطعام،صدقہ ، زکوۃ کے الفاظ کا مصداق

اللہ کی راہ میں خرچ کرنے کی ایک مثال

انفاق فی سبیل اللہ کا اجر سات سو گنا

قبولیت صدقہ کی مثال گندم کے خوشے ودانوں سے دینے میں حکمت

قبولیت صدقہ کی تین مثبت شرائط

مضمون آیت

قبولیت صدقہ کی دو منفی شرائط

دینے پر قدرت نہ ہو تو معذرت کرلے

صدقہ کرتے ہوئے کون سی نیت مطلوب ہے

احسان جتلانے اور ایذاء پہنچانے سے صدقہ ضائع ہو جاتاہے

نام و نمود کےلیے کیا گیا صدقہ محض مال کا ضیاع ہے، ایک مثال سے وضاحت

مقبول صدقہ کی ایک باغ کی مثال سے وضاحت

مردود صدقہ کی مثال باغ سے

ریاء و نمود کےلیے صدقہ کرنے والے کی مثال

مثال میں بوڑھے آدمی اور اس کی اولاد کے ہوتے ہوئےباغ کے اجڑنے کے ذکر کرنے کی حکمت

قبولیت صدقہ کی چھ شرائط[اجمالاً]

صدقہ کی شرط کہ سنت کے مطابق خرچ کرے کی وضاحت

صدقہ کی شرط کہ مصرف شریعت کے مطابق درست ہو کی وضاحت

ناجائز چیز میں صدقہ کرنے کا حکم

ربط آیات اور آیت کے مضامین کا خلاصہ

جس کے پاس عمدہ وبری چیز ہو وہ عمدہ چیز اللہ کی راہ میں دے

بیٹے کی کمائی سے والد کا کھانا جائز ہے

عشر کا وجوب

زمین کی ہر قلیل وکثیر مقدار میں عشر لازم ہے

عشر اور خراج میں فرق

عشر اور زکوٰۃ میں فرق

شیطان کی انفاق سے روکنے کی صورت اور مفلسی سے ڈرانا

اللہ تعالیٰ کی طرف سے انفاق کی توفیق کی صورت اور مغفرت کا وعدہ

حکمت کے معنیٰ

صاحب بحر المحیط علامہ اندلسیؒ کے نزدیک حکمت کا معنیٰ

امام راغب اصفہانی کے نزدیک حکمت کا معنیٰ

حکمت کے چند دیگر معانی

اللہ تعالیٰ ہمارے انفاق اور نذر کی تمام صورتوں کو جانتا ہے ،اس کے مطابق ثواب وگناہ ہوگا

نفل و فرض صدقہ چھپا کردینا افضل ہے

دفع تہمت اور ترغیب کےلیےظاہراً صدقہ دینا افضلیت کے منافی نہیں

صدقات ظاہریہ وخفیہ سے گناہ معاف ہوتے ہیں

صدقات سے مقصود رضا الہیہ ہو،چاہے مسلمان کو دیں یا کافر کو

ذمی کافر کو صدقہ[نفلی]دینا جائز ہے

حربی کافر کو ہر طرح کا صدقہ دینا ناجائز ہے

دینی کام میں مشغول شخص کو صدقہ دینا

اچھی وضع قطع والے فقیر کو زکوٰۃ دینا

لاوارث لاش پر موجود علامات سے اس پر حکم لگایا جائے گا

لپٹ کر نہیں مانگتے ، اس سے مراد ہے وہ بالکل سوال نہیں کرتے

رات ،دان اور خفیہ اعلانیہ خرچ کرنے کی ترغیب اور اس کے اجر کا بیان

سیدنا صدیق اکبر رضی اللہ عنہ چالیس ہزار درھم مختلف انداز میں صدقہ کرنا

مضامین آیات

ربط آیات اور آیت کے مضامین کا خلاصہ

مضمون آیت

دستاویز لکھوانے کی ذمہ داری اس کی ہے جس کے ذمہ حق ہے

صاحب معاملہ لکھنے لکھوانے پر قادر نہ ہو تو کوئی ولی یا وکیل یہ معاملہ لکھوا دے

معاملہ کی دستاویز پر گوا قائم کیے جائیں

کوئی تحریر حجت نہیں ،جب تک اس پر کوئی گواہی قائم نہ ہو

گواہوں کی تعداد وشرائط

گواہی دینے سے بلا عذر شرعی انکار کرنا گناہ ہے

معاملہ چھوٹا ہو یا بڑا ہو تحریری صورت میں لانے میں سستی نہ کریں

نقد معاملہ پر گواہ بنا لینا کافی ہے

معاملہ لکھنے والے اور اس پر گواہی دینے والے کو تکلیف نہ پہنچائی جائے

کاتب لکھنے پر اجرت یا گواہ سفر کے اخراجات طلب کرے تو ادا کرنا ضروری ہے

اسلام کا نظام عدالت وانصاف

موجودہ زمانہ میں گواہوں کا حال

ان احکامات کو خوش اسلوبی سے انجام دینے اور اللہ تعالیٰ سے ڈرنے کا حکم

ادھار معاملہ میں گروی کا حکم

گروی سے نفع اٹھانا جائز نہیں

جھگڑے کی صورت میں معاملہ جاننے کی صورت میں اسے چھپانا گناہ ہے

ربط آیات

پوشیدہ چیزوں اور گناہوں کا محاسبہ حق تعالیٰ روز قیامت فرمائیں

بعض ایسے اعمال وارادے ہیں جن پر صرف اللہ تعالیٰ مطلع ہے، ان کا بھی محاسبہ کیا جائے گا

دل کے ارادے پر عتاب الٰہی پر سوال

ارادے پر پکڑ نہ ہونے والی حدیث کا ایک جواب

ارادے پر پکڑ نہ ہونے والی حدیث کا دوسرا جواب

آیت کا مضمون مطلق ہونے کی وجہ سے غیر اختیاری خیالات پر مواخذہ متعلق صحابہ کا سوال کرنا

ایمان واعمال کے بہت سے مظاہر کا تعلق دل سے ہے،ان اعمال باطنہ کا بھی محاسبہ ہوگا

اعمال ظاہرہ وباطنہ ہر مواخذہ کی آیت آخر میں لانے اور مضامین سورۃ کے مابین مناسبت

سورۃ بقرۃ کا نام سنام القرآن ہے،کہ یہ بہت سے احکام کا احاطہ کیے ہوئے ہے

ماقبل آیت کا مضمون اور اس پر صحابہ کرامؓ کا ایک اشکال

صحابہ کرامؓ کے اشکال پر نبی کریمﷺ کا جواب

صحابہ کرام ؓ کے اشکال کے تسلی بخش جواب کےلیے ان آخری دو آیات کا نزول

نبی کریمﷺ اور مؤمنوں کی تعریف

آپﷺ کے اور دیگر اہل ایمان کے ایمان لانے میں فرق ہے

ایمان مجمل کا ذکر

امت محمدیہﷺ کی تعریف کہ یہ تمام انبیاء علیھم السلام پر ایمان لائے ہوئے

شبہ کا جواب، غیر اختیاری خیالات ووساوس پر مواخذہ نہیں ہوگا

اعمال ظاہر یہ میں سے غیر اختیاری پر مواخذہ نہ ہوگا

اعمال باطنہ میں سے غیر اختیاری پر مواخذہ نہ ہوگا

افعال واعمال اختیاریہ پر ثواب یا عذاب ہوتا ہے ،مزید وضاحت

انسان جب کسی اچھے یا برے عمل کا سبب بنے تو اسے ثواب یا عذاب پہنچتا ہے ، ایک شبہ کا جواب

اعمال میں بھول چوک وخطا ہونے پر معافی کے طلب کی دعا

بنی اسرائیل کی مثل سخت ومشکل احکام کے فرض ہونے سے پناہ کی دعا

1:يٰاَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمُ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ مِّنْ نَّفْسٍ وَّاحِدَةٍ۔۔۔

الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً

2:وَ اٰتُوا الْيَتٰٓمى اَمْوَالَهُمْ وَ لَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيْثَ بِالطَّيِّبِ۔۔۔

وَ اٰتُوا الْيَتٰٓمى اَمْوَالَهُمْ وَ لَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيْثَ بِالطَّيِّبِ

3:وَ اِنْ خِفْتُمْ اَلَّا تُقْسِطُوْا فِي الْيَتٰمٰى فَانْكِحُوْا مَا طَابَ لَكُمْ مِّنَ النِّسَآءِ۔۔۔

4:وَ اٰتُوا النِّسَآءَ صَدُقٰتِهِنَّ نِحْلَةً ؕ فَاِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَیْءٍ ۔۔۔

وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً

فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا

5:وَ لَا تُؤْتُوا السُّفَهَآءَ اَمْوَالَكُمُ الَّتِیْ جَعَلَ اللّٰهُ لَكُمْ قِیٰمًا ۔۔۔

6:وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا ۔۔۔

وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ

فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ

وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا

وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ

7:لِلرِّجَالِ نَصِیْبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدٰنِ وَ الْاَقْرَبُوْنَ وَ لِلنِّسَآءِ نَصِیْبٌ۔۔۔

لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ

مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا

8:وَ اِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ اُولُوا الْقُرْبٰی وَ الْیَتٰمٰی وَ الْمَسٰكِیْنُ فَارْزُقُوْهُمْ مِّنْهُ ۔۔۔

وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ

وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا

9:وَ لْیَخْشَ الَّذِیْنَ لَوْ تَرَكُوْا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّیَّةً ضِعٰفًا خَافُوْا عَلَیْهِمْ۔۔۔

10:اِنَّ الَّذِیْنَ یَاْكُلُوْنَ اَمْوَالَ الْیَتٰمٰی ظُلْمًا اِنَّمَا یَاْكُلُوْنَ فِیْ بُطُوْنِهِمْ نَارًا۔۔۔

إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا

11:يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ۔۔۔

12:وَ لَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ اَزْوَاجُكُمْ اِنْ لَّمْ یَكُنْ لَّهُنَّ وَلَدٌ ۔۔۔

13:تِلْكَ حُدُوْدُ اللّٰهِ ؕ وَ مَنْ یُّطِعِ اللّٰهَ وَ رَسُوْلَهٗ یُدْخِلْهُ جَنّٰتٍ تَجْرِیْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ۔۔۔

14:وَ مَنْ یَّعْصِ اللّٰهَ وَ رَسُوْلَهٗ وَ یَتَعَدَّ حُدُوْدَهٗ یُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِیْهَا ۪ وَ لَهٗ عَذَابٌ مُّهِیْنٌ

15:وَ الّٰتِیْ یَاْتِیْنَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِّسَآىِٕكُمْ فَاسْتَشْهِدُوْا عَلَیْهِنَّ اَرْبَعَةً مِّنْكُمْ ۔۔۔

وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ

16:وَ الَّذٰنِ یَاْتِیٰنِهَا مِنْكُمْ فَاٰذُوْهُمَا ۚ فَاِنْ تَابَا وَ اَصْلَحَا فَاَعْرِضُوْا عَنْهُمَا ۔۔۔

وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا

17:اِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَی اللّٰهِ لِلَّذِیْنَ یَعْمَلُوْنَ السُّوْٓءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ یَتُوْبُوْنَ مِنْ قَرِیْبٍ۔۔۔

إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ

18:وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ ۔۔۔

19:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ۖ۔۔۔

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا

وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ

20:وَ اِنْ اَرَدْتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ ۙ وَّ اٰتَیْتُمْ اِحْدٰىهُنَّ قِنْطَارًا۔۔۔

21:وَ كَیْفَ تَاْخُذُوْنَهٗ وَ قَدْ اَفْضٰی بَعْضُكُمْ اِلٰی بَعْضٍ وَّ اَخَذْنَ مِنْكُمْ مِّیْثَاقًا غَلِیْظًا

22:وَ لَا تَنْكِحُوْا مَا نَكَحَ اٰبَآؤُكُمْ مِّنَ النِّسَآءِ اِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۔۔۔

23:حُرِّمَتْ عَلَیْكُمْ اُمَّهٰتُكُمْ وَ بَنٰتُكُمْ وَ اَخَوٰتُكُمْ وَ عَمّٰتُكُمْ وَ خٰلٰتُكُمْ ۔۔۔

وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ

وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ

وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ

وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ

وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ

وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ

24:وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۔۔۔

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ

إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ

أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ

فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً

وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ

إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

25:وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم۔۔۔

وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ

فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ

فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ

ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ

26:يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ

27:وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا ‎

وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا

28:يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا

يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ

29:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ۔۔۔

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ

إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ

وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ

إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا

30:وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا

وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا

31:إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا

إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ

32:وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُوا۔۔۔

وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ

وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ

إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا

33:وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ ۔۔۔

وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ

34:الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۔۔۔

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ

فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ

35:وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا ۔۔۔

36:وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا۔۔۔

وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا

وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۗ

إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا

37:الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ ۔۔۔

وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا

38:وَالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ ۔۔۔

39:وَمَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ۔۔۔

40:إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ۖ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا۔۔۔

41:فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا

42:يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّىٰ بِهِمُ الْأَرْضُ۔۔۔

43:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ۔۔۔

فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا

44:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ ۔۔۔

45:وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَىٰ بِاللَّهِ نَصِيرًا

46:مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا۔۔۔

47:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم۔۔۔

أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا

48:إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ۔۔۔

49:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُم ۚ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ۔۔۔

50:انظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۖ وَكَفَىٰ بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا

51:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ۔۔۔

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ

52:أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ ۖ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا

53:أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَّا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا

54:أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۔۔۔

أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ

55:فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا

56:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا ۔۔۔

كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا

57:وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۔۔۔

لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ

وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا

58:إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ ۔۔۔

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا

وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ

إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ

59:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۔۔۔

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ

فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ

60:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ۔۔۔

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ

يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ

61:وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا

62:فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ۔۔۔

63:أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ ۔۔۔

أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ

وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا

64:وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۔۔۔

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ

وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا

65:فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ۔۔۔

66:وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ ۔۔۔

67:وَإِذًا لَّآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا

68:وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا

69:وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ۔۔۔

الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ

70:ذَٰلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ عَلِيمًا

71: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُوا جَمِيعًا

72:وَإِنَّ مِنكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ۔۔۔

73:وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِّنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَن لَّمْ تَكُن بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ۔۔۔

74:فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ۚ وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ۔۔۔

75:وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ۔۔۔

76:الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ ۔۔۔

الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ

إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا

77:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ۔۔۔

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ

وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ

قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى

78:أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ ۗ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ۔۔۔

أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ

79:مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ۔۔۔

مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ

وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا

80:مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا

81:وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ۔۔۔

وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ

فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا

82:أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ

وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا

83:وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ۔۔۔

84:فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ ۚ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ۔۔۔

85:مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا ۖ وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً۔۔۔

مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا ۖ وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا

وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتًا

86:وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا

وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا

87:اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۗ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا

88:فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُوا ۚ أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ۔۔۔

89:وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً ۖ فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ۔۔۔

فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ

وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا

90:إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ۔۔۔

91:سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا ۔۔۔

92:وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ۚ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ۔۔۔

93:وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ ۔۔۔

94:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا۔۔۔

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا

تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ

95:لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ۔۔۔

لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ

وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى

96:دَرَجَاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

97:إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ۔۔۔

98:إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا

99:فَأُولَٰئِكَ عَسَى اللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا

100:وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ۚ وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ۔۔۔

وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً

101:وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ۔۔۔

102:وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ۔۔۔

103:فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ۔۔۔

104:وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ ۖ إِن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ۔۔۔

105:إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ۔۔۔

106:وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا

107:وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا

108:يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَىٰ مِنَ الْقَوْلِ۔۔۔

109:هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ۔۔۔

110:وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا

111:وَمَن يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا

112:وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا۔۔۔

113:وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ۔۔۔

وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ

وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ

114: لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ۔۔۔

لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ

وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا

115:وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ۔۔۔

116:إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۔۔۔

117:إِن يَّدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَّرِيدًا

118:لَّعَنَهُ اللَّهُ ۘ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا

119:وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ۔۔۔

120:يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ ۖ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا

121:أُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلَا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا ‎

122:وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۔۔۔

123:لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ ۗ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِه۔۔۔

124:وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ۔۔۔

125:وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ۔۔۔

126:وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطًا

127:وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ ۖ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ۔۔۔

128:وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا۔۔۔

129:وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ۔۔۔

130:وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِّن سَعَتِهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا

132: وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا

133:إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ ذَٰلِكَ قَدِيرًا

134:مَّن كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِندَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ۔۔۔

135: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ۔۔۔

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ

136: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ۔۔۔

137:‏ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا ۔۔۔

138:بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

139:الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۚ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ۔۔۔

140:وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ۔۔۔

أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ ۗ

141:الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللَّهِ۔۔۔

142:إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ۔۔۔

143:مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَٰلِكَ لَا إِلَىٰ هَٰؤُلَاءِ وَلَا إِلَىٰ هَٰؤُلَاءِ ۚ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ۔۔۔

144:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ۔۔۔

145:إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا

146: إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ ۔۔۔

147:مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا

کام کرنے کے اصولوں کی پرواہ کئے بغیر محنت کرنے سے اکثر غلط نتائج نکلتے ہیں۔ کبھی کبھی صحیح نتائج بھی نکلتے ہیں اور اس ہی وجہ سے دھوکہ لگتا ہے کہ کام درست ہو رہا ہے۔ اور جہاں آسانی سے معلوم نہ ہو سکے کہ نتیجہ درست ہے یا غلط وہاں شیطان پوری طرح سے مطمئن رکھتا ہے

آدھی بات سننے یا بتانے کے متعلق

سیاق وسباق کاعلم نہ ہونے کے سبب بات سمجھنے میں دھوکہ لگ جاتا ہے اور سیاق و سباق کے بغیر بات آگے نکل کرنے سے بات تبدیل ہو سکتی ہے

مثال میں پھنسنے کے متعلق

مثال اور اصل میں کلی (% 100) مطابقت ( مشابہت / برابری ) ہونا ضروری نہیں ہوتی اور مثال سے مقصود فقط بات کو سمجھانا ہوتا ہے۔ مثال میں پھس گئے تو بات پوری طرح سے سمجھنے سے گئے۔

اپنے تفکرات اور اقوال اور اعمال کی اصلاح کرائے بغیر کام کرنے کے متعلق

اہل علم کی تصدیق کے بغیر اپنے خیالات کا میڈیا پر پرچار کرنے کے نتیجہ میں میری بات پر عمل کرنے والوں کے گناہ اور ثواب میرے سر ہیں

قرآن و حدیث کے مطالعہ کے متعلق

قرآن و حدیث پڑھ کر میرے دل ودماغ میں جو کچھ آرہا ہے تو اس کا میں کیا کروں ؟

عام آدمی کا قرآن مجید ،کتب حدیث اور فقہ کی کتب پڑھنے سے کیا مقصود ہونا چاہیے ہے

دین پر آسانی سے چلنے کے متعلق

بہت لمبی کہانی ہے دین پر چلنے کا آسان حل بتائیں

کتاب کے ساتھ رجال کی ضرورت کے متعلق

مجھے تو قرآن و حدیث و فقہ کے متعلق لکھی پڑھی ساری باتیں سمجھ آتی ہیں تو کیا مجھے بھی کسی کی صحبت اختیار کرنے کی ضرورت ہے ؟

نیکی کی بات آگے منتقل کرنے کے متعلق

عوام کو اللہ تعالیٰ کی طرف بلانے کے لیے قرآن و حدیث اور کتب فقہ سے جو اچھی باتیں پڑ ھی ہیں ان کو بغیر غلطی کے آگے دوسروں تک کیسے منتقل کروں ؟

بات نمبر۔21

مولوی صاحب پر دین گھڑنے کےالزام کے متعلق

کیا یہ بات درست ہے کہ مولوی صاحبان اپنی مرضی سے دین کے احکامات بناتے ہیں یا احکات اسلامی کسی دلیل یا ضابطے کے تحت ثابت ہیں ؟

دین کےبنیادی اصول کے متعلق

ادلہ اربعہ کا مطلب چار دلیلیں / چار حجتیں ( Four Sources ) ہیں

حضور ﷺ کے متعلق

آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ذمے جو کام تھے ان میں ایک کام قرآن مجید کی تعلیم و تشریح بھی تھا۔

وحی کے متعلق

آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جو کچھ باتیں بتائیں وہ سب کی سب وحی ہیں

حدیث پر عمل کرنے کے متعلق

وہ احادیث جن میں کسی بات کا حکم دیا گیا ہے ان پر عمل کرنے کولازمی قراردیاگیاہے۔

صحابہ رضی اللہ عنہ کے متعلق

اللہ تعالی کاصحابہ رضی اللہ تعالی عنہم کو اپنی رضا کی سند دینے کا واضح مطلب ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیم و ترتیب کا مکمل عکس صحابہ میں دکھائی دیتا ہے۔

نظریاتی جنگ کون کون لڑتا ہے

نظریاتی جنگ کے مختلف مقاصد

نظریاتی جنگ سے بعض لوگوں کا مقصد دوسرے کو برباد کرنا ہوتا ہے

منافقت

آپ ﷺ کے گھرانہ کی کردار کشی کرنا

حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ نے نظریاتی فتنوں کا تعقب کیسے کیا

استقامت

اللہ تعالی پر اعتماد

ایمانی جذبہ

بنو عباس کے دور مغرب کو نظریاتی طور پر حملہ کرنے کا موقع ملا

مامون الرشید کے زمانہ میں عقلی کو بہت ترقی ملی

ملحدین کے مدرسہ کا مشن تھا کہ فلسفہ کے ذریعہ شریعت کو پاک کرنا

اس مدرسہ کے مفکریں خفیہ طور پر نوجوانوں کو دعوت دیتے

اس مکتب کے مفکرین نے باون کتب تصنیف کیں

باطنیت کے سب سے بڑا داعی حسن بن صباح نے ہر قسم کی شہوت پرستی کو جائز قرار دیا

اہل اسلام باطنیت کو ملحدین کے نام سے یاد کرتے ہیں۔

باطنیت نے ایک جماعت تیار کی جنہوں نے عالم اسلام کی بڑی شخصیات کو شہید کیا۔

پہلی صدی سے لیکر چھٹی صدی تک باطنیت کے علمبراد وں کے نام یہ ہیں

دین کی دعوت دینا

انیباء کرام والے اہداف حاصل کرنا

ذاتی مفادات سامنے نہیں ہوتے

اللہ تعالی کی رضا حاصل کرنا

نظریاتی جنگ میں قومی اغراض بھی پیش نظر نہیں ہوتی

ماضی میں مسلمانوں کے نظریاتی جنگ کے فاتح بننے کی وجوہات

اللہ ورسول سے مضبوط رشتہ تھا۔

قرآن وسنت سے وابستگی۔

دین اسلام کی محبت تھی۔

تاریخ اسلام سے واقفیت تھی۔

اپنی تہذیب پر فخر تھا۔

اسلاف پر اعتماد تھا۔

مخالف علمی طور پر کمزور تھا۔

مسلمانوں کے پاس علمی طور پر مضبوط شخصیات تھیں۔

مسلمانوں کو سیاسی طور پر غلبہ حاصل تھا۔

مسلم حکمرانوں میں دینی حمیت موجود تھی۔

مسلمانوں کا عمل وکردار درست تھا

شاہ فرانس نے بڑے معاوضے دیکر عربی کتب کے تراجم کروائے۔

عربوں کو عجم سے متنفر کرنے کے لیے عربوں کی تاریخ لکھوائی۔

اس کے دور کے بعض مستشرقین نے اپنے سابقے پیشواوں پر تنقید کی اور ساتھ اسلام پر نئے اعتراضات بھی کیے۔

تیسرا دور(سن 1801ء تا 1924ء)

یورپ صنعتی ترقی کی انتہا پر جا رہا تھا۔

مادیت پرستی نے کلیسا سے بغاوت عام کر دی تھی۔

اہل مغرب نے اسلام پر علمی حملو ں کو مزید تیز کر دیا۔

اس زمانے میں یورپی لشکر اسلامی ممالک میں اترے

حدیث اورروات حدیث پر حملے کیے گئے۔

فرقوں کے درمیان منافرت کو تیز کرنے کے لیے اسلامی فرقوں کے حالات پر کام ہوا

اسلامی کتب کو یورپ کی زبان میں منتقل کیا گیا۔

مستشرقین کی عالمی کانفرنس ہوئی۔

بعض ایسے کام کیے جن مسلمان بھی تعریف کر رہے تھے۔

چوتھا دور(سن 1925ء تا 1972ء)

اسی دور میں مستشرقین جو اسلامی علوم پیش کیے گئے ہیں ان سے اسلام کی ایک نئی عمارت تعمیر ہو رہی ہے۔

مستشرقین کے حالات میں بڑی تبدیلی کا سبب سیاست تھی۔

سوویت روس طاقت جب روس کے سامنے کھڑے ہوئے تو مستشرقین کا لب ولہجہ وقتی طور پر تبدیل ہو گیا تھا۔

اس دوراستشراق کا دائرہ اسلامی علوم تک وسیع ہو گیا۔

اسلامی فرقوں اور تحریکوں پر کام ہوا

مستشرقین اشاریہ سازی کو رواج دیا۔

بعض ایسے کارنامہ انجام دیے جس پر بعض مسلمانوں نے بھی داد دی

صلیبی محرک

ان کی تحقیق برائے غلبہ صلیب ہوتی ہے۔

صلیبی جذبے کے تحت سرگرم مستشرقین کے اہداف

اسلام کو موجودہ یہودیت ونصرانیت سے ماخوذ قرار دینا۔

رسالت میں شک پیدا کرنا۔

مستشرقین ایمان کش باتوں مسحور کن انداز میں پیش کرتے ہیں

قرآن مجید کے متعلق شکوک پیدا کرنا۔

اکثر مستشرقین قرآن کے علمی اودبی معیار پر حاسدانہ تبصرہ کرتے ہیں۔

حدیث کے بارے میں شک پیدا کرنا۔

منکرین حدیث کے پاس اعتراضات مستشرقین کی تصانیف سے ماخوذ ہیں

مستشرقین اپنی تحقیقات میں موضوع روایات کو شواہد کے طور پر استعمال کرتے ہیں

اسلامی ممالک کی زبانیں سیکھنا

مشترقین عالم اسلام کی زبانوں میں ملاوٹ کرتے ہیں

عربی زبان پر وار

مستشرقین عربی زبان کا اثر کم کرنا چاہیے۔

مختلف طریقوں سے عربی زبان پر حملہ کرتے ہیں

عربی زبان کو اثر کم کرنےکےلیے مختلف لوگوں کو تیار کیا گیا۔

عربی رسم الخط کو لاطینی رسم الخط میں لکھا جائے۔

بعض مرتبہ غیر جانبدار مستشرق سے عمدہ تصنیف بھی وجود میں آ جاتی ہے

غیر متعصب مستشرقین کی تصنیف دیکھ کر یہ اعتراف کرنا کہ مغرب کو اسلام پر دسترس ہے خطرناک بات ہے

بعض مستشرقین آپ ﷺ کا مذاق تک اٹھاتے ہیں

اس قسم مواد کا تعلق کمزور ایمان والے مسلمانوں سے ہوتا ہے۔

پہلی دو قسموں سے متاثر ہونے مسلمان بھی اس قسم کی تحقیقات کو قبول کر لیتے ہیں۔

اپنے مقصد کے لیے موضوع کا انتخاب کرنا۔

مواد جمع کر اپنے نظریہ کی عمارت کھڑی کرنا۔

حوالوں کی بھرمار سے متاثر کیا جاتا ہے۔

لسانیات کے مطالعہ پر زور دینا

عقائد کی تشریح لغت سے کرنا۔

دین اور تصوف کو فلسفہ سمجھنا۔

مذہب کی حقیقت نہ سمجھنا۔

استشراق کا مقابلہ کیسے کریں۔

استشراق کے مقابلے کے مستقل ادارے قائم کیے جائیں

دینی عصری علوم میں استشراق کے متعلق تخصصات کروائیں جائیں

ایسے رجال تیار کیے جائیں جو فتنہ استشراق سے مقابلہ کریں۔

ایجابی تحقیق

پہلا مرحلہ

دوسرا مرحلہ(سیاسی بالا دستی)

سلبی تحقیق

اسلامی کے سمجھنے میں مستشرقین کی غلطیاں واضح کرنا۔

مستشرقین کی ٹھوکریں بیان کرنا۔

غیر معتبر مواد کی نشاندہی کرنا

مستشرقین نے جو غلط حوالے دیے ہیں ان کی نشاندہی کرنا۔

واضح جوا ب دینا کہ دودھ کا دودھ ہو جائے۔

جذباتی اوتعصب نہ ہو۔

غیر جانبدارنہ تحقیق کی جائے۔

مضبوط دلائل پیش کیے جائیں۔

التقصير، التبشير، الردة (Christianity Mission)

النتصیر کا خاص ہدف اسلام ہے

النتصیر سے وابستہ لوگ مشنری کہلاتے ہیں

اسلامی حکومت سے بچنے کے لیے نصرانی التنصیر کو التبشیر کا نام دیتے ہیں

تاریخ تنصیر

تبلیغ اور ترغیب کے ذریعے نصرانیت کی اشاعت

مولنا نانوتوی رحمہ اللہ تعالی نے پادریوں کو مناظرے میں شکست دی

کراچی میں سالانہ چار ہزار افراد عیسائی بن رہے تھے

عیسائی مشنری نیا مذہب یسوع کا اسلام کے نام سے بھی پیش کرتے ہیں

یسوع کا اسلام میں مسلمانوں کو دھوکہ دینے کے لیے مسلمانوں کی طرح عبادت کی جاتی ہے۔

چاٹگام اور پہاڑی علاقوں میں نصرانیت قبول کرنے والوں کو جنگی تربیت دی جاتی ہے

عیسائی مشنریوں کو برااعظم افریقہ میں بڑی کامیابی ملی ہے

جدید ائیر پورٹ کے قریب ایک لاکھ کیتھولک چرچ تعمیر کیا گیا ہے

رہائشی علاقوں میں گرجے بن رہے ہیں اگرچہ وہاں مساجد زیادہ ہوا کرتی تھی۔

چھوٹے چھوٹے بچے عیسائیت کا لٹریچر جگہ جگہ فروخت کرتے ہیں

عیسائی مشنری رفاہی اور تعلیمی ادارے قائم کر کے افریقی مسلمانوں کا منہ بند کر چی ہے۔

امریکی مشنری سالانہ چار کھرب ڈالر افریقہ پر خرچ کرتے ہیں

ستر لاکھ مبلغین اور انجیل کے نسخے تیار کیے جاتے ہیں

افغانستان میں بھی امریکی مشنری کام کر رہی ہے

عیسائی مشنریوں کے اسباب وذرائع

اسکول، کالج اور یونیورسٹیاں

مسلم دنیا میں مشنری کے ساتھ ذہنی ہم آہنگی رکھنے والے سکول وکالج بھی ہیں

کچھ مسلم سکول جو نام چمکانے کے لیے مشنری اداروں سے الحاق کرتے ہیں

پرنٹ میڈیا

مشنری ادارے مختلف شہروں میں ہسپتال قائم کرتے ہیں

یہ کانفرنسیں مسلمانوں کے مذہبی جوش کو کم کرتی ہیں

کانفرنسوں کے آخر مسیحی لٹریچر مفت تقسیم کیا جاتا ہے

ثقافتی مراکز

لائبریریاں

پریس

بائبل کی معیاری کاغذ میں اشاعت ہوتی ہے

بائبل مقامی زبانوں میں طبع ہوتی ہے

دسرا مذہبی لٹریچر بھی طبع ہوتا ہے

نصرانی بنانے کے لیے ترغیب کا انداز اختیار کیا جاتا ہے۔

مشنری خواتین کا اہم ہدف مقامی خواتین ہوتی ہیں

عیسائی لڑکیاں مسلم طلباء کو اسلام سے متنفر کرتی ہیں

شفا کے لیے دعائیہ مجالس

دعا کے بعد کئی افراد صحت مند دیکھائی دیتے ہیں جو کہ صرف ایک ڈرامہ ہوتا ہے۔

این جی اوز

جہالت کی وجہ سے مشنری نوجوانوں کی دین سے دور کر دیتے ہیں

مشنری یہ پروپیگنڈا پھیلاتی ہے کہ یسوع مسیح پر ایمان لانے کا حکم قرآن نے دیا ہے

تورات وانجیل بائبل کی شکل میں ہے

امراض (Diseases)

مشنری ادارے رفاہی کاموں کی آڑ میں سرگرم ہوتی ہیں

مشنریوں کے اہم اہداف

رسالت محمدیہ میں تشکیک پیدا کرنا۔

شریعت اور سیاست یا اسلام اور حکومت میں لا تعلقی ثابت کرنا۔

معاشرے سے اسلامی اخلاق و اقدار کا خاتمہ کرنا۔

مغربی معاشرے تک اسلام کی رسائی کو روکنا۔

عالم اسلام پر غلبے کے لیے استشراق و استعمار سے تعاون کرنا۔

جو نوجوان ان کے دھوکے میں آجائے پھر وہ دین سے عملا اور اعتقادا دور ہو جاتا ہے

سیکولرزم کی ابتداء یورپ سے اصلاح مذہب سے ہوئی

اسلام چونکہ زندگی کو ساتھ لے کر چلتا ہے اس لیے سیکولرزم تنظمیوں نے اسلامی ممالک سیکولرزم کو زیادہ شدت کے ساتھ پھیلانے کی کوشش کی

اسلامی معاشرت اور ثقافت کو تنقید کا نشانہ بنانا

مسلمانوں میں مایوسی کو پھیلانا

مسلمانوں کو مستقبل سے مایوس کرنا

اہل ایمان کی شناخت کو تبدیل کرنا

مسلمانوں پر فکری اور نظریاتی حملے کییے جا رہے ہیں

مسلمانوں کے معاشرے کو مغرب کے معاشرے کی مانند بنانا

خالص مذہبی تحریکوں کو ناکام کرنے کی کوشش کرنا

اقوام متحدہ ان اداروں کے ذریعہ کیا کام لیتا ہوں

بیرونی مداخلت کے راستے ہموار کرنا

نظام تعلیم

ملحدانہ ومادہ پرستانہ ذہن سازی

تاریخ سے جاہل رکھنا

غلط تاریخ پڑھانا

مغرب اورمغربی ایجنٹوں کے معائب اور زیادتیوں کو چھپانا۔

اسلامیات کو محض ایک نظری چیز بنا دینا

جغرافیائی اور سیاسی تقسیمات کو پختہ تر سمجھنا

میڈیا

میڈیا کا تعارف واہمیت

میڈیا کی ابتدائی شکل

میڈیا کی ابتدائی شکل میں مسلمان باطل کے ہم پلہ تھے

میڈیا دشمن کا مضبوط ترین ہتھیار ہے

لوگ وہی سوچتے ہیں جو میڈیا پر دیکھایا جاتا ہے

جس نظریہ کا میڈیا پر غلبہ ہو گا عوام وہی ذہن اختیار کرے گی

اسی(80) فیصد جنگ میڈیا کے ذریعے لڑی جاتی ہے

میڈیا ہمارے اعصاب پر حملہ کرتا ہے

میڈیا بچوں کے ذہن کیسے متاثر کرتا ہے

فلموں سے پروپیگنڈا کا کام بھی لیا جاتا ہے

فلموں کے ذریعے دین اور اہل دین دار وں کا مذاق بھی بنایا جاتا ہے

افسانے، ناول، غزلیں اور عشقیہ اشعار انسان کو دنیاوی زندگی کا اسیر بناتے ہیں

حزب البعث العربی نا تنظیم کی بنیاد عرب قومیت پر تھی ۔

علاقائی تہذیب وتمدن کے جامعہ دول العربیہ ادارہ قائم ہوا۔

اسلامی شناخت کو توڑ نے کے لیے جہالیت کے کھنڈرات کو ظاہر کیا جا رہا ہے۔

جاہلی عصبیت کا فروغ

شوہر کے بجائے ہر ایرے غیرے کی دسترس میں آ گئی

گھر کی محافظہ کی بجاے ہوٹل، ہسپتال کی باندی بن گئی

نچلے درجے کے سب عورت کو ملے

عورت کی اس آزادی سے یورپ اور امریکا کا خاندانی نظام بکھر گیا

فحاشی کے اس بھیانک نتائج کے باوجود ہوس پچاریوں نے اپنی سوچ نہیں بدلی

مسلم خاندان کو بکھرنے کے لیے اپنے ایجنٹوں کے ذریعے آزادی نسواں کا نعرہ لگایا گیا۔

عمومی حقوق میں اللہ تعالی نے عورتوں کو برابری عطا کی ہے

عورت کو پردے پر مجبور کیا جاتا ہے

پردہ عصمت کا محافظ ہے

مخلوط نظام کے ذریعہ یہ بات دل میں جماد ی گئی کہ پر دہ دقیانوسی ہے

عورت کا فطری خواہش کا گھلا گھونٹ دیا جاتا ہے

عورت کو خود کفیل ہونے سے منع کیا ہے

اسلام عورت کو خود کفیل ہونے سے منع نہیں کرتا

اسلام نے عورت پر معاشی ذمہ داریوں کا بوجھ نہیں رکھا

عورت کو ناقصات العقل کہا ہے

عورت کو ناقصات العقل طعنے کے طور پر نہیں بلکہ خلقت کے اعتبار سے ہے

عورت کو میراث سے محروم کیا ہے

یہ اعتراض تب درست ہوتا اگر عورتوں پر معاشی ذمہ داری کا بوجھ ڈالا جاتا ہے

مردوں کو میراث زیادہ کیوں دی جاتی ہے

عورت کو زیادہ حصہ ملتا تو خاندان قیمتی اثاثے غیر مفید ہونے کا احتمال تھا

اسلام نے عورت کو یہ مقام دیا ہے کہ میراث میں عورت مالک ہے نہ کہ مال

طلاق کا حق مردوں کو دیا ہے

عورت کی نازک مزاجی کے سبب یہ احتمال ہے کہ رشتہ جلدی ٹوٹ جائے

اسلام نے عورت کو خلع کا اختیار دیا ہے

مردوں کو چار شادیوں کی اجازت ہے

نسب مشکوک ہونے کا خطرہ ہے

دیگر مذاہب میں بھی عورت ایک سے زیادہ شادیاں نہیں کر سکتی

عورت کی گواہی نصف مانی جاتی ہے

عدالت کے چکر نہ لگانے پڑے

دوسری خاتون کے ذریعہ اس کو حوصلہ رہے

طبعی نزاکت کی وجہ سے اس کے گھبرانے کا احتمال ہے

عورت کا دماغ ایک مسئلہ کی گہرائی تک نہیں جا سکتا

خاص واقعے کو بتانے کے بجائے دوسری جزئیات میں مشغول ہونے کا احتمال تھا۔

اسلام وہ ماحول مہیا کرتا ہے جس میں سکون قلب میسر ہو

اسلام میں روحانیت کے ساتھ شہوانی تقاضے بھی بغیر کسی مسئلہ کے مکمل ہوتے ہیں

سکندر نے مصر میں فلسفے کے مراکز قائم کیے۔

سکندر اعظم نے ٹیکسلا سے آمو کے ساحل یونانی تہذیب کے نمونے پھیلائے

یونانی کی پالیسی کی وجہ سے ایشیاء چار سو سال تک غلامی میں رہا۔

اسی سازش کے حضرت عمر فاروق رضی اللہ تعالی عنہ کو شہید کیا گیا۔

حضرت عثمان غنی رضی اللہ تعالی عنہ کے خلاف باغیانہ فضا بنائی گئی۔

جنگ جمل اور جنگ صفین کا سانحہ برپا کیا گیا۔

خلافت عباسیہ کے دور میں ایک جعلی حکومت بننے اسلام دشمن کو بڑا اطمینان ہوا تھا۔

ہلاکوں خاں کے خلافت کے خاتمہ کو اپنی فتح کے مترادف سمجھتے تھے۔

دمشق کے عیسائیوں نے ہلاکوں خاں کی فوجوں کا استقبال کیا۔

مقامات مقدسہ پر قبضہ

اہل باطل کی سوچ میں تبدیلی کی وجوہ

علمی، فکری لحاظ سے بہتری لائے۔

بیرونی دنیا سے تعلقات میں آگے بڑھے

یورپی تاجر نے نئے راستے کی تلاش شروع کی۔

خلافت اسلامیہ کا خاتمہ

خلافت کی نفرت پیدا کرنے کے لیے اہل باطل کے اقدامات

مسلمان بالخصوص ترکی سے اسلام پسندی کا خاتمہ

دفاعی جہاد کو متنازعہ بنانا

اسلام عقائد کو اپنی غرض کے مطابق بنانے کی کوشش

ایسی تبدیلیاں اصلاح امت کے عنوان سے دی جاتی ہے

مسلمانوں کی ثقافت کو مجروح کرنا

آزاد ممالک کی سیاسی پارٹیوں میں اپنے ایجنڈ داخل کیے گئے۔

استعمار نے مسلم دنیا کو کیانقصان پہنچایا۔

ہندوستان میں مفلسی تھی

لوگ بھوک سے دم ٹور رہے تھے۔

ہندوستان کی ساری دولت لوٹ کر اتحادیوں پر خرچ کر دی گئی

مسلم ممالک کے ٹکڑے کیے گئے

مسلم ممالک میں اکثریت قیادت ان لوگوں کے ہاتھ میں ہے جو مغربی ایجنڈے کو پروان چڑھاتے ہیں

مغرب میں پڑھنے کے باوجود ملت کی سربلندی کا کام کرنے کی وجہ کیا تھی

پاکستان میں شعائر اسلامی کو تحفظ علماء کرام کی بدولت ملا ہوا ہے

عالم اسلام میں شریعت کی خلاف ورزیوں پر روک ٹوک کیوں نہیں

اسلامی قانون کے ختم ہونے سے ایک نقصان یہ بھی ہوا ہے۔

معاشرے میں سیکولرکی اشاعت کی وجہ سے بیورو کریسی بھی انہی کی محافظ بنتی جا رہی ہے

عالمگیریت کا اصل ہدف اسلام کیوں ہے

اسلامی ممالگ بہترین خطہ ہے

نوآبادیاتی ملکوں کے مسائل کا حل

میڈیا کی بھاگ یہودیوں کے ہاتھ میں ہے

اقتصادی خطرات کے باوجود حکومتیں خاموش کیوں ہیں۔

حکومتوں پر سرمایہ داروں کے ایجنٹ مسلط ہیں

لسانی عالمگیریت کا مقابلہ کیسے کیا جائے۔

عربی زبان کو فروغ دیا جائے۔

عربی زبان کی اشاعت کی جائے۔

جن ملکوں میں عربی زبا ن کا رواج نہیں وہاں رواج دیا جائے

مغربی دنیا میں عربی زبان کو رائج کیا جائے۔

عرب ممالک میں صحیح عربی رائج کی جائے۔

عربی کے ذریعہ قرآن وسنت کی اشاعت کو رائج کیا جائے

فرائض اور واجبات کی ادائیگی کرنا

منکرات سے اجتناب کرنا

نفلی عبادات میں رغبت

دین کے ایثار وقربانی کا جذبہ پیدا کرنا

جہاد کا شوق پیدا کرنا

صوفیہ سے اصلاحی تعلق قائم کرنا

درس قرآن کے محفلوں میں شرکت کرنا

دینی مسائل کے حلقوں میں شرکت کرنا

علماء کرام سے مسلسل رابطہ رکھنا

اپنے شعبہ کے تمام مسائل کے متعلق شرعی رہنمائی حاصل کرنا

صلہ رحمی کرنا

کھانا کھلانے کی سنتوں پر عمل کرنا

ذاتی اخراجات میں بچت کر کے دینی قومی مقاصد میں لگائیں

دینی کارکنا ن سادگی کی عادت بنائیں

لوگوں کو حوصلہ دینا

خطباء، داعی وغیرہ صخیح خطوط پر کریں

نظم وضبط کی کمی

شریعت کے نفاذ اورایک آییڈیل اسلامی معاشرے کی تشکیل

پوری دینا میں اسلام کا فکر ونظریاتی غلبہ

ابوالحسن،علی بن اسماعیل بن ابی بشر اسحاق الاشعری[متوفی324ھجری],

مناظر

آپ کی اہل سنت میں شمولیت کی وجہ

معتزلہ سے مناظرہ

ابوبکر،محمدحسن بن فورک الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی406ھجری],

نام،نسب اور لقب

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

اشاعت علم

مصنف

ادیب

اصولی(اصول فقہ میں ماہر)

واعظ

نحوی

مناظر

آپ کےبارے میں علماء کی آراء

فرقہ کرامیہ کا آپ کے خلاف سازش

فقیہ

مصنف

محدث

مؤرخ

مصنف

تحصیل واشاعت علم

آپ کے خلاف سازش

عبدالرحمن بن احمدبن عبدالغفار بن احمدالایجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی756ھجری],

نام،نسب اور لقب

آپ کی وفات

اصولی(اصول فقہ میں ماہر)

علم بلاغت میں ماہر

نحوی

فقیہ

مصنف

آپ کےبارے میں علماء کی آراء

ابوجعفر،أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی321ھجری],

آپ کےاساتذہ

آپ کےشاگرد

ابوحفص،عمربن محمدبن احمدبن اسماعیل بن محمدالنسفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی537ھجری],

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کےشاگرد

فقیہ

مفتی

محدث

مصنف

حصول علم

تدریس

محدث

آپ کی غیر معمولی استعداد

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

ابوعمران،موسی بن جریر الرقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی310ھجری ]

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کےشاگرد

لغوی

ابوعمارۃ،حمزۃ بن حبیب الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی156ھجری ]

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

محدث

علم میراث

علم قرأۃ کی سند

محدث

ابوعبداللہ،خلادبن خالدالشیبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی220ھجری ]

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کےشاگرد

محدث

ابوالحسن،احمدبن یزید الحلوانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی250ھجری ]

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کےشاگرد

محدث

نحوی

محدث

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

ابوسعد،عبدالکریم بن ابی بکر التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی614ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

مصنف

فقیہ

متکلم(علم عقائدمیں ماہر)

نحوی

منطقی

اصولی(اصول فقہ میں ماہر)

ابو عبداللہ ،وہب بن منبہ الصنعانی رحمہ اللہ تعالی [متوفی114 ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کے شاگرد

عابد

ان کےبارےمیں علماءکی آراء

ابومحمد،سفیان بن عیینہ الھلالی رحمہ اللہ تعالی[متوفی198 ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کے شاگرد

مفسر

ان کے بارے میں علماء کی آراء

ان کی مرویات

سب سے پہلے مسند حدیث پر بٹھانے والے

آپ کےاساتذہ

آپ کے شاگرد

آپ کےاساتذہ

آپ کے شاگرد

ان کےبارےمیں علماءکی آراء

ابوزکریا،یحیی بن مالک الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی376 ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کے شاگرد

تدریس حدیث

حالت خطبہ میں انتقال

ابوالحسن،عبدالغافر بن اسماعیل رحمہ اللہ تعالی[متوفی528 ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کے شاگرد

لغوی

ادیب

مصنف

خطیب

ان کےبارےمیں علماء کی آراء

ابوسعد،عبدالکریم بن محمد بن ابوالمظفر رحمہ اللہ تعالی[متوفی562 ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کے شاگرد

کاتب

ان کےبارےمیں علماء کی آراء

فقیہ

مصنف

ادیب

ابوطاہر،احمد بن محمد بن احمد السلفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی576 ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

مصنف

ادیب

متقی

ہاتھ سے لکھے نسخے پر اعتماد

ان کےبارے میں علماء کی آراء

عبدالحق بن عبدالرحمن بن عبداللہ الاشبیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی581 ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کے شاگرد

فقیہ

ادیب

شاعر

لغوی

عابد

زاہد

متقی

ان کےبارےمیں علماء کی آراء

آپ کےاساتذہ

آپ کےشاگرد

طلب علم میں محنت

ابوالحجاج،یوسف بن الزکی عبدالرحمن المزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی742 ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

طلب علم میں سفر

ابوبکر،أحمد بن عمرو الخصاف الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی261 ھجری]

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

ریاضی دان

زاہد

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

محمد بن عبداللہ بن محمد بن عمر ابوجعفر،الھندوانی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی392ھجری],

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

آپ کےشاگرد

محدث

مفتی

علم فقہ کی سند

محمد بن سحنون المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی256 ھجری ]

نام،نسب اورلقب

آپ کی پیدائش

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

تدریس

محدث

مناظر

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

ابوالعباس،احمدبن ادریس القرافی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی684ھجری ]

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

آپ کےاساتذہ

اصولی (اصول فقہ میں ماہر)

مفسر

مصنف

آپ کےبارےمیں علماء کی آراء

آپ کےاساتذہ

آپ کےشاگرد

مصنف

زاہد

متقی

حافظہ

مصنف

متقی

ابوالعباس،خلیفۃ بن عطیۃ الاسکندری رحمہ اللہ تعالی[متوفی735ھجری],

نام،نسب اورلقب

آپ کی وفات

فقیہ

زاہد

عابد

ان کے بارے میں علماء کی آراء

سیرت سیدنا موسیٰ علیہ السلام

قرآن کریم میں بارہا موسیٰ علیہ السلام کا تذکرہ کیا جانا اور اس کی وجہ

سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا قصہ قرآن مجید میں زیادہ تفصیل سے ذکرکرنے کی وجہ

سورۃ طہ میں موسیٰ علیہ السلام کا قصہ بیان کرنے کا ایک مقصد آپﷺ کو تسلی دینا ہے

سیرت سیدنا عیسیٰ علیہ السلام

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے قرآن کریم میں مفصل حالات

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا تذکرہ کثرت سے کرنے میں پہلی حکمت

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا تذکرہ کثرت سے کرنے میں دوسری حکمت

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا تذکرہ کثرت سے کرنے میں تیسری حکمت

سیدنا موسی و سیدنا عیسیٰ علیھما السلام کا درمیانی عرصہ

سیدہ مریم سلام اللہ علیھا کے احوال

سیدہ مریم سلام اللہ علیھا کی صفات و کمالات خاصہ

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی منفرد پیدائش کا واقعہ

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی پیدائش بعث بعد الموت کی ایک بڑی دلیل ہے

کسی غرض کےلیے سیدہ مریم سلام اللہ علیہھا آبادی سے سائڈ پہ جانا

سیدنا جبرائیل علیہ السلام انسانی شکل میں تشریف لانا

سیدۃ مریم سلام اللہ علیھا کا جبرائیل علیہ السلام سے مکالمہ اور بچہ کا عطا کیا جانا

بغیر مرد کے فقط عورت سے بچہ کا پیدا ہونا بطور معجزہ تھا

بچے کی پیدائش کے بعد،سیدۃ مریم سلام اللہ علیھا کی تمنائے موت اور اس کا عمومی حکم

سیدۃ مریم سلام اللہ علیھا کو درد زہ میں کھانے پینے کا حکم

سیدۃ مریم سلام اللہ علیھا کا گھر تشریف لانا اور قوم کا الزام لگانا

سیدۃ مریم سلام اللہ علیھا کی نسبت ھارون علیہ السلام کی طرف کرنے کی وجہ

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا بچپن میں کلام کرنا، اپنی نبوت اور ماں کی پاکبازی کا اظہار

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے سب سے پہلے کلام میں اپنی عبدیت کا اقرار

اپنی نبوت کی اطلاع اور اپنی کی عصمت و ناموس کی گواہی

اپنی قوم پر نماز اور زکوۃکی فرضیت کا اعلان

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی دعوت و تبلیغ اور آپ کی تعلیمات

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا دعوت دینے ہوئے اپنی خصوصیت تصدیق انبیاء سابقہ کا ذکرنا

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام نے خصوصیت کے ساتھ توراۃ کی تصدیق کا ذکر کیا،اس میں حکمت

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کو سوائے چند ایک کے اکثر احکام شریعت موسوی والے عطا کیے گئے

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا بعد میں آنے والے نبی کی خوشخبری دینا اور ان کا نام ذکر کرنا

عیسی علیہ السلام کی شریعت میں جہاد مشروع نہیں تھا

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی بنی اسرائیل کی طرف بعثت اور بعثت کا مقصد

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام پر ایمان لانے والوں کی صفات کا بیان

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کےخاص ساتھیوں کے القابات، حواریین

حواریین عیسیٰ علیہ السلام اور صحابہ نبیﷺ کی صفات قرآنی میں ایک فرق

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے القابات

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا لقب، کلمۃ اللہ اور آپ کو کلمۃ اللہ کہنے کی وجہ

کلمۃ اللہ کہنے کی وجہ، امام غزالیؒ کی رائے

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا لقب، روح اللہ اور آپ کو روح اللہ کہنے کی وجہ

علامہ واقدی کا ’’روح منہ‘‘ پر مناظرہ

نصاریٰ کا سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے القابات سے غلط استدلال

نصاریٰ کے استدلال کا جواب

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے معجزات

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا معجزہ،بچپن میں کلام کرنا

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا معجزہ،ادھیڑ عمر میں کلام کرنا، معجزہ بننے کی صورت

نزول مائدۃ

آسمان کی طرف عیسیٰ علیہ السلام کا اٹھایا جانا اور قرب قیامت میں نزول ہونا

نزول عیسیٰ علیہ السلام کی دلیل،بڑی عمر میں کلام کرنا

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کو اوپر اٹھانے کی صورت

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام سے اللہ تعالیٰ کے پانچ وعدے

پہلا وعدہ

دوسرا وعدہ

تیسرا وعدہ

چوتھا وعدہ

پانچواں وعدہ

محشر میں عیسیٰ علیہ السلام سے سوالات

حضرت عیسیٰ علیہ السلام سے محشر میں سوالات کا مقصد

بارگاہ الٰہی میں عیسیٰ علیہ السلام کا جواب

عیسی ٰ علیہ السلام پر انعامات اور آخرت میں جواب طلبی کے مضامین اکٹھے لانے میں حکمت

سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے متعلق یہود و نصاریٰ کا افراط و تفریط

نصاریٰ کے سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے معبود بنانا اور ان کی دلیل کا رد

یہود کو سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کو قتل کرنے کی کوشش کرنا اور اس میں اشتباہ میں پڑنا

عیسائیوں کے تین فرقے

بنی اسرائیل کے بہتر فرقے اور ان میں سے نجات پانے والے تین فرقے

کیا سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی تعلیمات میں رہبانیت تھی؟

رہبانیت کا مفہوم اور ضروری تشریح

رھبانیت کا معنیٰ

رہبانیت کی ابتدا

رہبانیت کا ابتداء ً حکم اور اس حکم میں کوتاہی

رہبانیت کا طریقہ اصلاً مذموم نہ تھا

بنی اسرائیل کی رہبانیت میں خرابی ان کا اس کی رعایت نہ کرنے سے ہوئی

اصطلاح شرع میں فاسق کا معنیٰ

فقہاء کی اصطلاح میں فاسق کا معنیٰ

نجاست کی اقسام

حدث(نجاست حکمی)

حدث اصغر

حدث اکبر

نجاست حقیقی

نجاست حقیقی کی اقسام

نجاست غلیظہ

نجاست خفیفہ

نجاست سے متعلق متفرق باتیں

ڈرائی کلینر کے دھلے کپڑوں کا حکم

پانی کے اوصاف

پانی کی اقسام

دستی نلکے (ہینڈ پمپ ) کی پاکی

بلدیہ کے نلکے کا حکم

ٹنکی اور چھوٹے حوض کی پاکی

کنویں کے مسائل

کنویں میں نجاست،چوہا ،بلی وغیرہ گرنے کا حکم

کنواں پاک کرنے کا طریقہ

وضو و غسل کے پانی کے مسائل

وضو و غسل پھلوں کے رس سےوضو و غسل کا حکم

پاک چیز ملے پانی سے وضو و غسل کا حکم

ناپاکی ملے پانی سے

ماء مستعمل سے وضو و غسل کا حکم

مشروبات سے وضو وغسل کا حکم

جوٹھا

حرام جانور کے جوٹھے کا حکم

استنجاء کے مسائل

کن چیزوں سے استنجاء جائز ہے؟

استنجاء سے عاجز کا حکم

پیشاب یا پاخانہ کے مقام سے کسی اور چیز کا نکلنا

خون یا پیپ کا نکل کر بہہ جانا

مدینہ منورہ میں داخل ہونے کے لیے

مزدلفہ میں ٹھہرنے کے لیے

طوافِ زیارت کے لیے

کنکری پھینکنے کے وقت

کسوف، خسوف اور استسقاء کی نماز کے لیے

خوف و مصیبت کی نماز کے لیے

کسی گناہ سے توبہ کے لیے

سفر سے واپس آنے والے کے لیے

غسل کے متفرق مسائل

وضو اور غسل میں مصنوعی دانتوں کا حکم

مصنوعی اعضا ء کا حکم

مصنوعی بالوں کا حکم

بندگی کا احساس

قرب الٰہی کا احساس

گناہوں سے نفرت

اجتماعیت کے شعور کا پیدا ہونا

لقمہ دینے کے مسائل

اصلاح صلٰوۃ کےلیے غیر نمازی کا لقمہ دینے کا ذکر

اصلاح صلٰوۃ کےلیے غیر نمازی کا لقمہ دینا جائز ہے

غیر نمازی کی بات پر عمل اس کی اتباع کےلیےمفسد نماز ہے

غیرنمازی کے حکم شرعی بتانے پہ اتباع کرنا

نمازعیدین کے چندضروری مسائل

خشوع وخضوع

خشوع کے بغیر نماز قبول نہیں ہوتی

مغرب کا وقت تنگ نہیں ہوتا اس لیے رمضان میں امام تمام مقتدیوں کی رعایت کرے فوراً جماعت نہ کھڑی کردے

جمعہ کی نماز متعدد مسجدوں میں ہونا مناسب نہیں بلکہ ایک ہی مسجد میں بڑی جماعت ہونی چاہیے

نماز قائم کرنے کا معنیٰ

شیطان کونماز گوارا نہیں

نماز کےلیے صاف ستھرا اور اچھا لباس پہنا جائے

وضوکرنے کامقصد

نماز کے فوائد

لوگوں کی نماز کے وقت چندہ کرنا ممنوع ہے

مطلع صاف ہو اور استطاعت رکھے تو افق خود دیکھے

روزہ میں معتبر سفر

سفر شرعی کی مقدار

پندرہ دن کا قیام سفر کو منقطع کردے گا

فدیہ کا حکم منسوخ ہے،صرف شیخ فانی کےلیے باقی ہے

روزے کا فدیہ

صوم سکوت

صدقات کا مال کافر کو دینے کے احکام

بٹائی اور ٹھیکے کی زمین

اخراجات نکالنا

عشر کا نصاب

نابالغ کی زمین

عشر کے مصارف

عشر اور خراج میں فرق

عشر اور زکٰوۃ میں ایک فرق

عشر اور زکٰوۃ میں دوسرا فرق

فطرانہ(صدقۃ الفطر)

صدقہ فطر واجب ہونے کا نصاب

فطرانہ کی مقدار

فطرانہ کا وقت

صدقہ فطر کس کے ذمے؟

گندم سے صدقہ فطر کی مقدار پونے دو سیر ہے

جَو سے صدقہ فطر کی مقدار

صدقہ فطر نماز سے پہلے دینا مناسب ہے

صدقات

احسان جتلانے سے صدقہ ضائع ہو جاتاہے

قبولیت صدقہ کی چھ شرائط[اجمالاً]

چندہ کے آداب و احکام

صدقہ کے متفرق احکام

بعض لوگ مسجد بنانے اور مسجد ہی میں روپیہ صرف کرنے کو باعث اجر سمجھتے ہیں

بعض لوگ خیرات میں پہلے نیاز دینے کو لازم سمجھتے ہیں کہ اس کے بغیر خیرات کا ثواب نہیں ہوتا

بعض لوگ دین صرف خیرات کرنے ہی کو سمجھتے ہیں

بعض لوگ جو دوسروں کو خیرات کی ترغیب دیتے ہیں خود خرچ نہیں کرتے

مال خرچ کرنے کی ترغیب قرآن مجید میں جگہ جگہ میں موجود ہیں

دفع تہمت اور ترغیب کےلیےظاہراً صدقہ دیا جائے

ذمی کافر کو صدقہ[نفلی]دینا

حربی کافر کو صدقہ دینا

دینی کام میں مشغول شخص کو صدقہ دینا

انفاق نہ کرنے کے اسباب

آج کا مسلم معاشرہ اور انفاق

انفاق کا اجر

انفاق فی سبیل اللہ کا سیدنا ابو الدحداح ؓ کا واقعہ

مدرسہ کے چندہ و کو مدرسہ کے جلسوں میں صرف کرنا مناسب نہیں

جانور کو اس کے گلے کی گھنڈی کے نیچے سے ذبح کرنا چاہیے

جانور کو ذبح کرنے والا ماہر ہو ہر شخص سے ذبح کرانا درست نہیں

قربانی کا گوشت کسی کو کسی اجرت کے عوض دینا جائز نہیں

ذبح کے بعدجانورکےٹھنڈا ہونے سےپہلےکھال کو کھنچنا حرام ہے

جانور کو ذبح میں تکلیف نہیں ہوتی موت طبعی میں زیادہ ہوتی ہے

گابھن جانورکی قربانی درست ہے بچہ زندہ ہوتو اس کوبھی ذبح کر دیں

اونٹ کا نحر کرنے کا طریقہ

مکہ مکرمہ کا نام ام القریٰ،معنیٰ اور اس نام کی وجہ

نبیﷺ کا مکہ مکرمہ سے محبت کا اظہار

حرم میں سمت قبلہ کا مسئلہ

حرم میں مردوں اور عورتوں کا نماز میں ساتھ کھڑے ہو نے کا مسئلہ

حرم میں میں نمازی کے سامنے سےگزرنے کا مسئلہ

مسجد حرام کی سیڑھیوں پر بیٹھ کر یا کھڑے ہوکر اشارہ سے نماز پڑھنا

مسجد نبوی اور بیت المقدس کی فضیلت

باہر والے مجرم کا امام ابوحنیفہ ؒ کے نزدیک حکم

حدود حرم میں شکار جائز نہیں

جانورورں کو حرم کی عظمت کا احساس ہے

جزئی واقعات سے حرمت حرم کی نفی نہیں ہوتی

آپﷺکی کعبۃ اللہ کو تعمیر کرنے کی خواہش کرنا اور عمل نہ کرنا

قیاماللناس کی دیگر تفاسیر

نظام عالم کا بیت اللہ پر موقوف ہونے کی وجہ کیا ہے؟

حج کی ادائیگی کے متعلقہ مقامات تمام مسلمانوں کےلیے عام ہیں

حرم کو حرم کہنے کی وجہ

حرم مکہ میں موجود مکانا ت و غیرہ کے متعلق ملکیت کا حکم

حرم مکہ میں ہر چیز کے ثمرات کا جمع ہونا خاص آیات قدرت میں سے ہے

حرم میں ارادہ گناہ پر بھی مؤاخذہ اور پکڑ ہے

حرم میں گناہ کا ارتکاب عذاب عظیم کا موجب ہے

سیدنا ابن عمررضی اللہ عنھما کا حرم کا کمال ادب و احتیاط

نبیﷺ کا مکہ معظمہ سے محبت کا اظہار کرنا

آسمانی کعبہ بیت معمور ہے

مدینہ منورہ تمام شہروں سے افضل ہے،افضلیت کی ایک وجہ

اللہ تعالیٰ کا مکہ مکرمہ کی قسم کھانا

نبی کریمﷺ کا ہجرت کرتے ہوئے مکہ مکرمہ سے محبت کا اظہار فرمانا

مکہ مکرمہ کی عظمت و شرف کا نبیﷺ کی موجود ہونے کی وجہ سے اضافہ

کفار مکہ کا مکہ کی حرمت کے قائل ہونے کے باوجود نبیﷺ کے قتل کے درپے ہونے کی مذمت

نبیﷺکےلیے مکہ میں کچھ دیر کےلیے حلال کرنے کی خبر

میقات

بیت اللہ کا نام عتیق رکھنے کی وجہ

رسول اللہ ﷺ کا بیت اللہ کی دوبارہ تعمیر کی خواہش اور فتنہ کے خوف سے عمل نہ کرنا

حجر اسود میں کسوٹی کی خاصیت ہے

حجر اسود ایک کسوٹی ہے جس کو چھونے کے بعد انسان کی اصل طبیعت ظاہر ہوجاتی ہے

احرام کی حالت میں ممنوع امور

احرام میں مکروہ چیزیں

حالتِ احرام میں جائز امور

طواف کی قسمیں

طواف زیارت

مقام ابراہیم کے پاس دورکعت واجب طواف

طواف میں کوئی دعا ضروری نہیں

زم زم کے کنویں پر

عمرہ مکمل ہو گیا

حج کی مشروعیت

حج کا لغوی و شرعی معنیٰ

جمرہ عقبہ کی رمی

حج بدل کی شرائط

تعزیت کا مسنون طریقہ

تلاوت اور چند اعمال کے علاوہ میں تعوذ پڑھنا ثابت نہیں ہے

ذکر نہ کرنے پر وعید

آداب ذکر

نیت

توجہ

استقامت

انفرادی ذکر

اجتماعی ذکر

دل کی زندگی

اللہ تعالیٰ کی دوستی

بخشش کا ذریعہ

عذاب الٰہی سے نجات

حصول جنت کا ذریعہ

درجات کی بلندی

ذکر کی اقسام

ذکر قلبی\خفی

ذکر خفی کی دو صورتیں

ذکر خفی کا ریا ذکر جہری کے ریا سے بڑھا ہوا ہے

بہترین ذکر ،ذکر خفی ہے

ذکر لسانی\جلی

ذکر جہری ،متوسط آواز میں مشروع ہے

جہری تلاوت قرآن و اذکار وتسبیحات کی چند شرائط

ذکر و تلاوت کے سری وجہری میں سے اولیٰ ہونا ہرشخص کےلیے مختلف ہے

ذکر کی مختلف صورتیں\طریقے

ذکر نہ کرنا مردہ دلی ہے

ذکر نہ کرنے والا شیطان کا ساتھی ہے

ذکر کرنا جنت کے پھل کھانا ہے

ذکر بلند مرتبہ عبادت

ذکر سے غفلت بربادی

ذکر سے لاپرواہی شیطان کا ہتھیار

انبیاء کو ذکر کا خصوصی حکم

مشکل وقت میں ذکر

روحانی بیماریوں کا علاج

جہاد میں کامیابی کے لیے ہدایات الٰہی

تحصیل علم

تحصیل علم واجب ہے

اقسام علم

علم کا وبال

تعلیم کی اہمیت حدیث کی روشنی میں

عالم کی فضیلت

علماء وارث انبیاء ہیں

طلب علم میں موت شہادت

سب سے افضل علم

حصول علم کا راستہ جنت کا راستہ ہے

اسلامی معاشرے میں علم کی اہمیت و نوعیت

علم انسانیت کا نقطہ آغاز

علم میں اضافوں کے لیے پیغمبروں کی دعا

پہلی وحی اور علم

دینی تعلیم کی اہمیت

اسلامی تعلیم کے مقاصد،فوائد و ثمرات

رضائے الٰہی

علم کی اشاعت

تعمیر سیرت

نصب العین کا تعین

عصری فنون میں مہارت

جسمانی تربیت

خدا خوفی

علم ایک زبردست قوت

نفع رسانی

جدید اور حکیمانہ انداز

عملی نمونہ

تعلیم و تعلم کے متعلق متفرق باتیں

نبی کریمﷺ پر درود شریف بھیجنا

صلوٰة وسلام کا طریقہ

صلوۃ و سلام کے طریقے کے متعلق صحابہ کرام کے سوال کی وجہ

ماثورۃ دورود وسلام کے علاوہ درست معنیٰ وتعظیم پر مشتمل درود پڑھنا درست ہے

معصیت کا پختہ عزم بھی معصیت ہے

عقائد کو دستورالعمل بنانے میں کامیابی ہے

تمام اعمال ایمان پر موقوف ہیں

شریعت محمدیﷺ اور شریعت ابراہیمی علیہ السلام میں مماثلت ہے

ایمان کا نور ہر حال میں آس پاس اپنا اثر چھوڑے گا

اللہ تعالی پر ایمان

اسماء حسنیٰ پکارنے کا معنیٰ

تمام مخلوقات کی روزی کفالت ،اللہ تعالیٰ نے اپنے ذمہ لی ہے

علم غیب اللہ تعالیٰ کے سوا کسی کو حاصل نہیں ہے

الکبیر اور المتعال

اندھیرے و اجالے کی چیز عنداللہ برابر ہے

اللہ کی حمد و ثناء لکھنے میں سمندروں کا پانی ختم ہو جائے گا

جس کے اعمال و افعال کا مواخذہ کیا جائے وہ خدا نہیں ہو سکتا

حق تعالیٰ کی رحمت نافرمانوں کو بھی شامل ہے

تمام مخلوقات کی نگاہ اللہ تعالیٰ کی ذات کا احاطہ نہیں کر سکتیں

مستوی علی العرش

عقائد واعمال ومعاملات

دل کا سکون صرف اللہ کی فرمانبرداری میں ہے

انسان کو انسان بنانے والا عقیدہ،عقیدہ توحید ہے

صرف توحید کا قائل ہونا نجات ابدی کے لیے کافی نہیں ہے

تمام انبیاء کا مشترکہ وظیفہ دعوت توحید ہے

شارع حقیقی اللہ تعالیٰ ہیں

رسول اللہﷺ اور تمام لوگوں کو اللہ رب العزت نے سیدھا رستہ دکھلایا

ہدایت بلا توفیق خداوندی کے نہیں ہوسکتی

ہر نعمت اللہ ہی کی عطا کردہ ہے

امراض باطنی کا علاج بھی اللہ ہی فرماتے ہیں

اللہ تعالی کو ہم سے خاص تعلق ہے

اللہ تعالیٰ بندوں کو راحت میں رکھنا چاہتے ہیں

سب کچھ اللہ کی مشیت سے ہوتا ہے

اللہ تعالیٰ کسی کے عمل کو ضائع نہیں کرتے

مطلع کرنے یا اسباب و آلات سے جاننے کا نام علم الغیب نہیں ہے

اللہ تعالیٰ کےلیے صرف قرآن وحدیث سے ثابت صفات استعمال کی جائیں

تمام عالم پہ حاکمیت فقط اللہ تعالیٰ کی ہے

حق تعالیٰ ایسے جمیل ہیں کہ کوئی دوسرا اس کے قریب تک بھی نہیں

اسباب صرف علامت ہیں حقیقی مؤثر حق تعالیٰ ہی ہیں

انبیاء کرام کی معصومیت کے متعلق عقیدہ

انبیاء علیہم السلام کے علاوہ کوئی معصوم نہیں ہے

انبیاء کرام پر ایمان لائے بغیر ایمان معتبر نہیں

نبی اور رسول میں فرق

انبیاء میں سب سے زیادہ کمال علمی وعملی تھا

یعقوب علیہ السلام کی خاص خصوصیت

معجزہ اور کرامت میں فرق

رسول اللہ ﷺ کے معجزات کی تعداد

سب سے بڑا معجزہ قرآن کریم ہے

سید الانبیاﷺ

حضور ﷺ پر اعتماد کرنا لازم ہے

رسول اللہ ﷺ پر ایمان تین حیثیتوں سے ضروری ہے

شفاعت کبری

عام نبوت

رسول اللہ ﷺ کی تعلیمات کے مطابق ایمان لانا ضروری ہے

معاصی کے باوجود محبت نبوی ﷺ کا درجہ ضعیف ہے

کیا رسول اللہﷺ کی طاعت بعینہ اللہ تعالیٰ کی طاعت نہیں؟

حضور ﷺ کی تعلیمات پر عمل کرنے سے ہر پریشانی سے نجات ہوتی ہے

تمام نیکیاں اور علم و فضل اقرار نبوت کے بغیرمقبول نہیں

معجزات رسول ﷺ

اہل عرب میں نبی کریمﷺ سے اسماعیل علیہ السلام تک کوئی نبی نہیں آیا

فلاح پانے کےلیے آپﷺکی تعظیم و محبت لازم ہے

رسول اللہ ﷺ پر ایمان لانا فرض ہے

ختم نبوت پر قرآن وحدیث سے دلائل

حیات النبی

انبیاء علیہ السلام کی حیات قوی ہے

انبیاء کی حیات شہدا کی حیات سے بھی قوی ہے

سب سے زیادہ علم

آپﷺ کی امت کی اجتماعیت گمراہ نہ ہو گی

مشاجرات صحابہ کرام

صحابہ کرام کی ثقاہت

صحابہ کرام سب بلا استثناء جنتی اور اللہ تعالیٰ کی رضا سے مشرف ہیں

مشاجرات صحابہؓ کے متعلق ایک اہم ہدایت

صحابہ کرام پہ طعن کرنا جائز نہیں

حضرات صحابہ کرام سب سے زیادہ کامل،مضبوط اور مستقل مزاج تھے

اہل بیت میں ازواج مطہرات بھی داخل ہیں

متشابہات کے متعلق عقیدہ

فرشتوں کے بارے میں مشرکین کا عقیدہ

فرشتے کس شکل میں ظاہر ہوتے ہیں

عقیدہ تقدیر کا فائدہ

تقدیر کے مسائل دقیق ہوتے ہیں ہر شخص کی سمجھ میں نہیں آسکتے

تقدیر پر نظر رکھنے کے فوائد

تقدیر معلق

تقدیر ازلی

مستقبل کی باتوں کے پہلے جاننے کا انجام

تقدیر پر مجملاً ایمان بالکل کافی ہے

ایک دن کی بھی تجویز کی اجازت نہیں البتہ صدیوں کی تدبیر کی اجازت ہے

قیامت کا مقصد تمام لوگوں کو اپنے اعمال کا بدلہ دینا ہے

عالم برزخ میں جزا کا سلسلہ

روح کا جسم کے ساتھ تعلق

قبر کا عذاب

برزخ میں سب کو حیات ملے گی

قبر میں دیگر ارواح مردہ سے دنیا والوں کے حالات دریافت کرتی ہیں

نفخہ اولی

علامت کبری

قیامت کی آخری بڑی نشانی دابۃ الارض کا نکلنا ہے

یمن سے آگ کا نکلنا

پوشیدہ چیزوں اور گناہوں کا محاسبہ

اعراف کا معنیٰ اور مقام

اہل اعراف کو جنت میں داخل کرنا

اعراف اور اہل اعراف کون ہیں؟

روز قیامت کوئی کسی کو یاد نہ کرے گا

صور پھونکا جانے کے بعدکافروں کا دنیاوی رشتہ داری کام نہ آئے گی

روز قیامت رسولوں اور لوگوں سے سوال

محشر میں پچاس ہزار سال موجود رہیں گے

محشر میں کفار،بوکھلا کر جھوٹ بولیں گے

وزن اعمال

محشر آدم علیہ السلام اولاد کے اعمال کا معائنہ کریں گے

تسبیح و تحمید کے دو کلموں کا وزن

دینی علوم و مسائل سکھانے کا وزن

رسول اللہﷺ کے شفاعت کے باوجود دیگر صلحاء کی شفاعت کی حیثیت

دنیا اور آخرت میں نسبت

روزِ جزاء میں اللہ تعالیٰ کی ملکیت عام ہوگی

آخرت جزا اور سزا کا گھر ہے

جنت میں ہر چیز ارادہ کے ساتھ موجود ہوگی

جنت کی شراب طاہر ہی نہیں بلکہ طہور ہے

اہل جنت کے لیے زمین کی روٹی بنائی جائے گی

جنتیوں کا جنت میں بچہ پیدا کرنے کی خواہش کرنا

جنت کی نعمتیں دنیا کی نعمتوں کے مشابہ ہیں

جنت کی نعمتیں باقی اور دائمی ہیں

جنت اور دوزخ کا وجود

جنت ہمارا اصلی گھر ہے

جنت کے تصور کا ایک آسان طریقہ

کافروں کا عذاب

سب سے ہلکا عذاب اوراس کی کیفیت

جھنم میں خیالی راحت بھی نہ ہو گی

دوزخیوں کا کنارے پہ کھڑے ہوکر دنیا میں واپسی کی خواہش کرنا

بدعت سے مراد اصول دین کے خلاف کرنا ہے

شرک تمام اعمال کو ختم کر دیتا ہے

ذات میں شرک

شرک کی مذمت

گناہ کبیرہ کا عذاب کے بغیر معاف ہوسکنا یہ عقیدہ اقدام جرائم کا سبب نہیں بن سکتا

گناہوں کو ہلکا سمجھنا یہ کفر ہے

خلافتِ حضرت امیر معاویہ رضی اللہ عنہ

تعارف وخاندان

شخصیت اور ظاہری اوصاف

علمی مقام اور کاتبِ وحی

حدیث اور دینی خدمات

نبی کریم ﷺ کی حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کے لیے دعائیں

قیادت کی پیشین گوئی اور نصیحت

50ھ/671ء

فاتح خراسان وسِجستان عبدالرحمن بن سمرہ رضی اللہ عنہ کی وفات

خراسان کی بغاوتوں اور شورشوں کا سدباب

غور اور اَشل کی فتوحات

لشکر اسلامی کا شہر سوس اور جلولاءکا محاصرہ کرنا

براعظم افریقہ میں پہلے اسلامی شہر کی تعمیر اوردرندوں کا جنگل کو خالی کرنا

حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کاایفائے عہد کی شاندار مثال قائم کرنا

تیسری ہدف (عالم اسلام کادفاع اور نئی فتوحات ):مسلمانو ں کاقسطنطینیہ پر یلغار کرنا

ایک صحابی رسول اللہ ﷺ کاشداد بادشاہ کی مصنوعی جنت میں داخل ہونا

قیصر روم کا قوی الہیکل پہلوان اور دراز قامت انسان کو مسلمانوں کے پاس بھیج کرچیلنج کرنا

60ھ/680ء

حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کے آخری ایام اور وفات

برائیوں اور گناہوں سے نفرت کرنا

فیشن ، بناوٹ اور نمود ونمائش کی روک تھام کرنا

دین کو اصل شکل پر برقرار رکھنے کا جذبہ

انسانی جان کی قدرقیمت

غیر اسلامی طور طریقوں سے گریز کرنا

خوشامدیوں کی روک تھام

خلافتِ یزید بن معاویہ

تعارف وخاندان

ولادت اور بچپن

دلیری اور قائدانہ صلاحیت

خلافتِ عبدالملک بن مروان

تعارف وخاندان

سیرت و کردار

73ھ/692ء

عالم اسلام پر عبدالملک بن مروان کی حکومت کا انعقاد

73ھ تا74ھ/692ء تا693ء

اسلامی تاریخ میں پہلی بارٹکسال کا قیام ، سکّوں کی ڈھلائی

دفتری نظام کو عربی زبان میں منتقل کرانا

عبد الملک بن مروان کی حرم شریف اور بیت المقدس کی لاجواب خدمت کرنا

حلیہ اور علم وفضل

خوش مزاجی پر ایک لطیفہ

خلافت ولید بن عبدالملک

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

86ھ /705ء

ولید بن عبدالملک کے سنہری دور کی ابتداء

88ھ تا91ھ/706ء تا709ء

عمر بن عبدالعزیز کی زیر سرپرستی مسجد نبوی کی تعمیر و توسیع

خلافتِ سلیمان بن عبدالملک

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

96ھ /714ء

سلیمان بن عبدالملک کی تخت نشینی کا آغاز

مسجد الحرام میں کوہ ثبیر نامی تالاب بنوانا

خلافتِ عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ

تعارف وخاندان

99ھ تا101ھ /717ءتا720ء

عمربن عبدالعزیز کی مثالی حکومت کا آغاز

عمر بن عبدالعزیز کا فوری طور پر تین احکام جاری کرنا

عمربن عبدالعزیز کا سرکاری پروٹوکول قبول کرنے سے انکار

گزشتہ خلیفہ کا سامان نئے خلیفہ کی ملکیت ہونے کی رسم کا خاتمہ

عمربن عبدالعزیز کا عالم اسلام کی حسین ترین باندیوں کو ٹھکرانا

عمر بن عبدالعزیز کا اصلاح کی ابتداء اپنے گھراور خاندان سے شروع کرنا

مثالی حکومت میں سربراہ کے امتیازات کاخاتمہ

خاندان کے ناجائزاملاک کی ان کے اصل مالکان کی طرف واپسی

اپنی اور اپنی اہلیہ کی انگوٹھیاں بھی بیت المال میں جمع کروانا

عمر بن عبدالعزیز کا علی الاعلان امراء کا کڑا احتساب کرنا

شہزادے کی بھی رعایت نہ کرنا

موت کے بعد مجھے دیکھنا

چھٹی کروں تو کام بڑھ جائے گا

جنت کے سوا کچھ نہیں چاہیے

آنسوؤں سے انگیٹھی بجھ گئی

فکر مندی کی انتہاء

عمربن عبدالعزیز کے بیٹے عبدالملک کی فکرآخرت

خلافتِ یزید بن عبدالملک(یزید ثانی)

تعارف وخاندان

101ھ/720ء

خلافت یزید بن عبدالملک (یزید ثانی)

خلافتِ ہشام بن عبدالملک

تعارف وخاندان

سیرت و کردار

105ھ/724ء

خلافت ہشام بن عبدالملک کا آغاز

طبیعت میں حلم اور بردباری کی انتہاء

نماز جمعہ میں حاضر نہ ہونے پر شہزادے کو سرزنش کرنا

موسیقی سے احتراز پرایک لطیفہ

جہاد کا ولولہ

علماء کرام سے مشورے لینا

بزرگانِ دین سے تعلق رکھنا

خلافت ولید بن یزید(ولیدثانی)

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

125ھ تا126ھ/743ء تا744ء

بنو امیہ کےفاسق ترین شخص ولید بن یزید (ولید ثانی) کاتخت نشین ہونا

ولید کی تباہ کن سیاست کے کھیل میں قابل امراء کی معزولی

خلافتِ یزیدبن ولید (یزیدثالث)

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

126ھ/744ء

یزید بن ولید ( یزید ثالث ) کا بر سراقتدار آنا

خلافتِ ابراہیم بن ولید

تعارف وخاندان

خلافتِ عباسیہ (بغداد)

خلافتِ ابوالعباس سفّاح

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

132ھ/ 749ء

عباسی خاندان کا پہلا خلیفہ ابو سفاح کی خلافت کی ابتداء

سفاح کے دربار میں امام حنیفہ رحمہ اللہ کی دانشمندانہ گفتگو

سفاح کی وفات

خلافتِ ابومنصور جعفر

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

136ھ/775ء

ابو جعفر المنصور کا خلافت پر براجمان ہونا

خلافتِ مہدی

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

158ھ/775ء

مہدی بن منصور عباسی کی خلافت کا آغاز

163ھ/779ء

مقنع کافتنہ اوراس کے سدباب میں خلیفہ مہدی کا کردار

خلافت ِالہادی

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

169ھ/785ء

ہادی بن مہدی کا تخت شاہی پر براجمان ہونا

خلافتِ ہارون الرشید

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

170ھ / 786ء

ہارون الرشید کی شاندار خلافت کا آغاز

یحیی بن عبداللہ علوی کے خروج پر ہارون الرشید کی حکمت عملی

خلافتِ امین الرشید

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

193ھ / 809ء

خلیفہ امین بن الرشید کی شہر بغداد میں تخت نشینی

خلافتِ مامون الرشید

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

خلافتِ معتصم باللہ

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

218ھ/833ء

معتصم باللہ کا اپنی خاندانی مسند سنبھالنا

خلافتِ واثق باللہ

تعارف وخاندان

227ھ/841ء

الواثق باللہ بن متعصم کی خلافت کی ابتدا

232ھ/847ء

واثق باللہ کی وفات

خلافتِ متوکل علی اللہ

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

232ھ/847ء

المتوکل علی اللہ کی تخت نشینی

خلافتِ المنتصر باللہ

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

247ھ تا248ھ/861ءتا862ء

منتصرباللہ کی خلافت کی ابتداء و انتہاء کی رودادکا منظرنامہ

خلافتِ مستعین باللہ

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

248ھ/862ء

ترک امراء کے مشورے سے نئے خلیفہ کی تخت نشینی

خلافتِ معتزباللہ

تعارف وخاندان

252ھ/866ء

معتز باللہ خلافت عباسیہ کانیا ولی عہدمقرر ہونا

خلافتِ مہتدی باللہ

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

255ھ /869ء

مھتدی باللہ کا خلافت عباسیہ کو سنبھالنا

خلافتِ معتمد علی اللہ

تعارف وخاندان

256ھ/870ء

المعتمد علی اللہ کی خلافت کا آغاز

معتمد کے دور میں بغاوتوں کا بڑپا ہونا

خلافتِ معتضد باللہ

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

279ھ/894ء

معتضد باللہ کی تخت نشینی سے خلافت کی آن بان کا بحال ہونا

خلافتِ مکتفی باللہ

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

289ھ/902ء

المکتفی باللہ کی خلافت

خلافتِ مقتدر باللہ

تعارف وخاندان

المقتدر باللہ کا تخت پر براجمان ہونا

خلافتِ قاہر باللہ

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

320ھ/932ء

قاہر باللہ کی حکومت

322ھ/934ء

فارس پر دیلمیوں کا تسلط اور قاہر باللہ کا افسوس ناک انجام

خلافتِ راضی باللہ

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

322ھ/934ء

راضی باللہ کی خلافت

فارس میں دولت بنو بویہ کا قیام

328ھ/939ء

خط نسخ کے موجد،کاتب،وزیر سلطنت عباسیہ ابو علی بن مقلہ کی وفات

329ھ/940ء

راضی باللہ کی وفات

خلافتِ متقی للہ

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

329ھ/940ء

المتقی للہ کی خلافت

331ھ/942ء

قیصر روم کی پیش کش پر عیسی علیہ السلام کی طرف منسوب رومال کے بدلےمسلمانوں قیدیوں کی آزادی

332ھ/943ء

عالم اسلام پر روس کا حملہ اور مسلمانوں کی یکجہتی

333ھ/944ء

بنو حمدان کی طرف سے خلیفہ کی حمایت اور دھوکے سے خلیفہ متقی کا قتل

خلافتِ مستکفی باللہ

تعارف وخاندان

333ھ/944ء

مستکفی باللہ کی خلافت

334ھ/945ء

رافضی گروہ بنوبویہ کے ظہو ر کا پس منظر اوران کا بغداد پر قبضہ

334ھ/946ء

بنو بویہ کاخلیفہ مستکفی کے ساتھ ذلت آمیزسلوک کرکے معزولی کرنا

خلافتِ مطیع للہ

تعارف وخاندان

334ھ/946ء

مطیع للہ کی تخت نشینی

339ھ/950ء

ایک علوی بزرگ عمر بن یحیی رحمہ اللہ کی کوشش سے بیس سال بعد حجر اسود کی واپسی

352ھ/963ء

بنو بویہ کی زیرسرپرستی ماتمی جلوس اور عید غدیر کی بدعت کےآغاز

339ھ تا355ھ/950ء تا965ء

سرحدی علاقوں میں رومیوں کے تباہ کن حملے اور مسلمانوں کی بے بسی کے عالم میں اللہ کی غیبی مدد

خلافتِ طائع للہ

تعارف وخاندان

363ھ/974ء

طائع للہ کی خلافت

عضدالدولہ کا بغداد پر قبضہ جمانا

عضدالدولہ کے ہاتھوں بنو حمدان کی شہزادی جمیلہ کا درد ناک واقعہ

359ھ تا372ھ/971ء تا982ء

احمد بن حسن کے بھائی ابوالقاسم کا صقلیہ پر شاندار حکومت کرکے وفات پانا

381ھ/991ء

طائع للہ کی وفات

خلافتِ قادر باللہ

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

381ھ/991ء

قادر باللہ کی خلافت

382ھ/992ء

عاشوراء کے ماتمی جلوس بند کرنے پر وزیر بغداد ابن معلم کا قتل ہونا

398ھ/1007ء

مذہبی جلوس بند ہونے کی وجہ سے بغداد کے فسادات کا خاتمہ ہونا

شیخ ابوحامداسفرائینی رحمہ اللہ کا مصحف عبداللہ بن مسعود کو تلف کرنے کا فتویٰ دینا

خلافتِ قائم بامراللہ

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

422ھ/1031ء

خلافت قائم بامراللہ کا آغاز

خلافتِ مقتدی بامراللہ

تعارف وخاندان

467ھ/1075ء

المقتدی بامراللہ کے دور کی ابتداء

خلافتِ مستظہر باللہ

تعارف وخاندان

487ھ/1094ء

المستظہر باللہ کی حکومت

493ھ تا 499ھ /1101ء تا 1105ء

نارمنی سردار راجر کی موت اور سائمن کی تخت نشینی

512ھ/1118ء

المستظہر باللہ کی وفات

خلافتِ مسترشد باللہ

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

خلافتِ راشد باللہ

تعارف وخاندان

529ھ/1135ء

راشدباللہ کی حکومت کا آغاز

راشد باللہ کی غیر مستقل مزاجی

خلافتِ مستنجد باللہ

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

555ھ/1160ء

المستنجد باللہ کی حکومت

خلافتِ مستضئ بامر اللہ

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

566ھ/1171ء

المستضئ بامر اللہ کی حکومت

567ھ/1172ء

مصر میں بنو عبید کی حکومت کا خاتمے سے عباسی خطبے کا بحال ہونا

خلافتِ ناصر لدین اللہ

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

575ھ/1180ء

الناصر الدین اللہ کی حکومت

جاسوسی کا حیرت انگیز نظام

خفیہ داؤ بیچ کا ماہر خلیفہ

خلیفہ ناصر کی کینہ پروری اور عالم اسلام کے مفادات سے بے اعتنائی بڑتنا

خلافتِ ظاہر بامراللہ

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

622ھ/1225ء

الظاہر بامر اللہ کی حکومت

خلافتِ مستنصر باللہ

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

623ھ/1226ء

مستنصر باللہ کی حکومت

خلافتِ مستعصم باللہ

تعارف وخاندان

سیرت وکردار

640ھ/1243ء

مستعصم باللہ کی حکومت

تخلیہ اور تحلیہ کی تعریف

کفار کے ہاتھ سے بھی نعمت حاصل ہو سکتی ہے

نعمتوں پر شکر کا طریقہ

شکر کے لئے نعمتوں کی غرض تخلیق معلوم ہونا ضروری ہے ۔

شکر کے جذبات پیدا کرنے کا طریقہ

شکر سے رضاء وطاعت کے جذبات ضرور پیداہوتے ہیں

شکر کرنے سے نعمت میں اضافہ ہوتا ہے ۔

شکر کی بدولت حق تعالی کاقرب نصیب ہوتا ہے ۔

شکر سے نعمت بڑھتی ہے

شکر کرنا نعمت میں اضافہ وبرکت کا سبب ہے۔

اللہ تعالی کی نعمت "آنکھ " کا شکر

اللہ تعالی کی نعمت "کان " کا شکر

اللہ تعالی کی نعمت "زبان" کا شکر

دل کا شکر یہ ہے کہ اس میں اللہ اور رسول کی محبت پیدا کرو

بدن کا شکر یہ ہے کہ خلاف شرع لباس نہ پہنو

کامل شکر تمام اعضاء بدن کا عبادت میں مشغول ہونا ہے

بندوں کے سامنے اپنےحالات پر شکوہ کرنا معصیت ہے ۔

صرف زبان سے شکر کرنے سے حقیقت میں شکر ادا نہیں ہوتا ۔

صرف زبانی شکر کی حسی مثال

شکر ِحقیقی کا ابتدائی عقلی درجہ

شکر ِ حقیقی کا انتہائی طبعی درجہ

اعیان و اشیاء کی طرح اعراض و اعمال کے ملنے چھننے پر بھی شکر صبر واجب ہے ۔

تکلفا ظاہری یاباطنی نعمت کو چھپانا ناشکری ہے

باوجود علم کے تکلفاخود کو جاہل کہنا نا شکری ہے

منعم کے احسان کے بقدر شکر واجب ہے

ہر نعمت کی حقیقت کو سمجھ کر شکر کرنا چاہئے

چھوٹی چھوٹی نعمتوں پر بھی شکر اداکرنا چاہئے

نعمت کو چھپانا ناشکری ہے

ہر حال میں شکر گزار رہیں

بڑی نعمت کی ناشکری کا وبال بھی سخت ہوتا ہے

استغنا ء عن اللہ کوئی چیز نہیں ہے

اپنی بے بسی کا اعتراف ، شکر کامل کے قائم مقام ہے۔

عقلمند مومن خشیت الہی سے آراستہ ہوتاہے۔

خشیت وہی معتبر ہے جس کا منشاء ذکر اللہ ہے۔

شجاعت

شجاعت کی تعریف

صدق والے مومنین لعن طعن کرنے والے نہیں ہوتے ۔

صدیقیت کی حقیقت یہ ہے کہ شریعت طبیعت بن جائے ۔

صد ق حاصل کرنے کا طریقہ

تمہید خاص (فقط متعلقہ کتاب )

صحیح سچا مومن وہ ہے جو ایمان لانے کے بعد کبھی تردد کا شکار نہ ہو ۔

صدق قول (سچ بولنے ) کی تعریف

صدق کی تعریف

محبت کی تعریف

عشق کی تعریف

عشاقِ خدا ،درحقیقت بے تاج بادشاہ ہوتے ہیں ۔

عشقِ خدا کی طلب ہو تو ملامت تو سننی ہی پڑتی ہے ۔

غیر اللہ کی محبت کو حب الہی پر غالب رکھنا عذاب کا باعث ہے ۔

امور دنیویہ کی وہ محبت منع ہے جو دین سے مانع ہو ۔

محبت عقلی ، محبت طبعی سے افضل اور راجح ہے ۔

حب عقلی صرف اللہ تعالی سے ہی ہوسکتی ہے ۔

حب طبعی اللہ تعالی کے علاوہ کسی اور سے بھی ہوسکتی ہے ۔

عمل کے بغیر محبت کا کوئی مقام نہیں ۔

عمل و محبت کے تلازم (ایک دوسرے کے لازم ہونا ) کی حسی مثال

غیر اللہ کی وہ محبت مذموم ہے جو محبت الہی پر غالب ہو

غیراللہ کی وہ محبت جو مذموم نہیں

اللہ اور رسول ﷺ کے بارے میں عشق کا لفظ استعمال کرنا بے ادبی ہے

جوش کاکم ہوجانا زوال محبت کی دلیل نہیں ہے

اللہ و رسول کی مطلوب محبت،محبت اختیاری ہے ،طبعی نہیں

اللہ ورسول سے محبت کا اعلیٰ معیار،طبعی محبت ہے۔

عشق ذاتی کا معیار

حقیقی محبت کبھی زائل نہیں ہوسکتی

سچا عاشق فاسق نہیں ہوتا

محبت الہی کامعیار اطاعت ہے۔

دل میں اللہ اور رسول ﷺ کی محبت ٹٹولنے کا معیار

حب الہی کی کسوٹی اتباع سنت ہے۔

محبوب کی اطاعت کے بغیر محبت معتبر نہیں

محض دعوی محبت کافی نہیں

ذکر کے بغیر دعوی محبت جھوٹ ہے

مؤمنین کو اللہ کی محبت حاصل ہو گی

محبوب کو شکایت محل محبت پر ہی ہوا کرتی ہے

عاشق کا مزاج

اللہ تعالیٰ سے چھوٹنے پر صبر کر لینا بہت اشد ہے

اللہ تعالی کی طرف قلبی انجذاب ہونا چاہئے

اللہ تعالی کی طرف قلبی انجذاب کا ذریعہ اطاعت ہے

محبت کا مدار دیکھنے پر نہیں

غایت قرب بھی بعض اوقات مانع ادراک ہوتا ہے

تمہارا دوست خدا کے سوا کوئی نہیں

محبت اور شوق پیدا کرنے کا دستور العمل

خوف ومحبت کا جامع سب سے بڑا فرمانبردارہے

مسلمان دنیا دار نہیں عاشق ہے

عشق میں ملامت سے لطف آتا ہے

حق تعالیٰ سے ہمارا تعلق محبت اور جانثاری کا ہونا چاہیے

تعلق مع اللہ کا بقا استحکام پر موقوف ہے

اللہ تعالیٰ سے نفس تعلق بھی نعمت ہے

اللہ تعالی سے ضعیف تعلق پر قناعت کرلینا ظلم ہے

محبت حق کے بغیر نماز بھی نماز نہیں

محبت کے دو رنگ ہیں

محبت الہی کو دشواریا محال سمجھنا غلطی ہے

عشق کی زبان معذور ہوتی ہے

عاشقی محبوب کابندہ ہوجانا ہے

اللہ تعالٰی سے محبت اختیاری امر ہے

اللہ کی محبت کا حصول بھی اختیاری ہے

جب تکبر کا منشاء ذکر ہو تو علاج ترک ذکر ہی ہو گا

کبر کاسبب دینی احکام کی بجاآوری ہوتو احکام کا ترک جائز نہیں

تکبر ِ غیر اختیاری معصیت نہیں ۔

تکبر کے غیر اختیاری خیال کو اچھا سمجھنا یا باختیار باقی رکھنا گناہ ہے ۔

دو مقام میں تکبر جائز ہے

شیطان کی بربادی کا سبب تکبر ہے ۔

اخلاق رذیلہ کی اصل کبر ہے۔

تکبر منزل مقصود تک پہنچنے سے مانع ہے۔

عار اور تکبرنیکی سے محرومی کا سبب بنتا ہے

علم پر تکبر دولت وغیرہ پر تکبر سے بدرجہا بدترہے

غیبت زنا سے زیادہ اشد ہے

غیبت حق اللہ وحق العبد دونوں کی تلفی ہے

غیبت کی مضرت دین و دنیا دونوں میں ہے ۔

غیبت سے باہم نا اتفاقی ہوتی ہے ۔

غیبت سے عداوت پیدا ہوتی ہے

غیبت کی عادت سے اچھے برےکی تمیز ختم ہوجاتی ہے

عیب جوئی اور عیب گوئی سے دشمنیاں قائم ہوتی ہیں

ظلم کی شکایت غیبت نہیں ہے

معصیت سے بچانے یا ڈرانے کی نیت سے عاصی کی غیبت جائز ہے ۔

مفتی کے سامنے استفتاء کی ضرورت سے صاحب معاملہ کی غیبت جائز ہے ۔

کسی انسان کو شریر کے شر سے بچانے کے لئے شریر کی غیبت جائز ہے ۔

کسی عیب میں معروف شخص کا اس عیب کے ساتھ ذکر کرنا بھی ناجائز نہیں ۔

بلاضرورت دینی غیبت حرام ہے

بدگمانی کی حلت وحرمت کا معیار

بزدلی کی تعریف

بغض کی تعریف

نبی اکرم ﷺ نے بغض و کینہ سے منع فرمایا ہے ۔

بغض بہت سے گناہوں کا تخم ہے ۔

بغض کا منشاء غصہ ہے ۔

میٹھے غصہ میں دو عیب ہیں ۔

بغض کی وجہ سے باہمی معاشرت بگڑتی ہی چلی جاتی ہے ۔

بغض رکھنے والا مغفرت عامہ سے محروم رہتاہے ۔

عداوت اور بغض رکھنے پر وعید

جاہِ مضر وہ ہے جو طلب سے حاصل ہو ۔

شہرت مذموم چیز ہے

حب جاہ دنیاوی مقاصد کےلیے نہ ہو تو مطلوب ہے

قابل تعریف نیک عمل کی طلب جائز ہے

دنیا میں عزت و جاہ کی محبت بشرائط جائز ہے

بدترین حب جاہ بصورت تواضع ہے

حب جاہ وحب مال وہ مذموم ہے جو غفلت کاسبب ہو

حب مال قومی ترقی سے مانع ہے

حب مال اور حب جاہ دنیوی و اخروی زندگی کیلئے تباہ کن ہیں۔

حب مال سے بخل پیدا ہوتا ہے۔

حب مال سے خود غرضی پیدا ہوتی ہے۔

حب مال خیانت ، مکر رشوت وغیرہ متعدد رذائل کا سبب ہے۔

دنیا ملعون چیز ہے

تخلیق دنیا کا مقصد انسان کی آزمائش ہے ۔

اللہ تعالی کے ہاں دنیا کی قد ر مچھر کے پر کے برابر بھی نہیں ۔

دنیا ہمارا دائمی گھر نہیں ہے۔

جتنا ہوس کو پوراکروگے اتناہی بڑھے گی۔

ہوس کے بڑھتے ہی رہنے کی حسی مثال

حریص کوکبھی راحت نہیں مل سکتی۔

طمع علماء کی تعظیم وتکریم سے بھی مانع ہے۔

غرض پرستی دین کے لئے سخت مضرہے

غبطہ کی تعریف

حسد کا مقصود اور حاصل

1کبھی بدن کے ذریعہ سے ریاء کاری کی جاتی ہے ۔

2کبھی ہئیت کے ذریعہ سے ریاء کاری کی جاتی ہے ۔

سر جھکانے پر حضرت عمر  کی ایک شخص کو تنبیہ

3کبھی شکل وشباہت اورلباس میں ریاء کاری کی جاتی ہے ۔

4کبھی گفتگو اور زبان سے ریاء کاری کی جاتی ہے ۔

5کبھی عمل کے ذریعہ ریاء کاری کی جاتی ہے ۔

6کبھی اپنے شاگردوں یا مشائخ کی کثرت پر ریاکاری ہوتی ہے۔

بدنگاہی کی خواہش بری نہیں بلکہ اس پرعمل براہے۔

بدنگاہی کرنااوراس سےبچنادونوں اختیاری ہیں۔

بدنگاہی سے بچنا بہت ضروری ہے۔

دل میں نامحرم کا تصور کرنا بھی معصیت اور بدنگاہی ہے۔

دل کی معصیت آنکھ کی معصیت سے اشد ہے

بدنگاہی ہوجائے تو فورا توبہ کرلینی چاہئے

حضورﷺکو آپ کے ایمان پر بڑاوثوق اور اعتماد تھا

حضرت علیؓ کا آپ کی خلافت پر رضامندی ظاہر کرنا

آپ کی خلافت کے بارے میں حضرت محمد عائشہؓ سے روایت

آپ کی خلافت کے بارے میں حضرت جبیر بن مطعم ؓسے روایت

آپ کا ان غلاموں کو آازاد کرنا جنہیں اللہ کے راستے میں تکلیف پہنچائی جاتی تھی

حضورﷺکے وصال کے موقع پر آپ کا کردار

آپ کے کارنامے

حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ[متوفی24ہجری]

تواضع

سفارت کا عہدہ آپ کے سپردتھا

جنگ میں آپ کا سفیر ہونا

غیر قوم کے مقابلہ کےلئےجانا

محبت رسول ﷺ

رعایا کے مال کا خیال رکھنا

اکثر غزوات میں شرکت کرنے والے

غدیر خم کے موقع پر آپﷺکا آپ کے بارے میں ارشاد

عدل

امانت ودیانت

آپ کے بارے میں حضرت سعدؓکا تین باتیں بیان کرنا

حدیبیہ کے موقع پر آپﷺکا آپ کے بارے میں ارشاد

خطابت اور مہارتِ زبان و ادب

خلائے ثلاثہ کا مشیر رہنا

حضورﷺکو آپ کے ایمان پر بڑاوثوق اور اعتماد تھا

حضرت علیؓ کا آپ کی خلافت پر رضامندی ظاہر کرنا

آپ کی خلافت کے بارے میں حضرت محمد عائشہؓ سے روایت

آپ کی خلافت کے بارے میں حضرت جبیر بن مطعم ؓسے روایت

آپ کا ان غلاموں کو آازاد کرنا جنہیں اللہ کے راستے میں تکلیف پہنچائی جاتی تھی

حضورﷺکے وصال کے موقع پر آپ کا کردار

آپ کے کارنامے

خلیفہ ثانی

تواضع

سفارت کا عہدہ آپ کے سپردتھا

جنگ میں آپ کا سفیر ہونا

غیر قوم کے مقابلہ کےلئےجانا

محبت رسول ﷺ

رعایا کے مال کا خیال رکھنا

آپ کے تلامذہ

اکثر غزوات میں شرکت کرنے والے

غدیر خم کے موقع پر آپﷺکا آپ کے بارے میں ارشاد

عدل

امانت ودیانت

آپ کے بارے میں حضرت سعدؓکا تین باتیں بیان کرنا

حدیبیہ کے موقع پر آپﷺکا آپ کے بارے میں ارشاد

خطابت اور مہارتِ زبان و ادب

خلائے ثلاثہ کا مشیر رہنا

حضورﷺکا آپ کو صدقات وصول کرنے پر مقرر کرنا

حضرت ابوبکرؓ کی خلافت میں کام کرنے سے انکار کرنا

حضرت ابوبکرؓ کی بیعت میں توقف کرنا

حضرت عمرؓ کا آپ کو جہاد پر روانہ کر تے وقت ہدایات دینا

مختلف مقامات کو فتح کرنا

بصرہ کی حکومت سے استعفیٰ دینا اور حضرت عمرؓ کا اس کومنظور نہ کرنا

رسول اللہﷺکی وفات کے بعد آپ کا شام جانا اور وہاں پر نکاح کرنا

مکہ میں اپنے مکانات خالی کرنااور عتبہ بن ربیعہ کا اشعار کہنا

خلیفہ ثانی

تواضع

سفارت کا عہدہ آپ کے سپردتھا

جنگ میں آپ کا سفیر ہونا

غیر قوم کے مقابلہ کےلئےجانا

محبت رسول ﷺ

رعایا کے مال کا خیال رکھنا

آپ کی روایات میں سے ایک روایت

آپ کے تلامذہ

صحابہ کرامﷺکی ایک جماعت کا ان کی عیادت کے لئے جانا

حضرت علیؓ کا آپ کی قبرپر گزرہونا اور آپ کے لئے مغفرت کی دعا کرنا

آپ کی روایات میں سے ایک روایت

آپ کی وفات

نمازجنازہ اور تدفین

آپ کے تلامذہ

شہید

آپ کے والد کا بھائی کی تلاش میں مکہ جانا

آپ سے دشمنی اور بغض رکھنا گویا اللہ سے دشمنی اور بغض رکھناہے

حضرت عمرؓ کا آپ کو کوفہ کا حاکم مقرر کرنا

کوفہ کے عہدے سے معزول ہونے کے بعد حضرت علیؓ کے پاس رہنا

صحابہ کا آپ کے ذریعے سے باطل کی پہچان کرنا

اکثر غزوات میں شرکت کرنے والے

غدیر خم کے موقع پر آپﷺکا آپ کے بارے میں ارشاد

عدل

امانت ودیانت

آپ کے بارے میں حضرت سعدؓکا تین باتیں بیان کرنا

حدیبیہ کے موقع پر آپﷺکا آپ کے بارے میں ارشاد

خطابت اور مہارتِ زبان و ادب

خلائے ثلاثہ کا مشیر رہنا

حضرت محجن بن ادرع رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت معاویہؓ کا دور حکومت)]

آپ کا نام ونسب

آپ کی وفات

آپ کے تلامذہ

بصرہ سے منتقل ہوکر مدینہ آنا

ریا سے بچاؤ اور دین میں اعتدال کی رہنمائی

حضرت سوید بن صخر رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں )]

آپ کا نام ونسب

غزوہ حدیبیہ میں شرکت کرنے والے

بیعت رضوان میں شرکت کرنے والے

قبیلہ جہینہ کا جھنڈا اٹھانے والوں میں شامل تھے

قبیلہ عبدشمس کے حلیف تھے

آپ کے خاندان کے ساتھ ابن ہشام کی ناانصافی

حضرت ابو حاطب رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں )]

آپ کا نام ونسب اور کنیت

حبشہ کی طرف ہجرت کرنے والے

دراز قد تھیں

نکاح کے وقت شوہر کی مالی حالت کا بیان

مقام قُباء کے مقام پر آپ کے بچے عبداللہ کی ولادت

آپ کی طلاق کے بارے میں اختلاف ہے

حضورﷺکاآپ کو ماں کے ساتھ اچھا سلوک کرنے کا حکم دینا

آخری عمر تک دانت کا نہ گرنا اور عقل کا درست رہنا

حضورﷺکا آپ کے بیٹے کے پیشاب پر پانی کا چھڑکنا

حضورﷺکا گلے کے لئے عودہندی کے استعمال کا مشورہ دینا

حضرت عبد الله بن ياسر عبسی رضی اللہ عنہ[متوفی(حضورﷺکا زمانہ مبارک)]

آپ کا نام ونسب

آپ کی وفات

اسلام کی خاطر تکالیف برداشت کرنے والے

حضرت ابو ابیّ بن ام حرام رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]

آپ کا نام ونسب اور کنیت

آپ کے تلامذہ

دونوں قبلوں کی طرف نمازپڑھنا

قریبی رشتے دار

آپ کی تلامذہ

آپ کی روایات میں سے ایک روایت

حضرت سہلہ بنت سہیل رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]

آپ کا نام ونسب

نکاح

اولاد

حبشہ کی پہلی ہجرت میں شرکت کرنا

حضرت ام حرملہ بنت عبدالاسود رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]

آپ کا نام ونسب او ر کنیت

حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنا

حضرت عبد الله بن ياسر عبسی رضی اللہ عنہ[متوفی(حضورﷺکا زمانہ مبارک)]

آپ کا نام ونسب

آپ کی وفات

السابقون الاولون

حضرت عمرؓ کا آپ کو جہاد پر روانہ کر تے وقت ہدایات دینا

مختلف مقامات کو فتح کرنا

بصرہ کی حکومت سے استعفیٰ دینا اور حضرت عمرؓ کا اس کومنظور نہ کرنا

رسول اللہﷺکی وفات کے بعد آپ کا شام جانا اور وہاں پر نکاح کرنا

آپ کے تلامذہ

صحابہ کرامﷺکی ایک جماعت کا ان کی عیادت کے لئے جانا

حضرت علیؓ کا آپ کی قبرپر گزرہونا اور آپ کے لئے مغفرت کی دعا کرنا

آپ کی روایات میں سے ایک روایت

آپ کی وفات

نمازجنازہ اور تدفین

آپ کے تلامذہ

شہید

آپ کے والد کا بھائی کی تلاش میں مکہ جانا

آپ سے دشمنی اور بغض رکھنا گویا اللہ سے دشمنی اور بغض رکھناہے

حضرت عمرؓ کا آپ کو کوفہ کا حاکم مقرر کرنا

کوفہ کے عہدے سے معزول ہونے کے بعد حضرت علیؓ کے پاس رہنا

صحابہ کا آپ کے ذریعے سے باطل کی پہچان کرنا

آپ کا نام ونسب اور کنیت

آپ کی وفات

آپ کے تلامذہ

حافظہ

عبادت

آپ کا حلیہ مبارک

آپ کا طرزِ لباس اور سادگی

آپ کا اسلام قبول کرنا

حضرت ابو بکرؓ کا حلیف ہونا

حضور ﷺ کی دعا کی برکت سے اہل ایمان کی آپ اورآپ کی والدہ سے محبت

آپ کا دوبارہ بحرین کا گورنر بننے سےبوجہ دینی پرہیزگاری کے احتیاط کرنا

مزاح کرنا

حضرت معاویہؓ کا آپ کے وارثوں کے ساتھ اچھا سلو ک کرنا

مسلمان کی عیادت یا ملاقات کے لئے جانےکی فضیلت

مقامات نزول

اسباب نزول /شان نزول

سات حروف پر نزول

علوم الفقہ

دلائل

کتاب اللہ قرآن مجید

تقلید

تقلید کی قسمیں

تقلید کے مواقع

تقلید کا ثبوت

تقلید چھوڑنے کی خرابیاں

احکام

حکم تکلیفی

فرض

فرض عین

فرض کفایہ

فرض اور واجب کے ثبوت کے ذرائع

سنت ہدی /سنت مؤکدہ

سنت مؤکدہ علی العین

سنت مؤکدہ علی الکفایہ

سنت زائدہ /سنت غیر مؤکدہ

سنت ہدی اور سنت زائدہ کا باہمی مرتبہ

رخصت

اہل السنۃ والجماعۃ

اہل السنۃ والجماعۃ میں شامل جماعتیں

اشاعرہ

امام ابو الحسن اشعری اعتزال سے سنیت کی طرف

امام ابوالحسن اشعری کی زندگی کا دوسرا مرحلہ امام اہل سنت کے طور پر

اشاعرہ کے مشہور ائمہ

حضرت علی ہجویری (متوفی 465ھ)

حضرت شیخ عبد القادر جیلانی (متوفی 561ھ)

حضرت شیخ شہاب الدین سہروردی(متوفی 633ھ)

حضرت خواجہ معین الدین چشتی اجمیری (متوفی 634ھ)

حضرت خواجہ محمد بہاءالدین نقشبند (متوفی791ھ )

حضرت مجدد الف ثانی (متوفی 1034ھ)

حضرت شاہ ولی اللہ دہلوی (متوفی 1176ھ)

حضرت سید احمد شہید(متوفی 1246ھ)

حضرت حاجی امداد اللہ مہاجر مکی (متوفی 1317ھ)

حضرت مولانا محمد اشرف علی تھانوی(متوفی 1362ھ)

نحو

تاریخ تدوین

پہلا مرحلہ : آغاز

دوسرا مرحلہ : نشوونما

تیسرا مرحلہ : پختگی اور کمال

بغدادی مکتب فکر کا ظہور

چوتھا مرحلہ : ترجیح

بنی بویہ سے لے کر سقوط بغداد تک کا دور

عراق اور اس کے اردگرد کے حالات

مصر اور شام کے حالات

اندلس اور مراکش کے حالا ت

سقوط بغداد سے لے کر آج تک کا دور

نحو کی کچھ بنیادی اصطلاحات

رفع/مرفوع

نصب /منصوب

جر/مجرور

سکون /جزم /ساکن /مجزوم

مفرد/کلمہ

مرکب

مرکب ناقص

مرکب تام/جملہ

قبیلہ عبدشمس کے حلیف تھے

آپ کے خاندان کے ساتھ ابن ہشام کی ناانصافی

آپ کی تاریخ وفات

نماز جنازہ اور تدفین

حسین وجمیل تھیں

آپ کا حضرت عائشہؓ کے مقام تک پہنچنا

بہت عقلمند اور درست رائے والی تھیں

حضرت سہلہ بنت سہیل رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]

آپ کا نام ونسب

نکاح

اولاد

السابقون الاولون

آپ کے تلامذہ

شہید

حضورﷺکی آپ سے محبت

رسول اللہﷺکا آپ کو اپنا وزیر کہنا

مسکینوں کو کھانا کھلانا

رسو ل اللہﷺکا آپ کی تعزیت کرنا

حضورﷺکا آپ کی شہادت سے سخت غمگین ہونا

حضرت عمرؓ اور حضرت علیؓ کی آپ سے محبت

حضورﷺکا آپ کو صدقات وصول کرنے پر مقرر کرنا

حضرت ابوبکرؓ کی خلافت میں کام کرنے سے انکار کرنا

حضرت ابوبکرؓ کی بیعت میں توقف کرنا