مکطس کے نصاب کے ساتھ النصیحہ کے نصاب کا موازنہ

عبادات

عبادات کو ادا کرنے میں اپنا ہی نفع ہے

عبادت کی اقسام

اجتماعی عبادتوں کا مقصود

مستحبات کی اہمیت

مستحبات بھی اہتمام کے قابل چیزیں ہیں

نفاس

نفاس کے مسائل

نفاس کی ابتداء

نفاس کی مدت

نفاس کا غسل

نفاس میں عبادات

نفاس میں ازدواجی تعلقات

نماز

نماز تمام عبادات کی جامع ہے

شریعت میں نماز کا اہتمام روزہ سے زیادہ ہے

شریعت نے نماز کی پابندی کا بہت اہتمام کیا ہے

کھانے کو نماز بنانا یہ بہتر ہے نماز کو کھانا بنانے سے

نماز کا انتظار بھی ثواب کے اعتبار سے نماز ہی کے برابر ہے

اعتکاف کی فضیلت کا راز انتظار نماز ہے

مصائب سے چھٹکارے کا دو جزئی نسخہ

نمازی کو معیتِ الٰہی کا حصول

مسلمان بھائیوں سے بھائی چارگی

ثواب کثیر کا حصول

اقامت صلوٰۃ کا حکم

دشمنوں کے مکر و کید سے بچنے کا بہترین علاج نماز ہے

نماز گناہ کے کاموں سے روکتی ہے

قبول حق کی علامت نماز کا قائم کرنا ہے

قرآن مجید میں پانچ نمازوں کا ذکر

نماز کی کثرت سےاخلاق حمیدہ پیدا ہوتے ہیں

نماز میں لگ جانے سے تمام مشقتوں سے نجات مل جاتی ہے

اہل حدیث(غیرمقلد) کے پیچھے نماز پڑھنے کا مسئلہ

امامت کا اہل

بے ریش جو مرغوب طبع ہو اس کی امامت بھی جائز نہیں

صفوں کی درستگی اور ان کی ترتیب

جماعت کی وسوسوں والی نما ز بھی اکیلی نماز سے بدرجہا بہتر ہے

لقمہ دینے کے مسائل

اصلاح صلٰوۃ کےلیے غیر نمازی کا لقمہ دینے کا ذکر

اصلاح صلٰوۃ کےلیے غیر نمازی کا لقمہ دینا جائز ہے

غیر نمازی کی بات پر عمل اس کی اتباع کےلیےمفسد نماز ہے

غیرنمازی کے حکم شرعی بتانے پہ اتباع کرنا

صفوں کے متعلق مسائل

صف میں اکیلے رہنے کی صورت

نماز میں صفوف کی درستی اور اس کی اہمیت

اسپیکر پہ نماز کے مسائل

اسپیکر کی آواز پہ اتباع اسپیکر کی اتباع نہیں ہے

اسپیکرکی آواز امام کے انتقال ارکان کی اطلاع ہے

اسپیکر کی آواز کی دو صورتیں ہیں

صلوۃ الخوف

صلوۃ الخوف کس وقت مشروع ہے

نمازِ خوف کے متعلق ایک مسئلہ

نماز جنازہ میں کثرت تعداد کی برکت اور اہمیت

وتر کی نماز

افعال صلوۃ پر توجہ سے نماز میں سہو نہیں ہوتا

افعال صلوٰۃ کی طرف توجہ کا عدم استحضار ہم میں اور ہے حضورﷺ میں اور ہے

حضور ﷺ کی نماز میں سہو کا ہونا

سجدہ تلاوت بھی زمین پر ہوتا ہے۔

حیض کی حالت میں سجدہ تلاوت سننا۔

ایک مجلس میں کئی مرتبہ سجدہ تلاوت سننا۔

سورۃ حم السجدۃ کے مقام سجدہ تلاوت کے متعلق اختلاف

کئی مہینوں یا سالوں کی قضا نماز وں کا حکم

قضاء نمازوں کا فدیہ کب اور کتنا ادا کیا جائے؟

لیلۃ التعریس میں نماز فجر قضا ہونے کا سبب

نیند کی وجہ سے رسول اللہﷺ اور صحابہ کی نماز قضاء ہونا

عورتوں کا نامحرم کے پیچھے تراویح سننا قباحت سے خالی نہیں ہے

ختم قرآن کے دن چراغوں کا اہتمام کرنا بدعت ہے

ختم قرآن کے دن مٹھائی کا اہتمام کرنا بھی بدعت ہے

استسقاء کی اصل دعا ہے

صلوٰۃ استسقا کی برکت

اوائل اسلام میں تہجد کی نماز فرض تھی

تہجد کے وقت اٹھنے پر ماثورہ دعا

تہجد ادا کرنے والوں کی فضیلت و ذکر قرآن مجید میں

تہجد کا لغوی اور شرعی معنیٰ

تہجد کی نماز بعد میں رسول اللہﷺ پر بھی فرض نہ رہی

تہجد کی تعداد رکعات

تہجد کی نماز کی فضیلت

رات کو نوافل ادا کرنے والوں کا بروز قیامت خصوصی اعزازاو اکرام

شان نزول،رات کو نوافل ادا کرنے والوں کی فضیلت

عشاء کے بعد نوافل ادا کرنا تمام رات عبادت میں گزارنے کے قائم مقام ہے

نماز تہجد کےلیے سونا شرط نہیں ہے ،البتہ افضل ہے

نماز تہجد کی کیفیت

اشراق کی نماز، صلوۃ الضحیٰ کا وقت،تعداد رکعات اور فضیلت کا بیان

اوابین کی نماز

صلٰوۃ الحاجۃ

نفل نماز کی جماعت میں تین سے زیادہ کا ہونا مکروہ ہے

شبینہ کی جماعت میں بہت سی خرابیاں ہیں

شبینہ میں اگر ختم قرآن مد نظر ہے تو امر حسن ہے

تہجد پڑھنے سے چہرے پر نور پیدا ہوتا ہے

نفلی عبادت کے تدارک کی ایک صورت

خشوع کے معنی

خشوع استغراق کو نہیں کہتے

خشوع کے بغیر نماز قبول نہیں ہوتی

نماز میں خشوع نہ ہونے کی وجہ سے نماز کو ترک نہ کریں

نماز کی گرانی کو ختم کرنے کا طریقہ خشوع کو پیدا کرنا ہے

نماز میں دھیان لگانے کا طریقہ

خشوع کی اقسام

ایسا خشوع جو حق تلفی کا باعث ہو موجب قرب نہیں

نماز اور زکٰوۃ بنی اسرائیل پر فرض تھی

کام کی نماز

فرض نماز کوتنہائی میں ادا کرنا جائز نہیں

نفس پر نماز شاق ہے

سجدہ کی حالت میں رب کے زیادہ قریب ہوتا ہے

اکیلا سجدہ کرنے کا حکم

انتظار نماز میں نماز کا ثواب ملتا ہے

نماز کو آداب و شرائط کے ساتھ ادا نہ کرنا تطفیف ہے

توراۃ میں بھی سب سے اہم حکم،نماز کا ہے

نماز کی پابندی سے دوسرے اعمال آسان ہو جاتے ہیں

نماز میں سستی،منافقت کی علامت

پہلی صف میں نماز پڑھنے کی فضیلت

امت کے بعض اہل خیر کے پیچھے کھڑے ہونے والوں کی نماز قبول ہوتی ہے

استقبال قبلہ کے مسائل

مسجد حرام کی سمت قبلہ ہے

بلاد مشرق کا قبلہ جانب مغرب ہے

ریاضیاتی اعتبار سے ۴۸ ڈگری تک قبلہ ہے

معمولی فرق سے نماز میں فرق نہ پڑے گا

مشرق سے مغرب تک قبلہ ہے

سجدہ تعظیمی کا حکم

قرآن مجید سے پہلی امتوں میں سجدہ تعظیمی کا ثبوت

گذشتہ انبیاء کے ہاں سجدہ محض تعظیم کےلیے تھا

سجدہ تعظیمی کے سابقہ شریعتوں میں جائز ہونے کی وجہ

شریعت محمدی ﷺ میں سجدہ تعظیمی حرام ہے

سجدہ تعظیمی کے منسوخ ہونے کے دلائل

اعلیٰ درجہ کی نماز حاصل کرنے کی کوشش کرنا ضروری ہے

کامل نماز وہ ہے جو حضور ﷺ کے مشابہ ہو

کسی کو مصیبت سے بچانے کے لیے فرض نماز توڑنا واجب ہے

وہ حالت جس میں نماز پڑھنا مکروہ ہے

نماز پر کھانے کو مقدم کرنے کی صورتیں

انتظار نمازبحکم صلوۃ ہے

نماز میں اختصار مطلوب اورتطویل مکروہ ہونے کی صورت

امامت میں کون افضل ہے

امامت میں مقتدیوں کا لحاظ رکھیں

نماز کا اصل مقصود قرب ہے

نابالغ بچہ اگرنوافل شروع کرنے کے بعدفاسد کردے تو قضانہیں ہے

نماز کو چھوڑنے والا کفر سے بہت قریب ہے

نماز میں تعدیل ارکان واجب ہے

تعدیل ارکان کا مفہوم

جوتا پہن کر نماز ادا کرنا

محبوب ترین نماز سیدنا داؤد علیہ السلام کی نماز ہے

نماز پنجگانہ کا حکم

نماز کا طریقہ حدیث سے معلوم ہوگا

نماز کی روح ذکر الٰہی ہے

نمازوں کے اوقات کا بیان قرآن مجید میں

نماز میں اپنی نگاہ سجدہ کی جگہ پر رکھیں

نماز کی روح توجہ الی اللہ کا تحقق بغیر نماز کی صورت کے نہیں ہوتا

نماز میں آنکھیں بند رکھنا سنت کے خلاف ہے

آنکھ بند کر کے نماز پڑھنا مکروہ ہے

نماز میں استغراق کا ہونا کمال نہیں

حدیث میں جو رکوع اور سجود کی فضیلت آئی ہے وہ مطلق ہے

نماز میں سھو کا سبب نماز کی طرف توجہ کا نہ ہونا ہے

نما ز کی طرف توجہ نہ کرنے کے دو سبب ہیں

حضور ﷺ کے نماز میں سہو کا سبب توجہ مافوق الصلوۃ تھا

احکام مساجد

مساجد کے آداب و احکام

مسجد بناتے ہوئے قبلہ رخ کا اہتمام ہو

صحابہ کرام اور اسلاف کا قبلہ کے تعین کا طریقہ

قبلہ کی سمت میں زیادہ غور مناسب نہیں

بقدر ضرورت علم تیسیر سیکھنا جائز ہے

مسجد کی چیز کاخلاف مصرف برتنا سخت گناہ ہے

مساجد کی عظمت کا تقاضا

تمام مساجد کا ادب کرنا لازم ہے

مساجد میں آنے سے روکنے کی تمام صورتیں ممنوع ہیں

مساجد کے آس پاس شوروشغب ممنوع ہے

نماز کے وقت بلند آوز سے ذکرووعظ ممنوع ہے

مسجد کی ویرانی کا سبب بننا حرام ہے

قرب قیامت میں مساجد ویران ہوں گی

حضرت علی کے نزدیک مسجد کی آبادی و ویرانی

تمام مساجد بیوت اللہ ہیں

مساجد کو ظاہری نجاست سے پاک رکھا جائے

بدبودار چیز کھا کر مساجد میں آنا ممنوع ہے

دیوانےاور چھوٹے بچے مساجد سے دور رکھے جائیں

مساجد کو باطنی نجاست سے پاک رکھا جائے

کسی مسجد کا مسجد ضرار ہونا آسان نہیں

مسجد کے متولی وغیرہ کو مسجد میں آنے سے کسی کو روکنا جائز نہیں

مسجد کے ملوث کرنےیا نمازیوں کی تکلیف و تشویش پیدا کرنے والے کو روکا جائے

مسجد کا متولی دین دار و متقی ہونا چاہیے

وجاہت و رسوخ سے چندہ لینا درست نہیں

رسول اللہ ﷺ کو مسجد قبا و مسجد نبوی میں ادائیگی نماز کا حکم

مسجد کی فضلیت ،نمازیوں کے متعلق سے ہے

چوتھی مقدس و امتیازی مسجد

مساجد مدارس کے چندہ میں طیب نفس لازمی ہے

مسجد کی تولیت کرنے والے کی شرائط

مساجد کی تعمیر میں غیر مسلم کے چندہ کا حکم

مسجد میں آنے والے مؤمن کی فضیلت

مساجد میں دنیاوی کاموں کا حکم

ریاء نمود اور ضد کےلیے مسجد بنانے کا حکم

اللہ تعالیٰ نے رفع مساجد کا حکم دیا ہے، رفع مساجد کا مفہوم

اندھیرے میں مسجد جانے والوں کےلیے بروزقیامت نور کی بشارت

اولیاء و صلحاء کی قبروں کے پاس مسجد بنانا جائز ہے

بیت اللہ کی حفاظت کا ذمہ اللہ نے لیا ہے بخلاف بیت المقدس کے

بیت المقدس پہ یہودی قبضہ مسلمانوں کے اپنے اعمال کا وبال ہے

سب سے پہلی مسجدیں

عورتوں کی نماز کی افضل جگہ گھر کی انتہائی اندرونی حصہ ہے

کراہیت والی بیماری والے شخص کو مسجد نہ آنا چاہیے

مساجد اللہ کے گھر ہیں ان کی تعظیم واجب ہے

مساجد کو گھر بنانے کا حکم

مساجد و گھروں میں ذکراللہ کو بلند کرنے کا حکم اذن کے لفظ سے لانے میں حکمت

مسجد کو گندگی و نجاست سے پاک رکھا جائے

مسجد کو ہر طرح کی بدبو سے پاک رکھا جائے

مسجد کی خوبصورتی کےلیے نقش ونگار کرنا جائز و مستحسن ہے

مسجد کی طرف نماز کےلیے جانا حج و عمرہ جیسا ثواب رکھتا ہے

مسجد کی فضیلتوں اور حاضری کا حکم فقط مردوں کو ہے

مسجد میں جماعت کا ثواب بیس گنا زیادہ ہے

مسجد میں دنیاوی مجالس منعقد نہ کریں،ایسی مجالس میں شریک نہ ہوں

مصلی جات و ذکر کے حلقہ جات کی جگہوں کا حکم

محراب کا معنیٰ

مساجد میں محراب بنانے کی حکمت اور اس کا شرعی حکم

کافر کا مسجد میں داخل ہونا

مشرکین کے مسجد میں منع دخول کا حکم عام ہےیا مخصوص؟

مسجد میں مشرکین کو اپنی عبادات سے روکنا

امام مالک ؒ کا مؤقف

امام شافعیؒ کا مؤقف

مشرکین مسجد میں ضرورتاً داخل ہو سکتے ہیں

کتاب الصوم

روزہ بہت آسان ہے

روزے کی تعریف

رمضان کے مستحبات

روزے کے مکروہات

رمضان کی اہمیت

ابتدا رمضان کی پہچان میں سب سے غلطی ہو جائے

رمضان کا روزہ چھوڑنے کے مواقع

رمضان میں عورتوں کے مخصوص مسائل

رمضان میں کثرت تلاوت کے فوائد

سحری

سحری کا حکم

سحری کے وقت کا تعین

مشکوک وقت میں کھانے کا حکم

افطار اور اس کی دعا

رمضان کے روزے

واجب روزے

پیر اور جمعرات کے روزے

متفرق بستیوں شہروں میں پندرہ دن کا قیام

مسافر ومریض پہ بقدر استظاعت قضا ہے

قضا میں ترتیب اور تتابع ضروری نہیں

کئی روزوں کا فدیہ ایک وقت دینا

رمضان المبارک میں نبی کریم ﷺ کے معمولات

رمضان اور پاکستان

یوم الشک کے روزے کا حکم

روزہ کی حدود

روزہ خور جب کھاتاہے تو ایسا ہےجیسے پاخانہ کھارہاہو

روزہ کی حالت میں غیبت کرنا زیادہ سخت گناہ ہے

جان نکلنے کا خطرہ ہوتو روزہ کا تو ڑنا واجب ہے

روزو ں میں گناہوں کو ترک کردینا یہ روزے کے آداب ضروریہ میں ہے

محبوب ترین روزے سیدنا داؤد علیہ السلام کے روزے ہیں

روزہ کی حالت میں بار بار نہانا مکروہ ہے

رمضان میں صاحب عذر سب کے سامنے نہ کھائے پیئے

ہمت سے روزہ آسان ہوجاتا ہے

روزہ مجاہدہ ہے اور عید مشاہد ہ ہے

تراویح میں نابالغ بچے کی اقتداء درست نہیں

تراویح سنت مؤکدہے

تراویح کے سنت مؤکدہ ہونے کی دلیل

حضور ﷺ لیلۃ القدر میں جاگنے کا اہتمام فرماتے تھے

رمضان میں تہجد کی عادت بنانا نہایت آسان ہے

رات کی عبادت سے دینی اور دنیوی دونوں فوائد حاصل ہوتے ہیں

تراویح کا اہتمام نہایت ضروری ہے

تراویح کی بیس رکعت کے سنت مؤکدہ ہونے پر اجماع منعقد ہے

تراویح وتہجد میں فرق

تراویح رمضان کی خصوصی عبادت ہے

رمضان میں تراویح میں ایک قرآن ختم کرنا مسنون ہے

رمضان میں قرآن مجید کی تلاوت کرنا ذکر سے زیادہ افضل ہے

قرآن سنانے کی اجرت لینا حرام ہے

اعتکاف کی تعریف

واجب اعتکاف

سنت اعتکاف

نفل اعتکاف

مسنون اعتکاف کا وقت

اعتکاف میں روزے کی شرط

ضرورت کے وجہ سے مسجد سے نکلنا

اعتکاف توڑنے کی صورتیں

اعتکاف ٹوٹنے کا حکم

آداب اعتکاف

عورتوں کا اعتکاف

ایک گھنٹہ کا اعتکاف بھی مشروع ہے

جس مسجد میں جماعت نہ ہوتی ہو وہاں اعتکاف جائز نہیں

شب قدر کی فضیلت

شب قدر میں جاگنے کا اہتمام کرنا چاہیے

شب قدر میں تمام رات جاگنا ضروری ہے

چاند کی تاریخ کے اختلاف سے لیلۃ القدر کا حکم

زکٰوۃ

زکوۃ کے دینی اور معاشی اور معاشرتی فوائد

زکٰوۃ کس پر فرض ہے ؟

زکٰوۃ کا نصاب

مخلوط سونا چاندی کی صورت میں چاندی کا حکم ہوگا

نصاب زکٰوۃ ،رسول اللہﷺ نے تحریر کروا دئیے

صاحب نصاب

زکٰوۃ کے مصارف

مولّفة القلوب

کفار کی تالیف قلب کےلیے زکٰوۃ دینے و نہ دینے کا حکم

کفار کو تالیف کے لیے مال دینے کے متعلق تحقیقی بات

عوام میں مشہور مغالطہ کا حل

مالداروں کو تالیف قلب کےلیے زکٰوۃ دینے کا حکم

وفی الرقاب (غلام آزاد کرانا)

مکاتب کو آزاد کرانا

زکٰوۃ کی رقم سے غلام آزاد کرانے کا حکم

ابن السبیل

فی سبیل اللہ نکلے ہوئے ،شخص کو زکٰوۃ دینا

مسافر کو زکٰوۃ دینا

الغارمین (قرضدار)

قرضدار کو زکٰوۃ دینا

فی سبیل اللہ ،سے کون لوگ مرا د ہیں؟

فی سبیل اللہ،کے متعلق لوگوں میں مغالطہ

فی سبیل اللہ میں،رفاہ عامہ کے کام داخل نہیں ہیں

پہلے اور دوسرے نصف ،مصارف زکوٰۃ کے بیان میں فرق

زکوٰۃ کے صرف مصارف ،انہیں آٹھ میں منحصر ہیں

زکوٰۃ کے مصارف،صرف مسلمانوں میں دائر ہیں

زکوٰۃ کی رقم سے غلام آزاد کرانے کا حکم

عاملین کو زکوٰۃ کے مال سے تنخواہ دینے پہ سوال اور اس کا جواب

فی سبیل اللہ نکلے ہوئے ،شخص کو زکوٰۃ دینا

قرضدار کو زکوٰۃ دینا

مالداروں کو تالیف قلب کےلیے زکوٰۃ دینے کا حکم

مدارس و این جی اوز کےلیے زکوٰۃ اکٹھی کرنے والی سفیروں کی تنخواہ

مسافر کو زکوٰۃ دینا

زکوۃ اصل حق دار کودیں

مصارف زکٰوۃ اللہ تعالیٰ نے خود مقرر فرمائے ہیں

زکٰوۃ دینا،فقراء کا حق ہے،احسان نہیں ہے

زکٰوۃ کے صرف مصارف ،انہیں آٹھ میں منحصر ہیں

فقراء و مساکین

زکٰوۃ کے مصارف،صرف مسلمانوں میں دائر ہیں

عاملین کا حق الخدمت

صدقہ،پانچ غنیوں کےلیے حلال ہے

عاملین کی تنخواہ کی مقدار

عاملین کو زکٰوۃ کے مال سے تنخواہ دینے پہ سوال اور اس کا جواب

اسلامی حکومت،تمام فقراء کی وکیل ہے

مدارس و این جی اوز کےلیے زکٰوۃ اکٹھی کرنے والی سفیروں کی تنخواہ

پہلے اور دوسرے نصف ،مصارف زکٰوۃ کے بیان میں فرق

زکٰوۃ کے متعلق متفرق باتیں

زکوٰۃ ٹیکس نہیں

قرض پر زکٰوۃ کا مسئلہ

تجارتی قرضوں کا حکم

پرادیڈینٹ فنڈ پر زکٰوۃ

بنک میں زکٰوۃ کی کٹوتی کا حکم

سونے چاندی کے مصنوعی اعضاء پر زکوٰ ۃ کا حکم

کن چیزوں پر زکوٰ ۃ نہیں؟

دکان کی زکٰوۃ کس طرح اد کی جائے؟

کن لوگوں کو زکٰوۃ دینا جائز نہیں؟

زکوٰ ۃ کا سال شمار کرنے کا اصول

بہترین مصار ف زکٰوۃ

حقوق الہٰی سے جان چرانے کا انجام

بطور عذاب خاص اعضاء داغنے کا مقصد

ادائیگی زکٰوۃ میں تملیک(مالک بنانا) شرط ہے

شرط تملیک کی دلیل

ایک علاقہ کی زکٰوۃ دوسرے علاقے میں خرچ کرنا

سامان وغیرہ بطور زکٰوۃ دینا

رشتہ داروں کو زکٰوۃ دینا

زکٰوۃ دیتے ہوئے ،بتانا ضروری نہیں

سائل اور ظاہراً خستہ حال کو زکٰوۃ دینا

قرضدار کو زکٰوۃ دیتے ہوئے قرض کی تحقیق کریں

میاں بیوی،والدین کا آپس میں زکٰوۃ دینا

زکٰوۃ دیتے ہوئے غلطی ہو جانے کے احکام

قرآن مجید میں حضور کوصدقہ وزکٰوۃ لینے کا حکم عمومی ہے

زکٰوۃ ،ٹیکس نہیں ہے

زکوۃ کی ادائیگی میں مستحق کا قبضہ کرنا لازمی ہے۔

زکٰوۃ کا بڑا فائدہ ،اپنے اموال کی پاکیزگی ہے

امم سابقہ پر زکوۃ چوتھائی حصہ تھا

زکٰوۃ ادا نہ کرنے پر مذمت

زکوۃ میں چالیسواں حصہ فرض کیا گیا ہے

جو زیور عورت کی ملک ہو اس کی زکوۃ عورت پر واجب ہے

زکوۃ اور قربانی کی کھال میں تملیک شرط ہے

چندہ میں زکوۃ اور قربانی کی کھال کی تملیک کروانے کی ایک صورت

زکوٰۃ کی ادائیگی میں مستحق کا قبضہ کرنا لازمی ہے

زکوٰۃ دیتے ہوئے غلطی ہو جانے کے احکام

زکوٰۃ کا بڑا فائدہ ،اپنے اموال کی پاکیزگی ہے

زکوٰۃ کا حکم مکہ میں نازل ہو ا تھا مدینہ منورہ میں زکوٰۃ کے متعلق تفصیلی احکام نازل ہوئے

زکوٰۃ کی عدم ادائیگی پر قرآنی وعید

سامان وغیرہ بطور زکوٰۃ دینا

قرآن مجید میں حضور کوصدقہ وزکوٰۃ لینے کا حکم عمومی ہے

قرضدار کو زکوٰۃ دیتے ہوئے قرض کی تحقیق کریں

میاں بیوی،والدین کا آپس میں زکوٰۃ دینا

نصاب زکوٰۃ ،رسول اللہﷺ نے تحریر کروا دئیے

اللہ کی راہ میں گن کر خرچ کرنے کی ممانعت

عشر

عشر کن لوگوں پرفرض ہے ؟

عشر کن چیزوں پر ہے ؟

عشر کی مقدار

عشر کے متعلق متفرق باتیں

عشر میں قیمت دینا

شریعت نے زکوۃ کی کمی و زیادتی کا مدار محنت و پیداوار پر رکھا ہے

عشر ہر حالت میں لازم ہے،نصاب مقرر نہیں ہے

فطرانہ کن کی طرف سے دینا واجب ہے؟

لفظ صدقہ کا مجازاً استعمال

ہر بندے کو اللہ کی راہ میں خرچ کرنا چاہیے

تنگی کی حالت میں انفاق سے فراوانی

سائل کو خالی نہ بھیجو

انفاق میں صرف مال کا حکم نہیں ہے

اللہ تعالیٰ کی انفاق کی توفیق کی صورت

نفل و فرض صدقہ چھپا کردینا افضل ہے

انسان جو چیز خرچ کرتا ہے،اللہ تعالیٰ اس کا بدل عطا فرماتے ہیں

خرچ کرنے والوں کو بدل عطا کرنے اور بخیل کے مال کو تباہ کرنے کی فرشتوں کی دعا

نبی کریمﷺ کو لوگوں پر خرچ کرنے کا حکم الٰہی

جو خرچ شریعت کے مطابق نہ ہو اس کے بدل کا وعدہ نہیں

صدقہ کی مختلف قسمیں

ہر نیک کام ایک صدقہ ہے

اپنی ذات اور اپنے اہل و عیال پر خرچ کرنا صدقہ ہے

اپنی آبرو بچانے کےلیے خرچ کرنا صدقہ ہے

مصرف خیرمیں خرچ کرنے والے کاشکریہ ادا کرنا بے محل ہے

اللہ کی راہ میں خرچ نہ کرنے کے نقصانات

انفاق فی سبیل اللہ کی وسعت

انفاق کے آداب

انفاق کی اقسام اور ان کے مصارف

وسعت سے زیادہ صدقہ کرنا مناسب نہیں

وسعت سے زیادہ صدقہ نہ کرنے میں حکمت

اللہ تعالیٰ کی راہ میں خرچ کرنے کااجر

انفاق فی سبیل اللہ میں سات سو سے زائد اجر دینے کاذکر

صدقہ کی فضیلت

فضائل صدقات

اللہ کی راہ میں عمدہ چیز خیرات کرو

انفاق کے لیے محل کو ہونا ضروری ہے

انفاق فی سبیل اللہ کا محل شریعت سے معلوم ہوتا ہے

اللہ کے نام پر بیکار شئے خیرات کرنے کی مذمت

اللہ کے نام پر اعلیٰ چیز دیں

ادنیٰ شئے مسکین کودی جاسکتی ہے

مشترکہ مال خرچ کرنے کی چند شرائط

اللہ کی راہ میں مال خرچ کرنے میں گرانی کا سبب مال کواپناسمجھنا ہے

خیر کے کاموں میں خرچ کرنا اسراف نہیں

قرض دینے کی فضیلت صدقہ سے زیادہ ہے

صدقہ کرنے کا ایک بہتر طریقہ

حدیث میں صدقہ کو چھپ کر دینے کی تاکید ہے

مغفرت کے لیے اخلاص سے دیا ہوا تھوڑا سا صدقہ بھی کافی ہے

دل نہ چاہتے ہوئے بھی صدقہ دینے میں زیادہ اجر ہے

اللہ کی راہ میں اتنا خرچ کرنا کہ خود پریشانی میں پڑجائے اس کا درجہ

اللہ کی راہ میں خرچ کرنے میں اعتدال کی ہدایت

خرچ میں بدنظمی ممنوع ہے

صدقات و زکوٰۃ ادا کرنے والوں کےلیے رسول اللہﷺ کی دعا

کنز کا معنیٰ

گناہ کے کاموں میں خرچ کرنے والوں کی مدد نہ کریں

مانگنے والوں سے اعراض میں ان کی توہین نہ کریں

مسکین کی تعریف

زکوٰۃ کی فرضیت مکہ میں ہوئی،نصاب وغیرہ کی مشروعیت مدینہ میں

حق تعالیٰ کے نام پر مال محمود خرچ کرنا چاہیے

فی سبیل اللہ خرچ کی ہوئی چیز کا عوض حق تعالیٰ اصل سے بہتر عطا کرتے ہیں

سب سے پسندیدہ مال خرچ کرنا محبوب ہے

صدقہ وخیرات کے طریقہ کی ضرورت ہے

زکوۃ کا نصاب مقرر فرمانا سہولت کی غرض سے ہے

شرینی میں کوئی حرج نہیں حرج اس کی ہئیت میں ہے

قربانی کی اہمیت

قربانی کس پر واجب ہے؟

نصاب کی تفصیل

قربانی کے ایام

قربانی کا وقت

قربانی کا جانور

قربانی کا مسنون طریقہ

قربانی کے گوشت کے حصے

اجتماعی قربانی کے گوشت کی تقسیم

گوشت کے مصارف

قربانی کی کھال

قربانی کی کھال کو بطور اجرت نہیں دے سکتے ہیں

قربانی کی کھال میں غریبوں کا حق ہے

قربانی کی کھال کو اپنے استعمال میں بھی لاسکتے ہیں

قربانی کی کھال سےبنائی گئی چیز کو جب فروخت کریں تو اس کی قیمت کا صدقہ کرناہوگا

قربانی کے بدلے صدقہ

عقیقہ

عقیقے کے مسائل

حرم کے فضائل

فتح مکہ کے وقت کچھ دیر کےلیے قتال کی اجازت ملی

حرم میں حدود و قصاص کا جاری کرنا جائز ہے

عام حالات میں حرم میں قتال جائز نہیں

حرم میں دفاعاً قتال جائز ہے

ابتداء قتال کی ممانعت مسجد حرام کے ساتھ خاص ہے

بیت اللہ کا وجود عالم کےلیے امن کا سبب ہے

آبِ زم زم

احرام

احرام میں شرعی پردہ کرنے کا طریقہ

مونچھوں کا مسئلہ

شریعت اسلامیہ نے حالت احرم میں بعض تمتعات سے منع فرمایا ہے

احرام کھولنے کے بعد جسم کی میل کچیل دور کرنے کا حکم

شوال سے قبل حج کا احرام باندھنا مکروہ ہے

طوافِ زیارت کی اہمیت

طواف زیارت کی ادائیگی کا حکم

طواف کے مسائل

طواف میں رمل کی ہئیت عظمت حق کا علم بند ہے

سعی

میدان عرفات

میدان عرفات کو عرفات کہنے کی وجہ

وقوف عرفہ کا کوئی بدل نہیں جس سے یہ ترک ہوا اس کا حج نہیں ہوا

حج کے اعمال میں سب سے بڑا عمل وقوف عرفہ ہے

حج عرفات میں جانے کا نام ہے

عمرہ کے واجبات

عمرہ کے فضائل

رمضان میں عمرہ کا ثواب

عمرہ کا طریقہ

طواف کی نیت

مقام ملتزم

حضور ﷺ نے چار عمرے کئے ہیں

عمرہ سنت مؤکدہ ہے

کیا ڈرائیور اور تاجر کے لیے بھی ہر دفعہ احرام ضروری ہے

حج

حج کی اہمیت

حج کرنے میں انسان کا دنیا و آخرت کا فائدہ ہے

حج کرنے کے سبب کوئی شخص فقیر و محتاج نہیں بنا

حج کی فضیلت

حج اور عمرہ کرنے والے اللہ کے مہمان ہیں

حج نہ کرنے پر وعید

حج کی نیت اور تلبیہ

طوافِ زیارت

رمی کے اوقات

حج میں ہونے والی چند کوتاہیاں جن سے بچنے کا اہتمام ضروری ہے

حج میں لڑائی یہ معصیت ہے

بعض لوگ حج کی رقم میں احتیاط نہیں کرتے

حج کی غرض سے اپنے حرام مال کو کسی کے مال سے ادلہ بدلہ کرنا

حج میں فخر و شیخی کی عادت

بعض لوگ سفرنامہ حج لکھنا شروع کر دیتے ہیں

حرام اور ناجائز آمدن سے حج کرنے کا حکم

سفر حج میں کاروبار کرنا ممنوع نہیں

سفر حج میں تجارت کی دو صورتیں

استطاعت کے باوجود حج نہ کرنے والے کےلیے وعید

قربانی کے جانور کی تعظیم ،قیام امن کا ذریعہ

حج کی حدود

شرعا صرف حج ہی فرض ہے

حج میں بھی کوئی دشواری نہیں

افعال حج میں ترتیب کا درجہ

اعمال حج کی روح مشاہدہ ہے

حج کی روح وصول الی اللہ ہے

حج میں تکرار نہیں اس لیے اس میں اخلاص کا زیادہ اہتمام کرنا ہوتا ہے

حج میں آمیزش کی تین صورتیں ہیں

بعض لوگ سفر حج میں نماز چھوڑ دیتے ہیں

روضہ رسول ﷺکی زیارت کی فضیلت

حج کے مہینے شروع ہونے کے بعد رقم خرچ کرنے سے حج ساقط نہ ہوگا

جب حج فرض ہوجائے اس کو ادا کرنا واجب ہے والدین یا شوہرکی رضا شرط نہیں

عورت کابغیر محرم کے حج کو جانا جائز نہیں

عورت اگر عدت میں ہوتو اس کو حج کا سفر کرنا جائز نہیں

حج بدل کے مسائل بہت نازک ہیں

رہائشی مکان کے علاوہ زائد مکان کو بیچ کر حج کرنا فرض ہے

نو ذی الحجہ کے روزے کی فضیلت

قربانی نفس حج کا جز نہیں ہے

حرم میں حج کے لیے معلم کے بغیر کام نہیں چلتا

حج عقل کے خلاف اور طبیعت کے موافق عبادت ہے

حج کے تمام افعال میں محبت کا ظہور ہے

حج سے تسخیر کامل ہوتی ہے

حقیقت بیت اللہ

حضرت ابوبکر شبلی کے حج کے متعلق مقولات

حج کے راستہ کے متعلق قاعدہ شرعی

حج مرکب ہے مالی اور بدنی عبادت سے

حج میں خود کو فنا کردینے کے معنیٰ ہیں

سفر حج سفر آخرت کے مشابہ ہے

سفر حج میں کلفت کا ایک سبب اپنے کو کچھ سمجھنا بھی ہے

بعض لوگ حج کے بعد ریاء میں مبتلا ہوجاتے ہیں

ہر شخص کے سامنے حج کی باتیں کرنا جائز نہیں

حج میں پہنچنے والی تکالیف کا تذکرہ نہیں کرنا چاہیے

قبولیت حج کی علامات

حج کے بعد مشاہدہ ہے کہ رزق میں فراخی ہوجاتی ہے

حج سے اخلاق کی تہذیب پر خاص اثر پڑتا ہے

حج سے پہلے اصلاح نفس کا اہتمام کیا جائے

حج کا مشروع ہونا عقلی مسئلہ ہے

حج کے افعال عاشقانہ ہے

تمام عبادات مجاہدہ ہیں اور حج مشاہدہ ہے

حج کی مثال شہادت جیسی ہے

فرضیت حج کے لیے زاد وراحلہ کا خرچ ہونا بھی شرط ہے

فرضیت حج کے لیے راستہ کا پرامن ہونا بھی شرط ہے

زیارت مدینہ بڑی برکت کا عمل ہے

فرضیت حج کے لیے محض مکہ کے خرچ پر قادر ہونا شرط ہے

جس نے اپنا حج نہیں کیا اس سے حج بدل کرانا

مدینہ منورہ سے واپسی

وطن واپسی کی دعاء

حج کی عالمگیریت وجامعیت

مکہ میں معاصی کا گناہ اور جگہوں سے زیادہ ہوتا ہے

جو مکہ کے اشتیاق میں رہے وہ مکہ میں ہی ہے

حج اور اس کے اعمال سے مقصود اصلی اللہ کی تعظیم و تقرب ہے

نسک کا معنیٰ اور مصداق

ہدی کے جانور وں سے فائدہ اٹھانے کے متعلق حکم

ہدی کے جانوروں کو ذبح کرنے کی جگہ

مکہ مکرمہ کے شرف کےلیے اس شہر کی نسبت اللہ تعالیٰ کی طرف کی گئی

حج میں اخلاص کی زیادہ ضرورت ہے

دم جنایت سے کیا مراد ہے؟

دم جنایت کے گوشت کے کھانے کا حکم

نزع

موت کے وقت ایمان سلب نہیں ہوتا

موت کے وقت چند ضروری احکام

مرنے والے کے سامنے دوزخ کا ذکر نہ کرو

قریب الموت کوئی کلمہ کفر نکالا یا کلمہ سے انکار کیا معاف ہے

موت میں سختی ہوتو اس سے بد گمانی نہ کرنی چاہیے

نماز جنازہ میں کثرت تعداد کی برکت اور اہمیت

میت کے آداب و احکام

مردہ کی ہڈی توڑنا منع ہے

اسلام میں مردہ کو دفنانے کا حکم ہے جلانے کی ممانعت ہے

مردہ کو دفن کونا عقل کے بھی موافق ہے

مردہ کوجلانے کی رسم کیسے نکلی

مردہ جسم کو تکلیف دینے سے اس کو تکلیف نہیں پہنچتی

مرنے والے کی تعریف کریں

کفن دفن میں تاخیر مناسب نہیں

لاش کو دوسری جگہ لےجانا مناسب نہیں

موت کی خبر دو ر دراز دینا مناسب نہیں

غمی میں شریعت کا پاکیزہ قانون

سب سے زیادہ عقل مند آدمی کو مال دینے کی وصیت میں عقل مند کی تعیین

عورتوں کا قبرستان جانا

اعزاز واکرام کےلیے کافر کی قبر پر جانا

مردہ کو قبر کی طرف جلدی لے کر چلو

قبرستان کا ادب یہ ہے کہ جوتے اتار لیے جائیں

ایصالِ ثواب

مرحوم کو ایصال ِ ثواب کیسے کیا جائے؟

ایصال ثواب کے لیے جمعرات کی تخصیص کرنا

ایصال ثواب کے لیے مجمع کی ضرورت نہیں

مردہ کو ایصال ثواب کرنا نفل ہے

شب برات میں بلا قید کھانا پکا کر ایصال ثواب کرنے میں کوئی مضائقہ نہیں ہے

ایصال ثواب کا ایک طریقہ

ایصال ثواب کی حقیقت

اجرت دے کر قرآن پڑھوانا حرام ہے

کسی نیک عمل کا ثواب زندہ اور مردہ دونوں کو پہنچایا جاسکتاہے

ایصال ثواب میں مسلمان زندہ اور مردہ سب یکساں ہیں

باپ کی طاعت کا اثر اولاد کو پہنچتا ہے البتہ گناہ کا اثر نہیں پہنچتا

باب الشہید

اللہ سے مانگنے کا مقصود بندہ کا افتکار اور انکسار کا اظہار ہے

دعا افتقار اور عبدیت کے اظہار کے لیے ہے

صاحب ضرورت کی دعا میں زیادہ قبولیت ہے

قبولیت دعا کی تین صورتیں

دعا قبول ہونے کا مطلب اور اس کی صورتیں

دعا کی قبولیت کی صورت

دعا کی قبولیت کا ایک انداز

اجابت کے معنی منضور کردن ہیں عطا کردن نہیں

قبولیت دعا کا مفہوم

حضرت موسیٰ علیہ السلام کی دعا چالیس سال بعد قبول ہوئی

اخلاص سے مانگی گئی دعا رد نہیں ہوتی

اگر دعا قبول نہ ہو رہی ہو تو بدگمانی و مایوسی اختیار نہ کرے

تین لوگوں کی دعا رد نہیں ہوتی (مظلوم،مسافر،باپ)

قبولیت دعا میں حلال کا بڑا عمل دخل ہے

مضطر کےلیے خاص الفاظ سے دعا کرنے کی تعلیم نبویﷺ

مضطر کی دعا اخلاص کی بناء پر ضرور قبول ہوتی ہے

قبولیت دعا کا وعدہ

قبولیت دعا کی شرائط

اللہ تعالیٰ کافر و فاسق کی دعا بھی قبول فرماتے ہیں

حرام کھانے پینے و استعمال کرنے والوں کی دعا قبول نہیں ہوتی

غفلت و بغیر دھیان کے مانگی گئی دعا قبول نہیں ہوتی

اذان و اقامت کے مابین دعا قبول ہوتی ہے

بعض دعاؤں کا قبول ہونا اجتماعی یا انفرادی حکمت کے خلاف ہوتا،اس لیے وہ قبول نہیں ہوتیں

دعا کی قبولیت کا وعدہ صرف امت محمدیہﷺ کے ساتھ خاص ہے

دعا ،عاجزی و انکساری کے ساتھ مانگی جائے

دعا ،آہستہ آواز میں مانگنا اولیٰ و افضل ہے

اسلاف دعا اور دیگر عبادات و ذکر آہستہ کرتے تھے

اونچی آواز میں دعا کے مفاسد

دعا کی قبولیت میں امید کا پہلو غالب رکھیں

دعا میں اللہ تعالیٰ کی صفات کا بیان کیا جائے

دعا میں اللہ تعالیٰ کی حمد و ثناء اور اپنے اوپر اللہ کے احسان کا ذکر کیا جائے

تمام مؤمنین ، بالخصوص والدین کی مغفرت کےلیے دعا کی جائے

دعا میں الحاح و زاری مطلوب ہے

کافر،ظالم اور مشتبہ الحال کےلیے دعا کرنا جائز نہیں

دعا میں حد سے تجاوز ممنوع ہے

کن امور میں دعا مشروع ہے

غافل کی دعا قبول نہیں

گناہ کی دعا اور جلد بازی کرنے والے کی دعا قبول نہیں ہوتی

کافر کےلیے دعا کا حکم

حضرت ابراہیم علیہ السلا م کی کافر والد کےلیے دعا کی توجیہ

زندہ کافروں کے لیے مغفرت کی دعا کرنا جائز ہے

دنیا کے معاملات میں کافر کی دعا قبول ہو سکتی ہے

آخر شب میں مانگی گئی دعا قبول ہوتی ہے

پریشانی و غم کے وقت کی خاص دعا

دعاء کرب و مصیبت

تسبیحات فاطمہ رضی اللہ عنھا کا شان ورود

توجہ سے کی ہوئی دعا اکثر قبول ہوتی ہے

سب سے بہتر دعا عافیت مانگنا ہے

علم دین حاصل کرنا فرض ہے

علم دین کی فرض عین مقدار

علم تصو ف کا حاصل کرنا بھی فرض عین ہے

علم دین ،فرض کفایہ کی مقدار

علم دین میں تفقہ حاصل کرنے کا حکم ہے

اھل الذکر کا معنیٰ اور مصداق

مصنف کی قلبی ظلمت کا اثر اس کی تصنیف میں بھی ہوتا ہے

کتاب کے مطالعہ سے پہلے مصنف کے حالات معلوم کر لیں

تین قسم کے علوم حاصل کرنا ضروری ہے

علم کی ترغیب

دعوت وتبلیغ کی اہمیت

انبیاء علیھم السلام کا فرض منصبی،دعوۃ الی اللہ

امت مسلمہ پر،دعوۃ الی اللہ فرض کی گئی

تمام لوگوں کے ایمان لانے کا اجر انبیاء کرام کو بھی ملے گا

دوسروں کی کس حد تک فکر کرنی ہے

تبلیغ کی ابتداء انسان کو گھر سے کرنی چاہیے

انبیاء کرام کا کائنات کی اشیاء سے طرز استدلال

تبلیغ میں موقع کی مناسبت سے سختی اور نرمی کریں

حق بات ،عوام میں مؤثر انداز سے پہنچائیں

امربالمعروف ونہی عن المنکر کے خلاف کرنے کا اندیشہ ہو تو ،ترک کرے

اپنی استطاعت کے مطابق ظالم کو ظلم سے روکیں

خاص وقت میں اہل ایمان کو تبلیغ کی حکم

تبلیغ کے مؤثر نہ ہونے پہ تنگ دل نہ ہوں

غائبین تک اللہ کا پیغام پہنچانے کا حکم رسولﷺ

جہاں داعی کو تکلیف پہنچنے کا اندیشہ ہو تو خفیہ طور تبلیغ کرے

دعوت و تبلیغ میں حکمت سے کام لیں

دعوت و تبلیغ میں اچھی نصیحت سے کام لیں

رسول اللہ ﷺروزانہ وعظ نہ فرماتے

دین سکھانے کے متعلق لوگوں کےلیے آسانیاں پیدا کرو

پہلے آسان اور اسکے بعد مشکل احکام کی تعلیم دی جائے

مخاطب کو شرمندگی سے بچانے کےلیے،مجمع عام میں مطلقاً غلطی کا ذکر کرتے

علمی تنقید میں استہزا نہ کیا جائے

دعوت دیتے ہوئے مخاطب سے اپنائیت والے کلمات اختیار کیے جائیں

دعوت دینے سے قبل عوام میں اپنا اعتماد پیدا کریں

مخلوق کا اعتماد حاصل کرنے کےلیے اپنے کمالات کا اظہار جائز ہے

بغرض اصلاح پچھلی غلطی کا جتلانا جائز ہے

دعوت و تبلیغ پر معاوضہ لینے سے تبلیغ مؤثر نہیں رہتی

مسلمان کے ذمہ حتی الوسع اصلاح کی کوشش کرنا ہے

دعوت الی اللہ کے پیغمبرانہ آداب

انبیاء کرام مخاطب کو سبکی سے بچانے کےلیے فعل کی نسبت اپنی طرف کرتے

آج کل کی جانے والی دعوت وتبلیغ کا حال

سیدنا موسیٰ و ھارون علیھما السلام کی دعوت الی اللہ کے نمونے

فرعون کا موسیٰ علیہ السلام پر احسان جتلانا اور آپ علیہ السلام کا جواب

فرعون کے موسیٰ علیہ السلام کو مجنون کہنے پر موسیٰ علیہ السلام کا جواب

انبیاء علیھم السلام دعوت و تبلیغ میں طعنہ زنی کرنے والوں کا جواب نہ دیتے

نوح علیہ السلام کا قوم کے طعنوں پر رد عمل

ھود علیہ السلام کا قوم کے طعنوں پر رد عمل

شعیب علیہ السلام کا قوم کے طعنوں پر رد عمل

سیدنا شعیب علیہ السلام کی قوم میں سوشلزم کا عنصر تھا

اپنے بڑوں کو نصیحت کرنے کا طریقہ اور اس کے آداب

مصلح اصلاح کا کام اپنے اہل و عیال سے شروع کرے

دعوت و تبلیغ کا ہم اصول: دعوت میں نرم بات کریں

وعظ میں اچھی خطابت اور فصاحت مطلوب ہے

قرآن کریم نے بار بار نصیحت کے مضامین ذکر کیے

حق بات اور نصیحت کی بات بار بار کہتے رہنا چاہیے

دعوت پر استہزا و تمسخر پر صبر کرنا اور سخت بات نہ کرنا نبیﷺ کی سنت مبارکہ ہے

مؤمنین کامل خود اچھے اعمال کے ساتھ دوسروں کو بھی دعوت دیتے ہیں

سب سے بہترین کلام ،دعوت الی اللہ ہے

داعی کو برائی کے بدلہ اچھائی و احسان والا معاملہ کرنا چاہیے

دعوت و تبلیغ کےاہم اصول

حکمت کا معنیٰ و مصداق

دعوت و تبلیغ میں موعظہ حسنہ یعنی اچھی نصیحت سے کام لیجیے

دعوت و تبلیغ میں خوش اسلوبی سے بحث مباحثہ کیا جائے

دعوت کے تین اصول و آداب اور ان کے مقامات

تینوں اصول،ایک ہی بندے میں مجتمع ہونا ممکن ہے

دعوت کے اصل الاصول دو ہیں،حکمت و موعظہ حسنہ

دعوت میں مجادلہ کی اجازت اور شرائط

مجادلہ میں علمی تفوّق کا اظہار ،ام الخبائث ہے

مجادلہ میں علمی تفوّق کے اظہار سے باہمی نفرت و دوری پیدا ہوتی ہے

داعی و مصلح کے اوصاف و آداب

مصلحین ہمیشہ شفقت وہمدردی کا معاملہ کریں

داعی ہر وقت اپنے اصل کام یعنی دعوت کو مقدم رکھے

داعی حکمت کے ساتھ دلنشین ہونے والا کلام کرے

داعیان دین کی تسلی کہ وہ نتیجہ کی فکر نہ کریں

داعی حق کو کوئی ایذاء پہنچائے تو بدلہ لینا بھی جائز ہے مگر صبر بہتر ہے

سامنے والے اگر دعوت پر رد عمل صحیح نہ دیں تب بھی دعوت کا عمل ترک نہیں کرنا چاہیے

قوم کی گستاخی پر رسولوں علیھم السلام کا مشفقانہ جواب

داعی کےلیے اولاً دین پر استقامت لازمی ہے

قوم کا رسولوں کو منحوس کہنا اور رسولوں کا مشفقانہ جواب

دعوت و تبلیغ میں کسی کی مخالفت کی پرواہ نہ کریں

دعوت و تبلیغ میں سمجھانے کےلیے برائی کو اپنی جانب منسوب کرنا

داعی کو دعوت دینے کےلیے اولاً مشترکہ درست عقائد کو تسلیم کرنے کی دعوت دے

قوم کے تکلیف پہنچانے اور مارنے پر ان پر شفقت کرتے ہوئے ہدایت کی دعا دینا

عناد کی بنا انکار کرنے والوں سے بحث و مباحثہ کرنے کا فائدہ نہیں

مبلغین و واعظین کی دعوت بے اثر ہونے کا ایک اہم سبب

مبلغ کو مایوس ہو کر نہیں بیٹھنا چاہئے

دعوت و تبلیغ اور وعظ و نصیحت میں قابل اجتناب چیزیں

امر بالمعروف ونہی عن المنکر کی اہمیت

خود نیکی نہ کرنے کی وجہ سے دوسروں کو نیکی کا کہنا مت چھوڑیں

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ کا معنی

خود بھی نیکی پر عمل نہ کرنا اور دوسروں کو بھی عمل کا نہ کہنا سخت غلطی ہے

کسی خیر کی بات کو حقیر نہ جانو

کسی شرکو کم سمجھ کو اس کا ارتکاب مت کرو

بعض دفعہ چھوٹی نیکی سے بھی نجات مل جاتی ہے

ترک نہی عن المنکر کا وبال

نہی عن المنکر نہ کرنے والوں پر عذاب

مداہنت کرنے والوں پر عذاب الٰہی

دعوت و ارشاد کے متعلق متفرق باتیں

دعوت و تبلیغ کے متعلق غلط فہمی

معروف و منکر کا معنیٰ و مفہوم

چالیس دن رات کو اصلاح میں عمل دخل ہے

معروف و منکر کی پہچان

دین کی صحیح تعبیر و تبلیغ کرنے والی ایک جماعت قیامت تک رہے گی

ہر زمانہ میں صادقین کی ایک جماعت رہے گی

موجودہ زمانہ میں تبلیغ کے مؤثر نہ ہونے کا ایک بڑا سبب

مشرکین کو دعوت الی اللہ کا حکیمانہ انداز

تبلیغ کے مؤثر نہ ہونے پر غم زدہ نہ ہوں

انبیا کرام کا دعوۃ الی اللہ کا انداز

کسی کی اصلاح کرنے کا ایک مؤثر طریقہ

آپﷺ کے متبعین کے ذمہ آپ ﷺ والی دعوت و تبلیغ بھی ہے

ماننے والے لوگوں کو تبلیغ کا حق مقدم ہے

اپنے گھر والوں کے اعمال و اخلاق کی اصلاح کا حکم الٰہی اور اس میں حکمت

اہل کتاب سے مجادلہ کی صورت میں قرآنی رہنمائی

اہل کتاب کے ساتھ مجادلہ میں خاص طرز اپنانے کی ضرورت کی وجہ

خاندان و اقربین کے دعوت ایمان میں ترجیح دینے کا حکم اور اس میں حکمت

بحث و مناظرہ میں مخاطب کے نفسیات کی رعایت اور اشتعال انگیزی سے پرہیز

آپﷺ نے کفار کے بتوں کو برا بھلا کبھی نہیں کہا بلکہ ان کا عجز بیان کیا

عبادات کے متعلق متفرق باتیں

شب برأت میں صرف تین امر حدیث سے ثابت ہیں

ہماری تمام عبادات،زندگی موت اللہ کےلیے ہے

بعض حالات میں عبادت بدوں طہارت کے بھی قبول ہے

اللہ کی عبادت کا کوئی حق ادا نہیں کر سکتا

مداومت اعمال

متفرق مواقع پر درود میں صیغوں کا فرق

صلہ رحمی کرتے ہیں (مؤمنین و اہل عقل کی صفت)

صلہ رحمی ترک کرکے اور عبادت کرنا جائز نہیں

صلہ رحمی سے رزق میں برکت ہوتی ہے

صلہ رحمی کا معنیٰ

جنت سے قریب اور جہنم سے دور کرنے والا عمل صلہ رحمی ہے

صلہ رحمی کا اعلیٰ و مطلوب درجہ

اپنے نسب ناموں کو محفوظ رکھنے کی ہدایت

اپنے والد کے دوستوں سے صلہ رحمی کا حکم

احسان کرنا

لوگوں کی برائی کے بدلہ بھلائی کرنا(مؤمنین و اہل عقل کی صفت)

دوسرےکا مال اس کی اجازت و طیب نفس کے بغیر استعمال نہ کرنا

حضرات صحابہ کرامؓ کی دوسروں کے مال کے استعمال میں کمال احتیاط

جسمانی معذور صحابہ کرام کا دوسروں کے ساتھ کھانے میں شریک نہ ہونا،شان نزول

جسمانی معذور صحابہ کے متعلق دوسرے حضرات کی احتیاط پر تنبیہ،شان نزول

جسمانی معذور صحابہ کا دوست صحابہ کے گھروں سے کھانے میں احتیاط پر تنبیہ،شان نزول

حضرت حارثؓ بن عمرو کے دوست مالک ؓبن زید کا ان کے گھر نہ کھانا،شان نزول

موجودہ زمانہ میں اقارب و دوستوں کے گھر سے بغیر اجازت کھانے کے متعلق حکم

یہ آیت منسوخ نہیں ہے

کسی کے متعلق یقین ہو کہ اس کی چیز استعمال کرنے سے خوش ہوگا تو استعمال جائز ہے

استقامت

سب سے بڑی کرامت دین پر استقامت ہے

اعمال کے اہتمام کا سامان کرنا بھی اعما ل میں استقامت ہے

حق پر عمل کرنا

پہلے تین درجات کی حیثیت

حق پہ چلنے کی توفیق صرف طالب حق کو عطا ہوتی ہے

کوئی بات سننے کے چار درجے ہیں

حق سننے کا اصل مقصد ،چوتھے درجے کا سننا ہے

صراط مستقیم پہ چلنا

صراط مستقیم کی اتباع کا حکم

صراط مستقیم کے علاوہ اور رستوں کی اتباع کی حرمت کا بیان

آپﷺ کا زمین پہ لکیریں لگا کر صراط مستقیم سمجھانا

غلط راستے پہ چلنے والوں سے رسول اللہﷺ کا کوئی تعلق نہیں

اسلام کے خلاف اپنا پیسا لگانے والے جہنم میں جمع کیے جائیں گے

غیر مسلمین کے اعمال حسنہ اور ان کی حیثیت

غیر مسلمین کے ظاہراً اچھے اعمال کے متعلق غلط فہمی اور اس کا رد

غیر مسلمین کے اچھے اعمال کا بدلہ،دنیا میں دیا جاتا ہے

دنیا و آخرت میں حصول فلاح کی سات صفات

دنیا میں فلاح مؤمنین پر سوال اور اس کا جواب

مؤمن کامل کی سات صفات

مومن کامل کا پہلا وصف:نماز میں خشوع

خشوع کا معنیٰ و مفہوم

نماز میں خشوع کی ضرورت کا درجہ

مومن کامل کا دوسرا وصف:لغو سے پرہیز کرنا

مومن کامل کا تیسرا وصف:زکوٰۃ ادا کرنا

مکی آیات میں زکوۃ کے ذکر پر سوال و جواب

مومن کامل کا چوتھا وصف:شرمگاہوں کی حفاظت حرام سے

قضاء شہوت کے حرام طریقے

مومن کامل کا پانچواں وصف:امانت کا حق ادا کرنا

امانت کا معنیٰ و اقسام اور مصداق

مومن کامل کا چھٹا وصف:عہد پورا کرنا

مومن کامل کا ساتواں وصف:نماز کی محافظت وپابندی کرنا

نماز کی محافظت کا معنی ٰ و مفہوم

نماز کی پابندی سے ساتوں اوصاف پیدا ہو سکتے

سات اوصاف مذکوہ والے جنت کے وارث ہیں

دنیا کی زمین کا وارث صلحاء کو قرار دیا گیا

صالح مؤمن سے اللہ تعالیٰ اور تمام کائنات کا محبت کرنا

اللہ تعالیٰ کے نیک بندے جنت کی زمین کے وارث ہوں گے

آل داؤد علیہ السلام کی سی فضیلت حاصل کرنے کےلیے اعمال

اعمال حسنہ کی جزا

مؤمن کو اپنے نیک اعمال بھروسہ نہیں کرنا چاہیے

مؤمن کو اپنے نیک اعمال کی قبولیت متعلق فکر مند رہنا چاہیے

اعمال صالحہ کو ایسی تجارت سے تشبیہ دینا جس میں خسارہ کا کوئی چانس نہیں

اللہ تعالیٰ اپنے فضل سے نیک اعمال کا ثواب کئی گنا بڑھا دیں گے

مؤمنوں کو اعمال صالحہ کا نہ ختم ہونے والا اجر عطا کیا جائے گا

اعمال صالحہ پر مواظبت و ہمیشگی مطلوب ہے

اقامت دین فرض اور اس میں تفرق حرام ہے

اقامت دین سے کیا مراد ہے؟

اتفاق و اتحاد کی اہمیت اور تفرق اختیار کرنے والوں کی مذمت کا بیان

اجتماعی و متفق علیہ عقائد اور احکام میں تفرق ممنوع ہے

نیکی کا فوری انعام آگے نیکی کے کام کی توفیق ہونا ہے

کسب معاش

اصل مقصود عمل ہے

اعمال میں کمال کسی کے اختیار میں نہیں ہے انسان طلب اور سعی کا مکلف ہے

کسی عمل کی فکر اور دھن سے اس عمل کے کرنے والوں کے برابر ثواب ملتا ہے

اطاعت سے قلب میں ایک نور پیدا ہوتا ہے

باطن کی آنکھیں اطاعت کی برکت سے کھلتی ہیں

وساوس کا علاج سوائے اطاعت و فنا کے کچھ نہیں

اطاعت کو اطاعت کی غرض سے کرنا چاہیے

روح اعمال کے درجات متفاوت ہیں

ہمارےتمام اعمال میں روح ضرور ہوتی ہے گو ضعیف ہی ہو

نیت بھی روح ہے گو ادنیٰ درجہ کی روح ہے

تمام اعمال کو ان کی صورت خاصہ کے ساتھ ادا کرنا ضروری ہے

طاعات سے کی برکت سے گناہ کا سلسلہ بند ہوجاتا ہے

طاعات حق تعالیٰ کی توفیق ہی سے ہوتی ہیں

زنا

آنکھ کا زنا

کان کا زنا

زبان کا زنا

دل کا زنا

حرمت زنا کی ایک وجہ

ظلم کرنا

ظلم کا اعلیٰ درجہ ،شرک ہے

ظلم کا بدلہ ظلم سے لینے کی ممانعت کا پس منظر

ایمان کے ساتھ ،عدم ارتکاب ظلم نجات عذاب کی شرط ہے

ظلم کا عذاب دنیا میں جلد دیا جاتا ہے

قطع رحمی

قطع رحمی کرنا (سرکش و نافرمان لوگوں کی صفات)

غیر فطری فعل بد کرنا

غیر فطری فعل کی سزا غیر فطری

جادو سحر

ظاہر کرنے والے کے اعتبار سے فرق

اسباب و و سائل کے اعتبار سے فرق

جادوگر کا جادو اللہ تعالیٰ اپنی حکمت و آزمائش کی بنیاد پر چلنے دیتے ہیں

جادوگر اگر نبوت کا مدعی ہو جائے تو اس کا جادو نہیں چلنے دیا جاتا

ناحق قتل کرنا

ایک کا قتل ساری قوم کے قتل کے برابر کیسے ہوگیا؟

ایک کے قتل پر جری دوسروں کو بھی قتل کر سکتا

دوسرے انسانوں کو قتل سے روکنے کی ہدایت

ناحق قتل کرنے کی حرمت کا بیان

ذمی کا بے وجہ قتل بھی حرام

بدعت

بدعت کی تعریف

بدعت کی مذمت

بے حیائی و فحاشی کے کام کرنا

بے حیائی کے کاموں کا حرمت کا ذکر

فواحش،فحشاء سے مراد تمام بڑے گناہ ہیں

فواحش سے مراد بے حیائی و بدکاری کے کام ہیں

یتیم کا مال کھانا

یتیم کا مال کھانے کی حرمت کا بیان

عہد شکنی

عہد شکنی کی حرمت کا بیان

گناہ سے بچنے کے طریقے

گناہ سے بچنے کا قوی ذریعہ خود اللہ سے پناہ مانگنا ہے

گناہ کی جگہ کو حتی الوسع چھوڑ دینا چاہیے

مداہنت بھی ایک گناہ ہے

وساوس

بلا قصد گناہ کا وسوسہ آنا مضر نہیں

وسوسہ کا آنا اور اس پر عمل نہ کرنا خالص ایمان کی علامت ہے

موسیقی

احادیث مبارکہ میں موسیقی کی حرمت ومذمت اور وعیدات کا بیان

خوش آوازی کے ساتھ بغیر مزامیر (آلات موسیقی)کے مفید اشعار کا پڑھنا ممنوع نہیں

قرآن مجید میں غنا و موسیقی کے متعلق حرمت کا حکم

قرب قیامت میں عام ہونے والا گناہوں میں سے ایک گانے بجانے کا عام ہونا ہے

گانا بجانا اور اس جیسی چیزوں کو قرآن کریم میں حرام قرار دیا گیا

گانے بجانے کے عام ہونے پر مسخ و خسف کا عذاب

موسیقی ،حرام ہے

موسیقی،شیطانی آواز ہے

زنا

زنا کی حرمت کی دو وجہیں ہیں

زنا بہت سے گناہوں کا مجموعہ اور پیش خیمہ ہے

زانیوں کےلیے وعید

زنا کے وقت مؤمن کے دل سے ایمان نکال لیا جاتا ہے

زنا کی شدت حرمت و اثرات کا بیان

انسان کی سب سے قیمتی چیز عفت ہے جو زنا سے جاتی رہتی ہے

زنا سے نسب انسانی محفوظ نہیں رہتا

زیادہ تر بد امنی وفساد کا سبب زنا اور عورت سے غلط تعلق ہوتا ہے

احکام میں خطاب مردوں کو ہوتا ہے عورتیں تبعاً شامل ہوتی ہیں

عورت کو احکام کا مخاطب بنانے کا اسلوب

زانی اور زانیہ کی رغبت عموماً ایک دوسرے کی جانب یا کسی بدعقیدہ کی طرف ہوتی ہے

زانی مرد و زانیہ عورت سے شرعاً نکاح درست ہے

عفیف مرد کا زانیہ سے اور زانی مرد کا عفیفہ سے نکاح کے حرام ہونے کی صورت

زانی و زانیہ کا نکاح ثبوت احکام دنیوی کے اعتبار سے حرام نہیں ہے

زنا کی مذمت

زنا کی سزا کے ذکر کرنے میں اسلوب قرآنی اور اس کی حکمت

کفار کی اطاعت کرنا

امور دین میں کفار سے مشورہ جائز نہیں، اس کے علاوہ جائز ہے

بذریعہ نبی کریمﷺ امت کو حکم دیا گیا

نبی کریمﷺ کو اللہ تعالیٰ سے ڈرنے اور کفار کی اطاعت نہ کرنے کا حکم الٰہی

نبی کریمﷺ کو کفار کی اطاعت سے روکنے کا مقصد

بد نظری و شہوت پرستی

بے ریش لڑکوں کی طرف شہوت سے نظر کرنا حرام ہے

شہوت پوری کرنے کی تمام ناجائز صورتیں اختیار کرنا ممنوع و حرام ہے

شہوت کی نظر سے دیکھنا حرام ہے

لہوولعب

جو لہو کا کام دوسرے کے کفر کا سبب بنے وہ کفر ہے

گناہ کبیرہ اور حرام کے درجے کا لہو

لَہو و لعب اور اس کے سامان کے شرعی احکام

لہو کاموں کی وضاحت اور ان کا حکم

لہو کے مذموم ہونے کے درجات

مکروہ درجے کا لہو

جوا

جوےکے حکم

سیدنا صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کا جوا لگانا اور اس کا جواب

قتل ناحق

شریعت نے فقط تین اشخاص کے قتل کی اجازت دی ہے

قتل میں مبتلا مؤمنین کی توبہ کی قبولیت کی شرط

قتل ناحق کی مذمت اور وعید

قتل ناحق کی مذمت

ناپ تول میں کمی کرنا

ملازمین کا کام اور وقت میں ڈنڈی مارنا بھی ناپ تول میں کمی کے حکم میں ہے

ناپ تول کا پورا کرنا تجارت میں منافع کا سبب ہے

اسراف اور تبذیر میں فرق

اہل اللہ کو ایذا پہنچانا

اللہ کی نافرمانی میں مخلوقات کا کہنا ماننا جائز نہیں

انسداد فواحش کا قرآنی نظام اور ایک اہم تدبیر

برا عمل ہو جائے تو اس کے بعد اچھا عمل کیا جائے

جھوٹی گواہی دینے کی ممانعت

خلاف شرع خواہشات ِ نفسانی ایک بت کی مثل ہیں

صالحین کی اولاد کا برا کام کرنا زیادہ معیوب ہے

ظالم کی معاونت کرنے والا ظلم میں برابر کا شریک ہے

غیر فطری فعل اپنی بیوی سے بھی حرام ہے

فساد فی الارض سے مراد تمام گناہ ہیں

قیامت سے قبل مسلمانوں میں عام ہو جانے والے چند بڑے گناہ

کفار کو اعمال سیئہ و شرک پر شیطان اکساتا ہے

گناہ کی دعوت دینے والا بھی گناہگار ہے گناہ کرنے والے کو جو عذاب ہوگا وہی اس کو بھی ہوگا

دشمنوں کی ایذاء سے تنگدلی کا علاج

انکار وحی کی حیثیت

نزول وحی کی صورتیں

نزول وحی کے وقت آپﷺ کی کیفیت

سخت سردی میں بھی آپ ﷺ کو پسینہ آنا

چہرہ مبارک کا متغیر ہو جانا

کپکپاہٹ کا طاری ہونا

وحی کی شدت سے جانور کا بیٹھ جانا

حضرت زید کے جسم پہ دباؤ پڑنا

وحی کی آواز دوسروں کی ہلکی سی سنائی دینا

نزول وحی کی پہلی صورت:گھنٹیوں کی سی آواز میں وحی کا نازل ہونا

وحی کی صورتوں میں سے سب سے زیادہ سخت صورت

گھنٹیوں کی سی آواز سے تشبیہ کی ایک وجہ

گھنٹیوں کی سی آواز سے تشبیہ کی دوسری وجہ

گھنٹیوں کی سی آواز سے تشبیہ کی تیسری وجہ

نزول وحی کی دوسری صورت:انسانی شکل میں جبرائیل علیہ السلام کا وحی لانا

حضرت دحیہ کلبی رضی اللہ عنہ کی شکل میں فرشتہ کا آنا

کسی دوسرے انسان کی شکل میں آنا

نزول وحی کی سب سے آسان صورت

نزول وحی کی تیسری صورت:حضرت جبرائیل علیہ السلام کا اصل شکل میں آنا

جبرئیل علیہ السلام اصل شکل میں تین مرتبہ آئے

اصلی شکل میں آنے کا پہلا موقع

اصلی شکل میں آنے کا دوسرا موقع

اصلی شکل میں آنے کا تیسرا موقع

نزول وحی کا چوتھی صورت:براہ راست اللہ تعالیٰ سے ہم کلامی

بیداری کی حالت میں ایک مرتبہ یہ شرف حاصل ہوا

حالت خواب میں ہم کلام ہونا

نزول وحی کی پانچویں صورت:نفث فی الروع

دو مرتبہ نزول کی حکمتیں

قرآن کریم کی رفعت شان کو ظاہر کرنامقصودہے

یہ جَتانا تھا کہ یہ کتاب شک و شبہ سے بالا تر ہے

نزول وحی سے پہلےآپﷺ کی کیفیت

سچے خوابوں کا آنا

خلوت میں رہنا ا وراتوں میں عبادت میں دل لگنا

پہلی وحی کے نزول کا واقعہ

فترت وحی

قرآن کریم کی سورتوں کی تقسیم

مکی صورتیں

مدنی سورتیں

مکی و مدنی سورتوں متعلق عوام میں مشہور غلط مفہوم

سفر ہجرت کے دوران والی آیات مکی ہیں

ہجرت کے بعد اسفار میں نازل ہونے والی آیات مدنی ہیں

صلح حدیبیہ و فتح مکہ پہ نازل ہونے والی آیات مدنی ہیں

بعض مکمل مکی یا مکمل مدنی سورتیں ہیں

مکی و مدنی سورتوں کی تقسیم عموماً اکثرآیات کے اعتبار سے ہے

ہجرت سے پہلے جن سورتوں کا نزول شروع ہوا وہ مکی ہیں

تدریجی نزول کی صورت

سب سے چھوٹا حصہ جو مستقل نازل ہوا

سب سے زیادہ یکبارگی نازل ہونے والا حصہ

تدریجی نزول پہ مشرکین عرب کا اعتراض

مشرکین کے اعتراض کا جواب

سیدنا عثمان غنی رضی اللہ عنہ کا جمع قرآن

سیدنا عثمان ؓ کے عہد میں قرآن کریم کا عالم میں پھیلنا

سات قراءت سے لاعلمی کی وجہ سے لوگوں میں نزاع

نزاع کے حل کی واحد ممکنہ صورت

سیدنا حذیفہ بن یمان ؓ کی نشر قرآن کی طرف رہنمائی

مدینہ طیبہ میں اختلاف کے واقعات

سیدنا عثمان ؓ کا مسئلہ کے حل کےلیے صحابہ کی کمیٹی بنانا

نزول تسمیہ کی وجہ

بسم اللہ الرحمٰن الرحیم کے لغوی معنٰی کی تحقیق

لفظ اللہ کا معنٰی و مفہوم

نحوی اعتبار سے بسم اللہ کا ترجمہ و ترکیب

بسم اللہ کا رسم (لکھنے کا طریقہ) اور اس میں حکمت

الرحمن الرحیم کا معنیٰ و مفہوم

لفظ رحمن کی استعمال کے لحاظ سے خصوصیات

تسمیہ میں اللہ تعالیٰ کی مذکور دو صفات لانے کی حکمت

لفظ "للہ "میں لام کا معنیٰ اور اس کے لحاظ سے آیت کا مفہوم

خلاء میں دیگر عالم اور مخلوقات کے ہونے پر ایک شبہ اورجواب امام رازی ؒ کی جانب سے

خلا میں مخلوقات بارے موجودہ تحقیقات

دوسرے عالموں کی مخلوقات کی ممکنہ خصوصیات

امریکی محقق نے خلاء کے لامتناہی ہونے پر رسالہ لکھا ہے

تمام کائنات کی تخلیق اور نظام محض اللہ تعالیٰ کی صفت رحمت کا منظر ہے

دوست کی طرف سے تکلیف بھی محبوب ہوتی ہے

دنیاوی علامتیں اعمال کی جزاء کی یقینی علامت نہیں ہیں

اللہ تعالیٰ تو تمام کائنات کے مالک ہیں تو روزجزا کا مالک کہنے کی کیا ضرورت تھی؟

فقہاء کی تقلید ،شرک میں داخل نہیں ہے

مسئلہ استعانت وتوسل کی تحقیق اور احکام کی تفصیل

مادّی اسباب کے تحت غیراللہ سے مدد لینا جائز ہے

غیر مادی اسباب میں انبیاء و اولیا ء کو بطور وسیلہ اختیار کرنا جائز ہے

اللہ کے ساتھ مخصوص استعانت اور غیر اللہ سے شرک کی دو اقسام

استعانت کی وہ قسم جس کا غیراللہ سے کرنا شرک کہلاتا ہے

استعانت کے مسئلہ میں فرشتوں کی ذمہ داریوں کی وجہ سے لوگوں میں مغالطہ

استعانت کے مسئلہ میں انبیاء کے معجزات اور اولیاء کی کرامات کی وجہ سے لوگوں میں مغالطہ

انبیاءؑ کے طلب ہدایت پر اشکال

ہدایت کا معنیٰ وحقیقت

صراط مستقیم کتاب اللہ اور رجال اللہ دونوں کے مجموعہ سے ملتا ہے

صراط مستقیم کےحصول میں رجال اللہ کی اہمیت

صراط مستقیم کے حصول میں رجال اللہ کی اہمیت پر ایک خارجی مثال

انسانی اصلاح و فلاح کےلیے کتاب اللہ ورجال اللہ دونوں کا ہونا ضروری ہے

کتاب اللہ ورجال اللہ اور ان کی تعلیمات کو ترک کرنے کا وبال

راہ ہدایت چھوڑنے کی وجوہات

1:الم

سورۃ البقرۃ کے متعلق ابتدائی معلو مات

سورہ بقرۃ کے متفرق فضائل

سورۃ البقرۃ پڑھنے سے آفات و بلیات سے حفاظت

سورۃ البقرۃ کےمضامین کا خلاصہ

صحابہ کرام میں سورۃ البقرۃ کی اہمیت

سورۃ فاتحہ اور سورۃ بقرۃ کے مضامین میں مناسبت و ربط

2:ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ۔۔۔

ذٰلِكَ الْكِتٰبُ

لَا رَيْبَ فِيْهِ

ھُدًى لِّلْمُتَّقِيْنَ

3:الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلوٰةَ۔۔۔

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ

شرعاً ایمان ،اسلام کے بغیر اور اسلام،ایمان کے بغیر معتبر نہیں

وَيُقِيمُونَ الصَّلوٰةَ

وَمِمَّا رَزَقْنٰهُمْ يُنْفِقُونَ

مکمل آیت کا اجمالی مفہوم

4:وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ ۔۔۔

ربط آیات اور آیت کے مضمون کا تعارف

وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ

وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

یوقنون:بمعنیٰ وہ یقین کرتے ہیں

متقین کی صفت آخرت پر ایمان رکھنا ،کا بیان

حکومتی قوانین اور عقیدہ آخرت میں فرق

عقیدہ آخرت کی تصدیق کافی نہیں بلکہ ہر وقت استحضار مطلوب ہے

اعمال سیئہ کو ترک کرنے اور حقیقی کامیابی حاصل کرنے میں مددگار آخرت کا استحضار و یقین ہے

5:أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ۔۔۔

6:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ۔۔۔

سورۃ بقرۃ کے پہلے دو رکوعوں کے مضامین

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا

أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ

رسول اللہﷺ کو اطلاع کہ یہ کافر اپنے عناد کی بنا پر ایمان قبول نہ کریں گے

7:خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۔۔۔

خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ

گناہوں کی دنیوی سزا سلب توفیق

کفار کے دلوں پہ زنگ ان کے اپنے اعمال کی وجہ سے ہے

سلب توفیق کی نسبت اللہ تعالیٰ کی طرف پر سوال اور اس کا جواب

8:وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ ۔۔۔

آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ

اللہ اور آخرت پر ایمان کے باوجود منافقین مؤمن نہیں ہیں

یہود و منافقین کا اللہ اور آخرت کے متعلق غلط عقیدہ

اہل قبلہ کو کافر نہیں کہا جا سکتا،اس قول کی تشریح

9:يُخٰدِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۔۔۔

يُخٰدِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا

منافقین کے ایمان کی نفی اور اللہ تعالٰی کی طرف دھوکہ کی نسبت

اللہ تعالیٰ،رسول اللہﷺ اور مؤمنین کو یہ منافقین دھوکا نہیں پہنچا سکتے

انبیاءکرام اور اولیاء عظام کی گستاخی،اللہ تعالیٰ کی گستاخی ہے

10:فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۔۔۔

فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ

منافقین کے مرض کو بڑھانے سے کیا مراد ہے؟

کفرو نفاق اور دیگر روحانی بیماریوں کی جڑ جھوٹ بولنا ہے

11:وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ ۔۔۔

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا

اصلاح و فساد کا مدار کام کی نوعیت پر موقوف ہے

قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ

منافقین کا اپنے شر و فساد کو اصلاح سے تعبیر کرنا

12: أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ ۔۔۔

هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ

منافقین فتنہ وفساد پھیلاتےلیکن انہیں اس کی خبر نہ تھی

انتشار فتنہ کے دو اسباب کا ذکر

ظاہری فتنہ کو روکنا نسبتاً آسان جبکہ اخلاقی پستی کے فتنہ کو روکنا محال ہے

دنیا میں فساد کا سبب لوگوں کی اخلاقی گراوٹ ہے

نبیﷺکی تعلیمات پہ عمل کرنے سے امن و امان قائم ہو سکتاہے پر اہل دنیا کی اس جانب عدم توجہ

13:وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ۔۔۔

آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ

قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ

14:وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا ۔۔۔

وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ

قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ

منافقین کی دو رخی پالیسی

15: اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ ۔۔۔

اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ

اللہ تعالیٰ نے منافقین کو ڈھیل دے کر استہزاء کیا

16:أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى۔۔۔

منافقین کی بے وقوفی کہ قیمتی چیز دے کر ردی کو خرید لیا

17:مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا ۔۔۔

دو مثالوں سے منافقین کی دو قسموں کی جانب اشارہ ہے

اول:پکے کافر،مصلحت دنیا کی خاطر مسلمان ظاہر کرتے

دوم:کبھی مسلمان ہو جاتے اور کبھی دنیا کی خاطر اسلام ترک کردیتے

منافق کی پہچان کے دو طریقے ہیں

منافقین کو پہچاننے کی پہلی صورت ختم ہو چکی البتہ دوسری باقی ہے

دوسری قسم کے منافق کا نام اور اس کا حکم

18:صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ

19: أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمٰتٌ ۔۔۔

20: يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ۔۔۔

21:يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ۔۔۔

يَاأَيُّهَا النَّاسُ

اعْبُدُوا

رَبَّكُمُ

يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ

الَّذِي خَلَقَكُمْ۔۔۔

الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ

لَعَلَّكُمْ

تینوں گروہوں کی دعوت حق پیش کی گئی ہے

آفاقی نعمتیں

جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا

وَالسَّمَاءَ بِنَاءً

وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ

تیسری نعمت:پانی برسانا

فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ

تین نعمتوں میں انسانی حیثیت

چوتھی نعمت میں انسانی حیثیت

حقیقت میں یہ چاروں صفات صرف اللہ تعالیٰ میں ہیں

معبود حقیقی انہیں صفات کی حامل ذات ہے

تنگی و فراخی ،راحت ومصیبت میں نظر اللہ کی طرف ہوگی

مادہ پرستوں کو حق کی دعوت

مادہ پرستوں کی حالت

دنیا کی تمام اشیاء اللہ تعالیٰ کی مخلوق ہیں

23:وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا ۔۔۔

وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا ۔۔۔

توحید و رسالت کا اثبات

توحید و رسالت کے اثبات کا طریقہ

مخلوق کا قرآن کی مثل نہ لانے پر قادر ہونا اس کے کلام الٰہی ہونے کی دلیل ہے

قرآن کریم کے معجز کلام ہونے سے رسالت کا اثبات

ریب کا معنی اور اس کی وضاحت

فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ

وجہ اعجاز قرآن کریم کیا ہے؟

قرآن کی مثل لانے پر قادر نہ ہونا، اس چیلنج کی کیا حیثیت ہے؟

تمام علوم اور تربیت پہ مشتمل جامع کتاب

جس جگہ قرآن نازل ہوا،اس کی جغرافیائی حالت

جس قوم کی پاس قرآن نازل ہوا ان کی علمی حالت

صاحب قرآن جناب نبی کریمﷺ کے ابتدائی احوال

صاحب قرآن جناب نبی کریمﷺ کی ابتدائی علمی حالت

معجزہ قرآن کی تکمیل کےلیے اللہ تعالیٰ نے آپ کےلیے امی رہنے کا سامان مہینا کیا

آپ صلی اللہ علیہ وسلم بچپن سے ہی اعلیٰ اخلاق فاضلہ کے حامل تھے

امی ہونے کی حالت میں معجز کلام قرآن کریم کا نزول

حسن معنوی اور لفظی فصاحت و بلاغت کے اعتبار سے قرآن کا چیلنج

قرآن کریم کا چیلنج بلاواسطہ اہل عرب اور بالواسطہ تمام انسانوں کو دیا گیا

اہل عرب کی اولاً ظلم و زیادتی کے ذریعہ لوگوں کو اسلام سے روکنے کی کوششیں

خوشامد و لالچ کے ذریعہ اسلام سے روکنے کی کوششیں

اسلام اور اہل اسلام کو جنگ کے ذریعے ختم کرنے کی کوششیں

قرآن کریم کا چیلنج کسی نے قبول نہ کیا

منصف مزاج کفار کا قرآن کریم کے معجز ہونے کا اعتراف

لوگوں کو قرآن سننے سے روکنے کی مذموم کوششیں :ولید بن مغیرہ اور دیگر سرداروں کی میٹنگ

ولید بن مغیرہ کی آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور قرآن کریم کے متعلق رائے

ولید کااپنی قوم کو مشورہ کہ حضورﷺکو مؤثر کلام کی وجہ سے ساحر کہو

قرشی سردار نضر بن حارث کا حضور کے متعلق تمام برے القابات کا رد کرنا

حضرت ابوذر کے بھائی انُیس کا حضور کے متعلق تمام برے القابات کا رد کرنا

حضرت ابوذر ؓ کا مکہ طرف سفر اور آپ ﷺکے متعلق عمدہ رائے قائم کرنا

عرب کے سردار اسعد بن زارارہ کی آپ ﷺکے متعلق رائے

بنو سلیم کے قیس بن نسیبہ کی آپ ﷺاور قرآن کے متعلق عمدہ رائے

مکہ میں سب سے بڑے مخالفین چھپ کر قرآن سنا کرتے تھے

ابو جہل،ابو سفیان اور اخنس کا قرآن سنننا اور آئندہ نہ سننے کا آپس میں مشورہ کرنا

دوسری رات بھی سب کا قرآن سننے کےلیے جانا

تیسری رات بھی قرآن سننے کےلیے جانا

تین بڑے قریشی سرداروں کا دبے الفاظ میں نبیﷺ اور قرآن کی حقانیت کا اعتراف کرنا

اعجاز قرآن کی تیسری وجہ :غیب کی مستقبل کی خبریں قرآن پاک میں دی گئیں

روم وفارس کی جنگ کے متعلق پیشنگوئی

شرط کا مال جوے کے مال کی طرح حرام ہے

اعجاز قرآنی کی چوتھی وجہ :ماضی یعنی امم سابقہ کے احوال بیان کیے گئے

اعجاز قرآن کی پانچویں وجہ:لوگوں کے دلوں کے احوال کی خبر دی

اعجاز قرآنی کی چھٹی وجہ :جس قوم یا افراد کے متعلق جو پیشینگوئی کی ،ویسا ہی ہوا

یہود ومشرکین کے دل سے قرآن کے سچے ہونا مانتے تھے

اعجاز قرآنی کی ساتویں وجہ:قرآن کریم سننے سے دل پہ خاص کیفیت کا طاری ہو جانا

اعجاز قرآنی کی آٹھویں وجہ :بار بار سننے پڑھنے کے باوجود اکتاہٹ کا شکار نہ ہونا

اعجاز قرآنی کی نویں وجہ:قرآن کریم کی حفاظت کا ذمہ اللہ تعالیٰ نے لیا ہے

قرآن کریم کی دنیا میں سب سے زیادہ اشاعت ہوئی

قرآن کریم کو اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں کے سینوں میں محفوظ کیا

اللہ تعالٰی کی ذات طرح اس کی صفت کلام بھی ازلی ہے

اعجاز قرآنی کی دسویں وجہ:انسان کےلیے تمام ضروری علوم کی جامع کتاب

قرآن کریم میں پیش کردہ نظام تمام نظاموں پہ غالب آیا

قرآن مجید کے بے مثال اثرکا بیان

فرانسیسی مصنف مارڈریس کا قرآن مجید کی تاثیر کا اعتراف

مسلمانوں کے زوال و انحطاط کے زمانہ میں قرآن کی حقانیت کا مسیحی مصنفین کا اعتراف

کئی مغربی مصنفین کا قرآن کے کلام معجز ہونے کا اعتراف

اعجاز قرآنی کی وجوہ پر ایک اجمالی نظر

نبی کریمﷺ کی ابتدائی زندگی قرآن کے کلام معجز ہونے کی دلیل ہے

آپﷺ کی زندگی کے آخری چند سال میں قرآنی تعلیمات کا پھیلنا ،کلام معجز ہونے کی دلیل ہے

نظام قرآنی کا رائج ہونا اس کے کلام الٰہی و معجز ہونے کی دلیل ہے

اعجاز قرآنی پر لکھی جانے والی چند کتب کا تعارف

ایک شبہ:ممکن ہے کوئی کتاب قرآن کے مقابلہ میں لکھی گئی ہو،اس کا جواب

مسیلمہ کذاب کا قرآن کے مقابل کلام لانا اور اس کا رد ہو جانا

کفار کا اعتراض کہ رسول اللہﷺ مکہ میں رومی غلام سے پڑھتے تھے،جواب

اعتراض:نبی ﷺنے سفر شام میں بحیرا راہب سے سیکھا

شیخ سعدی اور فیضی بھی اعلیٰ درجہ کی فصاحت پر قادر تھے،کیا ان کی کتب معجز ہیں؟

فیضی وسعدی ودیگر بے مثال کتب کے مصنفین کے کلام کے معجز ہونے پر جواب

معجزہ کی تعریف

قرآن کے معجز اور پر تاثر ہونے متعلق غیروں یعنی مستشرقین کی گواہی

ڈاکٹر گستاولی بان کے تاثرات

مسٹر وڈ ول کے تاثرات

فرنچ مصنف مسٹر کونٹ ہنروی کے تاثرات

انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا میں درج تاثرات

مؤرخ ڈاکٹر گبن کے تاثرات

قرآن مجید کا اپنی مثل لانے کا چیلنج اب بھی جدید دنیا کو برقرار ہے

وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّه

کوئی بھی ان میں سے،بعد والوں میں سے ،ان کے معبودوں میں سے قادر نہیں

24:فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا۔۔۔

25:وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَٰلِحٰتِ۔۔۔

ربط آیات

وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابهاً

متشابہ پھل جنت میں ملیں گے،متشابہ ہونے سے کیا مراد ہے؟

وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ

پاکیزہ عورتیں جنت میں ملیں گے،پاکیزہ عورتوں سے مراد کیا ہے؟

وَهُمْ فِيهَا خٰلِدُونَ

26:إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ ۔۔۔

ربط آیات

اللہ تعالیٰ نے قرآن میں حقیر چیزوں کا ذکر کیوں کیا

قرآن کریم میں حقیر چیزوں کی مثال سے امتحان مقصود ہوتا ہے

وضاحت کےلیے حقیر چیز کا تذکرہ درست ہے

يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا

وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفٰسِقِينَ

27:الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ۔۔۔

الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ

وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ

28:كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ ۔۔۔

ربط آیات

كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ

وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ

انسان کی ابتدا پیدائش کا ذکر اور اس کی اصل کا ذکر

ثُمَّ يُمِيتُكُمْ

29:هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ۔۔۔

خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا

اس آیت میں اشیاء کی حلت و حرمت متعلق نہیں بتایا گیا

حلت وحرمت کےقرآن وسنت میں مستقل دلائل قائم ہیں

ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ

ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ کا معنیٰ

پہلے زمین پیدا کی گئی اس کے بعد آسمان

فَسَوّٰهُنَّ سَبْعَ سَمٰوَاتٍ

آسمان سات ہیں

30:وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلٰئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ ۔۔۔

ربط آیات

آیت کے مضمون کا تعارف و خلاصہ

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلٰئِكَةِ

تخلیق آدم سے قبل فرشتوں کا ایک زعم

حق تعالیٰ کا افضل و اعلم مخلوق بنانے کا ارادہ فرشتوں پر ظاہر فرمانا

فرشتوں کا اپنے گمان مطابق انسان کے متعلق اظہار خیال کرنا

اللہ تعالیٰ کا فرشتوں کے گمان کا رد کرنا

إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً

اقتدارِ اعلیٰ اللہ تعالیٰ کو حاصل ہے

خلافت راشدہ کے بعد امت کی حالت اور امیر کے انتخاب کا طریقہ کار

آیت مذکورہ کے اس حصہ سے دستور مملکت کی چند اہم دفعات کا ثبوت

قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَا

فرشتوں کا تخلیق آدم پر تبصرہ

فرشتوں کا تبصرہ بطور اعتراض نہیں،استفسار حکمت کےلیے تھا

قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

فرشتوں کے سوال پہ اللہ تعالیٰ کا جواب

31:وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ۔۔۔

وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا

آدم علیہ السلام کی افضلیت ظاہر کرنے کےلیے خاص علم کا عطا کیا جانا

تعلیم آدم علیہ السلام علیحدہ دی گئی یا فرشتے بھی اس میں شریک تھے؟

فرشتوں کو یہ علوم سکھادینے پر قدرت الٰہیہ پر سوال

آدم علیہ السلام کو کون سے علوم سکھائے گئے؟

اللہ تعالیٰ کے جواب پر فرشتوں کا رد عمل

فرشتوں کوانسان کی عادات کی خبر کیسے ہوئی؟

فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ

آدم علیہ السلام فرشتوں سے افضل ہیں

32:قَالُوا سُبْحٰنَكَ لَا عِلْمَ لَنَا ۔۔۔

33:قَالَ يَاآدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ ۔۔۔

34: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا۔۔۔

ربط آیات اور آیت کے مضمون کا تعارف

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ

سیدنا آدم علیہ السلام کو سجدہ کا حکم اس وقت موجود تمام ذوی العقول مخلوقات کو تھا

سجدہ تعظیمی کے سابقہ شریعتوں میں جائز ہونے کی وجہ

سجدہ تعظیمی و تصویر سازی وغیرہ کا حرام ہونا سد ذرائع کے طور پر ہے

سجدہ تعظیمی کے حرام ہونے کی وجہ

ممنوع اوقات میں نماز کے عدم جواز کی وجہ

موہوم شرک نام و القاب سے پکارنےکا ممنوع ہونا اور اس کی وجہ

نماز کے چار بڑے افعال میں سے دو اللہ تعالیٰ کے لیے خاص ہیں

سجدہ تعظیمی کے منسوخ ہونے کے دلائل

حدیث متواترہ کے رواۃ کی تعداد (علامہ سیوطی ؒ کے نزدیک)

فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَر

ابلیس نے باوجود عالم وعارف ہونے کی سجدہ سے انکار کیوں کیا؟

تکبر کی بناء پر ابلیس نے انکار کیا

حب جاہ کی بناء پر ابلیس نے انکار کیا

تخلیق آدم علیہ السلام اور شیطان سے مکالمہ کہاں ہوا؟

وَكَانَ مِنَ الْكٰفِرِينَ

ابلیس کا کفر محض عملی نافرمانی کا نتیجہ نہیں

35: وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ۔۔۔

اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ

آدم علیہ السلام کی جنت میں رہائش عارضی تھی

جنت کی ہمیشہ کی رہائش کا حصول کیسے ہوگا؟

لفظ اسکن سے دائمی استحقاق ثابت نہ ہوگا

وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا

رغدا کا معنیٰ

ہر جگہ چلنے پھرنے کی آزادی انسان کا فطری حق ہے

وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظّٰلِمِينَ

درخت کا پھل کھانے سے منع فرمایا

درخت کون سا تھا؟ شریعت نے ذکر نہیں کیا

سدِّ ذرائع کا ثبوت

36: فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطٰنُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا ۔۔۔

فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطٰنُ عَنْهَا

زلۃ کے معنیٰ

شیطان تو جنت سے نکالا جا چکا تھا ، بہکانے کےلیے جنت میں کیسے پہنچا؟

فَاَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيْهِ

شیطان نے بالآخر دونوں یعنی آدم و حوا کو جنت سے نکال دیا

وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوّ

آدم و حوا اور ابلیس کو نیچے اترنے اور ان کی سزا کا بیان

آدم ؑ و حوا کو نیچے اترنے اور انسانوں کی باہمی دشمنی کی سزا کا بیان

وَلَكُمْ فِى الْاَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَّمَتَاعٌ اِلٰى حِيْنٍ

انبیاء علیھم السلام کے سہوو کو قرآن کریم میں گناہ کہنے اور ان پر عتاب کی وجہ

آدم علیہ السلام کی لغزش کی توجیہات

اول تو جیہ

ثانی توجیہ

ثالث توجیہ

آدم علیہ السلام کی یہ لغزش تھی جسے معاف کر دیا گیا

شیطان کا وسوسہ وغیرہ ڈالنے کےلیے جنت میں آنا ضروری نہیں

آدم علیہ السلام کو شیطان کے دشمن متعلق آگاہ کر دیا گیا تھا ، پھر کیسے نہ پہچان پائے

37:فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمٰتٍ۔۔۔

ربط آیات اور آیت کے مضمون کا تعارف

فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمٰتٍ

تلقی کا معنیٰ و مفہوم

کلمات کی مراد و مصداق

فَتَابَ عَلَيْهِ

هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

لفظ تو اب کا استعمال

لفظ تائب کا استعمال

گناہوں کی معافی متعلق یہود ونصاریٰ کی غلط فہمی

گناہوں کی معافی متعلق بعض مسلمانوں کی غلط فہمی

38:قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۔۔۔

قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا

آدم علیہ السلام کا زمین پر اترنا بطور سزا نہیں بلکہ مقصد کی تکمیل کےلیے تھا

آدم وحوا علیھما السلام کی طرف لغزش اور توبہ کی قبولیت میں الفاظ کی نسبت کا فرق ،اس کی وجہ

فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ

وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

اولیاءاللہ کو دنیاوی غم وخوف نہ ہوگا ،آخرت کے متعلق خوف ہوگا

انبیاء کرام کو بحیثیت انسان دنیاوی چیزوں سے خوف ممکن ہے

موسیٰ علیہ السلام کے سانپ سے ڈرنے کی اخروی خوف ہونے کی توجیہ

39: وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا۔۔۔

40:يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي۔۔۔

ما قبل تمام آیات کے مضامین کا خلاصہ

تقریباً 80 آیات میں اہل کتاب کا ذکر

يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ

اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ

وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ

بنی اسرائیل سے کون سے عہد لیا گیا تھا

عہد پورا کرنے پر اللہ تعالیٰ کا انعام

41: وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ ۔۔۔

وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ

وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا

آیات کا مطلب لوگوں کی مرضی کے مطابق بیان کرنا حرام ہے

تعلیم قرآن پہ اجرت لینا کیسا ہے؟

ائمہ ثلاثہ ؒ کے نزدیک جائز ہے

امام ابوحنیفۃ ؒ وبعض فقہاء کے نزدیک اجرت لینا جائز نہیں

متاخرین احناف نے بوجہ ضرورت اجرت لینا جائز قرار دیا

اجرت کے جائز قرار دینے کی علت

ایصال ثواب پر اجرت لینا بالاتفاق جائز نہیں

42: وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ ۔۔۔

وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ

وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ

43: وَأَقِيمُوا الصَّلوٰةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ۔۔۔

ربط آیات

وَأَقِيمُوا الصَّلوٰةَ

وَآتُوا الزَّكَاةَ

وَارْكَعُوا مَعَ الرّٰكِعِينَ

جزء بول کر کل مراد لینا

44: أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ ۔۔۔

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ

علماء یہود کی بری عادت

بے عمل واعظ و داعی کی مذمت

بے عمل واعظ کی سزا

بے عمل اور فاسق بھی تبلیغ اوروعظ کر سکتا ہے

بے عمل واعظ متعلق اسلاف کا رویہ و عمل

داعی و واعظ کو بے عمل نہیں ہونا چاہیے

بے عمل واعظ کا جرم غیر واعظ سے بڑا ہے

داعی و عالم کا بے عمل ہونا بڑا جرم ہے

45: وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلوٰةِ۔۔۔

وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلوٰةِ

وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخٰشِعِينَ

46:الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ۔۔۔

47: يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ ۔۔۔

48:وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا ۔۔۔

49:وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ ۔۔۔

يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ

وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ

50: وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ ۔۔۔

51:وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ۔۔۔

وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً

ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ

52:ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

53:وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ

54:وَإِذْ قَالَ مُوسٰى لِقَوْ مهِ ۔۔۔

55:وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ ۔۔۔

56:ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ ۔۔۔

57:وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ ۔۔۔

ومَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

58:وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ ۔۔۔

59:فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا ۔۔۔

قرآنی کلمات کو ہم معنیٰ الفاظ سے بدلنا جائز نہیں

60:وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ ۔۔۔

61:وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ ۔۔۔

ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ

62:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى ۔۔۔

63:وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ ۔۔۔

اسلام میں ارتداد کی سزا قتل کیوں ہے؟

64:ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ ۔۔۔

65:وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ ۔۔۔

66:فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا۔۔۔

67:وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ ۔۔۔

گائے کے ذبح کا واقعہ

68:قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ ۔۔۔

گائے میں قیود ان کی اپنی حجتوں کی وجہ سے تھیں

69:قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا ۔۔۔

70:قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ ۔۔۔

71:قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ ۔۔۔

72:وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ۔۔۔

73:فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا ۔۔۔

مقتول کے جسم پر گوشت مس کرنا اور قاتل کا نام بتانا

شبہ:اللہ تعالیٰ نے خود قاتل کا نام کیوں نہ بتایا

جواب:یقیناً اسی میں اللہ کی کوئی حکمت ہے

74:ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ ۔۔۔

75:أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ ۔۔۔

76:وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ ۔۔۔

77:أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ

78:وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ

79:فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ ۔۔۔

80:وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً ۔۔۔

81:بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ ۔۔۔

82:وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ۔۔۔

83:وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ۔۔۔

وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا

84:وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ ۔۔۔

وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ

ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ

85:ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا ۔۔۔

تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ

86:أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ۔۔۔

87:وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ ۔۔۔

وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ

فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ

88:وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ ۔۔۔

فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ

89:وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ ۔۔۔

كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ

فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ

90:بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا ۔۔۔

فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ

91:وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ ۔۔۔

92:وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ ۔۔۔

وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ

93:وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ۔۔۔

94:قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً۔۔۔

یہود کا دین حق پر ہونے،حق تعالیٰ کے محبوب اور نجات یافتہ ہونے کا دعویٰ کرنا

یہود کےا س دعویٰ یعنی محبو ب الٰہی اور نجات یافتہ ہونے کی حقیقت

یہود کے دعویٰ پر الزاماً ایک چیلنج

95:وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ۔۔۔

یہود کے متعلق پیشنگوئی کہ یہ موت کی تمنا ہرگز نہیں کریں گے

موت کی تمنا کرنے کا چیلنج نبیﷺ کے عہد کے یہود کو تھا

اس شبہ کا جواب کہ ممکن ہے یہود نے دل سے موت کی تمنا کی ہو

اس شبہ کا جواب کہ ممکن ہے یہود نے تمنا کی ہو ،لیکن مشہور نہ ہوئی ہو

96:وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ ۔۔۔

یہود کا موت کی خواہش کرنے کی بجائے طول عمر کی خواہش کرنا

97:قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ ۔۔۔

یہود کی جبرائیل علیہ السلام سے دشمنی

98:مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ ۔۔۔

99:وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ

100:أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ

اکثر یہود نے عہد پورا نہ کیا ،بعض نے پورا کیا

101:وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ ۔۔۔

102:وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۔۔۔

وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۔۔۔

فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِه۔۔۔

103:وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

104:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا ۔۔۔

لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا

105:مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ ۔۔۔

106:مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا ۔۔۔

أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا

107:أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۔۔۔

108:أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى ۔۔۔

احکام الٰہی کی حکمتیں متفرق ہیں ، ان میں حکمت و مصلحت کی تعیین کا ہمیں اختیار نہیں

109:وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ ۔۔۔

110:وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ ۔۔۔

111:وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى ۔۔۔

112:بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ ۔۔۔

113:وَ قَالَتِ الْیَهُوْدُ لَیْسَتِ النَّصٰرٰى عَلٰى شَیْءٍ۔۔۔

114: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللہ۔۔۔

تین مساجد کے علاوہ کسی اور مسجد کےلیے سفر جائز نہیں

115:وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۔۔۔

116:وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ ۔۔۔

کفار کا اللہ تعالیٰ کےلیے اولاد ثابت کرنا

اللہ تعالیٰ کےلیے اولاد ناممکن ہے

اولاد کی ممکنہ دو صورتیں

غیر جنس اولاد اللہ کےلیے ناممکن ہے

ہم جنس اولاد بھی ناممکن ہے

بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ

صفات کمال اللہ کے ساتھ مختص ہیں، اس کے دلائل

دلیل اول:اللہ تعالیٰ ہر چیز کا مالک ہے

دلیل ثانی:اللہ ہر چیز کے حاکم ہیں

حاکم ہونے کا معنیٰ

117: بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا۔۔۔

دلیل ثالث:اللہ تعالیٰ ہر چیز کے موجد ہیں

دلیل رابع:اللہ تعالیٰ ہر طرح کی قدرت رکھتے ہیں

مدعیان اولاد(کفار)ان چاروں کمالات کے قائل تھے

فرشتوں کے ذمہ کچھ کام لگانے میں حکمت الہی ہے

کفار کا اللہ کی اولاد ثابت کرنے کا پس منظر

118:وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ ۔۔۔

119:إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ

120:وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ۔۔۔

یہود و نصاریٰ کی مخالفت اسلام کی انتہا

121:الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ ۔۔۔

122:يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ ۔۔۔

123:وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا ۔۔۔

124:وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۔۔۔

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ

قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

125:وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا ۔۔۔

وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا

وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى

أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ

لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ

126:وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا ۔۔۔

رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا

ارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ

127:وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ۔۔۔

128:رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ ۔۔۔

رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ

وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا

129:رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ ۔۔۔

یَتْلُوْا عَلَیْهِمْ اٰیٰتِكَ

یُعَلِّمُهُمُ الْكِتٰبَ وَ الْحِكْمَةَ

وَ یُزَكِّیْهِمْ

130:وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ ۔۔۔

131:إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ

132:وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ ۔۔۔

133:أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ ۔۔۔

134:تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ ۔۔۔

135:وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا ۔۔۔

136:قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ ۔۔۔

وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ

137:فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا ۔۔۔

فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ

138:صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ

ربط آیات

صبغہ[رنگ] کی مراد

ملت کو صبغہ[رنگ] کہنے سے نصاریٰ کے عمل کا رد

مسلمانوں پر ملت ودین کا رنگ ہونا چاہیے

139:قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ۔۔۔

وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ

140:أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۔۔۔

141:تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ ۔۔۔

142:سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ ۔۔۔

سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا

قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ۔۔۔

143:وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمّۃً وَسَطاً۔۔۔

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمّۃً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا

وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا ۔۔۔

وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ

144:قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۔۔۔

قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ

فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ

145:وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ ۔۔۔

وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ

وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ

146:الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ ۔۔۔

147:الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ

148:وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ

وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا

فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ

کیا تمام نمازوں کو جلد ادا کرنا چاہیے؟

بعض نمازوں میں تاخیر نبیﷺ کے قول وعمل سے ثابت ہے

149:وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۔۔۔

150:وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ ۔۔۔

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ

151:كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ ۔۔۔

152:فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ

فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ

153:يَا أَيُّهَاالّذِینَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ ۔۔۔

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ

إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

154:وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۔۔۔

155:وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ ۔۔۔

157:أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۔۔۔

148:إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ۔۔۔

159:إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى ۔۔۔

160:إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا ۔۔۔

161:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ ۔۔۔

162:خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ

163:وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ

164:إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۔۔۔

165:وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا ۔۔۔

166:إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا ۔۔۔

167:وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً ۔۔۔

168:يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا ۔۔۔

169:إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ ۔۔۔

170:وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ ۔۔۔

171:وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ ۔۔۔

172:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ ۔۔۔

173:إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ ۔۔۔

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ

فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَّلَا عَادٍ فَلَآ اِثْمَ عَلَيْهِ اِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ

174:إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ ۔۔۔

175:أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى ۔۔۔

176:ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ ۔۔۔

177:لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ۔۔۔

وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى ۔۔۔

وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا

وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ

178:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ ۔۔۔

179:وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

180: كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ ۔۔۔

181: فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ ۔۔۔

182:فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ ۔۔۔

183:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ ۔۔۔

184:أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ ۔۔۔

أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

حکم کی منسوخی کی دلیل حدیث نبوی سے

ابتدائے اسلام میں روزے میں تین تبدیلیاں ہوئیں

روزے میں پہلی تبدیلی

روزے میں دوسری تبدیلی

روزے میں تیسری تبدیلی

185:شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ۔۔۔

فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ

186:وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۔۔۔

187:أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ ۔۔۔

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ

وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ

188:وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ ۔۔۔

وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

189:يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ۔۔۔

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ

وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى

190:وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ

191:وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۔۔۔

وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ

192:فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

193:وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۔۔۔

194:الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ ۔۔۔

195:وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۔۔۔

وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ

وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ

وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

196:وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۔۔۔

فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ

وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ

فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌمِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ

فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ

وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

197:الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ ۔۔۔

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ

فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ

حج کے بعض احکام و آداب کا بیان

رفث کا معنیٰ و مراد

فسوق کا معنیٰ ومراد

حج میں فسوق کا مفہوم

عام حالات میں جائز،احرام میں ممنوع اعمال

عورت کا چہرہ ڈھانپنا حالت احرام میں ممنوع ہے

ممنوعات احرام میں سب سے پہلے مباشرت عورت کو ذکر کرنے کی وجہ

وقوف عرفہ سے پہلے بیوی سے صحبت کرنے سے حج فاسد ہو جائے گا

جدال کا معنی ٰ و مفہوم

حج میں جدال کامفہوم

احرام اور حرم میں گناہ کی شدت زیادہ ہو جاتی ہے

ایام حج میں بالخصوص رفث ،فسوق اور جدال سے منع کرنے کی حکمت

رفث ،فسوق اور جدال سے منع کرنے کے اسلوب میں حکمت

وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ

ایام حج میں زیادہ سے زیادہ کارخیر کرنے کی ترغیب

وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى

حج کے تمام اخراجات لے کر جائیں

ترک اسباب کا نام توکل نہیں ہے

198:لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ ۔۔۔

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ

فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ

199:ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

200:فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا

فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ

201:وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ۔۔۔

202:أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ

203:وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ ۔۔۔

وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ

فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى

وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

204:وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۔۔۔

205:وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا ۔۔۔

206:وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ۔۔۔

207:وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ

208:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ۔۔۔

209:فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

210: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ۔۔۔

211:سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ ۔۔۔

212:زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا ۔۔۔

213:كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ ۔۔۔

كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً

فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ

وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ

214:أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ ۔۔۔

حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ

215:يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ ۔۔۔

يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ

216:كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا ۔۔۔

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ

وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ

217:يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۔۔۔

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۔۔۔

وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

218:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۔۔۔

219:يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ ۔۔۔

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ

قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا

220:فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ ۔۔۔

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ

221:وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ ۔۔۔

222:وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۔۔۔

223:نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ ۔۔۔

224:وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا ۔۔۔

225:لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ ۔۔۔

226:لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ۔۔۔

227:وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

228:وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ۔۔۔

وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ

وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ

229:الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ۔۔۔

230:فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ۔۔۔

231:وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ۔۔۔

وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ

وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ

وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا

وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۔۔۔وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

232:وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ ۔۔۔

وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ

ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ

ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ

وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

233:وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۔۔۔

وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ

وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا

لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ

فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا

وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ

وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

234:وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ۔۔۔

235:وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ ۔۔۔

236:لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً ۔۔۔

237:وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً ۔۔۔

فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ

238:حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ

وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ

239:فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ ۔۔۔

240:وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ ۔۔۔

241:وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ

242:كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

243:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ ۔۔۔

فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ

إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ

244:وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

245:مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ۔۔۔

246:أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى ۔۔۔

إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

247:وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۔۔۔

248:وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ ۔۔۔

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ

249:فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ ۔۔۔

إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ

251:فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ ۔۔۔

252:تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ

253:تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ ۔۔۔

تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ

254:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ ۔۔۔

255:اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۔۔۔

اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ

لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ

مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ

يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ

وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ

وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ

وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا

256:لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۔۔۔

لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ

وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا

257:اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۔۔۔

258:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ ۔۔۔

259:أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا ۔۔۔

260:وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ ۔۔۔

وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

261:مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ ۔۔۔

262: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ۔۔۔

263:قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ

264:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى ۔۔۔

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ

فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا

وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

265:وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۔۔۔

266:أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ ۔۔۔

267:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ ۔۔۔

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ

268:الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ ۔۔۔

الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ

269:يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۔۔۔

يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا

270:وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ ۔۔۔

271:إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ ۔۔۔

وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ

وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ

272:لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۔۔۔

273:لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ ۔۔۔

لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ

يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ

تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا

274:الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً ۔۔۔

275:الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ ۔۔۔

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا

فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ

276:يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ

يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ

وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ

277:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ ۔۔۔

278:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

279:فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۔۔۔

280:وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ ۔۔۔

281:وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ۔۔۔

282:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ۔۔۔

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ

وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ

وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ

وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا

فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ

وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ ۔۔۔

وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا

وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ

وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ

وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

283:وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ ۔۔۔

وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ

وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ

284:لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ ۔۔۔

285:آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ ۔۔۔

286:لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۔۔۔

1:الم

2:اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

3:نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ

4:مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ

5:إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ

6:هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

7:هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ ۔۔۔

فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ

وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ

8:رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

9:رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ

10:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ

11:كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۔۔۔

12:قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ

13:قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۔۔۔

14:زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ ۔۔۔

ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ

15:قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ ۔۔۔

16:الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

17:الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ

18:شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ ۔۔۔

19:إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ ۔۔۔

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ

وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ

وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ

20:فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ ۔۔۔

21:إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ ۔۔۔

إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ

22:أُولَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ

23:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ ۔۔۔

24:ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ۔۔۔

25:فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ ۔۔۔

26:قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ ۔۔۔

بِيَدِكَ الْخَيْرُ

27:تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ۔۔۔

تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ

وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ

28:لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۔۔۔

29:قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ۔۔۔

30:يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا ۔۔۔

31:قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ۔۔۔

32:قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ

33:إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ

34:ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

35:إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ۔۔۔

36:فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ ۔۔۔

37:فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۔۔۔

38:هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۔۔۔

39:فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ ۔۔۔

مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ

40:قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ ۔۔۔

41:قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ۔۔۔

42:وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ ۔۔۔

وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ

43:يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ

44:ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ ۔۔۔

إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ

45:إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ ۔۔۔

46:وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ

47:قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ۔۔۔

48:وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ

49:وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ۔۔۔

أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ

50:وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ۔۔۔

51:إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ

52:فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ ۔۔۔

قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ

53:رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ

54:وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ

55:إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ ۔۔۔

إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا

56:فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۔۔۔

57:وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ ۔۔۔

وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ

58:ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ

59:إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ۔۔۔

60:الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ

61:فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۔۔۔

62:إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ ۔۔۔

63:فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ

64:قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ۔۔۔

فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ

65:يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ ۔۔۔

66:هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ ۔۔۔

67:مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا ۔۔۔

68:إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۔۔۔

69:وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ ۔۔۔

70:يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ

71:يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ ۔۔۔

72:وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا ۔۔۔

73:وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ ۔۔۔

74:يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ

75:وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ ۔۔۔

76:بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ

77:إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا ۔۔۔

78:وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ ۔۔۔

79:مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ۔۔۔

80:وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا ۔۔۔

81:وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ۔۔۔

82:فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

83:أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۔۔۔

84:قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ۔۔۔

85:وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ ۔۔۔

وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ

86:كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ ۔۔۔

كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ

87:أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

88:خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ

89:إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

90:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ ۔۔۔

91:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ ۔۔۔

92:لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ ۔۔۔

لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ

وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ

93:كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ ۔۔۔

94:فَمَنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

95:قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

96:إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ

مُبَارَكًا وَّهُدًى لِلْعَالَمِينَ

97:فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ۔۔۔

فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ

وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا

وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا

وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

98:قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ

99:قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا ۔۔۔

100:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ ۔۔۔

101:وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ ۔۔۔

102:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ

وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

103:وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۔۔۔

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا

وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا

104:وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ ۔۔۔

105:وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۔۔۔

وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ

106:يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ ۔۔۔

فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ

107:وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

108:تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعَالَمِينَ

109:وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ

110:كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۔۔۔

كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ

وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ

111:لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ

112:ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ ۔۔۔

113:لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ ۔۔۔

114:يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۔۔۔

115:وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ

116:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۔۔۔

117:مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ ۔۔۔

118:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا ۔۔۔

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا

119:هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ ۔۔۔

120:إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا ۔۔۔

إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا

وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا

121:وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ ۔۔۔

122:إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا ۔۔۔

123:وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ

فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

124:إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلَاثَةِ آلَافٍ ۔۔۔

125:بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ ۔۔۔

هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ

126:وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ ۔۔۔

127:لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ

128:لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ

129:وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ ۔۔۔

130:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً ۔۔۔

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً

131:وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ

132:وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

133:وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ ۔۔۔

وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ

وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ

134:الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ ۔۔۔

الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ

وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

135:وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ ۔۔۔

136:أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۔۔۔

137:قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا ۔۔۔

138:هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ

139:وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

140:إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ ۔۔۔

إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ

وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ

141:وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ

142:أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ ۔۔۔

143:وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ ۔۔۔

144:وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۔۔۔

145:وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا ۔۔۔

وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا

وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا

146:وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ ۔۔۔

147:وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا ۔۔۔

148:فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

149:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ ۔۔۔

150:بَلِ اللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ

151:سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ ۔۔۔

152:وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ ۔۔۔

مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ

ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ

153:إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ ۔۔۔

154:ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ ۔۔۔

155:إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ۔۔۔

156:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ ۔۔۔

157:وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ ۔۔۔

158:وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ

159:فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ ۔۔۔

وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ

فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ

160:إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ ۔۔۔

161:وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۔۔۔

162:أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۔۔۔

163:هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ

164:لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ ۔۔۔

لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ

165:أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا ۔۔۔

166:وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ

167:وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۔۔۔

168:الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا ۔۔۔

169:وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ

170:فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ ۔۔۔

171:يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ

172:الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ ۔۔۔

الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ

لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ

173:الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ ۔۔۔

174:فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ ۔۔۔

175:إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

176:وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا ۔۔۔

177:إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

178:وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ ۔۔۔

179:مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ۔۔۔

180:وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ ۔۔۔

وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ

سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

181:لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ ۔۔۔

سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ

182:ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ

183:الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ ۔۔۔

184:فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ ۔۔۔

185:كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۔۔۔

فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

186:لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ ۔۔۔

187:وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ ۔۔۔

188:لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا ۔۔۔

وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا

189:وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

190:إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ

لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ

191:الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ ۔۔۔

وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

192:رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ

193:رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ ۔۔۔

194:رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

195:فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى ۔۔۔

لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ

196:لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ

197:مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ

198:لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۔۔۔

199:وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ ۔۔۔

200:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا

وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

حقوق کے بیان سے قبل توحید کے ذکر کی وجہ

حقوق العباد کی ادائیگی میں توحید کا اثر

توحید کے بعد والدین کے حقوق کے ذکر کی وجہ

لفظ ’’احسان‘‘ کا معنیٰ و مفہوم

والدین سے حسن سلوک کی تاکید

والدین سے حسن سلوک کے فضائل و انعامات

رشتہ داروں کے ساتھ حسن سلوک کی تاکید

پڑوسی کے حقوق کی ادائیگی کی تاکید

پڑوسی کی اقسام

پڑوسیوں کے حقوق کی درجہ بندی

کچھ دیر کے ساتھی کے حقوق

راہ گیر کے حقوق

غلاموں و ماتحتوں کے حقوق

حقوق اللہ اور حقوق العباد میں کوتاہی کا ایک سبب

تکبر پر وعیدات

تکبر کا درست مفہوم

آیت کا مضمون

بخل کی دو قسمیں، بخل بالمال اور بخل بالعلم

شان نزول

بخیل کےلیے توہین آمیز عذاب تیار ہے

بخیل کےلیے فرشتوں کی بد دعا

اللہ کے راستے میں گن کر خرچ نہ کریں

سخی انسان ،اللہ، جنت اور لوگوں کے قریب جب کہ بخیل دور ہوتا ہے

مؤمن بد اخلاق اور بخیل نہیں ہو سکتا

آیت کا مضمون

خرچ کرنا صرف اللہ کی رضا کےلیے ہو، دکھاوے کےلیے خرچ کرنے کی مذمت

دکھلاوے کےلیے کیے گئے تمام اعمال کی مذمت

ریاء شرک اصغر ہے

ریاء کرنے والوں کو قیامت کے دن محروم رسوا کیا رکھا جائے گا

ربط آیات

آیت کا مضمون

اللہ تعالیٰ اعمال حسنہ کا اجر کم نہیں کرتے بلکہ بڑھا کر زیادہ عطا فرماتے

ثواب میں اللہ تعالیٰ کی طرف سے مختلف مقدار میں اضافہ

آیت میں موجود لفظ ذرۃ کا معنیٰ ومفہوم

آیت کا مضمون

میدان حشر میں ہر نبی بطور گواہ پیش ہوگا

آپﷺ کا صحابہ کرامؓ سے قرآن مجید سننا

آیت کو سن کر آپﷺ کی کیفیت

امت کے اعمال آپﷺپر پیش ہوتے ہیں

آیت سے ختم نبوت کی دلیل

مضمون آیت

محشر میں کفار کی مٹی بن جانے کی خواہش

محشر میں کفار اپنے عقائد ونظریات اور اعمال کچھ بھی اللہ سے چھپا نہ سکیں گے

محشر میں کفار کا اپنے عقائد شرکیہ کا انکار اور پھر ان کے اعضا کا خود ہی گواہی دینا

نشہ کی حالت میں نماز نہ پڑھنے کا حکم، شان نزول

شراب کی حرمت تدریجاً ہوئی ہے

شراب کی حرمت تدریجاً بیان کرنے میں حکمت الٰہیہ

غلبہ نیند کے وقت نماز کا حکم

تیمم امت محمدیہﷺکی خصوصیت ہے

تیمم کا حکم ایک انعام ہے جو اس امت کی خصوصیت ہے

ربط آیات

جہنم میں جلی کھال کا تبدیل ہونا

جہنم کا سب سے ہلکا عذاب

جنت کی عورتوں کی صفات

جنت میں ہمیشہ رہنے والا سایہ نصیب ہوگا

جنت میں سایہ کی لمبائی

جنت میں سایہ ،عرش الٰہی کا ہوگا

زمانہ جاہلیت میں کعبۃ اللہ کے متعلق مختلف ذمہ داریاں قبائل اور ان کے سرداروں میں تقسیم تھیں

حضورﷺ کا عثمان بن طلحہ کے ساتھ کعبۃ اللہ کی چابی کے متعلق واقعہ

فتح مکہ کے موقع پر آپﷺ کا چابی ہمیشہ کےلیے عثمان بن طلحۃؓ کے حوالے کرنا، شان نزول

ادائیگی امانت والی آیت کا نزول فتح مکہ کے موقع پر کعبہ کے درمیان ہوا

کعبہ کی چابی کے حصول کی حضرت عباس وحضرت علی رضی اللہ عنھما کی خواہش کرنا مگر آپﷺ کا عثمانؓ کو عطا کرنا

عموماً آیات کا نزول خاص ہوتا ہے البتہ اس کا حکم عام ہوتا ہے

ادائیگی امانت کا حکم عام ہے، عوام اور حکمرانوں دونوں کو شامل ہے

امانت کی ادائیگی کی تاکید احادیث کی روشنی میں

امانت میں خیانت کرنا نفاق کی ایک علامت ہے

امانت کی اقسام

حکومت کے مناصب اللہ کی امانتیں ہیں

کسی منصب پر غیر اہل کو بٹھانے والا ملعون ہے

اہل کے ہوتے ہوئے کم اہل کو منصب دینا اللہ ورسول اور مسلمانوں سے خیانت ہے

حکومتوں میں خلل اور ناکامی کی بڑی وجہ غیر اہل کو اہل پر ترجیح دینا ہے

نا اہل کے عہدہ دینے کے بعد کوئی سدھار ممکن نہیں ، بس قیامت کا انتظار کریں

مجالس میں کہی جانے والی باتیں امانت ہیں

مستشار یعنی جس سے مشورہ کیا جائے ،اس کے پاس یہ مشورہ بھی امانت ہے

ادائیگی امانت کا حکم حکمرانوں وعہدہ داروں کو ہے، ایک احتمال

عدل و انصاف میں مسلمان ،کافر الغرض سب انسان برابر ہیں

عدل و انصاف امن کا ضامن ہے

حکومتی مناصب وعہدہ جات امانت ہیں لہذا یہ صاحب حق کو پہچانا ضروری ہیں

علاقائی اور صوبائی بنیادوں پر حکومت کے مناسب سپرد کرنا اصولی غلطی ہے

اجتہاد و قیاس کا ثبوت

پہلا درجہ:انبیاء علیھم السلام اور ان کی حیثیت

دوسرا درجہ:صدیقین اور ان کا معنیٰ ومصداق

تیسرا درجہ:شہداء اور ان کا معنیٰ ومصداق

چوتھا درجہ: صالحین اور ان کا معنیٰ ومصداق

حدیث موقوف

حدیث صحیح

حدیث حسن

صحیح لذاتہ

حدیث ضعیف

امت کی ہلاکت کے اسباب میں ایک سبب واضح احکامات کو تبدیل کرنا ہے

انسان کو اپنی ذات اللہ تعالی کے سپرد کرنی چاہیے

دین میں رائے دینے پر وعید

بعض لوگوں من پسند احکامات پر عمل کرتے ہیں

گمراہی سے بچنے کا ذریعہ

مثال سے بھی کبھی وضاحت کی جا تی ہے

بعض مرتبہ بات مثال سے بھی سمجھائی جاتی ہے

ایمان اسلام کا ستون ہے

ایمان کسے کہتے ہیں

کفر کی طرف لوٹنا جس کو آگ میں جلنے سے بھی زیادہ مشکل لگے تو اس کا ایمان کامل ہے

اللہ تعالی کے ہاں سب سے معزز مومن ہے

اسلام کی نشانیاں کیا ہیں

مکمل اسلام کی جامع تعریف

اسلام ہدایت کے راستے کی رہنمائی کرتا ہے

لا الہ الا اللہ کی فضیلت۔

سید الانبیاء ﷺ اللہ تعالی کے رسول ہیں

عبادت اللہ تعالی کی کرنی چاہیے

رزق اللہ تعالی ہی دیتے ہیں

اللہ تعالی جاننے والے ہیں

اللہ تعالی پہلی مرتبہ بنانے پر قادر ہیں

اللہ تعالی کلام فرماتے ہیں

قیامت میں اللہ تعالی ہر ایک انسان سے کلام فرمائیں گے

بادشاہت صرف اور صرف اللہ تعالی کی ہے۔

اللہ تعالی اولاد سے پاک ہیں

اللہ تعالی بر حق ہیں

اللہ تعالی بڑے غیور ہیں

اللہ تعالی آپنی مدح کو پسند فرماتے ہیں

اللہ تعالی نے خود آپنی مدح فرمائی ہیں

عبادت صرف اور صرف اللہ تعالی کی ہے

اللہ تعالی آسمان وزمین کا مالک ہے

جب بندے اللہ تعالی کے حق کا لحاظ رکھتے ہیں تو اللہ بندوں کا لحاظ رکھتا ہے

اللہ تعالی کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں،

اللہ تعالی کے برابر کوئی نہیں

اللہ تعالی سے زیادہ صابر کوئی نہیں ہے

اپنے آپ کو کفر اور شرک سے پاک کرنا چاہیے

اللہ تعالی پر بھروسہ کرنا

اللہ تعالی کے قرب کا اہم ذریعہ قرآن کریم ہے

آخرت میں اہل ایمان کو اللہ تعالی کا دیدار نصیب ہو گا

آخرت میں اللہ تعالی کے دیدار کرنے میں کوئی مشکل نہیں ہو گی

اللہ تعالی کے نور کو اپنے اوپر لو

اللہ تعالی کے ستون بن جاو

سنت کو لازمی پکڑو

خلفاء راشدین کے طریقے پر چلنے میں نجات ہے

سنت کی مخالفت کرنے سے احتراز کرنا چاہیے

آپ ﷺ سے اپنے گھر والوں سے بھی زیادہ محبت ہونی چاہیے

آپ ﷺ کی اولاد سے محبت ہونا ایمان میں سے ہے

آپ ﷺ سے اپنی جان سے بھی زیادہ محبت ہونی چاہیے۔

آپ ﷺ کی بات من وعن عمل کرنے میں کامیابی ہے

آپ ﷺ کو دیکھے بغیر آپ ﷺ پر ایمان لانے والے کے لیے خوشخبری

آپ ﷺ کو ہماری طرف اسلام دے بھیجا گیا ہے

آپ ﷺ کی اطاعت کرنا لازم ہے

قرآن کریم اللہ تعالی کا کلام ہے

اللہ تعالی کے کلام کو سیکھو

تقدیر لکھی جا چکی ہے

انسان کا دل اللہ تعالی کے انگلیوں کے درمیان میں ہے

جو مقدر میں نہ ہو وہ کبھی بھی نہیں ملتی

ہر وقت موت کا استحضار رہنا چاہیے

قیامت کی تصدیق کرنا یقین میں سے ہے

قیامت میں زمین اللہ تعالی کی مٹھی میں ہے

اللہ تعالی آسمان کو قیامت میں دائیں ہاتھ میں رکھے گے

قیامت میں اللہ تعالی اعلان کریں گے کہ زمین کے بادشاہ کہاں ہیں

قیامت کے وقوع پر اللہ تعالی قادر ہے

قیامت وقوع پذیر ہو گی۔

قبر سے دوبارہ اٹھنا ہے

اہل ایمان ایک نہ ایک دن جنت میں ضرور جائیں گے

جس کے دل میں ایک ذرہ برابر بھی ایمان ہوا تو وہ جنت میں ضرور جائے گا

تین چیزوں پر ایمان لانے پر جنت میں داخلہ کی خوشخبری

ہر وقت جنت کا استحضار رہنا چاہیے

ہمیشہ عمل کرنے کی وجہ سے سے جنت کا مستحق

جنت میں بڑھاپہ نہیں ہے

جنت میں غم نہیں ہے

جس نے اللہ تعالی کے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹہرایا وہ جنت میں جائے گا

مشرک جنت میں نہیں جائے گا

جو اللہ تعالی پر یقین رکھتا ہو وہ جنت میں جائے گا

اہل ایمان ایک دن جنت میں ضرور جائیں گے

جہنم سے بچو چاہیے معمولی چیز کا صدقہ کر کے ہی ہو

ہر وقت جہنم کا استحضار رہنا چاہیے

جنت میں ریشم کالباس ہو گا

جہنم میں ایک عذاب آگ کا لباس ہے

ہر بدعت گمراہی ہے۔

دین میں نئی نئی باتیں نکالنے سے احتراز کریں

ہر نئی بات (جو دین کے بارے میں ہو)بدعت ہے

بدعت کی مخالفت کرنے والا بدعتی سے بہتر ہے

بدعت ایجاد کرنے سے بچو

امت میں ہلاکت کے اسباب میں سے ایک سبب بدعت ہے

مومن سے اگر گناہ ہو جائے تواس کو غمگین ہونا چاہیے

گناہ کی ایک تعریف

مشرکین سے دلی میل جول نہیں رکھنا چاہیے

اسلام کے بغیر مشرکین کا کوئی عمل قابل قبول نہیں ہے

بغیر وضو کے نماز قبول نہیں ہوتی

اچھی طرح وضو کرنے سے تمام گناہ ختم ہو جاتے ہیں

وضو سے گناہ معاف ہوتے ہیں

وضو کے شروع میں بسم اللہ پڑھیں

زخم کی وجہ سے اگر پٹی ہو تو پٹی پر مسح کر سکتے ہیں

برتن میں ہاتھ ڈالنے سے پہلے ہاتھ دھونا چاہیے

داڑھی میں خلال کرنا چاہیے

داڑھی میں خلال کرنا چاہیے۔

دائیں ہاتھ سے کلی کرنا درست ہے

گردن کا مسح کرنا مسنون ہے،

حدیث نمبر 1

بوسہ ناقض وضو نہیں ہے

بوسہ لینے سے وضو نہیں ٹوٹتا

آگ سے پکی ہوئی چیز کھانے وضو نہیں ٹوٹتا

شروع اسلام میں آگ سے پکی ہوئی چیز ناقض وضو تھی

پہنے ہوئے کپڑے سے چہرہ صاف کرنا بھی درست ہے

عورتیں ایک برتن میں وضو کر سکتی ہیں

وضو کا بچا ہوا پانی دوبارہ اسی برتن میں ڈال سکتے ہیں جہاں سے لیا ہے

وضو کے لیے ایک رطل پانی کافی ہے

وضو میں ایک مرتبہ بھی اعضا دھو سکتے ہیں

پیشاب کے بعد وضو کرنا بہتر ہے اگر عبادت نہ کرنی ہو

ایڑیوں کا دھونا لازم ہے

موزوں پر مسح کا انکار کرنے والا ایسا ہے جیسا کہ اس نے رسول اللہ ﷺ کی سنت سے اعراض کیا۔

حدیث نمبر 1

حدیث نمبر 3

جب وضو کریں تو اچھی طرح کرنا چاہیے

استنجاء میں تین ڈھیلے استعمال کرنے چاہیے۔

استنجاء کرتے ہوئے قبلہ رخ نہ بیٹھیں۔،

بیت المقدس کی طرف رخ کر کے بھی پیشاب نہیں کرنا چاہیے

پیشاب کرتے ہوئے بیت اللہ کی طرف رخ نہیں ہونا چاہیے۔

پیشاب کرتے ہوئے قبلہ کی طرف رخ نہیں ہونا چاہیے۔

لید سے استنجاء نہیں کرنا چاہیے۔

استنجاء میں پتھر طاق عدد استعمال کرنا بہتر ہے۔

بیت الخلاء میں سر ڈھانپ کر جانا چاہیے۔

ٹہرے پانی میں پیشاب نہ کریں۔

غسل کے دوران اگر جگہ خشک رہ جائے تو نماز پڑھنے سےپہلے پہلے اس کو دھو لے

غسل کے بعد اگر پیشاب آ جائے تو وضو کرنا چاہیے

نیند سے بیدار ہونے کے بعد جب انزال نہ وہ تو غسل نہیں ہے

غسل میں سارے بدن کو دھونا لازم ہے

تیمم وضو اور غسل دونوں کی طرف سے کر سکتے ہیں

پانی ملنے کے بعد بھی تیمم سے ادا کی جانے والی نماز کافی ہے

تیمم سے نماز ادا کرنے کے بعد وضو کرنے کے بعد دوبارہ نماز پڑھنے پر دگنا ثواب ہے

جنابت کی وجہ سے بھی تیمم کر سکتے ہیں

تیمم سے نماز ادا کرنے کے بعد اگر پانی مل جائے تو نماز لٹانے کا حکم نہیں ہے

حیض ونفاس کے بعد وضو کرنا چاہیے

نفاس کی کم سے کم مدت کوئی نہیں ہے

نفاس میں جب عورت پاکی دیکھے تو اس کو غسل کر لینا چاہیے

حیض والی حالت کی نمازوں کی قضا نہیں ہے

اگر حیض کا خون آ جائے تو ازار باندھ لینا چاہیے

عورت کو حیض آ جائے تو اس کو الگ بستر چلا جانا چاہیے

شروع میں حائضہ عورت مسجد میں جاتی تھی

حائضہ کی چوٹھا پینا درست ہے

حیض والی عورت سے سامان وغیرہ پکڑ سکتے ہیں

حیض کی وجہ سے ہاتھ وغیرہ ناپاک نہیں ہوتے

حائضہ عورت وضو کے لیے پانی دے سکتی ہے

حیض کی وجہ سے ہاتھ ناپاک نہیں ہوتا

حیض والی عورت وضو کا پانی ڈال سکتا ہے

حیض کی حالت میں عورت مہندی لگا سکتی ہے

حیض والی عورت کے کئی دفعات ہیں

حیض کا خون بند ہونے کے بعد غسل کرنا چاہیے

حیض کے ایام کے بعد جو خون آتا ہے وہ استحاضہ کا خون ہے

مردار کی کھال دباغت کے قابل انتفاع ہے

مردار جانور کی کھال پاک کیے بغیر استعمال کرنا درست نہیں ہے

دباغت کے بعد کھال کو استعمال کر سکتے ہیں

منی تر ہو تو کپڑے دھونا چاہیے

گاڑی منی کھرچنے سے پاک ہو جاتی ہے

منی ناپاک ہے

نماز وزکاۃ کے متعلق

نماز قائم کرنا اور زکاۃ ادا کرنا۔

نماز قائم کرنا اور زکاۃ ادا کرنا،۔

نماز قائم کرنا اسلام میں سے ہے

نماز دین کا پانی ہے

پنچ وقتہ نماز ادا کرنے سے بھی گناہ معاف ہوتے ہیں

نماز کے دوران سر پر نیکیوں کی بارش ہوتی ہیں

نماز پڑھنے والی کی دعا اللہ تعالی سنتا ہے

توجہ سے نماز ادا کرنے سے گناہ صغیرہ معاف ہوتے ہیں

فجر اور عصر پابندی کرنے والے کے لیے جہنم کی خلاصی ہے

نماز کے انتظار کی وجہ سے اسلامی سرحد کی حفاظت کرنے کے برابر ثواب ملتا ہے

نماز کے انتظار میں رہنے والا جب تک باوضو رہتا ہے تو فرشتے اس پر درود پڑھتے ہیں

نماز ی نماز ادا کرنے کے بعد جب تک اپنی جگہ پر بیٹھا رہتا ہے تو فرشتے اس پر درود پڑھتے رہتے ہیں

نماز کا انتظار کرنے والا ایسے ہے جیسا وہ جہاد میں ہو

نماز برائی سے منع کرتی ہے

نماز برائی سے روکتی ہے

نمازوں کی پابندی کرنے والا شیطان سے محفوظ رہتا ہے

نمازوں کی پابندی کرنے والے سے شیطان گھبراتا ہے

نمازوں میں کوتاہی کرنے والے پر شیطان جری ہو جاتا ہے

اسلام میں داخل ہونے والے کو سب سے پہلے نماز کی تعلیم دی جاتی تھی

پہلی صف میں نماز ادا کرنے پر بہت ثواب ہے

اگر لوگوں کو عشاء کی نماز پر ملنے والے ثواب کا علم ہو جائے تو ضرور نماز میں حاضر ہوں.

اگر لوگوں کو نماز فجر پر ملنے والے ثواب کا علم ہو جائے تو ضرور نماز میں حاضر ہوں

فرضوں کی کمی نوافل سے پوری کی جائے گی

جنابت کی حالت میں نماز نہ پڑھیں

نماز فجر اور نماز عصر کی زیادہ سے زیادہ حفاظت کرنی چاہیے

قیامت میں سب سے پہلے نماز کا حساب لیا جائے گا

اگر نماز مکمل ہوئی تو باقی اعمال بھی پورے ہوں گے

ظہر کا وقت ختم ہو گا جب عصر کا وقت شروع ہو گا

شفق کے غائب ہونے تک مغرب کی نماز کا وقت رہتا ہے

نماز عشاء کا وقت بلا کراہیت نصف رات تک ہے

نماز فجر کا وقت طلوع فجر سے طلوع شمس تک ہے

طلوع شمس کے وقت نماز ادا نہیں کرنا چاہیے

فجر کی نماز روشن کر کے پڑھنا فطرت میں سے ہے

فجر اتنی روشن کرو کہ تیروں کے گرنے کی جگہ دیکھی جا سکے

گرمی کی شدت جہنم سے ہے

سردی میں ظہر کی نماز جلدی کرنی چاہیے

گرمی نماز ظہر ٹھنڈا کر کے پڑھیں

نماز مغرب غروب آفتاب کے بعد پڑھنا چاہیے

شروع اسلام میں نماز کے لیے اذان نہیں تھا

نماز میں امام کےقریب کھڑا ہونا باعث برکت ہے.

قبرستان میں قبر کے سامنے نماز نہ پڑھو

قبرستان کی زمین میں نماز نہ پڑھو

بچھونے پر نماز پڑھنا درست ہے اگر زمین کی سختی معلوم ہوتی ہو

بغیر چٹائی کے نماز ادا کرنا بھی جائز ہے

چمڑے کی چٹائی پر نماز ادا کرنا درست ہے

مسجد حرم کے لیے قبلہ بیت اللہ ہے

مسجد حرام اہل حرم کے لیے قبلہ ہے

حرم مشرق و مغرب والوں کا قبلہ ہے

نماز کے دوران ہی اگر درست قبلہ کا علم ہو جائے تو فورا گھوم جانا چاہیے

نماز کے فرائض

مقتدی امام سے پہلےرکوع وسجدے وغیرہ نہ کرے

نماز میں آواز کے ساتھ ہنسنے سے وضو ختم ہو جاتا ہے

اذان اس لیے مشروع ہوئی تاکہ اذان سنتے ہی نماز کی تیاری میں لگ جاو

اذان کی آواز سے شیطان بھاگتا ہے

اذان دینے پر بہت اجر وثواب ہے

اذان دینا اللہ تعالی کے قرب کا ذریعہ ہے

اذان دینا جنت کے جانے کا سبب ہے

ایک سال اذان دینے والے کے جنت کا انعام

اذان کے کلمات دو مرتبہ ہے

اذان فصیح انسان کو دینی چاہیے

اذان دینے والے کو اذان سے منع نہیں کرنا چاہیے

اذان کے بعد پڑھیں

اذان کے بعد جو دعا پڑھتا اس کو رسول اللہ ﷺ کی شفاعت ملنے کی خوشخبری

اذان ٹھہر ٹہر کر دینی چاہیے

اذان اور اقامت کے درمیان وقفہ رکھیں

اذان کے درمیان تکبیر شروع نہ کرو

اقامت کے ختم ہوتے ہی تکبیر کہہ دینی چاہیے

اقامت جلدی جلدی دینی چاہیے

موذن اللہ تعالی کی طرف بلانے والا ہے

وقت سے پہلے اذان اگر دے دی تو وقت کے بعد اذان دوبارہ دیں

صبح صادق طلوع ہونے کے بعد اذانِ فجر دیں

عورتیں بھی اذان کا جواب دیتے ہوئے موذن کے کلمات کے دہرائیں

موذن کے اذان کا جواب نہ دینا ظلم ہے

امام کی فضیلت ہے

امام کے مسجد میں آنے کے بعد اقامت شروع کرنی چاہیے

امام اللہ تعالی کا نور

صفیں اللہ تعالی کے ستون ہیں

اللہ تعالی کی طرف بلانے والے کی پکار کو قبول کرنا چاہیے

کھلی جگہ پر نماز ادا کرتے ہوئے سامنے سترہ رکھ لینا چاہیے

سترہ نماز ی کو اپنے قریب رکھنا چاہیے

سترہ کے قریب ہو کر نماز ادا کرنے سے دیہان ادھر ادھر نہیں جاتا

اگر کوئی آگے سے گزرے تو اس کو ہاتھ کے اشارے سے نماز میں ہی روک سکتے ہیں

نمازی کے آگے سے گزرنے والا اگر اشارہ سمجھ جائے تو وہ آگے سے نہ گزرے

نمازی کے سامنے سے گزرنے والا آ دھی نماز ختم کر دیتا ہے

زکاۃ ادا کرنا اسلام میں سے ہے

رمضان کے روزے فرض ہیں۔

حج اسلام کا چوتھا حصہ ہے

کعبہ کی زینت طواف ہے

حج فرض ہے

علم حاصل کرتے ہوئے انتقال ہو جائے تو شہادت کی موت ہے

اللہ تعالی کی رضا کے مطابق عالم کی ایک رکعت جاہل کی ہزار رکعت سے بہتر ہے

عالم کا علم کے بارے غورو فکر کرنا ۷۰ سال نفلی عبادت سے بہتر ہے

علم حاصل کرنا

اسلام کی زینت علم ہے

جو علم پھیلاتا ہے توااللہ تعالی اس کے علم میں اضافہ کرتے ہیں

طالب علم کے لیے آسمان کے فرشتے مغفرت طلب کرتے ہیں

علم اسلام کی حیات ہے

علماء کے لیے آسمان کے فرشتے مغفرت طلب کرتے ہیں

علمی مجالس جنت کے باغات ہیں

مومن علم حاصل کرتا ہے

علم ضار بیکار مال کی طرح ہے

لوگوں کو اپنے شر سے بچانا بھی صدقہ ہے

کسی مسلمان کاریگر کی مدد کرنا بہترین غلام آزاد کرنے کے برابر ہے

محتاج مسلمان کی مدد کرنا اعلی غلام آزاد کرنے کے برابر ہے

مسلمانوں کی نصیحت کرنی چاہیے

سلام کرنے والے اور جواب دینے والے پر فرشتے سلامتی بھیجتے ہیں

سلام کا جواب نہ دینے والے پر فرشتے لعنت بھیجتے ہیں

گھر والوں کو سلام کرنا چاہیے جب گھر میں داخل ہوں

ایک مسلمان دوسرے مسلمان پر حرام ہے

گھر والوں کے پاس بھی سر ڈھانپ کر بیٹھنا چاہیے

اپنے شر سے لوگوں کو بچانا بھی ایک صدقہ ہے

مسلمان بھائی کی مدد کرنی چاہیے

اللہ تعالی سے نیک دوست کی دعا کرنی چاہیے

خواتین میں بات ماننے کی صلاحیت کم ہوتی ہے

عیادت کے لیے جانا چاہیے

ملاقات کے لیے جانا

بیوی کی گود میں سر رکھ کر لیٹ سکتے ہیں

بیوی ترغیب کی نیت سے اپنے ساتھ شوہر کی محبت کو بیان کر سکتی ہے

برتن پر جہاں بیوی کے لپ لگے ہو تو وہی لب لگا کر پانی پینا درست ہے

گوشت وغیرہ حائضہ عورت کا چوتھا کھانا درست ہے

حائضہ بیوی کی گود میں سر رکھ زبانی تلاوت کرنا درست ہے

بوقت ضرورت دوسروں سے کام کروا سکتے ہیں

مال کو اللہ تعالی کی رضا والے کاموں میں خرچ کرنا چاہیے

ہر بے حیائی حرام ہے

ناپسندیدہ چیز لوگوں کی طرف لے کر نہیں جانا چاہیے

راستے میں پیشاب کرنے والے پر اللہ تعالی کی لعنت ہے

باطل گروہ جیسی بات بھول کر بھی نہیں کرنی چاہیے

افضل انسان وہ ہے جس کی ہاتھ اور زبان سے مسلمان محفوظ ہو

نیکی کرنے سے مومن خوش ہوتا ہے

شیطان انسان کو گمراہ کرنے کے لیے گناہ اور خواہشات میں مبتلا کرتا ہے

اللہ تعالی سے ڈرنا چاہیے

بغیر احسان کے احسان کرنا اسلام میں سے ہے

تقوی دل میں ہوتا ہے

حیا ایمان میں سے ہے

مصبیت پر صبر کرنا چاہیے۔

مصیبتوں پر صبر کامل ایمان کی علامت ہے

طاقت کے باوجود معاف کرنا اسلام میں سے ہے

اخلاص ایمان میں سے ہے

اللہ تعالی نے اخلاق کو تقسیم کیا ہے

مومن خوشخالی کے وقت نرمی اختیار کرتا ہے

مال کم ہونے کے باوجود سخاوت کرنا

سخی کے لیے آسمان کے فرشتے مغفرت طلب کرتے ہیں

حسد کس پر کیا جا سکتا ہے

خیالات جب تک عمل میں نہ آئیں تو وہ معاف ہیں

شاگرد یا مرید نماز میں ہو تو اس کی نماز کے متعلق اصلاح نماز میں ہی کی جا سکتی ہے

امیر کی اطاعت لازم (اگر حدود شریعت میں حکم دے)

جہاد مین جانے والا اللہ تعالی کے قریب ہوتا ہے

قاضی کو حق کے متعلق فیصلہ کرنا چاہیے

سورۃ فلق میں موجود فلق کی مراد

آپ ﷺ نے اپنے بعد فتنوں کی پیشن گوئی فرمائی

آپ ﷺ رات کو نوافل کا اہتمام فرماتے تھے

آپ ﷺ اپنی زوجہ محترمہ کی گود میں سر مبارک رکھ تلاوت فرماتے تھے

آپ ﷺ اپنی ازواج سے شفقت کے ساتھ پیش آتے تھے

آپ ﷺ کا گوشت تناول فرمانا

آپ ﷺ گوشت دانٹوں سے کاٹ کر کھاتے تھے

آپ ﷺ نے سیاہ موزے پہنے

آپ ﷺ اکثر دعا کرتے "یا مقلب القلوب الخ"

آپ ﷺ امام کے پیچھے قرات کرنے سے منع فرماتے

آپ ﷺ سورہ صافات سے امامت کرواتے تھے

آپ ﷺ قومہ اور جلسہ برابر کرتے تھے

آپ ﷺ کی نماز بالکل برابر ہوتی تھی

آپ ﷺ نماز کے بعد بائیں طرف رخ کرنے کو ناپسند سمجھتے تھے

آپ ﷺ نماز کے بعد نمازیوں کی طرف منہ کر کے بیٹھتے تھے

آپ ﷺ نماز ہلکی پڑھتے تھے

آپ ﷺ نے صحابہ کرام کو نماز کے بعد یہ پڑھنے کا کہا

آپ ﷺ کا عمامہ باندھنا

انصار صحابہ کی پانی سے پاکی حاصل کرنے پر تعریف

صحابہ کرام کس چیز پر رسول اللہ ﷺ کی بیعت کرتے تھے۔

تعارف واہمیت

صحابہ کرام کے زمانہ میں سند کے متعلق سوال کیا جاتا تھا

صحابی رسول کو ایک فرشتہ نے اذان کے کلمات سیکھائے۔

حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ اپنے سامنے سے کسی کو گزرنے نہیں دیتے تھے

بزرگان دین سے اگر کوئی غزوہ فوت ہو جاتا تو ان کو افسوس ہوتا تھا۔

جس حدیث کے بارے میں علم نہ ہو تو یہ کہو کہ اللہ بہتر جانتا ہے

حدیث کا انکار کرنے والے سے رسول اللہ ﷺ کا جھگڑ ہو گا

احکام تشریعیہ میں کوئی حکم طاقت سے باہر نہیں ہے

عقائد کو دستورالعمل بنانے میں کامیابی ہے

تمام اعمال ایمان پر موقوف ہیں

ایمان کا نور ہر حال میں آس پاس اپنا اثر چھوڑے گا

اللہ تعالی پر ایمان

اسماء حسنیٰ پکارنے کا معنیٰ

تمام مخلوقات کی روزی کفالت ،اللہ تعالیٰ نے اپنے ذمہ لی ہے

اللہ تعالیٰ بہترین خالق ہیں

علم غیب اللہ تعالیٰ کے سوا کسی کو حاصل نہیں ہے

الکبیر اور المتعال

اندھیرے و اجالے کی چیز عنداللہ برابر ہے

اللہ کی حمد و ثناء لکھنے میں سمندروں کا پانی ختم ہو جائے گا

جس کے اعمال و افعال کا مواخذہ کیا جائے وہ خدا نہیں ہو سکتا

رحمت خدا بہت بڑی چیز ہے

اللہ تعالیٰ مخلوق میں جسے چاہیں کسی وصف میں زیادتی عطا فرما دیتے ہیں

اللہ تعالیٰ کے نام لطیف کا معنیٰ اور مصداق

حق تعالیٰ مستغنی ہیں اس کا مطلب ہے کہ وہ کسی کے محتاج نہیں ہیں

عیوب سے پاک

تمام مخلوقات کی نگاہ اللہ تعالیٰ کی ذات کا احاطہ نہیں کر سکتیں

مستوی علی العرش

عقائد واعمال ومعاملات

دل کا سکون صرف اللہ کی فرمانبرداری میں ہے

توحید کے تقاضے

انسان کو انسان بنانے والا عقیدہ،عقیدہ توحید ہے

صرف توحید کا قائل ہونا نجات ابدی کے لیے کافی نہیں ہے

حقیقت میں موثر اللہ تعالی کی ذات ہے

اللہ کی رحمت سے کوئی گنہگار مایوس نہیں ہوسکتا

فاعل حقیقی اور قادر مطلق صرف اللہ ہے

اللہ تعالیٰ کی تمام صفات کےحقوق ادا کرنا ضروری ہے

ہدایت بلا توفیق خداوندی کے نہیں ہوسکتی

امراض باطنی کا علاج بھی اللہ ہی فرماتے ہیں

اللہ تعالیٰ کو دنیامیں سے کسی پر قیاس نہ کروں

مصنوعات کو دیکھنا ایک معنی میں صانع کو دیکھنا ہے

اللہ تعالیٰ کی رضا بندوں کی رضا کی طرح نہیں

حق تعالیٰ پر قصدا اعتراض کفرہے

بوڑھے مسلمان کومحض بڑھاپے کی وجہ سے بخش دینارحمت ہے

اللہ تعالیٰ کے حکم کو خلاف حکمت سمجھنا سنگین جرم ہے

دنیا کے تمام خزانے اللہ کے ہاتھ میں ہیں

حق تعالیٰ کی عظمت سب سے بڑی ہے

حق تعالیٰ کی تجلی اور استتار دونوں نعمت ہیں

اللہ کا بندوں سے شفقت کا تعلق ہے ضابطہ کا نہیں

اللہ تعالی کو ہم سے خاص تعلق ہے

اللہ تعالیٰ بندوں کو راحت میں رکھنا چاہتے ہیں

سب کچھ اللہ کی مشیت سے ہوتا ہے

اللہ تعالیٰ کسی کے عمل کو ضائع نہیں کرتے

حق تعالیٰ ہر صفت کمال میں بڑے ہوئے ہیں

خالق مخلوق میں فرق ذی شعور باکمال اور اجڈ انسان کی مثال سے سمجھیں

اللہ تعالیٰ مالک مستقل بالذات و فاعل مختار ہیں

رب کی صفت صرف اللہ تعالیٰ کی ذات میں ہے

مطلع کرنے یا اسباب و آلات سے جاننے کا نام علم الغیب نہیں ہے

اللہ تعالیٰ کےلیے صرف قرآن وحدیث سے ثابت صفات استعمال کی جائیں

دین وغیرہ انسانوں کی ضرورت و حاجت کےلیے پیدا کیے گئے،اللہ تعالیٰ اس سے بے نیاز ہیں

اللہ تعالیٰ اعمال کے خواص و نتائج سے باخبر ہیں

تمام عالم پہ حاکمیت فقط اللہ تعالیٰ کی ہے

حق تعالیٰ ذرا سی بات پر رحمت تو فرماتے ہیں مگر ذرا سی بات پر کبھی عذاب نہیں فرماتے

اللہ تعالیٰ کی عظمت دل میں سب سے زیادہ ہونی چاہیے

حق تعالیٰ ایسے جمیل ہیں کہ کوئی دوسرا اس کے قریب تک بھی نہیں

اسباب صرف علامت ہیں حقیقی مؤثر حق تعالیٰ ہی ہیں

انبیاء علیہم السلام کے علاوہ کوئی معصوم نہیں ہے

انبیاء کی لغزشیں حقیقت میں طاعت ہی ہیں

انبیاء کرام معزول نہیں ہوتے

نبی اور رسول میں فرق

عام نبوت

انبیائے کرام علیہم السلام کی بعثت کامقصد

رسالت کو نہ ماننا حق تعالیٰ کی تکذیب کرنا ہے

علوم نبوی کے حکماء بھی قائل ہیں

نبوت ناقابل انقسام منصب ہے

معجزہ اور کرامت میں فرق

رسول اللہ ﷺ کے معجزات کی تعداد

سب سے بڑا معجزہ قرآن کریم ہے

آپﷺ کے بعد امت میں سب سے بزرگ ہستی

سید الانبیاﷺ

رسول اللہ ﷺ پر ایمان تین حیثیتوں سے ضروری ہے

شفاعت کبری

عام نبوت

رسول اللہ ﷺ کی تعلیمات کے مطابق ایمان لانا ضروری ہے

حضور ﷺ کا روضہ مبارک عرش وکعبہ سے افضل ہے

معاصی کے باوجود محبت نبوی ﷺ کا درجہ ضعیف ہے

ظلی وبروزی نبی ماننا یہ زندقہ و الحاد ہے

کیا رسول اللہﷺ کی طاعت بعینہ اللہ تعالیٰ کی طاعت نہیں؟

حضور ﷺ کی تعلیمات پر عمل کرنے سے ہر پریشانی سے نجات ہوتی ہے

تمام نیکیاں اور علم و فضل اقرار نبوت کے بغیرمقبول نہیں

معجزات رسول ﷺ

اہل عرب میں نبی کریمﷺ سے اسماعیل علیہ السلام تک کوئی نبی نہیں آیا

رسول اللہ ﷺ پر ایمان لانا فرض ہے

ختم نبوت

ختم نبوت پر قرآن وحدیث سے دلائل

حیات النبی

آپﷺ کی امت کی اجتماعیت گمراہ نہ ہو گی

صحابہ کرام کی ثقاہت

صحابہ کرام سب بلا استثناء جنتی اور اللہ تعالیٰ کی رضا سے مشرف ہیں

مشاجرات صحابہؓ کے متعلق ایک اہم ہدایت

صحابہ کرام پہ طعن کرنا جائز نہیں

آپ ﷺ کا ہر حکم پیغمبر ہونے کی احیثیت سے خدا ہی کا حکم ہے

قرآن کے عام خطابات مردوں کو ہیں عورتیں کا ذکر احتراما پوشیدہ رکھا گیا ہے

متشابہات کے متعلق عقیدہ

فرشتوں کے بارے میں مشرکین کا عقیدہ

ملائکہ بھی اجتہاد کرتے ہیں

عقیدہ تقدیر کا فائدہ

تقدیر کے مسائل دقیق ہوتے ہیں ہر شخص کی سمجھ میں نہیں آسکتے

تقدیر پر نظر رکھنے کے فوائد

تقدیر پرا یمان کا دنیوی نفع

تقدیر معلق

تقدیر ازلی

مستقبل کی باتوں کے پہلے جاننے کا انجام

تقدیر پر مجملاً ایمان بالکل کافی ہے

ایک دن کی بھی تجویز کی اجازت نہیں البتہ صدیوں کی تدبیر کی اجازت ہے

مفاسد و بدعات کا بیان

قیامت کا مقصد تمام لوگوں کو اپنے اعمال کا بدلہ دینا ہے

عالم برزخ میں جزا کا سلسلہ

روح کا جسم کے ساتھ تعلق

قبر کا عذاب

برزخ میں سب کو حیات ملے گی

سماع وعدم سماع موتیٰ کے متعلق قرآن مجید کی آیات خاموش ہیں

نفخہ اولی

علامت کبری

دجال کے بطلان کی کھلی علامتیں

قیامت کی آخری بڑی نشانی دابۃ الارض کا نکلنا ہے

ٹھنڈی ہوا کا چلنا

یمن سے آگ کا نکلنا

صور کی آواز مسلسل ہوگی ،اس میں ہلکا سا بھی وقفہ نہ ہوگا

پوشیدہ چیزوں اور گناہوں کا محاسبہ

اعمال باطنہ کا حساب آخرت میں ہوگا

ذی اخلاق کفار کے اہل اعراف ہونے کی کوئی دلیل نہیں

اعراف کا معنیٰ اور مقام

اہل اعراف کو جنت میں داخل کرنا

اعراف اور اہل اعراف کون ہیں؟

روز قیامت کوئی کسی کو یاد نہ کرے گا

صور پھونکا جانے کے بعدکافروں کا دنیاوی رشتہ داری کام نہ آئے گی

روز محشر دنیاوی مراسم و مخالفتیں ختم ہو جائیں گی

روز قیامت رسولوں اور لوگوں سے سوال

محشر میں پچاس ہزار سال موجود رہیں گے

محشر میں کفار،بوکھلا کر جھوٹ بولیں گے

وزن اعمال

محشر آدم علیہ السلام اولاد کے اعمال کا معائنہ کریں گے

تسبیح و تحمید کے دو کلموں کا وزن

دینی علوم و مسائل سکھانے کا وزن

پل صراط کی حقیقت

رسول اللہﷺ کے شفاعت کے باوجود دیگر صلحاء کی شفاعت کی حیثیت

پل صراط

روز قیامت کفار کی اپنی متبوعین اور بڑوں سے سفارش کی درخواست

آخرت کی طرف توجہ کی ضرورت ہے

دنیا اور آخرت میں نسبت

روزِ جزاء میں اللہ تعالیٰ کی ملکیت عام ہوگی

جنت میں ہر چیز ارادہ کے ساتھ موجود ہوگی

جنتیوں کو اپنے درجہ کی کمی کا احساس نہ ہوگا

آخرت کی نعمتیں

جنت کی شراب طاہر ہی نہیں بلکہ طہور ہے

اہل جنت کے لیے زمین کی روٹی بنائی جائے گی

جنتیوں کا جنت میں بچہ پیدا کرنے کی خواہش کرنا

اللہ کے خاص بندوں کو ملنے والے انعامات میں اہل خانہ کا بھی حصہ ہوگا

جنت کی نعمتیں دنیا کی نعمتوں کے مشابہ ہیں

جنت کی نعمتیں باقی اور دائمی ہیں

جنت اور دوزخ کا وجود

جنت میں جانے کے بعد بھی عبودیت ختم نہ ہوگی

جنت ہمارا اصلی گھر ہے

جنت کے تصور کا ایک آسان طریقہ

زیادہ برائیوں والی جنت میں نہیں جائے گا

جنت عمل سے نہیں فضل سے ملے گی

رضائے حق پر نظر کرتے ہوئے جنت کی درخواست ضروری ہے

جنت میں جانا بھی اختیاری ہے اور جہنم سے بچنا بھی اختیاری ہے

کافروں کا عذاب

سب سے ہلکا عذاب اوراس کی کیفیت

جھنم میں خیالی راحت بھی نہ ہو گی

ہر مسلم و کافر کا ورود جھنم پر سے لازمی ہوگا

دوزخ کی تکلیف میں راحت کا شائبہ نہیں

اہل دوزخ میں باہم عداوت ہو گی

دوزخیوں کا کنارے پہ کھڑے ہوکر دنیا میں واپسی کی خواہش کرنا

ایمان کی ٹھنڈک جہنم کی آگ کو بجھا دے گی

بدعت سے مراد اصول دین کے خلاف کرنا ہے

شرک تمام اعمال کو ختم کر دیتا ہے

ذات میں شرک

شرک کی مذمت

فنائے ارادہ اور فنائے تجویز شرک سے بچنے کے لئے کیا جاتا ہے

تفویض الی الغیر شرک ہے

کفر کی تعریف

کفر کے ساتھ کوئی عمل صالح معتبر نہیں

کافر کفر کی وجہ سے خسارہ عظیمہ میں ہے

کفر بغاوت ہے اور اسلام اطاعت ہے