×
×
بنیادی عنوان درج کریں
حفاظت واشاعت دین
کفار کو کی جانے والی تبلیغ کی کاوشیں۔
اشاعت دین بذریعہ
اشاعت دین بذریعہ ( تعلیم )
اشاعت دین بذریعہ ( تزکیہ)
اشاعت دین بذریعہ ( تدریس )
اشاعت دین بذریعہ ( مدرسہ)
اشاعت دین بذریعہ ( تصنیف)
اشاعت دین بذریعہ (ریاست)
حفاظت دین
حفاظت دین ( بذریعہ قضاء)
حفاظت دین ( جہاد،)
حفاظت دین ( اسلامی ریاست)
امت کی ممکنہ ضرورتوں کے لیے حل تلاش کرنا۔(دار الافتاء)
خدمت دین کے لیے رفاء عامہ والے کام کرنا( نہر زبیدہ، )۔
کفرکی شوکت توڑنے والے کام کرنا
کفر کے باطل تاثر کو ختم کرنا
ممکنہ فتنوں کے لیے بند باندھنے کی کاوشیں۔
حفاظت دین جو عمومی جہالت کی وجہ سے ضروری تھی۔ ( جیسے : تبلیغ ما بین مسلمین، وعظ ونصیحت)
مدون علوم کا رواج
زبان کی حفاظت(اردو، عربی، فارسی)
معاملات
تعارف و اہمیت
کسب حلال
کسب حلال کی فضیلت
طریقہ کمائی کا حلال ہونا بھی لازمی ہے
آمدنی اور خرچ کے طریق کی بھی اصلاح کریں
کسب حلال کی فضیلت
کسب حلال فرض ہے
کسب حلال کے متعلق آیت
کسب حلال کی عملی مثالیں
کسب حلال کےثمرات
حلال کی آمدنی میں حق تعالیٰ برکت عطا فرماتے ہیں
کسب حلال کے فوائد
حلال غذا سے اعضاء کو نیک اعمال کی توفیق ہوتی ہے
غذا کا اعمال پر بھی اثر ہوتا ہے
رزق حلال کی فضیلت
روزی کمانے کے جائز ذرائع
حلال اور متوازن غذا
اسلام میں اکل حلال کی اہمیت
حدیث کی روشنی میں حلال کی اہمیت
رزق حلال سے عبادت میں حلاوت ہوجاتی ہے
رزق کو رزق سمجھ کر حاصل نہ کرو
رزق کا فراخ وتنگ کرنا خدا کے قبضہ میں ہے
مال کا اصل مقصود
نیک تاجر کی فضیلت
نماز کے وقت تجارت بند کردینے والے تجار کی تعریف الٰہی
نماز کےلیے کام چھوڑنے والے مزدور اور تاجر صحابی کی شان کا بیان
مؤمن صالحین کو تجارت ذکراللہ سے غافل نہیں کرتی
صحابہ کرام اکثر تجارت پیشہ تھے
صنعت کاروں اور تاجروں وغیرہ کیلئے نیک نیتی پر ایک بشارت
کسب مال سےمتعلق چند بنیادی اصول
کسب دنیامنع نہیں طلب دنیامنع ہے
تلاش رزق فضل اللہ سمجھ کر کرو
حصول رزق کا حیلہ کرنا تو مناسب ہے
مال برا نہیں حب مال بری چیز ہے
مال کو غنیمت سمجھو اور اس کو عطیہ الٰہی خیال کرو
رزق کی تلاش میں کوشش کرنا منع نہیں
آج کل روپیہ رکھنا مفید ہے مضر نہیں
مسلمان کے لیے کسب دنیا مقصود نہیں مقصود صرف دین ہے
کسب دنیا بضرورت مذموم نہیں
رزق حرام
حرام کی آمدنی میں بے برکتی ہوتی ہے
لین دین کے متعلق بنیادی باتیں
اصلاح معاملات مشکل کیوں
معاملات بھی دین کا حصہ ہیں
معاملات کو از روئے شریعت بھی دیکھیں
معاملات کو صاف رکھنا بہت ضروری ہے
لین دین کے معاملے میں بے اعتدالیاں
ترقی میں معاون صفات
اشیاء کی نسبت بندوں کی طرف کرنے میں حکمت
جائیداد کی نسبت تملیک میں حکمت
معاملات کا ایک اصول
اسلام کے اصول حل وحرمت
مسائل حلت و حرمت
بازار کا نرخ مقرر نہ کرو
حکام کو بازار کے نرخ میں دخل اندازی جائز نہیں
غیر معمولی حالات میں حکومت وقت اجرتوں کا تعین کر سکتی ہے
معاملات میں تاریخ کا اعتبار
معاملات میں قمری تاریخ کا اعتبار مستحسن ہے
معاملات میں قمری حساب رکھنے پر ثواب
معاملات میں شمسی تاریخ کا اعتبار کرنے کی بھی گنجائش ہے
لین دین کے متعلق اصلاحات
حسن معاملات کے معنی و مفہوم
بیع(Sale)
اشتراء کا معنیٰ(Buy)
ثمن(Agreed Price)
ملکیت
مزدور
مزدور اور عبد میں فرق
فضولی
بائع(بیچنے والا)
مشتری(خریدنے والا)
بیع کا محل
خیار(Options)
اقالۃ(Return)
تغریر
غبن فاحش
دین
قرض
عین
بیع الوفاء
بیع کے ارکان
ایجاب(Offer)
قبول(Acceptance)
مبیع (Product)
بیع کی اقسام
بیع لازم
بیع غیر لازم
نافذ بیع
غیر منعقد بیع
مال
مال متقوم(Valuable)
مال غیر متقوم(Unvaluable)
اشیاء کی قسمیں
منقولی
غیر منقولی
مثلی
قیمتی
معدود
معدودات متقاربۃ
معدودات متفاوتہ
مبیعہ (Product)کے اعتبار سے خریدو فروخت کی اقسام
بیع(Contract)
بیع سلم(Sale on advance payment)
حکم کے اعتبار سے بیع کی اقسام
بیع صحیح
بیع فاسد(Invalid Contract)
بیع باطل(Void Contract)
بیع موقوف(Pending)
بیع مکروہ(Disapproved Sale)
چیز کو فروخت کرنے کے لحاظ سے بیع کی اقسام
مرابحۃ
تولیۃ
مساومۃ
وضیعۃ
مبیعہ (Product)کے اعتبار سے بیع کی اقسام
بیع صرف
بیع مقایضۃ(Barter Sale)
استصناع(Order)
معیشت
معیشت کے بنیادی عوامل
پیدائش دولت
تقسیم دولت
مبادلہ دولت
صرف دولت
معیشت کو درپیش مسائل چار قسم کے ہیں
ترجیحات کا تعین
وسائل کی تخصیص
آمدنی کی تقسیم
ترقی
موازنہ اسلامی نظام معیشت اور رائج نظام معیشت
سرمایہ دارانہ نظام(Capitalism)
سرمایہ دارانہ نظام کے اصول
ذاتی ملکیت(Private Property)
ذاتی منافع کا محرک(Profit Motive)
حکومت کی عدم مداخلت(Laissez Faire)
معیشت کو در پیش مسائل کا حل سرمایہ دارانہ نظام کے فلسفے میں
سرمایہ دارانہ نظام کہتا ہے ہر انسان کو آزادچھوڑ دیا جائے
طلب ورسد کے قانون میں پہلا مسئلہ(ترجیحات کا تعین ) کا حل
طلب ورسد کے قانون میں دوسرا مسئلہ (وسائل کی تخصیص)کا حل
طلب ورسد کے قانون میں تیسرے مسئلہ (آمدنی کی تقسیم)کا حل
طلب ورسد کے قانون میں چوتھے مسئلے (ترقی) کا حل
سرمایہ دارانہ نظام پر تبصرہ
سرمایہ دارانہ نظام کی پہلی غلطی
سرمایہ دارانہ نظام کی دوسری غلطی
سرمایہ دارانہ نظام کی تیسری غلطی
سرمایہ دارانہ نظام کی چوتھی غلطی
سرمایہ دارانہ نظام کی پانچویں غلطی
سرمایہ دارانہ نظام کی چھٹی غلطی
اشتراکی نظام(Socialism)
اشتراکیت میں عامل پیداوار دو ہیں
اشتراکیت کے بنیادی اصول
اجتماعی ملکیت(Collective Property)
منصوبہ بندی(Planning)
اجتماعی مفاد (Collective Interest)
آمدنی کی منصفانہ تقسیم(Equitable Destribution of Income)
معیشت کو در پیش مسائل کا حل اشتراکیت میں
اشتراکی نظام پر تبصرہ
اشتراکی نظام کی ایک خرابی
اشتراکی نظام کی دوسری خرابی
اشتراکی نطام کی تیسری خرابی
اشتراکی نطام کی چوتھی خرابی
اشتراکی نظام کے خراب ہونے کی وجہ
کیپٹل ازم اور نظام اشتراکیت کو وسائل پہ غورو فکر کرنے کی دعوت
قرآن مجید سے سرمایہ دارانہ نظام اور نظام اشتراکیت کا رد
اسلامی معاشی نظام
اسلام کے معاشی نظام سے کیا مراد ہے؟
اللہ تعالیٰ نے کائنات میں حقوق و فرائض کا معاملہ یکساں رکھا ہے
انسانی حقوق و فرائض میں مساوات ممکن نہیں
اشتراکیت کا دعویٰ یکسانیت و مساوات بے جا ہے
اسلامی معاشی نظام کے علاوہ مالی نظاموں کا نتیجہ
تقسیم معیشت کا قدرتی نظام
معاشی نظام میں اللہ تعالیٰ نے ایک دوسرے کا محتاج بنایا ہے
معاشی نظام طلب و رسد پر موقوف ہے
معاشی نظام طلب و رسد پر موقوف رکھنے کی حکمت الٰہی
موجودہ سرمایہ دارانہ نظام اور اسلامی نظام معیشت میں ایک واضح فرق
کائنات میں تمام انسانوں میں معاشی مساوات ممکن نہیں
اشخاص کی صلاحیت کے اعتبار سے ان کی آمدنی میں فرق کیا جاتا ہے
اشتراکی نظام کی بڑی خرابی آمدنی کی تقسیم کو حکومت کے سپرد کرنا اور اس کے نقصانات
آمدنی مقرر کرنے کا نظام اللہ تعالیٰ نے طلب ورسد کے مطابق ہر شخص کی اپنی رائے پر ہے
آمدنی کے تفرق کی ایک بڑی حکمت
اسلامی مساوات کا درست مطلب
معیشت میں مساوات کا مفہوم
معیشت کو در پیش مسائل کا حل اسلامی نظام معیشت میں
اسلام بازار کی قوتوں کے قوانین کو تسلیم کرتا ہے
اسلام نے ذاتی منافع کو آزاد نہیں چھوڑا
ذاتی منافع پر پابندیاں
خدائی پابندی
ریاستی پابندیاں
ریاست کسی طرح کی پابندی لگا سکتی ہے
اخلاقی پابندیاں
شرح مبادلہ نظام کے دو نظریئے سامنے آئے
کرنسی کا ریٹ کھلے بازار پر چھوڑ دیا جائے
کرنسی ریٹ آزاد رہنے کے ساتھ حکومت کی نگرانی میں بھی رہے۔
پیدائش اور تقسیم کے بارے سرمایہ دارانہ نظام کا نظریہ
زمین(Land)
محنت (Labour)
سرمایہ(Capital)
آجر(Entrepreneur)
پیدائش اور تقسیم کے بارے میں اشتراکی نظام کا نظریہ
زمین(Land)
اجرت
کارل مارکس کا نظریہ اجرت کے متعلق
پیدائش اور تقسیم کے بارے میں اسلامی نظریہ
اسلام اور سرمایہ اور آجر کی تفریق کو تسلیم نہیں کیا گیا ہے
زمین اور سرمایہ میں فرق
پہلا فرق
دوسرا فرق
تیسرا فرق
تقسیم دولت کے متعلق اسلامی نظریہ اور سرمایہ دارانہ نظریہ کے مابین فرق
پہلا فرق
دوسرا فرق
روزمرہ کے معاملات
چیز کو بیچنے کی مختلف طریقے
مکیل
موزون
محدود
مشاع
مجازفۃ
معدود
خرید و فروخت کے مسائل
معاملات بھی شریعت میں داخل ہیں
معاملات ولین دین میں باہمی رضامندی شرط ہے
خریدوفروخت کے ارکان
ایجاب اور قبول کی حیثیت
ایجاب اور قبول کے الفاظ کیسے ہوں گے
خرید وفروخت کے طریقے
حال(موجود ہ زمانہ ) کے الفا ظ سے بیع کرنا
مستقبل کے الفاظ کے ساتھ خریدوفروخت کرنا درست نہیں
لکھ کر ایجاب اور قبول کر نا
اشارے کے ساتھ ایجاب وقبول
زبانی طور پر کچھ کہے بغیر معاملہ انجام دینا
فون اور وائرلیس کے ذریعہ بیع کرنا
ٹیلی گراف کے ذریعہ بیع کرنا
چیز کا نمونہ دیکھنا
نمونہ کا دیکھنا کافی ہے۔
اگر خریدی ہوئی چیز نمونہ کے برعکس نکلے
چیز کو خریدنے کی غرض سے دیکھنا
گھر کی بیع میں کمروں کا دیکھنا۔
متفرق اشیاء میں رؤیت کیسی ہو۔
متفرق اشیاء میں بعض کو دیکھا اور بعض کو نہیں ۔
دیکھنے کے بعد خریدنے سے پہلے چیز کا متغیر ہو جانا۔
خرید وفروخت کی مجلس میں شرط لگانا
خریدو فروخت کی مجلس میں کسی چیز کی شرط لگانا
خریدو فروخت میں غیر مناسب شرط کا لگانا
بیچی جانے والی چیز(Outsold) کی شرائط اور اوصاف
جو چیز فروخت کی ہے وہ موجود ہو
مبیع کو سپر د کرنے کی طاقت
مبیع مال متقوم ہو
مبیع کا متعین ہونا
مبیع کا مشتری(خریدنے والے ) کو معلوم ہونا
مبیع کی صفت کا بیان کرنا
مبیع کی طرف اشارہ کرنا
مبیعہ کو ماپنے و تولنے کی ذمہ داری بائع پر ہے
مبیع کے جس مقام میں اوصاف کی حاجت نہیں
خریدے گئے سامان کےمسائل
فروخت کی جانے والی اشیاء کی خریدوفروخت کی کیفیت کے متعلق
اندازے سے چیز کا فروخت کرنا
معین کیل یا پتھر کے وزن پر بیع کرنا
خریدی ہوئی چیز میں تصرف کرنا
قبضہ دینے کی کیفیت
مبیعہ(بیچی جانے والی چیز ) کب سپرد سمجھی جائی گی۔
خریدنے والے کا قبضہ
قبضہ کی کیفیت کا اختلاف
مبیعہ کو غیر سے خالی کرنا
درختوں کو خالی کر کے حوالہ کرنا
پھلوں کی بیع میں اجازت ہی سپردگی ہے۔
زمین کا قبضہ
حیوان کا قبضہ کیسے ہوگا
عقد کے بعد اور قبضہ سے پہلے مبیعہ میں زیادتی
قبضہ لینے کی کیفیت
بیع مکمل ہونے کے بعد چیز پر خریدار قبضہ کر لے
قیمت کے متعلق احکام ومسائل
قیمت کے اوصاف اور احوال
تعجیل
تاجیل
تقسیط
قیمت کا بیان کرنا
قیمت کا معلوم ہونا
قیمت کا معاف کرنا
قیمت اسی وقت دینا لاز م نہیں ہے۔
ادھار اور نقد خرید و فروخت
ادھار یا قسطوں میں قیمت ادا کرنا
مدت کا معلوم ہونا
بیع کرتے وقت مدت کا متعین کرنا
قیمت کے ادا کرنے کی مدت متعین نہ کرنا
خود بخود مدت کا متعین ہونا
مدت یا قسط کی ابتداء کب سے ہو گی۔
ادھار کے بارے میں شرعی ہدایات
ادھار کے معاملہ کو لکھنا
ادھار معاملہ میں میعاد لازمی مقرر کریں
معاملہ لکھنے والا عادل و غیر جانب دار ہو
معاملہ مکتوب پر گواہ قائم کرے
گواہوں کی تعداد وشرائط
جھگڑے کی صورت میں معاملہ چھپانا گناہ ہے
اقالہ
اقالہ کے وقت مبیع موجود ہو
فروخت کی جانے والی چیز کا بعض حصہ ضائع ہو جائے
مبیعہ(Product) کے روکنے کے بارے میں مسائل
مبیعہ کو روکنا
ادھار معاملات میں مبیعہ کا روکنا۔
مہلت دینے کی صورت میں روکنے کا حق نہیں ہوتا
یقین ہو کہ خریدنے والا یا کرایہ پر لینے والا اس کو گناہ میں استعمال کرے گا
آرڈر پر مال تیار کرانا
عقد استصناع (آرڈر پر چیز کا بنوانا)کیسے منعقد ہوتا ہے۔
عقد استصناع (آرڈر پر چیز کا بنوانا)کن کن اشیاء میں منعقد ہوتا ہے۔
عقد استصناع (آرڈر پر چیز کا بنوانا)کے لیے کونسی چیز لازم ہے۔
صراحۃ ذکر کیے بغیرجو اشیاء مبیعہ میں داخل ہوتی ہیں
عرفا جو چیز مبیع میں داخل ہو
مبیع کا جز بیع میں داخل ہے
مبیع کے لوازمات بیع میں داخل ہیں
جو چیز تبعا داخل ہے
جن کے بغیر مبیع سے نفع اٹھانا نہ ممکن ہو
بیعانہ
بیعانہ کی صورتیں
سودا مکمل ہونے سے پہلے (امانت)
سودا مکمل ہونے کے بعد (قیمت)
بینک کاری
اسلامی بینکوں کا قیام
جنرل ایگریمنٹ
نظام زر
کاغذی نوٹ کی شرعی حیثیت
ایک ملک کی کرنسی آپس میں تبادلہ کرنا
ایک ملک کی کرنسی کا دوسرے ملک کی کرنسی کے ساتھ تبادلہ کرنا ۔
بینک ڈیپازٹس کے متعلق
بینک ڈیپازٹس کی اقسام
کرنٹ اکاونٹ
فکس ڈیپازٹ
سیونگ اکاؤنٹ
لاکرز
لاکرز میں رکھی جانے والی رقم کی شرعی حیثیت
بینک کے متعلق کچھ احکام
عام بینکوں میں رکھی جانے والی رقوم
کیاعام بینکوں میں رقم رکھوانا جائز ہے؟
اسلامی بینک میں رکھی گئی رقوم کی حیثیت
قرض کے احکام
قرض کی تعریف
قرض میں بغیر شرط ادائیگی میں زیادہ دینا
قرض کی ادائیگی بہت ضروری ہے
قرض دینے کی فضیلت
قرض دینے کا ثواب صدقہ سے زیادہ ہے
قرض لینے /دینے کے اصول
مدت کا متعین ہونا
معاملات قرض تحریراً اہو نا
قرض میں مہلت دینا
مفلس مقروض کو مہلت دیں
مفلس مقروض کو مہلت یا معافی دینے پر فضائل
بالعوض(کاروبار)
خرید و فروخت کے متعلق باتیں
خریدوفروخت کے ارکان
بیع کس طرح منعقد ہوتی ہے
ایجاب اور قبول کے لیے امر (حکمیہ) کا استعمال
مجبوراً رضامندی معتبر نہیں
تحریر اور خط بھی عام معاملات میں حجت شرعیہ ہے
خط و کتابت اور جدید آلات کے ذریعہ خرید و فروخت کے احکام
اسی مجلس میں اس کو قبول کرنا لازم نہیں جس میں خط پہنچا ہو
ایجاب باالکتابہ کے ختم ہونے کی حالتیں
زبانی یا تحریری طور پر رد کر دینا
مقررہ وقت کا ختم ہو جانا
قبول سے پہلے موجب کا اپنے ایجاب سے رجوع کرنا
بہت زیادہ وقت کا گزر جانا
ایجاب کا قبول کے موافق ہونا
ایجاب کے قبول کی موافقت پرا یک صورت۔
ایجاب وقبول میں معنوی مطابقت۔
خط وکتابت کے ذریعے مالی معاملات انجام دینے کا حکم۔
ایلچی کے ذریعے ایجاب وقبول۔
استفہامیہ یا حکمیہ جملے کے ذریعے ایجاب وقبول
معاملات میں گواہ کا ہونا شرط نہیں
چھے چیزوں پر متفق ہونا
حقوق کی بیع
حقو ق کی اقسام
حقوق شرعیہ
اصالۃ(اصلیہ)
اصلیہ کی قسمیں
ضرورۃ
راستہ کا حق
سیورج لائن کا حق
حقوق عرفیہ
بیع الفضولی
فضولی کی بیع کے احکام
بغیر اجازت کے درخت کا کاٹنا۔
خریدوفروخت کی مجلس کے حقوق
خرید وفروخت کامنعقد ہونا۔
ایجاب کے ختم ہونے کا وقت
مجلس میں ایجاب سے رجوع
خریدے گئے سامان کےمسائل
بیچی جانے والی چیز(Outsold) کی شرائط اور اوصاف
وہ اشیاء جن کا فروخت کرنا جائز ہے
درخت پر لگے پھلوں کی بیع
جو کھیتی ایک ساتھ ظاہر نہیں ہوتی
مشترک حصے میں سے ایک معلوم حصہ کی بیع کرنا
مشترکہ مال میں سے ایک معلوم حصہ کو فروخت کرنا
وہ اشیاء جن کا فروخت کرنا ناجائز ہے
معدوم شئی کا فروخت کرنا
اشیا ء کی جو جنس بیان کی ہے اس کے خلاف پانا۔
جس کے حوالہ کرنے کی طاقت نہ ہو
ایسی چیز فروخت کرنا جو مال نہیں ہے
مال غیر متقوم کا فروخت کرنا
مال غیر متقوم کے ساتھ کسی چیز کا خریدنا
مجہول چیز کی خریدو فروخت کا معاملہ کرنا ۔
فروخت کی جانے والی اشیاء کی خریدوفروخت کی کیفیت کے متعلق
فروخت کی جانے والی چیز سے چند افراد کا استثناء کرنا
صراحت کیے بغیر جو اشیاء مبیعہ میں داخل نہیں ہوتی ہیں
جو اشیاء صراحت کے بغیر داخل نہیں ہوتی
قیمت کےمسائل
قیمت کے اوصاف اور احوال
قیمت کی پہچان کیسے ہو گی
مختلف الرائج رقم کے بارے میں
جس ثمن کا وصف بیان کیا ہے وہی ادا کرے
قیمت کا متعین ہونا
رائج ثمن ادا کرنا
مطلق بیع کے وقت کونسا ثمن متعین ہے
عقد کے بعد قیمت اور سامان کے مسائل
عقد کے بعد قبضہ سے پہلے قیمت میں تصرف کا حق
بیچی جانے والی چیز میں عقد کے بعد کمی یا زیادتی کرنا
بیچنے والےکا فروخت کی جانے والی چیز کی مقدار میں زیادتی کر نا
اضافہ شدہ مبیعہ کا ثمن میں حصہ
مکمل مبیعہ کم ثمن کے مقابل ہو گی۔
قیمت میں عقد کے بعد کمی یا زیادتی کرنا
خریدار نے قیمت میں اضافہ کر دیا
بیچنے والے نے قیمت کی مقدار میں کمی کردی
بائع کا مبیعہ میں زیادتی کرنا یا قیمت میں کمی کرنا
مشتری نے مبیعہ میں کمی یا قیمت میں اضافہ کردیا
اضافہ شدہ قیمت وہ پوری مبیعہ کے مقابل ہو گا۔
سامان پر قبضہ او ر ادائیگی کے مسائل
قبضہ دینے کی کیفیت
سامان کی سپردگی کس طرح ہو گی
بیچنے والے کا منع نہ کرنا
بیچنے والے کی اجازت کے بغیر قبضہ کرنا
مبیعہ(Product) کے روکنے کے بارے میں مسائل
ایک سے زائد اشیاء کو فروخت کرنے کے بعد قیمت کے لیے روکنا
قیمت کے لیے رہن یا کفیل عطا کرنا
مبیعہ کے روکنے کے حق کو ختم ہونا
بیع میں قیمت اور مبیعہ(بیچی جانے والی چیز) کی حوالگی کا مقام
جہاں عقد کے وقت موجود ہو وہی ادا کرنا
عقد کے بعد معلوم ہو کہ مبیعہ کہاں ہے
محل متعین کرنے سے متعین ہو جاتا ہے۔
بیچی جانے والی چیز کی حوالگی کا خرچہ اور دیگر لوازمات
قیمت کا خرچہ خریدار پر ہے
مبیعہ کا خرچہ بیچنے والے پر ہے
اندازے سے فروخت کی جانے والی اشیاء کا خرچہ
جو اشیاء جانوروں پر لاڈ کر فروخت کی جاے
مبیعہ(Produsct) کی ہلاکت پر مرتب ہونے والے مسائل
خریدار کے قبضہ سے پہلے چیز کا ہلاک ہونا۔
خریدار کے قبضہ کرنے کے بعد ہلاک ہونا۔
قیمت کے ادا کرنے سے پہلے خریدار کا مفلس ہو جانا
مبیعہ پر قبضہ کرنے سے پہلے خریدار کا انتقال ہو جانا
مبیعہ کی سپردگی سے پہلے ہی بیچنے والے کا مفلسی کی حالت میں انتقال کرجانا
دیکھنے کی غرض سے سامان پر قبضہ کرنا
خریدار نے دیکھنے کی غرض سے قبضہ کئے مال کا ہلاک ہونا۔
خریدنے کی غرض سے سامان پر قبضہ کرنا
خریدار کے قبضہ میں چیز کا ہلاک ہو جانا
خرید و فروخت میں خیارات کا بیان
آپشن دینے کو فیس ملنا
اس مدت میں چیز کا خریدنا
آپشن لینے والا چیز کے بیچنے کا پابند نہیں ہوتا۔
آپشن کرنسی اور اجناس میں بھی ہوتا ہے۔
آپشن مستقل مال تجارت سمجھا جاتا ہے
خیار شرط
معاملات کو فسخ اور اجازت کے لیے اختیار جائز ہے۔
اختیار ات میں خریدوفروخت کے معاملے کا فسخ کرنا۔
اختیارکا ختم ہونا
اختیار قول کی طرح ہے۔
اجازت فعلیہ سے اختیارکا ختم ہونا
مدت گرزنے کے بعد بیع منعقد ہو جاتی ہے
خیار شرط میں وراثت نہیں چلتی
خریدار اور بیچنے والے میں سے ہر ایک نے اختیار لیا ہو۔
بیچنے والے کے اختیار میں مال کا ہلاک ہونا۔
خریدار کے اختیار میں مال کا ہلاک ہونا۔
خیار وصف
مرغوب وصف موجود نہ ہونے کے وقت خریدار کو اختیار
خیار وصف کا وارث بنا جاتا ہے۔
خیار وصف کا ختم ہونا۔
خیار نقد
خیار نقد بیع میں درست ہے
خیار نقد میں خریدار کا انتقال ہو جانا
خیار تعیین
مدت کا متعین کرنا
مدت کے اندر کسی ایک چیز کا متعین کرنا
خیار رؤیۃ/بغیردیکھے سامان خریدنے کا بیان
خیار رؤیت کا ورثاء کی طرف منتقل ہونا۔
بیچنے والے کے لیے خیار رؤیت
رؤیت سے مراد کیا ہے؟
نابینے شخص کے لیے خیار
نابینے شخص کا اختیار کب ختم ہو گا۔
وکیل کا دیکھنا
قاصد کا دیکھنا
خیار عیب/خریدے گئے مال میں عیب کا نکلنا
پرانے عیب کی وجہ سے مشتری کو اختیار ملنا۔
عیب کسے کہتے ہیں
پرانہ عیب کسے کہتے ہیں ؟
بائع کے ہاتھ میں پیدا ہونے والا عیب ۔
خیار عیب کا ختم ہونا۔
خریدار کا تمام عیوب کے ساتھ قبول کرنا۔
عیب پر مطلع ہونے کے بعد اس میں تصرف کرنا
نئے عیب کے دور ہوجانے کے بعد پرانے عیب کی وجہ سے چیز کا واپس کرنا۔
عیب دار چیز کے ساتھ خریدار کے مال کا ضم ہو جانا۔
ثمن کے نقصان کو پورا کرنے کے لیے فروخت کنندہ کو مجبور کرنا۔
بعض اشیاء عیب دار ہو اور بعض عیب سے خالی ہو۔
کیلی اوروزنی اشیاء کی معین مقدار میں عیب کا پید ا ہونا۔
گندم اور جو اس جیسی دیگر اشیاء میں مٹی وغیرہ کا ہونا۔
انڈہ ، اخروٹ اور اس جیسے میں عیب کا پید ا ہونا۔
پورے مال میں عیب میں کا پید ا ہو جانا۔
خیار غبن
شریکین میں سے ایک کا دوسرے کو بہت زیادہ قیمت میں دینا
ورثاء تغریر کا دعوی نہیں کر سکتے ۔
غبن فاحش کے باوجود اختیار ختم ہونا
سودا واپس کرنے کے متعلق(اقالة)
خریدو فروخت کا ختم کرنا
اقالہ (سود ا واپس کرنے )کے ارکان
بغیرایجاب وقبول کے اقالہ کرنا
اقالہ (سو ا واپس کرنے )میں اتحاد مجلس
قیمت کا ہلاک ہونا
خرید و فروخت کی اقسام
نقد کے ذریعہ ادھار چیز کی خریداری کی صورتیں
ادھار معاملے کے بارے میں شرعی ہدایات
لکھوانے کی ذمہ دار ی کس پر ہوگی
گواہی سے انکار نہ کرنا چاہیے
نقد معاملہ پر گواہ بنانا
گواہ کو نقصان نہ پہنچائیں
موجودہ زمانہ میں گواہوں کا حال
بیع سلم(Sale on advance payment)
بیع سلم(Sale on advance payment)کی تعریف
بیع سلم کا حکم
بیع سلم کے جواز کی وجہ
بیع سلم کن چیزوں میں جائز ہے
بیع سلم(Sale on advance payment) کا منعقد ہونا۔
بیع سلم (Sale on advance payment)کی شرائط۔
مجلس عقد میں خریدار کا پوری قیمت ادا کرنا
مبیعہ (جس کو فروخت کیا گیا ہے ) کی ادائیگی ادھار ہونا
مبیعہ کی مقررہ وقت سپردگی تک وہ چیز بازار میں موجود ہونا
مبیعہ کی جنس معلوم ہو نا
مبیعہ کی مقدار معلوم ہو نا
مبیعہ کی صفت معلوم ہو نا
چیزکو سپرد کرنے کی جگہ اور وقت معلوم ہو اور اس پر ہونے والے اخراجات متعین ہو
قیمت اگر نقدرقم کے علاوہ ہوں تو اس کی جنس و صفات و مقدار کا بیان کرنا ضروری ہے
آرڈر پر مال تیار کرانا
رجوع کا اختیار ختم
عقد استصناع اوربیع سلم میں فرق
مرض الموت کی حالت میں کی خرید و فروخت
مرض الموت میں کسی چیز کوفروخت کیا تو ورثا ء کی اجازت پر بیع موقوف رہے گی۔
بینک کاری
تعارف واہمیت
بینک سے متعلق فقہی اصطلاحات
اقتصاد اور اکنامکس (Economics) کا معنی
رسد کی تعریف
طلب کی تعریف
رسد وطلب کے قانون کا مطلب
نظام زر
زر ، نقد(Money) کی تعریف
Limited Legal Tender
Unlimited Legal Tender
زر اور کرنسی میں فرق
کاغذی نوٹ کی تعریف
کاغذی نوٹ کی شرعی حیثیت
Gold Bullior Standard
Fiduciary Money
Basket of Goods
ثمن عرفی قرار دیا جائے۔
نوٹ کی قدر کم اور زیادہ کیسے ہوتی ہے
Demand Pull Inflation
Cost Push Inflation
Deflation
Price Index
Face Value
Real Value
بیت المال اور بینک کا قیام
بیت المال
اسلامی بینکو ں کا مرابحہ
مطلوبہ سامان کی خریداری۔
خریدے گئے سامان پر قبضہ اور بینک کو اطلاع
مرابحے کا انعقاد
مرابحہ اور سودی معاملے میں فرق
چیک اینڈ بیلنس کا نظام
اسلامی سرمایہ کاری فنڈ
اسلامی سرمایہ کاری فنڈ کے متعلق شرعی اصول
ایکویٹی فنڈ
شیئرز میں سرمایہ کاری کے لیے شرائط
فنڈ کی انتظامیہ کا معاوضہ
اجارہ فنڈ
اشیاء کا فنڈ
بیع الدین
مخلوط اسلامی فنڈ
بینک ڈیپازٹس کے شرعی احکام
بینک ڈیپازٹس کیا ہیں؟
بینک ڈیپازٹس کی حقیقت
بینک میں رکھی گئی امانتوں کا ضامن
کرنٹ اکاؤنٹ سے رہن یا ضمان کا کام لینا
بینک کا کسی شخص کے اکاؤنٹ کو منجمد کرنا
سرمایہ کاری اکاونٹس کے اکاؤنٹ ہولڈرز کے درمیان نفع کی کی تقسیم کا طریقہ
ڈیلی پروڈکیشن کا حساب اور نفع کی تعیین میں اس سے کام لینا
کمپنی
کمپنی کی لغوی تعریف
کمپنی کا نظام کب رائج ہوا
کمپنی کا دوسرا نام(شخص قانونی )
کمپنی کی شرعی حیثیت
شخص قانونی کے نظائر
وقف
بیت المال
ترکہ مستغرقہ بالدین
خلطۃ الشیوع
کمپنی کی شرعی حیثیت
کمپنی کونسی شرکت میں داخل ہے
کمپنی کی نظیر شرعیت میں
کمپنی کی اقسام
پرائیویٹ کمپنی
پبلک کمپنی
شرکت اور کمپنی میں فرق
پہلا فرق
دوسر ا فرق
تیسرا فرق
چوتھا فرق
پانچواں فرق
موجود دور میں کمپنیوں کیسی ہیں؟
کمپنی کی تشکیل
تقریر الامکانیات (Feasibility Report)
مذکرہ (Memorandum)
نظام الجمعیۃ(Articles of Association)
وزات خزانہ کو اجازت کے لیے درخواست دینا
نشرۃ الاصدار (Prospectus)
کمپنی کا منظور شدہ سرمایہ
سرمایہ جمع کرنے کی مختلف شکلیں
Sponsors Capital
اشتراک شدہ سرمایہ
ادا شدہ سرمایہ (Paid up Capital)
جاری کردہ سرمایہ (Issued Capital)
اشتراک کردہ سرمایہ (Subsreibed Capital)
مثال کے ساتھ تمام اقسام کی وضاحت
کمپنی کے شیئرز خریدنے کے لیے اگر درخواستیں زیادہ آ جائیں
ضمان الاکتتاب (Under Writing)
ضمان الاکتتاب (Under Writing) کی جائز صورتیں
دراسات (Studies)
کمپنی کے حصے
حصہ(Share)
حصہ کی قیمت(Face Value)
کمپنی کی پالیسی میں مداخلت کے اعتبار سے حصہ کی تعداد دو ہے
السہم المسجل(Registered Share)
السہم للحاملہ(Bearer Share)
دونوں حصوں میں فرق
السہم الممتاز کے ترجیح کی صورتیں
پہلی صورت
دوسری صورت
تیسری صورت
چوتھی صورت
پانچویں صورت
السہم الممتاز کی ضرورت کب پیش آتی ہے
کمپنی کاانتظامی ڈھانچہ
انتظامی ڈھانچہ کا انتخاب کون کرتا ہے
چیف ایگزیکٹو کا انتخاب
الجمعیۃ العمومیۃ السنویۃ(Annual General Meetin)
کمپنی ختم کیسے کی جاسکتی ہے
کمپنی کے منافع میں سے احتیاطی منافع نکالنا
پرافٹ اور ڈیویڈنڈ میں فرق
ڈیویڈنڈ تقسیم کرنے کے دو طریقے
پہلا طریقہ
دوسرا طریقہ
بونس شیئر کب جاری کیے جاتے ہیں
بونس شیئر جاری کرنے کے لیے کس چیز کی ضرورت ہوتی ہے
بونس شیئر کے لیے کیا چیز ضروری ہے
لمیٹڈ کمپنی کسے کہتے ہیں
لمیٹڈ کمپنی کے حصہ والوں کی ذمہ داری کیا بنتی ہے
لمیٹڈ کمپنی لکھنے سے قرض خواہوں کو کیا فائدہ ہوتا ہے
لمیٹڈ کہاں کہاں ہوتا ہے
لمیٹڈ کمپنی کا فقہی نظیر
پرائیویٹ کمپنی کسے کہتے ہیں
کمپنی کے فنڈز کی فراہمی کی صورتیں
پہلی صورت
دوسری صورت
کمپنی قرض کیسے لیتی ہیں
بینک سے قرض
عوام سے قرض
سند (Bond)
بانڈز کو شیئر میں تبدیل کرنا
شہادۃ االاستشمار (Debenture)
سند اور شہادۃ الاستشمار کے درمیان پہلا فرق
سند اور شہادۃ الاستشمار کے درمیان دوسرا فرق
اجارہ
Opearting Lease
Financial Lease
ٹیکسز سے بچت
اقراض کی بہ نسبت زیادہ باعث اعتما د ہوتا ہے
شیئرز کی خریدوفروخت کی شرائط
پہلی شرط
دوسری شرط
تیسری شرط
چوتھی شرط
کمپنی کے شیئرز پر زکوۃ کے احکام
قانونی شخصی پر زکوۃ واجب نہیں
شیئرز ہولڈر زکوۃ دیتے ہوئے مارکیٹ قیمت کو دیکھے گا
شیزر ہولڈرز زکوۃ دیتے ہوئے قابل زکوۃ اثاثے کو الگ کرے گا یا نہیں
زکوۃ ادا کرتے ہوئے قرضے کی منہا کیا جائے گا یا نہیں
کمپنی کا ضمنی کاروبار حرام ہو تو اس کے شیئرز لینے کا حکم
کمپنی کی املاک کا تعارف
کمپنی کے ذمہ حقوق کا تعارف
کمپنی کے حسابات
تختہ توازن(Balance Sheet)
ذمہ داریوں اور اثاثوں کا تناسب کیسے ہو گا
بیلنس شیٹ تیار کرنے کا طریقہ
اثاثے
رواں اثاثے(Current Assets)
جامد اثاثے(Fixed Assets)
غیر مادی اثاثے (Intangible Assets)
صافی مالیت
نفع نقصان کا میزانیہ
بونس شئر جاری کرنے کی ضرورت کیوں آتی ہے
بازار حصص(Stock Exchange)
Over the Counter Transactions
اسٹاک ایکسچینچ
اسٹاک ایکسچینج کن کمپنیوں کے شیئرز خریدتا ہے
اسٹاک ایکچیینج کن کمپنیوں کے شیئرز نہیں خریدتا
ممبر شپ
اسٹاک ایکسچینج میں دلالی
دلال کو آرڈر دینے کی تین صورتیں ہیں
مارکیٹ آرڈر
لمیٹڈ آرڈر
اسٹاپ آرڈر
شیئرز کی قیمتوں کا تعین
کمپنی لسٹنگ کب ہوتی ہے
کمپنی کا حصہ دار بننے کے لیے شیئرز خریدنا
شیئرز کو بذات خود مال تجارت سمجھنا۔
شیئرز کی خریداری کے تین طریقے ہیں۔
حاضر سودا(Spot Sale)
(Sale on Margin)
(Short Sale)
شیئرز کے سودے دو طرح کے ہوتے ہیں۔
حاضر سودا(Spot Sale)
غائب سودے(Forward Sale)
اجناس میں حاضر اور غائب سودے
اجناس میں حاضر سودے
اجناس میں غائب سودے
(Future Sale)
سٹہ (Speculation)
Hedging
السوق المالیۃ(Financial Market)
سرکاری تمسکات (Goverment Securities)
انعامی بانڈ
فارن ایکسچینج سرٹیفکیٹ
Financial Market
اجارہ(Rent)
اجاہ کے متعلق فقہی اصطلاحات
موجر
آجر
مستاجر
اجیر
معقود علیہ
اجرت
اجرت مثل
اجارہ کی اقسام
اجارۃ الاعیان
اجارۃ الاعیان سے متعلق بنیادی باتیں
موجر کی ملکیت میں ہونا
موجر کا قبضہ ہونا
نفع اٹھانے تک اس چیز کا باقی رہنا
جائز کام کے لئے چیز کرایہ پر دینا
جس مقصد کے لئے اجارہ پر لی اسی میں استعمال کرنا
اجارہ کی مدت و اجرت کا متعین ہونا
چیز کا متعین ہونا
باہمی رضامندی سے ہونا
مقصد اجارہ کا واضح ہونا
غفلت اور تعدی نہ کرنا
بوقت اجارہ اس سے فائدہ حاصل کرنا ممکن ہو
لیزنگ کے بنیادی قواعد
کرائے کا تعین
اجارہ بطور طریقہ تمویل
فریقین میں مختلف تعلقات
نقصان کی صورت میں فریقین کی ذمہ داری
طویل المیعاد لیز میں قابل تغیر کرایہ
کرایہ کی ادائیگی میں تاخیر کی وجہ سے جرمانہ
لیز کو ختم کرنا
اثاثے کی انشورنس
اثاثے کی باقی ماندہ قیمت
لیز کا انتقال
اجارہ کے تمسکات جاری کرنا
ہیڈ لیز(Head -Lease)
عمومی صورت
اجارۃ الاعیان کی مروجہ صورتیں
فائنانشل لیزنگ
آپریٹنگ لیزنگ
وراثت کے مکان کو تقسیم سے پہلے ایک وارث کا کرایہ پر دینا
استعمال کے لیے مکان(عاریۃ ) کو کرایہ پر دینا
کمپنی کے گودام کو کرایہ پر دینا
گاڑی خرید کر اس پر قبضہ سے پہلے ہی اس کو کرایہ پر دینا
گروی مکان کو کرایہ پر دینا
مشترکہ مکان/دوکان کرایہ پر دینا
دوکان کے سامنے ٹھیلہ وغیرہ لگانے کا کرایہ لینا
ناجائز کاروبار
ربوا(سود، Interest)
تعارف واہمیت
سود کی تعریف
حدیث میں ربا کی تعریف
صدقہ اور سود میں فرق
صدقہ اور سود میں نسبت
صدقہ کا بڑھنا اور سود کا کم ہونا آخرت میں
صدقہ کا بڑھنا اور سود کا کم ہونا دنیا میں
سود میں دینی غلطی
پہلی
دوسری
سود کی مذمت و وعید
سود خور کی محشر میں کیفیت
سود ترک نہ کرنے پر اللہ سے جنگ
سود کی مذمت ووعیدیں احادیث کی روشنی میں
بینک کو چھوڑنا ناممکن ہے؟
بنک سے نجات کا حل تجارت ہے
زمانہ جاہلیت میں سود
زمانہ جاہلیت کے سود پر جھگڑا
رسول اللہ ﷺکا جاہلیت کے سودی معاملہ کے متعلق اعلان
لفظ ربوٰا کا جاہلیت میں استعمال
زمانہ جاہلیت میں سود کی کیفیت
سود کا حکم
مطلقاً سود کا لین دین ممنوع ہے
سود کی حرمت کا منکر مرتد ہے
سود خور کا مال ریاست ضبط کرلے
حرمت ربا پر آیات قرآنی
حرمت سود اور حدیث
یہود میں بھی سود کی حرمت
ربا کی حرمت پہ نصوص
سود مطلقاً حرام ہے
سود کے حلال ہونے کو چاہنے کی وجہ مقصود سے ناواقفیت ہے
بیع کی حلت اور سود کی حرمت کی وجہ
سود اور اس کے احکام
انسانی زندگی میں سونے چاندی کی حیثیت
سود خوروں کے سامان راحت سے مغالطہ نہ ہو
موجودہ دنیا کا سود کے ساتھ برتاؤ
مزابنہ و محاقلہ میں ربا
سود کی اقسام
ربا کی دو اقسام
سود کا انجام
سود کاانجام قلت پر ہی ہے
سود کی زیادتی جسم پر ورم کی مثل ہے
سود کے نقصانات
سود سے پوری انسانیت کا نقصان ہے
بظاہر سود سے سب کو نفع ہورہا
سودی قرضے صرف بڑے سرمایہ کاروں کےلیے فائدہ مند ہیں
اشیاء کے نرخ کا قبضہ بڑے سرمایہ کاروں کے ہاتھ میں
سرمایہ کار کا نقصان پوری ملت کا نقصان ہے
ایک مرتبہ نقصان ہوگیا تو ہمیشہ دبا رہتا
بیمہ کمپنیاں کھولنے کی وجہ
بیمہ کمپنیاں بھی بڑے سرمایہ داروں کےلیے ہیں
سود کی اخلاقی و روحانی بیماریاں
سود خور کی آمدنی کسی کے کام نہیں آتی
سود خور ہر شخص کے نزدیک ساقط النظر ہوتاہے
سود سے نجات کی صورت
کیا سود کے بغیر تجارت ممکن ہے؟
چھ چیزوں کا نام لے کر ربا کا حکم بیان کرنا
چھ چیزوں سے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو اشکال پیش آنا
بیمہ
لائف انشورنش
اشیاء کا بیمہ
اشیاء کا بیمہ کا شرعی حکم
ذمہ داری کا بیمہ
ذمہ داری کا بیمہ کا شرعی حکم
التأمین التبادلی یا امداد باہمی
التأمین التبادلی یا امداد باہمی کا شرعی حکم
قانون کی وجہ سے بیمہ کروانا
شرکات التکافل
شرط لگانا
شرط کا مال جوے کے مال کی طرح حرام ہے
قرعہ اندازی
معلوم و متعین اشیاء میں قرعہ کاحکم
مشترک وغیر متعین حصوں کے تعین کےلیے قرعہ کا حکم
حیلہ کا حکم
حیلہ کی حرام صورت
بعض حیلے اختیار کرنا جائز ہے
رشوت
رشوت کے احکام
رشوت اور سود کا مال قرض میں دینا بھی جائز نہیں
بلاعوض
کسی کی طرف سے ضامن بننے کا بیان
کفالہ میں استعما ل ہونے والی فقہی اصطلاحات
کفالہ بالنفس
کفالہ بالمال
کفالہ بالتسلیم
کفالہ بالدرک
کفالہ المنجزۃ
المکفول لہ
الکفول بہ
کفیل
مکفول عنہ
کفالہ کے عقد کے بارے میں
کفالہ کے رکن میں استعمال ہونے والا مواد
کفالہ کس طرح منعقد ہوتا ہے۔
کفیل کے ایجاب سے کیا مراد ہے
کفالت وعدہ کے ساتھ معلق ہوتی ہے۔
کفالہ کا ایک مقررہ وقت تک منعقد ہونا۔
کفالہ کی شرائط کے بارے میں
کفیل عقلمند اور بالغ ہو۔
مکفول عنہ کا عاقل، بالغ ہونا شرط نہیں ہے۔
مکفول بہ کے بارے میں کیا چیز شرط ہے۔
قصاص اور دیگر عقوبات میں کفالہ درست نہیں ہے۔
مکفول عنہ کا خوشحال ہونا لازمی نہیں ہے۔
چیز کی حفاظت کے متعلق مختلف صورتیں واحکام
گروی رکھنے رکھوانے کا بیان
رہن میں مروجہ اصطلاحات
راہن
مرتہن
عدل
الارتہان
رہن کے ارکان کے متعلق احکامات
رہن کب منعقد ہوتا ہے
ایجاب وقبول سے مرا د کیا ہے؟
عقد رہن کی شرائط کے بارے میں ۔
راہن اور مرتہن دونوں عاقل ہو۔
مرہون صالح للبیع ہو ۔
رہن کا مقابل مال مضمون ہو۔
رہن کی زیادتی کے بارے میں
بغیر ذکر کیے داخل ہونا۔
رہن کو تبدیل کرنا۔
مرہون میں عقد کے بعد زیادتی کرنا۔
دین میں زیادتی کرنا۔
مرہونہ شی میں زیادتی کا پید اہونا۔
راہن اور مرتہن کے متعلق
مرتہن کا رہن کو فسخ کرنا۔
راہن عقد رہن کو فسخ نہیں کر سکتا ۔
مکفول عنہ کا رہن رکھوانا
دو قرض خواہوں کے لیے رہن رکھنا۔
دو مقرضو ں سے رہن کا مطالبہ کرنا
رہن کی حفاظت ، حفاظت پر خرچہ اور حفاظت کی مشقت کے بارےمیں ۔
مرتہن رہن کی حفاظت خود کریں۔
رہن کے حفاظت کے اخراجات
مرہون کے مصارف
عارضی طور پر لی ہوئی چیز کا رہن رکھوانا۔
رہن مستعار کسے کہتے ہیں۔
مال مستعار ہر وجہ سے رہن پر دینا۔
مالک کی موافقت کرنا ضروری ہے۔
رہن کے احکام کے بارے میں ۔
رہن کا حکم کیا ہے ۔
راہن دین کے مطالبہ سے منع نہیں کر سکتا ۔
بعض رہن ادا کرنے کے بعد رہن کو واپس مانگنا۔
مرتہن کی وفات کے بعد رہن کا حکم
راہن/ مرتہن کا رہن کو ہلاک کرنا ۔
کسی دوسرے آدمی کا رہن کو ہلاک کرنا۔
ادھار معاملہ میں گروی کا حکم
گروی سے نفع اٹھانا جائز نہیں
رہن کے تصرف کے بارے میں ۔
مرتہن کا رہن کو فروخت کرنا۔
راہن کا رہن کو فروخت کرنا۔
عادل کے ہاتھ میں ہو نے کی صورت میں رہن کے احکام۔
عادل کے ہاتھ میں رہن کا مرتبہ
آپس کی رضامندی سے عادل کے قبضہ میں رہن کو رکھنا
عاد ل دوسرے کی رضامندی کے بغیر رہن نہیں دے سکتا۔
رہن کے خریدوفروخت کے بارے میں ۔
اپنے رفیق کی اجازت کے بغیر فروخت کرنا ۔
وقت کے آنے کے باوجود بھی قرضہ ادا نہ کرنا۔
راہن کی عدم موجودگی کا حکم
رہن کے فسادکے وقت کا حکم ۔
امانت کے بارے میں۔
امانت میں مروج الفاظ
ایداع
عاریہ
امانت کے بعض عمومی احکامات
امانت مضمون نہیں ہوتی ۔
راستے سے اٹھائی ہوئی چیز کا حکم۔
راستے سے ملنے والی اشیاء کا اعلان کرنا۔
ودیعت (حفاظت کاری)کے بارے میں ۔
ودیعت کا منعقد ہونا۔
مودع اور مستودع کا عقد کو فسخ کرنا۔
ودیعت کے لیے شرط۔
عقد ودیعت کب صحیح ہوتا ہے۔
ودیعت کے احکامات
ودیعت کی حیثیت۔
ودیعت میں تعدی کب ہوتی ہے۔
ودیعت کی حفاظت کون کرے گا۔
مستودع ودیعت کی حفاظت کیسے کرے گا۔
متعدد مستودع کی صورت میں حفاظت کیسے ہو گی۔
ودیعت کے مالک کا غائب ہو جانا۔
ودیعت کا خرچہ کس پر آئے گا۔
ودیعت کا دوسرے کے مال کے ساتھ ملانا۔
مستودع ودیعت دوسرے کے پاس نہیں رکھ سکتا۔
اگر مودع نے دوسرے کے پاس ودیعت رکھوانے کی اجازت دی ہو۔
مستودع ودیعت کو استعمال کرنا۔
ودیعت کب واپس کرنا لازم ہے۔
ودیعت کا منافع مالک کے لیے ہے۔
مودع کے انتقال کی صورت میں ودیعت کا حکم
ودیعت کا ضمان
بلا عوض حاصل ہونے منافع کی مختلف صورتیں واحکام
ہبہ کے متعلق
ہبہ سے متعلق اصطلاحات
ہبہ
واہب
موہوب لہ
موہوب
ہبہ میں مروجہ الفاظ
ہدیہ
صدقہ
ہبہ کے ارکان اور قبضہ کے بارے میں ۔
ہبہ منعقد کیسے ہوتا ہے اور مکمل کیسے ہوتا ہے۔
ہبہ میں ایجا ب کیسے ہوتا ہے۔
ارسال اور قبضہ ایجاب وقبول کے قائم مقام ہے۔
ہبہ میں قبضہ کا مرتبہ کیا ہے۔
قبضہ میں واہب کی اجازت لازم ہے۔
مدیون کو اپنا دین ہبہ کرنا۔
اپنے بالغ بیٹے کو ہبہ کرنا۔
ممیز بچے کا ہبہ کیسے تام ہو گا۔
ہبہ کی شرائط کے بارے میں۔
موہوب کا موجود ہونا۔
موہوب ہبہ کرنے والے کا مال ہو۔
موہوب کا متعین کرنا۔
ہبہ کرنے والا عاقل ہو۔
واہب کی رضامندی لازم ہے۔
ہبہ سے رجو ع کرنے کے بارے میں۔
موہوب لہ مالک کب ہوتا ہے۔
کن صورتوں میں واہب اپنے ہبہ سے رجوع نہیں کر سکتا
واہب کا موہوبہ چیز کو واپس لینا ۔
اصول یا فروع کو ہبہ کرنے کے بعد رجوع کرنا۔
زوجین میں سے کسی ایک کا دوسرے کو ہبہ کرنا۔
ہبہ کا عوض دینا ۔
موہوب لہ کا ہبہ کو اپنی ملکیت سے نکال دینا۔
ہبہ موہوب لہ کے پاس ہلاک ہو گیا۔
موہوب یا واہب کا انتقال ہو جانا۔
صدقہ پر قبضہ کے بعد رجوع کرنا۔
مریض کا ہبہ کرنا۔
جس کا کوئی وارث نہیں ہے اس نے اپنا سارا مال حالت مرض میں ہبہ کردیا۔
مرض الموت میں اپنے کسی وارث کے لیے ہبہ کرنا۔
قرض کے احکام
لکھنے والا انصاف کے ساتھ معاملات لکھنا
قرض خواہ اپنا حق لینے کےلیے سختی کر سکتا ہے
صاحب حق کو کہنے کا حق ہے
قرض کی رقم ادا کرتے ہوئے بھی صریحا وضاحت کریں
بلا ضرورت قرض لینا جائز نہیں
ضرورت کے بقدر قرض لینا جائز ہے
قرض سے جمعیت قلب برباد ہوجاتی ہے
صاحب قرض کی روح جنت میں نہیں جاتی
قرض کی مذمت
مسائل قرض
مفلس کا قرض معاف کرنے کی ترغیب
اپنا قرض کسی اور شخص کی طر ف منتقل کرنا (حوالہ)
حوالہ میں استعمال ہونے والی فقہی اصطلاحات
محیل
محال
محال علیہ
محال بہ
حوالہ کی اقسام
حوالہ مقیدہ
حوالہ مطلقہ
حوالہ کے ارکان کے بارے میں
حوالہ کب منعقد ہو گا۔
محال لہ اور محال علیہ کے درمیان عقد کا ہونا
حوالہ تام کب ہوتا ہے
حوالہ کا حکم
حوالہ کی شرائط کا بیان
عاقل بالغ ہونا۔
جس کا کفالہ درست نہیں اس کا حوالہ بھی درست نہیں
حوالہ کے احکام کا بیان
حوالہ مقیدہ میں مطالبہ کا حق نہ ہونا
چیز کااستعمال کے لیے لینا دینا۔
اباحت
عاریت کا منعقد ہونا۔
معیر کے سکوت کا مرتبہ کیا ہے۔
معیر جب چاہے اعارہ کو واپس لے سکتا ہے۔
اعارہ کب فسخ ہوتا ہے۔
عاریت کے لیے شرط
عاریت پر قبضہ کرنا۔
استعمال کے لیے چیز لینے کے احکامات
عاریت پر دی ہوئی چیز پر اجرت کا مطالبہ کرنا
مستعیر کے ہاتھ میں عاریت کا حکم ۔
مستعار کا نفع کس پر ہے۔
مستعار کو زمان یا مکان کے ساتھ مقید کرنا۔
عاریت پر لیے گئے گھوڑا کا ہلا ک ہو جانا۔
معیر کے مطالبہ کےوقت فورا ادا کرنا
مستعیر عاریت والی چیز کو خود بخود واپس کرے۔
زمین پر کھیتی ہونے کی حالت میں عاریت کے واپسی کا مطالبہ کرنا
وصیت کے متعلق
وصیت سے متعلق اصلاحات
وصیت کی تعریف
وصیت کی قسمیں
واجب وصیت
مستحب وصیت
جائز وصیت
مکروہ اور ناجائز وصیت
وصیت کے متعلق قرآن مجید کا اسلوب
کسی وارث کےلیے وصیت کا حکم
وصی اور اس کے متعلق احکام
ابتدا اسلام میں وصیت کی فرضیت
وصیت کے جواز کی شرطیں
عاقل بالغ ہو
دین مستغرق ذمہ میں نہ ہو
موصی لہ زندہ ہو
موصی لہ وصیت کا مال لینے کے قابل ہو
مال کا مالک بن سکتا ہو
چیز موجود ہو
موصی لہ وارث نہ ہو۔
ایک تہائی مال کی وصیت ہو
وصیت کرنے والا اپنے قصد سے کرے
وصیت کی اہمیت وفضیلت
وصیت کی تاکید
وصیت کو ورثاء کو نقصان پہنچانے کی وعیدیں
کیا وصیت میں بلوغ کی شرط ہے؟
کیا قاتل کے لیے وصیت ہو سکتی ہے؟
وارث کے لیے وصیت کرنا۔
تہائی مال سے زیادہ کی وصیت کرنا۔
ورثاء کی اجازت سے وصیت جائز ہے
غیر وارث اقربا کےلیے وصیت کا حکم
حقوق و امانتیں ادا کرنے کی وصیت کا حکم
حجۃ الوداع کے موقع پر وصیت بارے حکم
وصیت میں تبدیلی کا حکم
نفاذِ وصیت میں اجازت کی شرائط
اول
دوم
سوم
چہارم
پنجم
وصیت کو باطل کرنے والے اسباب
اول
دوم
سوم
چہارم
پنجم
ششم
ہفتم
ہشتم
نہم
وصیت کی فرضیت کا نسخ
وراثت کے متعلق
وراثت سے متعلق اصطلاحات
کلالہ کی تعریف
کلالہ کی وراثت
میراث بغیر جنس اطلاع اور اجازت سے معتبر ہے
وراثت،اللہ تعالیٰ کا خاص انعام ہے
مہاجروں کو غیر مہاجرین کی مدد کرنے کا حکم
اسلام سے قبل عرب میں وراثت کا قانون
مسلمان کی کافر اور برعکس کی وراثت کا حکم
اختلاف دارین میں وراثت کا حکم
سیدنا اوس بن ثابت رضی اللہ عنہ کی وفات کا واقعہ ،سبب نزول احکام وراثت
وراثت کے استحقاق کا اصول
رشتہ داروں میں وراثت کا ضابطہ
یتیم پوتے کی وراثت
متوفی کے تمام مال میں سب ورثاء شریک ہیں
وراثت ایک جبری ملکیت ہے
محروم الارث رشتہ داروں کی دلداری
میراث کی تقسیم میں اللہ سے ڈریں
متوفی کے استعمال کی اشیاء میں وراثت کا حکم
ترکہ کی تقسیم سے قبل مہمانوں کو کھانا کھلانے کا حکم
متوفی کے مال کو استعمال کرنے میں احتیاط کا ایک واقعہ
وراثت میں کمی بیشی کا حق نہیں
متوفی کو اپنے ورثاء کو نقصان پہنچانا ممنوع ہے
معتدہ کی میراث
غیر مسلموں میں وراثت کا قانون
فرائض واصحاب فرائض
اولاد کے حصوں کے متعلق اصول
اخت عینیہ
اخت علاتیہ
اخت خیفیہ
لڑکیوں کے حصہ دینے کی اہمیت
صرف لڑکیاں ہو تو ان کی وراثت کی مقدار
جدہ کی اقسام
جدہ کا حکم
والدین کا حصہ
شوہر کا حصہ
بیوی کا حصہ
شوہر کی وراثت میں سے اولاً مہر ادا ہوگا
میراث میں دادا کا باپ کی مثل حکم ہے
بہنوں اور بیٹیوں کے متعلق
بہنوں کا حصہ ادا کرو
بہنوں کا حصہ میراث ادا کرنے کا ایک غلط طریقہ
بہنوں کے حق میں کوتاہی
بہن کا اپنا حق معاف کرنے کا طریقہ
بہنوں بیٹیوں کا وراثت معاف کرنے کا حکم
بہنوں کا حصہ میراث ادا کرو
عصبات
عصبہ
عصبہ کی اقسام
عصبہ بنفسہ
عصبہ بنفسہ کی اقسام
جزء المیت
اصل المیت
جزء اب المیت
جزء جد المیت
عصبہ بغیرہ
عصبہ مع غیرہ
عصبات کی توریث کا طریقہ
عصبہ سببیہ
عصبہ سببیہ کی توریث کا طریقہ
منع وحجب
اصطلاحات
منع
حجب
موانع ارث
رقیت(غلام ہونا)
اختلاف دین کی وجہ
قتل کی وجہ سے محرومی
حجب کی اقسام
حجب نقصان
حجب حرمان
حجب نقصان کی تعداد
حجب حرمان میں کون شامل نہیں ہو سکتی ۔
تصحیح
اصطلاحات
تصحیح کی تعریف
عاد اعظم کی تعریف
توافق کی تعریف
دو عدوں کے درمیان نسبت
تماثل
تداخل
توافق
تباین
عاد اعظم اور توافق معلوم کرنے کا طریقہ
تصحیح کے قواعد
قسم اول
تصحیح قسم ثانی
رد
اصطلاحات
رد کی تعریف
من لا یر د علیہ کون ہیں
رد کا قاعدہ
وراثت میں ’’رد‘‘ کا عمل
ذوی الارحام
اصطلاحات
ذوی الارحام کی تعریف
ذوی الارحام کی اصناف
صنف اول
صنف ثانی
صنف ثالث
صنف رابع
ذوی الارحام کی میراث
اولواالارحام کا معنیٰ و مصداق
مناسخہ
اصطلاحات
مناسخہ کی تعریف
توافق اور تداخل
تباین
تماثل
حمل
شرائطِ توریث حمل
ولادت کی انتظار کا حکم
توریث حمل کاطریقہ
تخریج کا طریقہ
پیٹ میں موجود بچہ کی وراثت کا مسئلہ
مفقود
اصطلاحات
مفقود کی تعریف
مفقود کی زوجہ کے احکام
مفقود کے اپنے مال کے احکام
دوسرے کے اموال کے بارے میں مفقود کا حکم
مفقود کے ہوتے ہوئے تخریج کا طریقہ
تخارج
تخارج کا مطلب
تقسیم ترکہ کا طریقہ
تقسیم ترکہ کا طریقہ
قضاء الدیون کا طریقہ
جن کی وفات کا وقت معلوم نہ ہو
جن کا وقت ِ وفات معلوم نہ ہو۔
ترکہ کے احکام
ترکہ کے مال میں ضرورت احتیاط
ترکہ کے مال میں سخت بے احتیاطی
مردہ کا کھانا کپڑا کسی کو دینا
وراثت کی تقسیم ،الاقرب فالاقرب کے اعتبار سے ہوگی
وراثت میں ذوی الفروض اور عصبات مقدم ہوں گے
تقسیم وراثت سے مقدم اعمال و حقوق
بہن کا اپنا حق معاف کرنے کا طریقہ
عورتوں کو وراثت سے محروم کرنا صریح ظلم ہے
حق وراثت
وراثت میں حصہ
حق میراث
میراث میں حصہ
مہاجر کی غیر مہاجر کو اور برعکس کی وراثت کا حکم
موجودہ زمانہ میں مہاجر کی غیر مہاجر کےلیے وراثت کا حکم
معاہدات
ملکیت کے لحاظ سے کاروبار کی اقسام
شرکت (Partnership)
تعارف واہمیت
شرکت میں مروجہ الفاظ
مارہ
قناۃ
الاحیاء
تحجیر
رأس المال
الإبضاع
عصرحاضر میں مشارکہ کی ضرورت
مشترک سرمایہ سے کاروبار کی ضرورت
کسب حلال اور بچت کی فضلیت
سرمایہ دارانہ نظام میں بچتوں کو استعمال کرنے کے مختلف طریقے
سودی قرضے
سودی دستاویزات
مشترک سرمایہ کی کمپنیاں
شرکت کی اقسام
مضاربت
شرکت الاباحہ
شرکت الملک
شرکت الملک کی اقسام
شرکت اختیاری
شرکت غیر اختیاری
شرکت العین
شرکت الدین
شرکت الارث(عند المالکیہ)
شرکت الغنیمت
شرکت المبتاعین
شرکت المنافع والاعیان (عند الشوافع)
شرکت المنافع دون الاعیان
شرکت الاعیان دون المنافع
الشرکۃ فی المنافع المباحۃ
الشرکۃ فی حقوق الاموال
الشرکۃ فی حقوق الابدان
شرکۃ العین والمنفعۃ(عند الحنابلۃ)
شرکۃ العین دون المنفعۃ
شرکۃ فی المنفعۃ دون العین
شرکت الملک کے احکام
ملکیتی حقوق بقدر حصہ
مشترک ملکیت کو منتقل کرنے کا احکام
ہبۃ الشاع کا مسئلہ
اجارۃ المشاع کا مسئلہ
شرکت العقد
شرکت العقد کی اقسام
شرکت الاموال
مال میں شرکت جائز ہے
شرکت الاعمال
شرکت الوجوہ
شرکت المفاوضہ
شرکت المضاربہ
شرکت العنان
شرکاءکے حقوق اور اختیارات
شرکت کا مال فروخت کرنا۔
شرکت کے مال سے خریداری کرنا۔
تجارت کے لئے کسی کو اجرت پر رکھنا۔
شرکت کا مال امانت رکھوانا۔
شرکت کے مال کو مضاربت پر دینا۔
فسخ شرکت اور اس کے بنیادی اصول
شرکت کے مقاصد کی تکمیل
فریقین کا شرکت کو فسخ کرنا۔
جبری فسخ
خدمات(Services)
سروسز دینے والے کی صفات
امانت دار ہونا
سچائی
کام میں مہارت
محنتی ہو۔
خدمت(Services)کی قسم
اجارۃ الاشخاص
اجارۃ الاشخاص کی قسمیں
اجیر مشترک
اجیر مشترک کے احکام
کام مکمل ہونے پر اجرت کا موقوف ہونا
مقررہ وقت کی پابندی کرنا
چیز کی حفاظت کرنا
اجیر خاص
اجیر خاص کے احکام
ادارہ کو پورا وقت دینا
مقررہ وقت میں کوئی اور کام نہ کرنا
ضامن نا بننا
طاعات پر اجرت لینا
متفرق باتیں
غصب کے بارے میں ۔
غصب کے احکام
غاصب پر ضمان غصب کے تلف کی صورت میں ۔
غاصب ضمان سے بری کب ہو گا۔
غاصب کا مالک کے سامنے مغصوبہ چیز کو رکھنا۔
خوف کی جگہ پر مغصوبہ چیز کا واپس کرنا۔
مالک کا مغصوبہ چیز کی قیمت کو وصول نہ کرنا۔
بچے کو ما ل مغصوبہ واپس کرنا۔
پھلوں کو غصب کرنے بعد ان کا خشک ہوجانا۔
غاصب کا مغصوب چیز کے ساتھ اپنے ما ل کو ملا دینا۔
غاصب نے مغصوبہ مال کا نام ہی بدل دیا۔
غصب کی مزید صورتیں۔
زمین کے غصب کے متعلق بعض مسائل
زمین کی قیمت میں غاصب کی وجہ سے کمی کا ہونا
مغصوبہ زمین پر عمارت کا بنانا یا پودوں کا لگانا۔
کسی نے مغصوبہ زمین پر کاشتکاری کی ۔
زمین کو خراب کرنا۔
غاصب سے کسی اور نے غصب کر لیا اس کے بارے میں مسائل
غاصب الغاصب کا حکم کیا ہے۔
غاصب الغاصب نے غاصب کو مال واپس کر دیا۔
دوسرے کے مال کو ضائع کرنے سے متعلق احکام
پھسلنے سے ضائع ہونے والا مال
دوسرے کے مال کو اپنا مال سمجھ کر ضائع کر دیا تو ضمان لازم ہو گا
کھینچنے سے کپڑے کا پھٹ جانا۔
بچے نے مال ضائع کر دیا ۔
کسی نے ناحق دیوار گرا دی۔
جانور کی جنایت کے بارے میں ۔
جانور کا کسی کے مال کو ہلاک کرنا۔
جانور کے اعضاء سے نقصان ہونا
طریق عام میں جانور کا نقصان کرنا۔
طریق عام میں قائد اور سائق کی حیثیت۔
عام راستے پر جانور باندھنے سے نقصان کا ہونا
سرکش جانور کا نقصان کرنا
بندھے ہوئے جانور کا دوسرے جانور کو ہلا ک کرنا
حجر، اکراہ اور شفعہ کے بارے میں
حجر، شفعہ اور اکراہ میں مروجہ اصطلاحات
اذن ۔
صغیر غیر ممیز کسے کہتے ہیں۔
حجر کسے کہتے ہیں۔
مجنون
مجنون کی قسمیں
مجنون مطبق ۔
مجنون غیر مطبق ۔
معتوہ کسے کہتے ہیں۔
سفیہ کسے کہتے ہیں۔
اکراہ
اکراہ ملجی
اکراہ غیر ملجی
شفعہ
شفیع
مشفوع
مشفوع بہ
محجورین کے احکامات اور اصناف کے بارے میں ۔
صغیر ، مجنون اور معتوہ کا حکم
سفیہ کا حکم
محجورین کے تصرف فعلی کا حکم
بچے، مجنون اور متعوہ کے بارےمیں۔
غیر ممیز بچے کے تصرف قولی کا حکم
ولی ممیز بچے کو کب مال دے سکتا ہے۔
اجازت کو مقید کرنا درست نہیں ہے۔
دلالۃ اجازت دینا بھی درست ہے۔
بچے کو اجازت دینے کے بعد روکنا
اس باب میں بچے کا ولی کون ہے۔
ولی اور حاکم کی اجازت میں فرق
معتوہ کا حکم
مجنون مطبق کا حکم
مجنون غیر مطبق کے تصرفات
بچے کا مال کب اس حوالے کیا جائے گا۔
بچے کی سمجھداری جانچنے سے پہلے ہی مال دے دیا۔
بچہ بالغ کب ہوتا ہے۔
بلوغت کم از کم کتنی عمر میں اور زیادہ کتنی عمر تک ہوتا ہے۔
بلوغت کم عمر میں پہنچنے کے بعد بلوغت کے آثار ظاہر نہیں ہوئے۔
کوئی بچہ بلوغت کی عمر سے بالغ ہونے کا دعوی کرے۔
بلوغت کی حد
سن رشد و ہوشیاری کی عمر کیا ہے؟
نابالغ اخراجات میں ممنوع التصرف ہے
نابالغ بچے کی ملک سے چندہ لینا بالکل جائز نہیں
سفیہ محجور کے حقوق کے بارے میں ۔
سفیہ محجور کا ولی کون ہے۔
سفیہ کے تصرفات کا حکم
سفیہ محجور کی بیع کا حکم
سفیہ محجور کا دین کا اقرار کرنا۔
سفیہ محجور کے ذمہ میں لوگوں کے حقوق
سفیہ محجور نے کسی سے دراہم قرض پر لیے۔
اکراہ کے متعلق
مجبور کرنے والے کے لیے شرط
اکراہ کی حالت میں کیے گیے افعال کا حکم
اکراہ ملجی اور غیر ملجی کا تصرفات میں اعتبار
شفعہ کے متعلق احکام ومسائل
شفعہ کے مراتب کے بارے میں ۔
شفعہ کے اسباب کتنے ہیں۔
شفعہ کے ملنے کی ترتیب کیا ہے۔
تعدد شفعا ء میں کس کا اعتبار ہو گا۔
شفعہ کی شرائط کے بیان میں ۔
حق شفعہ
مشفوع زمین ہو ۔
شفعہ کب ثابت ہوتا ہے۔
ہبہ بشرط العوض میں شفعہ ہو گا
بغیر بدل کے زمین میں شفعہ
شفیع رضامندی نہ ہو۔
بدل مال ہو اور مقدار بھی معلوم ہو۔
بائع کی ملکیت زائل ہو جائے۔
زمین کی تقسیم میں شفعہ
شفعہ کے طلب اور کیفیت کے بیان میں
شفعہ میں تین طلب کا ہونا لازم ہے۔
شفیع کا شفعہ کے بارے میں کلام کرنا۔
شفعہ کا ساقط ہونا۔
شفیع کا طلب التقریر اور طلب الاشہاد کو مؤخر کرنا۔
شفعہ کے حکم کے بیان میں ۔
شفعہ کے ساتھ ملکیت میں آنے والی چیز کا حکم
طلب مواثبہ اور طلب التقریر کے بعد شفیع کی موت کا آ جانا۔
شفعہ تجزئ کو قبول نہیں کرتا ۔
مشتری کا مشفوعہ زمین میں زیادتی کرنا۔
تقابل ادیان
معاشرت
تعارف واہمیت
اہمیت معاشرت
آداب معاشرت
معاشرت بھی جزو دین ہے
احکام معاشرت آسان ہیں
حقوق العباد میں جو امور شرعاً مامور بہ ہیں وہ حقوق اللہ میں بھی داخل ہیں
لوگوں نے خود اپنی معاشرت کو تنگ اور خراب کر لیا ہے کہ ان کو اب شریعت کے حکم سے تنگی کا گمان ہوتا ہے
معاشرت میں ہم کو غیر قوموں کے اقتداء کی ضرورت نہیں
اسلامی تہذیب کے برابر کوئی تہذیب نہیں
حسن معاشرت کی ضرورت قرآن و حدیث سے بھی ثابت ہے
متمدن قوموں کے یہاں جو تمدن ہے وہ اسلام ہی سے لیا گیاہے
اسلام میں حسن معاشرت کی بےنظیر تعلیم
اسلام نے دشمنوں کے حقوق وضع کیے ہیں
حسن اخلاق کا مظاہرہ کرتے ہوئے طلاق دینے پر عورت کو تحائف دینے کا حکم
طلاق دینے کے بعد مطلقہ سے بہترین حسن معاشرت کی تعلیم
معاشرتی امن وسکون پیدا کرنے والے امور
اتفاق
دین دار اور بد دین میں اتفاق کی تین صورتیں ہیں
وہ اتفاق محمود ہے جو اللہ تعالی کے لیے ہو۔
اتفاق شریعت میں مامور بہ ہے
نشاط طبیعت
اہل اللہ کے پاس مال بیشک زیادہ نہ ہو مگر لطف انہی کے پاس ہے
لطف زندگانی کا مدار مال پر نہیں بلکہ نشاط طبیعت پر ہے
معاشرتی امن کو بگاڑنے والے امور
انفرادی زندگی کے متعلق امور
تشبہ بالکفارکی ممانعت ہے
بلا ضرورت ستر کھولنا گناہ کا کام ہے
تنگ دستی میں نیت ڈانوا ڈول ہو سکتی ہے
عدم برداشت
جھوٹ معاشرتی امن کو تباہ کر دیتا ہے
راستے میں نجاست وغلاظت ڈالنا گناہ ہے
مذہبی /قومی/علاقائی تعصب کی وجہ سے بھی معاشرہ بدامنی کا شکار ہوتا ہے
وضع اسلامی کو محفوظ رکھیں
اجتماعی زندگی کے متعلق امور
انتظار کرنے والے کو متعین وقت بتانا چاہیے۔
گالی گلوچ کرنا معاشرے کے امن وسکون کو متاثر کرتا ہے
اجتماعی چیز کو اس کی جگہ پر رکھیں
چغلی کرنا معاشرتی امن وسکون کو متاثر کرتا ہے۔
جہاں لائن کا اہتمام کیا جا رہا ہوں وہاں سے لائن مت توڑیں۔
گاڑی پر ڈمچی لگانا
چھپ کر کسی کی باتیں نہیں سننا چاہیے
نابینا شخص یا انجان انسان کو غلط راستہ بتانا ناجائز ہے
لوگوں کا راستہ تنگ کرنا درست نہیں ہے
اولاد کے درمیان برابر نہ کرنا درست نہیں ہے
بچوں کو ناجائز لباس یا زیور پہنانا ناجائز ہے
ناپ تول میں کمی کرنا معاشرتی امن وسکون کو تباہ کرتاہے
گاڑی پر رونگ وے جانا غلط ہے
جوائنٹ فیملی میں رہنے کو لازمی سمجھنا
برے القاب سے پکارنا
برے القاب سے کسی کو پکارنا گناہ ہے
موہوم شرک نام و القاب سے پکارنا ممنوع ہے
اختلافات
اختلاف کی دو قسمیں ہیں
اختلاف مطلقاً مذموم نہیں ہے
اختلاف سے قلب پر ظلمت چھا جاتی ہے
مسلمانوں میں اختلاف کی ابتداء حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے واقعہ سے ہوئی
نااتفاقی مسلمانوں میں موجود رہے گی
نااتفاقی کی پشین گوئی کی دو صورتیں ہیں
نااتفاقی بہت سخت مرض ہے
نااتفاقی کا سبب اس کے ضرر کے درجہ سے ناواقفیت ہے
اجتناب کا اہتمام اس چیز سے ہوتا ہے جس کے ضررکا درجہ معلوم ہو
نااتفاقی اور فساد باہمی دین کو مونڈھ دیتی ہے
نااتفاقی اورفساد باہمی سے دین کی جڑ نہیں جاتی
نااتفاقی وہ مذموم ہے جو دین کو مضر ہو
دو جماعتوں اور دو شخصوں میں اختلاف ہو تو صاحب حق کا ساتھ دیں
تحقیق حق کی فرصت نہ ہو تو کسی کو برا نہ کہئے
نااتفاقی مطلقاً بری نہیں
فسادات
فساد کی تعریف
فساد میں محمودیت کا احتمال نہیں ہوسکتا
مفسد وہ ہے جو شریعت سے ہٹا ہوا ہے
اختلاف فی نفسہ مذموم نہیں بلکہ فساد مذموم ہے
فساد باہمی سے ہر وقت خوف پیدا ہوجاتا ہے
فسادی آدمی سے میل جول رکھنے سے گناہ ہوگا
فسادی آدمی سے میل جول رکھنے کی ایک صورت میں اجازت ہے
باہمی فساد دین کو مونڈ دیتا ہے
باہمی دشمنی
کسی کو دشمن بنانا اچھا ہی نہیں
سفارش کے احکام
شفاعت و سفارش کی اقسام
جائز سفارش کی شرائط
سفارش کی حدود و آداب
سفارش پہ معاوضہ کا حکم
کسی کی شفارش کرنا کس وقت باعث فضیلت ہے
شہرت
شہرت سے دینی اور دنیوی ضرر ہوتا ہے
جہاں تک ہو شہرت سے بچو
مخلوق کی شہرت اللہ اور بندہ کے درمیان ایک بند ہے
غیر اختیاری شہرت نعمت ہے
رسم ورواج
رسم ورواج کی قباحت ایک مکالمہ کے ذریعہ
لڑائی جھگڑا
عورتوں کی لڑائی شدید تو نہیں ہوتی مگر طویل ہوتی ہے
چند عورتوں کو ایک مکان میں رہنا زیادہ فساد کا سبب ہے
عورتوں کی باتوں پر بے جا اعتماد نہ کریں
میاں بیوی کی لڑائی سے دو خاندانوں میں جنگ ہوجاتی ہے
مروجہ خرابیاں
ناحق کی شفارش کرنا معاشرتی سکون میں کمی کا باعث ہو سکتا ہے
سفارش کی تعریف
حقوق العباد
حقوق العباد کا تعارف واہمیت
حقوق العباد کی اقسام
حقوق کی تین اقسام ہیں
حقوق العباد چار ہیں
حقوق العباد میں سب برابر ہیں
حقوق العباد بھی حقوق اللہ ہیں
حقوق العباد کی معافی کا ضابطہ
حقوق العباد کا اہتمام حقوق اللہ سے زیادہ ہے
حقوق العباد صاحب حق کے معاف کیے بغیر معاف نہیں ہوتے
حقوق العباد شہید سے معاف نہیں ہوں گے
حقیقی مفلس وہ ہے جس نے حقوق العباد کا خیال نہیں رکھا
حقوق العباد حج اور شہادت سے بھی معاف نہیں ہوتے
اللہ تعالیٰ کی طرف سے حقوق العباد کی معافی کا ایک طریقہ
کسی کا مالی حق ہو یا ایذا پہنچائی ہو تو فوراً ادائیگی حق اور اس سے معافی مانگے
حق العبد میں کوتاہی کی سزا
اپنی جان کے حقوق
عزت نفس
عزت ہمیشہ مطیع کو ہوتی ہے
خود کو ذلت میں مت ڈالو
صحت کی حفاظت کرنا
صحت کی حفاظت کرے
اسلامی عبادات کے صحت پر اثرات
صحت مند رہنے کے لیے چند باتوں کا خصوصی خیال رکھیں
جسمانی اور ذہنی صحت
جسمانی ریاضت
قوت کی حفاظت کرے
متفرق باتیں
نفس کے حقوق
اپنی جان کو نقصان پہنچانا جائز نہیں
انسان سب کچھ اپنی جان و راحت کے لیے کرتا ہے
تم اپنی جان کےبھی مالک نہیں ہو
بدگمانی کے موقعہ سے بچنا بھی سنت ہے
قاتل یا مقتول بننے کی ناگزیر حالت میں حکم
اپنی جان کو بچانے کے تفصیلی احکام
جان ہماری ملک نہیں اس لیے خود کشی حرام ہے
اپنی جان خوشی سے دینے کی بھی اجازت نہیں
خودکشی کرنے والا بہادر نہیں بلکہ بزدل ہوتا ہے
خود کشی کے حرام ہونے کا سبب
مسلمان مقابل کے خلاف ذاتی معاملہ میں حکم
ملامت سے ڈرنا اور بچنا چاہیے
نفس کو راحت پہنچانااور اس کے حقوق ادا کرنا بھی ضروری ہے
سب سے زیادہ انسان پر اپنا حق ہے
رات کی نیند
قیلولہ اور غسل
میسر لباس و طعام پر اکتفاء کرنا ہی سنت نبویﷺ ہے
دوا اور تدبیر کرنا صبر کے خلاف نہیں ہے
ہر دنیوی ودینی ترقی اسی جان پر موقوف ہے اس لیے بھی اس کی حفاظت ضروری ہے
لوگوں کے طعن و تشنیع سے بچنا محمود ہے،جب تک کسی مقصود شرعی پر اثر انداز نہ ہو
اہل خانہ کے حقوق
والدین کے حقوق
تعارف و اہمیت
والدین کے مکمل حقوق کی ادائیگی ناممکن ہے
ادائیگی حقوق العباد میں ترتیب
والدین کے حقوق ادا کرنے پر انعامات
والدین کی رضا میں اللہ کی رضا ہے
جنت ماں کے قدموں میں
والد جنت کا درمیانی دروازہ ہے
والدین کی خدمت سےبڑے گناہوں کی بخشش
ماں کا حق والد سے تین درجہ زیادہ ہے
والدین کے حقوق ادا نہ کر نے پر وعیدیں
والدین کی رضا جنت اور ناراضگی جہنم کا سبب
ماں باپ کی نافرمانی کرنا گناہ کبیرہ ہے
والدین کی خدمت نہ کرنے پہ وعید
والدین کے سامنے ناگواری کا کلمہ نہ کہیں
دربار نبویﷺ میں ایک باپ بیٹے کا مقدمہ اور آپﷺ کا فیصلہ
والدین کی نافرمانی کرنے والا کا عذاب قبر
والدین سے حسن سلوک
والدین کی اطاعت
حسن سلوک پہ رزق اور عمر میں اضافہ
بڑھاپے میں والدین سے حسن سلوک کی خصوصی تاکید کی وجہ
والدین سے ادب و احترام سے بات کرنا
اپنے بچوں سے زیادہ والدین خدمت اور بہتر سلوک کے حق دار
بحث مباحثہ سے اجتناب
والدین کو ڈانٹنا و جھڑکنا ،ممنوع ہے
والدین سے نرم لہجہ میں مخاطب ہو
ایذا نہ پہنچائے۔
تعظیم کرنا۔
اطاعت کرنا۔
خدمت کرنا۔
حفظ کرکے والدین کا نام روشن کیجیے
مرنے کے بعد ان کے خاص حقوق
والدین کے لیے رحمت الٰہی کی دعا
ان کی خاطر صدقہ جاری کا اہتمام کرنا
ان کے اچھے کاموں کو ان کے بعد جاری رکھنا
ان کےلیے خیر و رحمت و مغفرت کی دعا
ان کے عہد و وصیت کو پورا کرنا
رشتہ داروں سے صلہ رحمی
ان کے دوستوں کے ساتھ حسن سلوک
والدین کے دوستوں سے بھی احسان کرنے کی تلقین ہے
قبر کی زیارت کرنا۔
قرض اداکرنا۔
کن چیزوں میں والدین کا حکم ماننا ضروری نہیں ۔
سفر جو فرض اور واجب نہ ہو۔
حاجت شریعہ نہ ہو نے کی صورت میں مال نہ دینا۔
بغیر احتیاج کے نوافل وغیرہ سے منع کریں۔
حقہ تیار کرنے کی فرمائش کریں۔
بیوی کو طلاق کا حکم کریں۔
والدین کسی گناہ کرنے کا کہیں۔
والدین آپ سے دوسری اولاد کو مال دینے کا کہیں۔
ایسے کام کا حکم کریں جوشرعا ظلم ہو۔
کفروشرک و گناہ کے کاموں میں والدین کی اطاعت جائز نہیں
والدین کے حکم سے مشتبہ مال کھانا۔
متفرق باتیں
ماں باپ کا نفقہ کب واجب ہوتا ہے؟
اطاعت والدین ضروری ہے
باپ کا مرتبہ پیر سے زیادہ ہے
والدین کے کام میں ہاتھ بٹانا
خدا اور رسو ل کے بعد ماں باپ کی اطاعت کا حق ہے
تولید اولاد میں باپ کی نسبت ماں کا دخل زیادہ ہے
ماں باپ کا حق پیر سے زیادہ ہے
جہاد پر جانے کے لیے والدین کی اجازت لینا۔
والدین کے اخراجات پورے کرنا
مشورہ دینے کے آداب
فاسق والدین کو اچھے طریق سے نصیحت کرے۔
کافر والدین کا ادب بھی لازم ہے
دنیاوی امور میں باپ کا حکم مقد م ہے
باپ کا مرتبہ اس لیے بڑا ہے کہ وہ چھوٹوں کی پرورش کرے اوران کو آرام پہنچائے
باپ ہونے سے ملک رقبہ حاصل نہیں ہوتی
دادا، دادی، نانا، نانی کے حقوق۔
مثل ماں باپ کے
اولاد کے حقوق
تعارف و اہمیت
بیٹی کی پیدائش پہ ناگواری کفار کی عادت ہے
بیٹی بھی اللہ تعالی کی نعمت ہے
اولاد کی درست تربیت پر ملنے والے انعامات
دو بیٹیوں کی پرورش پہ حضور ﷺ کی ہمراہی ملے گی
بیٹی کے حقوق کی رعایت کرنے پر جنت کا وعدہ ہے
اولاد پر خرچ کرنے کا اجر صدقہ کا اجر ہے
نومولود بچے کے حقوق
بچے کی پیدائش پر خوشی کا اظہار کیا جائے
کان میں اذان و اقامت
نیک بندے سے دعا کرانا
تحنیک کرانا۔
ختنہ کرانا
رضاعت
عقیقہ کرنا
عقیقہ کا وقت
نام کے متعلق احکام ومسائل
نام رکھنا باپ کا حق۔
نام کب رکھا جائے۔
بچوں کی کنیت۔
ناموں میں محبوب نام
اچھا نام رکھنا
اچھا نام رکھنا اولاد کا حق ہے
بچوں کی پیدائش پہ شکر کا ایک طریقہ،اچھا نام رکھنا ہے
اسماء حسنیٰ میں سے کوئی بچوں کے لیے کوئی بطور نام رکھنا کیسا ہے
مسلمانوں کے ہاں نام کے متعلق پائے جانے والے غلط طریقے
مشرکانہ مفہوم والے نام رکھنا حرام ہے
بچے کے حقوق
تعارف واہمیت
اولاد کےلیے آخرت کی بہتری کی دعا کرنی چاہیے
اولاد کی پرورش میں محبت اورتعلق کو بڑا دخل ہے
بچوں کی اصلاح کا وقت پانچ سال کی عمر تک ہے
جیسے اپنی اصلاح ضروری ہے ایسے بچوں کی بھی اصلاح ضروری ہے
بچوں کی تربیت کے لیے دو عمل ضروری ہیں
اخلاقی تربیت کی ذمہ داری
اولاد کی اخلاقی تربیت نہ کرنا ،انہیں قتل کرنے کی طرح ہے
جھوٹ نہ بولنے دیں
چوری سے باز رکھنا
بدزبانی سے باز رکھنا
موسیقی و گانے سننے سے باز رکھنا
زیادہ بناؤ سنگھار اور اختلاط مرد و زن سے بچانا
بچوں کے اخلاق کی درستگی عورت کے اہتمام کرنے سے ہوسکتی ہے
اولاد کی اخلاقی تربیت کریں
اپنی اولاد کے لیے مربی اخلاق بھی تجویز کریں
بچوں کو آتش بازی کے لیے پیسے دینا شرعاً حرام ہے
بچوں کو ابتداء ہی سےاس کی تاکید کریں کہ لباس خلاف شرع نہ ہو
بچوں کے سامنے برے حرکات کرنا۔
ایمانی تربیت کی ذمہ داری
سب سے پہلے بچے کو یہ آیات سکھائی جائیں
سب سے پہلے کلمہ سکھانا
قرآن مجید پڑھانا
عبادات کا حکم دینا
نماز کا حکم
اللہ ہمارے اعمال کو دیکھ رہا
اولا د کو دین سکھانا اولاد کا حق ہے
حضورﷺ ،صحابہ کرام و اہل بیت کی محبت سکھانا
بچوں کو ابتداء ہی نے نماز باجماعت کا پابند کیجیے
بچوں کی تعلیم کی ابتداء نماز سے کی جائے
بستر جدا کرنا
اپنی اولاد و ازواج کےلیے دعا کرنا
اولاد کی دینی تربیت کی کوشش کرنی چاہیے
اولاد کے دین پر عمل کی فکر کرنا انسان کے فرائض میں شامل ہے
اولاد کی اصلاح کےلیے دعا کرنا مطلوب فعل ہے
بچوں کو معاصی میں مبتلا نہ ہونے دیں
متفرق باتیں
شریر بچے کو بار بار مارنے سے وہ بے حیا ہوجاتا ہے
طریقہ کمائی کا حلال ہونا بھی لاذمی ہے
اولاد کی محبت انسان میں طبعی ہے
بچوں کو غصہ میں نہ مارا کریں
جنین پر بھی ماں کے افعال کا اثر ہوتا ہے
اولاد کی معاشی حالت بہتر کرنے کی فکر کرنا مطلوب و مستحسن ہے
اولادکی خدمت محبت کے بغیر مشکل ہے
اولاد کی اچھی تربیت کرنے کے چند درجات
اولاد سے محبت کرنا
باپ بغیر کسی لالچ کے اولاد کا خیر خواہ ہوتا ہے
اولاد کی جدائی پر رنج کا اظہار ان کا حق ہے
عام طور پر ماں کی محبت میں نادانی اور باپ کی محبت میں عقلمندی ہوتی ہے
اولاد کے درمیان عدل
رزق حلال سے پرورش
بد دعا نہ کرنا
اولاد کی غلطی پر قطع تعلقی کی بجائے اصلاح کی فکر کریں
تعلیمی و عقلی تربیت کی ذمہ داری
نفسیاتی تربیت کی ذمہ داری
معاشرتی تربیت کی ذمہ داری
جنسی تربیت کی ذمہ داری
شادی کی ذمہ داری
اپنی اولاد کی تربیت کی فکر کریں
اولاد کےلیے دعا کریں
بچوں کی فرمائش ان کی حیثیت کے لحاظ سے پورا کریں
اپنے تمام بچوں کی اصلاح کا سہل طریقہ پہلے بچہ کی کامل اصلاح ہے
بیوی بچوں کی دینی بہتری کی فکر کرنا
بلوغت سے قبل بچوں کو عام لین دین کے معاملات سکھائیں
اولاد کو کفایت شعاری کی بچپن ہی سے عادت ڈالیں
اولاد کو رزق کی تنگی کے خوف سے قتل مت کرو
اللہ تعالیٰ رزق،اخراجات و مصارف کے اعتبار سے دیتے ہیں
رزق کی تنگی کے خوف سے منصوبہ بندی کرنے کا حکم
بچوں پر اتنی ہی تادیب کی اجازت ہےجو پرورش و تربیت میں معین ہو
اولاد کے لیے اپنے بعد انتظام کی فکر فضول ہے
اولاد بیمار ہوجائے تو علاج کروائیں لیکن ثمرہ متعین نہ کریں
بچوں کو ہر شرارت سے نہ روکنا چاہیے
بچوں کو ابتداء ہی سے غرباء کے ساتھ اختلاط کی تعلیم دیجیے
بہن بھائیوں کے حقوق
بہن بھائیوں سے حسن سلوک کرنا
دودھ پلانے والی انان کے حقوق۔
ادب سے پیش آنا۔
مالی حاجت کو پوراکرنا۔
رضاعی ماں کا بھی اکرام کرنا چاہیے
خدمت کے لیے ملازم دینا۔
شوہر کے ساتھ احسان کرنا۔
رشتہ داروں کے حقوق
تعارف و اہمیت
رشتہ داروں کے حقوق ادا کرنے کی ترغیب
صلہ رحمی اہل ایمان کی صفت
صلہ رحمی سے رزق اور عمر میں برکت
صلہ رحمی کے متعلق حدیث قدسی
صلہ رحمی کی ترغیب
محبوب ترین عمل
صلہ رحمی سے عمر اور رزق میں اضافہ ہوتا ہے
رشتہ داروں کے حقوق ادا نہ کرنے پر وعیدیں
قطع تعلقی نہ کریں۔
قطع رحمی سے بارش بند ہو جاتی
قطع رحمی کی سزا دنیا میں
قطع رحمی کی مذمت و و عید
تین دن سے زائد بول چال نہ چھوڑیں
قطع رحمی کرنے والا جنت سے محروم
صلہ رحمی
صلہ رحمی کے فوائد
صلہ رحمی اور دیگر اعمال سے عمر کے بڑھنے کا معنیٰ و مفہوم
اللہ نے تعلقات جوڑنے کا حکم دیا ہے
صلہ رحمی سے محبت میں اضافہ ہوتا ہے
صلہ رحمی رقی عروج کا ذریعہ ہے
صلہ رحمی سے معاشرتی اصلاح ہوتی ہے
صلہ رحمی سے معاشرتی ترقی ہوتی ہے
قطع رحمی
برائی کا بدلہ اچھائی سے دو
قرابت ختم کرنے کے نقصانات
نفرت کا آغاز
بد امنی
اصلاح معاشرہ کا خاتمہ
رشتہ داروں کے متفرق باتیں
کفالت کرنا۔
عام رشتے داروں کے حقوق کےاہتمام کا حکم
نادار و معذورمحرم رشتہ داروں کا نفقہ حتی الوسع واجب ہے
ملتے رہنا۔
رشتہ داروں کے عمومی حقوق کیا ہیں؟
خوشی غمی میں شرکت
نیکی کی تبلیغ
صلح کرانا
مسائل کا حل
غیر مسلم رشتے داروں سے حسنِ سلوک
رشتوں ناطوں میں اقارب کی ترجیح
ہمسایوں کے حقوق
تعارف واہمیت
ہمسائیوں کے حقوق ادا کرنے پر انعامات
پڑوسی کو ایذا پہنچانے والا کامل مسلمان نہیں
حسن سلوک کا حکم
ہدیہ کی تاکید
شوربہ کا ہدیہ دیا کرو
ہدیہ کا زیادہ مستحق کون
ہمسائیہ کے متعلق جبرائیل علیہ السلام کی وصیت
اچھا پڑوسی نیک بختی کی علامت
حقوق ادا کرنے پر جنت کی خوشخبری۔
ہمسائیوں کے حقوق ادا نہ کرنے پر وعیدیں
تکلیف پہنچانے پہ مذمت
تکلیف پہنچانے والا جنت میں داخل نہ ہوگا
مؤمن اپنے پڑوسی کو تکلیف نہ پہنچائے
پڑوسی کو تکلیف دینا آپ ﷺ کو تکلیف دینے کے مترادف ہے
حقوق ادا نہ کرنے پر جہنم کی وعید
متفرق باتیں
عیادت کرنا
جنازہ کے پیچھے چلنا
قرض دینا
خوشی میں شریک ہو
غمی میں شریک ہو
کپڑے پہنانا
احسان سے پیش آنا
امر بالمعروف ونھی عن المنکر
ہمسایوں کے اہل و عیال کی حفاظت کرنا
قرض معاف کرنے کا شرعی طریقہ
بھیجے ہوئے کھانے کے برتن کا حکم
ہمسایوں کے متعلق نہ کرنے والے امور
اپنی ہانڈی سے اس کو تکلیف نہ دو
مکان کی تعمیر میں اس کو تکلیف نہ پہنچائے
رسومات کے لیے قرض دینا
خفیف امور میں الجھنا۔
ہمسائے کو تکلیف دینا منع ہے
مہمانوں کے حقوق
مہمان نوازی کا حکم
بشاشت ظاہر کرنا۔
دروازے تک مشایعت کرنا۔
معمولات کا انتظام کرنا۔
مہمان کے آتے ہی جو میسر ہو پیش کردیا جائے
مہمان نوازی میں زیادہ تکلفات نہ کرنے چاہیے
ایک روز کھانے میں تکلف کرنا۔
تواضع سے پیش آنا۔
کم از کم تین روز تک مہمان نوازی کرنا۔
کھانے کے دوران مہمان پر مسلط نہ ہوں
کھانے کے برتن میں دو آدمیوں کا شریک ہونا
مہمانوں کے لقمے دیکھنا خلاف کرم ہے
میزبان کے لیے ایک ضروری ہدایت
مہمان نوازی کا ایک ادب
میزبان ،مہمان کے کھانے کو چیک کرتا رہے
میزبان کے حقوق
تعارف واہمیت
شریعت کی مہمانی میں بھی آسانی ہے
آداب مہمان و میزبان کے متعلق آیات کے نزول کا سبب،حضرت زینب بنت جحشؓ کے ولیمہ کا واقعہ
مہمان کے اکرام میں نبی کریمﷺ نے ادب سکھلانا بھی مؤخر کردیا
متفرق احکام
میزبان کو خشک جواب دینا بد اخلاقی ہے
آمد کی اطلاع دینا۔
اطلاع دینے کے بعد تاخیر کی صورت میں اطلاع دینا۔
کھانے کی اطلاع دینا۔
میزبان کو اطلاع دیکر کہیں جانا چاہیے
کھانے میں جو چیز نہیں کھاتے اس کی اطلاع دینا۔
دوسرے کی دعوت پر جانے کے لیے میزبان سے اجازت لینا
رخصت ہونے کے وقت کی اطلاع دینا۔
مہمان کا من پسند کھانے کی فرمائش کرنا۔
میزبان جو پیش کرے اسے قبول کرلے
دعوت کے بعد باہمی گفتگو اگر میزبان کےلیے کلفت کا باعث نہ ہو تو باتوں کی اجازت ہے
علما ء وصلحاء کے حققوق
تعارف واہمیت
اولیاء اللہ رضائے حق میں فنا ہوتے ہیں
دین اور اہل دین پر اعتراض اپنے اوپر اعتراض ہے
علماء ربانین کسی کا برا نہیں چاہتے
حقیقی عالم وہ ہے جو علم کے ساتھ بصیرت بھی رکھتا ہو
اہل اللہ کو کہیں بھی غم نہیں ہوتا
حقیقی عالم کھانے کے لیے کس کے در پر نہیں جاتا
فقہاء امت کے لیے رحمت ہیں
اصلاح باطن کے لیے اہل علم بھی توجہ کریں
شریعت کی حفاظت علماء حضرات سے وابسطہ ہے
اوصاف اولیا اللہ
اہل اللہ کے علم کی گہرائی
اہل اللہ میں شائستگی ہوتی ہے
اہل کمال کو تصنع کی ضرورت نہیں
اہل اللہ کسی کو برا بھلا نہیں کہتے
عارف کی نظر مسبب الاسباب پر ہوتی ہے
اہل اللہ کی تصنیفات میں نور ہوتا ہے
اہل اللہ کے توکل کی ایک مثال
اہل اللہ کی زندگی پر لطف ہوتی ہے
فقراء بھی خواص میں سے ہیں
علماء کی اصل سادگی
علم محیط کا حاصل ہونا محال ہے
اہل اللہ کی برکت
متفرق باتیں
بزرگوں کا فیض وفات کے بعد بھی ہوتا ہے
اہل علم پچیدہ اور مشکل باتیں عوام میں بیان نہ کریں
مطیع پر مصائب کم آتے ہیں
تصرفات علامت کمال نہیں
سب کا عالم بننا صحیح نہیں
مولوی کس کو کہتے ہیں
علماء بھی اہل اللہ کی صحبت اختیا کریں
اہل علم کو سوال کرنے سے مرنا بہتر ہے
ہر مذہبی کام میں علماء سے مشورہ کریں
محقق جواب مصلحت کے موافق دے
علم کا دروازہ علماء محققین ہیں
علماء کے حقوق یہ ہیں کہ ان سے دین کے احکام سیکھیں جائیں
دین اور اہل دین کی خدمت سب کی ذمہ داری ہے
دین سے تعلق بدوں صحبت کے حاصل نہیں ہوتا
ملت کی اصل روح علماء ومشائخ ہیں
حق کے متلاشی کو بتلانا و سمجھانا علماء کی ذمہ داری ہے
دنیا کا سلیقہ بھی اہل اللہ سے سیکھو
تعلق مع اہل اللہ کے فوائد
کشف میں علم محیط نہیں ہوتا
احکام و مسائل کے پوچھنے اور بتانے کے متعلق باتیں
فقہاء کا فرضی مسائل کا ذکر کرنا فائدہ سے خالی نہیں ہے
مسئلہ بتانے میں غایت احتیاط کریں
اہل علم جواب دینے میں سائل کے تابع ہر گزنہ ہو
مسئلہ بتلانے کا ایک آسان طریقہ
اظہار لا علمی کوئی نقص نہیں
لایعنی اشیاء میں وقت ضائع نہ کریں
مسلمانوں کے حقوق
مصیبت زدہ کو دیکھ کر خوش ہونے کے بجائے ان کے لیے دعا کرنی چاہیے
واجب الاحترام لوگوں کے خلاف ناگزیر کاروائی میں احترام کو لازم پکڑے
انسانی حقوق میں کمی کوتاہی حرام ہے
مسلمان کو تکلیف پہنچانے سے گریز کریں
نو مسلموں کے حقوق
نو مسلموں سے پرہیز مت کریں
یتیموں اور مسکینوں کے حقوق
تعارف واہمیت
یتیموں کے حقوق ادا کرنے پر ترغیب
یتیم کا کفالت کرنے والا حضور ﷺ کے قریب
یتیم کی کفالت پہ جنت کا لازمی حاصل ہونا
یتیم کی کفالت کرنے والا گھر بہترین ہے
یتیم پہ شفقت کی وجہ سے دل نرم ہوگا
یتیم کی پرورش کرنے پر جنت کی بشارت
کون سے مساکین کا زیادہ خیال رکھا جائے
یتیموں کے حقوق ادا نہ کرنے پر وعیدیں
یتیم سے بدسلوکی مؤمن کی شان نہیں
یتیم کا مال کھانے پر وعید
یتیم کے مال میں خیانت ممنوع ہے
یتیم کے مال میں تصرف گناہ کبیرہ ہے
متفرق باتیں
یتیم پہ شفقت کرنا
یتیم کے مال کی حفاظت میں کوتاہی حرام ہے، ایک خاص وقت میں اسے سپرد کر دے
یتیم کے مال پہ قبضہ نہ کرے
یتیم بچوں کی نگرانی مرد خود بھی رکھیں صرف عورت پر نا چھوڑیں
یتیم بچے کا زندوں میں شمار ہی نہیں
یتیم قابل تعظیم ہے
یتیم کے مال کو اپنے مال کے ساتھ ملاکر کھانے کا حکم
یتیموں پہ ظلم کے خلاف حکومتی ذمہ داریاں
مسکین کسے کہتے ہیں
مالی خدمت کرنا۔
ان کے کام کرنا۔
دل جوئی کرنا۔
حاجت کو رد نہ کرنا۔
غنی کفیل کا یتیم کے مال کو اپنی ضرورت کے لیے خرچ کرنا جائز نہیں ہے
حاجت مند کفیل کا یتیم کے مال سے لینے کا حکم
یتیموں کے مال میں احتیاط کا حکم
یتیم کے مال میں احتیاط کا مقصد
یتیم پوتے کا نفقہ دادا پر واجب ہے
یتیم پوتے کے لیے وصیت کا حکم
دوستی کے احکام وآداب
تعارف واہمیت
دوستی کے لائق ایک ذات
دوستی اللہ کے احکام کے تابع
مخلص دوستوں کا فقدان
دوستی کی اصل
دوستی کو مضبوط کرنے والی باتیں
محبت اپنے آثار و علامات سے پہچانی جاتی ہے
دوستی کے لائق صرف اللہ تعالی کی ذات ہے
دوستوں سے ملنا بڑی چیز ہے
اللہ کےلیے کی گئی دوستی آخرت میں کام آئے گی
انسان اپنے دوست کے دین پر ہوتا ہے
پاس رہنے والوں میں سے سب سے بہترین لوگ
اسلاف کا نیک ہم نشین کے حصول کےلیے دعا کرنا
دوستی درحقیقت وہی ہے جو اللہ کے لئے ہو
دو متقی دوستوں کا واقعہ
دو گنہگار دوستوں کا واقعہ
بہترین دوستی وہ ہے جس میں ایک دوسرے سے اللہ کےلیے محبت ہو
اللہ کے لیے محبت کرنے والوں کا صلہ
اللہ کی عظمت کے لیے محبت کرنے والے عرش کے سایہ میں
اللہ کے لیے محبت کرنے والے اللہ کے محبوب ہوتے ہیں
اللہ کے یقینی محبوب لوگ
اللہ کی خاطر محبت کرنے والوں کے لیے نور کے منبر
آدمی اسی کے ساتھ ہوگا جس سےمحبت کرے گا
اچھے برے ساتھی کی عمدہ مثال
ایمان کی مضبوط گرہ
محبت والے کو بتا دے
آخرت میں محبوب کا ساتھ
متفرق باتیں
دوستی میں اعتدال
دشمنی میں اعتدال
بری صحبت سے بچنے کی تعلیم
مسلمان دوست کے اوصاف
ہماری دوستی کا حال
دوستی کی وجہ سے گناہ میں مبتلا ہونا
جان ومال عطا کرنا۔
خلاف مزاج امر پر چشم پوشی کرنا۔
خیر خواہی کرنا۔
اپنے بھائی کی عزت کو اپنی عزت پر ترجیح دیں
دوسروں کو ایذا مت پہنچاؤ
دوسروں کی نیند کا خیال کریں
دوستوں کا دل خوش کرنا بھی عبادت ہے
دوستی کس سے کریں اور کس سے بچیں؟
نیک لوگوں سے دوستی کا فائدہ
نیک و سچے لوگوں سے دوستی کریں
اللہ والوں سے تعلق و دوستی
مومن سے دوستی کرنا۔
کفار وو مشرکین سے دوستی مت کرو
دوستی سے پہلے غور کرلینا چاہیے
مؤمنوں کی دوستی پائیدار ہوتی ہے
مؤمن و متقی انسان سے ہی دوستی کریں
کافر سے دوستی
کافر سے دوستی کا وبال
کافر سے دوستی کا اجمالی حکم
کفار سے حسن اخلاق پہ مشتمل نصوص کا خلاصہ
دوسرے شخص یا قوم سے تعلق کے درجات
اول:موالات
دوم:مواسات
ثالث:مدارات
رابع:معاملات
کسی غیر مسلم کو ہمراز دوست بنانا درست نہیں
مالک و ملازم کے حقوق و فرائض
ملازم کے انتخاب کا معیار
ملازم مطلوب کام کا اہل ہو
ملازم امانت دار ہو
قومیت کو بنیاد نہ بنایا جائے
بےجاسفارشات،سیاسی مفادات ،اقرباء پروری کو بنیاد نہ بنائے
تقرری کے وقت ادارہ کا تعارف واضح ہو
ملازمت کی ذمہ داریاں
تحریری معاہدہ
آپسی تعلقات خوشگوار کیسے رکھے جائیں
اخوت وبھائی چارے کے فضائل
باہمی برادرانہ تعلقات
ایک دوسرے کی خوبیوں کو اجاگر کرنا
باہمی مشاورت
پابندی وقت
صبروتحمل کا مظاہرہ
ایک دوسرے کے لیے دعا کرنا
معاہدہ ملازمت کی پاسداری کرنا
ملازم کے فرائض
ذمہ داری کو دیانت کے ساتھ ادا کرنا
کام کی بہتری کے لیے اچھی تجاویز دینا
خلافِ ضابطہ کاموں کی مالک کو اطلاع دینا
ادارتی قواعد و ضوابط کی پابندی کرنا
اشیاء اور اوقات کو ضائع نہ کرنا
کام کے لیے بنائے گئے طریقہ کار کومن و عن اپنانا
نماز کے لیے بقدرِ ضرورت وقت صرف کرنا
سچائی و راست گوئی اختیار کرنا
مالک کے فرائض
طاقت و اہلیت کے مطابق کام لینا
کام کے لیے مطلوب ماحول فراہم کرنا
تنخواہ کا معیار
کام کے دورانیہ کی وضاحت
عمدہ کام کرنے پر تحسین
ملازم کو معاف کرنا۔
عزت و تکریم کا معاملہ کرنا
خوشامد و چاپلوسی سے متاثر ہو کر فیصلہ نہ کرنا
وعدہ کی پاسداری
انصاف پر مبنی قوانین لاگو کرنا
اپنے اختیار کے وقت کسی سے بدسلوکی نہ کرو
اپنے ماتحتوں کو تنبیہ کرو لیکن ظلم وزیادتی نہ کرو
ماتحتوں سے کام لو لیکن طاقت سے زیادہ تکلیف نہ پہنچاؤ
اپنے ماتحتوں کا موقعہ و محل پر ان کا ساتھ دو
ادائیگی تنخواہ میں ٹال مٹول نہ کرنا
پسینہ خشک ہونے سے قبل حق دے دو
ٹال مٹول کرنے والا اللہ کی رحمت سے محروم ہے
مزدوری مکمل ادا نہ کرنے والےکے خلاف رسول اللہ ﷺ مدعی۔
حسن اخلاق کا مظاہرہ کرنا
مشقت نہ ڈالنا حسن اخلاق ہے
حسن اخلاق سے برکت حاصل ہوگی
بداخلاقی سے جنت سے محروم
خادموں کے حقوق
اپنے خدام سےنرمی برتنے کا حکم ہے
مریض کے حقوق
تعارف واہمیت
بعض اسلاف کا علاج نہ کرانا ، حجت نہیں ہے
علاج کی احتیاطیں اور حدود
دوا میں خاصیت بھی حق تعالیٰ ہی کی رکھی ہوئی ہے
معالجہ کی حقیقت یہ ہے کہ سبب کا ازالہ کیا جائے
حضرت ایوب علیہ السلام کا اپنی بیماری کی حق تعالیٰ سے شکایت وہ اظہار بے صبری کی وجہ سے نہ تھا
مرض میں دوا نہ کرنےسے گناہ گار تو نہ ہوگا لیکن افضل دوا کرنا ہی ہے
مریض کے متعلق متفرق باتیں
بیماری کا علاج کرنا اور دوا استعمال کرنا جائز اور مطلوب ہے
شرعا تدابیر حفظ ما تقدم کرنا جائز ہے
علا ج کی اہمیت
علاج کا حکم
مریض کو کھانے پینے پر مجبور نہ کرو
آداب عیادت
عیادت اور بیمار پرسی کا ایک ادب
مریض کی عیادت کی فضیلت
جن سے مریض کوانس نہ ہووہ جب عیادت کے لیے جائیں تو زیادہ نہ بیٹھنا چاہیے
مریض کی عیادت میں تھوڑی دیر ہی بیٹھیں
مریض کو اللہ تعالیٰ کھلا پلا دیتے ہیں
عیادت کے واسطے وہ لوگ جائیں جن سے مریض کو انس ہے
علاج کے طریقے
غذا، دوا یا طبی عمل سے علاج
علاج کے تین طریقے ہیں
جھاڑ پھونک اور تعویذات سے علاج
معذوروں کے حقوق
غیر مسلموں کے حقوق
جانی /مالی تکلیف نہ دینا۔
بد زبانی نہ کرے۔
مصیبت کے وقت مدد کرے
شرعی سزا میں زیادتی نہ کرے۔
اہل کتاب کے متعلق متفرق باتیں
یہود و نصاریٰ کے اہل کتاب کہلانے میں عمل کی شرط
قرآن مجید میں اہل کتاب کا مع ان کےاعمال کے تذکرہ
مطلقاً کفار کے کھانے کی اشیاء کا حکم
اہل کتاب کا ذبیحہ حلال ہے
اہل کتاب کا خلاف شرع ذبیحہ کا حکم
ذمیوں کے حقوق
ذمی کو ستانے پہ آخرت میں مواخذہ
غیر ذمی کفار کے فیصلوں کے متعلق حکم الٰہی
ذمیوں کے ذاتی مذہبی معاملات کے متعلق رہنمائی
اجتماعی ودوسروں کے متعلق ذمیوں کے احکام
کفار کے حقوق
آپﷺکی زندگی میں کفار سے حسن سلوک کی مثالیں
حضرات صحابہ کرام رضی اللہ عنھم اجمعین کا کفار سے حسن سلوک
غلاموں کے حقوق
اسلام میں غلام کو بھی حقوق دیے ہیں
اسلام میں غلاموں سے بھی حسن سلوک کی تعلیم ہے
اسلام میں مسئلہ غلامی کی وضاحت یہ ہے کہ اسلام نے ان کی جان بچائی ہے
جنات اور ان کے متعلق احکام و احوال
جنات کو جلانے والا عذاب کیسے اثر انداز ہو سکتا ہے؟
جنات کو مسخر کرنے کے متعلق شرعی حکم
انبیاء و اسلاف کےلیے تسخیر جنات بطور معجزہ و کرامت تھی
جِن کو مُسَخر کر کے اس سےخدمت لینا حرام ہے۔
شوہر کے حقوق
تعارف و اہمیت
شوہر کی اطاعت پر انعامات
شوہر کی رضا پر جنت میں دخول
شوہر کی اطاعت پر جنت میں جس دروازے سے چاہیے داخل ہو سکتی ہے
اگر سجدہ جائز ہوتا ہو بیوی شوہر کو سجدہ کرتی
اللہ و رسول کے بعد سب سے زیادہ حق خاوند کا ہے
شوہر کو کیسےمنایا جائے
نیک بیویاں شوہر کی اطاعت گزاری ہوتی ہے
بیوی پہ سب سے بڑا حق اس کے شوہر کا ہے
شوہر کی ناراضگی پر وعید
شوہر تمہارے لیے جنت یا جہنم ہے
شوہر کی ناراضگی کی وجہ سے بیوی پر فرشتوں کی لعنت
شوہر کو تکلیف دینے پر حورعین کی بددعا
خاوند کی ناراضگی پہ اللہ تعالیٰ کی ناراضگی
شوہر کی اجازت کے بغیر نفل روزہ نہ رکھنا
شوہر کی تعظیم نہ کرنا سخت بے حیائی ہے
بیوی کی ذمہ داریاں
شوہر کے لیے زینت اختیار کرنا
گھر کی ذمہ داری عورت پہ ہے
خاوند کو ادب سے منع کرنا۔
بیوی کا زینت اختیار کرنا ،مرد کا حق ہے
مرد کے مال کی حفاظت عورت کے ذمہ لازم ہے
شوہر کے مال کی نگہبانی عورتوں کے ذمہ واجب ہے
خاوند کے برابر پیر کا حق نہیں
صفائی اور زینت شوہر کا حق ہے
خدمت
سفر سے واپسی پہ آداب
بیوی کو شوہرکے غصہ پر بھی غصہ نہیں آنا چاہیے
خاوند اگر بیوی کا دوست ہے تو حاکم بھی ہے
شوہر کی اطاعت
نیک و طابع فرماں بیوی کے فضائل
خاوند کی اطاعت نفل اطاعات سے مقدم ہے
خاوند اگر فاسق بھی ہوتب بھی عورت پر اس کی اطاعت واجب ہے
حق زوجیت ادا کرنا
میاں کے دیکھنے پہ اس کو خوش کر دینا
شوہر کے بلانے پہ فوراً حاضر ہو
وہ کام جو بیوی نہیں کرنے چاہیے
زبان درازی نہ کرنا۔
شو ہر کا مال کسی کو نہ دینا
اپنے خاوند کو حقیر نہ سمجھنا۔
خاوند بے نمازی ہو تب بھی اس کی حقارت نہ کرو
نام نہ لینا۔
شوہر کے وہ ھقوق جو اخلاقی لحاظ سے لازم ہوتے ہیں
شوہر کے والدین اور بہن بھائیوں کا احترام
شوہر کے مزاج کی رعایت
زیادہ نان ونفقہ طلب کرنا۔
مردوں کو دیندار بنانا
ضد سے باز رہو
گھر میں موجود سامان میں تہذیب و سلیقہ
اپنے مال میں سے خرچتے ہوئے شوہر سے مشورہ کرنا
شوہر جب غصہ میں ہو تو بیوی آگے سے جواب نہ دے بات کو دبائے
اہل وعیال کی اخروی ودنیاوی خوشحالی کی دعا کرنا
شوہر کی لائی ہوئی چیز پہ خوشی کا اظہار
بیوی کے حقوق
تعارف و اہمیت
بیوی جیسا دنیا میں کوئی دوست نہیں ہوسکتا
بیوی کی بدتمیزی پر صبر کرنے سے بردباری پیدا ہوتی ہے
زوجین کا تعلق سب سے گہرا تعلق ہوتاہے
بیوی بچوں کے حقوق ادا کرنا یہ بھی دین میں شما ر ہے
ازدواجی زندگی کے حقوق کا مقصد ،سکون ہے
کمالِ ایمان کی شرط بیوی کے ساتھ لطف ومحبت
بیوی کے حقوق ادا کرنے پر فضیلت
بیوی کے ساتھ حسن سلوک کا فرمان الٰہی
رسول اللہ ﷺ کا بیویوں کے ساتھ حسن سلوک کے متعلق وصیت
زیادہ خیر کے حامل وہ شوہر ہیں جو بیویوں کے ساتھ اچھے ہو
سب سے بہترین و ہ جو اپنی بیوی کے حق میں اچھا ہے
اہل خانہ پرخرچ کرنا بھی کارِ ثواب
بیوی کے منہ میں لقمہ دینا بھی کارِ ثواب
بیوی سے صحبت کرنا بھی صدقہ
مزاج نہ ملنے کی صورت میں بیوی کو رکھنے پر اجر
بیوی کے حقوق ادا نہ کرنے پر وعید
بیوی کو مارناے پر حضورﷺ کا عتاب
بیوی کے متعلق شوہر سے پوچھ گچھ
کفالت سے اعراض پہ گناہ
شوہر کی ذمہ داریاں
بیوی کی راحت رسانی پر نظر کر کے اس کی بے تمیزی کا تحمل کریں
بیوی کی نرمی سے اصلاح کریں
بیوی کی خطا کو درگزر کرنا چاہیے
بیوی بچوں کی دینی تعلیم کی ذمہ داری بھی شوہر پر عائد ہوتی ہے۔
محارم واقارب سے ملنا۔
کم فہمیوں پر صبر کرنا۔
برداشت کرنا۔
غیر ت میں اعتدال کرنا۔
احکام حیض وغیرہ سیکھ کر سکھانا۔
حقوق میں برابری کرنا۔
بقدر حاجت وطی کرنا۔
گھر دینا۔
شریعت کی تعلیم ہے کہ عورت کو راحت دو
عورت کو پردہ میں رکھنا مرد کی ذمہ داری ہے
بیوی کی رہائش کا ذمہ شوہر پر ہے
بیوی کے الگ رہنے کا مطالبہ اس کا حق ہے
وہ باتیں جو بیوی کی اخروی زندگی کو بہتر بنائیں
مسائل دینیہ سکھلانا۔
عورتوں کو ناپاک کتابوں سے بچانا مرد کی ذمہ داری ہے
بیوی کے دین کا خیال رکھا جائے
اہل خانہ کو جہنم سے بچانا
ایک وقت میں بیوی کی باتیں سننا اس کا حق ہے۔
بیوی کا نفقہ ضروریہ شوہر کے ذمہ ہے
نان ونفقہ ادا کرنا۔
اپنی وسعت کے مطابق بیوی پر خرچ کریں
بیوی کا حق ہے کہ اس کو جیب خرچ بھی دو
خرچ میں اعتدال کرنا۔
نفقہ واجبہ صرف چار چیزیں ہیں
شوہر کے نہ کرنے والے کام
جماع کا راز ظاہر نہ کرنا۔
جدائیگی کی صورت میں زیادہ پریشان نہ ہوں
عزل کرنا۔
طلاق نہ دینا۔
بیوی کو مارنے سے اجتناب کرنا چاہیے
تادیب میں توسط رکھنا۔
چھوڑنا ہو تو اچھی طرح چھوڑیں
نافرمان بیوی کی اصلاح کرنے کے طریقے
مجبوراً عورت کو مارنے کی اجازت
متفرق باتیں
مردوں کے ذمہ عورتوں کے دینی اور دنیوی دونوں حقوق ہیں
بیوی کے نازکو اٹھانا بیوی کا حق ہے
بیوی ہر حالت میں مرد کا ساتھ دیتی ہے
بیوی کی نیند کا خیال کرنا
بیوی سے محبت
میاں بیوی کے جھگڑے کا وبال
بیوی کے بغیر گھر کا انتظام نہیں چل سکتا
بیوی ،اللہ تعالیٰ کی نعمت ہے
بیوی کی بے تمیزی اور بے ادبی کو ناز سمجھو
تعلق والوں سے محبت حق شرعی میں رہتے ہوئے عین سنت ہے
عورت بیشک محکوم ہے لیکن ایک ناز کا تعلق بھی ہے
میاں بیوی کے احکام وآداب
گھر کے متعلق احکام وآداب
گھر میں داخل ہونے سے پہلے پکار یا کھنکار لیں
دروازہ بند کرتے ہوئے بسم اللہ پڑھیں
برتن ڈھکتے ہوئے بسم اللہ کہو
گھر کی چیزوں کوراستے میں نہ رکھو کہ اس سے کسی کو تکلیف پہنچے
اجازت کے متعلق احکام و آداب
اجازت کے متعلق تعارف واہمیت
استئذان کے حکم کا ایک اہم مقصد
چار طرح کے مکانات میں داخل ہوتے وقت اجازت لینے کے حکم کا بیان
استیذان کی حکمتیں اور مصالح مہمہ
بڑی حکمت لوگوں کے آرام میں خلل اندازی اور سکون برباد کرنے سے بچنا ہے
ملاقات کا مقصد تب ہی پورا ہو سکتا جب اجازت لے کر جایا جائے
بلا اجازت جانے سے غیر محرم پہ نظر پڑنے کا سد باب استئذان میں ہے
استئذان میں صاحب بیت کے رازوں کی حفاظت ہے
اجازت کے متعلق احکام وآداب وغیرہ
اگر گھر والا ملاقات کرنے سے انکار کردے تو ملاقاتی کو لوٹ جانا چاہیے
اپنے گھر میں بھی اجازت کے بغیر داخل نہ ہو
کسی کے گھر میں بدوں اجازت کے داخل نہ ہوں
اجازت کے بغیر کسی کے گھر میں قدم نہ رکھیں
بغیر اجازت کے کسی کے گھر میں داخل نہ ہو
بیوی کے اکیلے مکان میں رہتے ہوئےبھی اجازت لینی چاہیے۔
استئذان کا حکم عام ہے جو سب کو شامل ہے
اجازت طلب کرنے کا حکم عورتوں کو بھی ہے
ملاقاتی اور گھر والے کے مابین ایک معتدل حکم
بزرگوں سے اجازت طلب نہ کرنا اور ان کے نکلنے کا انتظار کرنا مستحب ہے
اجازت طلب کرتے وقت یا اس سے پہلے گھر میں مت جھانکو اور دروازہ کے سامنے کھڑے نہ ہوں
مسافر خانوں ،سراؤں اور دیگر وقوف کی عمارتوں میں داخل ہونے کےلیے استئذان ضروری نہیں
مخصوص تین اوقات میں استیذان کا حکم
بغیر اجازت کے مردانہ مجلس خاص میں بھی داخل نہ ہوں
کسی کے گھر میں داخل ہونے سے پہلے تین مرتبہ اجازت طالب کریں
ہنگامی حالات میں استئذان ضروری نہیں
جس کو بلایا جائے اور وہ قاصد کے ساتھ آ جائے تو استئذان کی ضرورت نہیں
استیذان کا مسنون طریقہ
پہلے سلام کرنا چاہیے اس کے بعد اجازت طلب کرنی چاہیے۔
تین بار استئذان کے باوجود اجازت نہ ملنے پر واپس چلا جائے
اجازت لینے والا اپنا نام لے کر اجازت طلب کرے
اجازت طلب کرنے میں اپنے نام کی بجائے’’میں‘‘ کہنا ناپسندیدہ عمل ہے
اجازت طلب کرنے میں تعارف کی بجائے خاموش رہنا برا عمل ہے
دستک دینے کے آداب
استئذان کا طریقہ
پردہ کے احکام و آداب
تعارف واہمیت
ستر کا معنیٰ
پردہ کے فوائد
عورت کے پردہ کرنے میں معاشرے کی بھی خیر ہے
پردہ عورت کے لیے فطری امر ہے
حیا خود پردہ دری سے مانع ہے
بے پردگی کے نقصانات
مرد اور عورت کے ستر کے اعضا
پردہ نسواں کی خاص اہمیت
پردہ کے حکم کا درجہ
حیا عورت کے لیے طبعی امر ہے
حرام اور ناجائز تعلقات کے انسداد کا طریقہ پردہ ہی ہے
محبت کی بقا پردہ کی بقا تک ہے
پردہ کو توڑ کر زنا سے حفاظت کی امید رکھنا محض حماقت ہے
ستر سے زائد احادیث مبارکہ میں پردہ کا حکم آیا ہے
ایمان لانے کے بعد سب سے پہلا فرض ستر چھپانا ہے
فتنہ کے نہ ہونے کی وجہ سےعورتوں کو گھر سے باہر نکلنے کی اجازت تھی
بوجہ فتنہ نبی کریمﷺ کی وفات کے بعد عورتوں کو گھر سے باہر نہ نکلنے کا حکم
عورتوں میں پردہ کی برکت سے قلبی یکسوئی بہت ہوتی ہے
ستر چھپانا بعینہ فرض ہے
عورت کی فطرت اسے پردے میں رہنے پر ابھارتی ہے
پردے کے درجات اور ان کا حکم
پردہ کا پہلا درجہ
فعلی احادیث مبارکہ سے دلائل
قولی احادیث مبارکہ سے دلائل
واقعہ افک سے استدلال
پردہ کا دوسرا درجہ
پردہ کا تیسرا درجہ
پردے کا مقصد
زنا کو روکنے کےلیے شریعت نے پردہ کا حکم نازل کیا
پردہ کا ایک بڑا مقصد،بدکاری کا سد باب یعنی روک تھام کرنا ہے
اجنبیوں سے ستر کے پردہ کا حکم سبب معصیت ہونے کی بنا پر ہے،لہذا خلاف ورزی ہر زمانہ میں حرام ہے
پردے کے متفرق احکام و مسائل
مردوں کو اجنبی عورتوں سے بات کی ضرورت ہو تو پردہ میں رہ کر بات کریں
اکیلے میں بلا ضرورت ستر کھولنا بھی ناجائز ہے
بیاہی ہوئی عورت کی عفت کی نگہبانی کنواری سے زیادہ ہے
پردے کے حکم سے سن رسیدہ عورتیں اور محارم مستثنی ہیں
بعض عورتوں میں کا بالکل خیال نہیں رکھتی ہیں
عورتوں کو پردہ میں رکھ کر بھی صرف دینیات کی تعلیم دینی چاہیے
تعلیم کے لے پردہ توڑنے کی ضرورت نہیں ہے
بے پردہ ہو کر جو تعلیم حاصل ہو اس میں برا اثر ضرور ہوتا ہے
پردہ کرنے کی صورت :گریبان اور سینہ چھپا لیں
عورتیں اگر کسی کام کےلیے باہر نکلیں تو لمبی چادر اوڑھ لیں
بوقت فتنہ عورت کے چہرہ کا پردہ واجب ہے
بے پردگی کے فوائد سے اس کے مضرات بہت زیادہ ہیں
حجاب کے معاملے میں پردے کا حکم
پردہ کے حکم سے عورت کے بعض اعضا کا استثنا
چہرہ اور ہتھیلیاں کے پردہ کے متعلق حکم
عورت کے چہرہ اور ہتھیلیوں کے متعلق حکم کا خلاصہ
بارہ قسم کے لوگوں سے پردہ کا استثنا ہے
بعض مردوں سے پردہ کا استثناء
آٹھ قسم کے مردوں سے پردہ کے حکم سے استثنا
بعض مردوں سے عورت کے پردہ کا استثناء کرنے کے سبب
بیوی کے کسی عضو کا شوہر سے چھپانا لازم نہیں ہے
میاں بیوی کا ایک دوسرے کے اعضا مخصوصہ کا دیکھنا خلاف اولیٰ ہے
نویں:مسلمان عورتوں سے پردہ کااستثنا
کافر عورتوں سے پردہ کے متعلق حکم
دسویں:عورت کی لونڈیاں
گیارہویں:وہ مرد جو مجنون و عورتوں کے احوال و صفات سے ٖغافل ہیں
مخنث سے عورت کو پردہ کرنا لازم ہے
بوڑھے،نامرد اور مقطوع العضو مرد سے عورت کا پردا واجب ہے
بارہویں:نابالغ عورتوں کے احوال سے ناواقف بچے
ہر اجنبی سے پردہ کا اہتمام ضروری ہے
عورتیں پیروں سے بھی پردہ کریں
بوڑھے سے بھی پردہ لازمی ہے
حرائر کے پردہ کو باندیوں کے پردہ سے علیحدہ مقرر کرنے کی وجہ
باہر پھرنے والی عورتوں سے عورت کابھی پردہ ہے
مسلمان عورت کافر عورت سے بھی پردہ کرے
عورت کی آواز کا بھی پردہ ہے
نامحرم عزیزوں سے بھی پردہ کریں
مشترک گھر میں پردہ کا حکم
عورت کو غیر مردوں سے روکھا برتاؤ رکھنا چاہیے
عورتوں کے کلام کا معقول طریقہ سخت گوئی ہے
غیر محرم رشتہ داروں سے بھی پردہ ہے
عورتیں غیر مردوں سے نرم لہجہ میں گفتگو مت کریں
عورتیں کپڑا شریعت کے موافق پہنے یہ بھی پردہ میں داخل ہے
زیور کی آواز غیر محرموں کو سنانا جائز نہیں
عورت کا خوشبو لگا کر باہر نکلنا ممنوع ہے
خوبصورت ودلکش برقع پہن کر نکلنا ممنوع و ناجائز ہے
بہت بوڑھی عورت کو پردے کا استثناء
اجنبی عورت سے بوقت ضرورت بات کرنا جائز ہے
عورتوں کی زینت کی اشیاء دیکھنا جائز ہے
گھر کے مردوں کو چاہیےکہ وہ اپنی گھر کی عورتوں کو پردہ پر تنبیہ کریں
جو نامحرم عورتیں مرد سے پردہ نہ کریں مرد خود ان سے چھپا کریں
عفت نہایت قابل اہتمام چیز ہے
عورتوں کو دنیوی تعلیم مختصر ہونی چاہیے
کیا عورت کا غیر محرم مرد کو دیکھنا جائز ہے؟
جمہور کے نزدیک غیر محرم کو مطلقاً دیکھنا حرام ہے
بعض فقہاء کے نزدیک عورت کا غیر محرم کو بغیر شہوت دیکھنا جائز ہے
عورت کی آواز ستر نہیں ہے،البتہ احتیاط ضروری ہے
قراربیوت عورتوں پر واجب ہے ،البتہ مواقع ضرورت اس سے مستثنیٰ ہیں
عورت کےلیے ضرورت طبعیہ و شرعیہ کےلیے گھر سے نکلنے کے جواز کی شرط
عورت کےلیے اصل حکم یہی ہے کہ وہ گھر سے باہر نہ نکلے
نکاح کے آداب و احکام
نکاح کا تعارف واہمیت
ازدواجی زندگی کا مقصد سکون ہے جس کے لئے باہمی الفت و محبت اور رحمت ضروری ہے
نکاح سے اعراض پر مذمت
نکاح نہ کرنے کی وعید ات کا محمل ابتلاء معصیت ہے۔
نکاح کے مشروع و جائز کرنے میں اصل حکمت انسان کے خواہشات کی رعایت کرنا ہے۔
نکاح میں نیت یہ ہونی چاہیے کہ عفت محفوظ رہے اس سے نکاح بھی عبادت ہوجاوے گا
نکاح کرنے کے فوائد
نکاح پاکدامنی کا ذریعہ ہے
نکاح سے غنا حاصل ہوتا ہے
نکاح کرنے سے غنی اور ثروت کی نعمت ملے گی
نصف ایمان
نکاح حیا کی حفاظت کے لیے ہے
نکاح گناہوں سے حفاظت کا ذریعہ ہے
نکاح میں تاخیر کے مفاسد
بیٹے کی شادی کی تاخیر کا گناہ
لڑکی کے بالغ ہونے پہ نکاح نہ کرنے پہ گناہ
جہیز کی تیاری
اچھا رشتہ نہ ملنے کا عذر
نکاح کی حیثیت
نکاح فرض ہے
نکاح واجب ہے
نکاح سنت ہے
نکاح حرام ہے
نکاح مکروہ تحریمی ہے
نکاح مباح ہے
منکوحہ کی صفات
خوش اخلاقی
حسن و جمال
مہر کم ہونا
زیادہ بچے پیدا کرنے والی ہو
کنواری ہونا
حسب نسب والی ہو
دینداری
دینداری کو سب پہ فوقیت
نیک عورت کی صفات
منگنی کے متعلق مسائل
منگنی کی شرعی حیثیت
منگنی کی حقیقت وعدہ ہے
منگیتر کو ایک مرتبہ دیکھنے کی اجازت ہے۔
منگیتر کو نکاح سے قبل دیکھنے کی گنجائش ہے
مخطوبہ کو دیکھنے سے کیا مراد ہے
بااخلاق بندے کی منگنی کو واپس نہ موڑنے کا مشورہ رسولﷺ
ضرورت اور مجبوری کی وجہ سے منگنی ٹورنے کی اجازت ہے
منگنی ٹورنے کے بعد لڑکے یا لڑکی والوں کی جو چیز موجود ہو اس کو واپس کرنا چاہیے۔
جہیز کے متعلق مسائل
حضور ﷺ نے جہیز دیا
باپ بیٹی کو نکاح کو موقع پر ضرورت کی اشیاء دے سکتا ہے
سامان جہیز لڑکی کی ملک ہے
زیورات کا حکم
داماد کے لیے ہدیہ
لڑکے کا سسرال سے سامان کا مطالبہ
بیٹی کو جہیز میں وہ جیز دین جو لڑکی کہ کچھ کام بھی آوے
جہیز دینے سے وراثت ختم نہیں ہوتی
جہیز میں سامان کی بجائے نقدی زیادہ مناسب ہے
نکاح صحیح ہونے کی شرائط
ایجاب وقبول
گواہوں کا موجود ہونا
نکاح کفوء میں ہو
دین داری میں برابری
نسب میں برابری
مسلمان ہونے میں برابری
مال میں برابری
پیشہ میں برابری
دینی کفو لازم ہے
دینی مصالح کی خاطر خاندانی کفو چھوڑ دینا مطلوب و محمود ہے
حضرت زید اور زینب کے رشتہ میں نبی کریمﷺنے دینی مصلحت کو نسبی کفو پر ترجیح دی
کفاءت کی مشروعیت اور اس حکم کا مقصد انتظامی معاملات میں درستگی و ہم آہنگی ہے
بغیر تقویٰ خاندانی شرافت کی کوئی حیثیت نہیں
لڑکی کے کفو میں نکاح کرنے کی تاکید
سنن و مستحبات نکاح
نکاح کا خطبہ پڑھنا
خطبہ نکاح
نکاح کی تقریب مسجد میں کرنا
نکاح کا اعلان کرنا
جمعہ والے دن نکاح کرنا
گواہوں کا عادل ہونا
نکاح کے بعد چھوہارے تقسیم کرنا
نکاح کوئی نیک و باشرع آدمی پڑھائے
مبارکبادی کی دعا دینا
ولی اور اجازت کے متعلق مسائل
تعارف واہمیت
ولی سے مراد کیا ہے
ولی کون ہوں گے؟
متفرق احکام
ولی کا اختیار بالغ ہونے سے قبل ہے
لڑکی کا نکاح والدین و اولیاء کے ذریعہ کرانا مسنون ہے
ولی کے علاوہ کسی اور نے نکاح کرایا
سئ الاختیار ولی کے کرائے ہوئے نکاح کا حکم
بالغہ لڑکی نے اپنا نکاح اگر کفو میں خود کر لیا تو منعقد ہو جائے گا۔
بالغہ لڑکی کی رضامندی ضروری ہے
باکرہ(کنواری) عورت کی رضامندی کی صورت
ولی کے علاوہ کوئی ا ور جازت لے تو خاموشی رضامندی شمار نہیں ہو گی۔
سنت یہی ہے کہ لڑکی کا نکاح ولی کرائیں
لڑکی کے ولی کا نکاح کی پیش کش کرنا انبیاء کرام و صحابہ کرام کا عمل وسنت ہے
بغیر ولی کے واسطہ سے نکاح کرنا خلاف سنت ہے
ثیبہ کی اجازت کے لیے صراحت ضروری ہے
حق مہر کے متعلق مسائل
تعارف واہمیت
مہر سے کیا مراد ہے
بابرکت نکاح کونسا ہے۔
مہر فاطمی کی وضاحت
متفرق احکام
مہر خالص عورت کا حق ہے
مہر کب لازم ہوتا ہے
مہر ادا کرتے ہوئے صریحا اس کی وضاحت کریں
مہر کی کم از کم مقدار
مہر کی زیادہ سے زیادہ مقدار
مہر مثل سے کیا مراد ہے
مہر مثل میں کن عورتوں کا اعتبار ہے
خلوت سے قبل بیوی یا شوہر کا نتقال ہو جائے
اگر مہر مقرر نہ ہو اور کسی ایک کا انتقال ہو جائے
مہر معاف کروانا
شوہر کو مہر ہدیہ کرنا
مہر وصول کرنے کی خاطر شوہر کو قدرت نہ دینا
مہر ادا کرنے کے بعد اپنے پاس رہنے پہ مجبور کرنا
غلطی سے ہمبستری پہ مہر مثل
کیا خدمت کو مہر مقرر کرنا درست ہے؟
بیوی کا مہر نقد دینا سنت رسول ﷺ ہے
نکاح میں مہر کی نفی کرنے سے مہر ختم نہیں ہوتا بلکہ مہر مثل لازم ہوتا ہے
عورت اگر اپنا مہر معاف کردے تو اگرچہ یہ جائز ہے مگر مرد کو اس پر احسان کرنا چاہیےاور مہر ادا کردینا چاہیے
ولیمہ کے متعلق مسائل
تعارف واہمیت
ولیمہ کے فضائل
ولیمہ کا مطلب
بدترین ولیمہ
ولیمہ اچھا بھی ہوتا ہے اور برا بھی
متفرق احکام
ولیمہ کی شرعی حیثیت
ولیمہ کا مسنون وقت
ولیمہ کتنے دن تک کر سکتے؟
ولیمہ کی دعوت قبول کرنی چاہیے
نکاح کی دعوت میں ضرور شرکت کریں
جس دعوت میں غیر شرعی امور ہوں
دعوت گاہ میں پہنچ کر غیر شرعی امور معلوم ہو۔
لڑکی والوں کی طرف سے ولیمہ مسنون نہیں
میزبان کی اجازت کے بغیر کسی کو لے جانا
مسنون ولیمہ
تعدد ازدواج
بیک وقت چار سے زائد نکاح کرنے کا حکم
بیویوں کے مابین عدل نہ کرنے پر وعید
تعدد ازواج کے متعلق اسلام کا مزاج عدل
بیویوں میں مساوات و عدل کن امور میں ہے؟
بیویوں کے مابین قلبی رویہ کے متعلق رہنمائی
تعدد ازواج میں اعتدال کی تعلیم ہے
نکاح ثانی کو بر اسمجھنا قابل افسوس ہے
ایک سے زیادہ نکاح کی ضرورت ہو نے کے باوجود ایک پر اکتفاء کر لینا یہ مجاہدہ ہے
شادی و نکاح کے متعلق بعض قبیح رسومات
منگنی کا صحیح طریقہ
منگنی کی رسم اور دعوت
شادی بیاہ کے لیے مہینوں کو منحوس سمجھنا
مہندی کی رسم
دولہا کے لیے مہندی کی رسم
ابٹن لگانا
گانا بجانا
تصویر کشی کرنا
تصویر کشی کی مذمت
نیوتہ کا اہتمام
فضول خرچی
منہ دکھائی کی رسم
بے پردگی
دلہے کو سہرا باندھنا
فضول خرچی کی مذمت
نوٹوں کا ہار پہنانا
شادی کے موقع پر فائرنگ
بارات کا کھانا
نکاح میں غیر شرعی رسوم
شادی بیاہ میں فضول خرچی سے مراد تفاخر ہوتا ہے
شادی بیاہ میں کی جانے والی فضول رسومات حرام ہیں
شادیوں میں اختصار سے رقم خرچ کرنی چاہیے
نیوتہ کا حکم اور اس کی قباحت کا بیان
نیوتہ کی رسم ایسی بری ہے کہ اس کا معاف ہونا بھی مشکل ہے
آداب مباشرت
تعارف واہمیت
ایک دوسرے کےلیے راحت و سکون کا باعث بننا
خلافِ وضعِ فطرت عمل کی ممانعت
شب زفاف کے آداب
انزال کے وقت کی دعا
فوراً جماع کی طرف نہ جائے
انزال ہونے پہ فوراً جدا نہ ہو
جماع کرنے کا صحیح وقت
صحبت کرنے میں نیت کیا ہو
سکون و نشاط کا باعث کون سا جماع ہے
ترک جماع کی ممانعت
دلہن کے گھر میں آنے کی دعا
متفرق احکام
مکمل برہنہ نہ ہوں
حالت حیض و نفاس میں جماع کی ممانعت
حالت حیض میں بیوی کے ساتھ لیٹنا درست ہے
حیض کے بعد جب جماع کی اجازت ہے
خلوت کی باتیں لوگوں کو بیان نہ کریں
فراغت کے بعد کا عمل
صحبت کے وقت شرمگاہ کو مت دیکھے
دوبارہ مجامعت کے لیے غسل کرنا بہتر ہے
بیماری کی حالت میں صحبت نہ کرے
اجنبی عورت پہ نظر کی وجہ سے بیوی سے صحبت کر لینی چاہیے
حالت حمل و رضاعت میں صحبت کی اجازت
صحبت کےلیے ممنوع راتیں
دو ہم جنسوں کا ایک بستر پہ سونا ممنوع
کثر ت جماع کی ممانعت
زیادہ عرصہ بیوی سے جدا نہ رہے
جماع کے متعلق بعض ضروری مسائل
بیمار بیوی سے جماع سے نقصان کا ندیشہ نہ ہو
بیمار بیوی سے جماع نہ کرے
دوران جماع نامحرم کا تصور کرنا گناہ ہے
حالت حیض میں عورت مرد کو قدرت نہ دے
ایام آنے اور ختم ہونے کے متعلق شوہر کو خبر کرے
شوہر کے لیے بیوی کا جسم دیکھنا جائز ہے
حالت احرام میں جماع کرنا درست نہیں ہے
مباشرت کے بعد غسل کرکے سونا افضل ہے
اللہ کے نام کنندہ والی انگوٹھی مباشرت کے وقت نکال دینی چاہیے
عزل کا حکم
مانع حمل ادویات کا استعمال
نرودھ(ایف ایل) کا استعمال
بیوی کو برہنہ دیکھنے سے اولاد کے اخلاق پر اثر پڑتا ہے
اسقاط حمل کی صورتیں و حکم
قطع نسل
منع حمل
منع حمل کی صورت (1)
منع حمل کی صورت(2)
منع حمل کی صورت(3)
منع حمل کی صورت(4)
چار ماہ سے پہلے پہلے اگر بچہ یا حاملہ کو خطرہ ہو تو گرا سکتے ہیں
چار ماہ کا حمل ہونے کے بعد گرانا درست نہیں ہے
نکاح کے متعلق جدید مسائل
عدالتی نکاح(کورٹ میرج ) کا حکم
فون پہ نکاح نہیں ہوتا
نکاح کے متعلق متفرق باتیں
خاوند کے بغیر عورت مسکین ہے
مستحب و افضل ہے کہ نکاح کسی کے واسطہ سے کیا جائے
نکاح کی مصلحت یہ ہے کہ انسان کے بے حیائی والے عیب کو چھپانا ہے
نکاح سے پہلے لڑکے کا ایمان بھی دیکھ لیں
مسلم نکاح میں خدا کے احکام کی پابندی ہونی چاہیے نہ کہ کفار کی رسوم کی
نکاح کے احکام نرم ہیں
نکاح میں افراط اور تفریط دونوں سے منع کیاگیا ہے
نکاح کے مشروع کرنے کا ایک سبب
نکاح طریقہ سنت ہے مروجہ شادی کفار کی رسم
نکاح سے ایک نئی زندگی شروع ہوتی ہے
نکاح سے قبل اچھی طرح چھان بین کرنا
کثرت وقاع میں ہر شخص کو اپنی قوت کا اندازہ کر لینا چاہیے
تحریری نکاح اس وقت ہو گا جب فریقن اور گواہ سن لیں
لڑکی کی عمر لڑکے سے قدرے کم ہو
پیر کی بیٹی سے نکاح کرنا جائز ہے
نکاح میں لڑکا اور لڑکی کی عمر میں تناسب ہونا چاہیے
شادی میں جلدی کرنی چاہیے
گونگے کے نکاح کا طریقہ
باپ کے اختیار میں نکاح جوڑنے کا اختیار ہے توڑنے کا نہیں
جوان عورت کو اپنا نکاح کرنے کا اختیار ہے جبکہ کفو میں کرے
حاکم مسلم کے فسخ کرنے سے نکاح فسخ ہوگا
نکاح مسنون ہے اور رسوم کو اس کا جز قرار نہیں دیا
بیوہ کا نکاح زبان سے اجازت کے بغیر جائز نہیں
مسلمان عوت سے نکاح کے واسطے مرد کا مسلمان ہونا شرط ہے
موجودہ زمانہ میں نکاح سے پہلے یہ دیکھ لیں کہ داماد مسلمان ہے یا کافر؟
نکاح کا اصل موضوع لہ سکون قلب ہے
نکاح کے معاملات تعلق مع اللہ کے بعض معاملات کے نظائر ہیں
دو گواہوں کے سامنے ایجاب و قبول سے نکاح ہوجاتا ہے
شادی و نکاح کا اصل مقصد نسل انسانی کی بقاء ہے
حالت اعتدال میں نکاح کرنے یا کرنے کے متعلق معتدل حکم
غلاموں ولونڈیوں کے آقا ان کے نکاح میں رکاوٹ نہ ڈالیں
نکاح سے مال و ثروت کا ملنا نیت نکاح پر موقوف ہے
استطاعت رکھنے والے غلاموں ولونڈیوں کا نکاح کرانے کا حکم
زوجین کے درمیان عمر کے تناسب کی رعایت بہتر ہے
نکاح پر استطاعت نہ رکھنے والے صبر کریں یہاں تک اللہ استطاعت فرمادے
محرم میں نکاح و شادی کو ناگوار اور مکروہ سمجھنا بالکل غلط ہے
عورت کا مرد کےلیے باعث سکون ہونا فقط شرعی نکاح سے ممکن ہے
طلا ق کی نیت سے نکاح کرنا معصیت ہے
نکاح میں لفظ قبول سے عورت کے ساتھ ساتھ نان ونفقہ بھی قبول ہوجاتاہے
محرمات کا بیان
محرم اور غیر محرم
نسبی قرابت
رضاعت
حرمت مصاہرت
منکوحۃ الغیر
جمع بین الاختین
تعداد سے زائد نہ ہو
باپ کی منکوحہ سے نکاح حرام
ماں سے نکاح حرام ہے
بیٹیوں سے نکاح حرام ہے
بہن سے نکاح حرام ہے
پھوپھی سے نکاح حرام ہے
خالہ سے نکاح حرام ہے
بھتیجیوں سے نکاح حرام
بھانجیوں سے نکاح حرام ہے
رضاعت محرمہ
مدت رضاعت
مدت رضاعت کے بعد دودھ پلانا
مخلوط دودھ کا حکم
دو عورتوں کا مخلوط دودھ
کنواری عورت کے دودھ سے حرمت
مردہ عورت کے دودھ سے حرمت
مرد کے دودھ سے حرمت
حرمت رضاعت کے ثبوت کے لیے گواہی
انجکشن سے حرمت کا حکم
بیوی کا دودھ پینے سے حرمت کا حکم
ربیبہ سے نکاح
بہو سے نکاح حرام ہے
دو بہنوں کو اکٹھے رکھنا
منکوحۃ الغیر سے نکاح کا حکم
چار سے زیادہ بیک وقت نکاح میں رکھنا حرام
مزنیہ سے نکاح کرنا
سالی سے زنا سے بیوی حرام نہیں ہوتی
مزنیہ کی بیٹی سے نکاح حرام ہے
مزنیہ کی ماں سے نکاح حرام ہے
زنا سے حرمت مصاہرت
جو رشتے نسب سے حرام ہیں ،ان کا رضاعت کے اعتبار سے حکم
رضاعی بہن کی ماں اور بہن سے نکاح کا حکم
رضاعت کے دعویٰ کا حکم
فروعات کی بیویوں سے نکاح کا حکم
باندی سے نکاح کے احکام
باندی سے نکاح کا حکم
باندی سے نکاح کی شرائط و آداب
شرعی غلام و باندی کون ہیں ؟
نکاح کے بعد ماں باپ سے الگ مکان میں رہنا مناسب ہے
نکاح مؤقت
نکاح مؤقت حرام ہے
متعہ
متعہ اصطلاحی کی تعریف
حرمت متعہ پر احادیث
اہل کتاب سے نکاح کرنا
فقط نام کے اہل کتاب سے نکاح کرنا
حضورﷺ کو حقوق نسواں کا خاص اہتمام تھا
اسلام میں عورتوں کی بہت رعایت کی گئی ہے
زیادہ عمر والا اگر کمسن لڑکی سے شادی کرے تو اس کی طبیعت کی رعایت رکھے کھیل کود کی نہ صرف قولاً بلکہ عملاً اجازت دے
عورت کی اچھائیوں کی طرف نظر رکھو
خوف خدا کے بغیر میاں بیوی ایک دوسرے کے حقوق ادا نہیں کر سکتے
بہو کا حق دے کر اس کو اس کے ماں با پ کے سپرد کردو
غیر مسلم و گمراہ فرقوں سے نکاح کا حکم
یہودی و عیسائی عورت سے نکاح
ہندو عورت سے نکاح کا حکم
غیر مسلم مرد سے نکاح کا حکم
قادیانی سے نکاح کا حکم
مرتد سے نکاح کا حکم
شیعہ عورت سے نکاح کا حکم
شیعہ مرد سے نکاح کا حکم
غیر مقلد سے نکاح کا حکم
غیر مسلم کا قبول اسلام کے بعد نکاح کا حکم
جنیہ سے نکاح جائز نہیں
خنثیٰ کے نکاح کا حکم
کفریہ عقائد والے سے مسلم عورت کا نکاح
مشرک سے مسلمان کا نکاح جائز نہیں
نفقہ کا بیان۔
نفقہ کی تعریف۔
بیوی اگر بغیر اجازت میکہ چلی جائے تو نفقہ ساقط ہوجاتا ہے
نافرمان بیوی کا نفقہ شوہر پر لازم نہیں ہے
حمل و رضاعت کے احکام
رضاعت کی تعریف۔
رضاعت کا ثبوت کیسے ہو گا۔
ماں کے ذمہ دودھ پلانا واجب ہے
یتیم کی رضاعت کی ذمہ داری
مرتضعہ(دودھ پلانے والی)کے احکام
مرضعہ کے نفقہ کی مقدار
ماں[مطلقہ]عدت کے بعد معاوضہ طلب کرنا
مدت رضاعت
مخصوص حالات میں مدت رضاعت
بچہ کو زیادہ سے زیادہ کب تک دودھ پلانا درست ہے۔
دودھ پلانے والی کا خرچہ والد کے ذمہ ہے
طلاق کے احکام
تعارف واہمیت
طلاق کی تعریف
طلاق کی حیثیت
بیوی کو چھوڑنے پر مہر یا مال طلب نہ کرو
مہر اور صحبت کے اعتبار سے طلاق کی اقسام
طلاق دینے کی مذمت۔
خلع کا معنی و مفہوم
حیض
طہر
منکوحہ
مدخولہ
غیر مدخولہ
عدت
رجعت
حلالہ
مطلقہ
مطلقہ رجعیہ
مطلقہ بائنہ صغریٰ
مطلقہ بائنہ کبریٰ
نکاح طلاق کو ہنسی مذاق نہ بناؤ
ارکان طلاق
طلاق دینے کی شرائط
باعتبار الفاظ طلاق کی قسمیں
طلاق صریح
طلاق کنایہ
طلاق رجعی
طلاق بائن
طلاق مغلظہ
طلاق کے آداب
طلاق احسن
طلاق حسن
طلاق بدعت
طلاق دینے کی شرعی حیثیت
طلاق واجب
طلاق مستحب
طلاق ناجائزو حرام
طلاق مکروہ
طلاق دینے کے آلات
الفاظ
زبردستی طلاق دینے سے طلاق واقع ہو جاتی ہے
تحریر
زبردستی طلاق کی تحریر پر دستخط کرنے طلاق واقع نہیں ہوتی
اشارہ
طلاق صریح کے احکام
لفظ طلاق و دیگر صریح الفاظ
طلاق صریح میں نیت ضروری نہیں ہے
مدخولہ کو دوطلاق صریح کے بعد رجوع کا اختیار رہتا ہے
غیر مدخولہ کو طلاق صریح کے رجوع کا اختیار ختم ہو جاتا ہے
عدت کے بعد طلاق صریح دینے طلاق واقع نہیں ہوتی
قبل الدخول اور بعد الدخول طلاق دینے میں زوجین کے اختلاف کی صورت میں زوجہ کے قول کا اعتبار کیا جائے گا
اصل طلاق رجعی ہے
طلاق کنایہ کے احکام
الفاظ کنایہ
الفاظ کنایہ کی چند مثالیں
الفاظ کنایہ کا حکم
مطلقاً الفاظ کنایہ بولنے کا حکم
مطالبہ طلاق یا مذاکرہ طلاق کے وقت الفاظ کنایہ کا حکم
بیوی کو ایک، دو ، تین کہنا۔
طلاق نامہ پر طلاق تحریر کرنا۔
حواس باختہ اور مدہوش ہونے کی حالت میں طلاق دینا۔
کلما کے الفاظ کا مطلب جاننا۔
کلما کے ساتھ قسم اٹھانا۔
صرف لفظ کلما کا تلفظ کر کے قسم اٹھانا۔
طلاق کی تین اقسام
طلاق رجعی
طلاق رجعی کے مواقع
طلاق رجعی سے رجوع کا طریقہ
طلاق بائن کی تعریف۔
کنایہ الفاظ سے طلاق دینا۔
طلاق مغلظہ
طلاق مغلظہ کے مواقع
آپ ﷺ نے تین طلاقوں کو نافذ فرمایا
طلاق کا ممنوع طریقہ
حیض میں طلاق دینا ناپسندیدہ ہے
حیض میں طلاق واقع ہو جاتی
یکبارگی تین طلاق دینے کی مذمت۔
یکبارگی تین طلاقیں دینا
یکبارگی تین طلاقیں دینے سے تین ہی واقع ہوں گی
طلاق معلق کے مسائل
طلاق کو عورت کے کسی کام کے ساتھ معلق کرنا۔
طلاق کو کسی شرط کے ساتھ معلق کرنا۔
طلاق کو عورت کے نکاح کے ساتھ معلق کرنا۔
تین طلاقوں کو بیوی کے کسی کام کرنے پر معلق کرنا۔
تین طلاقوں سے بچنے کی تدبیر۔
طلاق تفویض کے مسائل
تفویض طلاق کب صحیح ہو گی۔
عورت کا اپنے آپ کو طلاق دینا۔
مرتے دم تک اختیار کا ملنا۔
طلاق کو کسی کام کے ساتھ مشروط کرنا۔
طلاق بائن کا اختیار دینا۔
اختیار دینے میں لفظ طلاق کا استعمال نہ کرنا۔
مفلسی کی حالت میں بیوی کو طلاق کا اختیار دینا مستحب ہے
بعض فقہاء کا مفلسی کی حالت میں طلاق کے اختیار سپرد کرنے کے وجوب کا قول اختیار کرنا
نشہ کی حالت میں طلاق کے مسائل
جائز نشہ کی حالت میں طلاق دینا۔
شراب کے نشہ میں طلاق دینا۔
مجذوب کا طلاق دینا
غصہ کی حالت میں طلاق دینے کے مسائل
غصہ کی طلاق مجنون کے حکم میں ہے۔
غصہ کی حالت میں طلاق دینا۔
شدید غصہ کی حالت میں طلاق دینا۔
نابالغ کی طلاق میں مسائل
نابالغ خود طلاق نہیں دے سکتا
نابالغ بچے کا ولی طلاق نہیں دے سکتا
مراہق کی تعریف۔
مراہق کا طلاق دینا۔
متغیر الفاظ سے طلاق دینے کے متعلق مسائل
بیوی کو لفظ "طاق " کہنا۔
ان شاء اللہ کے ساتھ طلاق کو معلق کرنا۔
طلاق کے ساتھ ان شاء اللہ کہنا۔
تیسری طلاق کے ساتھ ان شاء اللہ کہنا۔
طلاق دیتے وقت آہستہ آواز میں ان شاء اللہ کہنا۔
عدت کے متعلق احکام
عورت پر ظلم نہ کیجئے۔
قبل الدخول میں عدت نہیں ہوتی۔
خلوت فاسدہ میں عدت ہو گی؟
خلع کی عدت کتنے ایام ہے۔
عورت کا عدت اپنے با پ کے گھر میں گزارنا۔
عدت کے ایام میں شادی کی تقریب میں شرکت کرنا۔
ایام عدت میں کن چیزوں کے اہتمام کی ضرورت ہے۔
عدت کی ابتداء کب سے ہوتی ہے۔
رخصتی کے وقت متعہ دے دو
طلاق کو باہمی دشمنی کی وجہ نہ بنائیں
مطلقہ کے مابقیہ حقوق واجبہ ادا کرے
بعض مسائل عدت
بعد از عدت مسائل و احکام
خلوت صحیحہ نہ ہونے کی صورت میں طلاق کی کوئی عدت نہیں ہے
رجعت کا بیان۔
رجعت کی تعریف
رجعت کا ثبوت۔
شوہر کا رجعت کرتے ہوئے بیوی کو مطلع کرنا بہتر ہے۔
شوہر کو رجوع کرنے کا اختیار کب تک رہتا ہے
متفرق مسائل
طلاق کس صورت میں دی جائے
طلاق دینے اور رجعت کا اختیار شوہر کو ہے
تیسیر طلاق کے بعد عورت ہاتھ سے نکل جاتی ہے۔
طلاق میں جلد ی نہ کرے۔
طلاق طہر میں اور ایک دینی چاہیے۔
والدین کے حکم سے طلاق دینا۔
بے عمل بیوی کو طلاق دینا۔
بے اختیار لفظ طلاق زبان سے نکل گیا
گالی کے طور پر "طلاقن "کہنا۔
عربی الفاظ کے ساتھ طلاق دینا جبکہ وہ اس معانی کو نہیں جانتا۔
طلاق دینے کا دعدہ کرنا۔
نیند کی حالت میں طلاق دینا۔
عقلمند بچے کا طلاق دینا۔
مجنون اور معتوہ کا طلاق دینا
طلاق دئیے جانے پر مجبور کئے جانے والے کی طلاق
مذاق میں طلاق دینا۔
ایلا ء کی تعریف۔
ایلاء کی صورت میں طلاق کا حکم
طلاق دیتے ہوئے متصلا ان شاء اللہ کہنا
نیم خوابی کی حالت میں طلاق دینا۔
طلاق یافتہ بیٹی پرخرچ کرنا افضل ترین صدقہ
طلاق کے وقت عورت کے حقوق مالیہ واجبہ بخوشی ادا کریں
خلع کا بیان
خلع کی مشروعیت
طلاق بالمال
خلع لینا کب درست ہے۔
عورت کے مطالبہ پر طلاق کاہونا۔
مال کے عوض دی جانے والی طلاق بائن ہوتی ہے
خلع میں قبول اسی مجلس میں ہو نا لازمی ہے
میاں بیوی کی رضامندی خلع میں ضروری ہے۔
خلع میں مال [مہر] کی واپسی جب شوہر کی طرف سے ظلم ہو حرام ہے
ظہار کا بیان
ظہار کے صریح الفاظ۔
ظہار کے الفاظ کنایہ
ظہار کا حکم
بیوی کو بیٹی یا بہن کہنا۔
ایلاء کا بیان
مدت کے گزر نے کے بعد طلاق کا واقع ہونا۔
ایلاکی مدت گزرنے کے بعد عورت دوسرانکا ح کب کر سکتی ہے۔
عائلی زندگی کے آداب و احکام
خواتین کی تعلیم و تربیت کااسلم طریقہ
مستورات کی اصلاح سے ہی بچوں کی تربیت عمدہ ہوتی ہے
عورتوں کا آپس میں بھی ملنا جلنا کم ہونا چاہیے
عورتوں کے ناول پڑھنے سے اخلاق خراب ہوتے ہیں
چھوٹے بچوں کی تعلیم و تربیت ماؤں کے ذمہ ہے
اولاد کی تربیت پر بھی والدین کو ثواب ملتا ہے
اولاد کو اپنے والدین کی تربیت اور خدمت پر شکرگزار ہونا چاہیے
ادائے حقوق نہایت ضروری ہے
ایسے حقوق جن کو کوئی نا جانتا ہوان کا مطالبہ حق تعالیٰ فرمائیں گے
زندگی کا لطف جانبین کے حقوق ادا کرنے میں ہے
اضطراری نقص کی فکر فضول ہے
اختیاری نقص کی اصلاح کی فکر واجب ہے
عورتوں میں تین شرور کی اصلاح واجب ہے
عورتوں کی اصلاح کے دو طریقےہو سکتے ہیں
میاں بیوی کے املاک ممتاز ہونا معاملہ کی صفائی ہے
عورتوں کی بد زبانی تمام بگاڑ کی جڑ ہے
عورتوں کی بد زبانی کی وجہ تعلیم سے دوری ہے
شریعت نے مردوں اور عورتوں میں مکمل مساوات نہیں دی
چھوٹے کو بڑے کا اور ناقص کو کامل کا تابع ہو کر رہنا چاہیے
عورتیں اپنے شوہر کے لیے خیر کثیر کا سبب ہیں
عورتوں کو حقیر و ذلیل نہ سمجھا جائے
مردوں کو عورتوں کے معاملہ میں خدا سے ڈرنا چاہیے
مرداپنے اہل وعیال کی اصلاح کے ذمہ دار ہیں
عورتوں کی مذہبی تعلیم دیں خلاف عمل کرنےپر ان کو روکو
عورتوں کی تعلیم کا ایک طریقہ
مستورات کو گھر میں کوئی مستند کتاب پڑھ کر سنائیں
گھر کے کام کاج کو عیب نہ سمجھو
لعان کا بیان
تعارف واہمیت
لعان کا لغوی اور شرعی معنیٰ
لعان کب لازم ہوتا ہے؟
لعان کا اثر احکام دنیا و اخروی میں
لعان کے حکم میں حکمت
لعان کا طریقہ
لعان کی صورت میں مرد کی پانچ بار قسم و شھادت دے
مرد کے قسم کھانے کی صورت میں عورت سے پانچ بار قسم لی جائے گی
لعان کا حکم
لعان سے میاں بیوی میں حرمت ابدی لازم ہوگی البتہ طلاق یا تفریق قاضی لازم ہے
لعان کے بعد والے حمل سے پیدا ہونے والے بچے کا حکم
لعان کے بعد عورت کو زانیہ اور بچہ کو ولد الزنا کہنا جائز نہیں
حسب و نسب
شرف ونسب کی حقیقت
نسب میں مصالح تمدنیہ کی حفاظت کے لیے ہے
نسب پر تکبر کرنا ہر حالت میں حرام ہے
تعلیم وتعلم کے احکام وآداب
معلم(استاذ )کے فرائض
اپنی ذات کےمتعلق
اخلاص نیت
ہر حال میں خوف خدا اور تواضع کی صفت اپنائے
علم کے تقدس کا خیال رکھے
دنیا سے بے رغبتی اختیار کرے
اپنے علم کو دنیاوی اغراض کے حصول کا ذریعہ نہ بنائے
تہمت کے مواقع اور حقیر پیشے اختیار کرنے سے اجتناب کرے
اسلامی شعائر اور احکام کی پابندی کرے
مستحب اعمال کی بھی پابندی کرے
لوگوں کے ساتھ اخلاق کریمانہ سے پیش آ ئے
اخلاق رذیلہ سے پاکی حاصل کرے
عبادت اور علم کے حصول پر خوب توجہ دے
استفادہ میں عار محسوس نہ کرے
تصنیفی و تالیفی کام میں برابر مشغول رہے
عمل کا اہتمام کرنا
تدریس کے دوران کسی سے باتیں کرنا۔
استاد کے فرائض
شاگردوں پہ شفقت
شاگردوں کی اخلاص نیت
شاگردوں کی تربیت
شاگردوں کے وقت قیمتی بنانا
شاگردوں کے سامنے دوسرے طلباءو اساتذہ کی برائی ذکر نہ کرنا
ان کی سمجھ کے مطابق سبق کی تقریر کرنا
اگر دوسری جگہ مفید ہے تو وہاں پڑھنے کا مشورہ دینا
ذاتی خدمت لینے میں احتیاط کرنا
استاد کو اجازت کے بغیر مارنے کا حق
نفسانیت سے واقفیت
حق سوالات
سزاؤں میں اعتدال
مساوی سلوک
شوق علم پیدا کرنا
جدید ٹیکنالوجی کا استعمال
خدمت
نقید نہ کرنا
دعائے خیر
بے کار سوالوں سے اجتناب
طلباء کی اخلاقیات کے حوالہ سے ان کے والدین سے ملاقات کرنا
سزا نہ دیں
طلباء کو اپنی اولاد کی طرح سمجھ کر پڑھائیں
سبق کے آغاز میں پانچ منٹ طلباء کو تیار کریں۔
طلباء میں خود اعتمادی پیدا کرنے کے لیے بورڈ پر بلائیں۔
تمام طلباء کو سبق سمجھ آنے تک وضاحت کرتے رہیں۔
طالب علموں کو دوستوں کی طرح پڑھائیں
کل پڑھایا جانے والے سبق پر ہوم ورک کریں
بلند آواز سے پڑھائیں۔
غصے کو کنٹرول میں رکھیں۔
مکمل وقت کلاس کو دیں
کلاس میں الفاظ کے چناو میں احتیاط کیجئے۔
دین کے طلباء میں کوئی عیب دیکھو تو اس کو مشہور نہ کرو اس کو اپنے بچے کی طرح تنبیہ کرو
استاد کو شاگرد پر حق ملک نہیں بلکہ اس کے لیے خاص حدود ہیں
شاگردوں کے ساتھ ہر معاملہ میں خیر خواہی
مالی معاونت
سبق پڑھانے میں تعاون
سبق سمجھانے اور یاد کرانے میں تعاون
اپنے علم کی کمی کا اعتراف کر لے۔
اپنی بات سے رجوع کرنے میں عار نہ محسوس کرے
ہر طالب علم کے ساتھ اس کی عقل کے اعتبار سے معاملہ کرے
متعلم(طالب علم)کے فرائض
طالب علم کے اپنی ذات کےمتعلق باتیں
قلب کو پاکیزہ رکھے
حصول علم میں اخلاص نیت
حصول علم کے لیے اپنے آپ کو وقف کرے
صبر وقناعت لازم پکڑے
اپنی زندگی اور موجودہ وقت کو غنیمت جانے
زیادہ عیش پرستی سے اجتناب کرے
پرہیزگاری اختیارکرے
نسیان اور کمزوری کا سبب اشیاءکو ترک کرے
جسمانی ورزش کی عادت ڈالے
نیک انسان کو اپنا دوست بنائے
استاذ کے ادب و عظمت کے متعلق
اہل علم و اہل تقوی اساتذہ کا انتخاب
استاذ کی فرمانبرداری
استاذ کی تعظیم اور ان کی صفات کا اظہار
استاذ کے فضل و احسان کو یاد رکھنا
استاذ کے خلاف طبیعت قول و فعل پہ صبر کرنا
استاذ کے ارشادات و احسانات پہ شکر گزار ہونا
استاذ سے اجازت طلب کرنے کا ادب
سامنے بیٹھنے کا ادب
سوال کرتے ہوئے ادب کا لحاظ کرنا
استاذ کے سوال جواب دینے کے آداب
بات چیت کرنے کے آداب
استاذ سے کوئی چیز لینے کے آداب
استاذ کے ساتھ راہ چلنے کے آداب
صاف ستھرا ہو کر جانا۔
ادب سے پیش آنا۔
حرمت سے نگاہ ڈالے۔
بات کو توجہ سے سننا۔
سبق کو خو ب یاد کرے
بات سمجھ نہ آئے تو اپنا قصور سمجھنا۔
کسی مخالف قول کو پیش نہ کرنا۔
حلقہ کے قریب پہنچ کر خصوصا استادکو سلام کرنا۔
ہنسنا نہیں۔
باتیں نہ کریں
بدخلقی کو برداشت کرے۔
تندخوئی کی وجہ سے پاس جانا ترک نہ کرے۔
استاد کے کام کے وقت نہ پڑھے۔
استاد سے محبت
غیبت میں اس کے حقوق کا خیال رکھے۔
دل خوش رکھے۔
استاد کی تقریر کے وقت خاموش رہنا۔
استاد کا ادب یہی ہے کہ اس کو دروازے کے باہر سے نہ پکار ا جائے بلکہ اس کے باہر آنے کا انتظار کیا جائے
سبق اور درسگاہ کے متعلق
درسگاہ میں بیٹھنے کے آداب
درسگاہ میں آنے اور بیٹھنے کے آداب
اولاً قرآن کریم اور اس کے متعلق علوم کا حصول
پہلے استاذ سے سمجھ لے پھر پختہ کرے
ایک طریقہ کو لازم پکڑے،اختلافیات میں نہ پڑھے
استاذ کی مجلس میں حاضرین کے آداب
اشکال پیش آنے پہ سوال سے نہ شرمائے
دوسرے کی باری پہ بغیر اجازت عبارت نہ پڑھے
سبق کےشروع میں مصنف کے لیے دعا کرنا۔
دوسرے کی خیر خواہی پر اجرو ثواب
کتابوں کا ادب
کتابیں علم کا ذریعہ ہے
ذرائع ابلاغ کے استعمال کرنے کے احکام وآداب
ریڈیو
ٹی وی
کمپیوٹر
اخبارات ورسائل
ذرائع مواصلات کے آداب
ٹیلی فون و موبائل استعمال کرنے کے متعلق احکام و آداب
کسی کی مصروفیت و عبادت کے وقت فون نہ کیا جائے
جس سے زیادہ تر فون پہ بات ہوتی ہو اس سے اوقات معلوم کرلینے چاہیے
فون پہ لمبی بات کرنی ہو تو اولاً اجازت طلب کرلینی چاہیے
بلاوجہ کسی کی کال و میسج کو اگنور نہ کرو،اس کو ریپلائی کرنا حق ہے
سوشل میڈیا کے آداب واحکام
فیسبک کے استعمال کے آداب
ٹویٹر کے استعمال کے آداب
ورڈس ایپ کے استعمال کے احکام
انسٹاگرام کے استعمال کرنے کے احکام
ٹک ٹاک کے استعمال کرنے کے احکام
سکائپ کے استعمال کرنے کے آداب
ایمو کے استعمال کرنے کے آداب
یوٹیوب کے استعمال کرنے کے آداب
سنیپ چیٹ کے استعمال کے آداب
ٹیلی گرام کے استعمال کے آداب
میسجنر کو استعمال کرنے کے آداب
مباح، حلال اور حرام اشیاء کے متعلق احکام وآداب
اصطلاحات
حلا ل
طیب
طیبات ،خبائث کا معنیٰ
حلا ل اشیاء
مچھلی و ٹڈی بغیر ذبح کے بھی حلال ہے
بدکے ہوئے جانور کا ذبح اضطراری
انفحہ یعنی رینٹ (Rennet) کا حکم
عمل صالح کے ساتھ حلا ل غذا ضروری ہے
اضطراری حالت میں حرام جانور کھانے کی اجازت
حلال غذا اور اعمال صالحہ کا آپسی تعلق
حلال کھانے کے ثمرات
حلال کھانے کی برکت
تعارف واہمیت
کھانے کی اشیاء سے انسانی اخلاق پر اثر
صریح حرام کو حلال اور حلال کو حرام سمجھنا کفر ہے
حلال اشیاء کا ترک استعمال تقویٰ نہیں ہے
حلال کھانے کی برکت
حرام اشیاء
تعارف واہمیت
نیک وبد،حرام و حلال برابر نہیں ہو سکتے
حرام کھانے کی نحوست
حرام کھانے کی وجہ سے دعا قبول نہیں ہوتی
غیراللہ کے نام کیا ہوا جانور حرام ہے
سڑی ہوئی مچھلی حرام ہے
بندوق کی گولی سے جانور پر زخم لگا اور ذبح سے قبل مر جائے تو کھانا حرام ہے
جس جگہ حرام کا غلبہ ہو،کھانے کی تحقیق کرکے کھائیں
یورپ سے درآمد اشیاء کے استعمال کی گنجائش ہے
گھوڑے ،گدھے اور خچر کے گوشت کا حکم
خنزیر کے احکام
خنزیر کا انفحہ حرام ہے
خنزیر نجس العین ہے
مردار کے احکا م
مردار کی خریدو فروخت کا حکم
مردار کا گوشت کسی جانور کو کھلانے کا حکم
مردار کے بعض اجزاء سے فائدہ اٹھا سکتے
مردار کی کھال کی دباغت ضروری ہے
مردار کی چربی سے بنی اشیاء کا حکم
خون کے احکام
خون کی حرمت
ذبح کے بعد گوشت پہ لگا خون پاک ہے
مکھی و مچھر کا کم خون پاک ہے
اصلاً انسان کا خون دوسرے کو لگانا ناجائز ہے
حرام کے استعمال کے احکام
مضطر شرعی
مضطر کےلیے حرام کھانے کی شرائط
بطور دواء حرام اشیاء کے استعمال کی شرائط
غیر اضطراری حالت میں بطور دواء حرام اشیاء کا استعمال
یورپ(کفار کے ممالک)سے آنے والی دوا کا حکم
ریشم وسونا کا حکم
دنیا میں مرد پر ریشم اور سونا پہننا حرام ہے
جو شخص دنیا میں سونے چاندی کے برتن اور ریشمی لباس استعمال کرے گا جنت میں ان سے محروم ہوگا
عورت کےلیے زیور کا استعمال جائز ہے ،لیکن ہر وقت منہمک رہنا غیر مستحسن ہے
سحر کے متعلق احکام وباتیں
سحر کی حقیقت
سحر کی عرفی حقیقت
سحر کی لغوی حقیقت
سحر کے طریقے
حروف وکلمات میں خاص تاثر ات ہوتے ہیں
انسانی اعضاء سے مدد لینا
سحر کا حکم
دفع مضرت کےلیے سیکھنا جائز ہے
سحر اور معجزے میں التباس
معجزہ و سحر میں فرق
حرام کھانے کے وبال
حرام مال جہنم کی آگ ہے
حرام کھانے والے کے اعمال قبول نہیں
حرام کا صدقہ قبول نہیں ہوتا
حرام میں برکت نہیں ہوتی
حرام کی وراثت جھنم کا توشہ ہے
حرام جانور اور ان کے احکام
جانوروں کی حرمت بارے کن لوگوں کی رغبت کا اعتبار ہے
شراب اور اس کے احکام
یہ شراب تمام برائیوں کی جڑ ہے
شراب و ایمان متضاد ہیں
شراب کے جسمانی نقصانات
شراب کی عقلی مضرتیں
شراب کی معاشرتی مضرتیں
شراب انسان کو جرائم پہ ابھارتی ہے
شراب کی مالی مضرتیں
شراب عام استعمال کرنے پر مسخ و خسف کا عذاب
جوا اور اس کے احکام
میسر کا معنیٰ و مفہوم
تمام قمار حرام ہیں
مخاطرہ(لاٹری) کاحکم
یکطرفہ انعام کا حکم
جوے کے نقصان
دوسرے کا نقصان
کسب حلال سے محرومی
معاشرہ میں فتنہ کا سبب
تصویر کشی
شریعت اسلام میں تصویر کی حرمت،اور اس کی حرمت کی وجہ
حرمت تصویر کا ایک سبب اللہ تعالیٰ کی صفت خاص میں شرکت و نقالی کرنا ہے
حرمت تصویر کا ایک سبب فرشتوں کا اس سے نفرت کرنا ہے
حرمت تصویر کا ایک سبب اس کا زینت دنیا سے زائد ہونا اور بہت سے جرائم کا پیش خیمہ ہونا ہے
تصویر بنانے والوں کےلیے احادیث میں وارد وعیدات کا بیان
قیامت کے دن سب سے سخت عذاب مصورین کو ہوگی
مصورین پر رسول اللہﷺ کی لعنت
مصورین کا ٹھکانہ جھنم ہے
روز قیامت مصورین کو تصویروں میں روح ڈالنے کا حکم دیا جائے گا
فوٹو کی تصویر بھی تصویر ہی ہے
مباحات
مباح و جائز کے پیچھے حد سے زیادہ لگ جانا
خنزیر کے علاوہ تمام جانوروں کی کھال اور اون استعمال کرنا جائز ہے
زیب و زینت اختیار کرنا جائز ہے
تعویذ کا حکم
سحر پر مشتمل تعویذ و گنڈے کا حکم
مباح اشیاء پہ مشتمل تعویذ کا حکم
ادائے حقوق کی غرض سے محبت کا تعویذ کرنے میں حرج نہیں
تسخیر کی غرض سے محبت کا تعویذ کرنا ناجائز اور حرام ہے
شکار اور اس کے متعلق احکام
شکار کا حکم وحشی جانوروں کےلیے ہے
شکاری کتے اور باز سے شکار کی شرائط
اول شرط
دوسری شرط
تیسری شرط
چوتھی شرط
پانچویں شرط(یہ شرط امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کے نزدیک ہے دیگر ائمہ کے نزدیک نہیں ہے)
متفرقات
انفرادی زندگی کے متعلق احکام وآداب
چھینک ، جمائی وغیرہ کے آداب
وقت کی پابندی
وقت کی اہمیت۔
کائنات کی ہر چیز وقت کی پابند
اسوہ حسنہ اور وقت کی پابندی
خرچ میں اعتدال رکھنا
آسائش کی حد تک عمارت کی تعمیر جائز ،آرائش کا اہتمام مذموم ہے
بلا ضرورت اونچا مکان بنانا فضول ہے
کھانے پینے کے آداب
تعارف واہمیت
دودھ بہترین غذا ہے
لذیذ وشیریں کھانے تناول کرنا ،زہد کے منافی نہیں
کھانے کے آداب تعلیم فرمانے میں حکمت
کھانے کا لطف بھوک پر ہے
اصل لطف ایک کھانے میں ہے
حضور ﷺ اکڑو بیٹھ کر کھانا کھایا کرتے تھے
حضور ﷺ جلدی جلدی کھانا کھایا کرتے تھے
حیوانات کی صحت کا راز بھوک کے بعدکھانا ہے
حضور ﷺ نے دو آدمیوں کا کھانا کھانے سے منع فرمایا ہے
طیبات کو اللہ تعالیٰ نے مومنین ہی کے لیے پیدا کیا ہے
کھانے پینے کے متعلق دعائیں
پانی پینے سے پہلے بسم اللہ پڑھو
کھانا کھانے کی دعا
دودھ پیتے وقت کی دعا
کھانے سے پہلے بسم اللہ پڑھو
کھانے پینے کے احکام
ہاتھوں کا دہونا۔
کھانے میں ترتیب کا اہتمام کوئی ضروری نہیں ہے
جب بھی پانی پیو ٹھنڈا پانی پیو
کھانے میں اعتدال رکھیں
اللہ تعالیٰ کی نعمت کو حقیر نہیں سمجھنا چاہیے
کھانے کو کھٹیا نام دینا بدتمیزی اور بد تہذیبی ہے
کھانے میں اعتدال یہ ہے کہ جو پسند آئے اس کو کھا لیں وگرنہ چھوڑدیں
کھانے کو کسی حال میں برا نہ کہنا چاہیے
کھانا خراب بنے تو پکانے والے کو سمجھا دینا چاہیے
پیٹ بھرنے میں حق تعالیٰ کی یاد مشکل ہے
بیہودہ کلمات بیٹ بھرنے سے پیدا ہوتے ہیں
کھانے میں عیب نکالنا تکبر کی بات ہے
غذا کے مزہ بگڑنے کا اندیشہ ہوتو نماز پر کھانے کو مقدم کرسکتے ہیں
کھانے پینے سے کوئی مستغنی نہیں ہے
کھاؤ پیو مگر حد سے نہ نکلو
لباس کے احکام وآداب
لباس معیار لیاقت نہیں
لباس کی ممنوع صورتیں
محض ستر چھپانے کے قابل لباس
انسان پر شیطان کا پہلا حملہ لباس سے عاری کرنا تھا
مسلمان پر پہلا فرض ستر پوشی ہے
پرانا لباس صدقہ کرنے کی فضیلت
انسان ابتداء آفرینش سے ستر پوشی کر رہا ہے
لباس پہننے کا مقصد ،نیت اور شرائط(اجمالاً)
لباس کے دو بڑے فائدے
لباس کو صحت کے لیے مضر سمجھنا حماقت ہے
اپنا جی خوش کرنے کے لیے اچھا کپڑا پہننا مباح ہے
اچھا لباس پہننا کب جائز
اپنی بڑائی کے لیے اچھا لباس پہننا حرام
لباس کا پہننا فطری امر ہے
کپڑا پہننے سے تین غرضیں ہیں
لباس کے چار درجے
لباس سے منفعت کے چار درجے ہیں
لباس کا پہلادرجہ ضرورت کا ہے یہ جائز ہے
لباس کا دوسرا درجہ آسائش کا ہےیہ جائز ہے
لباس کا تیسرا درجہ آرائش کا ہے یہ جائز ہے
لباس کا چوتھا درجہ نمائش کا ہے یہ حرام ہے
لباس کے ان درجوں میں فرق واضح کرنےکا ایک معیار
لباس کی اقسام
زینت کےلیے استعمال ہونے والا لباس
تقویٰ کا لباس
حقیقتاً لباس اللہ تعالیٰ نے عطا کیا ہے
عمدہ لباس پہننا
اچھا لباس اور لذید کھانے اسلام میں ممنوع نہیں ہیں
سونے وجاگنے کے آداب
نیند سے تھکن کا دور ہونا
چراغ و لائٹیں بند کرتے ہوئے بسم اللہ پڑھو
عشاء کے بعد قصہ گوئی کی ممانعت اور خاص ہدایات
خواب اور اس کے احکام
خواب مبشرات ہیں
خواب کی حیثیت اور حکم شرعی
خواب ہر شخص کو بیان کرنا درست نہیں
خواب کی حقیقت
خواب میں نظر آ نے والی صورتوں کی حقیقت
خواب کی اقسام
باطل قسمیں
برا خواب دیکھنے والا کسی کو بیان نہ کرے
برے خواب بیان کرنے کی ممانعت بطور شفقت کے ہے
انبیاء علیھم السلام کے تمام خواب حق ہوتے ہیں
عام انسانوں کے سچے خواب کی حیثیت
حدیث کی روشنی میں خواب کی تین قسمیں
خواب کی درست و حق قسم
سچا خواب کسی کافر اور فاسق کو بھی نظر آ سکتا ہے
خواب نبوت کا جزء ہے
خواب کے نبوت کے جزء ہونے کے متعلق مختلف احادیث اور ان میں تطبیق
اول:نبوت کے سالوں کے نسبت چھیالیسواں حصہ ہے
دوم:خواب کی حقیقت میں خاصہ نبوت کے ساتھ مناسبت ہے
خواب کی تعبیر
خواب کے تعبیر پر موقوف ہونے کا معنی و مطلب
خواب کی تعبیر ،ایک مستقل علم و فن ہے
خواب کی تعبیر کا فوراً واقع ہونا ضروری نہیں
خواب کی تعبیر نیک و ہمدرد لوگوں سے پوچھیں
خواب کی تعبیر بعض اوقات بہت عرصہ بعد ظاہر ہوتی ہے
سواری کے آداب و احکام
سواری پہ سوار ہوتے اور اترتے ہوئے بسم اللہ پڑھو
دکھ میں کیا کریں؟
دکھ گزارنے کا طریقہ
جو شخص محزون وغمگین ہو اس کی تعزیت مامور بہ ہے
زندگی میں ترتیب
جلدی سے بچنا
وقت کی قیمت
وقت بہت قیمتی چیز ہے
وقت کی قدر
نظام الاوقات بنانے کا طریقہ
ورزش کے آداب
طاقت ور مومن اللہ تعالی کو زیادہ پسند ہے
کفایت شعاری
اجتماعی زندگی کے متعلق احکام وآداب
گفتگو کے احکام وآداب
مرکب نام میں صرف "رحمٰن" کہ کر مخاطب کرنا ناجائز ہے
ہر بات سوچ کر کرنی چاہیے
حق اور نا حق دونوں باتوں کو بیان کرنا چاہیے
کلام مقتضی حال کے مطابق ہونا چاہیے
ہر شخص کی مدح اس کے مذاق کے موافق ہوتی ہے
الفاظ کا چناؤ انسان کےاخلاق بتادیتا ہے
کثرت کلام سے دل مر جاتا ہے
ہر انسان کا عیب اور ہنر اس کی گفتگو سے معلوم ہوجاتا ہے
الفاظ میں بھی تاثیر ہو تی ہے
گفتگو میں عام فہم الفاظ کا استعمال کریں
بول چال میں اپنے اسلامی الفاظ بولیں
گفتگو میں احتیاط کریں
شفیق کا کلام جامع ہوتا ہے
سہل عنوانات سے خوب تسلی ہوجاتی ہے
زبان حق تعالیٰ کی بڑی نعمت ہے
گفتگو کا انداز نہایت سادہ ہونا چاہیے
مخاطب کی لیاقت کے موافق گفتگو کریں
مخاطب کی بات کا الزامی جواب دینا درست ہے
کلام میں مخاطب کا لحاظ رکھنا چاہیے
انسان کی گفتگو کی تین اقسام ہیں
جہالت والے کلام کے جواب میں سلامتی کی بات کہنا
ضرورت کی بنا پر نہ پوچھی گئی بات کا ذکر جائز ہے
بڑوں و بزرگوں کو نام کی بجائے لقب سے پکارنا چاہیے
بڑوں سے ادب سے بات کریں
بڑوں کا ادب کرنے کی اہمیت
منہ پر تعریف کرنے والے کا حکم
بڑوں کے آداب
جاہل کی سخت بات پر صبر کرنا
معاشرے میں یا گھر میں موجود لوگوں کے ادب کےلیے جمع کا لفظ بولا جانا مستحسن ہے
تخصیص کے ساتھ بیوی کا ذکر عام مجالس میں نہ کرنا بلکہ کنایہ سے کام لینا بہتر ہے
اپنے لئے جمع کا صیغہ بولنا جائز ہے بشرطیکہ تکبراً نہ ہو
مذاق وتمسخر
دیندار کا تمسخر کرنا دین سے مخالفت کرنا ہے
مزاح کی تین اقسام ہیں
مزاح فی نفسہ مباح ہے
مزاح حدیث سے بھی ثابت ہے
نصیحت کے آداب
مخاطب کی طبعی شرم بعض دفعہ خطاب سے مانع ہو تی ہے
علماء و طلباء کو نصیحت کرتے ہوئے دنیاوی غرض نہ رکھیں
ان شاءاللہ کہنا
رسول اللہﷺ کا ان شاءاللہ کہنا بھول جانا اور قرآنی تعلیمات
آئیندہ کسی کام کرنے کا وعدہ یا اقرار کرنے میں ان شاءاللہ کہیں
ان شاءاللہ کہنا بھول جائیں تو یاد آنے پر کہا جائے
بے ضرورت باتیں کرنے سے دل سیادہ ہوجاتا ہے
ضروری کلام سے دل پر ظلمت کا اثر نہیں ہوتا
ریلوے کے حقوق
معاہدہ کی اہمیت
زیادہ بوجھ لے جانا۔
مالی حقوق کی اہمیت
کرایہ ادا نہ کرنا۔
چند ٹکٹوں میں ایک کا سامان لے جانا۔
حسب و نسب کے متعلق احکام ومسائل
شرافت و رذالت اعمال و اخلاق سے ہے نہ کہ خاندان اور جاہ و چشم سے
کھیلوں اور سیر وتفریح کے متعلق احکام و آداب
کھیلوں کے سامان کی خریدو فروخت
مباح اور جائز کھیل
تیرا ندازی ،گھوڑ سواری اور ملاعبت شریعت میں مستحسن کھیل ہیں
نبی کریمﷺ کا فائدہ مندکھیلوں اور ورزشوں کی حوصلہ افزائی کرنا
کھیلوں کے مشروع و جائز ہونے کی اہم شرط
بعض مذموم و ممنوع کھیل
چندہ وغیرہ کے احکام و مسائل
کسی قسم کے دباؤ کے ساتھ چندہ یا ہدیہ بھی طلب کرنا غصب ہے
دباؤ کے ساتھ چندہ مانگنا غصب ہے
نظر بد کے احکام
نظر بد سے بچنے کی تدبیر کرنا مستحسن ہے
نظر بد کے اثر سے بچاؤکی ہر ممکن و جائز تدبیر کرنا جائز ہے
نظر بد کا اثر حق ہے
نظر بد کے اثرانداز ہونے کی حیثیت و حقیقت
اتحاد و اتفاق
قبائلی اور نسبی قومیتوں کا انتظامی معاشرتی امتیاز اسلامی وحدت اور اسلامی قومیت کے منافی نہیں
قرعہ اندازی
قرعہ اندازی کا حکم
شکریہ کے آداب
شکریہ ادا کرنے کا فائدہ
مصافحے کے آداب واحکام
مصافحہ کا حکم
اسلامی سلام کی دوسرے سلاموں پہ فوقیت
سلام کی خصوصیات
سلام کرنے کی فضیلتیں و انعامات
سلام کا جواب دینے میں سلام کرنے والے کے برابر یا بہتر الفاظ کہنے چاہیے
سلام کے جواب دینا واجب ہے
سلام کی ابتدا کرنے کا حکم
سلام کرنے کے مقامات وحالات
سلام کرنے سے مستثنیٰ حالات
مسلمان آپس میں ملیں تو سلام کریں
کافر کو سلام کی پہل نہیں کرنی چاہیے
جب گھر میں داخل ہوں تو موجود لوگوں کو سلام کریں
سلام کے جواب میں سر ہلانا
سلام کا منتظر رہنا تکبرہے
سلام کرنے کے آداب
سلام کی دو قسمیں
چھوٹے بڑے سب مسلمانوں کو ایک دوسرے کو سلام کرنا چاہیے
جن لوگوں سے ترک سلام کا حکم ہے وہاں دو حیثیتیں ہیں
آپس کی محبت
فرمائش کرنے کے آداب
اپنے کام خود کریں
آپ ﷺ اپنا کام خود کرتے
قحط وطاعون کے احکام و آداب
قحط اور ہر مصیبت کا سبب معصیت ہوتا ہے
قحط اور مصیبت کو دور کرنے کی ایک تدبیر گناہ کو چھوڑنا ہے
قحط اور مصیبت کو دور کرنے کا ایک طریقہ دعا کرنا ہے
قحط اور مصیبت کو دور کرنے کا ایک طریقہ صدقہ دینا بھی ہے
طاعون کا ایک سبب زنا کا زیادہ ہونا بھی ہے
طاعون مومن کے لیے رحمت ہے
وعدہ و عہد کی پاسداری
عہد کا معنیٰ
شعرو شاعری کے متعلق احکام
شعر کی تعریف
شعر کی مذمت شعر کے مضمون کے اعتبار سے ہے
شریعت اسلام میں شعر و شاعری کا درجہ
نبیﷺ اور صحابہ کرام ؓ کا شعر سننا
مطلقاً شعر گوئی مذموم نہیں ہے
صحابہ و تابعین میں اشعار سننے اور کہنے کا رواج تھا
ذکر اللہ سے غافل کرنے والے اشعار مذموم ہیں
خوش آوازی کے ساتھ بغیر مزامیر (آلات موسیقی)کے مفید اشعار کا پڑھنا ممنوع نہیں
صوفیاء کرام سے سماع کا ثبوت بغیر مزامیر کے ہے
خوشی کے احکام و آداب
خوشی کے موقع پر مبارک دینا سنت ہے
خوشخبری دینے والے کو انعام دینا سنت انبیاء ہے
خوشی کے موقع پر دوستوں کی دعوت کرنا سنت ہے
ذرائع آمدورفت
سفر ریل میں چند غلطیاں
سواری نعمت ہے
سواریوں کو اللہ نے انسان کے تابع کردیا ہے
خط و کتابت کے احکام ومسائل
خبر یا پیغام دینے والا سامنے والے پر سوار نہ رہے
مہر لگا یا لفافہ میں بند خط بھیجنا سنت کے زیادہ قریب ہے
خط نویسی کے چند آداب
کاتب اپنا نام پہلے لکھے پھر مکتوب الیہ کا
مکتوب الیہ درجہ میں افضل ہو تو کیا ان کے سے قبل اپنا نام لکھنا درست ہے؟
خط کا جواب دینا بھی سنت انبیاء ہے
خطوط میں بسم اللہ سب سے پہلے لکھنا سنت ہے
کسی خط یا کاغذ واخبار جس پہ بسم اللہ لکھی ہو بے ادبی سے محفوظ نہ تو اولاً تسمیہ نہ لکھی جائے
ایسی تحریر جس میں کوئی آیت قرآنی لکھی ہو،کسی کافر مشرک کے ہاتھ میں دینا جائز ہے
خط مختصر، جامع، بلیغ اور موثر انداز میں لکھنا چاہئے
سفر کے احکام
اکیلے سفر نہ کیا جائے
سفر کےلیے رسول اللہﷺ کو جمعرات کا دن پسند تھا
سفر سے واپسی کے رسول اللہﷺ کے معمولات
کسی چیز کی طلب میں سفر کرنے کی اقسام
اول:سفر عبرت
دوم:سفر حج
سوم:سفر جہاد
چہارم:سفر معاش بقدر ضرورت
پنجم:سفر تجارت
ششم:طلب علم کےلیے سفر
ہفتم:مقدس مقام کی زیارت کےلیے سفر
ہشتم:اسلامی ممالک کی سرحد کی حفاظت کےلیے سفر
نہم:عزیزوں اور دوستوں سے ملاقات کے لئے سفر
ہدیہ کے متعلق احکام وآداب
ہدیہ لینے میں طرز عمل کیا ہو
ہدیہ کے عام اصول
ہدیہ کا قبول کرنا سنت ہے
ہدیہ بطورخلوص دینے سے محبت بڑھتی ہے اور بطوررسم دینے سے نفرت بڑھتی ہے
جس ہدیہ پر عوض کی خواہش ہو وہ ہدیہ نہیں ہے
فسادی و گمراہ لوگوں کا ہدیہ قبول نہ کریں
ہدیہ دینے پر بدلہ کی امید رکھنا مذموم ہے
سنت یہی ہے کہ ہدیہ کے بدلہ میں ہدیہ دیا جائے
کافر و مشرک کو ہدیہ دینے اور لینے کے احکام
کسی کافر کا ہدیہ قبول کرنا جائز ہے یا نہیں اس کی تفصیل و تحقیق
سیدالانبیاءﷺکا بعض کفار و مشرکین کے ہدایا قبول نہ کرنا
سیدالانبیاءﷺکا بعض کفار و مشرکین کے ہدایا قبول کرنا
ملاقات کے آداب
بزرگوں سے ملاقات کا ایک ادب
چھوٹا جب بڑے کو سلام کرے تو نیاز مندانہ لہجہ میں سلام کرے یہ توقیر کیبر میں داخل ہے
صیغہ سلام میں شریعت نے چھوٹے بڑے میں کچھ تفضیل نہیں رکھی
بلاضرورت مخاطب کو سخت الفاظ سے خطاب کرنا ممنوع ہے
مشورہ کے آداب
کسی چیز کے سب پہلو واضح نہ ہوں تو مشورہ کیا جاتا ہے
مشورہ کی تعلیم کےلیے اللہ تعالیٰ نے فرشتوں سے ذکر کیا
رسول اللہ ﷺصحابہ کرا م سے مشورہ فرماتے تھے
مشورہ کی شرعی حیثیت
مشورہ کرنے کی ترغیب اور فضائل
مشورہ میں عورت کو بھی شامل کر سکتے ہیں
اہم امور میں مشورہ کرنا سنت ہے
سید الانبیاءﷺ کو مشورہ کرنے کا حکم دیا گیا
جس شعبہ میں آپ نے کسی کو بڑا نہ بنایا ہو اس میں اپنے کاموں میں مشورہ ضرور کرو پھر جو تمہیں صحیح سمجھ میں آئے اس پر عمل کرو
مشورہ میں دوسروں ہی کی رائے پر عمل کرنا ضروری نہیں ہوتا جو خود کو ٹھیک لگے کر لو
حسب ونسب
باپ دادا کی نیکیاں اولاد کے کام نہ آئیں گی
حضورﷺکا بنی ہاشم کو خطاب
دوسروں کی مدد کرنا
وبائی امراض کے احکام
وبائی امراض کی جگہ کے احکام
وبائی امراض والی جگہ پہ جانا اور وہاں سے نکلنا جائز نہیں
صبر کرنے والے کےلیے وبائی مرض شہادت کے مثل ہے
کسی خاص ضروت سے وبائی جگہ سے نکلنا جائز ہے
مجلس کےآداب واحکام
ہر مجلس میں اللہ کا ذکر ضرور کریں
آواز کے ساتھ خروج ریح آدب مجلس کے خلاف ہے
مجلس کے بڑے کی بات سے قبل یا اس کی اجازت کے بغیر بولنا خلاف ادب ہے
امیر و سربراہ کی مجلس خاص سے اجازت کے بغیر اٹھنا ممنوع ہے
جھوٹ اور باطل کی مجالس میں شرکت نہ کرنے کا حکم الٰہی
لغو مجالس سے شرافت کے ساتھ گزر جانےکا حکم
اہل باطل کی صحبت اور غلط ماحول سے الگ رہنا فرض ہے
آداب مجلس کی اہمیت
مجلس سے اٹھنے کی دعا
تین آدمی ایک ساتھ بیٹھے ہوں تو دو آدمی سرگوشی نہ کریں
اپنی بار ی پر گفتگو کرنی چاہیے
غلط مجالس میں شرکت کرنا
تفسیر بالرائے کرنے والے کی مجلس میں جانے کا حکم
غلط تفسیر کرنے والوں کی عمومی مجالس میں شرکت کا حکم
بری مجلس میں جانا ممنوع ہے
خدمتِ خلق
لغوی معنیٰ
اصطلاحی معنیٰ
اسلام میں تصور خدمت خلق
خدمت خلق کرنے والا خدا کا محبوب
خدمت خلق اور ایثار
خدمت خلق۔۔نیکی کا معراج
ذریعہ کامیابی
صلح اور خدمت خلق
خدمت خلق نہ کرنے کی سزا
امداد خداوندی کا ذریعہ
حصول جنت
اللہ تعالیٰ کی خوشنودی
مضان پر خدمت خلق کی فضیلت
مؤمن کی نشانی
سب سے بہتر انسان
خدمت خلق کے فوائد و ثمرات
معاشرتی برائیوں کا تدارک
ترقی
معاشرتی سکون
معاشرتی استحکام
سنگدلی کا علاج
ذریعہ مغفرت
حسن معاشرت
گناہوں کا کفارہ
پیمانہ عزت و ذلت
آخرت کی کامیابی
خدمت خلق اور اسوۃ نبیﷺ
خدمت خلق کی مختلف صورتیں
محروموں کی مدد
رفاہ عامہ
بیوی کے اقرباء کے حسن سلوک
خدمت خلق کی اہمیت
اسوہ حسنہ اور خدمت خلق
مشورہ کے احکام و آداب
آپسی کام مشورہ سے طے کرنے کا حکم
مشورہ کی اہمیت اور اس کا طریقہ
مشورہ پر عمل کرنا ضروری نہیں
طیب نفس
آج کل اذن پر بدوں شہادت قلب کے عمل نہ کیا جائے
بخیل کی اجازت بھی مشکوک ہوتی ہے
ہر معاملہ میں طیب نفس سے اجازت کی حقیقت
گھر بنانے کے متعلق احکامات
تعمیر میں حرام مال لگانا ویرانی کی جڑ ہوتا ہے
بلاضرورت عمارت بنانا مذموم ہے
تعمیرات میں تقویٰ کو جمع کرنا کافی ہے اگر رضوان کے جمع میں تکلیف ہو
تعمیرات میں ریا اور تفاخر سے احتراز لازم ہے
حدیث میں آتا ہے کہ ہر چیز میں اجر ملتا ہے مگر عمارات میں اجر نہیں ملتا
کچے اور نیچے مکانوں میں راحتیں زیادہ ہیں
مکان بنانے میں حدود کی رعایت رکھو
مکان کے بغیر گزر نہیں ہوسکتا سخت تکلیف ہوتی ہے
محبت کے آداب واحکام
لڑکے کو لڑکی پسند آ جائے تو کرنا ہے
لڑکی کو لڑکا پسند آ جائے تو کیا کرنا چاہیے
کسی لڑکی کو لڑکا اپنی محبت کا اظہار کرے تو کیا کرنا چاہیے
لڑکے کو کوئی لڑکی اپنی محبت کا اظہار کرے تو کیا کرنا چاہیے
شادی نہیں کرنا چاہتے کیونکہ آزادی پر مسئلہ آتا ہے
غمی کے احکام وآداب
اِنَّا لِلّٰہ وَاِنَّآ اِلَیْہِ رَاجِعُوْنَ کا مفہوم
تکالیف تکوینیہ بھی محبت کی علامت ہیں
حق تعالیٰ کے ہاں عَالَم کے گویا دو تختے ہیں
دنیا و آخرت کے اصل مالک حق تعالیٰ ہیں ان کو اختیار کے جس کو چاہیں دنیا میں رکھیں اور جس کو چاہیں آخرت میں
دنیاوی مصائب و بلیات میں حکمتیں سوچا کریں یہ مصائب نعمتیں بن جائیں گے
عورتوں میں غم کا تذکرہ کثرت سے ہوتا ہے اس لیے ان کا غم برسوں رہتا ہے
غم کو بڑھانا یا طلب کرنا شرعا مطلوب نہیں
ہر غم افزاء واقعہ کا تذکرہ بار بار کرنےسے غم کو ترقی ہوتی ہے
مصائب ہم پر بطور امتحان کے آتے ہیں
اتنا اظہار غم میں کوئی حرج نہیں جس میں بیان اور شکایت الہی نہ ہو
اظہار غم سے غم کو ترقی ہوتی ہے اور ترقی غم سے اعمال شرعیہ میں خلل ہوتا ہے
پیش آنے والی بات سے پہلے سے مطلع کردینا ناگواری کو کم کر دیتا ہے
تجدید غم کرنا اور اس کو بڑھانے کا کوئی سامان کرنا شریعت کے خلاف ہے
تکالیف اور مصائب میں بھی ہمارے لیے منفعت ہوتی ہے
غم کی حکمت رقت قلب پیداکرنا ہے
غم کی حکمت سمجھ میں آجائے توغم ہلکا ہوجاتا ہے
غم ہلکا کرنے کی یہی تدبیر ہے کہ اس غم پر ملنے والے انعام کو مستحضر رکھا جائے
قریب والوں کے لیے تین دن کے بعد تعزیت کرنا ممنوع ہے
کاملین کو ناگوار واقعات کا پیش آنا بطور امتحان کے ہوتا ہےتنبیہ کے نہیں ہوتا
کسی بھی واقعہ سے صدمہ جب ہوتا ہےجب وہ مرضی کے خلاف ہو
کسی حادثہ پر طبعی غم میں انسان معذور ہے اور غم کرنے میں حد سے گزرجانا یہ مذموم ہے
مصیبت کو ہلکا کرنے کی ایک تدبیر اپنے اعمال کو یاد کرنا ہے
مصیبت کے وقت کرنے والے امور
مصیبت کی خاصیت یہ ہے کہ دل کو اللہ تعالیٰ کی طرف متوجہ کرتی ہے
مصیبت میں ثابت قدم رہیں کوئی بات ایمان کے خلاف زبان اور دل پر نہ لائیں
ناگوار واقعات بھی اعمال میں تقلیل کا سبب ہیں
ناگوار واقعات کا پیش آنا بھی رحمت ہے
ناگوار واقعات کی خاصیت یہ ہے کہ ان سے دل میں انقباض پید اہوتا ہے
ناگوار واقعات میں اعمال اور معمولات کو ترک کرنے سے مصیبت کم نہیں ہوتی بلکہ نقصان بڑھ جاتا ہے
وبا اور بیماری کی وجہ سے اموات کی شکایت کرنا یہ حق تعالیٰ کی شکایت ہے جو عظیم گستاخی ہے
جس کو کوئی مصیبت پہنچے وہ حضور ﷺکی مصیبت سے تسلی حاصل کرے
رونا اور مصیبت دونوں بڑی نعمت ہیں اس میں بندے کا افتکار ظاہر ہوتا ہے
کسی محبوب شئے کی چھن جانے پر حدود کی رعایت کرتے ہوئے رنج کرنے میں کوئی حرج نہیں
مصیبت کے وقت آہ کہنا بھی اللہ کی رحمت ہے
مصیبت میں دل کو شدت الم سے بچانے کا نسخہ کیمیا یہ ہے کہ یہ اعتقاد رکھے کہ کوئی مصیبت اللہ کی اجازت کے بغیر نہیں آتی
تشبہ بالکفار کی علامت یہ ہے کہ اگر کسی عادت کو دیکھ کر فوراً کھٹک پیدا ہو کہ یہ فلاں کا طریقہ ہے تو یہ تشبہ ہے
مقروض کے ساتھ احسان
کھیل کے آداب
صحت مند مومن اللہ تعالی کا پسندیدہ
صفائی ستھرائی کے متعلق مسائل
مکڑی کے جالے صاف کرنے کا حکم
مساجد کی نظافت وصفائی۔
مساجد کو صاف رکھنے کی فضیلت۔
مسجد کی تعریف
مسجد کی تعظیم۔
مسجد میں تھوکنا ۔
مسجد خدا کے لیے بنانے سے ثواب ہوتا ہے
گھر وں کا صفائی کا خیال۔
گھروں کا صاف کرنے کی فضیلت۔
گھر کے صحن کو صاف رکھنا۔
کوڑے کو جمع کرنا۔
کوڑے کو کوڑے والی مخصو ص جگہ پر ڈالنا۔
کوڑا ڈالنے میں تکلیف دینے سے احتراز کرنا۔
گھر سے باہر نالی کو صاف رکھنا۔
بیت الخلاء میں پانی بہا دینا۔
فنادار کو بھی صاف رکھیں
برتنوں اور غذاؤں کی نظافت وصفائی۔
برتنوں کو صاف رکھنے کی فضیلت۔
برتنوں کا صاف رکھنا چاہیے۔
کھانے پینے کی اشیاء کو ڈھانک کر رکھنا۔
برتن کا صاف کرنے والے کے لیے استغفار کرنا۔
راستوں کی نظافت وصفائی
راستے کو صاف رکھنے کی فضیلت۔
گھر کی چیزوں کوراستے میں نہ رکھو کہ اس سے کسی کو تکلیف پہنچے
راستے سے چیز کا اٹھانا صدقہ ہے۔
راستے میں تکلیف دہ چیز نہ ڈالے
راستہ میں پیشاب کرنا۔
راستے کی اصلاح کردینا۔
راستے میں چلنے کے آداب
جسم کے مخصوص اعضاء کی نظافت وصفائی۔
ناخنوں کی صفائی۔
ناخن کاٹنے کی فضیلت۔
ناخن کاٹنا فطرت میں سے ہے۔
ناخن کتنے دنوں بعد کاٹنے چاہیے۔
ناخن کس دن کاٹنے چاہیے۔
کتنے دن تک ناخن نہ کاٹنے سے گناہ ہوتا ہے۔
سر کے بالوں کی نظافت وصفائی
سر کے بالوں میں تیل لگانے کی ترتیب۔
سر کو تیل لگانا او رکنگھی کرنا۔
منہ کی صفائی۔
مسواک کی تعریف
مسواک میں رب کی رضا۔
مسواک کرنا فطرت میں سے ہے۔
مسواک سے نظافت حاصل کرنا۔
مسواک کب کرنی چاہیے۔
مسواک کرنے کا طریقہ۔
مسواک کی مقدار کتنی ہو۔
مسواک کی موٹائی کتنی ہو۔
مسواک پکڑنے کا طریقہ
مسواک کونسے ہاتھ میں پکڑنی چاہیے۔
منجن اور موجودہ پیسٹ کا حکم
صفائی کی اہمیت
صفائی نہ کرنے پر وعیدیں۔
صفائی وپاکیزگی اور حسن وجمال کی حدود قیود
صفائی ستھرائی سے مقصود اللہ تعالی رضا
غیر کی مشابہت لازم نہ آئے۔
تکلف سے احتراز کرنا۔
اللہ تعالی کی فطرت میں تغیر نہ ہو۔
حرام اشیاء کے استعمال کرنے پر مذمت۔
حرام چیز کا استعمال کرنا۔
حیاء وغیرت کی تعریف
حیاء وغیرت کا لحاظ کیا جائے۔
اسلام میں صفائی وپاکیزگی کی فضلیت واہمیت۔
اسلام میں بے نظیر صفائی و نظافت ہے
صفائی کا تعلق اللہ تعالی کی صفت کے ساتھ۔
اللہ تعالی کی نعتوں کااظہار کرنا۔
صفائی اختیار کرنے کا حکم
اللہ تعالی صفائی کو پسند فرماتے ہیں۔
صفائی سے نشاط پیدا ہوتا ہے اور نشاط معین صحت ہے
صفائی نصف ایمان ہے
جانوروں کے احکام
حیوانات کا مقصد انسانی خدمت
جانوروں سے بھی ہمدردی کریں
جانور وغیرہ کو گھنٹہ باندھنا
جانوروں کی حلت وحرمت کے متعلق معتدل دین
جو جانور کام میں سستی کرے اس کو معتدل سزا دینا جائز ہے
جانوروں کے ساتھ حسن سلوک کی تاکید
سفر کے دوران آرام کا خیال رکھنا
بے زبان جانوروں کے آرام وغذا کا خیال رکھیں
جانوروں کو کھلانے پلانے میں ثواب ہے
ذبح کے آداب
جانوروں پر رحم کرنے سے مغفرت کا واقعہ
جانوروں کے متعلق بعض احکام
جانوروں کو ستانا گناہ ہے
سوار ہو کر منبر نہ بناؤ
پڑاؤ کےوقت بوجھ اتار دیں
جانور کو چہرے پہ مارنا اور داغنا ممنوع ہے
جانوروں کو برا بھلا مت کہو
نحوست کی نسبت جانوروں کی طرف نہ کی جائے
بچوں کے کھیلنے و دل لگانے کے لیے پرندے دینا
جانور کو باندھنے میں اذیت نہ دو
بلاضرورت دوڑانا اور آگے بڑھنے کے لیے مارنا
جانور کو اس کے تخلیقی مقصد کے خلاف استعمال نہ کرنا
پرندوں کو ان کے گھونسلوں سے اڑانا منع ہے
لغو کام کی نفرت
بے ضرورت کھیلنا ممنوع ہے
مذاق کے طور پر چھیڑنا ممنوع ہے
بعض نفع بخش جانوروں کی نسل کشی ممنوع ہے
بے مقصد جانور کو قتل کرنا ممنوع ہے
جانوروں کو نشانہ بنانا اور ہاتھ پاؤں کاٹنا ممنوع ہیں
جانوروں کو باہم لڑانا ممنوع ہے
جانوروں کو ذہنی اذیت پہنچانا ممنوع ہے
جانوروں کو زندہ جلانا ممنوع ہے
موذی جانوروں کو قتل آسان طریقے سے کیا جائے
گھر سے برآمد ہونے والے سانپ کو مارنے کا طریقہ
شریعت میں غیر موذی جانداروں پر رحم کرنے کی تعلیم ہے
شریعت نے ہر جاندار پر رحم کی تعلیم دی ہے
موذی جانور کو ترسا کر نہ ماریں
چارہ خور جانوروں کو گوشت والی غذائیں دینا
اگر غذا میں حرام اجزاء شامل ہوں
دودھ اور گوشت کے اضافہ کے لیے انجکشن لگانا
مختلف الجنس جانوروں کا باہمی اختلاط
جانوروں میں بچے ماں کے تابع ہوتے ہیں
شوقیہ جانور رکھنے کی شرائط
شوقیہ جانوروں کو پنجرے میں رکھنا چند شرائط کے ساتھ جائز ہے
موذی جانوروں کو شوقیہ قید میں رکھنا
جانوروں پہ میڈیکل تجربات کرنا
جانور کو خصی کرنا
بے ہوش کرکے عضو نکالنا
قانونی طور پر ممنوع جانور کا شکار کرنا
گھوڑے کا اسلامی ریاست میں خصوصی امتیاز
مخصوص حالات میں جانور بعض قتل نہ کرنا
کسی جانور کی مکمل نسل کشی کا منصوبہ ناجائز ہے
کسی فرقہ میں مقدس مانے جانے والے جانور کا ذبح کرنا جائز نہیں
بعض جنگلی جانوروں کے شکار پر پابندی
انسانی مصالح کے لیے جانوروں کو مارنا
موذی جانور کو مارنا
جانوروں سے ہمدردی کرنا ضروری ہے
موذی جانوروں کو ستا ستا کر مارنا جائز نہیں
جانور کے ٹھنڈا ہونے سے پہلے کھال اتارنا درست نہیں
ہر جاندار کو آرام دینے میں ثواب ہے
ناپاک اور حرام چیز جانوروں کو کھلانا بھی جائز نہیں
شریعت نے جانوروں کے حقوق کی بھی تعلیم دی ہے
قسم و نذر کے احکام
تحریم یعنی حلال چیز کو اپنے اوپر حرام کرنے کی قسم کھانا
یمین لغو کا معنیٰ و مفہوم
یمین لغو کا حکم
یمین غموس
یمین منعقدہ اور اس کا حکم
میثاق کا معنیٰ
استطاعت سے زیادہ کی قسم کھانا یا کھلانا ٹھیک نہیں ہے
غیر اللہ کی قسم کھانا ،گناہ کا کام ہے
نامناسب قسم کھانے سے قسم منعقد ہو جاتی ہے
نذر کے احکام
نذر و منت کا معنی و حقیقت اور اس کا حکم
نذر و منت کے منعقد ہونے کی شرط
نذر فقط دل میں ارادہ کرنے سے منعقد نہیں ہوتی
غیراللہ کی قسم کھانا ،حرام ہے
مخلوقات کی قسم کھانا ،اللہ تعالیٰ کے ساتھ خاص ہے
سیرت النبی ﷺ
تعارف واہمیت
آج کل کی بعض جدید سیرت نبویہ ﷺ کو دیکھنے سے ایسا لگتا ہے جیسے کسی بادشاہ کی سیرت ہو
آج کل کی جدید سیرت نبویہ ﷺجن میں دیگر انبیاء کی توہین ہو وہ دیکھنے کے قابل نہیں
آپ ﷺ کے آباء واجداد
حضورﷺ کے آباء میں دین ابراہیمی کا وجود
عدنان
معد بن عدنان
نزار
مضر
الیاس
مدرکہ
خزیمہ
کنانہ
نضر
فہر
فہر کو قریش کہنے کہ وجہ تسمیہ
کعب
مرۃ
کلاب
قصی
قصی کا دار الندوہ کا نام سے اہم کارنامہ
قصی اہم مناصب کےتنہا ذمہ دار تھے
عبد مناف
ہاشم
ہاشم نے تجارت کے لیے دو مرتبہ قافلہ رواانہ کیا
ہاشم نے یمن اورر رروم سے قریش کے لیے حفاظت کا حکم حاصل کیا۔
عبد المطلب
عبد المطلب کا ماء زمزم کو کھودنا
عبد المطلب نے ایک آدمی کی دیت کی سنت سو اونٹ جاری کی
قریش عبد المطلب کے وسیلے بارش کی دعا کرتے اور ان کی دعا قبول بھی ہوتی
عبد اللہ
حضرت عبد اللہ کو ذبیحہ کہنے کی وجہ کیا ہے
عبد اللہ کا حضرت آمنہ سے نکاح ہوا
حضرت عبد اللہ کی وفات
آپ ﷺ کا گھرانہ
آپ ﷺ کی والدہ کا نام
بعثت نبوی ﷺ کے قبل اہل عرب کے حالات
قوم عرب میں سیدالانبیاءﷺاور سیدنا اسمٰعیل علیہ السلام کے مابین کوئی نبی نہیں آیا
قریش میں نبی کریمﷺ سے قبل کوئی نبی نہیں آیا
فترت اور زمانہ فترت رسل کی تحقیق
زمانہ فترت میں تورات و انجیل کا حال
طویل فترت کے بعد آپﷺ کا تشریف لانا
اخلاقی و دینی اعتبار سے نچلےطبقے کے لوگوں میں مبعوث ہونا
مکہ میں فطرت کے زمانہ میں موحد موجود تھے
زید بن عمرو بن نفیل مؤمن تھے
ورقہ بن نوفل مؤمن و موحد تھے
اہل عرب کی ایک بری خصلت،بیٹی کی پیدائش پر ناگواری
اہل عرب کی ایک بری خصلت،بیٹیوں کو اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب کرتے
بعثت نبیﷺ سے پہلے آپ پر یقین رکھنے والے اور بعثت کے بعد آپ ﷺ پر ایمان لانے والے اہل کتاب کی قرآن مجید میں تعریف
کفار مکہ اور ان کے احوال
قرآن مجید سننے سے روکنے کےلیے کفار مکہ کی خصوصی کاوشیں
کفار کا بشریت کو نبوت کے منافی سمجھنا
کفار کا قیامت کے وقوع کے متعلق استفسار اور اللہ تعالیٰ کا جواب
نبی کریمﷺ کی دعوت توحید پر یہ کہنا کہ یہ اللہ کی دعوت نہیں بلکہ یہ اپنی ریاست کی فکر میں ہیں
اہل مکہ کو نبی کریمﷺ کی مالی و خاندانی حالت میں غور کرکے توحید کی دعوت فکر
اہل مکہ کو نبی کریمﷺ کے اخلاق فاضلہ پر غور کرکے توحید کی دعوت فکر
کفار مکہ نبیﷺ سے پہلے قسمیں کھاتے کہ نبی آئے تو ہم اس کی پیروی کریں گے
کفار مکہ کو اللہ کے عذاب سے ڈرنے اور ایمان لانے کی دعوت اور ان کا رد عمل
کفار مکہ کا غریبوں کو کھلانے کے حکم پر اللہ تعالیٰ کی رزاقیت کا استہزا کرنا
اہل مکہ کو قوم لوط کے انجام سے عبرت حاصل کرنے کا حکم الٰہی
کفار کا بعثت رسول اللہﷺسے قبل کسی نبی کے آنے کی تمنا کرنا اور بعد میں جھٹلانا
جب قوم عاد و ثمود جیسی طاقت ور قومیں نہ بچ سکیں تو مشرکین مکہ کی کیا حیثیت؟
مشرکین مکہ ابلیس کی طرح حسد اور تکبر کی وجہ سے حق کے منکر ہوئے
مشرکین عرب کافرشتوں کے متعلق عقیدہ
اس زمانے کے مشرکین بھی آج کے کفار سے بہتر تھے
مسلمانوں کو کفار مکہ کی ظاہری نعمتوں سے متاثر نہ ہونے کا حکم
کفار و منکرین نے خدا و رسول کا انکار اپنے پاس موجود علم کی وجہ سے کیا
کفار کا تلاوت قرآن مجید کے وقت شوروغل کرنا اور سیٹیاں وتالیاں بجانا
نبیﷺ کا کفار قریش کو قرابت و رشتہ داری کے بل بوتے پر تکلیف نہ پہنچانے کی گزارش
مشرکین عرب کے پاس شرک پر آباء کی اتباع کے علاوہ کوئی دلیل نہیں
مشرکین عرب کو سیدنا ابراھیم علیہ السلام کے دین پر چلنے کی دعوت
کفار کا نبیﷺ کی معاشی و معاشرتی حالت کو نبوت کے منافی سمجھنا
کفار کا حق قبول نہ کرنے پر ایک متکبرانہ بڑ مارنا
کمزور لوگوں کے قبول اسلام کو لے کر قریش کا اسلام پر اعتراض کرنا
کفار مکہ قوم عاد کی مثل طاقتور نہیں
قریش مکہ کے بعض اچھے اعمال اور اللہ کے انعامات
کفار مکہ کا اللہ تعالیٰ کی قدرت کا اعتراف اور اللہ سے غداری
سرداران مکہ کا محض قومی عناد کی خاطر اتباع رسول ﷺکو چھوڑا ہوا تھا
کفار ہمیشہ اہل ایمان کے خلاف تدبیریں کریں گے اور اللہ بچائیں گے
کفار مکہ ضد اور ہٹ دھرمی کی وجہ سے ایمان نہ لاتے تھے
کفار کا نبی کے انسان ہونے پر اعتراض اور اللہ تعالیٰ کا جواب
کفار کا بطور نبی تعدد ازاوج پر اعتراض اور اس کا جواب
رسول اللہﷺ کو لوگوں کو عذاب جھنم سے ڈرانے کا حکم
مشرکین عرب کو گزشتہ ہلاک شدہ قوموں سے عبرت حاصل کرنے کا حکم
اللہ تعالیٰ دین اسلام کو مٹانے والوں کا تدابیر کو ناکام بنا دیا
کفار کی ایذاؤں پر رسول اللہ ﷺ کو صبر کی تلقین
اہل مکہ پر قحط کا عذاب
اہل مکہ پر قحط کا عذاب آیا تو رسول اللہ ﷺ نے دعا فرمائی تو وہ عذاب ختم ہوا
کفار مکہ نے رسول اللہ ﷺ کو مکہ سے نکالنے کا ارادہ کیا تو اللہ تعالی کی طرف ان کو دہمکی دی گئی
کفار مکہ کا توحید الٰہی کا منکر ہونا اور اس کے اسباب
کفار مکہ کے انکار توحید و رسالت کا ایک سبب کعبۃ اللہ کی تولیت تھا
کفار مکہ کے نبیﷺ پر ایمان لانے کے بعض موانع اور ان کا رد
کفار مکہ کے نبیﷺپر ایمان نہ لانے کی ایک وجہ اور اس کا رد
کفار مکہ کا ایمان نہ لانے کا عذر اوران کا جواب
اللہ تعالیٰ نے مکہ کو حرم یعنی امن کی جگہ بنا دیا اور تمام دنیا کے ثمرات لائے جاتے ہیں
تباہی و بربادی کا سبب کفر و شرک ہے نہ کہ ایمان لانا
ایمان لانے پر تکالیف و مشکلات عارضی و چند روزہ ہیں بنسبت کفر پر قائم رہنے کے
کفار کا مسلمانوں کوشکوک و شبہات کے ذریعہ بہکانے کی کوشش کرنا
کفار کے ایذاؤں پر نبی کریمﷺ کو انبیاء کرام کے واقعات کے ذریعہ تسلی دینا
نبی کریمﷺ کی تسلی کےلیے سیدنا نوح علیہ السلام کے واقعہ کو بیان کیا گیا
نبی کریمﷺ کی تسلی کےلیے سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا واقعہ ذکر کیا گیا
کفار کا تمسخراً نبی کریمﷺ سے وقوع قیامت کے متعلق سوال کرنا
کفار مکہ کا نبی کریمﷺ کو شاعر کہنا
اہل عرب نبی کریمﷺ کو شاعر کس اعتبار سے کہتے تھے؟
نبی کریمﷺ کا اپنے شاعر ہونے کی نفی کرنا
نبی کریمﷺ پر نزول وحی کا محال سمجھنا
نبیﷺ پر وحی کے نزول کو محال سمجھنے پر اللہ تعالیٰ کا کفار کو جواب اول
نبیﷺ پر وحی کے نزول کو محال سمجھنے پر اللہ تعالیٰ کا کفار کو جواب دوم
رسول اللہﷺ کا کافروں پر عذاب کے وقوع کے منتظر ہونا اور اللہ تعالیٰ کا اس پر تسلی دینا
کفار پر عذاب کے منتظر ہونا نبیﷺ کے رحمۃ اللعالمین ہونے کے منافی نہیں
کفار مکہ کا نبیﷺ کے مالی اعتبار سے مضبوط نہ ہونے کی وجہ سے نبوت کا انکار کرنا
کفار کا عذر پیش کرنا کہ ہمارے دلوں پر پردہ اور کانوں میں بوجھ اور درمیانی حجابات ہیں لہذا ہم قرآن نہیں سمجھ سکتے
کفار دلوں پر پردوں کے باوجود مسلوب الاختیار نہیں ہیں
کفار کا حق قبول نہ کرنے کا عذر حقیقی نہیں بلکہ استہزا و تمسخر تھا
منکرین کے انکار و استہزاء کا پیغمبرانہ جواب
نبیﷺ کا کفار کو رشتہ داری کی وجہ سے تکلیف نہ دینے کا حکم
کفار مکہ کا غریب صحابہ کو مجلس سے ہٹانے کا مطالبہ
ہر نبی کے اول متبعین،غرباء ہوتے تھے
سرداران قریش کاغریب صحابہ کو پاس بٹھانے پر اعتراض
چند غریب صحابہ کرام رضی اللہ عنھم کے نام مبارک
ان غریب صحابہ کے ساتھ زیادہ وقت گزارنے کی آپﷺ کو تاکید
سرداران مکہ کی خاطر ،غرباء صحابہ کو مجلس سے ہٹانا نا انصافی ہوتی
غریب مسلمانوں کے ذریعہ کفار مکہ کی آزمائش و امتحان
بالفرض حضورﷺ،کفار کا مطالبہ مان لیتے تو اس پر اللہ تعالیٰ کی تنبیہ
رسول اللہﷺ کو فقراء صحابہ کو ساتھ رکھنے کا حکم الٰہی
کفار کاعذاب نازل کرنے کا چیلنج
انبیاء کی موجودگی میں اللہ تعالیٰ اس جگہ عذاب نازل نہیں کرتے
ہجرت کے بعدکچھ عرصہ مکہ میں موجود مسلمانوں کی وجہ سے عذاب ٹلا رہا
کفار مکہ بھی استغفار کرتے تھے ،جس سبب عذاب ٹلا رہا
کفار مکہ کے بعض بڑے گناہ
کفار مکہ کا مسجد حرام میں آنے سے روکنا
سیٹیوں اور تالیوں کے بجانے کا نام نماز رکھا ہوا تھا
مشرکین مکہ کا نام نہاد عبادتوں پر فخر کرنا
مسلمانوں کو اللہ کے راستے اور مسجد حرام سے روکنا
مشرکین مکہ کا حج کے تلبیہ میں شرکیہ کلمات کا اضافہ کرنا
انکار آخرت
رسول اللہﷺ کی شان میں العیاذباللہ گالم گلوچ کرنا
رؤسا مکہ کا نبی ﷺ کے متعلق جناب ابوطالب سے تصفیہ کرانے کی کوشش کرنا
رؤسا مکہ اور چچا ابوطالب کے مطالبہ کے جواب میں آپﷺ کا ان سب کو توحید کی دعوت دینا
رؤسا مکہ کا توحید کی دعوت سن کر اٹھ کر کھڑے ہونا
رسول اللہﷺ کے سامنے کفار مکہ کی طرف سے ایک پیشکش
کفار مکہ کے بے جا مطالبات و سوالات
قوم کے بے جا مطالبات پہ آپﷺ کو تسلی
اہل مکہ کی ایک جماعت کا ایمان لانے کےلیے عجیب مطالبہ
منہ مانگے معجزے کی طلب پہ عادت الٰہی
فرشتے کے نزول پر کفار کا ممکنہ رد عمل
استہزاء و بےجا مطالبات پہلے انبیاء کے ساتھ بھی ہوا
کفار مکہ کے من چاہے معجزات کی طلب
کفار مکہ کے من چاہے معجزات طلب کرنا عقلاً ممنوع ہیں
مشرکین مکہ کا رسول کے بشر ہونے پر اعتراض
مشرکین مکہ کی رسول اللہ ﷺ کو اس قرآن کو بدلنے کا مطالبہ
کفار مکہ کی بیہودہ فرمائشیں و مطالبات
کفار کی فرمائشوں سے رسول اللہ کو دلی تکلیف پہنچنا اور اللہ تعالیٰ کا تسلی دینا
رسول اللہﷺپر خود سے قرآن بنانے کے اعتراض کا جواب
کفار کے مطالبہ کے باوجود انبیاء معجزے کیوں نہیں لاتے
یہ مطالبات پورے بھی ہو جاتے تو بھی کفار ایمان نہ لاتے
ان مطلوبہ سوالات سے بڑے معجزات آپﷺ کے ہاتھ کفار دیکھ چکے
مطالبات کو پورا نہ کرنا مبنی بر حکمت الٰہی ہے
مسلمانوں کی کفار کے مطالبات پورے ہونے کی خواہش اور اللہ تعالیٰ کی تنبیہ
مشرکین مکہ کےبے سروپا معاندانہ سوالات کا پیغمبرانہ جواب
کفار مکہ کا آپ ﷺ کے بشر ہونے پر اعتراض
کفار مکہ کا قرآن مجید کو پریشان کن خیالات کہنا اور من چاہے معجزات طلب کرنا
مشرکین مکہ کو اہل کتاب سے انبیاء کرام کے احوال معلوم کرنے کا حکم
کفار مکہ کی نبیﷺ کی جلد وفات کی بیہودہ تمنا کرنا
کفار مکہ کا ذبائح پہ اعتراض اور اس کا جواب
ہر امت کے احکام و عبادات مختلف تھیں
مختلف اوقات میں کفار مکہ کے آپﷺسے تین بڑے مطالبات
آپﷺکی طرف سے ان سوالات کے جواب
خدائی خزانوں اور فرشتہ ہونے کا سوال محض عناد کی وجہ سے تھا
کفار مکہ کے بےہودہ سوالات پر اللہ تعالیٰ کا الزامی جواب
یہود کے بتلانے پر کفار مکہ کے رسول اللہﷺ سے تین سوالات
روح کے متعلق سوال
روح کا معنیٰ
یہود کا کس روح کے متعلق استفسار نقل کیا گیا ہے
یہود کا روح کے متعلق آپ ﷺسے سوال
روح کے متعلق سوال کا اللہ تعالیٰ کی طرف سے جواب
روح کی حقیقیت کا علم حاصل کرنا ممکن ہے
قبل الولادت کے واقعات
اصحاب فیل کا واقعہ
زمانہ کے اعتبار سے
پہلا سال
رسول اللہ ﷺ کی ولادت
حضور ﷺ کی ولادت پر خوشی منانا یہ مذہبی خوشی ہے اس کے لیے وحی کی احتیاج ہوگی
سیرت رسولﷺ کے بیان کرنے کی حکمت
ولادت و رحلت مصطفیٰﷺ
آپ ﷺ پیدائش سے آپ کے داد کا خوش ہونا
رسول اللہ ﷺ کی ولادت کے وقت گھر روشن ہو گیا۔
ولادت با سعادت کے وقت حضرت آمنہ نے شام کے محل روشن ہوتے دیکھے۔
یہودی رسول اللہ ﷺ کی مہر نبوت کو دیکھ کر بے ہوش ہو گیا
کسری کے ایوان میں زلزلہ آیا
رسول اللہ ﷺ مختون پیدا ہوئے ہیں۔
نبی کریم ﷺ نہایت نظیف اور پاک صاف یپدا ہوئے۔
ساتویں روز آپ ﷺ کا عقیقہ اور نام تجویذ کیا گیا
والدہ ماجدہ کی جانب سے احمد نام رکھا گیا
حضرت آمنہ نے آپ ﷺ کو تین چار روز دودھ پلایا۔
حضرت حلیمہ سعدیہ نے آپ ﷺ کو دودھ پلایا
تیسرا سال
دوسال پورے ہونے حضرت حلیمہ آپ ﷺ کو لے کر آپ کی والدہ کے پاس آئی
چوتھا سال
شق صدر کا پہلا واقعہ
چھٹا سال
حضرت آمنہ کا انتقال فرمانا۔
آپ ﷺ عبد المطلب کی کفالت میں آ گئے
عبد المطلب کی آپ ﷺ کے ساتھ کمال شفقت
آٹھواں سال
عبد المطلب کا انتقال
رسول اللہ ﷺ آٹھ سال کی عمر جناب ابو طالب کی کفالت میں آئے۔
بارواں سال
جناب ابو طالب نے راہب کی بات مان آپ ﷺ کو واپس مکہ بھیج دیا
حضور ﷺ کابچپن میں بھی مراسم شرک سے اجتناب
چودواں سال
حرب الفجار
حلف الفضول
رسول اللہ ﷺ کا بکریاں چرانا
عبدا للہ بن ابی الحمساء کا رسول اللہ ﷺ کے ساتھ تجارتی معاملہ کرنا۔
پچیسواں سال
حضرت خدیجہ الکبریؓ کا مال لیکر آپ ﷺ شام کی طرف روانہ ہوئے
بصری کے مقام پر نسطورا راہب سے ملاقات
گرمی کی شدت میں فرشتوں کا آپ ﷺ پر سایہ کرنا۔
حضرت خدیجۃ الکبری سے نکاح
پنتیسواں سال
حجر اسود کو نصب کرنے کے معاملہ آپ ﷺ نے حل کیا۔
چالیسواں سال/يكم نبوى
رسول اللہ ﷺ کو خلعت نبوت سے سرفراز فرمانا
رسول کی بعثت کس ماہ میں ہوئی
وحی کی عظمت اور جلال کی وجہ سے رسول اللہ ﷺ پر کپکی طاری ہو گئی۔
سیدنا جبرائیل علیہ السلام کو کثرت سے آنے کی استدعا۔
نزول وحی کے وقت رسول اللہﷺ کو توجہ سے سننے اور دعا کی ہدایت الٰہی
اللہ کے نبی پر وحی کے مقابل شیطان کفار کے دل میں شبھات ڈالتا
حضرت خدیجہ نے ورقہ بن نوفل کو سارا واقعہ بیان کیا۔
وحی کے رکنے کے غم میں رسول اللہ ﷺ اپنے پہاڑ کی چوٹی پر سے گرانے کی کوشش کرنا
قبض میں حضور ﷺ کا حال
حضرت خدیجہ کے ننگے سر کی وجہ سے حضرت جبرائیل علیہ السلام کا واپس جانا۔
حضرت خدیجہ کا عداس کے پاس جانا
اسرافیل علیہ السلام کا رسول اللہ کے ساتھ معیت پر مامور ہونا۔
توحید ورسالت کے بعد سب سے پہلی چیز وضو اور نماز ہے
آپ ﷺ کی دعوت سے سب سے پہلے مسلمان ہونے والے خوش نصیب افراد کا نام
جناب ابو طالب کا رسول اللہ ﷺ کی حمایت کا اعلان کرنا۔
ایک راہب کا رسول اللہ ﷺ کی نبوت کی شہادت دینا
اہل کتاب میں سے ایک عالم کا رسول اللہ ﷺ کی نبوت کی شہادت دینا
دار ارقم کو حضرت عمر کے اسلام لانے تک مسلمانوں کے اجتماع کے لیے مختص کیا گیا
تنتالیسواں سال/تين نبوى
تین نبوی
دعوت و تبلیغ کامفہوم
اعلانیہ دعوت کا اعلان
اسلام کی دعوت دینے کے لیے رسول اللہ ﷺ نے اپنے خاندان والوں کی دعوت کی
رسول اللہ ﷺ کا اپنے خاندان والوں کی دوسری دعوت کرنا
ابو لہب کے بیٹوں نے رسول اللہ کی بیٹیوں کو طلاق دی
ابو طالب رسول اللہ ﷺ کے حامی ومددگار
آپ ﷺ نے فرمایا اے چچا جان ! گر یہ لو گ میرے ایک ہاتھ پر سورج اور دوسرے ہاتھ چاند رکھ دیا جائے تب بھی تبلیغ سے باز نہیں آو گا
ابو طالب کا قریش کی پیش کش کو رد کرنا
ابو طالب نے رسول اللہ ﷺ کی نصرت کے لیے بنی ہاشم اور بنی المطلب کو دعوت دی۔
آپ ﷺ تبلیغ کے لیے بازار عکاظ اور ذی المجاز میں تشریف لے کر گئے۔
اسلام کو نقصان پہنچانے کے لیے قریش کا رسول اللہ ﷺ پر ساحر (جادوگر) کا الزام لگانا۔
رسول اللہ ﷺ کو مال، سردار اور نکاح کی پیشکش کے لیے قریش نے عتبہ بن ربیعہ کو رسول اللہ ﷺ کے پاس بھیجا۔
قریش کا رسول اللہ ﷺ کو خدا کی عبادت کرنے کے لیے بتوں کی عبادت کی پیشکش کرنا
قریش کا رسول اللہ ﷺ کی نبوت کی تصدیق کے لیے مکہ کی سرزمین کو سرسبز وشاداب بنانے کا مطالبہ
قریش کا رسول اللہ ﷺ سے اپنے نبوت کی تصدیق کے لیے فرشتہ کی گواہی کا مطالبہ
قریش کا رسول اللہ ﷺ سے روح، ذو القرنین اور اصحاب کہف کے بارے میں سوال کرنا۔
جناب رسول اللہ ﷺ کو دعوت الی اللہ کی وجہ سے کفار کا تنگ کرنا۔
قصہ نزول سورۃروم ، فارس کی جنگ اور روم کا مغلوب ہونا
مشرکین کا مسلمانوں کو عار دلانا اور اللہ تعالیٰ کا عنقریب روم کے غالب ہونے کی خبر دینا
سیدنا صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کا فتح روم پر ابی بن خلف کے ساتھ شرط لگانا
روم غالب آ گیا اور حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ شرط جیت گئے
حمایت سے محروم کرنے کی کوشش
آپ ﷺ کی دعوت
دعوت حق کی مخالفت کے طریقے
دعوت حق کی مخالفت میں غنڈا گردی
نبی ﷺ کی دعوت وتبلیغ کی عالمگیریت و آفاقیت
چھیالیسواں سال/چھ نبوى
حبشہ کی طرف پہلی ہجرت
حبشہ کی طرف دوسری ہجرت
قریش مکہ کی مسلمانوں کو حبشہ سے نکلوانے کی تدبیریں
حضرت جعفر طیار ؓ کی دربار نجاشی میں تقریر اور ا س کا اثر
وفد حبشہ کی دربار رسولﷺ میں حاضری
جنات کے ایمان لانے کا واقعہ
کفار مکہ کو عار دلانے کےلیے جنات کے ایمان لانے کا واقعہ
جنات کے ایک گروہ کا نبیﷺ سے ملاقات کرنا اور ایمان لانا
سنتالیسواں سال/سات نبوی
تمام قبائل قریش آپ ﷺ سے تعلقات قطع کرنے پر متفق ہو گئے۔
پچاسواں سال/دس نبوی
جس سال حضرت خدیجہ الکبری رضی اللہ تعالی عنہا اور جناب ابو طالب کا انتقال ہوا اس کو عام الحزن قرار دیا گیا
حضرت ابو طالب
جناب ابو طالب کا انتقال
جناب ابو طالب کے ایمان و کفر بارے گفتگو سے اجتناب کرنا چاہیے
حضرت ابو طالب کی آپﷺ کی حمایت
آپﷺکے بعض چچا ایذاء رسانی سے روکتے اور ایمان نہ لاتے
حضرت ابوطالب نے آپﷺکا ہمیشہ دفاع کیا
حضرت خدیجہ رضی اللہ تعالٰی عنہا کا انتقال
رسول اللہ ﷺ کا دعوت کے لیے طائف تشریف لے جانا۔
عتبہ کے غلام عداس کا مسلمان ہونا۔
طائف سے واپسی پر رسول اللہ ﷺ کا مطعم بن عدی کی پناہ لے کر مکہ میں داخل ہونا۔
نصیبین کے جنات کا رسول اللۃ ﷺ کے پاس حاضر ہو قرآن کی تلاوت کا سننا۔
اکاون سال/گیارہ نبوی
معراج
واقعہ معراج رات کو ہوا
واقعہ معراج کب ہوا؟
معراج ایک خرق عادت واقعہ ہے
اسراء اور معراج کا ثبوت
واقعہ اسراء پر روایات واحادیث
مختصر واقعہ معراج
حضرت ابو سفیانؓ کا ہرقل کے دربار میں معراج کا ذکر اور ایک راہب کی تصدیق
معراج کے سفر کا آغاز
واقعہ معراج لوگوں کےلیے ایک آز مائش بھی تھا
رسول اللہ ﷺ کو معراج کی نعمت سے نوازہ گیا
معراج کے جسمانی ہونے پر دلائل
لفظ عبد سے اشارہ
واقعہ معراج پہ لوگوں کے رد عمل سے استدلال
جسمانی معراج کے علاوہ ،کسی اور وقت روحانی معراج کا ہونا ممکن ہے
قبیلہ اوس کے چند افراد کو اسلام کی دعوت پیش کرنا۔
موسم حج میں رسول اللہ ﷺ کا مختلف قبائل کو اسلام کی دعوت دینا
بعض قبائل کا آپ ﷺ کا نصرت کے لیے یہ شرط لگانا کہ اگر آپ کامیاب ہو گئے تو ہم آپ کے خلیفہ ہوں گے۔
نبی کریم ﷺ کا قبیلہ بنی ذہل بن شیبان کے سردار مفروق بن عمرو کو اسلام کی دعوت دینا۔
ایاس بن معاذ کا اسلام قبول کرنا۔
مقام عقبہ
باون سال/بارہ نبوی
انصار کی رسول اللہ ﷺ کے ہاتھ مبارک پر پہلی بیعت
مصعب بن عمیر اور عبد اللہ بن ام مکتوم کو تعلیم قرآن کے لیے مدینہ روانہ فرمایا
ترپن سال/تیرہ نبوی
انصار کی دوسری بیعت
بیعت عقبہ کے الفاظ و شرائط
قرآن مجید میں بیعت عقبہ کا تذکرہ
رسول اللہ ﷺ نے بیعت فرمانے کے بعد انصار میں سے بارہ نقباء کا انتخاب فرمایا۔
رسول اللہ ﷺ کے ہاتھ پر بیعت کرنے کی وجہ سے انصار پر ایک آزمائش
رسول اللہ ﷺ صرف مردو ں سے مصافحہ فرماتے تھے۔
ہجرت
ہجرت کا مفہوم
جناب رسول اللہ ﷺ نے صحابہ کرام کو مدینہ منورہ کی طرف ہجرت کرنے کا حکم دیا۔
قریش کا دار الندوہ میں رسول اللہ ﷺ کے قتل پر اتفاق کرنا۔
ہجرت کے وقت رسول اللہﷺ کو ایک دعا کی تلقین
رسول اللہﷺاور صحابہ کرام کو مکہ سے نکالنا تربیتاً تھا اور حق کو ثابت کرنے کےلیے تھا
مسلمانوں کے ہجرت مدینہ سے کفار کو تشویش لاحق ہونا
قریش کا پارلیمنٹ ہاؤس،دارالندوہ
سفر ہجرت میں ،اللہ تعالیٰ نے حضورﷺکی حفاظت کی
رشتہ داروں و مال کی محبت کے سبب ہجرت نہ کرنے والوں کے متعلق حکم
ہجرت کی فضیلت
ہجرت پر اللہ تعالیٰ کا فراخ عیش کا وعدہ
ہجرت پہ ملنے والے انعامات پانے کی شرائط
مہاجر کو انعامات نہ ملنے کا سبب اس کی اپنی کوتاہی ہو تی ہے
آپ ﷺ ہجرت کی اطلاع دینے کے لیے حضرت ابوبکر کے پاس تشریف لائے۔
ہجرت کے موقع پر رسول اللہ ﷺ بدوں قیمت کے سواری لینا پسند نہ فرمائی۔
آپ ﷺ ہجرت کی رات غار ثور میں قیام فرمایا۔
ہجرت کے موقع پرحضرت ابوبکر صدیقؓ کے گھرانے نے رسول اللہ ﷺ کی خدمت کے فرائض سر انجام دیے۔
عبد اللہ بن اریقط کو رہبری کے متعین کیا۔
ہجرت کی رات میں حضرت ابوبکر صدیق رسول اللہ ﷺ کے لیے پریشان ہوئے۔
ہجرت کی رات غار کے منہ پر مکڑی نے جالا بنا دیا۔
غار ثور کے منہ پر کبوتروں نے انڈے دے دیے۔
غار ثور سے مدینہ طیبہ کی طرف سفر کی صورت
ہجرت کے بعد مسلمانوں کو نئے دشمن کا سامنا
کفار کا رسول اللہ ﷺ اور حضرت ابوبکر صدیقؓ کی تلاش کرنے والے کے لیے انعام کا اعلان کرنا
ابو جہل رسول اللہ اور حضرت ابوبکری کی تلاش کرتا ہوا حضرت ابوبکر صدیقؓ کے گھرا آیا۔
ہجرت کے سفر کے دوران رسول اللہ ﷺ کا قافلہ ام معبد کے خیمہ میں تشریف لایا۔
رسول اللہ ﷺ کی دعا کی وجہ سے سراقہ بن مالک کے گھوڑے کے پاوں زمین میں دہنس گئے۔
رسول اللہ ﷺ نے سراقہ بن مالک کو امان نامہ لکھ کر دیا۔
مدینہ کے قریب حضرت زبیر بن عوام کا رسول اللہ ﷺ اور حضرت ابوبکر صدیقؓ کو لباس پیش کیا۔
حضرت طلحہؓ نے دونوں حضرات کی خدمت میں لباس پیش کیا۔
قریش کی انعام کی لالچ میں حضرت بریدہ اسلمیؓ کا جناب رسول اللہ ﷺ سے ملاقات
رسول اللہ ﷺ جب مدینہ میں داخل ہوئے تو حضرت بریدہ ایک جھنڈہ لیے ہوئے آپ کے سامنے کھڑے تھے۔
مدینہ والوں کا رسول اللہ ﷺ کی آمد کا انتظار کرنا
رسول اللہ ﷺ نے قبا میں کلثوم بن ہدم کے ہاں قیام فرمایا۔
حضرت علیؓ کی رسول اللہ ﷺ سے قباء میں ملاقات
قباء میں قیام کے بعد سب سے پہلے رسول اللہ ﷺ نے مسجد کی بنیاد رکھی۔
رسول اللہ ﷺ مدینہ منورہ کی طرف چلتے ہوئے محلہ بنی سالم میں جمعہ ادا فرمایا۔
جمعہ سے فارغ ہو کر آپ ﷺ مدینہ منورہ کی جانب تشریف لے گئے۔
رسول اللہ ﷺ کی مدینہ منورہ آمد پر حبشیوں کا کرتب دیکھانا۔
مدینہ منورہ میں رسول اللہ ﷺ نے بنی النجار کے محلہ میں حضرت ابو ایوب انصاریؓ کے گھر قیام فرمایا۔
شاہ یمن کا رسول اللہ ﷺ کے لیے ایک مکان تعمیر کروانا
گویا کہ رسول اللہ ﷺ اپنے ہی گھر میں قیام فرمایا۔
حضرت ابو ایوب انصاریؓ نے بالاخانہ میں رہنے کی پیشکش کی لیکن رسول اللہ ﷺ نے نیچے رہنے کو پسند فرمایا۔
آپ ﷺ نے لہسن اور پیاز ملے ہوئے کھانے کو کھانے سے احتراز فرمایا۔
علماء یہود کا آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہونا۔
سب سے پہلے یاسر بن اخطب جناب رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا۔
یہود کی ایک جماعت کا رسول اللہ ﷺ کے دہن مبارک سے سورۃ یوسف کی تلاوت سن کر اسلام قبول فرمانا
ایک یہودی عالم کا رسول اللہ ﷺ کی عظمت کا اعتراف کرنا۔
مدینہ منورہ میں مسجد نبوی کی تعمیر کے لیے زمین خریدی گئی۔
مسجد نبوی ﷺ کی فضیلت
رسول اللہ ﷺ بنفس نفیس مسجد کے لیے کچی انٹیں اٹھا کر لا رہے تھے۔
ازواج مطہرات کے حجرے تعمیر کیے گئے۔
رسول اللہ ﷺ نے حضرت زید بن حارثہ اور ابو رافع کو اپنے اہل وعیال کو لینے کے لیے مکہ روازنہ فرمایا۔
نماز جنازہ کے لیے ایک جگہ کا متعین ہونا۔
چون سال/چودہ نبوی/یکم ہجری
اذان کی مشروعیت
رسول اللہ ﷺ ہجرت کے سات ماہ بعد حضرت حمزہ کی قیادت میں ایک سیف البحر کی جانب ایک سریہ روانہ فرمایا۔
رسول اللہ ﷺ نے ہجرت کے آٹھ ماہ بعد حضرت عبیدہ بن حارث رضی اللہ تعالی عنہ کی قیادت رابغ کی جانب ایک سریہ روانہ فرمایا
عین جنگ کے وقت مقداد بن عمرو اور عتبہ بن غزوان عبیدہ بن حارث رضی اللہ تعالی عنہ کے لشکر میں جا ملے۔
حضرت سعد بن ابی وقاص کی قیادت میں خرار جحفہ کی طرف ایک سریہ روانہ فرمایا۔
ہجرت کے بعد پہلا کام مواخاۃ قائم کرنا
مواخات مدینہ کے معنی و مفہوم
مواخات مدینہ کی اہمیت
ہجرت کے بعد دوسرا کام،یہود سے معاہدہ
یہود مدینہ سے تحریر معاہدہ
مدینہ منورہ کاپرانانام
آپ ﷺ کا حضرت عائشہ رضی اللہ تعالی عنہا سے عقد کرنا۔
حضور ﷺ کی حضرت عائشہ ؓ سے نکاح کی حکمت
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کا نکاح حضور ﷺ سے چھ سال کی عمر میں ہوا اور رخصتی نو سال کی عمر میں ہوئی
حضرت عائشہ کا آپ ﷺ کے تستر کے مقام کو نہ دیکھنا
پچپن سال/پندرہ نبوی/دو ہجری
تحویل قبلہ
رمضان کے روزوں کی فرضیت
عاشورہ کی روزہ کی فرضیت
نماز عید اور فطرانہ کا حکم نازل ہوا
صلاۃ الاضحی اور قربانی کا حکم نازل ہوا
رسول اللہ ﷺ پر درود شریف پڑھنے کا حکم نازل ہوا۔
زکوۃ کا حکم نازل ہوا
جہاد کا تعارف
دفاعی جنگیں
غزوہ اور سریہ کا معنی و مفہوم اور فرق
پہلا غزوہ ابوا ہے جس میں رسول اللہ ﷺ بہ نفس نفیس شریک ہوئے۔
بنو ضمرہ کے سردار مخشی بن عمرو سے صلح کر کے مدینہ واپس ئشریف لائے۔
آپ ﷺ غزوہ بواط کی طرف روانہ ہوئے
قریش کے قافلہ پر حملہ کرنے کے لیے عشیرہ کی طرف خروج فرمایا۔
بنی مدلج سے معاہدہ
کرز بن جابر فہر ی کا تعاقب کیا گیا
حضرت عبد اللہ بن جحش اور گیا رہ مہاجرین کو مقام نخلہ کی طرف روانہ فرمایا۔
رسول اللہ ﷺ نے حضرت عبد اللہ بن جحش کو فرمایا کہ دو دن تک خط کھول کر نہیں دیکھنا۔
اسلام میں پہلی غنیمت
غزوات کے عمومی احوال
آپﷺ کی عادت مبارکہ تھی جنگ کی ابتدا صبح کے وقت کرتے
غزوات پہ جاتے ہوئے رسول اللہﷺ مقام کی تعیین نہ فرماتے
غزوہ بدر
تعارف واہمیت
جنگ بدر میں جانبین کا موازنہ
جنگ بدر میں جانبین کا دوگنا نظر آنا
قلیل جماعت کے غلبہ میں عبرت ہے
غزوہ بدر کے غیر اتفاقاً پیش آنے میں مصلحت و حکمت
بدر میں مسلمانوں کی تائید ایمان کے سبب تھی
مادی حیثیت سے حقانیت اسلام کا ثبوت ایک خاص کرشمہ کے ذریعہ
بدر کا محل وقوع
عالمی تاریخ میں جنگ بدر کی اہمیت
عاتکہ بن عبد المطلب کا خواب غزوہ بدر کی صورت میں ظاہر ہوا۔
جہیم بن الصلت کا خواب غزوہ بدر کی صورت میں ظاہر ہوا۔
جنگ کے متعلق رسول اللہﷺ کا مشورہ کرنا
سیدنا مقداد رضی اللہ عنہ کی مشورہ میں یادگار تقریر
سیدنا سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کا مشورہ
بعض صحابہ کی جنگ نہ کرنے کے مشورہ پر اللہ تعالیٰ کی تنبیہ
بعض صحابہ کی تجارتی قافلہ پر غلبہ کی خواہش
تجارتی قافلہ پر غلبہ کی خواہش پر اللہ تعالیٰ کی طرف سے تنبیہ
غزوہ بدر کے اسباب
آپﷺ کا اس تجارتی لشکر پر لشکر کشی کا مشورہ
بدر میں مسلمانوں کے احوال
بعض صحابہ کی بدر شرکت نہ کرنے کی وجہ
جنگ بدر میں مسلمانوں کی سواریوں کی تعداد
رسول اللہ ﷺ کی کسی ایک جماعت پر غلبہ کی خوشخبری
رسول اللہ ﷺ کا اللہ کی مدد طلب کرنے کےلیے دعا کرنا
دعا کی قبولیت ،بڑی تعداد میں فرشتوں کا نزول ،اور اس میں حکمت
بدر میں تین ہزار فرشتے نازل ہوئے تھے
شیطان کے صحابہ کے دلوں میں وساوس ڈالنا
اطمینان کےلیے اللہ کا نیند طاری کردینا
سرداران قریش کے قتل گاہ کا بتلانا
میدان بدر میں بارش کا آنا
فرشتوں کا مسلمانوں کا حوصلہ بڑھانا اور قتال کرنا
بدر کی فتح ،مسلمانوں کےلیے ایک آزمائش تھی
میدان بدر میں رسول اللہ ﷺ کو تسلی
بدر کے موقع پر مسلمان ہونے والوں کے متعلق مسلمانوں کو تسلی
مادی اعتبار سے مسلمانوں کی فتح کا کوئی امکان نہ تھا
کفار مکہ کا جنگ کاسبب و احوال
کفار مکہ نے اپنے کبر و غرور کی وجہ سے جنگ کی
شیطان کا کفار مکہ کو فریب دینا اور جنگ پر اکسانا
شیطان نے کفار مکہ سے دو طرح کے فریب دئیے
میدان جنگ میں شیطانی لشکر کی حالت
شیطان کے فرار کے بعد قریشی لشکر کی حالت
بدر میں کفار کی شکست،اللہ کے عذاب کا تھوڑا سا تھا
کفار مکہ کی تنبیہ کےلیے ،اللہ نے ان کو شکست دی
لشکر قریش کی روانگی کے وقت ،ابو جہل کی کعبہ میں دعا
بدر کی قیدیوں کے متعلق
بدر میں قیدیوں کے متعلق اللہ تعالیٰ کی طرف سے اختیار
بدر کے قیدوں میں سے صرف دو قیدیوں کو قتل کرنے کا حکم دیا ۔
بدر کے قیدوں کے بارے میں صحابہ کرام سے مشورہ لیا گیا۔
بدر کے قیدیوں کے متعلق حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی رائے
بدر کے قیدیوں کے متعلق رسول اللہ ﷺ کا فیصلہ
قیدیوں کو ر ہا کرنے پر اللہ تعالیٰ کا حضرات صحابہ پر عتاب
غنیمت جمع کرنے اور قیدیوں کو رہا کرنے پر عذاب الٰہی سے مؤمنوں کا بچ جانا
بدر کے قیدیوں کو رہا کرنے کا فائدہ
غزوہ بدر کے متعلق متفرق باتیں
غزوہ بدر میں رسول اللہ ﷺ کی ایک مشت خاک تمام کافروں کی آنکھ میں پہنچ گئی ۔
بدر کے مقتولین کو ایک کنویں میں پھینکا گیا
سرداران قریش کی لاشوں کو ایک گندے کنویں میں ڈال دیا گیا تھا۔
فتح کی بشارت کے لیے قاصد مدیننہ منورہ روانہ کیے گئے۔
مال غنیمت کی تقسیم کو کیا گیا۔
اسیرانِ بدر میں سے نوفل بن حارث مسلمان ہو گئے۔
حضورﷺ کا کفار کے لشکر کا تخمینہ لگانا
عمیر بن وہب کا مسلمان ہونا۔
رسول اللہ ﷺ کو اطلاع دیے بغیر گستاخ رسول کو قتل کیا گیا۔
اسلام میں پہلی عید الفطر ادا کی گئی
غزوہ قرقرۃ الکدر کی طرف خروج فرمانا۔
ابو عفک گستاخ کے قتل کے لیے سالم بن عمیر کو روانہ فرمایا۔
غزوہ بنی قینقاع کی طروف روانگی
غزوہ سویق کی طرف روانگی
عید الاضحی
حضرت فاطمۃ الزہراء کا نکاح ہوا ۔
چھپن سال/سولہ نبوی/تین ہجری
غزوہ غطفان کی طرف روانگی
دعثور کا اسلام قبول کرنا
غزوہ بحران کی طرف خروج فرمایا
کعب بن اشرف یہودی کا قتل
ابن سبینہ یہودی کا قتل کرنا۔
سریہ زید بن ثابتؓ
ابو رافع کو قتل کرنا۔
غزوہ احد
آپﷺ کاصفوں کی ترتیب دینا
غزوہ احد میں آپ ﷺ کا ایک پہاڑی پر متعین کردہ جماعت کا اپنا ٹھکانہ چھوڑنا
غزوہ احد میں آپ ﷺ کا حضرت ابو دجانہ کو ایک تلوار مہیا کرنا۔
غزوہ احد میں رسول اللہ ﷺ کی شہادت کی خبر کا پھیلنا
اس واقعہ سے مسلمانوں کو ایک اہم سبق
غزوہ احد میں حضرت حذیفہؓ کے والد کا غلطی سے مسلمانوں کے ہاتھوں سے شہید ہونا
غزوہ احد میں آپ ﷺ کے محافظ کتنے صحابہ کرام رہ گئے تھے
غزوہ احد میں سات صحابہ کو آپ ﷺ کا رفیق بننے کی سعادت ملی۔
غزوہ احد میں رسول اللہ ﷺ کے چہرہ انور کا زخمی ہونا۔
دندان مبارک کے مجروح ہونے کے بعد آپﷺ کی بددعا
غزوہ احد کے بعد مسلمانو ں کی حالت
غزوہ احد میں رسول اللہ ﷺ حضرت طلحہؓ کو شہادت کی بشارت دی۔
غزوہ احد میں رسول اللہ ﷺ نےحضرت سعد بن ابی وقاصؓ کے مخصوص الفاظ ارشاد فرمائے
غزوہ احد میں رسول اللہ ﷺ کا بعض سرداران قریش کے حق میں بد دعا کرنا ۔
غزوہ احد میں زخموں کے باوجود رسول اللہ ﷺ کا اپنی قوم کے لیے مغفرت کی دعا کرنا۔
غزوہ احد میں رسول اللہ ﷺ کا ابی بن خلف کو زخمی کرنا۔
جنگ ختم ہونے کے بعد جناب رسول اللہ ﷺ نے نماز پڑھائی
آپ ﷺ نے حضرت حمزہ ؓ کی لاش کے پاس کھڑے ہوکر فرمایا میں ایک کے بدلے ستر کافروں کا مثلہ کروں گا
جنگ احد سے حاصل ہونے والے اسباق
آپﷺ کااللہ تعالیٰ پر کمال بھروسہ
صحابہ کرام کی شجاعت کے بیمثال کارنامے
مسلمانوں کےلیے عبرت
صحابہ کرام کی دو جماعتوں کا منافقین کے منصوبہ کا شکار ہوجانا
صحابہ کرام کی جماعتوں کے دلوں میں وساوس پیدا ہونے کا سبب
مشکل گھڑی میں اللہ تعالیٰ کی طرف سے ڈھارس بندھانا
غلبہ و فتح کےلیے ایمان اور اس کے تقاضے پورے کرنے ہیں
اللہ تعالیٰ دنیا میں تکلیف وراحت کے ایام انسان پر پھیرتے رہتے
گھاٹی سے ہٹنے والوں کو اللہ تعالیٰ کی طرف سے تنبیہ
احد میں عارضی شکست پہ منافقین کی شرارت
احد میں اللہ تعالیٰ نے کفار کے دلوں میں رعب ڈال دیا
احد میں شکست بطور آزمائش تھی
غزوہ احد میں عارضی شکست کے اسباب
اول سبب
دوم سبب
سوم سبب
میدان جنگ میں آپﷺ کا صحابہ کرام کو بلانا
احد میں صحابہ کرام سے ہونے والی لغزشوں کی معافی
صحابہ کرام کی لغزش کا دنیا میں مداوا
صحابہ کرام کی لغزش پر حضورﷺ کو حکم الٰہی
شہداء احد کی جنت میں نعمتیں اور ان کی خواہش
غزوہ حمراء الاسد
غزوہ حمرا ءالاسد میں صحابہ کرام کا جذبہ ایمانی اور اللہ پر توکل کا عالم
حضرت حفصہؓ سے نکاح
آپ ﷺ کابستر مبارک
شراب کی حرمت
ستاون سال/سترہ نبوی/چار ہجری
سریہ ابی سلمہ عبد اللہ بن عبد الاسدؓ
گستاخ رسول خالد بن سفیان کا قتل
واقعہ رجیع
سریۃ القرا
غزوہ بنی نضیر
رسول اللہ ﷺ نے غزوہ بنی نضیر کی مال غنیمت کیسے تقسیم فرمائی۔
تحریم خمر
غزوہ ذات الرقاع
آپ ﷺ پر ایک شخص کا حملہ کرنا
غزوہ بدر موعد
ام المومنین ام سلمہ رضی اللہ تعالٰی عنہا سے نکاح
حضرت زینب بنت خزیمہ رضی اللہ تعالٰی عنہا سے نکاح
پردہ کا حکم
اٹھاون سال/اٹھارہ نبوی/پانچ ہجری
غزوہ دومۃ الجندل
غزوہ مریسع یا بنی المصطلق
حضرت جویریہؓ سے رسول اللہ ﷺ کا نکاح
واقعہ افک
تیمم کا نزول
غزوہ خندق واحزاب
احزاب کا معنیٰ اور وجہ تسمیہ
غزوہ احزاب کے وقوع کا وقت و تاریخ
یہود و مشرکین کی مسلمانوں کے خلاف مشترکہ کاروائی
خندق کی کھدائی
خندق کی کھدائی،ایک مشکل مرحلہ
خندق کی کھدائی میں آپﷺ کی شرکت
خندق کے موقع پر معجزہ کا ظہور
صحابہ کرام کا ایثار اور تعاون و تناصر
ساڑھے تین میل لمبی خندق چھ دن میں مکمل ہوگئی
حضرت جابر رضی اللہ عنہ کی دعوت میں ایک کھلا ہوا معجزہ
مناقین کا آپﷺ کی پیشینگوئیوں پر استہزاء
غزوہ احزاب میں خاص مدد الٰہی کی بدولت یہ آخری بڑا معرکہ ثابت ہوا
یہود مدینہ کا قریش مکہ سے گٹھ جوڑ کرنا
کفار قریش اور یہود مدینہ نے کعبہ سے چمٹ کر مسلمانوں سے جنگ کرنے کے عہد کیے
یہود مدینہ کا قبیلہ غطفان کو جنگ میں شرکت کےلیے آماہ کرنا
تمام کفار کا جمع ہونا اور ان کی تعداد کا ذکر
مسلمانوں کی جنگی تیاریاں اور جنگ کے احوال
مسلمانوں کی جنگی تیاری ، اللہ پر توکل ، باہمی مشورہ اور بقدر وسعت مادی وسائل کی فراہمی
اسلامی لشکر کی تعداد
غزوہ احزاب کے موقع پر بلوغ کی عمر پندرہ سال قرار دی گئی
منافقین کا اسلامی لشکر کو درمیان میں چھوڑنا
قبائلی اور نسبی قومیتوں کا انتظامی معاشرتی امتیاز اسلامی وحدت اور اسلامی قومیت کے منافی نہیں
اسلامی لشکر میں مہاجرین و انصار کے جھنڈے علیحدہ کیے گئے
یہود بنی قریظہ کی عہد شکنی اور احزاب کے ساتھ شرکت
نبی کریمﷺ کا بنو قریظہ کی عہد شکنی کی تحقیق کےلیے وفد بھیجنا
جنگ کا طول پکڑنا اور طوالت کی بنا پر مسلمانوں کو پریشانی کا لاحق ہونا
رسول اللہ ﷺ جنگی تدبیر اپناتے ہوئے قبیلہ غطفان سے صلح کی کوشش
رسول اللہﷺ کی صلح کی کوشش پرحضرت سعد ؓکی غیرت ایمانی اور عزم شدید
حضرت سعد ؓبن معاذ کا زخمی ہونا اور ان کی دعا
نبی کریمﷺ کا جنگ کی وجہ سے راتوں کو تکلیف اٹھانا اور بے آرام ہونا
رسول اللہ ﷺ کی چار نمازیں اس جہاد میں قضا ہوئیں
رسول اللہﷺ کی کفار کے لشکر کےلیے بد دعاء
کشود کار اور فتح کے اسباب کا آغاز :قبیلہ غطفان کے سردار نعیم بن مسعود کا اسلام قبول کرنا
حضرت نعیم بن مسعود رضی اللہ عنہ کا بنو قریظہ کے ساتھ منصوبہ سازی کرنا
حضرت نعیم بن مسعود رضی اللہ عنہ کا قریش اور غطفان کے ساتھ منصوبہ سازی کرنا
قریش اور بنو قریظہ میں اختلاف ہو جانا
تیز آندھی کا چلنا اور فرشتوں کا نازل ہونا
نبی کریمﷺ کا دشمن کے لشکر میں سے خبر لانے کےلیے اعلان کرنا
نبی کریمﷺ کا دشمن کے لشکر میں سے خبر لانے کےلیے اعلان کرنااور حضرت حذیفہ کا جانا
نبی کریمﷺ کی دعا اور سر پر ہاتھ پھیرنے کی برکت سے حضرت حذیفہؓ کا سردی سے محفوظ ہونا
لشکر کفار کے اندر سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ کا جاسوسی کرنا اور احوال معلوم کرنا
سیدنا حذیفہ ؓ کی واپسی پر نبی کریمﷺ کا خصوصی ان کےلیے محبت کا اظہار
آئندہ کفار کے حوصلے پست ہوجانے کی خوشخبری
غزوہ بنی قریظہ
عصر کی نماز بنو قریظہ میں ادا کرنے کا حکم رسولﷺاور صحابہ کرام کا اختلاف ہونا
بنو قریظہ کے رئیس کعب کا قوم کے سامنے تقریر کرنا اور تین آپشن رکھنا
بنو قریظہ کا کعب کی بات نہ ماننا اور معاملہ سیدنا سعد بن معاد رضی اللہ عنہ کے سپرد کیے جانا
سیدنا سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کا بنو قریظہ کے متعلق فیصلہ سنانا
بنو قریظہ میں سے بعض لوگوں کا آزاد کیا جانا
حضرت ثابت بن قیس رضی اللہ عنہ کا احسان کا بدلہ چکاتے ہوئے ایک کافر کو آزاد کرانا
زبیر بن باطا کا قومی غیرت میں خود کو قتل کراونا
بنو قریظہ کا محاصرہ اور سیدنا ابولبابہ رضی اللہ عنہ کا حکم مقرر ہونا
سیدنا ابولبابہ رضی اللہ عنہ کی حضورﷺ کے راز کے متعلق غلطی
سیدنا ابولبابہ رضی اللہ عنہ کا اپنے آپ کو مسجد میں باندھ دینا
سات روز بعد توبہ کا قبول ہونا
آپ ﷺ گدھے پر سواری کرنا۔
حضرت زینب بنت جحشؓ سے نکاح
حجاب کا حکم
وفد عبد القیس میں اشج کی دو اچھی خوبیاں
وفد مزینہ
انسٹھ سال/انیس نبوی/چھ ہجری
سریہ محمد بن مسلمہ انصاری رضی اللہ عنہ بسوئ قرطاء
سردار بنی حنیفہ ثمامہ بن اثالؓ کا مسلمان ہونا
قریش کا رسول اللہ ﷺ سے غلہ جاری کروانے کی سفارش کرنا۔
غزوہ بنی لحیان
غزوہ ذی قرد
سریہ عکاشہ بن محصن رضی اللہ تعالٰی عنہ بسوئ غمر
سریہ محمد بن مسلمہؓ بسوی ذی القصہ
سریہ ابو عبیدہ بن الجراح سوئی ذی القصہ
سریہ جموم
سریہ عیص
سریہ طرف
سریہ حسمی
سریہ وادی القری
سب سے بہتر اور سب سے ہوشیار مسلمان کون ہے
پانچ خصلتیں نہایت خطرناک ہیں
غزوہ دومۃ الجندل
سریہ فدک
سریہ ام قرفہ
سریہ عبد اللہ بن رواحہ رضی اللہ تعالی عنہ
سریہ کرز بن جابر فہری رضی اللہ تعالٰی عنہ
ایک اعرابی کا مسلمان ہونا
بعث عمرو بن امیہ ضمری رضی اللہ تعالٰی عنہ
حضرت عمرو یہ امیہ ضمریؓ کا قریش کے جاسوس کو قتل کرنا
عمرۃ الحدیبیہ
آپ ﷺ نے حدیبیہ میں خراش بن امیہ کو اپنا سفیر بنا کر مکہ روانہ فرمایا
آپ ﷺ کا عمرۃ الحدیبیہ سے ضعفاء مسلمانوں کے خوشخبری کا پیغام بھیجنا۔
بیعت الرضوان
صلح حدیبیہ کے معاہدہ میں کفار کا نبی کریمﷺ کے نام پر اعتراض کرنا
صلح حدیبیہ کے نتائج
رسول اللہ ﷺ کا کفار مکہ سے امن کا معاہدہ
کفار کا معاہدہ توڑنا
قریش مکہ کے حلیف کا ریاست مدینہ کے حلیف پر حملہ
ابو سفیان کی تجدید معاہدہ کی کوششیں
آپ ﷺ کا صحابہ کرام کو تمام عالم میں اپنا پیغام پہنچانے کی ترغیب دینا
بادشاہوں کو دعوت
حضرات صحابہ کرامؓ نے آپ ﷺ کو مہر بنوانے کا مشورہ دیا۔
ساٹھ سال/بیس نبوی/سات ہجری
قیصر روم کی طرف رسول اللہ ﷺ کا خط
قیصر روم کا ابو سفیان سے رسول اللہ ﷺ کے متعلق سوالات کرنا۔
قیصر روم کا رسول اللہ ﷺ کے سوالات کرنے کے بعد جواب
شاہ ایران کی جانب رسول اللہ ﷺ کا نامہ مبارک روانہ فرمانا۔
یمن کے گورنر باذان کا اسلام قبول کرنا۔
رسول اللہ ﷺ کا نجاشی کو خط اور نجاشی کا اسلام قبول کرنا۔
نجاشی کا اپنے بیٹے کو رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں بھیجنا۔
رسول اللہ ﷺ کا نامہ مبارک مقوقس شاہ مصر کے نام
مقوقس شاہ مصر کا حضرت حاطبؓ سے سوال کرنا اور حضرت حاطب کا جواب۔
مقوقس شاہ مصر نے آپ ﷺ کے خط کا جواب دیا۔
مقوقس شاہ مصر نے آپ ﷺ کا پہچانا لیکن ایمان نہیں لایا۔
مقوقس کا حضرت مغیرہ سے رسول اللہ ﷺ کے متعلق سوالات کرنا
منذر بن ساوی شاہ بحرین کی جانب رسول اللہ ﷺ کا نامہ مبارک
منذر بن ساوی کا اسلام قبول کرنا
منذر بن ساوی نے اہل نجران اور یہود اور مجوس کے بارے میں رسول اللہ ﷺ سے حکم طلب کیا۔
رئیس یمامہ ہوذہ بن علی کے نام رسول اللہ ﷺ کا نامہ مبارک
ہوذہ کا جواب
آپ ﷺ کا یمامہ میں ایک فتنہ کی پیش گوئی کی
امیر دمشق حارث غسانی کے نام رسول اللہ ﷺ کا نامہ مبارک
حارث کے دربان کا اسلام قبول کرنا
غزوہ خیبر
خیبر میں سب سے پہلے قلعہ ناعم فتح ہوا۔
حضرت علیؓ کے ہاتھ پر خیبر کا قلعہ قموص فتح ہوا
خیبر میں قلعہ قموص کے بعد قلعہ صعب بن معاذ فتح ہوا
قلعہ صعب بن معاذ کے بعد قلعہ حصن قلہ فتح ہوا۔
سب سے آخر میں قلعہ وطیح اور سلالم فتح ہوا
عہد و میثاق کے بعد یہود کا خیانت کرنا۔
فتح فدک
حضرت دحیہ کے باندی مانگنے پر آپ ﷺ کا ان کو اختیار دینا۔
خیبر میں ایک یہودیہ عورت کا رسول اللہ ﷺ کو زہر دینے کی کوشش کرنا۔
یہود کی درخواست پر ان کو خیبر میں رہنے دیا گیا۔
یہود کی تقسیم کے لیے عبد اللہ بن رواحہ کو بھیجتے تھے۔
خیبر کی غنیمت کی تقسیم
خیبر سے حاصل ہونے والے مال میں سے عورتوں کو حصہ دیا گیا۔
فتح خیبر کے بعد حضرت ابو ہریرہؓ خدمت اقدس میں حاضر ہوئے
حضور اکرم ﷺ کا اپنی رضائی والدہ ام ایمن کے ساتھ خصوصی شفقت کا معاملہ
خیبر میں آپ ﷺ نے چند چیزوں سے منع فرمایا۔
حرمت متعہ کا اعلان
حضرت جعفرؓ اور ان کے ساتھیوں کو بھی خیبر کے مال غنیمت سے حصہ عطا کیا گیا۔
فتح وادی القری
وادی القری میں آپ ﷺ کے غلام مدعم کو تیر لگا۔
اہل تیماء نے جزیہ پر صلح کی
وادی القری سے واپسی پر آپ ﷺ اور آپ کے ساتھیوں کی صبح کی نماز قضاء ہو گئی۔
حضرت ام حبیبہ رضی اللہ تعالی عنہا سے نکاح
آپ ﷺ نے عمرۃ القضاء ادا فرمایا۔
مقام حجج میں ہتھیاروں کا پہرہ دینے والوں کو عمرہ کے لیے بھیجنا۔
عمرہ القضاء میں حضرت بلالؓ کعبۃ اللہ کی چھت پر اذان دی
عمرۃ القضاء کے ایام میں شدت غیظ وحسد کی وجہ سرداران قریش مکہ چھوڑ کر پہاڑوں میں چلے گئے۔
حضرت میمونہؓ سے نکاح
مقام سرف میں حضرت میمونہؓ کا ولیمہ کیا۔
عمرۃ القضاء سے واپسی پر حضرت حمزہؓ کی چھوٹی صاحبزادی کا آپ ﷺ کے پاس آنا۔
سریہ اخرم بن ابی العوجاء
وفد اشعریین
مسجد نبوی کی دوسری بار تعمیر
اکسٹھ سال/اکیس نبوی/آٹھ ہجری
سریہ غالب بن عبد اللہ لیثیؓ
حضرت خالد بن ولید اور حضرت عمرو بن العاص کا اسلام قبول کرنا۔
غزوہ موتہ
سریہ عمرو بن العاص بسوئے ذات السلاسل
سریہ ابو عبیدہ بسوئے سیف البحر
فتح مکہ
حضرت حاطب ؓ کی لغزش کی معافی
حضرت عباسؓ کا فتح مکہ کے دنوں میں ہجرت کرنا۔
ابو سفیان بن حارث اور عبد اللہ بن ابی امیہ فتح کے مکہ کے دوران اسلام لانے کی غرض سے آپ ﷺ کو ملنا۔
ابو سفیان کا اسلام قبول کرنا
فتح مکہ کے موقعہ پر آپ ﷺ نے شعب ابی طالب میں قیام فرمایا
فتح مکہ کے بعد آپ ﷺ نے بیت اللہ سے بت گرائے اور طواف کیا۔
فتح مکہ کے موقعہ پر آپ ﷺ نے بیت اللہ کے اندر سے تصاویر ختم ہی کی گئی
آپ ﷺ نے فتح مکہ کے بعد خطبہ دیا جس میں اسلامی مساوات کا درس دیا۔
آپ ﷺ نے بیت اللہ کی کنجی حضرت عثمان بن طلحہؓ کو عطا کی۔
بیت اللہ کی چھٹ پر اذان دی گئی
فتح مکہ پر آپ ﷺ طواف سے فارغ ہو کر کوہ صفا پر تشریف لائے۔
کوہ صفا پر آپ ﷺ نے مردوں اور عورتوں سے بیعت لی
عورتوں سے بیعت لینے کا طریقہ
فتح مکہ کے موقعہ پر آپ ﷺ کا دوسرا خطبہ ارشاد فرمانا
فتح مکہ پر آپ ﷺ کا عفو عام کا اعلان کرنا۔
مکہ المکرمہ کو بتوں سے پاک کیا گیا
عزی بت کو منہدم کرنے خالد بن ولید کو روانہ فرمایا
سواع بت کو منہدم کرنے کے لیے حضرت عمرو بن العاص کو روانہ فرمایا۔
مناۃ بت کو منہدم کرنے کے لیے سعد بن زید کو روانہ فرمایا۔
خالد بن ولید مع تین سو مہاجرین وانصار کو دعوت حق کے لیے بھیجا۔
فتح مکہ کے موقع پر دشمنوں سے حضورﷺ کا کریمانہ سلوک
فتح مکہ کے بعد مشرکین سے معاہدہ نہ کرنے کا فیصلہ
فتح مکہ میں کفار کے احوال
فتح مکہ کے وقت مشرکین کی چار اقسام
مشرکین کی پہلی قسم کے متعلق حکم
مشرکین کی دوسری قسم کے متعلق حکم
مشرکین کی تیسری و چوتھی قسم کا حکم
غزوہ حنین
غزوہ حنین میں مسلمانوں کے احوال
رسول اللہ ﷺ کی جنگ کی تیاری اور روانگی
جنگ سے قبل ،فتح کی طرف اشارہ
کفار کی خبر لینے کےلیے جاسوس کا روانہ کرنا
بعض مسلمانوں کا مادی تیاری پر اعتماد کرنا
مادی اسباب پر اعتماد کرنے پر مسلمانوں کو سبق و تنبیہ
حضرت عباس رضی اللہ عنہ کا آواز دینا
حنین میں حاصل ہونے والی غنیمت
اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں کو ثابت قدم کر دیا
کفار میں سے بعض کے ایمان لانے کی پیشنگوئی
حضرت شیبہ بن عثمان کے قبول اسلام کا واقعہ
غزوہ حنین میں کفار کے احوال
غزوہ حنین میں شریک قبائل
غزوہ حنین میں شریک کفار کی تعداد
حنین میں مسلمانوں کے مخالفین کی روانگی
حنین کے سفر میں رسول اللہﷺ کو مارنے کی کوشش
غزوہ حنین کی متفرق باتیں
غزوہ حنین میں فرشتوں کی آمد
غزوہ حنین سے ملنے والی غنیمت کو تقسیم کیا گیا
آپ ﷺ کا اپنی بہن شیمہ کا اعزاز واکرام کرنا
غزوہ حنین میں آپ ﷺ کا اشراف قریش کو زیادہ مال ودولت دینا۔۔
انصار کو حنین کے غنائم سے حصہ نہ ملنے پر بعض نوجوانوں کا چہ مگویاں کرنا۔
غزوہ طائف
ثقیف و ہوازن کے سرداروں کا مسلمان ہونا اور رحم کی درخواست کرنا
رسول اللہﷺکے معاف کرنے کےاستفسار پر صحابہ کا رد عمل
آپ ﷺ نے عمرہ جعرانہ ادا فرمایا۔
تحریم متعہ
شاہ عمان کی جانب رسول اللہ ﷺ کا نامہ مبارک
شاہ عمان کا اسلام قبول کرنا۔
وفد ازُد
حضرت ابراہیم بن محمد کی پیدائش
حضرت عمرو بن العاص کو صدقات کا عامل بنا کر عمان روانہ فرمایا
آپ ﷺ نے حضرت کعب بن عمیر کو دعوت اسلام کے لیے ذات الاطلاع کی طرف روانہ فرمایا۔
باذان بن ساسان کو یمن کا والی مقرر فرمایا
باذان کے انتقال کے بعد شہر بن باذان کو صنعاء کا والی بنایا۔
شہر بن باذان کے انتقال کے بعد خالد بن سعید کو صنعاء کا والی مقرر کیا۔
وفد صداء
باسٹھ سال/بائیس نبوی/نو ہجری
عام الوفود
سریہ عیینہ بن حصن فزاری کو بنی تمیم کی جانب روانہ فرمایا۔
بنو تمیم کے وفدکا مسلمان ہونا۔
حضرت ولید بن عقبہ بن ابی معیط کو بنی المصطلق کی طرف زکوۃ وصول کرنے کے لیے روانہ فرمایا۔
سریہ عبد اللہ بن عوسجہ
سریہ قطبۃ بن عامر
ضحاک بن سفیان کے ساتھ ایک جماعت کو دعوت اسلام کی غرض سے روانہ کیا
سریہ علقمہ بن مجزز مدلجی حبشہ کی جانب
حضرت علی بن ابی طالب کو قبیلہ طی کا بت توڑنے کے لیے بھیجا
حاتم طائی کی بیٹی سفانہ کے ساتھ نرمی کا معاملہ
کعب بن زہیر کو رسول اللہ ﷺ نے ایک چادر مرحمت فرمائی
رسول اللہ ﷺ نے نجاشی کا غائبانہ نماز جنازہ پڑھایا۔
غزوہ تبوک
غزوہ تبوک کا پس منظر
غزوہ تبوک کا دوسرا نام ساعۃ العسر ہے
غزوہ تبوک میں صحابہ کرام کی سخاوت
غزوہ تبوک دو صحابہ کرامؓ کو یامین بن عمرو نضری کا اونٹ اور زاد راہ مہیا کرنا۔
غزوہ تبوک کی جانے سے آپ ﷺ نے مختلف صحابہ کرام کو ذمہ داریاں سونپی
غزوہ تبوک کے سفر کے دروان جب قوم ثمود کی بستی سے گزر ہوا تو آپ ﷺ کا طرز عمل
جس کنویں سے حضرت صالح علیہ السلام کی اونٹنی نے پانی پیا وہ سے پانی لینے کی اجازت دی۔
غزوہ تبوک کے سفر کے دوران آپ ﷺ کی دعا کی وجہ سے بارش کا ہونا
غزوہ تبوک میں آپ ﷺ کا معجزہ ظاہر ہونا
غزوہ تبوک سے واپسی کے وقت اہل کتاب میں سے ایک فرد سے ہدیہ قبول فرمانا
غزوہ تبوک اور واقعہ حضرت کعب بن مالکؓ
تبوک کے وقت مسلمانوں کی معاشی حالت
جہاد کے اعلان پہ اہل اسلام کی مختلف حالتیں
رومیوں کا مرعوب ہوکر جنگ کےلیے نہ آنا
بعض مخلص مسلمانوں کا بوجہ عذر تبوک میں نہ جانا
منافقین کے اعذار کی رسول اللہﷺکو اطلاع
جنگ تبوک میں جانے کے متعلق پانچ جماعتیں
تبوک میں بلاعذر نہ جانے والے مخلص مسلمان
حضرت ابولبابہ کا توبہ کی قبولیت تک خود کو باندھنا
تین انصاری صحابہ کے پیچھے رہ جانے و توبہ کاتفصیلی واقعہ
مقاطعہ کے باوجود تینوں صحابہ کی حضورﷺسے محبت کا عالم
تینوں صحابہ سے مقاطعہ رسول اللہﷺ کے حکم کی بنا پر تھا
اہل جربا، اذرح اور ایلہ کے بادشاہوں کا جزیہ پر صلح کرنا۔
حضرت خالد بن ولید کو مع چار سو بیس سواروں کے اکیدر کی جانب روانہ کرنا۔
مسجد ضرار کو جلانے کا حکم
سیدنا صدیق اکبرؓ کو امیر حج مقرر فرمایا
حضرت علیؓ کو سورۃ برات کی آیات کا اعلان کرنے کے لیے حضرت ابوبکر صدیق کے پیچھے روانہ کیا۔
سود کی حرمت کا حکم نازل ہوا
عورتوں سے لعان کا حکم نازل ہوا۔
جزیہ کی آیت نازل ہوئی
وفد عبد القیس
وفد عبد القیس کی دوبارہ آمد
وفد بنی حنیفہ
آپ ﷺ کا خواب جو کہ مسلیمہ کذاب کے بارے میں
وفد ہمدان
وفد نصارائے نجران
رسول اللہ ﷺ نصارائے نجران سے مباہلہ کرنے کےلیے تیار ہونا۔
نجران کے نصارا پر جزیہ کی تفصیل
ضمام بن ثعلبہ کا رسول اللہ ﷺ سے سوالات کرنا
وفد بنی اسد
وفد عذرہ
وفد بَلِی
وفد بنی مرہ
وفد بہرآء
وفد طی
وفد تجیب
وفد بنی فزارہ
تریسٹھ سال/تیس نبوی/دس ہجری
مسلیمہ کذاب کا خط
رسول اللہ ﷺ نے مسلیمہ کذاب کے خط کا جواب ارسال فرمایا
وفد کِندَہ
وفد بنی الحارث
فروہ بن عمرو جذامی کی شہادت
وفد ہذیم
وفد خولان
وفد محارب
وفد غسان
وفد سلامان
وفد بنی عبس
وفد غامد
وفد بنی المنتفق
یمن میں تعلیم اسلام کی غرض سے صحابہ کرام روانہ فرمانا
حجۃ الوداع
خطبۃ حجۃ الوداع
میدان عرفات میں آپ ﷺ کا اللہ تعالٰی کو گواہ بنانا
آپ ﷺ کا ایک پرانے پالان پر حج کرنا
آپ ﷺ کا مقام غدیر خم پر خطبہ ارشاد فرمانا۔
وفد نخع
سریہ اسامہ بن زیدؓ
آپ ﷺ کا سفر آخرت کی تیاری کرنا
آپ ﷺ کے زندگی کے آخری ایام
اسود عنسی کو قتل کرنے کے لیے ایک جماعت روانہ فرمائی
بیماری میں رسول اللہ ﷺ کا معوذات پڑھ کر دم کرنا۔
حضرت فاطمہ الزہراءؓ کے ساتھ سرگوشی فرمانا۔
واقعہ قرطاس
آپ ﷺ کا وفات کے قریب تین وصیتیں فرمانا۔
مرض الوفات میں آپ ﷺ کے سر مبارک پر سات مشکیں پانی کی ڈالی گئی
آپ ﷺ کا زندگی کا آخری خطبہ
آپ ﷺ کی زندگی کی آخری باجماعت نماز
حضرت ابوبکر صدیقؓ کو امامت کا حکم دینا
آپ ﷺ نے حضرت ابوبکر کے پہلوں میں بیٹھ کر نماز پڑھائی
حضرت اسامہؓ کے لیے دعا کرنا۔
تمام احباب کو دوا پلانا جو آپ ﷺ کو دوائی پلانے میں مصروف تھے۔
آپ ﷺ صحابہ کرام کو نماز میں مشغول دیکھ کر مسکرائے۔
حضرت علیؓ کا رسول اللہ ﷺ سے خلافت کے بارے میں سوال کرنے سے رکنا
آپ ﷺ کا آخری وقت میں مسواک فرمانا
آپ ﷺ کے زندگی کے آخری کلمات
آپ ﷺ کو غسل کپڑوں سمیت دیا گیا ہے
آپ ﷺ کو غسل دینے والے صحابہ کرام
آپ ﷺ کو کفن کن کپڑوں میں دیا گیا
آپ ﷺ کی قبر مبارک کے لیے جگہ کی تعین
آپ ﷺ کی قبر مبارک لحد والی بنائی گئی تھی
آپ ﷺ کی قبر مبارک کوہان کی شکل کی بنائی گئی ۔
آپ ﷺ کی نماز جنازہ
نماز جنازہ کا یہ طریقہ حضرت ابوبکر صدیقؓ نے بتلایا تھا۔
آپ ﷺ کی تدفین
آپ ﷺ کی تاریخ وفات
وفات در حقیقت ولادت ہوتی ہے
حضور ﷺ کی وفات کا تذکرہ بھی ہونا چاہیے
آپ ﷺ کی متروکہ مال
آپ ﷺ کی عمر شریف کتنی تھی
کمالات کے اعتبار سے
عشق رسول ذاتی
آپ ﷺ کا حلیہ مبارک
آپ ﷺ کے حلیہ مبارک کماحقہ بیان کرنا ممکن نہیں ہے۔
آپ ﷺ کے حلیہ مبارک کا اجمالی تعارف
آپ ﷺ کے چلنے کاانداز
آپ ﷺ کا سینہ مبارک
آپ ﷺ کے بال کے متعلق باتیں
آپ ﷺ کےبال مبارک
آپ ﷺ کی زلفیں مبارک
آپ ﷺ نے حج وعمرہ کے علاوہ کبھی بالوں پر استرا نہیں لگوایا
آپ ﷺ کے بال نہ بالکل پیچدہ تھے اور نہ بالکل فری
آپ ﷺ نے بالوں کو قینچی سے تراشا
آپ ﷺ بالوں کو کثرت سے تیل لگاتے تھے
تیل لگانے کا مسنون طریقہ
آپ ﷺ کنگھی کس طرح کرتے تھے
آپ ﷺ کی کنگھی کس چیز کی بنی ہوئی تھی
آپ ﷺ کی ہاتھ اور پاوں کی ہتھیلی مبارک
آپ ﷺ سر مبارک
آپ ﷺ کے اعضا کے جوڑ کی ہڈیاں
آپ ﷺ سینے سے لیکر ناف تک بال تھے
آپ ﷺ کا چہرہ مبارک
آپ ﷺ کی آنکھیں اور پلکیں
آپ ﷺ کے بدن کے جوڑوں سے ملنے والی یڈیاں موٹھی تھیں
آپ ﷺ کی ناک مبارک
داڑھی کے متعلق باتیں
آپ ﷺ کی داڑھی مبارک
آپ ﷺ کی داڑھی مبارک کالی تھی
آپ ﷺ داڑھی کو کنگھی کرتے اور تیل لگاتے تھے
آپ ﷺ آئینہ کے سامنے داڑھی کو سنوارتے تھے
آپ ﷺ داڑھی مبارک کو خوشبو لگاتے تھے
آپ ﷺ داڑھی کو تیل کیسے لگاتے
آپ ﷺ زعفران سے داڑھی کو زرد فرماتے
آپ ﷺ کے غمگین ہونے کا انداز
داڑھی کے بال زیادہ بڑھ جائیں تو ان کو درست کرنا
آئینہ دیکھنے کے متعلق دعائیں
دعا ء نمبر : ۱
دعا ء نمبر : ۲
دعا ء نمبر : ۳
دعا ء نمبر : ۴
آپ ﷺ رخسار مبارک
آپ ﷺ کے دندان مبارک
آپ ﷺ لب مبارک خوب مبالغہ سے کاٹتے تھے
آپ ﷺ جمعہ کے دن لب اور ناخن تراشتے تھے
آپ ﷺ عصا مبارک استعمال کیا ہے
آپ ﷺ کا دہن مبارک
آپ ﷺ کی گردن مبارک
آپ ﷺ کا پیٹ مبارک
آپ ﷺ کا بدن مبارک
بالوں کے متعلق سیرت نبویہ
آپ ﷺ کے سر مبارک پر سفید بالوں کا آنا۔
آپ ﷺ کے سر مبارک پر بیس سفید بال تھے
آپ ﷺ زیر ناف بال نورہ سے صاف کرتے
پورے بدن سے بال صاف کرنا
آپ ﷺ اکثر زیر ناف بال مونڈتے تھے
انگوٹھی کے متعلق سیرت نبویہ
آپ ﷺ کی انگوٹھی
آپ ﷺ کی انگوٹھی کانگینہ ہتھیلی کی جانب ہوتا تھا
قضائے حاجت کے لیے آپ کا انگوٹھی کو اتارنا
حضور ﷺ نہایت قوی تھے
حسن مصطفیٰ ﷺ
نبی کریم ﷺ کی زندگی میں کثرت ازواج کی اہمیت وضرورت
ام المؤمنین سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنھا کی خدمات
ام المؤمنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنھا کی خدمات
نبی کریمﷺ کی ازواج مطہرات سے شادی کے وقت عمر
نبی کریم ﷺکا شادیاں کرنا اللہ کے حکم سے تھا
حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنھا سے شادی کا فائدہ
حضرت جویریہ رضی اللہ عنھا سے شادی کا فائدہ
حضرت ام حبیبہ رضی اللہ عنھا سے شادی کا فائدہ
نبی کریمﷺ کے تعدد ازواج پہ مستشرقین کا اعتراض اور اس کا جواب
آپ ﷺ کا کنگھا کرنے کا طریقہ
مہندی اور خضاب کے متعلق سیرت نبویہ
آپ ﷺ کا بالوں پر خضاب لگانا
آپ ﷺ مہندی اور ورس کا خضاب لگایا
آپ ﷺ نے بیری کے پتوں سے خضاب کیا
آپ ﷺ نے زرد خضاب استعمال فرمایا
سرمہ کے متعلق سیرت نبویہ
آپ ﷺ کا اثمد سرمہ لگانا۔
آپ ﷺ کا سرمہ لگانا
آپ ﷺ بائیں آنکھ میں سرمہ پہلے لگاتے
آپ ﷺ سفر میں سرمہ اور آئینہ ساتھ رکھتے تھے
آپ ﷺ کو قمیض پہننا پسند تھی
آپ ﷺ کی قمیض کی آستین
آپ ﷺ کبھی کبھی گریبان کھلا بھی رکھتے تھے۔
آپ ﷺ کا کپڑے کا نام لینا
آپ ﷺ کا سبز چادر اوڑھنا
آپ ﷺ کا سیاہ چادر پہننا
آپ ﷺ کا رومی جبہ پہننا۔
آپ ﷺ کا سیاہ موزے پہننا
آ پ ﷺ کے نعلین شریف
آپ ﷺ کا دوہرے چمڑے والے جوتے پہننا
آپ ﷺ کی انگوٹھی اور نگینہ
آپ ﷺ کے تلوار کے قبضہ کی ٹوپی چاندی کی تھی
آپ ﷺ کا عمامہ کا رنگ سیاہ تھا۔
آپ ﷺ کے عمامہ کا شملہ
شملہ کی مقدار
آپ ﷺ کے عمامہ مبارک مقدار
آپ ﷺ کے عمامہ کا رنگ
آپ ﷺ کا سر پر عمامہ نہ ہونے کی صورت میں کپڑا باندھنا
آپ ﷺ کے عمامہ کا نام
آپ ﷺ کی لنگی نصف پنڈلی تک ہوتی تھی
آپ ﷺ تین انگلیوں سے کھانا تناول فرماتے تھے۔
کھانے کے بعد ہاتھ کا صاف کرنا
کھانے کے بعد خلال کرنا
آپ ﷺ نے پہلو کا گوشت تناول فرمایا۔
آپ ﷺ کا بھنا ہوا گوشت تناول فرمانا۔
آپ ﷺ کا دانتوں سے کاٹ کر گوشت تناول فرمانا
آپ ﷺ کو شانے کا گوشت بہت پسندیدہ تھا
آپ ﷺ کا تنہا گوشت تناول فرمانا۔
آپ ﷺ کا کلیجی تناول فرمانا
آپ ﷺ کا مغز تناول فرمانا۔
آپ ﷺ کا خرگوش کا گوشت تناول فرمانا
آپ ﷺ کا چکور کا گوشت تناول فرمانا
آپ ﷺ کا پہاڑی بکرا تناول فرمانا۔
آپ ﷺ کا پنیر کا کھانا۔
آپ ﷺ کو لوکی بہت پسند تھی
آپ ﷺ نے چقندر کھایا
آپ ﷺ کا اروی کھانا۔
آپ ﷺ کا پیاز کھانا۔
آپ ﷺ کا تر کے ساتھ کھجور کھانا
آپ ﷺ کا تربوز کے ساتھ کھجوروں کا کھانا۔
آپ ﷺ کا خربوزہ کو کھجور وں کے ساتھ کھانا۔
آپ ﷺ کو تازہ کھجور اورخربوزہ بہت پسند تھا۔
آپ ﷺ کا انجیر کھانا۔
آپ ﷺ کا انگور کھانا۔
آپ ﷺ کو انگور اور خربوزہ بہت مرغوب تھا
آپ ﷺ کا کشمش کھانا۔
آپ ﷺ کا شہتوت کھانا
آپ ﷺ کا سفرجل یعنی بہی کھانا
آپ ﷺ کو ٹھنڈا اور میٹھا پانی پسند تھا
آپ ﷺ کا پانی پینے کا انداز
خوشبو کے متعلق سیرت نبویہ
ریحان خوشبو کے متعلق حکم
آپ ﷺ خوشبو کا ہدیہ واپس نہیں کرتے تھے
اجتماع کے موقع پر آپ ﷺ خوشبو کا استعمال کرتے تھے
مرکب خوشبو کا استعمال کرتے تھے
آپ ﷺ چلتے وقت قوت سے پاوں اٹھاتے تھے۔
آپ ﷺ گوٹ مار کر بیٹھتے تھے۔
آپ ﷺ کی گفتگو کرنے کا انداز
آپ ﷺ کے مسکرانے کا انداز
حضور ﷺ کا انداز نشست وبرخاست
آپ ﷺ کا بستر مبارک
آپ ﷺ کے بستر مبارک کے بارے میں دوسری روایت
آپ ﷺ کی انگوٹھی پر کیا نقش تھا۔
آپ ﷺ کو کرتا پسند تھا
آپ ﷺ کا سرخ جوڑا پہننا
آپ ﷺ کا سوتی کرتا پہننا
آپ ﷺ کی آستین کی مقدار
آپ ﷺ کا گریبان سینہ مبارک پر تھا
آپ ﷺ کے کرتہ مبارک پر بٹن
آپ ﷺ کاجبہ مبارک
آپ ﷺ کا رومی جبہ پہننا
آپ ﷺ کا اونی جبہ پہننا۔
آپ ﷺ تنگ آستین والا جبہ پہننا
آپ ﷺ کا برنس پہننا
آپ ﷺ کا یمنی چادر پہننا
آپ ﷺ کا سفید لباس پہننا
آپ ﷺ کا کالا لباس پہننا
آپ ﷺ کا کم قیمت والا لباس پہننا
آپ ﷺ کا ازار اور تہبند باندھنا۔
ازار اور تہند باندھنے کا طریقہ
تہبندولنگی کہاں تک لٹکانی چاہیے
ازار اور تہبند کہاں باندھنی چاہیے
آپ ﷺ کا پاجامہ خریدنا
حضور ﷺ سب سے زیادہ خوش آواز تھے
حضور ﷺ میں تمام صفات بشریت علیٰ وجہ الکمال تھیں
حضور ﷺ کے بڑھاپے کا سبب
حضور ﷺ کے قویٰ بہت عمدہ تھے
حضور ﷺ حلیم اور حکیم بھی تھے
حضور ﷺ استنجے سے فارغ ہو کر فورا تیمم فرمالیتے تھے
حضور ﷺ کا ہنسنا تبسم سے زیادہ نہ ہوتا تھا
قرآن کے احکام حضور کے لیے امور طبعیہ عادیہ ہوگئے تھے
حضور ﷺ کا ہر کام انتظام سے ہوتا تھا
حضور ﷺ کو اپنے ہاتھ سے کام کرنے کی عادت تھی
حضور ﷺ میں قوت جسمانی بہت تھی
بارش میں نہانا آپ ﷺ کو محبوب تھا
حضور ﷺ میں تیس جنتی مردوں کے بقدر قوت تھی
حضور ﷺ کے تبسم کی کیفیت
حضور ﷺ کا حسن و جمال
حضورﷺ کی شفقت و محبت
رسول ﷺ کا حسن و جمال
آپ ﷺ تبسم فرماتے تھے قہقہہ نہیں
حضور ﷺ کی شفقت
حضور ﷺ کی زندگی سادہ تھی
کمالات مصطفٰی ﷺ پرکشش ہیں
سید الانبیاﷺ کا چلنے کا انداز
رسول اللہﷺ بشیر ہیں
رسول اللہ ﷺ نذیر ہیں
رسول اللہﷺ کی طبیعت و فطرت ابتداء سے پاکیزہ تھی
امت کی خیر اور آسانی کےلیے مستقبل کےلیے آپﷺ کی رہنمائی
آپﷺ کا علم
آپﷺ کی کثرت عبادت
آپ ﷺ گرمی میں باہر صحن اور میں سردی میں گھر میں سونا پسند تھا۔
آپ ﷺ چار پائی پر آرام فرماتے تھے
آپ ﷺ کا سونے سے پہلے وضو فرمانا
آپ ﷺ رات کو آرام کرنے کے بعد مرغ کے اذان دینے وقت بیدار ہوتے
آپ ﷺ بیدار ہونے کے بعد قضائے حاجت فرماتے
آپ ﷺ کا سونے سے پہلے مسواک اور کنگھی فرمانا
بیدار ہونے کے بعد مسواک کرنا۔
آپ ﷺ کا سونے سے قبل بستر جھاڑنا
آپ ﷺ دائیں کروٹ پر آرام فرماتے
آپ ﷺ کے تکیہ کے متعلق باتیں
آپ ﷺ کا تکیہ چمڑا کا تھا۔
آپ ﷺ تکیہ پر ٹیک لگانا
چار د وغیرہ کا تکیہ بنا کر ٹیک لگانا
آپ ﷺ رات کو قضائے حاجت کرکے وٖضو کرکے آرام فرماتے
آپ ﷺ عشاء کے بعد متصل سو جاتے تھے۔
آپ ﷺ آخری رات میں بیدار ہو جاتے۔
آپ ﷺ کارات کو گھر والوں کو سلام کرنے کا طریقہ مبارکہ
آپ ﷺ جمعہ کے دن جمعہ کے بعد قیلولہ فرماتے
حضور ﷺ کی مسکراہٹ کی آواز نہ تھی
حضور ﷺ شرم وحجاب کی وجہ سے خطاب خاص نہیں کرتے تھے
حضور ﷺ میں مذاق عشق غالب تھا
حضور ﷺ کابڑا کمال عبد کامل ہونا ہے
حضور ﷺ میں وہ تمام کمالات ہیں جو پہلےسب انبیاء تنہا رکھتے تھے۔
حضور ﷺ نے صحابہ رضوان اللہ علیہم کو خود سے بے تکلف فرما رکھا تھا
جو حضور ﷺ کی ہیت بناتا ہے اللہ تعالیٰ کو اس پر پیار آتا ہے
حضور ﷺ جوامع الکلم ہیں
قرب عہد نبوی ﷺ میں برکت ہے
حضور ﷺ اپنے امی ہونے پر فخر کرتے تھے
اس امت کی خاص فضیلت امی ہونا ہے
حضور ﷺ کا نام سن کر دور پڑھنا تقاضا طبیعت کے موافق ہے
حضور ﷺ جسمانی طور پر بھی بہت قوی تھے
عشق رسول صفاتی
کتاب اللہ کی تعلیم
غربا اور مساکین کے لیے صفہ کا انتخاب کیا گیا۔
معلم انسانیت ﷺ کا طریقہ تعلیم
سنت کی تعلیم
آپ ﷺ نے کبھی تنہا کھانا نہیں کھایا
آپ ﷺ کے سامنے جب کھانا پیش کیا جاتا تو یہ دعا پڑھتے۔
کھانے کے آخر میں میٹھا کھانا
آپ ﷺ کا مرغی کا گوشت تناول فرمانا۔
آپ ﷺ کو کدو بہت پسند تھے
آپ ﷺ کو میٹھا اور شہد پسند تھا۔
آپ ﷺ کا شہد کو پانی میں ملا کر پینا
پانی پینے کے شروع میں بسم اللہ اور آخر میں الحمد للہ کہنا۔
پانی پینے کے بعد اگر کسی کو دینا ہو تو دائیں طرف والے کو دینا چاہیے
آپ ﷺ مجلس میں کوئی چیز تقسیم کرتے تو بڑے سے ابتدا کرتے
آپ ﷺ پینے کی چیز پر پھونک نہیں مارتے تھے
آپ ﷺ کا وضو کا پانی کھڑے ہو کر پینا۔
آپ ﷺ کا دودھ نوش فرمانا
دودھ پینے کے بعد کلی کرنا۔
آپ ﷺ کا نبیذ نوش فرمانا۔
آپ ﷺ کے مشروبات
آپ ﷺ کے پانی پینے کا انداز
کھانے کے بعد پانی پینا
رات کو بیدار ہونے کے بعد کی دعائیں
دعا نمبر1
دعا نمبر2
دعا نمبر3
دعا نمبر4
دعا نمبر5
دعا نمبر6
دعا نمبر7
دعا نمبر8
دعا نمبر9
آپ ﷺ کی تہجد کی نماز اگر رہ جاتی تو دن کو پڑھتے
آپ ﷺ جب رات کو نماز کے لیے اٹھتے تو سب سے پہلے دو مختصر رکعتیں پڑھتے
آپ ﷺ تہجد کی آٹھ رکعتیں پڑھتے تھے
تہجد کے بعد آپ ﷺ جب بستر پر تشریف لاتے تو دعا پڑھتے
آپ ﷺ کا بیٹھ کر رات کے نوافل ادا کرنا۔
آپ ﷺ فجر کی سنتیں مختصر پڑھا کرتے تھے
نماز فجر کے بعد آپ ﷺ صحابہ کرام سے ان کے خواب کے متعلق دریافت فرماتے
آ پ ﷺ کا خواب سننے کے وقت دعا پڑھنا
آپ ﷺ نماز فجر کے بعد وظیفہ پڑھتے
آپ ﷺ کا عیادت کے لیے تشریف لے جانا
حضور ﷺ کی صفت عزم و استقلال
آپ ﷺ کی شجاعت و بہادری اور حسن معاملات
آپ ﷺ ہر امر میں اعتدال کو پسند فرماتے
آپ ﷺ ناپسندیدہ بات کسی کے منہ پر نہیں کہتے تھے
حضور ﷺ نے اپنی ذات کے لیے کبھی انتقام نہیں لیا
حضور ﷺ نے جب بھی انتقام لیا اللہ کے واسطے لیا
حضور ﷺ غضب میں بھی رحمت فرماتے ہیں
آپ ﷺ چلا کر باتیں نہیں کرتے تھے
آپ ﷺ کا سہل چیز کا اختیار کرنا۔
حضور ﷺ کے سہل پسندی کی حکمت
حضور ﷺ کی صفت دوسروں کے کام آنا تھی
آپ ﷺ کا بچوں سے شفقت کا معاملہ کرنا۔
آپ ﷺ کا خادموں کے ساتھ سلوک
حضور ﷺ کی صفت حسن سلوک ساتھیوں اور گھر والوں سے
حضور ﷺ کی صفت دشمنوں سے حسن سلوک
حضور ﷺ کی صفت مساوات
حضور ﷺ کی صفت جانوروں پر رحم کرنا
آپ ﷺ نے سکھایا کہ بہن بھائیوں اور دوستوں کے ساتھ مل جل کررہیں
آپ ﷺ کا اپنے بہن بھائیوں اور دوستوں سے حسن سلوک
آپ ﷺ کا دوسرے کی طرف متوجہ ہونے کا طریقہ
آپ ﷺ کا برے آدمی سے نرمی سے بات کرنا
آپ ﷺ مزاح میں جھوٹ نہیں بولتے تھے۔
آپ ﷺ کا دعوت قبول کرنا۔
آپ ﷺ کا حیا کی وجہ سے آنکھوں میں آنکھیں نہ ڈالنا۔
آپ ﷺ کنواری لڑکی سے زیادہ باحیاء تھے
آپ ﷺ کنگھی کرنے دائیں طرف کو مقدم کرتے تھے۔
آپ ﷺ کا لباس اور کھانا سادہ تھا
آپ ﷺ کی قمیض کی کیفیت
آپ ﷺ کا قمیض پہننے کا طریقہ مبارکہ
آپ ﷺ جوتا پہننے میں دایاں جوتا پہلے پہنتے
انگوٹھی دائیں ہاتھ میں پہننا
آپ ﷺ کے عمامہ کا شملہ دونوں شانوں کے درمیان تھا
آپ ﷺ ٹیک لگا کر کھانا نہیں کھاتے تھے
کھانے کے بعد انگلیاں چاٹنے کا مسنون طریقہ
کونسی تین انگلیوں سے کھانا کھانا سنت ہے
ضرورت پڑنے پر چار یا پانچ اگلیوں سے کھانا تناول کرنا۔
کھانا تناول فرمانے کے بعد انگلیاں چاٹنے کا طریقہ
کھجور کھاتے ہوئے گٹھلی بائیں ہاتھ سے نکالنی چاہیے
کھجور کی گٹھلی کن انگلیوں سے پکڑ کا پھینکنی چاہیے
آپ ﷺ چاشت کی نماز میں کتنی رکعات پڑھتے تھے
آپ ﷺ کا نوافل گھر میں ادا کرنا
آپ ﷺ کے ہر ماہ میں تین روزے رکھنے کی ترتیب
آپ ﷺ قرات کیسے فرماتے تھے
آپ ﷺ کے مد والے حروف پڑھنے کا طریقہ مبارک
آپ ﷺ کی قرات کتنی اونچی ہوتی تھی
کسی عزیز کی میت کو بوسہ دینا
آپ ﷺ کے آرام کرنے کا طریقہ
آپ ﷺ جھک کر چلتے تھے
آپ ﷺ حسب ضرورت کلام کو تین مرتبہ دہراتے تھے۔
آپ ﷺ کا دوسرے کی جانب اشارہ کرنے کا طریقہ
آپ ﷺ کا اپنے گھر کے اوقات کو گزارنے کی ترتیب
آپ ﷺ اعضاء وضو کے دہونے میں دائیں طرف کو مقدم کرتے تھے۔
آپ ﷺ کا مزاح فرمانا
حضور ﷺ کے مزاح کی حکمت
آپ ﷺ کا چھوٹے بچے سے مزاح فرمانا
چلتے وقت آپ ﷺ کی نگاہ مبارک
آپ ﷺ نے سوائے جہاد کے کبھی کسی کو نہیں مارا
حضور ﷺ کا اخلاق
اپنے مخالفین سے بھی شفقت کریں
قرض کے متعلق سیرت نبویہ
آپ ﷺ کا قرض دینے والے کو احسن طریقہ سے قرض ادا کرنا۔
قرض واپس کرتے ہوئے دعا دینا
قرض واپس کرتے ہوئے زیادتی سے ادا کرنا
آپ ﷺ قرض خواہ کا جنازہ نہ پڑھانا۔
آپ ﷺ کا دین کی وجہ سے بدلہ لینا۔
آپ ﷺ کا ہدیہ کے متعلق سیرت مبارکہ
ہدیہ کے بدلے ہدیہ دینا
اہل مجلس پر ہدیہ تقسیم کرنا
آ پﷺہدیہ کے کھانے سے تناول فرماتے تھے
حضور ﷺ نہایت شفیق رحم دل ہیں
رسول اکرم ﷺ کے غم و حزن کا منشاء
حضور ﷺ کی شفقت
حضور ﷺ لوگوں کے لیے آسانی کو پسند فرماتے تھے
حضور ﷺ کی شفقت اور رحمت
حضور ﷺ کی عبادت کا حال
حضور ﷺ کی ازدواجی زندگی
امت کے لئے خاص ہدایت کہ بڑوں کو چھوٹوں کی ہر تکلیف ومشقت میں شامل رہنا چاہئے
مہمانو ں کی آمد پر عمدہ کپڑا پہننا۔
آپ ﷺ کا خریدو فروخت کرنا
آپ ﷺ کا ضرورت کا سامان خریدنا
آپ ﷺ کا ایک کافر سے خریدو فروخت کا معاملہ کرنا۔
غیر مسلم کو زمین بٹائی پر دینا
آپﷺ کا عاریت پر چیز لینا
آپ ﷺ عاریت پر گھوڑا لیا
آپ ﷺ زرہ عارت پر لینا
عاریت پر لی ہوئی چیز کے ضائع ہوجانے پر آپ ﷺ کا تاوان ادا کرنا
آپ ﷺ کے گھوڑوں کے نام
آپ ﷺ کے گھوڑوں میں ایک کا نام لحیف تھا
آپ ﷺ کے گھوڑوں میں سے ایک نام المرتجز تھا
ابن القیم رحمہ اللہ فرماتے آپ ﷺ کے پاس سات گھوڑے تھے
آپ ﷺ کی اونٹیوں کے نام
آپ ﷺ کی اونٹنی کا نام قصوی تھا
آپ ﷺ کی ایک اونٹنی کا نام صہباء تھا
آپ ﷺ کی ایک اونٹنی کا عضباء تھا
آپ ﷺ کی ایک اونٹنی کا عسکر تھا
آپ ﷺ کی ایک اونٹنی کا ثعلب تھا
آپ ﷺ کے دودھ کی اونٹنیوں کے نام
آپ ﷺ خچروں کے نام
آپ ﷺ کے ایک خچر کا نام دلدل تھا
آپ ﷺ کے ایک خچر کا نام فضہ تھا
حضور ﷺ ازواج مطہرات کو سال بھر کا نفقہ ایک دفعہ دے دیتے تھے
حضور ﷺ کا اپنے خدام کے ساتھ برتاؤ
دعوت الی اللہ
آپ ﷺ نے فرمایا جس قدر مجھے ستایا گیا اتنا کسی کو بھی ستایا نہیں گیا
ذی المجاز کے بازار میں ابو جہل رسول اللہ ﷺ پر دعوت الی اللہ کی وجہ سے مٹی پھیکنا
عقبہ بن ابی معیط کا رسول اللہ ﷺ کی گردن مبارک میں کپڑا ڈال کر کھینچنا۔
عقبہ بن ابی معیط، امیہ بن خلف اور ابو جہل کا رسول اللہ ﷺ کو نازیبا کلمات کہنا۔
رسول اللہ ﷺ پر سجدے کی حالت میں ابو جہل کو اوجھڑی رکھنا۔
حضرت ابوبکرؒ کا رسول اللہ ﷺ کو کفار کی جھڑپ سے چھڑوانا۔
کفار کا حضرت ابوبکر کو اس لیے مارنا کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو چھڑایا۔
رسول اللہ ﷺ کو لوگوں مجنون وساحر کہنے کی وجہ سے ضماد بن ثعلبہ رسول اللہ ﷺ سے بغرض علاج ملاقات کرنا
طائف کے مظالم
کفار کا حضور ﷺ کو تکالیف پہنچانا
حضور ﷺ صرف داعی ہیں
حضور ﷺ ہمیشہ غم و فکر میں رہتےتھے
حضور ﷺ کو تمام انبیاء سے زیادہ ایذا پہنچی
حضور ﷺ نے تمام عمر اس امت کی خاطر تکلیف اٹھائی
مشرکین مکہ کو خاندان ابراہیمی کے ذریعے توحید کی دعوت
اصول دین میں رسول اللہﷺکو سابقہ انبیاءکا طریق اختیارکرنے کا حکم
آپﷺکسی کو خود سے مسلمان نہیں بنا سکتے
رسول اللہﷺ کا امت کی فکر کرنا
ایک آیت کا آپ ﷺ کا ساری رات تلاوت کرنا
یہ آیت پڑھ کر امت کی شفاعت کےلیے دعا کرنا
حضور ﷺ کو اپنی امت کا غم تھا
سید الانبیاء ﷺکی دعوت و تبلیغ
رسول اللہ ﷺ کو سیدنا نوح علیہ السلام کے اسوہ سے صبر و تسلی
رسول اللہ ﷺ کو اعلانیہ تبلیغ دین کا حکم
رسول اللہﷺ کا تمسخر کرنے والوں کا انجام بد
کفار کے ایمان نہ لانے پر نبیﷺ کو بہت زیادہ رنجیدہ نہ ہونے کا حکم الٰہی
تزکیہ نفس
آپ ﷺ کا نفلی روزوں کے متعلق معمول
ہر ماہ تین روزے رکھنے کا معمول
آپ ﷺ کا پیر اور جمعرات کا روزہ رکھنا۔
آپ ﷺ کا شعبان میں روزوں کی کثرت کرنا۔
آپ ﷺ کا نماز میں رونا
آپ ﷺ طویل نماز ادا فرماتے تھے۔
آپ ﷺ کا عشاء کے بعد کے معمولات
آپ ﷺ ایک مرتبہ تہجد میں ایک ہی آیت تلاوت فرماتے رہے
آپ ﷺ کا ذوق عبادت
صادق وامین تاجر
حضرت محمد ﷺ کا سادہ طرز زندگی اور قناعت
آپ ﷺ کی سخاوت
آپ ﷺ کی سچائی
آپ ﷺ کی طبیعت
آپ ﷺ برائی کا بدلہ برائی سے نہیں دیتے تھے
آپ ﷺ نے کبھی کسی کو منع نہیں فرمایا
آپ ﷺ کا معمولی شخص کی دعوت قبول کرنا
آپ ﷺ ایک سٹر ک کے کنارے پر کھڑے ہوئے کر ایک عورت کی بات سننا
آپ ﷺ کا جو کی بنی ہوئی روٹی کی دعوت پر تشریف لے جانا
آپ ﷺ کم تر انسان کی طرف بھی خصوصی توجہ فرمانا۔
حضرت عائشہ کا آپ ﷺ کے تستر کے مقام کو نہ دیکھنا
سیرت نبوی کی روشنی میں کفایت شعاری کے واقعات
آپ ﷺ کا ایک پرانے پالان پر حج کرنا
آپ ﷺ کا اپنا کام خود کرنا۔
آپ ﷺ کی مجلس میں لایعنی باتیں نہیں ہوتی تھی
آپ ﷺ گدھے پر سواری کرنا۔
آپ ﷺ کا پیٹ بھر کھانا نہ کھانا
آپ ﷺ کھانا زمین پر بیٹھ کر کھاتے تھے
آپ ﷺ کے کھانے کے لیے بیٹھنے کا انداز
آپ ﷺ کھانا کھانے کے بعد اپنی انگلیاں چاٹ لیتے تھے۔
آپ ﷺ کھانے کے بعد انگلیاں تین مرتبہ چاٹا کرتے تھے
آپ ﷺ کو برتن کا اخیر کھانا مرغوب تھا
حضور ﷺ کا غنا ئےظاہری اکمل ہے
حضور ﷺ کی سخاوت کا ایک واقعہ
حضور ﷺ کا اکمل زاہد تھے
حضورﷺ کی سادگی
حضور ﷺ کی شجاعت
حضور ﷺ کا ہماری جنس سے ہونا ایک نعمت ہے
حضور ﷺ تمام امت پر شفیق ہیں
حضور ﷺ نے دنیوی وسعت کو پسند نہیں کیا
آپ ﷺمیں تصنع اور بناوٹ کا نام و نشان بھی نہ تھا
اقامت دین
قیام امن کے لیے نبی کریم ﷺ کی کوششیں
نبی کریم ﷺ بطور داعی امن
آپ ﷺ کو وطن سے محبت
حضور ﷺ کا ہر فعل بقدر ضرورت تھا
عشق رسول احسانی
کتاب اللہ کی تعلیم
رسول اللہ ﷺ کی تعلیمی سرگرمیاں
سنت کی تعلیم
آپ ﷺ کا لباس پہنتے وقت دعا کرنا۔
کھانے سے پہلے ہاتھ دھونا
معتدل گرم کھانا خلاف سنت نہیں ہے
پانی پیتے ہوئے ہر سانس پر الحمد للہ کہنا
کھانے کے شروع کی دعا
پہلے لقمہ کھاتے وقت کی دعا
کھانے کے درمیان کی دعا
دائیں ہاتھ سے کھانا کھانا
کھانے کے بعد کی دعا
دودھ پینے کے بعد دعا
دعوت کا کھانا کھانے کے بعد دعا
دستر خوان سامنے سے اٹھایا جائے یہ دعا پڑھنی چاہیے
کسی خطرناک بیماری والے ساتھ کھانا کھاتے وقت کی دعا
آپ ﷺ کا موسم کے پہلے پھل کے متعلق دعا
نیا پھل کھانے کی دعا
پانی تین مرتبہ سانس میں پینا چاہیے
سونے کی دعا
دعا نمبر ۱
دعا نمبر ۲
دعا نمبر ۳
دعا نمبر ۴
دعا نمبر ۵
دعا نمبر ۶
دعا نمبر ۷
دعا نمبر ۸
دعا نمبر ۹
دعا نمبر 10
دعا نمبر 11
دعا نمبر 12
دعا نمبر 13
دعا نمبر 14
دعا نمبر 15
آپ ﷺ کا آرام کرتے وقت اپنے جسم پر معوذتین اور سورہ اخلاص پڑھ کر دم کرنا۔
آپ ﷺ نے سکھایا کہ اپنی باری کا انتظار کریں
آپ ﷺ سلام کی ابتداء کرتے تھے
دعوت الی اللہ
رسول اللہ ﷺ کو تبلیغ کے متعلق تنبیہ اور آپﷺ کا اہتمام
رسول اللہ ﷺ کے ذمہ دین پہنچانا ہے،منوانا نہیں
رسول اللہﷺ کی دعوت حکمت وبصیرت پر مبنی ہے
نبیﷺ کو معترضین کی پرواہ کیے بغیر تبلیغ جاری رکھنے کا حکم
نبیﷺ کو تبلیغ کے حکم سے ایک شبہ کا جواب
نبیﷺ کا اپنے خاندان والوں کو ایمان کی دعوت دینا
تزکیہ نفس
آپ ﷺ اکثر جو کی روٹی تناول فرماتے تھے۔
آپ ﷺ نے دوسروں کو بھی سچائی اور امانت داری سکھائی
رسول اللہ ﷺ کی زاہدانہ زندگی اور اس کے ساتھ تعدد ازواج کا مسئلہ
مسلمانوں کو نبی کریمﷺ کی نکاح کی خصوصیات کے متعلق وساوس سے بچنے کی تاکید
نبی کریمﷺ کی جوانی اور شباب کا فقط ایک شادی سے گزرنا
نبی کریمﷺ کے سخت مخالفین نے بھی زیادہ شادیوں والا طعنہ کبھی نہیں دیا
ازواج مطہراتؓ سے نکاح کرتے ہوئے آپﷺ کی عمر مبارک
ازواج مطہرات سے شادیاں کرنے کا ایک بڑا فائدہ علوم نبوت کی تعلیم و تریج تھا
سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنھا کی علمی شان
سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنھا کی علمی شان
ازواج مطہراتؓ سے شادیاں کرنے کا ایک اہم سبب ان کے خاندانوں کو اسلام کی طرف راغب کرنا تھا
ازواج مطہرات رضی اللہ عنھن کی نبی کریمﷺسے نان و نفقہ بڑھانے کی گزارش
ازواج مطہرات کے مطالبے سے آپ ﷺ کو تکلیف پہنچنا اور تخییر طلاق کا حکم نازل ہونا
ازواج مطہرات ؓ کےلیے اللہ تعالیٰ کی جانب سے تخییر طلاق کا حکم
تخییر طلاق کے حکم پر ازواج مطہرات رضی اللہ عنھن کا رد عمل
طلاق کا اختیار سپرد کرنے کی صورتیں
تخییر طلاق کی کون سی صورت ازواج مطہرات ؓ کو دی گئی تھی؟
اقامت دین
حضور ﷺ عالم وحاکم ہیں
نظم و ضبط اور قانون کا احترام میں اسوہ حسنہ
مقام نبی
حضور ﷺ مبشر بھی ہیں اور نذیر بھی ہیں
حضور ﷺ سے بڑھ کر کوئی عاقل نہیں
اس امت کے کفار پر بھی رحمت ہے
نبی کریم ﷺ کی دعاؤں کی برکات
ہر مومن کو حضور ﷺ سے طبعی محبت ہوتی ہے
حضورﷺ کی عبادت کی کیفیت
حضور ﷺ امت پر بہت شفیق تھے
حضور ﷺ کے سامنے رفع صوت سخت معصیت ہے
حضور ﷺ کی طبیعت میں فطرتاً نرمی تھی
حضور ﷺ میں ایک شان لسان حق ہونے کی ہے
حضور ﷺ میں شان رسالت اصل ہے
شان ملکیت شان نبوت کے تابع ہے
حضور ﷺ کی ہم پر شفقت
محبت رسول ﷺ کے بغیر ایمان کامل نہیں
حقوق اللہ کی طرح حقوق رسول ﷺ بھی فرض ہیں
حضور ﷺکا سایہ نہیں تھا
حضور ﷺ سرتاپا نور ہی نور ہیں
حضور ﷺ بشر ہیں
حضور ﷺ کی سفارش سے مغفرت کاملہ کی یقینی امید ہے
عنایت وشفقت نبی ﷺ
رسول ﷺ کی اطاعت اللہ کی اطاعت ہے
اطاعت رسول فرض ہے
فضائل نبی ﷺ
حضور ﷺ کی بعثت قابل فرح ہے
حضور ﷺ کے نور کی برکات
آپ ﷺ وہ ہی بولتے تھے جو آپ کی طرف وحی کی جاتی تھی
فضائل النبی ﷺ
حضور ﷺ روحانی طبیب ہیں
حضور ﷺ بشر ہیں
آپ ﷺکی بعثت کو بیان کرنا تمام انبیاء کی بعثت بیان کردینا ہے
حضور ﷺ کا فرض منصبی محض دین تھا
حضور ﷺ کی امت سے شفقت
حضور ﷺ کی معاشرت
حضور ﷺ کی باتوں کے اسرار
حضور ﷺ حق تعالیٰ کے محبوب ہیں
حضور ﷺ کو دنیا سے کوئی ضرر نہیں تھا
حضور ﷺ صاحب سلطنت بھی تھے
حضور ﷺ کا وجود سراپا رحمت ہے
حضور ﷺ کے تمام ارشادات مرتب ہیں
حضور ﷺ کی عظمت
اتباع رسول سے معیت رسول حاصل ہوتی ہے
حضور ﷺ کواللہ نے رعب عطا کیاہوا تھا
حضور ﷺ کا راستہ حقیقت میں اللہ کا راستہ ہے
جناب رسول اللہ ﷺ امت پر نہایت شفیق ہیں
حضور ﷺ میں قوت رجولیت سو مردوں کی تھی
سب سے بڑے اللہ والے حضور ﷺ ہیں
اللہ کی رضا سنت پر عمل کرنے میں ہے
نبی کریمﷺ کو دنیا میں بھیجنا ہی اللہ کا احسا ن ہے
آپﷺ کا وجود پورے عالم کےلیے احسان عظیم کیسے ہے؟
نبی کریم ﷺکے تمام کمالات اللہ تعالیٰ کے عطا کردہ ہیں
آپﷺ کا علم کائنات میں سب سے بڑھ کر تھا
سب سے بڑی نعمت آپﷺ کی ذات ہے
نبی ﷺ اور شیخین رضی اللہ عنھما کا ایک مٹی سے اٹھایا گیا
رسول اللہ ﷺ کی رسالت کے اللہ تعالیٰ اور فرشتے گواہ ہیں
امر بالمعروف و نہی عن المنکر میں آپﷺ کو دوسرے انبیاء پہ خاص امتیاز تھا
آپﷺ کا کلام مخاطب کے فہم کے مطابق ہوتا تھا
نبی کریم ﷺ کے فرائض و مناصب
رسول اللہﷺ کے بلانے پر آنا فرض ہے
حضور ﷺ دنیا سے بہت احتیاط کرتے تھے
حضور ﷺ کی دنیا سے احتیاط کی وجہ
نبی کریمﷺ رجال یعنی مردوں کے والد نہیں ہیں
نبی کریمﷺ کی ابوت کی نفی سے منکرین کا آپ کے عدم رسول ہونے پر دلیل پکڑنا
نبی کریمﷺ باعتبار نبی امت کے تمام مردوں و عورتوں کے روحانی باپ ہیں
کفار کا نبیﷺ کو ابتر ہونے کا طعنے دینا،اس کا جواب
نبی کریم ﷺ کا امی ہونا آپ کی بڑی فضیلت اور بڑا معجزہ ہے
آپ ﷺ کا اُمّی ہونا ،صفت کمال ہے
کیا نبی کریمﷺ نے کچھ لکھا تھا ؟
نبی کریمﷺ کی مجلس کے آداب
اجازت لے کر جانے کا حکم رسول اللہﷺ کی خاص مجالس کے متعلق تھا
آپ ﷺ سراپائے رحمت ہیں
آپ ﷺ کا رحمت ہونا قرآن وحدیث سے ثابت ہے
آپﷺ کی رحمت عامہ میں کافر بھی شامل ہیں
آپ ﷺ کی رحمت خاص صرف مسلمانوں پر ہے
آپ ﷺ کی ایک رحمت عامہ یہ بھی ہے
آخرت میں گنہگار مسلمانوں پر رحمت عامہ ﷺ
آخرت میں کفار پر رحمت عامہ ﷺ
حضور ﷺ کی رحمت خاصہ کا ثمرہ
خصوصیت نبی ﷺ
نو بیویاں خصوصیت نبی ﷺ ہے
حضور ﷺ میں تمام انبیاء ؑ کی شانیں موجود ہیں
حضور ﷺ اشرف الانبیاء ہیں
آپ ﷺ کی مہر نبوت
رسول اللہ کی نسبت عبد میں خاص امتیاز ہے
انبیاء کرام سے آپﷺ کی تائید کا میثاق
آپﷺکی تائید کا انبیاء کرام سے میثاق لینے کا مقصد
تمام انبیاء نے آپﷺپر ایمان کی وصیت کی
آپﷺ نبی الانبیاء ہیں
آپﷺ اپنے وقت سے پہلے بھی نبی تھے
آپ ﷺ کو قرآن مجید میں حق کہا گیا
آپﷺ کی رسالت کا گواہ اللہ تعالی(اس کی نشانیاں) ہیں
آپﷺکو اللہ تعالیٰ نے غیب کے متعلق سب سے زیادہ علم عطا کیا
رب کی نسبت آپﷺ کی طرف کرنا اعزاز ہے
جنات کا نبی ہونا ،آپﷺکی خصوصیت ہے
سب سے پہلے مسلمان نبی کریمﷺ ہیں
حضورﷺ کی موجودگی میں عمومی عذاب امت پر نہیں آئے گا
حضور اکرم ﷺ اپنی قبر مبارک میں زندہ ہیں
کائنات کی پیدائش کا مقصد اصلی،رسول اللہ ﷺ کا وجود اطہر ہے
سید الانبیاﷺ تمام قوموں اور ہر زبان والوں کی طرف مبعوث ہوئے
رسول اللہ ﷺ کا خصوصی اعزاز،اللہ تعالیٰ کا آپ کی عمر کی قسم کھانا
سید الانبیاءﷺ کا کتب سابقہ میں تذکرہ
مقام محمود کا عطا کیا جانا
نبیﷺاللہ تعالیٰ کے منتخب شدہ ہیں
نور نبی کریم ﷺ
سید الانبیاءﷺ کی نبوت تمام عالمین کےلیے کی ہے
نبی کریمﷺ کو اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید میں صفات سے مخاطب کیا ہے
اللہ تعالیٰ کا رسول اللہﷺ کو دشمن سے بچانے کا وعدہ
اللہ تعالیٰ کی رسول اللہ ﷺ کو اسلام کے غلبہ کی خبر دینا اور تسلی دینا
رسول اللہ ﷺ میدان جنگ میں دھوکہ سے محفوظ ہیں
نکاح و طلاق کے متعلق نبی کریمﷺ کے لیے خصوصی احکام
چار سے زائد بیویوں کی اجازت
باندیوں کا حلال ہونا
باندیوں کی حلت کے متعلق نبی کریمﷺ کےلیے اول خصوصی امتیازی حکم
باندیوں کی حلت کے متعلق نبی کریمﷺ کےلیے دوم خصوصی امتیازی حکم
باندیوں کی حلت کے متعلق نبی کریمﷺ کےلیے سوم خصوصی امتیازی حکم
چچا،پھوپھی،ماموں اور خالہ زاد وغیرہ کی حلال ہونا ہجرت کے شرط کے ساتھ
ہجرت کی شرط فقط ماں باپ کے خاندان کی لڑکیوں کےلیے تھی
بغیر مہر کے آپﷺ کےلیے نکاح حلال ہے
یہ خصوصی احکام آپﷺ کو تنگی و مشقت سے بچانے کےلیے عطا کیے گئے
نبی کریمﷺ کےلیے فقط مومن عورتوں سے نکاح حلال ہے،کتابیہ سے حلال نہیں
ازواج مطہرات ؓ کے مابین برابری کے حکم سے نبی کریمﷺ کو استثنا عطا کیا گیا
نبی کریمﷺ ازواج میں برابری کے استثنائی حکم کے باجود ہمیشہ برابری رکھتے تھے
موجود(نو)ازواج مطہرات کے علاوہ کسی اور نکاح اور ان کو طلاق دینے سے روک دیا جانا
اصناف مذکورہ کے علاوہ سے آپﷺ کےلیے نکاح جائز نہیں
آپ ﷺ کی صفات و کمالات کا ذکر، توراۃ و انجیل میں
ایک یہودی لڑکے کا توراۃ سے پہچان کر گواہی دینا
ایک قرض خواہ یہودی کا توراۃ میں مذکور اوصاف سے پہچاننا
حضرت کعب احبارؒ کا توراۃ میں مذکور آپﷺ کی صفات کا بیان کرنا
حضرت سہل کا انجیل میں مذکور صفات کا ذکر کرنا
سیدنا عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ کا توراۃ میں مذکور صفات بیان کرنا
حضرت وہب بن منبہ ؒ کا زبور میں مذکور صفات ذکر کرنا
نبی کریمﷺ کی صفات جو توراۃ میں ذکر کی گئیں
پاکیزہ چیزوں کی حلت اور گندی چیزوں کی حرمت کا بیان کرنا
دشوار اور سخت احکام کو ختم کریں گے
دین اسلام ،آسان اور سہل دین ہے
معجزات
تعارف واہمیت
اکثر لوگ معجزات کا انکار کرتے ہیں
ام جمیل کی آنکھوں پر پردہ کا آ جانا۔
چند معاندین کفار کی فرمائش پر شق قمر کا واقعہ ظہور ہوا
حضرت علی کے لیے سورج کا واپس آنا
دودھ کا ایک پیالہ تمام اصحاب صفہ پر پورا آ گیا۔
حضور ﷺ کا معجزہ انگلیوں سے پانی کا نکلنا
حضور ﷺ کا معجزہ معراج
حضور ﷺ کا معراج پر تجلی سے بے ہوش نہ ہونے کی وجہ
حضور ﷺ کی آواز میں معجزہ
ایک جاہل قوم کو اعلیٰ اخلاق کا پیروکار بنادینا رسول اللہ ﷺ کا معجزہ ہے
کنکریوں کا رسول اللہﷺ کے ہاتھ میں کلمہ پڑھنے کو سنا جانا
فتح و نصرت اور امن کے متعلق رسول اللہﷺ کی پیشنگوئی
خلافت راشدہ کے متعلق رسول اللہ ﷺ کی پیشنگوئی
ایک جہادی سفر میں درخت نیچے آپﷺکو مارنے کی کوشش
یہودی سردار کعب بن اشرف کی آپﷺ کو مارنے کی کوشش
دیوار کے نیچے بٹھا کر آپ ﷺ کو مارنے کی کوشش
بارہ کامل خلفاء خلافت کریں
روافض کے متعین کردہ بارہ امام حدیث میں مذکور بارہ خلفاء نہیں ہیں
ان بارہ خلفاء کے اوصاف کا یکساں ہونا ضروری نہیں ہے
آپ ﷺ کے متعلق متفرق احکام ومسائل
نبی کریم ﷺ کو آپس میں بلانے کے سے انداز سے نہ بلاؤ اور نام مت پکارو
ذکر رسول ﷺ کسی بھی وقت کر سکتے ہیں
آداب نبی ﷺ
حضور ﷺ کا ادب زیادہ کرنے میں حکمت
حقوق الرسول کی دو اقسام ہیں
ہمیں حضور ﷺ کا فیضان بواسطہ حدیث پہنچ رہا ہے
حقیقت ذکر مصطفٰی ﷺ
قرآن وحدیث و فقہ میں مشغول ہونا بھی ذکر رسولﷺ ہے
حضورﷺ کا ذکر بدون نام کے بھی ہوتا ہے
حقیقی عاشق کی کیفیت
ذکر میلاد رسوم کی قید کے بغیر ہونا چاہیے
ذکر رسول ﷺ اعظم مستحبات میں سے ہے
ذکر رسول ﷺ ضروری ہے
کملات مصطفیٰ ﷺ
حضرت ابو طالب کی حضورﷺ سے محبت
نافرمانی کے ساتھ محبت نبویﷺ باعث نجات نہیں
کامیابی اتباع رسول ﷺ میں ہے
معاصی کے باوجود محبت نبوی ﷺ کا درجہ
محبت رسولﷺ اتباع رسول میں ہے
ذکر رسول ﷺ موجب ثواب ہے
کلمہ طیبہ پڑھنا بھی ذکر میلاد ہے
ولادت رسول ﷺ سے مقصود رسالت ہے
ذکر رسول ﷺ جب قیود کے ساتھ ہو تو یہ کمی ذکر کو مستلزم ہے
حضور ﷺ کا ذکر اخلاص سےہو نا چاہیے
ذکر میں خلوص دل کی قید قبولیت کے لیے ہے نفس عمل کے لیے اس کی ضرورت نہیں
ذکر رسول ﷺکے لیے مجمع کا ہونا ضروری نہیں
آج کل مجالس میلاد کا حال
شکریہ کی ایک صورت حضور ﷺ کے فضائل بیان کرنا بھی ہے
ذکر رسول ﷺ پرخاص داعی دینی محرک ضرور ہوتا ہے
حضور ﷺ کا ذکر جس وقت چاہو کرو
حضور ﷺ کے فضائل بے شمار ہیں اور مختلف قسم کے ہیں
آج کل امت سے حضور ﷺ کے حقوق میں بہت کوتاہی ہورہی ہے
لوگ حضور ﷺ کے ساتھ خاص تعلق پیدا کرنا ضروری نہیں سمجھتے
صرف ایمان بالرسول پر اکتفا نہیں ہے
حضور ﷺکے تین حقوق
صرف اطاعت رسول کو ضروری سمجھناکوتاہی ہے
اتباع سنت کسے کہتے ہیں
صرف نعتیہ کلام پڑھنے یا سننے سے محبت کا حق ادا نہیں ہوتا
محب محبوب کا مطیع وفرمانبردار ہوتا ہے
معصیت کے ساتھ بھی محبت خدا اوررسول جمع ہو سکتی ہے
نفس محبت رسولﷺ کسی قدر کلمہ پڑھنے سے ہو جاتی ہے
مدح رسولﷺ میں الفاظ با ادب ہوں
مدح میں محبوب کے مرتبہ و کا لحاظ ہو
مدح رسول ﷺ میں خدا ،انبیا ورسل کی اہانت نہ ہو
بعض لوگ سے تہذیب اور بعض بدتہذیب سے انبیا کی توہین کرتے ہیں
حضور ﷺ کے بعض فضائل اعتقادی ہیں
حضور ﷺ کے فضائل منصوصہ کو بیان کرنے میں کوئی حرج نہیں
حضور ﷺ کے فضائل منصوصہ
موسٰی ؑ اور حضور ﷺ کےکلام کا موازنہ
فصاحت و بلاغت کمالات نبوت سے نہیں
کمالا ت نبوت ولایت میں قوت جسم کو کوئی دخل نہیں
حسن صورت کمالات نبوت سےنہیں ہے
نئی تعلیم یا فتہ لوگوں کی محبت رسول ﷺ
حضور ﷺ کے اصل کمالات بحثیت نبوت کے ہیں
حضور ﷺ کی شان میں کوتاہیوں کا سبب
حضور ﷺ کے احسانات کو دیکھ کر خاص تعلق پیدا ہو جاتا ہے
حضور ﷺ کے ساتھ خاص تعلق ہونے کی دو صورتیں ہیں
نبی کے مقامات کی معرفت غیر نبی کو نہیں ہو سکتی
حضور ﷺ کی امت سے محبت
حضور ﷺ کی امت پر عنایتیں
جانوروں نے بھی حضور ﷺ سے محبت کی
تقاضائے محبت ﷺ
درود شریف کی خصوصیت
درود شریف افضل ہے یا استغفار
زیارت روضہ اقدس کی فضیلت
عید میلاد النبی ﷺ منانا بدعت ہے
تبرکات نبی ﷺ سے زیادتی
تبرکات نبی ﷺ کا حکم
حضور ﷺ کا ادب ہمارا ایمان ہے
حضور ﷺ کا صحابہ کے ساتھ معمول
ہر ہر بات میں حضور ﷺ کی اتباع کی جائے
رسول اللہﷺ کو کفار کے مصائب پر تسلی
حضور ﷺ کا فیض حاصل کرنے کا ایک طریقہ
حضور ﷺ کی برکت
رسول اللہ ﷺ کے حقوق
احکام نبوی ﷺ میں حکمت تلاش نہ کریں
کفار کا آپﷺ سے استہزاءً ،قیامت کے متعلق سوال
حضور ﷺ کا کفار کے نام لے کربددعا کرنا
کفار کے ایمان نہ لانے پر نبیﷺ کو تسلی
کفار کے ایمان نہ لانے پر نبیﷺ کو تسلی اور منکرین کی حالت
بعض کفار کو نبیﷺ کی دعوت کا سماع نافع نہ ہوا
حضور ﷺ ہمارے دین اور دنیا دونوں کے خیر خواہ ہیں
آپ کا انتہائی ہنسنا بھی تبسم (مسکرانا) تھا
احادیث مبارکہ
مقدمہ
حدیث کی تین قسمیں ہیں
متواتر
مشہور
خبر واحد
حدیث مبارکہ کی سند کے انتہاء کے لحاظ سے چار قسمیں ہیں
حدیث قدسی
حدیث مرفوع
حدیث موقوف
حدیث مقطوع
وہ احادیث جن سے حکم نکالنا درست ہے۔
معمول بہ
حدیث صحیح
حدیث حسن
صحیح لذاتہ
حسن لذاتہ
حدیث ضعیف جس کو تلقی بالقبول حاصل ہو جائے
حدیث مرسل احناف کے نزدیک
وہ احادیث جن کو فضائل کے باب میں بیان کر سکتے ہیں
حدیث ضعیف
حدیث معلق
حدیث معضل
حدیث منقطع
وہ احدایث جن کو حکم بیان کیے بغیر بیان نہیں کرناچاہیے
ضعیف شدید
موضوع
اسماء الرجال
جرح وتعدیل کا معنی ومطلب
علل الحدیث
تخریج الحدیث
حدیث کی کتابیں مختلف انداز میں لکھی گئی ہیں
حدیث پر حکم لگانا
تمہیدات عامہ
گناہ کو جاری نہیں کرنا چاہیے
برائی کو جاری کرنے والے کو برابر گناہ ملتا رہتا ہے
مصلحتا دینی بات کو بیان نہ کرنا
اگر دینی نقصان کا خدشہ ہو تو پھرکسی بات کو بیان نہ کرنا کی اجازت ہے
مصلحتا کسی بات کو بیان کرنے کی اجازت ہے
ہجرت
ہجرت اپنے ماقبل تمام گناہوں کے لیے کفارہ بن جاتی ہے
ہجرت نفس اور مال کے ساتھ ہوتی ہے
واضح احکامات
امت کی ہلاکت کے اسباب میں ایک سبب واضح احکامات کو تبدیل کرنا ہے
احادیث رسول
کتاب اللہ احادیث کے بغیر سمجھ میں نہیں آتی
آپ ﷺ کی احادیث بھی قابل تقلید ہے
احکامات
احکامات کی تین طرح کے ہیں
جس حکم کو بیان کیا گیا ہے اس کی اتباع کرو
جس سے منع ہے اس سے باز رہو
آنے والے مہمان کو خوش آمدید کہنا چاہیے
انسان کو اپنی ذات اللہ تعالی کے سپرد کرنی چاہیے
امت کو وہ تمام کام کرنے چاہیے جو آپ ﷺ نے کیے
غیر مسلم اگر کوئی ایسی شرط لگائی جو پوری ہو سکتی ہو تو اس کو مان کر اسلام میں داخل کر لینا چاہیے
حق بات کہنا
حق بات (احسن طریقے) سے کہہ دینی چاہیے
رائے کے متعلق
صرف اپنی رائے پر خوش ہونے والا جاہل ہے
عادات
چار خصلتوں کی تفصیل
عقل کے متعلق
دین میں رائے دینے سے بچو
دین میں رائے دینے پر وعید
مرنے کے بعد بھی تین چیزوں کے ذریعہ نامہ اعمال کھلا رہ سکتا ہے
امت محمدیہ کے لیے صبح میں برکت ہے
بعض لوگوں کی جہالت علم سے بھی نہیں جاتی
بعض لوگوں من پسند احکامات پر عمل کرتے ہیں
بعض مرتبہ غیر ضروری سوال کی وجہ سے حلال چیز حرام ہو جاتی ہے
بے مقصد اختلاف سے گریز کرنا چاہیے
جب قوم میں گمراہی آ جائے تو وہ جھگڑالوں بن جاتی ہے
جس نے دین کے ذریعے دنیا طلب کی وہ ہلاکت ہوا
حکمت کی بات سن کر حکمت ہی کی بات کرنی چاہیے نہ کہ بری بات
دنیا کو دیناوی پیشوں سے تلاش کرو
دین کے ذریعے دنیا طلب نہیں کرنا چاہیے
غیر اہل کو علم مت سیکھاو
فاجر فقیہ، ظالم امام اور جاہل مجتہد دین کے لیے آفت ہے
اپنے سے پہلے سلف صالحین کو برا بھلا نہیں کہنا چاہیے
علماء سے مسائل دریافت کرنا چاہیے
جو حکم مبہم ہے تو اس کے بارے میں علماء سے دریافت کرنا چاہیے
فرائض
فرائض کی پابندی کرو
غوروفکر
دین میں تفکر کرنا چاہیے
گمراہی
گمراہی سے بچنے کا ذریعہ
جہالت
جاہل کو گناہ کرنے پر بعض مرتبہ دو گنا عذاب ملتا ہے
جہالت کا عذر قابل قبول نہیں ہے
تعلیم وتعلم
جو عالم لوگوں سےتمنا نہیں رکھا ایسے عالم کے لیے مچھلیاں مغفرت طلب کرتے ہیں
علم کی آفت نسیان ہے
غیر اہل کو علم دینا گویا کہ علم ضائع کرنا ہے
قیامت میں اللہ تعالی بعض علماء کو معاف نہیں کرے گا
تہذیب عقل
مثال سے بھی کبھی وضاحت کی جا تی ہے
اگر کوئی اصلاح کرے تو اس کو قبول کرنا چاہیے
جو کام عمل کر کے دکھلایا جا سکتا ہے وہ عملا ہی دیکھلانا چاہیے
مثال سے بات زیادہ واضح ہو جاتی ہے
تعلیماتِ اسلام پر عمل کرنے سے خوشحالی آتی ہے
بعض مرتبہ بات مثال سے بھی سمجھائی جاتی ہے
جس کام اہل ایمان کا اتفاق ہو جائے اس پر عمل کرنا چاہیے
دینی احکام جیسے منقول ہو ان پر ویسے ہی عمل کرنا چاہیے
سائل کے عملی سوال کے متعلق عملا کر کے ہی جواب دینا چاہیے
کسی کو دین کی بات بتلانا بھی تحفہ ہے
استاد کبھی عمل سے شاگرد کو بات سمجھاتا ہے۔
عمل کرتے یہ بھی دیکھنا چاہیے کہ کوئی اس کی اقتداء تو نہیں کرنا چاہیے۔
کبھی عمل سے بھی بات سمجھ میں آتی ہے
بڑے سے سوال کرنے سے پہلے اچھی طرح سوال کو یاد کرنا چاہیے
عقائد
عقائد کا تعارف واہمیت
ایمان
سیدھی راہ پر چلو اور میانہ روی اختیار کرو
ایمان اسلام کا ستون ہے
ایمان کی مجالس علمی مجالس ہین
ایمان کسے کہتے ہیں
ایمان کیا ہے۔
ایمان کیا ہے
ایمان کی علامات کیا ہیں
صریح ایمان کیا ہے
اسلام ایمان کے تابع ہے
ایمان کی علامات چار ہیں
لیس البر ان تولوا میں ایمان کیا ہے اس کا جواب ہے
نیکی دل کو اچھی لگے اور برائی بری لگے تو یہ ایمان کی ایک علامت ہے
ایمان اور اعمال لازم ملزوم ہیں
ایمان بلا عمل مقبول نہیں
عمل بلا ایمان مقبول نہیں
ایمان کا محل دل ہے
ایمان کا زبان سے اقرار کیا جاتا ہے
کفر کی طرف لوٹنا جس کو آگ میں جلنے سے بھی زیادہ مشکل لگے تو اس کا ایمان کامل ہے
تیں خصلتیں جس نے پیدا کر لی وہ ایمان کی لذت محسوس کر لے گا
ایمان پر اعضاء کے ذریعہ عمل کیا جاتا ہے
ایمان اسلام کا پہلا حصہ ہے
ایمان دین کی جڑ ہے
ایمان کی تکمیل اللہ تعالی کی حرام کردہ چیزوں سے رکنے میں ہے
ایمان پانچ چیزوں کے مجموعہ کا نام ہے
ایمان کامل کیا ہے
ایمان کامل کی بیس خصلتیں
ایمان کی مثال جسم کے ساتھ
ایمان دل میں پختہ رہتا ہے
ایمان اسلام سے اعلی درجہ ہے
ایمان نیت اور زبان کے اقرار کے مجموعہ کا نام ہے
نفاق اور ایمان کا تعلق دل کے ساتھ ہے
ایمان تین چیزوں کا نام ہے
خالص ایمان والے کی ایک نیکی کا ثواب دس سے سات سو گناہ تک ملتا ہے
ایمان کی گواہی دینے سے جنہم کی آگ حرام ہو جاتی ہے
ایمان کی ساٹھ سے زیادہ شاخیں ہیں
زبان سے اقرار کرنا ایمان میں سے ہے
ایمان کی اصل تین چیزیں ہیں
ایمان کے ساتھ اعمال بھی لازم ہیں۔
دین کے قواعد تین ہیں
جس بات سے ایمان میں کمی آنے کا احتمال ہو اس بیان نہیں کرنا چاہیے
ایمان قول وعمل کے مجموعہ کا نام ہے
ایمان کا تعلق دل کے ساتھ ہے
ایمانیات کا تذکرہ کرنا اللہ تعالی کو زیادہ محبوب ہے
حضرت جبرائیل علیہ السلام نے آپ ﷺ کو ایمانیات کے تذکرہ کرنے کی سب سے زیادہ وصیت فرمائی
اہل ایمان ہمیشہ ہمیشہ کے لیے جنت میں رہیں گے
عوام کے لیے بالتفصیل ایمانیات کا جاننا لازم نہیں ہے
ماں کی گود میں ایمان کا مل جانا سب سے بڑی نعمت ہے
ایمان لانا اور بندوں کو نفع پہنچانا سب سے اعلی کام ہے
شک وشبہ سے پاک ایمان سب سے افضل ہے
کامل مسلمان وہ ہے جس سے دوسرے مسلمان محفوظ ہوں
کامل مسلمان وہ ہے جس سے دوسرے مسلمان کو تکلیف نہ پہینچے۔
ایمان کی ایک تعریف
افضل ایمان یہ ہے کہ اللہ تعالی کے لیے محبت کی جائے
تین خصلتیں جس میں پیدا ہو گئی اس میں ایمان کی حلاوت پیدا ہو جائے گی
ایمان کم اور زیادہ ہوتا ہے۔
ایمان کی مثال قمیض کی طرح ہے
ایمان کے بڑھنے اور کم ہونے کا اثر
ایمان کم ہو تو انسان کے جہنم میں جانے کا خدشہ ہے۔
ایمان کم اور زیادہ ہوتا ہے
ایمان والا ہونے کی حقیقت کیا ہے؟
ایمان کے بارے میں شک نہ کرو
اپنے آپ کو اہل ایمان والا کہنا چاہیے
ایمان کا مصداق کیا ہے
میں ایمان والا ہوں یہ کہنا چاہیے
ایمان کی تجدید کیا کرو
ایمان پرانا ہو جاتا ہے
اللہ تعالی سے دعا کرنی چاہیے کہ اللہ تعالی ایمان کو نیا کر دے
صبح وشام ایمان کو نیا کرنا چاہیے
ایمان باللہ کا ایک انعام
ایمان کے ساتھ اعمال بھی لازم ہیں
جو ایمان لایا وہ ہدایت پا گیا
ایمان اور عمل کی اہمیت
اہل ایمان کے لیے ایک خصوصی اکرام
صراط مستم دار السلام ہے
صراط مستقیم سیدھا راستہ ہے
صراط مستقیم کے علاوہ دیگر راستے گمراہی کے راستے ہیں
کفر کی حالت میں کیے نیک اعمال کی بدولت اللہ تعالی بعض مرتبہ ایمان نصیب فرما دیتے ہیں
اہل ایمان کی مغفرت ہو سکتی ہے
ایمان کے اقرار کے بعد قتل نہیں کیا جائے گا اگرچہ وہ موت کے خوف سے اقرار کرے
میں مسلمان ہوں کہنا
اہل ایمان امن میں ہوتے ہیں
ایمان کی وجہ سے باندی کو آزاد کرنے کا ایک واقعہ
مومن ہر وقت بھلائی میں رہنا چاہیے
ایمان کسے کہتے ہیں۔
ایمان صرف زبان سے اقرار کرنے کا نام نہیں ہے
اہل سنت والجماعت کے لیے خوشخبری
اللہ تعالی کے ہاں سب سے معزز مومن ہے
مومن کا دوست اللہ تعالی ہے
مومن کے پاس بیٹھو تو نفع ضرور ملتا ہے
مومن کی بہترین خوشبو اس کا عمل ہے
مومن کی زبان پر فرشتہ بولتا ہے
مومن کی مثال اس گھر کی طرح ہے جس میں داخل ہو توخوشی محسوس ہوتی ہے
مومن کی مثال کی ایک درخت کے ساتھ
انسان جس کے لیے پیدا کیا گیا ہے وہ ویسے ہی عمل کرتا ہے
انسان کو کبھی بھی اپنے ایمان سے بے فکر نہیں ہونا چاہیے
ایمان میں کمی زیادتی ہوتی رہتی ہیں
ایمانیات میں سے کسی ایک بات کا انکار ساری زندگی کے نیک اعمال کو ضائع کر دیتا ہے
مومنین کی اولاد اپنے ماں باپ کے حکم میں ہیں
ہر بچہ فطرت پر پیدا ہوتا ہے
مومن کی مثال کی ایک درخت کے ساتھ۔
ایمان اور یقین کمزور نہیں ہونا چاہیے
دین خالص اللہ تعالی کے لیے ہے
اسلام
اسلام کیا ہے۔
اسلام کی بنیاد پانچ چیزیں ہیں
اسلام کی نشانیاں کیا ہیں
اسلام کی بنیاد کیا ہے
مکمل اسلام کی جامع تعریف
اسلام ہدایت کے راستے کی رہنمائی کرتا ہے
اسلام میں حصہ کس کا ہے(بے عمل او ربا عمل برابر نہیں ہو سکتے )
اسلام کا حصہ تین چیزوں میں ہے
اسلام کی تین منزلوں کے ساتھ تشبیہ دینا
جو راستہ اللہ تعالی تک پہنچائے وہ اسلام کا راستہ ہے
اسلام کے مختلف شعبے ہیں
اسلام کے آٹھ حصے ہیں
اسلام کے آٹھ حصوں میں سے کسی ایک میں ضرور رہیں
دین درخت کی مانند ہے
اسلام میں سلامتی ہے
اسلام کیا ہے
اسلام کے بنیادی ارکان چار ہیں
چار چیزیں اسلام میں فرض ہیں
اسلام ظاہری اعضاء کا نام ہے
اسلام پانچ چیزوں پر ہے
دین کی بھلائی اس میں جس میں آسانی ہو
اللہ تعالی کے دین میں آسانی ہے
اسلام یہ ہے کہ دل اللہ تعالی کے لیے ہو
اسلام میں سب سے افضل چیز ایمان ہے
قابل اعتماد اسلام یہ ہے کہ اللہ تعالی کے لیے کسی محبت کی جائے
افضل اسلام کی ایک تعریف
دین آسان ہے
اسلام مطیع ہے
اسلام میں بڑی وسعت ہے
اسلام میں داخل ہو جاو اگرچہ دل میں ناپسندیدگی ہو
اسلام میں آ جاو محفوظ رہو گے
اسلام لانے کے بعد جاہلیت کے گناہ کا مواخذہ نہیں ہوتا
بعض افراد کو جاہلت کے نیک اعمال کی بدولت اسلام کی توفیق ملی ہے
اسلام جاہلیت کے گناہ مٹا دیتا ہے
اسلام کی عظمت
اسلام کے علاوہ کوئی دین قبول نہیں ہے
اسلام کی بنیاد پر قیامت میں بندوں کے درمیان فیصلہ ہو گا
اسلام کے علاوہ کوئی اور دین تلاش کرنے والا آخرت میں نقصان اٹھائے گا
اسلام وسعت والا ہے
اسلام ہر جگہ پھیلے گا
اسلام بلند کرتا ہے
اصل عزت اسلام کی عزت ہے
اسلام کہاں کہاں تک پہنچے گا
دین میں اللہ تعالی نے وسعت رکھی ہے
سیدھا راستہ اسلام ہے
دین اسلام کی جو بات جیسے پہنچے اس پر اسی طرح عمل کرنا چاہیے
کلمہ طیبہ
کلمہ شہادت کے اقرار کے ساتھ اعمال بھی کرنے چاہیے
کلمہ طیبہ کی اخروی فائدہ
اخلاص کے ساتھ کلمہ پڑھنے پر آسمان کے دروازے کا کھلنا
اخلاص کے ساتھ کلمہ پڑھا جائے تو وہ عرش تک جاتا ہے
لا الہ الا اللہ کا مقام ومرتبہ
لا الہ الا اللہ راہ نجات ہے
لا الہ الا اللہ کے کہنے والوں کا نامہ اعمال میں نور ہو گا
لا الہ الا اللہ کہنے والا موت کے راحت محسوس کرے گا
لا الہ الا اللہ پڑھنے کی وجہ سے گناہ ختم ہو جاتے ہیں
لا الہ الا اللہ سے افضل کوئی عمل نہیں
صدق دل سے لا الہ الا اللہ پڑھنے کی فضیلت
کلمہ طیبہ راہ نجات ہے
صدق دل سے لا الہ الا اللہ پڑھنے کی ایک اور فضیلت
صدق دل سے کلمہ کا اقرار کرنے والے پر جہنم حرام ہے
کلمہ طیبہ جنت کی کنجی ہے
لا الہ الا اللہ کہنے والی کی مغفرت
لا الہ الا اللہ کی وجہ سے ستون کا ہلنا
لا الہ الا اللہ پڑھنے کی فضیلت
جس نے سچے دل سے کلمہ پڑھا اس کو اللہ تعالی جہنم سے بری کر دے گا
لا الہ الا اللہ کہنے پر جنت ملنے کی خوشخبری
لا الہ الا اللہ وحدہ لا شریک لہ کہنے پر جنت واجب ہے
لاالہ الا اللہ کہنے پر جنت کی خوشخبری
لا الہ الا اللہ کی فضیلت۔
لا الہ الا اللہ کی فضیلت
آسمان کی چابی لا الہ الا اللہ ہے
جس نے ایک مرتبہ لا الہ الا اللہ کہا تو اللہ تعالی کے ذمہ ایک عہد ہو گیا
لاالہ الا اللہ کہنے والوں کو قبر وحشت نہیں ہو گی۔
لا الہ الا اللہ کہنے والے قیامت میں منتشر نہیں ہوں گے
لا الہ الا اللہ کہنے قبر سے اللہ تعالی کی تعریف کرتے ہوئے اٹھیں گے
لا الہ الا اللہ کہنے والوں کو قیامت میں غم نہیں ہو گا
اخلاص کے ساتھ کلمہ پڑھنے کی وجہ سے جنت کا ملنا۔
لا الہ الا اللہ کہنے پر جنت کی بشارت
اخلاص کے ساتھ کلمہ پڑھنے کی وجہ سے جنت کا ملنا
مرض الموت میں مبتلا شخص کو کلمہ کی تلقین کر سکتے ہیں
زندوں کو بھی کلمہ طیبہ کا ورد کرنا چاہیے
مرتے وقت کلمہ طیبہ نصیب ہو جائے توغنیمت کی بات ہے
اخلاص کے کلمہ طیبہ کا اقرار کرنے والا اللہ تعالی کے قلعے میں داخل ہو جاتا ہے
کلمہ طیبہ کا صدق دل سے اقرار کرنے والا جہنم میں داخل نہیں ہوگا
جس کا پہلا اور آخری کلام لا الہ الا اللہ ہوا اس سے گناہ کے بارے میں سوال نہیں کیا جائے گا
بچوں کو سب سے پہلے کلمہ طیبہ سیکھاو
مرض الموت میں پہلے کلمہ کی تلقین کرنی چاہیے
سب سے پہلے لا الہ الا اللہ لکھا گیا تھا
کلمہ طیبہ کہنے والے کی ایک فضیلت
کلمہ طیبہ کہنے والے کی دوسری فضیلت
لا الہ الا اللہ کہنے والے عرش کے سایہ نیچے ہوں گے
کلمہ طیبہ کہنے والے کی تیسری فضیلت
لا الہ الا اللہ کہنے والے کی مغفرت
لاالہ الا اللہ کے ذکر سے ایمان میں تجدید ہوتی ہے
لا الہ الا اللہ کہنے والے کو قتل نہیں کیا جائے گا۔
لا الہ الا اللہ اللہ تعالی کے ہاں باعزت کلمہ ہے
لا الہ الا اللہ کہنے والے کو قتل نہیں کیا جائے گا
اگر کوئی اوپر اوپر سے بھی کلمہ کا اقرار کرتا ہے تو دنیا میں اس پر مسلمانوں والے احکام جاری ہوں گے
اللہ تعالی پر ایمان
اللہ تعالی اور رسول اللہ ﷺ کے متعلق مشترکہ باتیں
اللہ تعالی کی عبادت کرنے کی گواہی دینا
اللہ تعالی کے سوا کوئی معبود نہیں
اللہ تعالی کے سوا کوئی سچا معبود نہیں
اللہ تعالی اور رسول اللہ ﷺ کے متعلق،۔
اللہ تعالی اور رسول اللہ ﷺ کے متعلق
سید الانبیاء ﷺ اللہ تعالی کے رسول ہیں
گواہی دینا اس بات کی کہ اللہ تعالی کے سوا کوئی معبود نہیں
محمد ﷺ اللہ تعالی کے بندے ہیں
اس بات کی گواہی دیں کہ اللہ تعالی کے سوا کوئی معبود نہیں
اللہ تعالی اور اس کے رسول پر ایمان لانا
اللہ تعالی کے سوا کوئی خدا نہیں
عبادت اللہ تعالی کی کرنی چاہیے
آپ ﷺ اللہ تعالی کے بندے ہیں
اسماء الحسنی
اسماء حسنی کو یاد کرنے کی فضیلت
اللہ تعالی کا نام ہر چیز سے فائق ہے
الاحد
اللہ تعالی ایک ہے
اللہ تعالی کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں۔
التدبر
اللہ تعالی ہر کام کو تدبیر سے کرتے ہیں
الحكيم
اللہ تعالی حکیم ہیں
اللہ تعالی حکمت کے نور سے مردہ دل کو زندہ فرماتا ہے
الحى
اللہ تعالی ہمیشہ رہنے والے ہیں
اللہ تعالی کبھی ختم نہیں ہوں گے
الخالق
اللہ تعالی زمین وآسمان کے بنانے والے ہیں
اللہ تعالی ہر چیز کے بنانے والے ہیں
نیکی اور برائی سب اللہ تعالی کی طرف سے ہے
ہر چیز کا خالق اللہ تعالی ہے
پہاڑوں کا خالق اللہ تعالی ہے
جانوروں کو پیدا کرنے والا اللہ تعالی ہے
آسمان کا خالق بھی اللہ تعالی ہے
زمین کا خالق اللہ تعالی ہے
خیر اور شر کا خالق اللہ تعالی ہیں
انسانوں کو پیدا کرنے والے اللہ تعالی ہیں
آسمان اور زمین کو بنانے والے اللہ تعالی ہیں
الرزاق
رزق اللہ تعالی کے تقسیم فرمایا ہوا ہے
رزق اللہ تعالی ہی دیتے ہیں
الستار
دنیا میں اللہ تعالی جس کی پردہ پوشی فرماتے ہیں قیامت میں بھی اس کی پردہ پوشی فرمائیں گے
الصمد
اللہ تعالی بے نیاز ہے
مخلوق کا عبادت نہ کرنا اللہ تعالی کے مقام میں کوئی کمی نہیں کرتا
العادل
اللہ تعالی عادل ہیں
اللہ تعالی کے ہاتھ ترازو میں ہے
اللہ تعالی اگرسب کو عذاب دے تب بھی اللہ تعالی ظالم نہیں ہوں گے
اللہ تعالی اپنے فرمانبردار بندوں کو عذاب نہیں دیں گے
اللہ تعالی کسی پر ظلم نہیں کرتا
اللہ تعالی ظلم نہیں کرتا
العليم
اللہ تعالی جاننے والے ہیں
اللہ تعالی کے مکمل علم کے بارے میں کسی کو معلوم نہیں ہے
الغفار
اللہ تعالی ہی گناہ کو بخشش کرتا ہوں
اللہ تعالی پر ایمان رکھنے والے گناہ بخش دیئے جائیں گے (اگر وہ معافی مانگے یا اللہ تعالی چاہیے)
اللہ اطاعت گزار کی مغفرت فرما دیتے ہیں
القابض
انسان کے دل اللہ تعالی کے ہاتھ میں ہے
آسمان وزمین اللہ تعالی کے قبضے میں ہیں
آسمان وزمین اللہ تعالی اپنے قبضے میں لیکر فرمائیں گے کہ میں اللہ ہوں
القادر
اللہ تعالی پہلی مرتبہ بنانے پر قادر ہیں
اللہ تعالی کی عظمت اور قدرت کے متعلق روایت
اللہ تعالی دوبارہ پیدا کرنے پر قادر ہے
الكلام
اللہ تعالی کلام فرماتے ہیں
قیامت میں اللہ تعالی ہر ایک انسان سے کلام فرمائیں گے
اللہ تعالی کا کلام حق ہے
اللہ تعالی کے کلام کی ایک عظمت ہے
اللہ تعالی کا کلام فرمانا
اللہ تعالی دس ہزار زبانوں سے زیادہ باتیں کرتے ہیں
اللہ تعالی کا کلام اللہ تعالی کی صفت ہے
اللہ تعالی کی آواز کو کوئی بیان نہیں کر سکتا
الکبیر
اللہ تعالی مخلوق سے بہت بڑے ہیں
المعطی
دینے والی ذات اللہ تعالی کی ہے
الملك
اللہ تعالی بادشاہ ہے۔
زمین اور سارا نظام اللہ تعالی کی مٹھی میں ہے
آسمان اور اس کا سارانظام اللہ تعالی کی مٹھی میں ہے
بادشاہت صرف اور صرف اللہ تعالی کی ہے۔
بادشاہت صرف اور صرف اللہ تعالی کی ہے
اللہ تعالی بادشاہ ہے
الناصر
جس کا دنیا میں مددگار اللہ تعالی ہے وہ قیامت میں پریشان نہیں ہو تا
جس کا اللہ تعالی مددگار ہو اس کو دوسرے کے حوالہ نہیں کرتا
النور
اللہ تعالی پردہ نور میں ہیں
کوئی نفس اللہ تعالی کے پردوں میں جھانکے تو وہ جل جائے۔
اللہ تعالی کے ستر سے زائد نور اور ظلمت کے پردے ہیں
اللہ تعالی کے لیے ستر ہزار پردے ہیں
الہادی
ہدایت اللہ تعالی دیتے ہیں
اللہ تعالی ہی ہدایت عطا فرماتے ہیں
الواحد
اللہ تعالی ایک ہیں
اللہ تعالی ایک ہے.
اللہ تعالی ایک ہیں۔
لا شریک لہ
اللہ تعالی کی عبادت میں کسی کو شریک نہ کریں
اللہ تعالی کے ساتھ کسی کو شریک نہ کرو
اللہ کا کوئی شریک نہیں ہے۔
اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہ کرو
اللہ تعالی سب سے زیادہ سخی ہیں
اللہ تعالی جن سے پاک ہیں
اللہ تعالی سونے سے پاک ہیں
اللہ تعالی نیند سے پاک ہیں
اللہ تعالی کسی استاد کے محتاج نہیں ہیں
اللہ تعالی میں غفلت نہیں ہے
اللہ تعالی بھول سے پاک ہیں
اللہ تعالی اولاد سے پاک ہیں۔
اللہ تعالی والدین سے پاک ہے
اللہ تعالی اولاد سے پاک ہیں
اللہ تعالی کے متعلق متفرق عقائد
اللہ تعالی بر حق ہیں
اللہ تعالی بڑے غیور ہیں
اللہ تعالی آپنی مدح کو پسند فرماتے ہیں
اللہ تعالی نے خود آپنی مدح فرمائی ہیں
اللہ تعالی تھکاوت سے پاک ہیں
زمین کی پیدائش سے پہلے اللہ تعالی کا عرش پانی پر تھا
اللہ تعالی مخلوق کی پیدائش سے پہلے عماء میں تھے
اللہ تعالی نے ظلم کو حرام کیا ہے
اللہ تعالی کے دونوں ہاتھ ہی دائیں ہیں
اللہ تعالی کی اطاعت کرنے والوں میں وقار ہوتا ہے
اللہ تعالی سے محبت کرنے پر جہنم سے آزادی کی بشارت
اللہ تعالی عرش پر ہیں
اللہ تعالی نے نشانیاں بیان کی ہیں
اللہ تعالی کی عظمت کے بارے میں غور وفکر کرنا
ساتوں آسمان اور ساتوں زمین اللہ تعالی کی عظمت کو بیان کر رہی ہیں
اللہ تعالی اعضا کے بارے میں
اللہ تعالی کا ہاتھ بھرا ہوا ہے
اللہ تعالی کی نعمت میں کوئی کمی نہیں ہوتی
اللہ تعالی کا عرش پانی ہے
اللہ تعالی کی شان کوئی بیان نہیں کر سکتا
اللہ تعالی کی نعمتوں کے بارے میں غور وفکر کرنا چاہیے
اللہ تعالی کے بارے میں غوروفکر نہیں کرنا چاہیے
اللہ تعالی کی مخلوقات بہت بڑی ہے
مسلمان اللہ تعالی کے ذمہ میں ہوتا ہے
اللہ تعالی کی حلال کردہ چیزیں قیامت تک حلال ہے
ایمان اس کو ملتا ہے جس سے اللہ تعالی محبت کرتے ہیں
جو اللہ تعالی کے قلعہ میں داخل ہو گیا وہ عذاب سے بچ گیا
عبادت صرف اور صرف اللہ تعالی کی ہے
اللہ تعالی کی رحمت اس کے غضب پر غالب ہے۔
اہل ایمان اللہ تعالی کے محبوب بندے ہیں
اسلام پر اللہ تعالی تعریف کرنا سب سے اعلی تعریف ہے
اللہ تعالی پر ایمان لانا سب سے افضل کام ہے
اللہ تعالی کے مبغوض بندے کو پسند نہیں کرنا چاہیے
اللہ تعالی پر ایمان لانا سب افضل عمل ہے
اللہ تعالی پر ایمان لانا االلہ تعالی کو سب سے زیادہ محبوب عمل ہے۔
اللہ تعالی گناہوں پر سزا دینے اور نہ دینے کا اختیار ہے
عبادت میں کسی کو شریک نہ کریں۔
اللہ کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں
عبادت صرف اور صرف اللہ تعالی کی ہے
اللہ تعالی کی وجہ سے کسی سے بغض رکھنا افضل ایمان میں سے ایک ہے۔
اللہ تعالی کے بارے میں برا گمان نہیں کرنا چاہیے
اللہ تعالی کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں
عبادت صرف اور صرف اللہ تعالی کے لیے ہے
اللہ تعالی آسمان وزمین کا مالک ہے
اللہ تعالی کی اطاعت پر انتقال کرنے والے کے لیے جنت کی بشارت
اللہ تعالی کا بندوں پر حق کیا ہے
اللہ تعالی کا بندوں پر حق یہ ہے کہ وہ اللہ تعالی کی عبادت کریں
جب بندے اللہ تعالی کے حق کا لحاظ رکھتے ہیں تو اللہ بندوں کا لحاظ رکھتا ہے
اللہ تعالی کی اطاعت کرو
کسی چیز کو اللہ تعالی کے مشابہ بنانا شرک ہے
اللہ تعالی آسمان پر ہیں
اللہ اور رسول پر ایمان
اللہ تعالی کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں
اللہ تعالی کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں،
صدق دل سے اللہ تعالی کی وحدانیت اور رسول اللہ کی رسالت کی تصدیق کرنے والے پر جہنم حرام ہے
اللہ تعالی پر ایمان لانے کا مطلبب
چار باتوں پر ایمان لائے بغیر ایمان کامل نہیں ہوتا
اللہ تعالی کی وحدانیت کا اقرار کرنا
اللہ تعالی سے محبت کی علامت ایمان ہے
اللہ تعالی راضی کی ایک علامت
اللہ تعالی کے کسی کو شریک نہ ٹہراو
ایمان لانے کی ایک فضیلت
زمانہ کو گالی نہیں دینی چاہیے
اللہ تعالی کے برابر کوئی نہیں
اللہ تعالی کی رحمت اس کے غضب پر غالب ہے
لوح محفوظ عرش کے پاس ہے
اللہ تعالی نے تمام مخلوق کے متعلق امور لوح محفوظ میں لکھا ہے
اللہ تعالی سے زیادہ صابر کوئی نہیں ہے
اپنے آپ کو کفر اور شرک سے پاک کرنا چاہیے
آپ ﷺ پر ایمان لانا ایمان کی شرط ہے
اللہ تعالی کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں۔،۔
اللہ تعالی کے حکم کو ماننا
اللہ تعالی پر بھروسہ کرنا
اللہ تعالی کا کوئی شریک نہیں ہے
اللہ تعالی کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں..
اللہ تعالی کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں,,
اللہ اور رسول پر ایمان لانا
اللہ تعالی بعض امراء کو پسند کرتے ہیں
اللہ تعالی بعض علماء سے بغض فرماتے ہیں
بعض لوگ یہ بھی سوال کریں گے کہ اللہ تعالی سےپہلے کیا تھا
قسم اللہ تعالی کے نام کی اٹھانی چاہیے
اللہ تعالی کے بارے میں سوال نہیں کرنا چاہیے
اللہ تعالی حق بات کہنے پر شرماتے نہیں ہیں
اللہ تعالی کے قرب کا اہم ذریعہ قرآن کریم ہے
سب سے افضل توحید اور نماز ہے
آخرت میں اہل ایمان کو اللہ تعالی کا دیدار نصیب ہو گا
آخرت میں اللہ تعالی کے دیدار کرنے میں کوئی مشکل نہیں ہو گی
اللہ تعالی فرشتوں پر اہل ایمان کی نیکیوں کی وجہ سے فخر کرتے ہیں
اللہ تعالی کے نور کو اپنے اوپر لو
اللہ تعالی حیا کو پسند کرتا ہیں
اللہ تعالی کے ستون بن جاو
اللہ تعالی کی عبادت میں کسی کو شریک نہ کریں
انبیاء کرام پر ایمان لانا
حقوق النبی ﷺ
آپ ﷺ سے محبت ہر چیز سے بڑھ کر ہونی چاہیے۔
عیسی علیہ السلام
سیدنا عیسی علیہ السلام اللہ تعالی کے بندے اور اس کے رسول ہیں
عیسی علیہ السلام اللہ تعالی کا امر ہیں
اللہ تعالی اور رسول اللہ ﷺ کے متعلق۔
اللہ تعالی اور رسول اللہ ﷺ کے متعلق
اللہ تعالی انبیاء کرام کو دلائل کی تلقین فرماتے ہیں
آپ ﷺ کی طرف جھوٹ کی نسبت کرنا بڑا گناہ ہے
آپ ﷺ کی طرف جھوٹ کی نسبت کرنا عام لوگوں کی جھوٹ نسبت کرنےجیسا نہیں ہے
آپ ﷺ کی طرف جھوٹ کی نسبت کرنے پر وعید
آپ ﷺ کی طرف جھوٹ کی نسبت کرنے والے کے لیے جہنم میں ایک گھر بنایا جاتا ہے
آپ ﷺ کی طرف جھوٹ نہ باندھو
آپ ﷺ کی طرح ایمان لانے والے جنت میں آپ ﷺ کے ساتھ ہو گا۔
آپ ﷺ اللہ تعالی کے رسول ہیں
آپ ﷺ کی اطاعت پر جنت کے دخول کی خوشخبری
جس نے آ پﷺ کی اطاعت سے انکار کیا وہ جنت میں نہیں جائے گا
آپ ﷺ کی پیروی ہی راہ نجات ہے
آپ ﷺ کی اطاعت کرنے والے محفوظ مورچہ میں ہیں
اہل بیت پر صدقہ حرام ہے
ازواج مطہرات اہل بیت میں شامل ہیں
حضرت علی کرم اللہ وجہہ کی اولاد اہل بیت میں شامل ہے
اہل بیت کی پیروی میں راہ نجات ہے
سنت پر عمل کرنے والا کبھی گمراہ نہیں ہو گا
حوض کوثر پر آپ ﷺ سے ملاقات ہو گی
سنت کو لازمی پکڑو
خلفاء راشدین کے طریقے پر چلنے میں نجات ہے
سنت سے انحراف کرنا گمراہی ہے
آپ ﷺ کے اوامر کی اتباع بھی لازم ہے
آپ ﷺ اللہ تعالی کے بارے میں سب سے زیادہ جانتے ہیں
آپﷺ نے جن کاموں سے منع کیا اس سے باز رہنا چاہیے
آپ ﷺ کے احکامات بھی لازم ہیں
حدیث کو جھٹلانا گویاکہ اللہ تعالی اور آپ ﷺ کو جھٹلانا ہے
انبیاء کرام ترکہ وراثت میں چھوڑ کر نہیں مرتے
آپ ﷺ اللہ تعالی کا جو حکم بھی بیان کریں اس کی اتباع لازم ہے
آپ ﷺ بشر ہیں
انبیاء کرام سے خطا ممکن ہے
سنت کو زندہ کرنے کا ثواب
آپ ﷺ سے محبت کرنے کا انعام
آپ ﷺ سے محبت کرنے والا وہ ہے جو سنت پر عمل کرتا ہے
امت میں فساد کے وقت سنت پر عمل کرنے کا ثواب
آپ ﷺ کی نبوت قیامت تک ہے
رسول اللہ ﷺ کی اطاعت کرنے میں نجات ہے
آپ ﷺ اللہ تعالی کی اطاعت کرنے والے تھے
آپ ﷺ کی اطاعت کرنے والا نجات پانے والا ہے
آپﷺ کی مخالفت کرنے والے کے لیے ہلاکت ہے
سنت پر عمل کرنا زیادہ بہتر بدعت پر عمل کرنے سے
سنت کی مخالفت کرنے سے احتراز کرنا چاہیے
ملاوٹ کرنے والا کا آپ ﷺ سے کوئی تعلق نہیں ہے
سنت کے مطابق عمل قلیل بہتر ہے بدعت سے
آپ ﷺ کی دعا کی برکت امت محمدیہ پر زمین پر دھنسے والا عذاب نہیں آئے گا
انبیاء کرام وراثت میں علم چھوڑتے ہیں نہ کہ درہم ودینار
آپ ﷺ کی اطاعت ہر ایک لازم ہے
آپ ﷺ سے جس کو سب سے زیادہ محبت ہوگی تو یہ کامل ایمان کی علامت ہے
آپ ﷺ سے اپنی جان سے بھی زیادہ محبت ہونی چاہیے
آپ ﷺ سے اولاد سے زیاد ہ محبت ہونی چاہیے
آپ ﷺ سے اپنے گھر والوں سے بھی زیادہ محبت ہونی چاہیے
آپ ﷺ کی اولاد سے محبت ہونا ایمان میں سے ہے
آپ ﷺ سے اپنی جان سے بھی زیادہ محبت ہونی چاہیے۔
آپ ﷺ کی اطاعت درحقیقت اللہ تعالی کی اطاعت ہے
آپ ﷺ کی نافرمانی درحقیقت اللہ تعالی کی نافرمانی ہے
آپ ﷺ پر ایمان نہ لانے والے جہنمی ہیں
آپ ﷺ کے بعد تمام ادیان منسوخ ہیں
اللہ تعالی پر ایمان آپ ﷺ پر ایمان لائے بغیر معتبر نہیں ہے
آپ ﷺ کی بات من وعن عمل کرنے میں کامیابی ہے
صحابہ کرام سے محبت ایمان میں سے ہے
آپ ﷺ پر بن دیکھے ایمان لانے والے کے لیے خوشخبری
آپ ﷺ کو دیکھے بغیر آپ ﷺ پر ایمان لانے والے کے لیے خوشخبری
آپ ﷺ کو دیکھے بغیر آپ ﷺ پرایمان لانے والے آپ ﷺ کے بھائی ہیں
جس نے آ پ ﷺ کو دیکھا ایمان لایا اس کے لیے خوشخبری ہے
جنہوں نے آپ ﷺ کو نہیں دیکھا اور آپ ﷺ ایمان لائے یہ ہی اللہ تعالی کے قریب لوگ ہیں
قیامت میں سب سے پہلے اللہ تعالی انبیاء کرام کو اٹھائیں گے
آپ ﷺ پر ایمان لانے کے متعلق
انبیاء کرام کا وارث (ایک نہ ایک دن) جنت میں جائے گا
آپ ﷺ پر قصدا جھوٹ بولنے والا اپنا ٹھکانہ جہنم میں بنائے
آپ ﷺ پر جھوٹ بولنے والا اپنا ٹھکانہ جہنم کو بناتا ہے
آپ ﷺ کی جھوٹ کی نسبت کرنے کی وعید
آپ ﷺ کی طرف جھوٹ کی نسبت کرنے پر وعید،
آپ ﷺ کی طرف جھوٹ کی نسبت کرنے پر وعید،۔
آپ ﷺ کی طرف جھوٹ کی نسبت کرنے پر وعید۔،
آپ ﷺ کی طرف جھوٹ کی نسبت کرنے پر وعید
نبی کبھی جھوٹ نہیں بولتا
آپ ﷺ کی طرف جھوٹ کی نسبت کرنے پر وعید
اللہ تعالی حضرت آدم علیہ ا لسلام کو ایک ہزار پیشے سیکھائے
آپ ﷺ اپنے آپ کو صحابہ کو انبیاء سے بہتر کہنے سے منع فرماتے تھے
آپ ﷺ جس بات سے منع کریں اسے رکنا چاہیے
بعض مرتبہ انبیاء کرا م کے دل میں بھی وسوسہ آ جاتا ہے
آپ ﷺ جس بات کا حکم کریں وہ کرنی چاہیے
آپ ﷺ پر ایمان لانا
آپ ﷺ آخری نبی ہیں
پہلی امتیں اس لیے ہلاک ہوئی کہ وہ انبیاء کرام سے غیر ضروری سوال کرتی تھیں
سید الانبیاء ﷺ
آپ ﷺ کو ہماری طرف اسلام دے بھیجا گیا ہے
آپ ﷺ سب لوگوں کی طرف نبی بنا کر بھیجے گئے ہیں
شفاعت
قیامت میں آپ ﷺ شفاعت فرمائیں گے۔
اخلاص کے ساتھ کلمہ کا اقرار کرنے والا آپ ﷺ کی شفاعت کا مستحق ہو گا۔
اطاعت
آپ ﷺ کی اطاعت کرنا لازم ہے
بات سن کر اطاعت کرنی چاہیے
سنت کی اتباع کرنے والا اولین لوگوں میں سےہے
اتباع سنت
کامل مومن کی ایک نشانی
مومن آپنی خواہشات شریعت کے تابع رکھتا ہے
امت محمدیہ
اہل سنت والجماعت کا مقام
فرشتوں پر ایمان
ہر انسان کے ساتھ دو فرشتے کاتب ہیں
اللہ تعالی کے سب سے زیادہ قریب فرشتے تین ہیں
مقرب فرشتوں اور اللہ تعالی کے درمیان کی مسافت پانچ سو سال ہے
آپ ﷺ حضرت جبرائیل علیہ السلام کے محبوب تھے
مخلوق میں سب سے زیادہ قریب اللہ تعالی حضرت جبرائیل علیہ السلام ہیں (بعد از آپ ﷺ)
فرشتے غیب کا علم نہیں رکھتے
اللہ تعالی احکامات فرشتوں کے حوالے کرتے ہیں
اللہ تعالی احکامات فرشتوں کے حوالے لکھ کر دیتے ہیں
اللہ تعالی کا کلام سب فرشتے سنتے ہیں
فرشتے غیب کا علم نہیں رکھتے۔
آپ ﷺ یہ نہیں کہتے تھے کہ میں جبرائیل اور میکلائیل کے ایمان پر ہوں
صبح وشام ایمان نیا کرنے پر اللہ تعالی ملائکہ کے سامنے فخر کرتے ہیں۔
انسان کے رحم میں نطفے کی حفاظت ایک فرشتہ کرتا ہے
متفرق مسائل
فرشتوں سے بھی حیا کرنی چاہیے
نیک بندوں پر اللہ تعالی فرشتوں کے سامنے فخر کرتے ہیں
فرشتوں کی ذمہ داریاں صبح وشام کو بدلتی ہیں
فرشتے جب اللہ تعالی کے دربار میں جاتے ہیں تو اللہ تعالی بندوں کے فرشتوں سے دریافت کرتے ہیں
حضرت جبرائیل نے آپ ﷺ کو نماز کا طریقہ سیکھلایا
حضرت جبرئیل علیہ السلام نے آپ ﷺ کو نمازوں کے اوقات بتلائے
حضرت جبرئیل علیہ السلام نے آپ ﷺ کی دو بار امامت کروائی
کتابوں پر ایمان
قرآن کریم
قرآن کریم کی اتباع ہدایت کی ضامن ہے
قرآن کریم کو مضبوطی سے پکڑو تو کبھی گمراہ نہیں ہو گے
عمل بالقرآن کو لازمی پکڑو
قرآن کریم کی مخالفت سے بچو
قرآن پر ایمان لانے ایک مطلب
قرآن کریم میں ہر ہر جزوی نہیں ہے
قرآن کریم نے جن کو حرام کیا وہ قیامت تک حرام ہیں
قرآن سیکھنے سے پہلے ایمان سیکھیں
قرآن سے ایمان میں اضافہ ہوتا ہے
قرآن کریم کی تلاوت کی مجالس علمی مجالس ہیں
بندوں پر اللہ تعالی کا حق ہے کہ قرآن کریم سیکھیں
کتاب اللہ کی اتباع کرنے والا برے حساب سے بچ جائے گا
سب سے بہتر قرآن مجید پڑھنے اور پڑھانے والا ہے
آپ ﷺ کے خلفاء میں سے ایک وہ ہیں جو قرآن وحدیث کو اللہ تعالی کی رضا کے لیے یاد کرتے ہیں۔
ایسی بات نہ کہیں جس سے قرآن کا ایک حصہ دوسرے حصہ کی تکذیب کرے
قرآن عمل کرنے کی نیت سے پڑھنا چاہیے
قرآن کریم میں جو کچھ ہے وہ تمہارے لیے کافی ہے
قرآن کریم آپ کے حق میں ہے یا آپ کے خلاف
قرآن کے بارے میں اختلاف نہ کرو
قرآن کریم اللہ تعالی کا کلام ہے
اللہ تعالی کے کلام کو سیکھو
مقدمہ
قرآن کریم کی بعض آیات بعض کو منسوخ کرتی ہیں
منسوخ
بعض مرتبہ پہلے سخت حکم نازل ہوتا اور بعد میں اس میں نرمی کر دی جاتی
بعض مرتبہ نازل ہونے والا حکم منسوخ ہو جاتا تھا۔
قرآن کریم کی ایک سورت منسوخ ہونے کا واقعہ
کتاب اللہ کو مضبوطی سے پکڑو
دو چیزوں کو مضبوطی سے تھامنے میں راہ نجات ہے
کتاب اللہ کی اطاعت میں راہ نجات ہے
غرباء کتاب اللہ پر اس وقت بھی عمل کرتے ہیں جب لوگ اس کو چھوڑ دیتے ہیں
اللہ تعالی کی آیات کا انکار نہ کرو
کتاب اللہ کے بارے میں اختلاف نہیں کرنا چاہیے
فرشتوں کے متعلق عقائد
تقدیر پر ایمان
تقدیر پر ایمان لانا لازمی ہے
تقدیر پر ایمان لانا لازمی ہے۔
تقدیر کا ماننا ایمان میں سے
تقدیر کی اہمیت
خیر اور شر تقدیر کو ماننا ایمان میں سے ہے
تقدیر لکھی جا چکی ہے
تقدیر کے منکر اس امت کے مجوس ہیں
منکرِ تقدیر کی عیادت نہیں کرنا چاہیے
منکرِ تقدیر کے جنازے میں نہیں جانا چاہیے
تقدیر کا انکار کرنے والوں کے پاس من بیٹھو
منکرِ تقدیر سے سلام کرنے کی پہل نہیں کرنا چاہیے
منکر تقدیر سے بات کرنے کا آغاز نہیں کرنا چاہیے
مرجئیہ اور قدریہ کا اسلام میں کوئی حصہ نہیں
امت کے دو بد ترین فرقے
قدریہ کسے کہتے ہیں
قدریہ کا آپ ﷺ سے کوئی تعلق نہیں ہے
قدریہ آپ ﷺ کی شفاعت کے مستحق نہیں ہوں گے
اچھی اور بری تقدیر کو ماننا ایمان میں سے ہے
تقدیر کا انکار کرنے والا جھوٹا ہے
اچھی بری اور تقدیر کو ماننا ایمان میں سے ہے
اللہ تعالی قضا اور قدر کو نافذ کر دیا ہے
اللہ تعالی نے بندوں کے درمیان معیشت کو تقسیم فرمایا ہے
اللہ تعالی نے تقدیر کو قلم کے ذریعہ لکھا ہے
اللہ تعالی ہمارے دل اپنی اطاعت پر رکھے
انسان کی عمر کے بارے میں اس کے دنیا میں آنے سے پہلے لکھا جا چکا ہے
انسان جو بھی عمل کرتا ہے وہ پہلے سے لکھا ہوا ہے
انسان کا دل اللہ تعالی کے انگلیوں کے درمیان میں ہے
انسان کا دل اللہ تعالی کے انگلیوں کے درمیان میں ہے۔
انسان کا رزق، موت اور عمل لکھ دیا گیا ہے
انسان کو جو مصیبت آتی ہے وہ پہلے سے لکھی ہوتی ہے
انسان کے مقدر میں جو لکھا ہے وہ اس کو ضرور ملے گا
انسان کے نیک اور بد کا فیصلہ ازل سے ہو گیاہے
اہل جنت اور اہل جہنم کا فیصلہ ہو چکا ہے
آخری زمانہ میں لوگ تقدیر کے متعلق بحث کریں گے
پہلی امتیں اس لیے ہلاک ہوئی کہ وہ تقدیر میں بحث کرتی تھی
تقدیر کا انکار کرنے والوں کو زمین میں دھنسے کا عذاب ہوسکتا ہے
تقدیر کو ماننے سے غم دور ہو جاتا ہے
تقدیر کو ماننے والا فتنوں سے محفوظ ہے
تقدیر کے بارے میں بحث کرنے والے سے اس کے متعلق سوال ہو گا
تقدیر کی بارے میں بحث نہ کریں
جو کچھ ہونا ہے و ہ سب کچھ لکھا جا چکا ہے
جو مقدر میں نہ ہو وہ کبھی بھی نہیں ملتی
قلم تقدیر لکھ کر خشک ہو گئی ہے
ہر کام کی تقدیر پہلے سے لکھی جا چکی ہے
بچہ جب رحم میں چار ماہ کا ہوتا ہے تو اس کی تقدیر لکھ لی جاتی ہے
ایمان تقدیر میں سے ہے
موت
موت کا منتظر نیکی میں جلدی کرتا ہے
موت پر ایمان لانا لازمی ہے
ہر وقت موت کا استحضار رہنا چاہیے
آخرت پر ایمان
انسان کو آخرت میں رغبت کرنی چاہیے
بعث بعد الموت پر ایمان لانا ضروری ہے
قیامت کی تصدیق کرنا یقین میں سے ہے
قیامت کا حتمی سوائے اللہ تعالی کے کسی معلوم نہیں ہے
آپ ﷺ نے قیامت کی کچھ علامات بیان فرمائی ہیں
مرنے کے بعد دوبارہ زندہ ہونے پر ایمان لانا لازمی ہے
قیامت میں کسی پر ظلم نہیں ہوگا
قیامت میں حساب وکتاب سب کے سامنے ہو گا
قیامت میں زمین اللہ تعالی کی مٹھی میں ہے
اللہ تعالی آسمان کو قیامت میں دائیں ہاتھ میں رکھے گے
قیامت میں اللہ تعالی اعلان کریں گے کہ زمین کے بادشاہ کہاں ہیں
قیامت کے وقوع پر اللہ تعالی قادر ہے
قیامت وقوع پذیر ہو گی۔
علامات کبری
خروج دجال
قتل دجال تک جہاد جاری رہے گا
احوال برزخ
قبر
قبر بغلی بنانی چاہیے
عذاب قبر سے بچنے کی دعا کرنی چاہیے
قبر پر تازہ ٹہنی وغیرہ رکھ سکتے ہیں
اللہ تعالی نے ہم سے آخرت کو پوشیدہ ہمارے امتحان کی وجہ سے رکھا ہے
حساب کے دن پر ایمان لانا لازم ہے
مر کے زندہ اٹھنے پر ایمان لانا
جو ایمان پر جما رہا اسے نجات مل جائے گی (آخرت میں)
قبر سے دوبارہ اٹھنا ہے
اہل ایمان پر قیامت میں رحم کیا جائے گا
اہل اسلام کو دائمی عذاب نہیں ہو گا
موت ایک مرتبہ آتی ہے
شہداء کے بعد تمام مخلوقات کو ان کے درجات کے مطابق اٹھایا جائے گا۔
آخری زمانہ میں دجال اور کذاب آئیں گے
قرب قیامت ایسے احادیث بیان کی جائے گی جو پہلے لوگوں نے سنی نہیں ہو گی۔
قیامت میں علم کے بارے میں سوال کیا جائے گا
آخرت میں کس کا درجہ زیادہ ہے اس کا حتمی علم اللہ ہی کو معلوم ہے
جنت پر ایمان
ایمان کی بدولت جنت کی خوشخبری
جنت کے متلاشی کو چاہیے کہ شہوت ترک کر دے
مسلمان میں جنت میں ایک نہ ایک دن ضرور جائے گا
جنت میں داخلہ کے لیے ایمان اور اعمال دونوں مطلوب ہیں
جنت برحق ہے
اہل ایمان ایک نہ ایک دن جنت میں ضرور جائیں گے
جس کے دل میں ایک ذرہ برابر بھی ایمان ہوا تو وہ جنت میں ضرور جائے گا
اہل ایمان کے لیے جنت ہے
انسان اگر جنت اور اس کے انعامات دیکھ لے تو کبھی برائی نہ کرے
تین چیزوں پر ایمان لانے پر جنت میں داخلہ کی خوشخبری
جنت مومن کے لیے ہے
جنت کی قیمت
اہل ایمان کے لیے جنت کی بشارت
ایک مسلمان کی حقیقی گھر جنت ہے
اپنے جنت کا حقدار نہیں کہنا چاہیے
ہر وقت جنت کا استحضار رہنا چاہیے
اہل ایمان جنت میں داخل ہوں گے
اللہ تعالی سے جنت الفردوس مانگنی چاہیے
جنت الفردوس سب سے اعلی درجہ ہے
کون سے اعمال جنت میں لے جاسکتے ہیں
ہمیشہ عمل کرنے کی وجہ سے سے جنت کا مستحق
حرام کو حرام اور حلال کو حلال سمجھنے والا جنت میں جا سکتا ہے
جنت کے مستحق اور جہنم سے دوری کے سوال پر آپ ﷺ یہ ارشاد فرمایا
جنت کا مستحق بنانے والے عمل
جنت میں بڑھاپہ نہیں ہے
جنت میں غم نہیں ہے
چھ کام کرنے والا جنت میں داخل ہو گا
جس نے اللہ تعالی کے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹہرایا وہ جنت میں جائے گا
مشرک جنت میں نہیں جائے گا
جو اللہ تعالی پر یقین رکھتا ہو وہ جنت میں جائے گا
جس کا ایمان پر انتقال ہو وہ جنت میں جائے گا
اہل ایمان ایک دن جنت میں ضرور جائیں گے
جنت کے ہر دروازے سے پکارا جائے گا
جس کا انتقال ایمان پر ہوا وہ جنت میں جائیں گے
مومن کا آخری مقام جنت ہے
انسان ابھی اپنے باپ کی پشت میں ہوتا ہے اسی وقت کے جنت یا جہنم کا فیصلہ ہو جاتا ہے
اہل جنت سفید رنگ ہو گا
جنت اور اہل جنت کو اللہ تعالی متعین فرما دیا ہے
جنتی لوگ جہنم میں پہنچانے جائیں گے
ایک انسان کو مسلمان کرنے پر جنت ملنے کی خوشخبری
جنت کا عمل اس کے لیے آسان ہے جس کے لیے اللہ تعالی آسان کر دے
جس کے ہاتھ پر دس انسان مسلمان ہو اور اسی دن موت آ جائے تو جنت میں داخل ہو گا
آپ ﷺ پر ایمان لانے والے کے لیے آپ ﷺ جنت میں گھر کی ضمانت دے رہے ہیں
جو جنت کے لیے پیدا کیا گیا ہے اس کے لیے نیک کام کرنا آسان کر دیا جاتا ہے
آپ ﷺ نے جنت اورجہنم کو دیکھا ہے
جنت میں لے جانے والے دو عملوں پر عمل کرنے والے کم ہیں
جنت میں لے جانے والے دو عمل آسان ہیں
جنت میں لے جانے والی دو خصلتیں
مومنین کی اولاد جنت میں ہو گی
جہنم پر ایمان
جہنم سے ڈرنے والا حرام سے دور رہے
جہنم برحق ہے
جہنم کے متعلق باتیں
انسان اگر جہنم اور جہنم کے عذاب دیکھ لے تو کبھی گناہ نہ کرے
جہنم سے بچو چاہیے معمولی چیز کا صدقہ کر کے ہی ہو
صدق دل کے ساتھ اللہ تعالی پر ایمان لانے والے کے جہنم سے آزادی کی خوشخبری
صدق دل سے آپ ﷺ کی شہادت دینے پر جہنم سے آزادی
پانچ اعمال کے بجا لانے پر جہنم سے خلاصی کی خوشخبری
گنہگار اہل ایمان کو عذاب مل سکتا ہے
ہر وقت جہنم کا استحضار رہنا چاہیے
جنت میں ریشم کالباس ہو گا
جہنم میں ایک عذاب آگ کا لباس ہے
مشرک جہنم میں جائے گا
جہنم اور اہل جہنم اللہ تعالی کے علم میں ہے
جہنم کی ایک چکی سے علماء سو کو پیسا جائے گا
عقائد باطلہ
بدعت
ہر بدعت گمراہی ہے۔
دین میں نئی نئی باتیں نکالنے سے احتراز کریں
ہر نئی بات (جو دین کے بارے میں ہو)بدعت ہے
بدعات کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں
بدعتی کے لیے وعید
بدعتی پر اللہ تعالی اور رسول اللہ اور فرشتوں کی لعنت ہے
بدعتی کا کوئی فرض اور واجب لائق قبول نہیں ہے
جس قوم میں بدعت پیدا ہوتی ہے تو اس کے بدلے سنت اٹھ جاتی ہے
بدعتی کا جب تک بدعت کو چھوڑ نہ دے کوئی عمل قبول نہیں
بدعتی کو توبہ کی توفیق مشکل ملتی ہے
بدعتی آپ ﷺ کی شفاعت کا مستحق نہیں ہے
بدعت کا ایجاد کرنے والا کا انجام
بدعتی بدترین مخلوق ہے
بدعت کو ظاہر کرنا سخت معاملہ ہے
بدعت کا شر نہ ختم ہونے والا ہے
بدعتی کی عزت کرنا برا ہے
بدعت کی مخالفت کرنے والا بدعتی سے بہتر ہے
بدعت ایجاد کرنے سے بچو
بدعت کا ایجاد کرنا بھی ملاوٹ ہی ہے
بدعت کی طرف بلانا بھی برا ہے
بدعتی کو بدعت سے روکنے کی فضیلت
بدعتی سے بغض رکھنا ایمان میں سے ہے
جس نے بدعتی کوسلام کیا تو اس نے اسلام کو گرایا
جس نے بدعتی کا استقبال کیا اس نے اسلام کو گرا دیا
بدعت کے لیے رد کے لیے اللہ تعالی کسی نہ کسی کو تیار کر دیتے ہیں
ایسی مجالس میں بیٹھو جہاں بدعت کا رد ہوتا ہو
بدعتی کی مذمت
بدعت کی ایک نحوست
بدعتی پر شیطان اس کی عبادت میں ظاہری طور خشوع پیدا کر دیتا ہے
بدعتی پر شیطان عبادت میں رونا طاری کر دیتا ہے
امت میں ہلاکت کے اسباب میں سے ایک سبب بدعت ہے
ہر بدعت گمراہی ہے
بدعت کو نیک خیال گمان کریں اس کے باوجود وہ گمراہی ہی ہے
بدعتی امت محمدیہ میں سے نہیں ہے
دین میں غلو کرنے والوں پر اللہ تعالی کی لعنت
اللہ تعالی قیامت میں جادوگر کی طرف نظر رحمت نہیں فرمائیں گے
بدعتی کو پسند نہیں کرنا چاہیے
اصل ذلت کفر کی ذلت ہے
کافر کے لیے کوئی جزا نہیں ہے
کافر جنت میں نہیں جائے گا
شرک کرنا سب سے بری خصلت ہے
باطل سے الگ دین اللہ تعالی کو زیادہ محبوب ہے
موجودہ عیسائیت اور اسلام میں تین اعتبار سے فرق ہے
کسی کو کافر کہنے والا(وجود کفر کے بغیر) خود کافر ہے
کسی کو فاسق کہنے والا(وجود کفر کے بغیر) خود فاسق ہے
کسی مسلمان کو کافر کہنے پر وعید
مومن گنہگار ہونے کے باوجود ایمان والا ہے
گناہ کی وجہ مومن ایمان سے نہیں نکلتا
کفر کا فتوی لگانے میں احتیاط کریں
اہل قبلہ کی گناہ کی وجہ سے تکفیر نہ کریں
منافق میں دو خصلتیں جمع نہیں ہو سکتی
حسن اخلاق منافق نہیں ہو سکتا
کافر کی بدبو اس کے عمل ہے
کافر کی زبان پر شیطان بولتا ہے
بدشگونی اسلام میں نہیں ہے
بدعتی کو سلام نہیں کرنا چاہیے
ستاروں سے مدد نہ لینا والا فتنوں سے محفوظ ہے
مجوس کے احکامات اہل کے مثل ہیں
مشرکین کی اولاد کے بارے توقف ہی بہتر ہے
منافقت کی پہچان آپ ﷺ کی زمانہ میں تھی
اہل کتاب نہ تصدیق کرو نہ تکذیب کرو
ایک قول کے مطابق مشرکین کی اولاد جہنم میں ہے
آپ ﷺ نے ایک یہودی کی نہ تکذیب اور نہ تائید
ستاروں سے مدد لینے کی ممانعت
ستاروں سے علم حاصل کرنا گویا جادو سیکھنا ہے
ستاروں علم حاصل نہ کرو
منافق کی بعض علامات
منافق کو سردار نہیں بنانا چاہیے
منافق بعض مرتبہ اپنا نفاق کا کھل کر اظہار کرتا ہے
منافق جب بات کرتا ہے تو جھوٹ بولتا ہے
منافق کے پاس جب امانت رکھوائی جائے تو اس میں خیانت کرے گا۔
منافق کی ایک علامت یہ بھی ہےکہ وہ لعنت کرتا ہے
منافق لوگ مسجد کے قریب نہیں آتے
منافق ہمیشہ متذبذ کا شکار رہتا ہے
وعدہ پورا نہ کرنا نفاق کی علامات میں سے ایک ہے
گمراہ فرقے
اہل کتاب جب اسلام میں داخل ہوتے ہیں تو ان کے لیے دوہرا اجر ہے
امت کے تین گمراہ فرقے ہیں
مرجئیہ، قدریہ اور حروریہ فرقے کی دعوت بھی قبول نہیں کرنا چاہیے
مرجئیہ، قدریہ اور حروریہ فرقے کی عیادت نہ کرو
اس امت کے یہود ونصاری اور مجوس کون ہیں
اس امت کے نصاری خشبیہ ہیں
یہود مرجئیہ ہے
ہر امت میں مرجیئیہ اور قدریہ ہوتے ہیں
مرجئیہ اور قدریہ امت کے معاملات کو خراب کرتی ہے
اللہ تعالی نے مرجیہ اور قدریہ پر ستر انبیاکرام کی زبان لعنت کی ہے
مرجئیہ کون ہیں
مرجئیہ پر ستر انبیاء کرام علیہم السلام نے لعنت فرمائی ہے
دو فرقے جہنمی ہیں
ایمان صرف کلام کا نام کہنے والی جماعت جہنمی ہے۔
سلف صالحین کو گمراہ کہنے والے خود گمراہ ہیں
اللہ تعالی قدریہ پر لعنت بھیجی ہے
قدریہ تقدیر کی تکذیب بھی کرتے ہیں اور تصدیق بھی
اللہ تعالی کے دشمن قدریہ ہیں
قدریہ کی ابتداء مجوس ہے
قدریہ کی انتہاء زنادقہ ہے
قدریہ کے جنازے میں شریک نہ ہو
قدریہ، مرجیہ اور خارجی دین کو الٹا کرتے ہیں
قدریہ، مرجیہ اور خارجی دین میں غلو کرتے ہیں
قدریہ سے نکاح نہیں کرنا چاہیے
قدریہ کے پیچھے نماز نہیں پڑھنا چاہیے
دین میں رائے داخل کرنے کی مذمت
امت محمدیہ میں ستر سے زائد فرقے ہوں گے
سب سے گمراہ فرقہ وہ ہے جو آپنی رائے سے امور کو حلال وحرام کرتا ہے
امت میں گمراہی بتدریج آئی ہے
دین میں رائے داخل کرنے والا گمراہ بھی ہے اور گمراہ کرے گا بھی
جب آپنی رائے پرعمل کرنا شروع کر د تو گمراہی کا آغاز ہو جاتا ہے
بعض مرتبہ فتنوں سے انسان ہلاک ہو جاتے ہیں
گناہ
مومن سے اگر گناہ ہو جائے تواس کو غمگین ہونا چاہیے
گناہ کی ایک تعریف
گناہ جتنا انسان کرتا ہے اتنا ہی لکھا جاتا ہے
کبائر سے اجتناب کرنا لازم ہے
مسلما ن پر بہتان لگانے کا کوئی کفارہ نہیں ہے
کسی مسلمان کو قتل اور تکفیر نہ کرے
اسلام لانے کے بعد بھی جو گناہ کرتا ہے تو اس سے قبل از اسلام گناہوں کا مواخذہ ہو گا
کبیرہ گناہ سے اجتناب کرنا چاہیے
کسی مسلمان کو ناحق قتل کرنا کبیرہ گناہ ہے
کبیر گناہ سے اجتناب کرنا چاہیے
مسلمان کو ناحق قتل کرنے کا کوئی کفارہ نہیں ہے
میدان جنگ سے بھاگنے کا کوئی کفارہ نہیں ہے
کبیرہ گناہ سے اجتناب کی وجہ سے جنت کی بشارت
گناہ کرنے سے مسلمان ہمیشہ کے لیے جنت سے محروم نہیں ہوتا
گناہ کبیرہ سے اجتناب کرنے والے کے نیک اعمال کی بدولت صغیرہ گناہ معاف ہو جاتے ہیں
گہنگار اہل ایمان کو عذاب دینا اللہ تعالی کی مشیت پر ہے
کفر
کفر کی لوٹنا آگ میں جلنے سے زیادہ مشکل ہو
شرک
اللہ تعالی کو سب سے زیادہ ناپسندید عمل شرک کرنا ہے
مشرکین سے دلی میل جول نہیں رکھنا چاہیے
اللہ تعالی سے فتنوں سے پناہ مانگنی چاہیے
یہود ونصاری
یہ حدیث یہود کا بغض رسول اللہ ﷺ کے متعلق واضح کرتی ہے
بدعات سے بچنا چاہیے
متفرقات
مسلمان کو نیکی کی جزا دی جاتی ہے
مومن اللہ تعالی کے نزدیک بعض فرشتوں سے زیادہ معزز ہے
مومن کی فراست سے ڈرو
مشرکین
اسلام کے بغیر مشرکین کا کوئی عمل قابل قبول نہیں ہے
مشرکین میں سے جو ایمان لائے ان کے ایک اجر ہے
منافقین
منافقین اللہ تعالی کا ذکر بہت کم کرتے ہیں
عبادات
عبادات کا تعارف واہمیت
رمضان کے روزے اسلام کی بنیاد ہے
نماز ، روزہ، زکاۃ اور حج فرائض میں سے ہیں
کامل ایمان کے لیے اعمال بھی لازم ہے
بیت اللہ نے بیت المقدس کو قبلہ ہونےکی حیثیت سے منسوخ کر دیا
کتاب الطہارۃ
تعارف و اہمیت
قیامت میں سے سب سے پہلے ایک روایت کے مطابق طہارت کے متعلق سوال ہو گا
نماز کے لیے وضو لازم ہے
وضو کے متعلق احکام ومسائل
تعارف واہمیت
نماز کی کنجی طہارت ہے
پاکی کے بغیر نماز نہیں ہوتی
مومن وضو کی حفاظت کرتا ہے
اگر ممکن ہو تو ہمیشہ باوضو رہنا چاہیے
باوضو انتقال کرنے والا شہادت کی موت کا ثواب ملے گا
اچھی طرح وضو کرنے کے بعد خشوع وخضوع کے ساتھ نماز ادا کی جائے تو بخشش کی بشارت ہے
اچھی طرح وضو کرنے سے بخشش ہو جاتی ہے
ہر نماز کے لیے الگ وضو کرنا درست ہے
ہر نماز کے لیے نیا وضو کرنا باعث ثواب ہے
بغیر وضو کے نماز قبول نہیں ہوتی
پاکیزگی نصف ایمان ہے
طہارت اچھی ہو گی تو نماز اچھی ہو گی
اچھی طرح وضو کر کے دو رکعت پڑھنے والے کے تمام گناہ معاف ہو جاتے ہیں
اچھی طرح وضو کرنے سے تمام گناہ ختم ہو جاتے ہیں۔
اچھی طرح وضو کرنے سے تمام گناہ ختم ہو جاتے ہیں
اچھی طرح وضو کرنے صغیر ہ گناہ معاف ہو جاتے ہیں
سخت سردی میں وضو کرنے پر دوہرا اجر
قیامت کے وضو کا تمام اعمال کے ساتھ وزن کیا جائے گا۔
قیامت میں امت محمدیہ کے سجدہ کی جگہ چمک رہی ہو گی۔
قیامت میں وضو کے اعضاء چمکے گے۔
قیامت میں وضو کے اعضاء چمکے گے
وضو سے پچھلے گناہ معاف ہو جاتے ہیں
وضو سے گناہ ختم ہوتے ہیں
وضو کا بچا ہوا پانی سجدے والے اعضاء پر بہا لینا چاہیے
وضو کرنے سے پہلے درود شریف پڑھنا
وضو کرنے سے گناہ ختم ہو جاتے ہیں
وضو اچھی طرح کرنا چاہیے
وضو میں جو عضو دھویا جائے تو اس عضو کے گناہ ختم ہو جاتے ہیں
وضو میں جو عضو دھویا جائے تو اس عضو کے گناہ ختم ہو جاتے ہیں۔
وضو میں جو عضو دھویا جائے تو اس عضو کے گناہ ختم ہو جاتے ہیں،
وضو کرتے وقت جب چہرے دھوتے ہیں تو چہرے کے گناہ ڈھل جاتے ہیں
وضو سے گناہ معاف ہوتے ہیں
وضو میں کمی نہیں کرنی چاہیے
وضو میں وسوسہ کی طرف دیہان نہیں دینا چاہیے
وضو کے فرائض
وضو میں پاوں دھونا لازم ہے
وضو میں پاوں دھونے لازم ہے
وضو میں پاوں دھونے لازم ہے۔
وضو میں پاوں دھونے لازم ہے،
وضو میں قدم دھونے لازم ہے
وضو میں کہنیاں دھونی چاہیے
وضو کی سنتیں
وضو کے شروع میں بسم اللہ پڑھیں
وضو میں تین بار کلی کرنی چاہیے
میاں بیوی ایک ہی مسواک بھی کر سکتے ہیں
وضو میں تین بار ناک میں پانی ڈالنا چاہیے
بعض ائمہ کے نزدیک ہر نماز کے وقت مسواک کرنا مسنون ہے
بعض ائمہ کے نزدیک ہر وضو کے ساتھ مسواک کرنا لازم ہے
سر کا مسح ایک بار وضو میں کیا جاتا ہے
زخم کی وجہ سے اگر پٹی ہو تو پٹی پر مسح کر سکتے ہیں
انگلیوں کے درمیان چھوٹی انگلی سے خلال کرنا
انگلیوں کا خلال کرو
انگلیوں کے خلال کرنے کی ترغیب
انگلیوں کے درمیان خلال کرنا
برتن میں ہاتھ ڈالنے سے پہلے ہاتھ دھونا چاہیے۔
برتن میں ہاتھ ڈالنے سے پہلے ہاتھ دھونا چاہیے
پاوں پر پانی ڈال کر ملنا چاہیے
پاوں تین بار دھوئیں
پاوں والے نیچے حصے کو دائیں ہاتھ سے دھونا
حضرت جبرائیل علیہ السلام نے آپ ﷺ کو داڑھی میں خلال کرنے کا کہا۔
خلال کرنا سنت ہے
داڑھی میں خلال کرنا چاہیے
داڑھی میں خلال کرنا چاہیے۔
داڑھی میں خلال کرنا چاہیے،
دائیں ہاتھ سے کلی کرنا درست ہے
سر کا مسح ایک بار کیا جاتا ہے
سر کا مسح ایک بار کیا جاتا ہے۔
سر کا مسح ایک بار کیا جاتا ہے،
سر کے آگے اور پیچھے مسح کرنا
کان سر کے تابع ہیں۔
کان کا مسح کرنا چاہیے
کانوں پر بھی مسح ہے
کانوں کا مسح کرنا سنت ہے
کانوں کے اندر اور باہر کا مسح کرنا
کانوں کے لیے الگ پانی نہ لیں
کلی کرتے ہوئے انگلی کو منہ میں ڈالیں
کلی کرنے کا حکم
کلی کرنا اگر بھول جاو تو یاد آنے پر کر لے
کہنیاں تین بار دھونی چاہیے
گردن کا مسح کرنا مسنون ہے۔
گردن کا مسح کرنا مسنون ہے
گردن کا مسح کرنا مسنون ہے،
مسح کرتے ہوئے کانوں کے اندر انگلی داخل کرنا
مسواک اچھی چیز ہے
مسواک سے رب حاصل ہوتی ہے
مسواک سے رب حاصل ہوتی ہے۔
مسواک سے فصاحت میں اضافہ ہوتا ہے
مسواک فطرت میں سے ہے
مسواک کے ذرات جس میں گرے اس سے وضو کرنا۔
مسواک کی اہمیت پر احادیث
حدیث نمبر 2
حدیث نمبر 1
حدیث نمبر 4
حدیث نمبر 3
حدیث نمبر 5
حديث نمبر 6
حدیث نمبر 8
حدیث نمبر 7
حدیث نمبر 9
مسواک منہ کو صاف کرنے والی ہے
مسواک منہ کو صاف کرنے والی ہے۔
ناک اور کلی کے لیے الگ الگ پانی لینا چاہیے۔
ناک کو دو یا تین بار اچھی طرح جھاڑنا چاہیے
ناک میں ایک مرتبہ پانی ڈالنا
ہاتھ دھوتے وقت تین مرتبہ دھونا چاہیے
ہاتھ کی انگلیوں سے داڑھی میں خلال کرنا چاہیے۔
وضو میں فرائض میں سب سے پہلے چہرہ دھونا چاہیے
وضو کرتے ہوئے پاوں تین بار دھونا سنت ہے
وضو کریں تو دائیں طرف سے شروع کریں۔
وضو ترتیب سے کرنا چاہیے
وضو کے اعضاء کو دائیں ہاتھ سےدھونا چاہیے۔
وضو کے دوران انگوٹھی کو ہلانا چاہیے
وضو کے شروع میں بسم اللہ پڑھنا
وضو کے شروع میں دعائیں بھی پڑھنی چاہیے۔
وضو کے شروع میں ذکر کرنا چاہیے۔
وضو میں اعضاء کو تین مرتبہ دھوناسنت ہے
وضو میں تین بارناک میں پانی ڈالیں
وضو میں چہرہ تین مرتبہ دھونا مسنون ہے
وضو میں داڑھی کا خلال کرنا مسنون ہے
وضو میں کلی کرنا
وضو میں ناک کو بائیں ہاتھ سے جاڑنا چاہیے
وضو میں ہاتھ تین مرتبہ دھونے چاہیے۔
وضو میں ہر عضو کو تین مرتبہ دھونا چاہیے
بہترین مسواک زیتون کی مسواک ہے
پہلے انبیاء کرام علیہم السلام زیتون کی مسواک استعمال کرتے تھے۔
تہجد کے وقت مسواک کرنی چاہیے
رات کو بیدار ہوں تو مسواک کریں
رات کو بیدار ہوں تو مسواک کریں۔
رات کو جب بیدار ہوں تو مسواک کریں
سوتے وقت مسواک کرنی چاہیے
صبح کے وقت مسواک کرنا
صبح نماز کے وقت مسواک کرنی چاہیے
مسواک دن کو جب چاہو کر سکتے ہیں
مسواک سنت ہے
مسواک سے منہ کی بو ختم ہوتی ہے
مسواک کرنے کا طریقہ
مسواک میں شفاء ہے
مسواک نہ ہو تو انگلی پھیرو
وضو سے پہلے مسواک کریں
جن سے وضو نہیں ٹوٹتا
گوشت ناقض وضو نہیں۔
گوشت ناقض وضو میں سے نہیں ہے
آگ کی پکی ہوئی چیز سے وضو نہیں ٹوٹتا
کھانا کھانے سے وضو نہیں ٹوٹتا
گوشت روٹی کھانے سے وضو نہیں ٹوٹتا
دودھ پینے کے بعد وضو کرنا لازم نہیں ہے
گوشت تناول کرنے سے وضو نہیں ٹوٹتا
گوشت کھانے سے وضو کرنا نہیں لازم
پاکیزہ چیز کے کھانے سے وضو نہیں ٹوٹتا
گوشت ناقض وضو نہیں ہے
کھانا کھانے سے دوبارہ وضو کرنا لازم نہیں ہے
دودھ ناقض وضو نہیں ہے
بکری کا گوشت کھانے سے وضو نہیں ٹوٹتا
شرمگاہ کو چھونا ناقض وضو نہیں ہے
عضو تناسل سے چھونے سے وضو نہیں ٹوٹتا
بوسہ ناقض وضو نہیں ہے
بوسہ لینے سے وضو نہیں ٹوٹتا
بوسہ لینے وضو نہیں ٹوٹتا
راستہ میں چلنے سے وضو نہیں ٹوٹتا
بیٹھے حالت میں سونے وضو نہیں ٹوٹتا
اونگنے سے وضو نہیں ٹوٹتا۔
بیٹھ کر سونے سے وضو نہیں ٹوٹتا
گوشت نواقض وضو نہیں ہے
بکری کا گوشت کھانے سے وضو دوبارہ کرنا لازم نہیں ہے
گوشت کھانے سے وضو کرنا لازم نہیں
کھانے سے وضو نہیں ٹوٹتا
وضو کرکے جانور پر اگر سواری کی جائے تو وضو نہیں ٹوٹتا
آگ سے پکی ہوئی چیز کھانے وضو نہیں ٹوٹتا
گوشت کھانے سے وضو نہیں ٹوٹتا
نواقض وضو
جسم سے کوئی چیز خارج ہونا ناقض وضو ہے
نواقض وضو میں سے ہوا خارج ہونا بھی ہے
آگے یا پیچھے شرمگاہ سے اگر کچھ نکل گیا تو وضو ٹوٹ جاتا ہے
مذی نواقض وٖضو میں سے ہے
مذی سے وضو لازم ہوتا ہے
اگر مذی کے قطرے آئیں تو جگہ دھونے کے بعد وضو کرلینا کافی ہے۔
ہوا خارج ہو جائے تو ناقض وضو ہے
سجدہ کی حالت میں سونے سے وضو نہیں ٹوٹتا
لیٹ کر سونے سے وضو ٹوٹ جاتا ہے
بہنے خون سے وضو ٹوٹ جاتا ہے
پیشاب کے قطرے سے وضو ٹوٹ جاتا ہے
بہنے والے خون سے وضو ٹوٹ جاتا ہے
سبیلین سے جو بھی چیز نکلے وہ ناقض وضو ہے
نماز میں آواز کے ساتھ ہنسنے سے وضو ٹوٹ جاتا ہے
قے جو منہ بھر کر ہو اس سے وضو ٹوٹ جاتا ہے
نیند نواقض وضو میں سے ہے
سجدہ کے حالت میں سونے سے وضو ٹوٹ جاتا ہے
نیند کا غلبہ ہو جائے تو وضو ٹوٹ جاتا ہے
پیشاب پاخانہ سے وضو ختم ہو جاتا ہے
ہوا خارج ہو جائے تو وضو ٹوٹ جاتا ہے
قے ناپاک ہے
بعض ائمہ کے نزدیک گوشت کھانے سے وضو ٹوٹ جاتا ہے
کھانے سے وضو ٹوٹ جاتا ہے بعض ائمہ کے نزدیک
اگر پیشاب کا قطرہ وغیر ہ نکل جائے تو وضو نہیں رہتا
متفرق مسائل
ایک وضو سے ایک سے زائد نماز پڑھنا درست ہے
گوشت کھانے کے بعد کلی کرنا بھی لازم نہیں ہے
کھانے کے بعد وضو کرنا لازم نہیں ہے
آگ سے چھوئی ہوئی چیز سے وضو کرنا درست ہے
نماز کے وقت سے پہلے وضوکرنا درست ہے۔
کھانا کے بعد وضو کرنا لازم نہیں
اونٹ کا گوشت کھانے سے بعض کے نزدیک دوبارہ وضو کرنا لازم ہے
شروع اسلام میں آگ سے پکی ہوئی چیز ناقض وضو تھی
دودھ پینے کے بعد کلی کیے بغیر بھی نماز ادا کی جاسکتی ہے
اونٹ کا گوشت بعض ائمہ کے نزدیک ناقض وضو ہے
عضو تناسل کو چھونا بعض ائمہ کے نزدیک ناقض وضو ہے
پاک جوتا پہن کر نماز ادا کر سکتے ہیں
نماز سے پہلے پاکی حاصل کرنا شرط ہے
عضو تناسل کے چھونے پروعید جو بعد میں منسوخ ہو گئی
پہلے عضو تناسل کو ناقض وضو شمار کیا جاتا تھا
عضو تناسل کو چھونا جسم کے دیگر اعضاء کو چھونے کی مانند ہے
بعض کے نزدیک زبان کے برے الفاظ سے وضو ٹوٹ جاتا ہے
بت کو چھونے والے کو وضو کرنا چاہیے
کھانا کھانے کے لیے وضو کرنا لازم نہیں ہے
اگر نماز کا ادارہ نہ ہو تو وضو کرنا لازم نہیں ہے
ایک ہی وضو سے کئی نمازیں ادا کرنا جائز ہے
جنبی ہونے کی حالت وضو کرکے سونا چاہیے
زخم پر اگر پتی ہو تو وضو کے دوران اس پر مسح کر سکتے ہیں
دوسروں سے وضو کے لیے پانی منگوانا درست ہے
پٹی پر مسح کر سکتے ہیں
نیند کے غلبہ کے وقت وضو کرنا چاہیے
گرم پانی سے وضو کرنا درست ہے
آگ سے پکی ہوئی چیز سے وضو کرنا
آگ سے چھوئے ہوئے پانی وضو کرنا
بعض علماء کے نزدیک پگڑی پر مسح کرنا جائز ہے
مرد عورت ایک ساتھ وضو کر سکتے ہیں
وضو میں ہر عضو کو تین مرتبہ دھونا چاہیے
ایک پیالے سے وضو کرنا
ایک روایت کے مطابق آپ ﷺ نے وضو کے بعد کپڑےسے چہرہ صاف نہیں کیا
ایک روایت کے مطابق آپﷺ نے وضو میں کسی سے مدد لینے سے منع فرمایا ہے
ایک ہی چلو پانی سے ناک اور منہ میں پانی ڈالنا
بعض کے نزدیک قدموں کا مسح کرنا درست ہے۔
بلی کے جھوٹے سے وضو کر سکتے ہیں
بلی کے جھوٹے سے وضو کر سکتے ہیں۔
پاوں پر مسح کرنا۔
پگڑی پر مسح کرنا۔
پگڑی پر مسح کرنا
پہنے ہوئے کپڑے سے چہرہ صاف کرنا بھی درست ہے
پیتل کے برتن میں وضو کرنا۔
پیتل کے برتن میں وضو کرنا
پیتل کے برتن میں وضو کرنا،
تانبے سے جڑے ہوپیالے سے وضو کرنا
چہرہ دھوتے وقت آنکھیں کھلی رکھنا
چوہے کا جھوٹے سے وضو کیا جا سکتا ہے۔
حوض سے وضو کرنا
داڑھی پر مسح کرنا۔
درندے کے بچے ہوئے پانی سے وضو کرنا۔
دو تہائی مد سے وضو کرنا
ڈپٹے پر مسح کرنا
ربع صاع سے وضو کرنا۔
سر مسح کرتے ہوئے بالوں کی جڑ کو حرکت دینا لازم نہیں ہے
سمندر کے پانی سے وضو کرنا جائز ہے۔
سو کر اٹھ کے وضو کرنا چاہیے۔
عورتیں ایک برتن میں وضو کر سکتی ہیں
عورت کے بچے ہوئے پانی سے وضو کرنا
گدھے کے جھوٹے سے وضوکرنا
مرد عورت کا ایک ہی برتن میں وضو کرنا
محرم عورت سے وضو کرنے میں مدد لے سکتے ہیں
مسح اگر بھول جائے تو دوبارہ کریں
مسح کے لیے الگ پانی لینا
مسح کے لیے نیا پانی نہ لینا۔
مسح کے لیے نیا پانی نہ لینا،
مکمل وضو کسے کہتے ہیں
موزوں پر مسح کرنا چاہیے
میاں بیوی ایک ہی برتن میں وضو کر سکتے ہیں
میاں بیوی کا ایک ہی برتن میں غسل جنابت کرنا۔
میاں بیوی کا ایک ہی برتن میں غسل جنابت کرنا
میاں بیوی کا نماز کےلیے ایک ساتھ وضو کرنا
نبیذ سے وضو کرنا۔
نصف مد سے وضو کرنا۔
وضو کا بچا ہوا پانی دوبارہ اسی برتن میں ڈال سکتے ہیں جہاں سے لیا ہے
وضو کرتے ہوئے ایڑیاں رگڑنا
وضو کرتے ہوئے رخسار کو ملنا چاہیے
ہر نیبذ سے وضو کرنا درست نہیں۔
وضو کے بعد بدن صاف کرنا
وضو کے بعد رومال سے بدن صاف کرنے میں کوئی حرج نہیں
وضو کے بعد شرمگاہ پرچھنٹے مارنا
وضو کے بعد ہاتھ جھڑکنا نہیں چاہیے
وضو کے لیے ایک رطل پانی کافی ہے
وضو کے لیے برتن میں پانی لینا
وضو مکمل کرنا چاہیے
وضو مکمل کرنا چاہیے۔
وضو میں اعضا کو دو مرتبہ دھونا جائز ہے
وضو میں اعضاء کا ایک مرتبہ دھونا جائز ہے۔
وضو میں ایک مرتبہ بھی اعضا دھو سکتے ہیں
وضو میں ایک مرتبہ بھی اعضا دھو سکتے ہیں۔
وضو میں پاوں کتنی بار دھوئے جائیں
وضو میں چار مرتبہ اعضاء دھونا ددرست ہے
وضو میں زیادہ بہانا شیطان کی طرف سے ہے
وضو میں کوئی عضو خشک نہیں ہونا چاہیے
وضو میں ناک میں پانی ڈالنا
بعض ائمہ کےنزدیک وضو کے شروع میں بسم اللہ لازم ہے
بعض کے نزدیک جرابوں پر مسح کر تے ہیں
بعض مرتبہ مسواک کے باوجود بو ختم نہیں ہوتی۔
پیشاب کے بعد وضو کرنا بہتر ہے اگر عبادت نہ کرنی ہو
زیتون کادرخت پاکیزہ ہے
عمامہ پر مسح نہیں ہے
وضو کے لیے دوسرے سے مدد لے سکتے ہیں
وضو کی فرائض
ایڑیوں کا دھونا لازم ہے
تھوڑی دھونے کا حکم
وضو کے مستحباب
چہرے دھوتے ہوئے دائیں طرف سے پہلے دھوئیں
چہرے کے باقی مانندہ پانی سے داڑھی کا خلال کرنا۔
دعائیں
وضو کے بعد کی دعا
وضو کے بعد کی ایک اور دعا
وضو کے بعد کی ایک اور دعا۔
وضو کے بعد الحمد للہ کہنا
وضو کے بعد سورہ قدر پڑھنے پر انعام
وضو کی مکروہات
وضو میں اسراف نہ کریں۔
موزوں پر مسح کے متعلق
بعض کے نزدیک موزوں کی کوئی حد نہیں ہے
بعض کے نزدیک موزوں کی کوئی حد نہیں ہے.
بعض حضرات موزوں کے اوپر اور نیچے دونوں جگہ مسح کرتے ہیں
جنابت کی حالت موزوں پر مسح نہیں کر سکتے
مسافر تین دن تک موزوں پر مسافر کر سکتا ہے
مسافر تین دن تک موزوں پر مسافر کر سکتا ہے,
مسافر تین دن تک موزوں پر مسافر کر سکتا ہے۔
مسافر تین دن تک موزوں پر مسافر کر سکتا ہے،۔
موزو ں پر مسح اسی وقت ہو گا جب وہ پاکی کی حالت میں پہنے ہوں
موزوں پر مسح کا انکار کرنے والا ایسا ہے جیسا کہ اس نے رسول اللہ ﷺ کی سنت سے اعراض کیا۔
موزوں پر مسح کر کے نماز پڑھ سکتے ہیں
موزوں پر مسح کرنا
حدیث نمبر 1
حدیث نمبر 2
حدیث نمبر 3
حدیث نمبر 4
حدیث نمبر 5
حدیث نمبر 6
حدیث نمبر 7
حدیث نمبر 8
حدیث نمبر 9
حدیث نمبر 10
موزوں پر مسح کرنا دھونے کے برابر ہے
موزوں پر مسح کرکے امامت بھی کر وا سکتے ہیں
موزوں پر مسح کرنا سنت ہے
موزے پہن کر نماز ادا کر سکتے ہیں
وضو میں کم از کم پانی استعمال کرنا چاہیے
جب وضو کریں تو اچھی طرح کرنا چاہیے
استنجاء کے متعلق احکام و آداب
متفرق مسائل
مذی آئے تو اس جگہ کو پاک کر لینا چاہیے
استنجاء میں تین ڈھیلے استعمال کرنے چاہیے۔
استنجاء کرتے ہوئے قبلہ رخ نہ بیٹھیں۔،
استنجاء کرتے ہوئے قبلہ رخ نہ بیٹھیں،
استنجاء کے بعد زمین سے ہاتھ صاف کرنا
استنجاء کے لیے اگر پتھر نہ ہو تو مٹی سے استنجاء کیاجائے
استنجاء کے لیے طاق عدد ڈھیلے استعمال کرنا
پردے میں پیشاب کرنا چاہیے۔
جس سے ایک مرتبہ استنجاء کر لیا ہو اس سے دوبارہ استنجاء نہ کرو۔
درختوں کے نیچے پیشاب کرنا ممنوع ہے
دیوار کے ساتھ استنجاء کرنا درست ہے۔
عام راستے اور سایہ میں پیشاب نہیں کرنا چاہیے
قضائے حاجت کرتے وقت پردہ کرنا چاہیے
لوگوں کی بیٹھنے کی جگہ پر پیشاب کرنا منع ہے
مٹی سے استنجاء بھی کر سکتے ہیں
مسافروں کے بیٹھنے کی جگہ پر پیشاب کرنا منع ہے۔
ہڈی اور مینگنی سے استنجاء نہیں کرنا چاہیے
شاید شروع اسلام میں قبلہ کی طرف پیشا ب کرنے کی اجازت تھی.
شاید شروع اسلام میں قبلہ کی طرف پیشا ب کرنے کی اجازت تھی
شاید شروع اسلام میں قبلہ کی طرف پیشا ب کرنے کی اجازت تھی.,
شاید شروع اسلام میں قبلہ کی طرف پیشا ب کرنے کی اجازت تھی۔
استنجاء کرتے ہوئے طاق عدد ڈھیلے استعمال کرنے چاہیے۔
استنجاء تین پتھروں سے کرنا بھی درست ہے
استنجاء کرتے نہ ہوئے نہ قبلہ کی طرف رخ کریں اور نہ پیٹھ
استنجاء کرتے ہوئے قبلہ رخ نہ بیٹھیں۔
استنجاء کرتے وقت بیت اللہ کی طرف رخ یا پیٹھ نہ کریں۔
استنجاء کے بعد وضو بھی کرنا چاہیے
استنجاء کے لیے پتھر کا استعمال کرنا درست ہے
استنجاء میں پنڈلی کے بل بیٹھنا چاہیے۔
بعض صحابہ اس بات کے قائل تھے کہ اگر درمیان میں آڑ ہو تو بیت اللہ کی طرف رخ کر کے بیٹھ سکتے ہیں
بوقت ضرورت کھڑے ہو کر پیشاب کر سکتے ہیں
بیت اؒلخلاء میں بیت اللہ کی طرف رخ نہ کرنے پر ایک نیکی ملتی ہے
بیت الخلاء میں دعا پڑھنے سے جنات اور انسان کے درمیان پردہ حائل ہو جاتا ہے
بیت المقدس کی طرف رخ کر کے بھی پیشاب نہیں کرنا چاہیے
پانی اگر نہ ملے تو پاک مٹی سے استنجاء کر سکتے ہیں
پہاڑ کی چوٹی پر پاخانہ کرنا منع ہے
پھل دار ردخت کے نیچے پیشاب نہیں کرنا چاہیے
پیشاب اچھی طرح کر کے کھڑا ہونا چاہیے۔
پیشاب سے نہ بچنے کی صورت میں عذابِ قبر ہو سکتا ہے۔
پیشاب کے بارے میں ایک ادب
پیشاب اگر لگ جائے تو اس کو پانی سے دھو لینا چاہیے۔
پیشاب کرتے ہوئے بیت اللہ کی طرف رخ نہیں ہونا چاہیے۔
پیشاب کرتے ہوئے قبلہ کی جانب پشت نہیں ہونی چاہیے۔
پیشاب کرتے ہوئے قبلہ کی طرف رخ نہیں ہونا چاہیے۔
پیشاب کرتے وقت قبلہ کی جانب سے احتراز کرنا چاہیے
پیشاب کرتے وقت کسی تنہائی والی جگہ پر جانا چاہیے
پیشاب کے بعد ہاتھ دھونے چاہیے
پیشاب کے چھنٹوں سے احتراز کرنا چاہیے۔
پیشاب کے چھینٹوں کی وجہ سے عذاب ِ قبرہو سکتا ہے
پیشاب کے لیے آبادی سے دور جانا چاہیے۔
پیشاب کے لیے جگہ تلاش کرنی چاہیے
پیشاب کے لیے نرم زمین تلاش کرنی چاہیے۔
تین پتھروں کے ساتھ استنجاء کرنا چاہیے
جاری پانی میں پیشاب کرنا منع ہے
رات میں کسی برتن میں پیشاب کر سکتے ہیں جو اسی کے لیے ہو
زمین کے قریب ہو کر قضائے حاجت کے وقت ستر کھولناچاہیے۔
سایہ ، راستہ اور پانی میں استنجاء نہ کرو
شاید شروع اسلام میں قبلہ کی طرف پیشا ب کرنے کی اجازت تھی
قبر میں سب سے پہلے پیشاب کے بارے میں سوا ل ہو گا۔
قضائے حاجت کے بارے میں روایات
قضائے حاجت کے بارے میں روایات۔
قضائے حاجت کے لیے آپ ﷺ کھجور کے جھنڈے والی جگہ پر تشریف لے جانا پسند فرماتے تھے۔
کھڑے ہو کر پیشاب بامر مجبوری جائز ہے۔
کھڑے ہو کر پیشاب بامر مجبوری جائز ہے
کھڑے ہو کر پیشاب کرنا ممنوع ہے
گھر میں پیشاب کو جمع نہ کیا جائے
گوبر سے استنجاء نہیں کرنا چاہیے۔
لید سے استنجاء نہیں کرنا چاہیے۔
مٹی سے استنجاء بھی کر سکتے ہیں۔
ناپاک چیز سے استنجاء نہیں کرنا چاہیے۔
ناپاک چیز سے استنجاء نہیں کرنا چاہیے
ہڈی سےاستنجاء نہیں کرنا چاہیے۔
ہڈی اور گوبر یہ جنات کی خوراک ہے
استنجاء کے بعد زمین سے ہاتھ صاف کرنا
استنجاء کرتے ہوئے عضو تناسل ہاتھ نہیں لگانا چاہیے۔
استنجاء میں پتھر طاق عدد استعمال کرنا بہتر ہے۔
بیت الخلاء میں سر ڈھانپ کر جانا چاہیے۔
بیت الخلاء بات نہیں کرنی چاہیے۔
بیت الخلاء میں بیٹھنے کا طریقہ
بیت الخلاء میں جاتے ہوئے انگوٹھی دائیں ہاتھ میں کر لینی چاہیے۔
پیشاب والی جگہ پر وضو نہیں کرنا چاہیے
ٹہرے پانی میں پیشاب نہ کریں۔
شرمگاہ کا پانی سے دھونا
ہوا خارج ہونے پر استنجاء نہیں ہے۔
وضو کرنے سے پہلے جہاں ناپاکی لگی ہو اس کو دھونا چاہیے
استنجاء کی سنتیں
پانی سے استنجاء کرنا چاہیے
پانی سے استنجاء کرنا مسنون ہے۔
پانی سے استنجاء کرنے کے بعد مٹی سے ہاتھ صاف کرنے چاہیے۔
پتھر سے استنجاء کرنا چاہیے۔
تین پتھروں کے ساتھ استنجاء کرنا چاہیے۔،
بیت الخلاء کی دعائیں
بیت الخلاء کی ایک دعا
بیت الخلاء جاتے وقت دعا پڑھنے میں کوتاہی نہیں کرنی چاہیے
بیت الخلاء سے نکلنے کے بعد کی دعا
بیت الخلاء سے نکلنے کے بعد کی ایک اور دعا
بیت الخلاء سے نکلنے کے بعد کی تیسری دعا
بیت الخلاء سے نکلنے کے بعد کی دوسری دعا
بیت الخلاء میں پڑھی جانے والی دعا کی برکت سے جنات سے حفاظت ہوتی ہے
بیت الخلاء میں جانے کی دعا
جہاں استنجاء نہیں کرنا چاہیے
سوراخ میں پیشاب نہیں کرنا چاہیے
غسل خانہ بالخصوص جہان پانی جمع ہوتا ہو وہاں پیشاب نہ کیا جائے
غسل خانہ میں پیشاب کرنے سے وسوسہ کی بیماری لگ سکتی ہے۔
کسی سوراخ میں پیشاب نہیں کرنا چاہیے
کھانے کی چیزوں سے استنجاء نہیں کرنا چاہیے۔
ہوا کی طرف رخ کر استنجاء نہیں کرنا چاہیے۔
ہوا کی طرف رخ کر استنجاء نہیں کرنا چاہیے
وضو کی سنتیں
پیشاب کے بعد پانی میں ہاتھ ڈالنے سے پانی ناپاک نہیں ہوتا
غسل کے متعلق احکام وآدا
متفرق مسائل
جنابت کے بعد غسل کرنا لازمی ہو جاتا ہے
بیوی کے بچے ہوئے پانی سے غسل کرنا
عورت اور مرد کا ایک ساتھ غسل کرنا
عورت کے بچے ہوئے پانی سے مرد کا غسل کرنا۔
غسل جنابت کے لیے چھ مد پانی کافی ہے
اگر غسل کرنا ہو تو پھر موزے اتارنے ہوں گے
اگر کوئی موزے اتار کر پاوں دھونا چاہیے تو اس کا اختیار ہے
بدن کو اچھی طرح صاف کرنے کے لیے پانی کے ساتھ دیگر چیز بھی استعمال کر سکتے ہیں
غسل میں بدن پر پانی بہانے کی ترتیب ہے
غسل کرتے ہوئے پردہ کرنا چاہیے
غسل کا پانی اگر جمع ہوتا ہو تو پاوں بعد میں دھوئیں
غسل کرتے ہوئے سر دھونا چاہیے
برتن میں دیاں ہاتھ ڈالنا چاہیے
مرد کو غسل جنابت میں بال کھولنا لازم ہے
عورت کو غسل کے وقت بال کھولنا لازم نہیں اگر پانی جڑوں تک پہنچ جائے
غسل میں داڑھی کا خلال کرنا چاہیے
غسل کرتے ہوئے پردہ ہونا چاہیے
غسل کرتے ہوئے پردہ کرنا چاہیے
چھت پر بغیر پردہ غسل نہیں کرنا چاہیے
کھلے میدان بغیر پردہ کے غسل نہیں کرنا چاہیے
ویران میں غسل کرتے ہوئے پردہ لازم ہے
لوگوں کے سامنے غسل نہیں کرنا چاہی
غسل میں لوگوں کے دیکھنے سے مراد قریب والے لوگ ہیں
جب بے پردو نہایا جائے تو گویا کہ اللہ تعالی کے وقار کو ختم کیا جا رہا ہے
غسل باپردہ کرنا چاہیے
عورتوں کو حمام میں جانے سے روکنا چاہیے
مجبوری کی حالت میں عورت حمام میں پردہ کے ساتھ جا سکتی ہے
مرد حضرات حمام میں ستر چھپا کر جائیں
حمام میں پردہ کر کے جانا چاہیے
عورتوں کو حمام میں جانا درست نہیں
حمام میں جانے والی عورت کے سخت وعید
عورتوں کو حمام میں نہین جانا چاہیے
آدمی اگر حمام میں جائے تو تہمبد وغیرہ باندھ کر جانا چاہیے
حمام میں جو بغیر ازار کے داخل ہوا اس پر لعنت ہو
بے پردہ حمام میں جانے والی عورتوں کے سخت وعید
باپردہ حمام میں جانا درست ہے
غسل جنابت کرنے سے پہلے مٹی سے ہاتھ دھونے چاہیے
غسل جنابت کرتے ہوئے بدن کو اچھی طرح صاف کرنا چاہیے
فرض غسل کرتے ہوئے اگر کوئی جگہ خشک نہیں رہنی چاہیے
غسل جنابت لازم
غسل جنابت کے وقت بالوں کی چوٹیاں کھول لین چاہیے
غسل کے وقت پانی بالوں کی جڑوں تک پہچانا لازم ہے
اگر پانی بالوں کی جڑوں تک پہنچ جائے تو چوٹیاں کھولنی ضروری نہیں
غسل میں بالوں کی جڑوں تک پانی پہنچانا لازمی ہے
غسل کرتے ہوئے سر کی چوٹیاں کھولنا لازمی نہیں
حائضہ اور جنبی کے لیے غسل کے احکام برابر ہیں
غسل میں سر دھونے کے بعد دایاں حصہ دھونا چاہیے
سر صاف کرنے کے لیے کسی بھی صاف کرنے والی چیز سے دھو سکتے ہیں
غسل والی جگہ سے الگ ہو پاوں دھونا درست ہے
غسل کے دوران اگر کوئی جگہ خشک رہ جائے تو اس پر گیلا ہاتھ پھیر لینا کافی ہے
بالوں سے نکلنے والا پانی بھی اگر خشک رہ جانے ولی جگہ پر گر جائے تو غسل مکمل ہو جاتا ہے
غسل کے دوران اگر جگہ خشک رہ جائے تو نماز پڑھنے سےپہلے پہلے اس کو دھو لے
غسل کے لیے کسی دوسرے پانی رکھوا سکتے ہیں
غسل کے بعد وضو لازم نہیں ہے
غسل وضو سے زیادہ افضل ہے
غسل کے بعد بلا وجہ وضو نہیں کرنا چاہیے
غسل کے بعد اگر پیشاب آ جائے تو وضو کرنا چاہیے
غسل واجب ہونے کے لیے انزال شرط نہیں ہے
عورت کو اگر احتلام ہو تو اس پر بھی غسل واجب ہے
نیند سے بیدار ہونے کے بعد اگر شرمگاہ پر تری دیکھے تو غسل کرنا چاہیے
عورت کو بھی احتلام ہو سکتا ہے
نیند سے بیدار ہونے کے بعد جب انزال نہ وہ تو غسل نہیں ہے
عورت نیند بیدار ہونے کے بعد اگر شرمگاہ پر تری دیکھے تو غسل کرے
جنابت کی وجہ سے غسل لازم ہوتا ہے
جمعہ کے دن غسل کرنا چاہیے
پچھنے لگوانے والے کو غسل کرنا چاہیے
چار وجہ سے غسل کیا جاتا ہے
جنابت کی وجہ سے غسل واجب ہوتا ہے
جنابت کی حالت میں بغیر غسل کیے سونا درست ہے
جنابت کی حالت میں اگر سونا ہو تو وضو کر لینا چاہیے
جنابت کے بعد سونا ہو تو غسل کر لینا چاہیے
جنابت کی حالت میں بغیر غسل کے سونا بھی درست ہے
جنابت میں رات کو اگر غسل مشکل ہو تو وضو کر لیا کرو
بہتر یہ ہے کہ جب غسل فرض ہو فورا کرلیا جائے
جنابت کی ناپاکی ہاتھوں تک نہیں آتی
بہتر یہ ہی ہے کہ جنابت کے بعد فورا غسل کر لینا
غسل کا طریقہ
غسل کرتے ہوئے پہلے دائیں طرف پانی ڈالیں
غسل کی سنتیں
غسل کرتے ہوئے تین مرتبہ بدن دھونا چاہیے
غسل کرتے وقت پہلے ہاتھ دھوئیں
غسل کرتے ہوئے ہاتھ دھونے کے بعد شرمگاہ کو دھوئیں
غسل کرتے ہوئے پہلے دایاں ہاتھ دھوئیں
غسل کا پانی اگر برتن میں ہو تو ہاتھ دھو کر اس میں ہاتھ ڈالیں
غسل کرتے ہوئے ہاتھ دھونے کے بعد گندگی کو جسم سے دور کریں
غسل کرتے ہوئے ہاتھ تین بار دھونا سنت ہے
غسل کرتے ہوئے نماز والا وضو کرنا مسنون ہے
ہاتھ دھونے کے بعد شرمگاہ دھونی چاہیے
غسل جنابت میں دونوں ہاتھوں کو دھونا سنت ہے
غسل جنابت میں شرمگاہ دھونا سنت ہے
غسل جنابت میں وضو کرنا سنت ہے
غسل میں مسنون پہلے ہاتھ دھونا، پھر شرمگاہ دھونا پھر وضو کرنا ہے
غسل کرتے وقت پہلے وضو کرنا سنت ہے
غسل میں تین بار سر پر پانی ڈالنا سنت ہے
غسل میں تین مرتبہ ناک میں پانی ڈالنا سنت ہے
غسل کے دوران سر پر تین پانی ڈالنا سنت ہے
غسل کے دوراان پہلے سر دھونا درست ہے
غسل میں ہر عضو کو تین بار دھونا درست ہے
غسل میں اعضاء کا تین بار دھونا درست ہے
غسل کے فرائض
فرض غسل میں سارا بدن تر کرنا لازم ہے
غسل کرتے ہوئے منہ بھر کر کلی کرنا فرض ہے
غسل کرتے ہوئے سارے بدن پر پانی بہانا لازم ہے
غسل کرتے ہوئے ایک مکمل جسم پر پانی بہانا لازم ہے
غسل میں سارے بدن کو دھونا لازم ہے
غسل میں سارا بدن ایک ساتھ دھونا لازم نہیں ہے
پانی کے متعلق احکام و آداب
پانی کا رنگ اور بو نہ بدلے تو وہ پاک ہے
پانی پیتے ہوئے برتن میں سانس نہیں لینا چاہیے
پاکی کے متعلق پانی بہترین آلہ ہے۔
پانی زیادہ پاکی کو صاف کرنے والا ہے
پانی سے تین بار استنجاء کرنا چاہیے۔
پانی کے متعلق مختلف روایات
پانی کے متعلق مختلف روایات۔
پانی کے ناپاک ہونے میں شک ہو تو اس میں وضو نہیں کرنا چاہیے۔
پانی ناپاک کیسے ہوتا ہے
پانی ناپاک نہیں ہوتا ہے۔
تالاب میں جانور کے مرنے سے پانی ناپاک ہوتا ہے؟
جاری پانی پاک ہوتا ہے۔
جس پانی میں غسل کرنا ہو اسی میں پیشاب نہ کریں
جنات بھی پانی سے استنجاء کرتے ہیں
چالیس قلہ کے برابر پانی ناپاک نہیں ہوتا
سمندر کا پانی پاک اور پاک کرنے والا ہے
سمندر کا مردار حلال ہے
عذر کی بنا پر کھڑے ہو پیشاب کرنے کی اجازت ہے
استنجاء سے فارغ ہونے کے بعد پانی استعمال کرنا چاہیے
پیشاب پر پانی ڈالنے سے کپڑا پاک ہو جاتا ہے
لڑکے کے پیشاب پر پانی کے چھنٹے مارنا
لڑکی کے پیشاب پر کپڑا دھویا جائے
لڑکے کا پیشاب بھی ناپاک ہے
بعض فقہاء کے نزدیک بچے اور بچی کے پیشاب ناپاکی کے حوالے سے مختلف ہے
بچی کا پیشاب دھویا جائے
بچے کے پیشاب پر چھینٹے مارے جائے(حنفیہ اسے دھونا مراد لیتے ہیں)
دھونے چھوڑنے کے بعد بچہ اور بچی کا پیشاب کا حکم ایک ہے
بچے کا پیشاب ناپاک ہے
لڑکے کا پیشاب ناپاک ہیں
بچے کے پیشاب کو دھونا چاہیے
بعض فقہاء کے نزدیک دودھ پینے والے بچہ کا پیشاب ناپاک نہیں ہے
بچہ کا پیشاب ناپاک ہے
کپڑے پر جہاں پیشاب لگ جائے اس کو دھونا چاہیے۔
اگر پہلی بار کپڑے پاک ہونے کا یقین ہو جائے تو یہ کافی ہوتا ہے
بچے کے پیشاب پر پانی ڈال کر اس کپڑے کو پاک کرنا چاہیے
پیشاب لگ جائے تو پانی دھونا جانا
زمین پر جہاں پیشاب گرا ہو وہاں بھی پانی ڈالنا چاہیے
بچہ یا بچی کا پیشاب لگ جائے تو دھویا جائے
بعض فقہاء کے نزید بچے کا پیشاب پر دھونا نہیں ہے
منی لگ جائے تو پانی سے دھو کر دور کر دینی چاہیے
منی لگ جانے سے سارا کپڑا ناپاک نہیں ہو جاتا
خواب سے بیدار ہونے کے بعد اگر کپڑوں پر کچھ لگا ہو تو دھونا چاہیے
تیمم کے متعلق مسائل و احکام
متفرق مسائل
تیمم وضو اور غسل دونوں کی طرف سے کر سکتے ہیں
تیمم غسل اور وضو دونوں کے لیے کافی ہے
جب تک پانی نہ ملے تو تیمم کر سکتے ہیں
حیض اور نفاس سے پاکی کے وقت تیمم کر سکتے ہیں
جنابت سے پاکی حاصل کرنے کے لیے بھی تیمم کرسکتے ہیں
جنابت کی حالت میں پانی نہ ہوتو تیمم کر سکتے ہیں
بعض نے نزدیک تیمم کے لیے ایک ہی ضرب ہے
جنابت سے پاکی کے لیے بھی تیمم کافی ہے
تیمم پاک مٹی سے کرنا چاہیے
بعض کے نزدیک تیمم میں صرف ہاتھوں کا مسح ہو گا
بعض مرتبہ تیمم کی ایک ضرب لگائی جاتی تھی
تیمم پاک مٹی سے کیا جاتا ہے
تیمم مٹی سے کرنا زیادہ بہتر ہے
کھیت والی مٹی زیادہ پاک ہوتی ہے
سردی اگر سخت ہو تو تیمم کر سکتے ہیں
پانی سے اگر خطرہ ہو تو تیمم کر سکتے ہیں
وضو اور غسل کا تیمم ایک ہی ہے
سخت سردی میں بھی تیمم کر سکتے ہیں
بعض فقہاء کے نزدیک بستی قریب ہو تو پھر بھی تیمم کر سکتے ہیں
پانی ملنے کے بعد بھی تیمم سے ادا کی جانے والی نماز کافی ہے
تیمم سے نماز ادا کرنے کے بعد وضو کرنے کے بعد دوبارہ نماز پڑھنے پر دگنا ثواب ہے
جنابت کی وجہ سے بھی تیمم کر سکتے ہیں
تیمم سے نماز ادا کرنے کے بعد اگر پانی مل جائے تو نماز لٹانے کا حکم نہیں ہے
بعض فقہاء کے نزدیک ایک تیمم سے ایک ہی نماز ادا کر سکتے ہیں
بستی میں پانی پر قدرت کے باجود تیمم کب کر سکتے ہیں
وضو کرنا تیمم سے افضل ہے
تیم کرنا درست ہے
تیمم کرنے والا وضو کرنے والوں کی امامت نہ کروائے
تیمم کے ارکان
تیمم میں کہینوں سمیٹ ہاتھوں کا مسح کیا جاتا ہے
تیمم کی دو ضریبیں ہیں
تیمم کے لیے دو ضربیں ہیں
تیمم کی ایک ضرب سے مکمل چہرے کا مسح کیا جاتا ہے
تیمم کی دوسری ضرب سے کہینوں سمیٹ ہاتھوں کا مسح کیا جاتا ہے
تیمم میں دو ضربیں ہیں
حیض و نفاس کے متعلق احکام ومسائل
نفاس کی مدت چالیس دن ہیں
عورتیں نفاس کے دوران چہرے کو کریم وغیرہ لگا سکتی ہے
نفاس کی زیادہ سے زیادہ مدت مقرر ہے
نفاس میں چالیس دن سے پہلے بھی پاک حاصل ہو سکتی ہے
نفاس کی زیادہ سے مدت چالیس دن ہے
چالیس دن کے بعد کا خون استحاضہ ہے
استحاضہ کے خون میں نماز معاف نہیں ہے
اگر استحاضہ کا خون زیادہ ہو تو ہر نماز کے لیے وضو کرے
حیض ونفاس کا خون بند ہونے کے بعد غسل کرنا چاہیے
حیض ونفاس کے بعد وضو کرنا چاہیے
نفاس کی کم سے کم مدت کوئی نہیں ہے
حیض کی کم از کم مدت تین دن ہے
نفاس میں جب عورت پاکی دیکھے تو اس کو غسل کر لینا چاہیے
حیض کی زیادہ سے زیادہ مدت دس دن ہے
حیض کے ایام کے بعد کا خون استحاضہ ہے
حیض والی حالت کی نمازوں کی قضا نہیں ہے
حیض کے دوران چھوڑی گئی نمازوں کی قضاء نہیں ہے
خواتین کو چاہیے کہ جاننے والی خاتون مسئلہ دریافت کریں اگر معلوم نہ ہو.
نفاس کے دوران چھوڑی گئی نمازوں کی قضاء نہیں ہے
اگر حیض کا خون آ جائے تو ازار باندھ لینا چاہیے
عورت کو حیض آ جائے تو اس کو الگ بستر چلا جانا چاہیے
حیض کا خون اگر کپڑے کو لگ جائے تو اسی جگہ کو دھونا چاہیے
شروع میں حائضہ عورت مسجد میں جاتی تھی
حائضہ کی چوٹھا پینا درست ہے
حائضہ عورت پر نماز نہیں ہے
حیض والی عورت سے سامان وغیرہ پکڑ سکتے ہیں
حیض کی وجہ سے ہاتھ وغیرہ ناپاک نہیں ہوتے
حائضہ عورت وضو کے لیے پانی دے سکتی ہے
حیض کی وجہ سے ہاتھ ناپاک نہیں ہوتا
حیض والی عورت وضو کا پانی ڈال سکتا ہے
حائضہ کے ساتھ بیٹھ کر کھانا کھا سکتے ہیں
حائضہ عورت سے شوہر ناف سے اوپر نفع حاصل کر سکتا ہے
شروع اسلام میں حائضہ شوہر کے ساتھ نہیں لیٹی تھی
حیض کی حالت میں عورت مہندی لگا سکتی ہے
حیض والے کپڑے کو پاک کرنے سے پہلے خون والی جگہ کو رگڑے
حیض کے ایام گزرنے کے بعد اس لباس کو پاک کر سکتے ہین
حیض والی عورت غسل سے پہلے ناپاکی والی جگہ کو پاک کریں
حیض کے غسل میں بالوں کو کھولنا چاہیے
حیض کا خون زیادہ ہونے کی صورت میں عورت کی عادت کو دیکھا جائے گا۔
حیض کے ایام نماز چھوڑدینی چاہیے
حیض کے دوران نماز فرض نہیں ہے
استحاضہ میں نمازیں معاف نہیں ہے
حیض بند ہونے کے بعد غسل کرنا چاہیے
حیض والی عورت کے کئی دفعات ہیں
حیض کا خون بند ہونے کے بعد غسل کرنا چاہیے
مستحاضہ کب سے کب تک غسل کرے
استحاضہ میں مبتلا عورت خون روکنے کی کوشش کریں۔
استحاضہ کی بیماری شیطان کی رگ ہے
جس کو پورا ماہ استحاضہ کا خون آئے تو اس کی عادت کے ایام ہی حیض کے ایام ہیں
بعض استحاضہ والی عورتوں کو دن میں تین مرتبہ غسل کرنے کا کہا گیا تھا
حیض کے دوران نماز نہیں پڑھی جاتی
استحاضہ والی عورت کے لیے دن میں تین مرتبہ غسل کرنا
استحاضہ کو شروع اسلام میں ہر نماز کے لیے غسل کا کہا جاتا تھا
اور بعض دن میں تین مرتبہ غسل کرنے کا کہا جاتا تھا
استحاضہ کا خون شیطان کی طرف سے ہے
بعض فقہاء کے نزدیک استحاضہ دن میں تین بار غسل کرے گی
استحاضہ ہر نماز کے لیے وضو کرے گی
حیض کے ایام کے بعد جو خون آتا ہے وہ استحاضہ کا خون ہے
استحاضہ کا خون کیوں آتا ہے
حیض کی مدت دس دن ہے
حیض کی مدت کے بعد نماز معاف نہیں ہیں
استحاضہ عورت پاک کب ہو گی
بالوں پر اگر چوٹیاں ہو تو بالوں کی جڑ میں پانی پہنچانا لازم ہے
جنابت کے غسل میں بالوں کی جڑوں تک پانی پہنچانا کافی ہے
شروع اسلام میں غسل جنابت میں سات بار دھونے کا حکم تھا
شروع اسلام میں ناپاک کپڑا سات بار دھونا لازم تھا
غسلِ جنابت میں ایک بار جسم دھونا فرض ہے
کھال کے متعلق احکام و آداب
کھال کو دباغت کے بعد استعمال میں لایا جا سکتا ہے
بکری کے مرنے کے بعد کھال سے دباغت کے بعد نفع اٹھانا درست ہے
چمڑہ رنگنے سے پاک ہو جاتا ہے
دباغت سے کھال کا استعمال درست ہے
دباغت سے کھال پاک ہو جاتی ہے
مردار کی کھال دباغت کے قابل انتفاع ہے
نمک کے ساتھ کھال کی دباغت دی جاتی ہے
مٹی کے ساتھ کھال کو دباغت دی جا سکتی ہے
ریٹ کے ساتھ کھال کو دباغت دی جا سکتی ہے۔
دباغت کے بعد کھال استعمال کے قابل ہو جاتی ہے
مرے ہوئے جانور کی کھال سے منافع حاصل کر سکتے ہیں
پانی کے ساتھ بھی کھال پاک کر سکتے ہیں
کھال سے وضو کے لیے برتن بنانا درست ہے
بیری کی پتی کے ساتھ کھال کی دباغت کر سکتے ہیں
کھال کی دباغت اس کی ناپاکی کو ختم کر دیتا ہے
حمار وحشی کی کھال دباغت کے بعد پاک ہے۔
کھال دباغت کے بعد پاک ہو جاتی ہے
مردار جانور کے بال استعمال کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے
مردار جانور کی کھال دباغت کے بعد استعمال کی جاسکتی ہے
مردار کی جانور کی کھال دباغت کے بغیر استعمال نہ کریں
مرے ہوئے جانور کی پٹھوں سے منافع حاصل نہ کریں
مرے ہوئے جانور کی چربی سے نفع حاصل کرنا منع ہے
مردار جانور کی کھال پاک کیے بغیر استعمال کرنا درست نہیں ہے
ذبح کے بعد جو خون گوشت کو لگا ہوتا ہے وہ ناپاک نہیں ہے
گوشت یا کھال کو ہاتھ لگانے وضو نہیں ٹوٹتا
دباغت کے بعد کھال کو استعمال کر سکتے ہیں
متفرق مسائل
بعض ائمہ کے نزدیک لڑکے کا پیشاب ناپاک نہیں ہے
احناف کے نزدیک لڑکی اور لڑکا پیشاب ناپاکی کے لحاظ سے برابر ہے
ناپاکی اگر جسم والی ہوتو اس کو اولا رگڑنا چاہیے
کپڑا پاک کرنے کے بعد اگر ناپاکی کا نشان باقی رہے تو کوئی حرج نہیں
کپڑا پاک کرنے کے بعد اثر باقی رہے تو کوئی حرج نہیں
ناپاک کپڑا کو پاک کرنا چاہیے
کپڑا پر اگر خون لگ جائے تو اس کو دھونا چاہیے
لکڑی وغیرہ کو اگر خون لگ جائے تو اس کو صاف کر دینا چاہیے
کمبل وغیرہ پر خون لگ جائے تو اس کو دھو لینا چاہیے
ناپاکی اگر جسم والی ہو تو کھرچنے سے پاک ہو جاتی ہے
کوئی بھی چیز جس سے بال صاف ہو جائیں اس سے بالوں کو دھو لینا چاہیے
ناپاکی کا جسم دور کرنے کے بعد پانی سے کپڑا دھونا چاہیے
خشک اور گاڑی منی کھرچنے سے کپڑا پاک ہو جاتا ہے
منی تر ہو تو کپڑے دھونا چاہیے
گاڑی منی کھرچنے سے پاک ہو جاتی ہے
منی ناپاک ہے
کسی بھی چیز سے خون روکنے کی کوشش کرنی چاہیے
منی جسم کو لگ جائے تو اس کو دور کرنی چاہیے
منی کپڑے کو لگ جائے تو اس کو دور کرنی چاہیے
جتنے پانی سے منی دور ہو جائے اتنا ہی استعمال کرنا چاہیے
منی لگ جائے تو اس کو پانی سے دور کرنا بہتر ہے
پانی سے دھونا اس سے نکلتا ہے کہ منی ناپاک ہے
گاڑی منی میں کپڑوں کو رگڑنے سےپاک ہوجاتے ہیں
بوٹی وغیرہ سے منی کپڑوں سے دور کر دی جائے تو کپڑے پاک ہو جاتے ہیں
منی لگے ہوئے کپڑوں سے نماز نہیں پڑھنی چاہیے
خشک منی سے کپڑے خرچنے سے پاک ہو جاتے ہیں۔
جنابت کی ناپاکی کی وجہ سے دیگر اعضاء ناپاک نہیں ہوتے
بعض فقہاء کے نزدیک منی پاک ہے
بعض فقہاء کے نزدیک اونٹ کا پیشاب ناپاک نہیں ہے
بعض فقہاء کے نزدیک بطور دوا اونت کا پیشاب استعمال کر سکتے ہیں
بعض علماء کے نزدیک حلال جانوروں کا پیشاب ناپاک نہیں ہے
گدھے کا پسینہ ناپاک نہیں ہے
ناک کی رطوبت اور تھوک ناپاک نہیں ہے
کپڑا کو پاک کرنے کے لیے ایک بار دھونا بھی کافی ہے
جگہ پاک کرنے کے اس پر پانی ڈالنا کافی ہے
پاک پانی ناپاک مٹی پر دالنے کے بعد اس پر نماز پڑھ سکتے ہیں
ناپاک کپڑاا اگر مٹی کے ساتھ مل جائے تو وہ پاک ہو جاتا ہے
جوتے کو نجاست لگ جائے تو اس کو پاک مٹی پر رگڑنے سے پاک ہوجاتا ہے
شروع اسلام میں جانوروں کے پیشاب زمین ناپاک ہونے کے بعد اس کو پاک نہیں کرتےتھے
خشک گھی میں اگر چوہا گر جائے تو کیا کرنا چاہیے
نجاست حکمی والے گزرنے سے جگہ ناپاک نہیں ہوتی
درہم کی مقدار اگر خون لگا ہو تو ان کپڑوں میں نماز ادا نہ کریں
چوہا سالن میں گر جائے تو کیا کریں ایک حل
زمین پر جنابت نہیں ہے
کتاب الصلاۃ
نماز وزکاۃ کے متعلق
نماز قائم کرنا اور زکاۃ ادا کرنا۔
نماز قائم کرنا اور زکاۃ ادا کرنا
نماز قائم کرنا اور زکاۃ ادا کرنا
نماز قائم کرنا اور زکاۃ ادا کرنا،
نماز قائم کرنا اور زکاۃ ادا کرنا،۔
نماز وزکاۃ کے متعلق
نماز قائم کیجئے اور زکاۃ ادا کیجئے
نماز قائم کرنا اور زکاۃ ادا کرنا,,
نماز قائم کرنا اور زکاۃ ادا کرنا..
کتاب الاذان
اذان کے بعد دعا پڑھی جائے تو اس کے بعد مانگی جانے والی دعا قبول ہوتی ہے
تعارف واہمیت
نماز کے ادا کرنے کی ترغیب
نماز قائم کرنا اسلام میں سے ہے
نماز اسلام کا دوسرا حصہ ہے
نماز دین کا پانی ہے
پانچوں نماز اسلام کا ستون ہیں
اللہ تعالی نے بندے کو نماز پر امین بنایا ہے
پنچ وقتہ نماز ادا کرنے سے بھی گناہ معاف ہوتے ہیں
ایمان ویقین سے پانچ نمازیں ادا کرنے والے کے لیے جنت کی خوشخبری
دین کا ستون نماز ہے
نمازوں کی حفاظت کرو
جس کی نماز اچھی نکلے گی تو باقی اعمال بھی اچھے ہوں گے
نماز کے لیے اچھی طرح پاکی حاصل کرنے سے صغیرہ گناہ معاف ہوتے ہیں
نماز نور ہے
نماز سے درجات میں اضافہ ہوتا ہے
نماز سے گناہ جھڑتے ہیں
نماز میں کمی کرنا باعث ہلاکت ہے
بہترین عمل نماز ہے
پانچ وقت کی نماز کا اہتمام کرنا چاہیے
جمعہ اپنے سے پچھلے جمعہ تک کے گناہوں کے لیے کفارہ بن جاتا ہے
سب سے پہلے پچاس نمازیں فرض تھی
نماز سے گناہ معاف ہوتے ہیں
نماز ادا کرنے سے درجات میں اضافہ ہوتا ہے
ایک جمعہ اپنے سے ماقبل جمعہ تک صغیرہ گناہوں کا کفارہ بن سکتا ہے
پانچ نمازیں صغیرہ گناہوں کے لیے کفارہ بن سکتی ہیں
ایک نماز دوسری نماز کے درمیان گناہوں کا کفارہ ہے
نمازوں سے صغیرہ گناہ معاف ہوتے ہیں
نمازوں سے گناہ جھڑ جاتے ہیں
پانچوں نمازوں کا اہتمام کرنے والے کے سارے گناہ معاف ہو جاتے ہیں
ہر نماز کے وقت اللہ تعالی کی طرف سے ایک منادی اعلان کرتا ہے
نماز کے افضل عمل جہاد فی سبیل اللہ ہے
نماز کے دوران سر پر نیکیوں کی بارش ہوتی ہیں
نماز پڑھنے والی کی دعا اللہ تعالی سنتا ہے
توجہ سے نماز ادا کرنے سے گناہ صغیرہ معاف ہوتے ہیں
نماز سے صغیرہ گناہ ختم ہو جاتے ہیں
نماز رکوع اورسجدے لمبا کرنے کی فضیلت
نماز ادا کرنے سے گناہ معاف ہوتے ہیں
بیماری ہو تو نماز ادا کرنی چاہیے
نماز میں بیماریوں کی شفا ہے
دو رکعت ادا کرنا ساری دنیا سے اعلی ہے
دو رکعتیں دنیا و مافیہا سے بہتر ہے
سب سے افضل عمل نماز ہے
مومن نماز کی حفاظت کرتا ہے
نماز مومن کا نور ہے
نماز متقی کے لیے قربان گاہ ہے
نماز بہترین موضوع ہے
نفلی نماز میں حسب توفیق اضافہ کرنا چاہیے
نماز میں ہر اشارہ پر دس نیکیاں ملتی ہے
نماز اسلام کا ستون ہے
نمازی کے لیے جنت کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں
جب بندہ نماز میں ہوتا ہے تو اس کے اور اللہ تعالی کے درمیان پردے ہٹادئے جاتے ہیں
نمازی کے لیے حور عین استقبال کرتی ہے
نمازی فرشتوں کے دروازے پر دستک دیتا ہے
مومن کے سجدہ سے زمین پاک ہو جاتی ہے
نماز منکر نکیر کے سوالات کا جواب ہے
نماز میں اللہ تعالی کی رضا ہے
نماز فرشتوں کو محبوب ہے
نماز انبیاء علیہم السلام کو محبوب ہے
نماز معرفت کا نور ہے
نماز ایمان کی بنیاد ہے
نماز اعمال کے قبول ہونے کا ذریعہ ہے
نماز دعا کے قبول ہونے کا ذریعہ ہے
نماز سے رزق میں برکت ہوتی ہے
نماز سے بدن میں راحت آتی ہے
نماز دشمن کے خلاف اسلحہ ہے
شیطان نماز کو ناپسند سمجھتا ہے
نماز بندے اور ملک الموت کے درمیان شفاعت کا کام دیتی ہے
نماز قبر میں روشنی ہے
نماز قبر میں نمازی کا ساتھی ہے
نماز قیامت میں سایہ ہے
نماز اللہ تعالی کے سامنے مومن کے حق میں دلیل ہو گی
نماز پل صراط پر مدگار ہے
نماز عصر کی اہمیت پر ایک حدیث
نماز عصر کی بہت تاکید ہے
عصر اور فجر کی پابندی پر جنت کا انعام
فجر اور عصر پابندی کرنے والے کے لیے جہنم کی خلاصی ہے
صبح کی نماز پڑھنے والے اللہ تعالی کی امان میں ہے
عصر کی حفاظت کرنے والے کو دہرا جر ہے
نماز کا انتظار کرنے میں بھی نماز کا ہی ثواب ہے
نماز کے انتظار میں بیٹھنے والے کے لیے ملائکہ دعا کرتے ہیں
نماز کے انتظار کی وجہ سے اسلامی سرحد کی حفاظت کرنے کے برابر ثواب ملتا ہے
نماز کے انتظار میں رہنے والا جب تک باوضو رہتا ہے تو فرشتے اس پر درود پڑھتے ہیں
نماز ی نماز ادا کرنے کے بعد جب تک اپنی جگہ پر بیٹھا رہتا ہے تو فرشتے اس پر درود پڑھتے رہتے ہیں
نماز کا انتظار کرنے والا ایسے ہے جیسا وہ جہاد میں ہو
نماز برائی سے منع کرتی ہے
نماز برائی سے روکتی ہے
کامل نماز برائی سے منع کرتی ہے
نمازوں کی پابندی کرنے والا شیطان سے محفوظ رہتا ہے
نمازوں کی پابندی کرنے والے سے شیطان گھبراتا ہے
نمازوں میں کوتاہی کرنے والے پر شیطان جری ہو جاتا ہے
بندہ سجدے میں اللہ تعالی کے سب سے زیادہ قریب ہوتا ہے
سجدے کے نشانات کو جہنم کی آگ نہیں پہنچے گی
پانچ نمازیں ادا کرنے پر پچاس نمازوں کا ثواب ملتا ہے
پانچ نمازیں ادا کرنے پر جنت کی خوشخبری ہے
جو نمازوں کی پابندی نہیں کرتا اس کی بخشش اللہ تعالی کی مشیت پر ہے
نماز کے متعلق یقین رکھنے والا جنت میں جائے گا
اسلام میں داخل ہونے والے کو سب سے پہلے نماز کی تعلیم دی جاتی تھی
پانچ وقتہ نماز کی پابندی کرنے پر جہنم کی آگ حرام ہو جاتی ہے
نماز قیامت میں نجات کا سبب بنے گی
نماز قیامت میں نور ہو گی
نمازقیامت میں نمازی کے حق میں دلیل ہو گی
غیر نمازی کے لیے قیامت میں کوئی نور، دلیل اور حجت نہیں ہو گا
پانچ نمازوں کی حفاظت کرنے والا غافلین سے نکل جاتا ہے
نماز کی حفاظت کرنے والا وہ رسول اللہ ﷺ کا دوست ہے
نماز ایمان اور کفر کے درمیان فرق کرنے والی ہے
بعض ائمہ کے نزدیک نماز چھوڑنا کفر ہے
نماز چھوڑنے والا دائرہ اسلام سے بعض ائمہ کے نزدیک نکل جاتا ہے
ایک نماز چھوڑنے کی وجہ سے جہنم کے دروازے پر نام لکھ دیا جاتا ہے
نماز چھوڑنے سے اللہ تعالی ناراض ہوتے ہیں
نماز کی حیثیت اسلام میں ایسے ہی جیسے جسم میں سر
نماز چھوڑنے والے کاایمان کامل نہیں ہوتا
نمازی آدمی اللہ اور اس کے رسول کے ذمہ میں ہوتا ہے
نماز ادا کرنا اسلام کی شرائط میں ہے
نماز میں سستی کرنے والے کو پندرہ طرح کا عذاب ہو سکتا ہے
مغرب کی نماز کی اہمیت
شروع اسلام میں نماز دو دو رکعت فرض ہوئی تھی
سفر کی نماز اپنی حالت پرہے اور اقامتی نماز میں اضافہ ہوا ہے
مقیم کے لیے چار رکعت فرض ہوئی ہیں
مسلمانوں کو نماز کا سب سے زیادہ خیال رکھنا چاہیے
ظہر کی نماز دوپہر میں ادا کرنا درست ہے
جو نماز وں کی پابندی کرنے والے کے لیے جنت کی خوشخبری
جو نمازوں کی حفاظت نہیں کرتا اس کے لیے اللہ تعالی کا کوئی عہد نہیں ہے
بادل والے دن نماز جلدی پڑھنی چاہیے
پانچ نمازوں کی حفاظت کرنے والا اللہ تعالی کے عہد میں ہے
پانچ وقت کی نماز کی حفاظت کرنے والے کے لیے جنت کی خوشخبری
جو نماز کو وقت پر ادانہیں کرتے ان کے لیے اللہ تعالی کا کوئی عہد نہیں ہے
نماز اول وقت میں ادا کی جائے تو نماز نمازی کے لیے استغفار کرتی ہے
جو نماز قضا کر کے پڑھی جائے وہ قیامت والے دن نور نہیں ہو گی
جو نماز قضا کر کے پڑھی جائے وہ نمازی کے منہ پر ما ر دی جاتی ہے
افضل عمل نماز ہے
اول وقت میں نماز ادا کرنا اللہ تعالی کی رضامندی کا سبب ہے
نماز کا آخری وقت اللہ تعالی سے معافی کا موجب ہے
قضاء نماز بھی انسان کے لیے اس کے اہل وعیال اور مال سے بہتر ہے
نماز پہلے وقت میں ادا کرنے سے ثواب میں اضافہ ہو جاتا ہے
نماز کا اول وقت فضیلت والا ہے آخر پر ہے
نماز اول وقت میں بھی ادا کرسکتے ہیں
نماز فجر کے وقت کی انتہاء طلوع شمس سے پہلے پہلے ہے
صبح صادق کے بعد نماز فجر کا وقت شروع ہوتا ہے
نماز فجر اندھیرے میں بھی ادا کر سکتے ہیں
پہلی صف میں نماز ادا کرنے پر بہت ثواب ہے
اگر لوگوں کو عشاء کی نماز پر ملنے والے ثواب کا علم ہو جائے تو ضرور نماز میں حاضر ہوں.
اگر لوگوں کو نماز فجر پر ملنے والے ثواب کا علم ہو جائے تو ضرور نماز میں حاضر ہوں
کتاب النوافل
نفلی اعمال بھی کرنے چاہیے
نفل نماز بھی ادا کرنی چاہیے۔
نفلی نماز بھی ادا کرنے چاہیے
فرضوں کی کمی نوافل سے پوری کی جائے گی
نوافل کے لیے تثویب نہیں ہے
نوافل کے لیے گھر والوں پر جبر نہیں کرنا چاہیے
نفل نماز کا اہتمام کرنا چاہیے
متفرق مسائل
لمبی قیام والی نماز سب سے اعلی ہے
نماز،زکاۃ، روزہ، حج اور جہاد نیک اعمال ہیں
راستے میں نماز نہیں پڑھنا چاہیے
مقتدیوں کی وجہ سے بعض مرتبہ امام کو شک ہو سکتا ہے
گوشت کھانے کے بعد کلی کر کے نماز پڑھ سکتے ہیں
اونٹوں کے باڑے میں نماز پڑھنے سے منع کیا گیا ہے
بکریوں کے باڑے میں نماز پڑھ سکتے ہیں
نماز میں وضو کے ٹوٹنے کا شک کی وجہ سے نماز نہ ٹوڑے
حالتِ جنابت میں نماز پڑھنا درست نہیں ہے
جنابت کی حالت میں نماز نہ پڑھیں
جنابت کی حالت میں نماز نہیں پڑھنی چاہیے
رات کو نفل پڑھنے کے بعد دوبارہ سو سکتے ہیں
گھر میں نماز کی جگہ ہونی چاہیے
گھر میں مردوں کے لیے نماز ادا کرنا درست ہے
چٹائی پر نماز درست ہے
نماز کے دوران حائضہ عورت کو کپڑا وغیرہ لگاجائے تو کوئی حرج نہیں ہے
نماز کے لیے گھر میں کوئی جگہ ہونی چاہیے
چادر پہن کر نماز ادا کرنا درست ہے
چادر کا ایک حصہ نماز کی حالت میں بیوی پر ہو تو درست ہے
حائضہ بیوی کے پاس نماز پڑھنا درست ہے
نماز میں کمبل وغیرہ لے سکتے ہیں
بڑی چادر کا ایک کنارہ بھی لے کر نماز ادا کر سکتے ہیں
نفل نماز میں اشارہ وغیرہ کر سکتے ہیں
نفل نماز گھر میں ادا کرنا آپ ﷺ کا طریقہ مبارکہ ہے
بہتر یہ ہے کہ ناپاکی کے نشان لگے ہوئے کپڑے میں نماز اد ا نہ کی جائے
جانور کے قریب نماز پڑھنا درست ہے
نماز فجر اور نماز عصر کی زیادہ سے زیادہ حفاظت کرنی چاہیے
نماز عصر اور نماز فجر میں ڈیوٹی والے فرشتے جمع ہوتے ہیں
بادل کے ایام میں اگر گھڑی وغیرہ نہ ہو تو جیسے ظن غالب ہو جائے کہ نماز کا وقت ہو گیا تو پڑھ لینی چاہیے
کافروں سے مقابلہ کے وقت نمازیں بعد میں ادا کی جاسکتی ہے
صلاۃ وسطی سے عصر کی نماز مراد ہے
فجر کے بعد عصر کی نماز فرض ہوئی
نماز کی اطاعت کریں
بعض لوگوں کی نمازیں اللہ تعالی سے دوری کا سبب بھی بن جاتی ہیں
سجدے زیادہ سے زیادہ کرنے چاہیے
سب سے پہلا رکوع نماز عصر میں آیا ہے
قیامت میں سب سے پہلے نماز کا حساب لیا جائے گا
اگر نماز مکمل ہوئی تو باقی اعمال بھی پورے ہوں گے
کام کی وجہ سے نماز ضائع نہیں کرنی چاہیے
سفر میں دو رکعتیں فرض ہے
مسافر کی نماز دو رکعتیں ہیں
صلاۃ الکسوف کی دو رکعتیں ہیں
صلاۃ المناسک کی دو رکعتیں ہیں
ایک قول کے مطابق صلاۃ الوسطی سے فجر کی نماز مراد ہے
مغرب کی نماز وقت ہوتے ہی ادا کرنی چاہیے
عصر کی نماز آپ ﷺ سورج صاف ہوتا اس وقت پڑھتے تھے
ظہر کی نماز کاوقت سورج ڈھلتے ہی شروع ہو جاتا ہے
عشاء کی نماز آپ ﷺ تاخیر سے ادا کرتے تھے
ظہر کا وقت ختم ہو گا جب عصر کا وقت شروع ہو گا
سورج کے ڈھلتےہی نماز ظہر کا وقت شروع ہو جاتا ہے
شفق کے غائب ہونے تک مغرب کی نماز کا وقت رہتا ہے
نماز عشاء کا وقت بلا کراہیت نصف رات تک ہے
نماز فجر کا وقت طلوع فجر سے طلوع شمس تک ہے
طلوع شمس کے وقت نماز ادا نہیں کرنا چاہیے
جب سورج مکمل بلند ہو اس وقت عصر کا وقت شروع ہوتا ہے
شفق کے غائب ہوتے ہی عشاء کا وقت شروع ہوتا ہے
طلوع فجر کے وقت ہی نماز فجر کا وقت شروع ہوتا ہے
ظہر کا آخری وقت جب سورج کچھ ٹھنڈا ہو جائے
عصر کی نماز سورج کے سرخ ہونے سے پہلے ادا کر لیں
مغرب کاوقت شفق کے غروب ہونے سے پہلے پہلے ہے
نماز فجر مکمل روشنی پھیلنے تک ہے
جب سایہ ڈھل جائے اس وقت ظہر کا وقت شروع ہوتا ہے
عصر کا وقت اس وقت ہوتا ہے جب ہر چیز کا سایہ ایک مثل کے برابر ہو جائے بعض ائمہ کے نزدیک
جب روزے دار افطاری کرتا ہے اس وقت مغرب کا وقت شروع ہوتا ہے
جب شفق غائب ہو جائے تو عشاء کی نماز کا وقت شروع ہوتا ہے
نماز فجر کا وقت اس وقت شروع ہوتا ہے جب روزے دار کھانا پینا بند کر دے
نماز کے ایک اول اور ایک انتہاء وقت ہے
نماز عشاء کا وقت غروب شفق کے بعد شروع ہوتا ہے
نماز فجر روشنی میں ادا کرنی چاہیے
غروب شمس کے وقت آپ ﷺ نماز مغرب ادا کرتے تھے
جب سورج ڈھل جائے اس وقت نماز ظہر ادا کریں
نماز مغرب اس وقت ادا کریں جب روزہ دار روزہ کھولتا ہے
سورج سے پہلے جب ابھی سفیدہوتا ہے تو اس وقت نماز عصر ادا کرنی چاہیے
نماز فجر آپ ﷺ روشنی میں ادا کرتے تھے
نماز عصر سورج کے چمکدار ہونے کی حالت میں ادا کرتے تھے
سردی کے موسم میں نماز فجر اندھیرے میں پڑھنی چاہیے
قرات اتنی لمبی کرو جتنا مقتدی برداشت کر سکیں
نماز عشاء اندھیرے میں ادا کرنی چاہیے
عشاء کی نماز کو موخر بھی کر سکتے ہیں
کام کی وجہ سے نماز میں تاخیر نہ کرو
کام کی وجہ سے جلدی نہ کریں
افضل عمل نماز کو وقت پر ادا کرنا ہے
نماز میں تاخیر نہ کریں
وقت سے پہلے بھی نماز ادا نہیں کرنی چاہیے
نماز کو قضا کر کے پڑھے تو نماز بدعا دیتی ہے
بادل والے دن مغرب کو موخر کرو
بادل والے دن مغرب کے علاوہ دیگر نمازوں میں جلدی کرو
تین کاموں میں دیر نہ کریں
نماز کا وقت ہو جائے تو نماز پڑھ لینی چاہیے
ایک نماز ایک ہی بار پڑھی جاتی ہے
فجر کی نماز شروع وقت میں ادا کرنا جائز ہے
فجر کا وقت افق میں چوڑائی میں پھیلنے والی سرخی مائل روشنی سے ابتداء ہوتا ہے
روشنی میں فجر کی نماز ادا کرنا احناف کے نزدیک افضل ہے
اندھیرے میں بھی نماز فجر ادا کر سکتے ہیں
صبح کاذب کے وقت فجر کی نماز پڑھنا جائز نہیں ہے
نماز مغرب سورج غروب ہوتی ہی پڑھنی چاہیے
نماز فجر طلوع فجر کے وقت بھی ادا کر سکتے ہیں
نماز فجر روشنی میں پڑھنے زیادہ ثواب ملتا ہے
فجر کی نماز روشن کر کے پڑھنا فطرت میں سے ہے
فجر اتنی روشن کرو کہ تیروں کے گرنے کی جگہ دیکھی جا سکے
گرمی میں نماز ظہر ٹھنڈے وقت میں ادا کرنی چاہیے
گرمی کی شدت جہنم سے ہے
سردی میں ظہر کی نماز جلدی کرنی چاہیے
گرمی نماز ظہر ٹھنڈا کر کے پڑھیں
سورج ڈھلنے کے بعد ظہر کی نماز ادا کریں
ظہر کی نماز تاخیر سے ادا کریں
ظہر کی نمازکے لیے گرمی کا اندازہ کیسے کیا جائے
ظہر کی نماز سورج ڈھلنے کے بعد ادا کرنی چاہیے
سردی میں ظہر کی نماز جلدی ادا کرو
سایہ جب دو گز ہو جائے تو ظہر ادا کریں
اول وقت میں عصر کی نماز پڑھنا درست ہے
بعض ائمہ کے نزدیک نماز عصر مثل اول پر پڑھنا افضل ہے
بعض صحابہ کرام نماز عصر کو مثل اول میں ادا کرتے تھے۔
نماز عصر بعض ائمہ کے نزدیک مثل اول میں ادا کرنا افضل ہے
عصر کو مکروہ اوقات میں پڑھنے کی عادت بنانا منافقین کا طریقہ ہے
عصر کی نماز سورج جب بلند ہو اس وقت ادا کریں
عصر کی نماز جلدی پڑھنا۔
عصر کی نماز مثلین پر ادا کرنا افضل ہے
نماز مغرب غروب آفتاب کے بعد پڑھنا چاہیے
مغرب کی نماز اندھیرا پھیلنے سے پہلے پہلے ادا کر لینی چاہیے
ستارے نکلنے سے پہلے مغرب ادا کریں
مغرب کی نماز جلدی ادا کریں
مغرب کی نماز اندھیر مین ادا نہ کریں
مغرب کی نماز جلدی ادا کرو
سفر میں سفر کی وجہ سے نماز موخر کر سکتے ہیں
نماز مغرب غروب شمس کے بعد ادا کریں
نماز مغرب جلدی ادا کرو
نماز عشاء شفق کے غروب ہونے کے بعد سے ثلت رات تک پڑھنا افضل ہے
نماز عشاء آدھی رات تک تاخیر کر سکتے ہیں
نماز عشاء زیادہ موخر کرنا مناسب نہیں ہے
اندھیرا پھیل جائے تو نماز عشاء کا وقت شروع ہو جاتا ہے
عشاء کی نماز اول وقت میں ہی ادا کریں
غروب شفق سے عشاء کا وقت شروع ہو جاتا ہے
شفق سرخی مائل روشنی کو کہا جاتا ہے
نماز کے دوران اگر سورج غروب ہو جائے تو پھر نماز مکمل کرنی چاہیے
نمازوں کے نام تبدیل نہ کریں
عشاء کی نماز رات کے اندھیرے میں ادا کریں
عشاء کو عتمہ نہ کہیں
طلوع شمس کے وقت نماز پڑھنا منع ہے
غروب آفتاب کے وقت نماز پڑھنا ممنوع ہے
نماز فجر کے بعد طلوع شمس تک کوئی نماز نہ پڑھیں
نماز عصر کے بعد کوئی نماز نہیں ہے
نماز عصر کے بعد نماز نہیں ہے
عصر کے بعد اگر سورج بلند ہو تو قضا نمازیں ادا کر سکتے ہیں
نماز فجر اگر قضاء ہو جائے تو سورج بلند ہونے کے بعد پڑھنی چاہیے
زوال کے وقت نماز نہ پڑھیں
تین اوقات میں نماز پڑھنا ممنوع ہے
فجر کی نماز میں فرشتے حاضر ہوتے ہیں
طلوع شمس کے وقت نماز نہ پڑھو
عصر کی نماز میں فرشتےحاضر ہوتے ہیں
جب سورج نکلتا ہے تو شیطان اپنے سینگ اس کے آگے کر دیتا ہے
زوال اور غروب کے وقت بھی شیطان اپنے سینگ اس کے آگے کر دیتا ہے
سورج نکلتے وقت ، زول کے وقت اور غروب کے وقت نماز پڑھنا ممنوع ہے
شروع اسلام میں نماز کے لیے اذان نہیں تھا
نماز میں امام کےقریب کھڑا ہونا باعث برکت ہے.
سورج ڈھلنے کے بعد ظہر کی نماز ادا کرو
ایک قمیض میں نماز ادا کرنا درست ہے
چار اوڑھ کر نماز پڑھنا درست ہے
نماز میں دو کپڑے ہو تو یہ زیادہ بہتر ہے
ایک کپڑے میں نماز ادا کرنا جائز ہے
چادر اوڑھ کر نماز پڑھنا درست ہے
شلوار پہن کر نماز ادا کرنے والے کے لیے زمین استغفارکرتی ہے
کپڑے پر اگر نجاست نہ لگی تو اس میں نماز پڑھنا درست ہے
صاف کپڑے پہن کر نماز ادا کریں
کپڑے پر اگر خون لگا ہوتو نماز نہ پڑھیں
پھوڑے پھنسی میں نماز ادا کرنا
عورت نمازمیں ڈپٹہ لازمی لے
عورت نماز سارا بدن ڈھانپے
عورت کم از کم تین کپڑوں میں نماز پڑھے
نماز میں عورت سر پر ڈپٹہ لے
عورت کی نماز میں اگر کان ننگے ہو تونماز ادا نہیں ہوتی
عورت بغیر زیور کے نماز نہ پڑھے
عورت نماز میں پردہ کرے
عورت نماز ادا کرتے ہوئے پردہ کا انتہائی اہتمام فرمائے
رات کو اوڑھنے والے کمبل میں نماز پڑھنا درست ہے
پہلو میں بیوی لیٹی ہو تب بھی وہاں پر نماز ادا کرنا درست ہے
بیوی اگر حیض کی حالت میں ہو تب اس کےپہلو میں نماز ادا کر سکتے ہیں
ایک ہی کپڑے میں میاں بیوی نماز ادا کر سکتے ہیں
بکڑیوں کے باڑے میں اگر جگہ پاک ہو تونماز ادا کر سکتے ہیں
اونٹوں کے باڑے میں نماز نہ پڑھو
قبرستان میں قبر کے سامنے نماز نہ پڑھو
قبرستان کی زمین میں نماز نہ پڑھو
سات جگہوں پر آپ ﷺ نے نماز پڑھنے سے منع کیا ہے
مذبح خانے میں نماز ادا کرنے سے منع کیا ہے
قبرستان میں نماز ادا نہ کریں
عام راستے پر نماز ادا نہ کریں
حمام میں نماز ادا نہ کریں
اونٹ باندھنے کی جگہ پر نماز ادا نہ کریں
بیت اللہ کی چھٹ پر بعض کے نزدیک نماز ادا کرنا منع ہے
حمام میں نماز پڑھنے سے منع ہے
جو مسجد قبرستان کے سامنے ہو اس میں نماز ادا نہ کریں
جس مسجد کے سامنے گندگی ہو وہاں نماز ادا نہ کریں
جس کمرے میں ہم بستری کی ہو اسی میں نماز ادا کرنا درست ہے
ڈوپتے پر نماز ادا کرنا درست ہے
چادر یا ڈوپتے پر بھی نماز ادا کرنادرست ہے
چٹائی پر نمازا دا کرنا درست ہے
دباغت والی چٹائی پر نماز ادا کرنا درست ہے
چٹائی پر نماز ادا نہ کرنے کے متعلق روایت
بچھونے پر نماز پڑھنا درست ہے اگر زمین کی سختی معلوم ہوتی ہو
بغیر چٹائی کے نماز ادا کرنا بھی جائز ہے
چمڑے کی چٹائی پر نماز ادا کرنا درست ہے
بعض علاقوں کا قبلہ مشرق اور مغرب کے درمیان والا حصہ ہے
مسجد حرم کے لیے قبلہ بیت اللہ ہے
مسجد حرام اہل حرم کے لیے قبلہ ہے
حرم مشرق و مغرب والوں کا قبلہ ہے
نماز کے دوران ہی اگر درست قبلہ کا علم ہو جائے تو فورا گھوم جانا چاہیے
مدینہ منورہ میں شروع میں قبلہ بیت المقدس تھا
ایک قول کے مطابق ظہر کی نماز میں تحویل قبلہ کا حکم نازل ہوا ہے
اگر نماز میں اگر کوئی درست قبلہ کا بتا دے تو اس پر عمل کر لینا چاہیے
صفوں میں عورتیں پیچھے اور مرد آگے ہوتے ہیں
شام کی کسی نماز میں تحویل قبلہ کا حکم نازل ہوا ہے
قبلہ میں جس طرف ظن غالب ہو اس طرف ادا کر نی چاہیے
بادل کے موسم میں جس طرف ظن غالب ہو اس طرف رخ کر کے نماز ادا کر لیں
اگر وضو کی حالت میں گڈھی پر سواری کی جائے تو وضو نہیں ٹوٹتا
نماز کے فرائض
نماز کے لیے پاکیزگی شرط ہے
نماز کے لیے کپڑا پاک ہونا چاہیے
نماز میں کپڑا پاک ہونا چاہیے
نماز میں پاکی شرط ہے
نماز کے لیے طہارت شرط ہے
مقتدی امام سے پہلےرکوع وسجدے وغیرہ نہ کرے
وتروں کے متعلق احکام و آداب
وتر پڑھنے کو اللہ تعالی پسند فرماتے ہیں
وتر واجب ہیں
وضو کے متعلق احکام ومسائل
نواقض وضو
نماز میں آواز کے ساتھ ہنسنے سے وضو ختم ہو جاتا ہے
جن سے وضو نہیں ٹوٹتا
نماز میں آہستہ ہنسنے سے وضو ختم نہیں ہوتا
مفسدات صلاۃ
نماز میں آہستہ ہنسنے سے نماز ختم ہو جاتی ہے
حدث لاحق ہونے نماز ختم ہو جاتی ہے
نماز کے واجبات
نماز میں خشوع سے ارکان ادا کریں
اذان کے متعلق احکام و آداب
اذان کے کلمات دو دو مرتبہ ہیں
اذان اس لیے مشروع ہوئی تاکہ اذان سنتے ہی نماز کی تیاری میں لگ جاو
اذان میں اشہد ان محمد کا اضافہ حضرت عمر کےمشورے سے ہوا ہے
اذان سورۃ الحج کی آیت سے لی گئی ہے
اذان کے کلمات کے متعلق بعض صحابہ کرام نے خواب دیکھا
اذان دیتے ہوئے انگلیاں کانوں میں ڈال لینی چاہیے
اذان کے متعلق خواب حضرت عمر اور حضرت بلا ل نے آپ ﷺ کو سنایا تھا
اذان کی آواز سے شیطان بھاگتا ہے
اذان دینے پر بہت اجر وثواب ہے
ایک دن کی اذان پر ساٹھ نیکیاں ملتی ہے
اخلاص کے اذان دینے والے کو شہادت کے برابر ثواب ملتا ہے
اذان دینا اللہ تعالی کے قرب کا ذریعہ ہے
اذان دینا جنت کے جانے کا سبب ہے
ایک سال اذان دینے والے کے جنت کا انعام
اذان سن کر شیطان بھاگ جاتا ہے
اذان دینے میں ایک دوسرے سے آگے بڑھو
اذان دیتے ہوئے منہ دائیں اور بائیں پھیرنا
اذان باوضو ہوکر دینی چاہیے
اذان کھڑے ہو کر دی جائے
اذان دیتے ہوئے انگلیاں کان میں ڈال لینی چاہیے
اذان کا اختتام لا الہ الا اللہ پر ہے
اذان دینے کے لیے اونچی جگہ کا انتخاب کرنا چاہیے
اذان منارہ میں دینی چاہیے
اذان میں گانے والی آواز نہیں ہونی چاہیے
اذان اور اقامت کے درمیان میں بیٹھنا
اذان فرض نمازوں کے لیے دی جاتی ہے
اذان کے کلمات دو مرتبہ کہیں جائیں
اذان کے کلمات دو بار ہیں
اذان کے کلمات دو مرتبہ ہے
اذان فصیح انسان کو دینی چاہیے
اذان دینے والے کو اذان سے منع نہیں کرنا چاہیے
اذان کے جواب میں موذن کے الفاظ دہرائیں
اذان کا جواب میں موذن کے کلمات دہرائیں
اذان کی آواز سننے پر دعا پڑھیں
اذان کے بعد پڑھیں
اذان کے بعد جو دعا پڑھتا اس کو رسول اللہ ﷺ کی شفاعت ملنے کی خوشخبری
اذان کے بعد دعا پڑھنے سےپہلے ایک درود شریف پڑھیں
اذان کے بعددعا مانگنے کا طریقہ
اذان کے بعد ایک اور دعا
اذان کے دعا پڑھنے سے گناہ معاف ہو جاتے ہیں
اذان کے بعد دعا پڑھنے والے کی مغفرت کی خوشخبری
اذان کے وقت آسمان کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں
اذان کے بعد دعا رد نہیں ہوتی
اذان کی آواز سن کر نماز کے لیے کھڑے ہو جانا چاہیے
اذان کی اجرت نہیں لینی چاہیے
اذان کے بعد بلا ضرورت مسجد سے نہ نکلیں
اذان کے بعد مسجد سے باہر نکلنا برا ہے
اذان ایک دے اور اقامت دوسرا کہے یہ بھی جائز ہے
اذان ٹھہر ٹہر کر دینی چاہیے
اذان اور اقامت کے درمیان وقفہ رکھیں
اذان کے درمیان تکبیر شروع نہ کرو
اقامت کے متعلق احکام و آداب
بعض ائمہ کے نزدیک اقامت کے کلمات ایک ایک بار ہیں
اقامت کے ختم ہوتے ہی تکبیر کہہ دینی چاہیے
اقامت ایک بار ہوتی ہے
اقامت مسجد میں دینی چاہیے
جہاں اذان دی وہی اقامت کہنا
اقامت کے کلمات ایک بار بھی ثابت ہیں
اقامت میں قد قامت الصلاۃ دو بار ہے
اقامت کے کلمات بھی دو بار ہی ہیں
اقامت اذان ہی طرح ہے
قد قامت الصلاۃ کے جواب اقامہا اللہ و ادامہا کہیں
ایک اذان دے اور دوسرا اقامت کہے یہ بھی جائز ہے
اقامت جلدی جلدی دینی چاہیے
اقامت کہنے کے بعد امام سے بات کرنا
اگر فضاء میں نماز پڑھیں تو امام کو کوئی سترہ کرنا چاہیے
معراج کے موقع پر حضرت جبرائیل علیہ السلام نے آسمان پر اذان دی
نمازوں کے ساتھ ہی اذان اتری ہے
سب سےپہلے اذان حضرت جبرائیل علیہ السلام نے آسمانوں پر دی تھی
جہاں تک اذان کی آواز جاتی ہے وہاں تک جن وانس قیامت میں گواہی دیں گے
جہاں تک موذن کی آواز پہنچتی ہے وہاں تک ہر چیز موذن کے حق میں گواہی دیتا ہے.
جو موذن کے کلمات کا جواب دیتا ہے اس کو موذن کے برابر ثواب ملتا ہے
جہاں شام کی اذان دی جائے وہ صبح تک اللہ تعالی کی امان میں ہوتے ہیں
جہاں تک موذن کی آواز پہنچتی ہے وہاں تک بخشش ہو جاتی ہے
جو اذان دے وہی اقامت کہے
صحرا میں جب نماز پڑھیں تو اذان دیکر پڑھنی چاہیے
قیامت کے دن موذنین کی گردنیں لمبی ہوں گے
قیامت میں موذنین کی گردنیں بلند ہوں گی
شیطان اذان کی آواز برداشت نہیں کرتا۔
موذنین کی بخشش کر دی جاتی ہے
موذن کے دو نمازوں کے درمیان خطائیں معاف ہو جاتی ہے
سات سال اذان دینے والا جہنم سے بری ہے
جس نے بارہ سال اذان دی اس کے لیے جنت واجب ہے
موذن کے جسم کو قبر میں کیڑے نہیں کھاتے
جس بستی میں اذان دی جائے وہ عذاب سے محفوظ ہو جاتی ہے
موذن کو نماز پڑھنے پرعام لوگوں سے زیادہ نیکیاں ملتی ہے
جس قوم میں صبح کے وقت اذان دی جائے وہ شام تک اللہ کی حفاظت میں آ جاتی ہے
موذن ہونا قابل فخر بات ہے
موذنین کے لیے ایک فضیلت
آسمان والوں زمین سے اذان سنتے ہیں
موذنین قبر سے اذان دیتے ہوئے نکلیں گے
موذنین آخرت میں اللہ تعالی کے سایہ شفقت میں ہوتے ہیں
سنسان جگہ پر جب نماز ادا کریں تو اذان دینی چاہیے
ویران جگہ پر اگر اذان دی جائے تودرخت وغیرہ خوش ہوتے ہیں
موذنین کے لیے جنت میں موتیوں سے بنا ہوا گھر ہے
موذن کی آواز اللہ تعالی کو بہت پسند ہے
اللہ کے راستے میں تکبیر کی آواز اللہ تعالی کو بہت پسند ہے
موذن کی اذان پر جنت کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں
موذن جب اشہد ان محمد رسول اللہ کہتا ہے تو فرشتے اس کو کہتے ہیں کہ اپنی حاجات بیان کرو
موذن جب قبر سے اٹھے گا تو اس کو اذان دینے کا کہا جائے گا
موذنین کا اللہ تعالی ضامن ہے
موذن اللہ تعالی کی طرف بلانے والا ہے
گھر کی چھٹ پر بھی اذان دینی چاہیے
تکبیر کہنے والے کے لیے دوہرا اجر
بعض روایات میں شہادتین کا کلمات دو بار سے زائد اذان میں ہیں۔
موذن امین ہے
موذنین بہترین انسان ہیں
موذن دو کام کرتا ہے
موذن افضل انسان کو بنانا چاہیے
ایک مسجد کے دو موذن رکھنا درست ہے
نابینا انسان کو موذن بنانا درست ہے
وقت سے پہلے اذان اگر دے دی تو وقت کے بعد اذان دوبارہ دیں
صبح صادق طلوع ہونے کے بعد اذانِ فجر دیں
عورتیں بھی اذان کا جواب دیتے ہوئے موذن کے کلمات کے دہرائیں
موذن جب حی علی الصلاح کہے تو سننے والا ولا حول ولاقوۃ کہے
موذن کے جواب میں وہی کلمات دہرائیں
صدق دل سے جو اذان کا جوا ب دیتا اس کے لیے جنت کی خوشخبری ہے
یقین کے ساتھ جو موذن کا جواب دیتا ہے اس کے جنت کی خوشخبری ہے
موذن کے کلمات جواب دینے پر معاف فرما دیتے ہیں
حی علی الصلاۃ کے جواب میں لا حول ولا قوۃ کہیں
حی علی الفلاح پر اللہم اجعلنا مفلحین کہیں
موذن کے اذان کا جواب نہ دینا ظلم ہے
موذن کے کلمات کا جواب دینے کے بعد دعا کرنی چاہیے
موذن کے کلمات کا جواب وہی کلمات دہرانا ہے
مغرب کی اذان کے پڑھی جانے والی دعا
فجر کی اذان الصلاۃ خیر من النوم کا اضافہ ہے
فجر کی اذان میں الصلاۃ خیر من النوم کہنا سنت ہے
پہلے فجر کی اذان میں حی علی خیر العمل کہا جاتا تھا
نماز کی دعوت دینا سنت میں سے ہے
تثویب صرف نماز فجر میں ہے
ایک ہی کپڑے میں نماز پڑھنا جائز ہے
جبہ پہن کر نماز پڑھانا درست ہے
سر سے پانی ٹپک رہا ہو پھر بھی نماز پڑھنا درست ہے
مباشرت کے وقت پہنے ہوئے کپڑوں پر اگر نجاست نہ ہو تو اس میں نماز ادا کر سکتے ہیں
امام کے متعلق باتیں
امام کی فضیلت ہے
امامت کے لیے ایک دوسرے کے آگے نہیں بڑھنا چاہیے
اماموں کی رہنمائی کے لیے رسول اللہ ﷺ کی دعا
امام مقتدیوں کی نمازوں کا ضامن ہوتا ہے
امام کے مسجد میں آنے کے بعد اقامت شروع کرنی چاہیے
ثواب کی نیت سے امامت کروانے والے کے پچھلے گناہ معاف ہو جاتے ہیں
امام اللہ تعالی کا نور
صفیں اللہ تعالی کے ستون ہیں
اللہ تعالی کی طرف بلانے والے کی پکار کو قبول کرنا چاہیے
جب تک امام صفوں کے قریب نہ آ جائے تک اقامت نہ کہیں
تثویب صرف جماعت کے لیے ہوتی ہے
سترہ کے متعلق باتیں
امام کا سترہ مقتدی کا سترہ ہے
سفر میں جب نماز ادا کریں تو آگے سترہ رکھنا چاہیے
کھلی جگہ پر نماز ادا کرتے ہوئے سامنے سترہ رکھ لینا چاہیے
سترہ نمازی کے دائیں طرف ہو یا بائیں طرف
نماز پڑھتے وقت بطور سترہ کوئی چیز آگے رکھ لینی چاہیے
سترہ کےطور پر کوڑا ررکھنا درست ہے
نمازی کی آگے سےجانور گزر جائے تو نماز کو کوئی فرق نہیں پڑتا
نیزہ تو سترہ بنانا درست ہے
دیوار کے ساتھ متصل سجدہ نہیں کرنا چاہیے
سترہ نماز ی کو اپنے قریب رکھنا چاہیے
سترہ کے قریب ہو کر نماز ادا کرنے سے دیہان ادھر ادھر نہیں جاتا
سترہ کے قریب ہو کر نماز ادا کرنی چاہیے
بعض ائمہ کے نزدیک عورت کے سامنےسے گزرنے نماز ٹوٹ جاتی ہے
بعض ائمہ کے نزدیک کالے کتے کے گزرنے سے نماز ٹوٹ جاتی ہے
نمازی کے آگے گزرنے والے کو نمازی روک سکتا ہے
نمازی کے آگے سے گزرنے والا شیطان کو خوش کرتا ہے
بعض ائمہ کے نزدیک کتے کے نمازی کے سامنے سے گزرنے سے نماز ٹوٹ جاتی ہے
عورت کے گزرنے سے بعض ائمہ کے نزدیک نماز ٹوٹ جاتی ہے
کافر کے گزرنے سے بعض ائمہ کے نزدیک نماز فاسد ہو جاتی ہے
گدھا بعض ائمہ کے نزدیک نماز ی کی نماز کو ختم کر دیتا ہے
گدھے کے گزرنے سے بعض ائمہ کے نزدیک نماز ٹوٹ جاتی ہے
نماز شروع کرتے وقت اگر کوئی سامنے سے گزرے تو نماز موقوف کر کے اس کے گزرنےدیں اس کے بعد شروع کریں
نماز کے دوران اگر سامنے سے جانور بھی گزرنا چاہیے تو اس کو منع کرنا چاہیے
بلی کے آگے سے گزرنے سے نماز نہیں ٹوٹتی
نمازی کے آگے سے اگر بکری گزر جائے تو نماز فاسد نہیں ہوتی
اگر کوئی آگے سے گزرے تو اس کو ہاتھ کے اشارے سے نماز میں ہی روک سکتے ہیں
سامنے والے سے گزرنے والے کو اشارے سے منع کر سکتے ہیں
نمازی کے آگے سے گزرنے والا اگر اشارہ سمجھ جائے تو وہ آگے سے نہ گزرے
نماز ی کا کسی کو اپنے آگے سے گزرنے نہ دینا درست ہے
نمازی کے آگے سے گزرنے والا شیطان والا عمل کرتا ہے
نمازی کو سامنے سے گزرنے سے روکنا
نمازی کے سامنے سے گزرنے والا آ دھی نماز ختم کر دیتا ہے
نمازی کے آگے سے جان بوجھ کر گزرنا گناہ ہے
نمازی کے آگے سے گزرنے کا گناہ معلوم ہو جائے تو انسان ایک لمبی مدت کھڑے رہنے کو ترجیح دے
بعض ائمہ کے نزدیک بغیر سترہ کے نماز پڑھنے والے کے آگے سے اگر یہودی گزر جائے تو نماز نہیں ہو گی
بعض ائمہ کے نزدیک بغیر سترہ کے نماز پڑھنے والے کے آگے سے اگر عورت گزر جائے تو نماز نہیں ہو گی
بعض ائمہ کے نزدیک بغیر سترہ کے نماز پڑھنے والے کے آگے سے اگر گدھا گزر جائے تو نماز نہیں ہو گی
بعض ائمہ کے نزدیک بغیر سترہ کے نماز پڑھنے والے کے آگے سے اگر کتا گزر جائے تو نماز نہیں ہو گی
بعض ائمہ کے نزدیک بغیر سترہ کے نماز پڑھنے والے کے آگے سے اگر خنزیر گزر جائے تو نماز نہیں ہو گی
اگر کتا، گدھا، عورت اور یہودی وغیرہ نماز کے آگے سے کچھ دور سے گزرے تو نماز ہو جاتی ہے
نمازی کے آگے سے جان بوجھ کر گزرنا برا ہے
بعض ائمہ کے نزدیک کتے کے نمازی کے سامنے سے گزرنے سے نماز ٹوٹ جاتی ہے
بعض ائمہ کے نزدیک گدھا نمازی کے آگے سے گزر جائے تو نماز ٹوٹ جاتی ہے
بعض ائمہ کے نزدیک عورت اگر نمازی کے آگے سے گزر جائے تو نماز ٹوٹ جاتی ہے
جگہ تنگ ہو تو سامنے کوئی لیٹا ہو تو نماز ادا کر سکتے ہیں
کسی کی پیٹھ پیچھے نماز ادا کر سکتے ہیں
جانور کو سترہ بنانا بھی جائز ہے
بامر مجبوری نماز کے سامنے سے گزر سکتے ہیں
نماز کی سنتیں
نماز کے مسائل
امام کے آمین کہنے پر مقتدی بھی آمین کہے
نماز کی فرضیت
دن رات میں پانچ نمازیں فرض ہیں
نماز ادا کرنا فرض ہے
دن رات میں پانچ نمازیں فرض ہیں۔
نماز قائم کرنا چاہیے
نماز ادا کیجئے
دن میں پانچ نمازیں فرض ہیں
پانچ وقت کی نماز کا اہتمام کرو
نماز ادا کیجئے۔
پانچ نمازیں فرض ہیں
عصر کی فجر کی نماز کی حفاظت کرنی چاہیے
نماز جزو لازم ہے
تخفیف کے بعد پانچ نمازیں فرض ہوئی
نماز سب سے اہم فریضہ ہے
نماز پہلی امتوں پر بھی فرض تھی
دن اور رات میں پانچ نماز یں فرض ہیں
سب سے پہلی نماز ظہر کی ہے
سب سے پہلی نماز عصر کی ہے
غلام پر بھی نماز فرض ہے
نماز کسی بھی مسلمان سے ساقط نہیں ہے
پانچ نمازیں فرض ہے
اسلام میں پانچ نمازیں فرض ہیں
پانچ وقت کی نماز فرض ہے
کتاب الجنائز
دفن کرنے کےبعد کچھ دیر قبر کے پاس کھڑا رہنا چاہیے۔
جناز ہ تیار ہو جائے تو فورا ادا کر دینا چاہیے
کتاب الزکوۃ
زکاۃ کے متعلق تعارف واہمیت
زکاۃ اسلام کا تیسرا حصہ ہے
زکاۃ گناہوں سے پاک کرتی ہیں
گناہ ہو جائے توصدقہ کرنا چاہیے
صدقہ دلیل ہے
جو خوشی خوشی زکاۃ ادا کرتا ہے اس کو ایمان کی حلاوت محسوس ہوتی ہے
اللہ تعالی قیامت میں زکاۃ نہ دینے والے کی طرف نظر رحمت نہیں کریں گے
زکاۃ دین کی شاخیں ہیں
زکاۃ ادا کرنا اسلام میں سے ہے
زکاۃ کے متعلق احکام ومسائل
زکاۃ مالداروں سے لیکر مستحقین کو دی جائے
زکوۃ ادا کرنی چاہیے
مالداروں پر زکاۃ فرض ہے
زکاۃ فرض ہے
زکاۃ محتاج لوگوں پر تقسیم کی جائے گی
اگر زکاۃ لازم ہوتی ہو تو اس کو ادا کرنا چاہیے
کتاب الصوم
تعارف و اہمیت
رمضان اپنے سے ماقبل رمضان تک صغیرہ گناہوں کا کفارہ بن سکتا ہے
اللہ تعالی نے روزے پر بندے کو امین بنایا ہے
رات کے آخری حصہ میں اللہ تعالی کو یاد کرنا اللہ تعالی کے بہت قریب کرتا ہے
رمضان کے روزے
روزہ اسلام کا پانچواں حصہ ہے
روزہ دین کی رگیں ہیں
رمضان کے روزے فرض ہیں۔
رمضان کے روزے فرض ہیں
روزے کے متعلق احکام ومسائل
رمضان کے روزے فرض ہیں
روزہ رکھے
رمضان کے روزے رکھیں
رمضان کے روزے رکھیں۔
روزہ کی حفاظت کرنے والا رسول اللہ ﷺ کا دوست ہے
جب برداشت کی طاقت ہو جائے تو روزہ لازم ہو جاتا ہے
صبح کاذب سحری کے وقت کو ختم نہیں کرتی
کتاب الحج
تعارف و اہمیت
دوران حج جس کا انتقال ہو جائے تو وہ تلبیہ پڑھتا ہوا قبر سے اٹھے گا
مقبول حج اور عمرہ افضل اعمال میں سے ہے
حج اور عمرہ ادا کرنا بھی افضل اعمال ہیں
حج اسلام کے فرائض میں سے ایک فریضہ ہے
جہاد کے بعد افضل کام مقبول حج کرنا ہے
بیت اللہ کا حج فرض ہے
حج اسلام کا چوتھا حصہ ہے
حج اسلام کا بنیاد ی رکن ہے
تلبیہ کی آواز اللہ تعالی کو بہت پسند ہے
میقات
ذو الحلیفہ مدینہ سے دو میل کے فاصلے پر ہے
حج کے متعلق احکام وآداب
حج کا ادا کرنا فرائض میں سے ہے
جس پر حج فرض ہو اور اس نے ادا نہیں کیا تو اس کو چاہیے کہ حج کی وصیت کر دے۔
جس پر حج لازم ہو تو اس کو چاہیے کہ مرتے وقت وصیت ضرور کرے
اگر حج فرض ہوتا ہو تواس کو ضرور ادا کریں
بیت اللہ کو دیکھتے ہیں ہاتھ اٹھا کر دعا کرنا درست ہے
جمرات پر کنکریاں مارتے ہوئے ہاتھ اٹھا کر دعا کرنا درست ہے
مالدار آدمی کو حج کرنا چاہیے
مالدار آدمی کو عمرہ پر جانا چاہیے
وقوف عرفہ میں ہاتھ اٹھا کر دعا کریں
صفا پہاڑی پر کھڑے ہو کر ہاتھ اٹھا کر دعا کرنا جائز ہے
کعبہ کی زینت طواف ہے
وقوف مزدلفہ میں ہاتھ اٹھا کر دعا کرنا درست ہے
حج فرض ہے
کتاب الجہاد
جہاد کرنا ایمان میں سے ہے
تعلیم وتعلم
سیکھلانے کی غرض سے معلوم شدہ جواب کے متعلق بھی سوال کر سکتے ہیں
طالب علم کے لیے فرشتے دعا کرتے ہیں
طالب علم کے لیے مچھلیاں دعا کرتی ہے
علماء عابد سے افضل سے ہیں
علماء انبیاء کے وارث ہیں
عالم کے فضائل میں سے ایک فضیلت
نیکی اور بھلائی کی تعلیم دینے والے کے لیے فرشتے دعا کرتے ہیں
نیکی اور بھلائی کی تعلیم دینے والے کے لیے مچھلیاں خیر وبرکت کی دعا کرتی ہیں
نیکی اور بھلائی کی تعلیم دینےوالے کےلیے چیونٹیاں دعا کرتی ہیں
فقیہ شیطان پر ہزار عابد سے بھاری ہوتا ہے
علم دین سیکھنا افضل عبادات میں سے ایک عبادت ہے
دین کا ستون فقہ ہے
دین کا علم حاصل کرنا نفلی عبادت سے افضل ہے۔
کبھی دوسروں کو سیکھانے کے لیے سوال کیا جاتا ہے
مسئلہ پوچھنے سے پہنچان کرنا
سوال پوچھنے سے پہلے اچھی طرح یاد کرنا
سوال کرنے والے کو چاہیے کہ وہ قریب بیٹھے
سوال پوچھنے والے کو جواب میں اضافہ نہیں کرنا چاہیے
علم کی دو اقسام ہیں
علم القلب نافع علم ہیں
علم اللسان انسان پر حجت ہے اللہ تعالی کی طرف سے
ایمان کے ثمرات علم ہے
علم سیکھنے والے کو حج کا ثواب
علم کی بدولت سے پچھلے گناہ معاف ہوتے ہیں
علم حاصل کرنے والا اگر علم مکمل کر لے تو دوہرا اجر ہے
ایک آیت سیکھنا سو رکعت نفل سے بہتر ہے
علم کا ایک باب سیکھنا ہزار رکعت سے افضل ہے
حکمت کی بات مومن کی گمشدہ چیز ہے۔
علم کا حریص کبھی علم سے سیراب نہیں ہوتا
لوگوں کے علم کو اپنے علم کے ساتھ جمع کرنے والا زیادہ علم والا ہے
ہر وقت علم کی تلاش میں رہنا چاہیے
بقدر ضرورت علم حاصل کرنا فرض ہے
ناقدر ے کو علم نہیں سیکھانا چاہیے
عالم اور طالب دونوں ثواب میں برابر شریک ہوتے ہیں
عالم بن جاو
طالب علم بن جاو
علماء سے محبت کرنے والا بنو
علماء کے ذریعہ اللہ تعالی جہالت کے اندھیرے کوختم کرتا ہے
زمین میں علماء کی حیثیت آسمان پر ستاروں کی مانند ہے
اس امت کی معززین علماء کرام ہیں
علماء کی عزت کرنی چاہیے
علم حاصل کرتے ہوئے انتقال ہو جائے تو شہادت کی موت ہے
علم حاصل کرتے ہوئے جس کا انتقال ہو جائے تو وہ قیامت میں انبیاء کے قریب ہو جاتا ہے
دین میں تفقہ حاصل کریں
علم کے ساتھ عمل بھی کریں
کوشش کرنا چاہیے کہ جہالت میں موت نہ آئے
بغیر فقہ کے عبادت کرنے میں کامل ثواب نہیں ہے
علم حاصل کرنے کے نکلتے ہی گناہ (صغیرہ) معاف ہو جاتے ہیں
اپنی یا اپنے مابعد کی اصلاح کی نیت سے علم حاصل کرنے والے کے لیے اجر ہے
افضل اعمال میں ایک علم ہے۔
اللہ تعالی علم اس دل میں ڈالتا ہے جس سے محبت کرتا ہے
اللہ تعالی کے اوامر اور نواہی میں سے ایک مسئلہ سیکھنا ستر غزوات سے افضل ہے
اللہ تعالی کے نزدیک سب سے قریب درجہ علماء اور مجاہدین کا ہے
اللہ تعالی کی رضا کے مطابق عالم کی ایک رکعت جاہل کی ہزار رکعت سے بہتر ہے
انبیاء کرام کے بعد علماء کرام کو اٹھائیں گے
ایک مسئلہ سیکھنا سو سالہ عبادت سے بہتر ہے
ایک مسئلہ سیکھنا بنی اسماعیل علیہ السلام کی اولاد میں سے ایک غلام کے آزادکرنے سے بہتر ہے
آسمان زمین پر گر پڑے تب بھی صحیح عالم اپنا علم نہیں چھوڑتا
بعض گناہوں کا کفارہ طلب علم میں غم اور پریشانیاں برداشت کرنا ہے
بغیر فقہ حاصل کیے عبادت کرنے والی عابد کی مثال
جس کا علم نہ ہو اس کا علم حاصل کرو
جہالت علم سے دور ہوتا ہے
صحیح عالم کو وہاں سے رزق ملتا ہے جہاں اس کا وہم بھی نہیں ہوتا
طالب علم زندہ انسان کی مانند ہے جہلاء کے درمیان
طالب علم درحقیقت طالب رحمن ہے
طالب علم کو انبیاء کے ساتھ اجر دیا جاتا ہے
عالم اپنے علم کے ذریعہ فتنے سے محفوظ رہتا ہے
عالم کا سونا جاہل کی عبادت کرنے سے بہتر ہے
علم پر عمل نہ کرنے والا قیامت میں حسرت کرے گا
علم سے جہالت ختم ہو جاتی ہے
علم سیکھ کر عمل کرنے اور پھر سیکھانے والے پر اللہ تعالی کا رحم کرے۔
علم کا اٹھ جانے سے مراد اہل علم کا اٹھ جانا ہے
علم کا ایک باب سیکھ کر لوگوں کو سیکھانے کی فضیلت
علم کا ایک باب سیکھنا چالیس سال کی عبادت کی طرح ہے
علم کا طالب اسلام کا رکن ہے
علم کو مال پر ترجیح حاصل ہے
علم کے اٹھ جانے سے قبل علم حاصل کرو
علم کے ذریعہ اللہ تعالی اقوام کو مقتداء بناتے ہیں
علم کے ذریعہ اللہ تعالی قو م کو بلند کرتے ہیں
علم کے ساتھ کم عمل بھی زیادہ ہے
علم کے متعلق ایک حدیث حاصل کرنا دنیا اور دنیا مافیہا سے بہتر ہے
علم کی برکت سے غلاموں کو بلند مقام ملا
علم کی تلاش میں ایک صبح لگانا اللہ تعالی کے راستے میں غازی کی طرح ہے
علم کی جستجو میں جلدی کرنی چاہیے
علم کی وجہ سے بادشاہ غلاموں کے مجالس میں بیٹھے۔
علماء کرام کا اکرام کرو
علماء انبیاء کے خلیفہ ہیں
علماء جنت کے چراغ ہیں
علماء زمین پر اللہ تعالی کے خلیفہ ہیں
علماء کرام اللہ تعالی کے امین ہیں
علماء کرام وہ بات کہتے ہیں جو انبیاء کرام علیہم السلام لائیں ہیں
علماء کے ساتھ جھگڑا نہیں کرنا چاہیے
علماء کی بخشش علم کی وجہ سے ہو گی۔
علماء کی برائی بیان نہ کریں
علماء کی ہم نشینی فرشتے کرتے ہیں
فرشتے اہل علم کے پاوں کے نیچے پر بچھاتے ہیں
فقہی کی طرف اگر لوگ محتاج ہوں تو وہ ان کو نفع پہنچاتا ہے
فقہی بننا زیادہ فضیلت کا باعث ہے
فقہی سے اگر لوگ استغناء کریں تو وہ بھی ان سے مستغنی ہو جاتا ہے
فقہی خیر ہی خیر ہے
فقہی کا درجہ محدث سے زیادہ ہوتا ہے
قدرت کے باوجود علم حاصل نہ کرنے والےقیامت میں حسرت کرے گا
علم سیکھنے اور سیکھانے والے دونوں پر اللہ تعالی کی رحمت
علم ہدایت کی مثال کثیر بارش کی طرح ہے
جس کے ساتھ اللہ تعالی بھلائی کا ارادہ رکھتے ہیں اسے دین کی سمجھ عطا فرماتے ہیں
علم سیکھنے سے آتا ہے
فقہ تفقہ سے آتی ہے
جس کے ساتھ اللہ تعالی بھلائی کا ارادہ رکھتے ہیں اسے دین کی سمجھ عطا فرماتے ہیں۔
علماء سب سے زیادہ اللہ تعالی سے ڈرنے والے ہیں۔
علم حاصل کرنے کیلے راستہ طے کرنے والے کے لیے جنت کا راستہ آسان ہو جاتا ہے
علم حاصل کرنے کی فضیلت نفلی عبادت سے زیادہ ہے
عالم کو عابد پر ۷۰ درجے فضیلت ہے
عالم کا علم کے بارے غورو فکر کرنا ۷۰ سال نفلی عبادت سے بہتر ہے
مسجد نبوی میں علم حاصل کرنے کے لیے والے جہاد کا مرتبہ
علم حاصل کرنا
استاد کو چاہیے کہ شاگردوں کو قیامت میں بھی یاد رکھے
استاد جب بچے کو بسم اللہ شروع کرواتا ہے تو استاد کے لیے جہنم سے برات کا اعلان ہو جاتا ہے
اسلام کی زینت علم ہے
اللہ تعالی کے ہاں عالم کا قلم غازی کے اصبطل سے اعلی ہے
آپ ﷺ نے فرمایا: میں معلم بنا کربھیجا گیا ہوں
بہترین صدقہ علم سیکھانا اور سیکھانا ہے
بہترین ہدیہ حکمت کے کلمات ہیں
پھیلنے والے علم سے بہتر کوئی صدقہ نہیں
علم پھیلانا صدقہ ہے
جنت کا ایک محل عالم اور غازی کے مقرر کا ہے
جنت کا راستہ علم ہے
جہالت عیب کو ظاہر کر دیتی ہے
جو علم پھیلاتا ہے توااللہ تعالی اس کے علم میں اضافہ کرتے ہیں
جو علمی بات لکھتا ہے تو اللہ تعالی ہر حرف کے بدلے جنت میں ایک شہر عطا فرماتے ہیں
حجۃ الوداع پر آپ ﷺ نے معلمین کے لیے دعا کی
حکماء سے ملنا چاہیے
حکماء کی بات سنا کریں
دین کی بات آگے پھیلائیں اگرچہ ایک آیت ہی ہو
ذکر کرنا اور پڑھنا پڑھانا عبادت میں سے ہے
رسول اللہ ﷺ کے بعد سب سے زیادہ سخی علم پھیلانے والا ہے۔
طالب علم کے لیے آسمان کے فرشتے مغفرت طلب کرتے ہیں
عالم کا بوسہ لینے پر ہر بال کے بدلے ایک نیکی ملتی ہے
عالم کو سہارا دینے پر ہر قدم پر ایک غلام آزاد کرنے کا ثواب ملتا ہے
عالم کے رونے سے ہر چیز روتی ہے
عالم کے موت پر غمگین ہونا چاہیے
عالم کی شان
علم اسلام کی حیات ہے
علم آخر میں اجنبی ہو جائے گا
علم کی مجالس چار ہیں
علم اور مال ہر عیب کو چھپا لیتا ہے
علم تمام انبیاء کرام کی میراث ہے
علم حاصل کرنے کے لیے سفر کرنے کا جذبہ ہونا چاہیے
علم حاصل کرو یہاں تک لوہے کے جوتے بھی پھٹ جائے
علم دین سیکھانا کبیرہ گناہوں کا کفارہ ہے
علم سب کے لیے ہے
علم سیکھانا گویا کہ اپنے عمل کو جاری کرنا ہے۔
علم سیکھانے والے کو عمل کرنے والے کے برابر اجر دیا جائے گا
علم کا پھل خراسان میں ہے
علم کو ایک درخت کے ذریعہ سمجھانا
علم کے پتے شام میں ہے
علم کی ٹہنی عراق میں ہے
علم کی جڑ مکہ مکرمہ میں ہے
علم کی شاخ مدینہ منورہ ہے
علم نافع والے کا نامہ اعمال مرنے کے بعد بھی کھلا رہتا ہے
علم والے کو اللہ تعالی جہنم میں داخل نہیں کرے گا
علماء کرام سے سوال کرو۔
علماء کے لیے آسمان کے فرشتے مغفرت طلب کرتے ہیں
علماء کی مجالس عبادت ہے
علماء کی مجالس میں بیٹھا کرو
علماء کی مجالس میں بیٹھنا باعث سعادت ہے
علماء کی مجالس میں بیٹھو
علمی بات لکھی ہوئی قیامت میں جہنم کی آرڈ بن سکتی ہے۔
علمی مجالس جنت کے باغات ہیں
علمی مجالس کی فضیلت اللہ تعالی کے سوا کوئی نہیں جانتا
قبر میں عالم کا علم کو شکل عطا کر دی جائے گی
قرآن کریم کی تلاوت دنیا کو نیا کرتی ہے
قرب قیامت علم حاصل کرنے والوں کے لیے خوشخبری ہے
لوگوں میں سے بہترین اساتذہ ہیں
ذکر کی مجالس علمی مجالس ہیں
مسلمانوں کو نصیحت کرنے والا آپ ﷺ کا مجاور ہو گا
استاد کے سامنے پڑھنا یا استا کا شاگرد کو پڑھوانا دونوں برابر ہیں
علم اپنے اہل کو کبھی ضائع نہیں ہونے دیتا
علم تم کو نفع دیتا ہے
علم حاصل کرنا تم پر لازم ہے
لکھنے کے ساتھ علم کو قید کرو
مومن علم حاصل کرتا ہے
احکام اور سنت کا علم ہی اصل علم ہے
علم کے لیے سفر کرنے کے متعلق معجزہ
اصل علم سنت کا علم ہے
اللہ تعالی لوگوں کے ارادے کے مطابق عمل قبول فرماتے ہیں۔
ایک علم کا تعلق دل کے ساتھ ہے
ایک علم کا تعلق زبان کے ساتھ ہے
بڑوں سےعلم حاصل کرنا چاہیے
تعلیم سیکھانے میں سختی نہ کریں
تعلیم کے ذریعہ آسانیاں پیدا کرنی چاہیے
جو دین سیکھنے کی طلب لے کر آئے تو اس منع نہیں کرنا چاہیے
جو رغبت سے رہبت کی طرف لے کر جائے اس سے علم حاصل کریں
جو عالم دشمنی سے نصیحت کی طر ف لے کر جائے اس سے علم حاصل کرو
جو عالم شق سے یقین پیدا کرتا ہے اس سے علم حاصل کرو
جو علم حاصل کریں اور عبادت کریں تو وہ صدیقین میں شمار ہو گا
چالیس احادیث بیان کرنے والا جنت میں آپ ﷺ کا ساتھی ہو گا
چالیس احادیث بیان کرنے والا علماء کی فہرست میں شمار ہو گا
چھوٹوں سے علم حاصل کرنا (جبکہ وہ اہل نہ ہو تو) قیامت کی علامت ہے
دوسروں پر فوقیت حاصل کرنے کے لیے علم مت سیکھو
دینی علم جو غیر اللہ کے لگاتا ہے اس کا ٹھکانہ جہنم ہے
دینی علم دنیاوی مقاصد کے لیے حاصل کرنے والا جنت کی خوشبو بھی حاصل نہیں کر سکے گا
عالم جھگڑا کرنے والا نہ بنے
صبح کے وقت علم حاصل کرنا چاہیے
عالم زیادہ مزاح نہ کریں
علم اس لیے نہ سیکھو کہ جہلاء سے مناظرہ کیا جائے
علم اللہ تعالی کے لیے ہے یا دنیا کے لیے اس لیے علم کو دیکھنا چاہیے
علم حاصل کرنے رغبت ہونی چاہیے
علم حاصل کرنے میں کبھی حیا نہیں کرنی چاہیے
علم حاصل کرنے والوں کا حشر قیامت میں بہترین لوگوں کے ساتھ ہو گا
علم دین حاصل کرتے ہوئے دیکھو کہ تم کس سے حاصل کر رہے ہو
علم دین کو اچھے مقام کا ذریعہ نہ بناو
علم دین ہر ایک (اہل) سے سیکھو
علم سے سکینہ اور وقار آتا ہے
علم سیکھنے کی ابتداء سوموار کو کرنی چاہیے
علم سیکھنے کا سنہری زمانہ بچپن ہے
علم علماء پر فخر کرنے کے لیے نہ سیکھو
علم کے لیے لمبا سفر کرنا پڑے تو کرنا چاہیے
علم کے مذاکرہ کے لیے بیٹھنا چاہیے
علم کی حفاظت کریں
علم کی لوگوں میں احتیاج ہو وہ علم افضل علم ہے
علم لکھا کرو
محکم آیات کا علم اصل علوم میں سے ہے
ہر عالم دین سے علم حاصل نہیں کرنا چاہیے
اللہ تعالی سے علم نافع مانگنا چاہیے
اللہ تعالی سےعلم ضار پناہ مانگنی چاہیے
فرائض اور سنن سے جاہل نہیں ہونا چاہیے
عالم کو عابد پر ستر درجے فضیلت ہے
اپنے بچوں کو دینی تعلیم ڈلوانی چاہیے
انسان کو خیر کے بارے میں سوال کرنا چاہیے
بد ترین علماء سو ہیں
بغیر عمل کے علم کچھ نفع نہیں دیتا
بے سارے عابد جاہل ہیں
بے سارے عالم گنہگار ہیں
بے عمل عالم کی ایک بہترین مثال سے وضاحت
جب علم پھیل جائے گا تو اس پر عمل کرنا بھی لازم ہو گا
جب علماء ختم ہو جائیں گے تو جاہلوں سے سوالات کریں گے اور گمراہ ہوں گے
جس عالم نے اپنے علم پر عمل نہیں کیا اس کو سب سے زیادہ عذاب ہو گا
جنت میں کچھ لوگ ایسے بھی ہو جو ان لوگوں کو جہنم میں دیکھیں گے جن کی وجہ سے یہ جنت میں ہیں
جو علماء بادشاہوں سے زیادہ مخالفت کرتے ہیں تو وہ چور ہیں
جو قاری علم حاصل کرکے بادشاہوں کے پاس جاتا ہے تو اللہ تعالی اس کے دل پر مہر لگا دیتے ہیں
خشوع لوگوں سے اٹھا لیا جائے گا۔
خواہشات کی اتباع نہیں کرنی چاہیے
عالم کے رجوع کا انتظار کرو
علم حاصل کرنا اور عمل نہ کرنا یہ شیطان کا دھوکہ ہے
علم ضار بیکار مال کی طرح ہے
علم دینے میں ایک گروہ کو خاص نہیں کرنا چاہیے
علم سے اگر دنیا سے بے رغبتی پیدا نہ ہو تو اللہ تعالی سے دوری پیدا ہوتی ہے
علم سیکھو بھی اور سیکھاو
علماء اور امراء کی صلح ہو جائے تو لوگوں کی صلح ہو جاتی ہے
علماء سو اس امت کے ہلاکت ہے
علماء سو سے الگ رہنا چاہیے
علماء سو کی ایک تعریف
علماء کے انتقال سے علم اٹھ جاتا ہے
علماء کے پھسلنے کا آپ ﷺ کو ڈر تھا
علماء کی تین اقسام ہیں
قرب قیامت لوگوں کے سینے سے علم اٹھا لیا جائے گا
گنہگار علماء سے بچو
مسئلہ اگر معلوم ہوتو چھپانا نہیں چاہیے
عالم کو پھلسنے سے بچنا چاہیے
مسئلہ کا علم نہ ہو تو اہل علم سے مسئلہ دریافت کر لینا چاہیے
مسئلہ معلوم نہ ہو تو جاننے والے سے مسئلہ معلوم کر لینا چاہیے
دینی مسائل میں نرمی کرنی چاہیے
تلاوت کے متعلق احکام و آداب
قرآن کی تلاوت وضو کے بغیر بھی کر سکتے ہیں
جنبی قرآن کی تلاوت نہ کرے
جنبی کے لیے جنابت کی حالت میں تلاوت کرنا منع ہے
جنبی شخص جنابت کی حالت میں قرآن کی تلاوت نہ کرے
ذکر کو لازم پکڑو
ہر وقت ذکر میں لگے رہیں
قرآن کی تلاوت کرنے کے لیے وضو لازم نہیں ہے
مفتی صاحب کے متعلق احکام ومسائل
مسئلہ غلط بتانے والا مجرم ہے
اعمال
اعمال بھی لازمی ہیں
گناہ کی وجہ سے کسی کی تکفیر نہیں کرنی چاہیے
برے اعمال کی وجہ سے انسان اسلام سے نہیں نکلتا
اعمال ایمان میں سے ہے
نیک اعمال
اچھے اعمال سے ایمان کی تصدیق ہوتی ہے
کسی نیکی کو حقیر نہیں سمجھنا چاہیے
دن اور رات کے عمل اللہ تعالی کی طرف جاتے ہیں
اعمال صالحہ اللہ تعالی کے دربار میں پیش ہوں گے
اللہ تعالی کے دربار میں عبادات پیش ہو گی
استغفار کی فضیلت
اعمال کی اہمیت
سبحان اللہ کہنے پر ایک لاکھ چوبیس ہزار نیکیاں
اللہ تعالی قول بغیر عمل کے قبول نہیں فرماتے
انسان کے نیک اعمال اللہ تعالی کی طرف جاتے ہیں
عمل میں پختگی اختیار کرنی چاہیے
جاہلت میں کیے گئے نیک کاموں کا ثواب نہیں ملتا
پانچ چیزوں کا کوئی کفارہ نہیں ہے
نیک اعمال پر اجر ملتا ہے
اللہ تعالی دعائیں قبول کرتا ہے۔
نیک اولاد بھی صدقہ جاریہ ہے
صدقہ جاریہ کرنے والے کا نامہ اعمال مرنے کے بعد بھی کھلا رہتا ہے
انسان کا کام عمل کرنا ہے
انسان کا کام عمل کرنا ہے -
انسان وہ ہی عمل کرتا ہے جس کے لیے پیدا کیا گیا ہے
عمل اللہ تعالی نے لوگوں کی کوشش پر چھوڑ دیا ہے
عمل کرتے رہنا چاہیے
جتنا دین سیکھے اس پر عمل بھی کرنا چاہیے
بعض گناہ اعمال سے بھی معاف ہو جاتے ہیں
اعمال سے صغیرہ گناہ معاف ہوتے ہیں
صدقہ وخیرات
لوگوں کو اپنے شر سے بچانا بھی صدقہ ہے
نفلی صدقہ بھی کرنا چاہیے
کتاب الصدقات
کسی مسلمان کاریگر کی مدد کرنا بہترین غلام آزاد کرنے کے برابر ہے
محتاج مسلمان کی مدد کرنا اعلی غلام آزاد کرنے کے برابر ہے
کم آمدنی والے انسان کا صدقہ کرنا سب سے اعلی صدقہ ہے
صدقہ گناہوں کو ختم کر دیتا ہے
دعوت وتبلیغ
دین آگے پھیلانے کی ترغیب
مومن کی نیکی کرنے پر اللہ تعالی خوش ہوتے ہیں
مبلغ کے متعلق
جس بات سے ایمان میں کمی آنے کا احتمال ہو اس بیان نہیں کرنا چاہیے
امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کے متعلق
امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کا فائدہ
اہل کتاب کو ایمان کی دعوت دی جائے
نیو مسلم کو احکام بتدریج بتانے چاہیے
لوگوں کو تبلیغ کرنی چاہیے
مسلمانوں کی نصیحت کرنی چاہیے
حاضرین دین کی بات غائبین تک پہنچا دیں
جو بات کا اہل نہ ہو اس سے بات نہیں کرنی چاہیے
دینی بات ایسے پہنچائیں کہ سننے والا مشقت میں مبتلا نہ ہو
وہ دینی بات بیان کریں جو قوم ہضم بھی کر لیں
عام لوگوں کو نصیحت کرنا اسلام میں سے ہے
آپ ﷺ غلط باتیں کہنے سے منع فرماتے
کسی سوال کا جواب عملا دینا بھی درست ہے
کسی سوال کا جواب عمل سے دینا رسول اللہ ﷺ سے ثابت ہے
انسان کو ہر وقت دین کی خاطر جدو جہد میں لگا رہنا چاہیے
کتاب الادعیہ
سبحان اللہ اور الحمد للہ کی ایک اور فضیلت
باقیات الصالحات سے لاالہ الا اللہ وحدہ لا شریک الخ ہے
حالتِ جنابت میں تلاوت کرنا درست نہیں ہے
الحمد للہ کی ایک فضیلت
معاشرت
تعلیم وتعلم
طالب علم کے لیے فرشتے پر بچھاتے ہیں
طالب علم اللہ تعالی کے راستے میں ہے
حقوق العباد
والدین کے حقوق
اولاد کی برائی سے والدین دکھی ہوتے ہیں
جس کی اولاد نیک ہو اس کا نامہ اعمال بھی کھلا رہتا ہے
اولاد کے حقوق
بچیوں کو سورہ نور سیکھانی چاہیے
بچیوں کو گھریلو کام سیکھانے چاہیے
شوہر کے حقوق
شوہر کی اطاعت کرنے والی بیوی بغیر حساب کے جنت میں جائے گی
ملاقات کے آداب
ملاقات کرتے وقت سلام کرنا چاہیے
سلام کرنے والے اور جواب دینے والے پر فرشتے سلامتی بھیجتے ہیں
سلام کا جواب نہ دینے والے پر فرشتے لعنت بھیجتے ہیں
گھر والوں کو سلام کرنا چاہیے جب گھر میں داخل ہوں
مسلمان کے سلام کا جواب دینا چاہیے
جب کسی ملاقات کے لیے جائیں تو مسواک وغیرہ کر کے جانا چاہیے
استاد کا ادب
استاد کے لیے الگ جگہ بنانا بھی درست ہے
استاد اگر طالب علم کے ساتھ برا سلوک بھی کرے تب بھی اس کا برائی سے نام لینا نہیں چاہیے
استاد کے سامنے اپنی آواز پست کرنے والا صحابہ کرام کے ساتھ اٹھایا جائے گا
استاد کے سامنے متواضع رہنا چاہیے
تعلیم دینے میں استاد کے نقشے قدم پر چلنے میں سعادت ہے
صحابہ آپ ﷺ کے اردگر د حلقہ بنا کر بیٹھتے تھے
استاد یا شیخ کی خدمت کرنا سلف کا طریقہ رہا ہے
شاگرد استاد کو وضو کروا سکتے ہیں
طلباء کا حقوق
طلباء کرام کو خوش آمدید کہنا چاہیے
طلباء کرام کو خوش آمدید کہنا چاہیے۔
طلباء کرام کے ساتھ بھلائی کرنی چاہیے
عام مسلمانوں کے حقوق
ایک مسلمان دوسرے مسلمان پر حرام ہے
پرہیز گارو ں کو اپنا کھانا کھلانا چاہیے
خادموں کے احکام
خادم سے مسواک منگوا سکتے ہیں
عورتوں کے حقوق
جس عورت کا بچہ فوت ہو جائے اور وہ صبر کرے تو اس کی نجات کا ذریعہ بن سکتا ہے
خواتین کی دینی تعلیم کے لیے کوئی ایک دن مقرر کر سکتے ہیں
عورتوں کو کمرے میں اکیلا نہیں رہنا چاہیے
اہل کتاب کے گھر میں بغیر اجازت کے جانا جائز نہیں ہے
لوگوں کو نقصان پہنچانا سب سے بری خصلت ہے
گھر والوں کے پاس بھی سر ڈھانپ کر بیٹھنا چاہیے
اپنے شر سے لوگوں کو بچانا بھی ایک صدقہ ہے
جاہل کے پڑوسی نہ بنو
مومن کو تکلیف نہ پہنچاو
ہر مسلمان کے ساتھ خیر خواہی کا جذبہ رکھیں
اولاد کو قتل کرنا گناہ ہے
گھر والوں سے جھگڑا نہیں کرنا چاہیے
اشرف ایمان یہ ہے کہ لوگ آپ سے مامون رہے
جانور کو کھلا نہیں چھوڑنا چاہیے
بڑوں کا ادب کرناچاہیے
چھوٹوں پر شفقت کرنی چاہیے
مسلمان بھائی کی مدد کرنی چاہیے
کسی آقا یا لونڈی نے اپنے مالک کے علاوہ کسی کو مالک بنایا تو اس پر اللہ تعالی کی لعنت ہو۔
کھانا کھانے کے آداب
خلال کے دوران اگر کھانے کے ذرات نکلے تو ان کو پھینک دینا چاہیے
دانتوں کے درمیان سے جو ذرات زبان سے نکلے ان کو نگل لینا چاہیے
کھانے کے بعد خلال کرنا چاہیے۔
سرمہ لگانے کے آداب واحکام
سرمہ طاق عدد لگانا چاہیے
مریضوں کے حقوق
مسلمان بھائی کی عیادت کے لیے جانا چاہیے
غلام و بانڈیوں کے متعلق احکام و مسائل
اپنی باندی سے ہم بستری کرنا جائز ہے
اللہ تعالی سے نیک دوست کی دعا کرنی چاہیے
شوہر اگر بدکار ہو تو عورت علیحدگی اختیار کر سکتی ہے
عورت کو چاہیے کہ علیحدگی کرنے کے لیے اپنے گھر والوں کہنا چاہیے
سات سال کے بچے کو نماز کا عادی بناو
دس سال کا بچہ اگر نماز نہ پڑھے تو سزا دے سکتے ہیں
بچہ جب سن شعور کو پہنچے تو اس کو نماز کی ترغیب دو
جب لڑکا سمجھدار ہو جائے تو اس پر نماز فرض ہوجاتی ہے
بیوہ عورت کے برابر کا کوئی بندہ مل جائے تو اس کی شادی کر دینی چاہیے
شرعی حدود کے اندر اندر مسلمان کی دلجوئی کرنی چاہیے
خواتین میں بات ماننے کی صلاحیت کم ہوتی ہے
گفتگو کے آداب
اگر کسی کو آواز دی جائے تو مودبانہ انداز میں آواز دینی چاہیے
نیو مسلمان کے احکام وآداب
اسلام قبول کرنے کے بعد ختنے کرنے چاہیے
اسلام قبول کرنے کے بعد غسل کرنا چاہیے
اسلام لانے کے بعد ختنہ بھی کروانے چاہیے
اسلام لانے کے بعد سر کے بال اتروانا
اسلام لانے کے بعد کفر کے بال اتار دینے چاہیے
اسلام لانے کےبعد ختنہ کروانا چاہیے
پانی اور بیری کے پتوں سے اسلام لانے کے بعد غسل کرنا
پانی اور بیری کے پتوں سے غسل کرنا
حلال وحرام کے متعلق
شراب حرام ہے
خنزیر حرام ہے
اللہ تعالی کی حرام کردہ چیزیں حرام ہیں
اپنی طرف سے کسی چیز کو حلال اور حرام کرنا درست نہیں
اللہ تعالی نے کتاب اللہ میں جو حلال کیا وہ حلال ہے
اللہ تعالی نے جس کے بارے میں خاموشی اختیار کی وہ معاف ہے
مریض کی عیادت کرنا
عیادت کے لیے جانا چاہیے
مظلوم
مظلوم کی بدعا سے بچیں
ملاقات
ملاقات کے لیے جانا
ملاقات کے وقت سچ بولیں
والدین کے حقوق
والدین کو نرمی سے اسلام کی دعوت دینی چاہیے
والدین کے ساتھ خیر وبھلائی والا معاملہ فرمائیں
یتیموں کے حقوق
یتیم کا مال کھانے والے کی اللہ تعالی نظر رحمت نہیں فرمائیں گے
خط وخطابت کے متعلق
خط میں آغاز نام سے کرنا چاہیے
کاتب کو قلم کان پر رکھنا چاہیے
میاں بیوی کے متعلق احکام و مسائل
عورتوں کی دبر میں جماع کرنا حرام ہے
بیوی کو مارنا بری بات ہے
شوہر کو اذیت دینا درست نہیں ہے
کھانے پینے کے آداب
کھانا کھانے کے بعد ہاتھ پنڈلیوں کے ساتھ صاف کیے جا سکتے ہیں
دانتوں سے کاٹ کر گوشت کھانا درست ہے
کھانے کے بعد انگلیوں کو دیوار پر صاف کرنا درست ہے
ہانڈی سے گوشت لے کر تناول کرنا درست ہے
مغرب کی نماز کے بعد کھانا کھانا درست ہے
کپڑوں کے متعلق احکام ومسائل
گھر میں ستر ڈھانپ کر کپڑے اتار سکتے ہیں
ہدایہ کے متعلق احکام ومسائل
روٹی اور گوشت کا تحفہ بھی دیا جا سکتا ہے
تحفہ اور ہدیہ سے اسی وقت کچھ نہ کچھ کھا لینا درست ہے
میاں بیوی پر غسل کب لازم ہوتا ہے
عورتیں طبیعت کے لحاظ سے مردوں ہی کی طرح ہیں
اگر دوبارہ ہم بستری کرنی ہو تو وضو کر لینا چاہیے
ایک مرتبہ جماع کرنے بعد دوبارہ جماع کرنے کے لیے شرمگاہ دھو لینی چاہیے
جماع کے بعد سونا ہو تو ہاتھ اور چہرہ دھو لینا چاہیے
بیوی کو شوہر کی ہر جائز بات ماننی چاہیے
بیوی کی گود میں سر رکھ کر لیٹ سکتے ہیں
حیض کی حالت میں بیوی شوہر کے سر تیل وغیرہ لگا سکتی ہے
بچوں کے متعلق احکام ومسائل
بچہ کبھی ماں کے مشابہ ہوتا ہے اور کبھی باپ کے
ایک ہی رات میں ایک سے زائد بیویوں کے پاس جانا جائز ہے
بیوی اگر جنابت کی حالت میں ہو اور شوہر پاک ہو تو معانقہ کر سکتے ہیں
بیوی کی ران پر شوہر سر رکھ کر سو جاتے ہیں
حیض کے بغیر ازار باندھے بیوی سے نفع حاصل نہیں کر سکتے
حیض کی حالت میں ہمبستری کرنی منع ہے
حیض کے دوران بیوی سے ناف سے اوپر اوپر فائدہ حاصل کر سکتے ہیں
حیض کی حالت میں بیوی سے استمتاع ہونے کا طریقہ
حیض کے لیے عورت کو الگ لباس رکھنا چاہیے
حیض کی حالت میں ناف سے اوپر بیوی سے نفع حااصل کرنا درست ہے
عورت کو حیض کا خون آ جائے تو اس جدا بستر پر چلاجانا چاہیے
حیض کے ایام میں بیوی شوہر کے ساتھ سو سکتی ہے
حائضہ بیوی کےساتھ شوہر لیٹ سکتا ہے
حیض کے دوران میاں بیوی ایک بستر پر لیٹ سکتے ہیں
بیوی ترغیب کی نیت سے اپنے ساتھ شوہر کی محبت کو بیان کر سکتی ہے
برتن پر جہاں بیوی کے لپ لگے ہو تو وہی لب لگا کر پانی پینا درست ہے
حیض کی حالت میں بیوی سے جماع کرنا کبیرہ گناہ میں سے ہے
حیض کی حالت بیوی شوہر کے ساتھ لیٹ سکتی ہے
اگر وسعت ہو تو حیض کی حالت میں میاں بیوی کو الگ سونا چاہیے
حیض کی حالت جماع کرنے پر دینار صدقہ کرنا چاہیے
جماع کرنا حیض کی حالت میں منع ہے
حیض کی حالت اگر ہم بستری کی تو ایک بکری صدقہ کرے
حیض کی حالت ہمبستری ناجائز ہے
حیض کی حالت میں جماع کرنا منع ہے
بیوی شوہر کو ہمبستری سے منع نہ کرے۔
شوہر کو اگر بیوی کی بات پر یقین نہ ہو تو وہ تحقیق کر سکتا ہے
حیض کی حالت میں اگر شوہر بیوی کے قریب آ جائے تو استغفار کے ساتھ ساتھ صدقہ بھی کرے
حیض کی حالت میں ہمبستری نہیں کرنی چاہیے
حیض کی حالت میں جماع کرنے سے بچے کو جذام کی بیماری لگ سکتی ہے
حائضہ عورت کے لیے مسجد میں جانا درست نہیں ہے
میاں بیوی حالت جنابت میں ایک ہی برتن میں غسل کر سکتے ہیں
سونے کے متعلق آداب و احکام
متفرق مسائل
جنابت کی حالت میں سونے سے گریز ہی بتر ہے
کھانے کے متعلق احکام ومسائل
جنابت کی حالت میں کھا پی سکتے ہیں
گوشت وغیرہ حائضہ عورت کا چوتھا کھانا درست ہے
کھانا بغیر وضو کیے کھایا جا سکتا ہے
مردار جانور کا گوشت کھانا حرام ہے
شراب اگر سرکہ بن جائے تو اس کا استعمال کرنا حلال ہے۔
مردار جانور کا گوشت حرام ہے
آتے میں اگر خون کے قطرے مل جائے تو وہ نہیں کھانا چاہیے
کھانے میں اگر مکھی یا مچھر وغیرہ مر جائے تو کھانا ناپاک نہیں ہوتا
ذکر واذکار
حائضہ بیوی کی گود میں سر رکھ زبانی تلاوت کرنا درست ہے
حائضہ قرآن کریم کی تلاوت نہ کرے
کتاب الطہارۃ
حیض و نفاس کے متعلق احکام ومسائل
حیض کی وجہ سے جسم کے دیگر اعضاء ناپاک نہیں ہوتے
حیض کے لیے ایک ہی لباس رکھنا درست ہے
خواتین کو جاننے والی خواتین سے شرعی مسئلہ دریافت کرنا چاہیے
حیض والے کپڑوں کو پاک کرنے کے بعد استعمال کرنے میں کوئی حرج نہیں
استحاضہ والی عورت خون روکنے کی کوشش کرنی چاہیے
حائضہ سے چیز لینے میں کوئی حرج نہیں ہے
شروع اسلام حائضہ عورت مسجد سے گزر جاتی تھی
حائضہ عورت بامر مجبوری مسجد سے گزر سکتی ہے
یہود حائضہ عورت کے ساتھ کھانا نہیں کھاتے
لباس کے متعلق احکام ومسائل
کپڑا پاک کرنے سے پہلے خون اگر خشک ہو تو اس کو اتار لینا چاہیے
کپڑا مکمل پاک پانی سے ہی ہوتا ہے
تنگ آستین والا جبہ پہننا جائز ہے
مسجد کے متعلق احکام ومسائل
مسجد کو گزر گاہ بنانا درست نہیں ہے
شروع اسلام میں جنبی ہونے کی حالت میں مسجد میں جانے کی اجازت تھی
مسجد کی جانے والا اگر ایک راستہ خراب ہو جائے تو دوسرا اختیار کرنا چاہیے
جنبی شخص مسجد میں نہ جائے
نواسوں کے متعلق احکام ومسائل
نواسے پر بیٹوں کا اطلاق ہوتا ہے
سادات
سید زادوں کے لیے صدقہ حلال نہیں ہے
بچوں کے حقوق
بچے کو تادیبا مار سکتے ہیں
جانوروں کے متعلق احکام ومسائل
پالتو جانور کے نام رکھنا درست ہے
گھر میں موجود مال مویشی کے بارے میں پوچھ گچھ رکھنی چاہیے
پانی کے متعلق احکام مسائل
نبیذ کا استعمال کرنا درست ہے
پانی میں مچھر اور مکھی وغیرہ کے مرنے سے وہ ناپاک نہیں ہوتا
برتنوں کے احکام ومسائل
اگر اپنے برتن کی پاکی کے بارے میں شک ہو تو بیان کر دینا چاہیے
کافروں کے برتن استعمال کر سکتے ہیں
دوسروں کی مدد کرنا
ہمیں دوسروں کے کام آنا چاہیے
بوقت ضرورت دوسروں سے کام کروا سکتے ہیں
سلام کرنے کے آداب
آنے والے کو چاہیے کہ وہ سلام کرے
کپڑوں کے متعلق آداب و احکام
قمیض پر بٹن لگانا درست ہے
سونے کے آداب و احکام
دینی محبت کی وجہ سے جو ملنے آئے اس کا استقبال کرنا چاہیے
اسلام نرمی کا درس دیتا ہے
استاد کے شاگرد جو نماز میں شریک ہو تو استاد اشارہ سے ان کی اصلاح کر سکتا ہے
جو اپنے لیے پسند کرو وہی دوسروں کے لیے پسند کرو
مسلمان ایک دوسرے کا دوست ہے
ایک دوسرے کو سلام کریں
سلام کا حذف کرنا سنت ہے
آرام کرتے وقت سبحان اللہ، الحمد للہ اور اللہ اکبر تینتیس بار کہنا
آرام کرتے وقت شیطان ذکر سے پہلے سلانے کی کوشش کرتا ہے
نیک لوگوں کو بعض مرتبہ خواب میں نیکی کی طرف راغب کیا جاتا ہے
شریعت میں خواب حجت نہیں ہے
جس سے محبت ہو تو اس کو بتا دینا چاہیے اگر اس کے عجب میں مبتلا ہونے کا خطرہ نہ ہو
گھر میں اولاد کے سامنے دعائیں پڑھنی چاہیے
بچہ جب کوئی دعا وغیرہ پڑھ رہا ہو تو اس سے پوچھیں کہ آپ نے کہاں سے یاد کی ہے
بستر پر لیٹ کر دعا کریں
جانوروں کے متعلق احکام و آداب
بلی سے بچنا ممکن نہیں ہے۔
بلی کا جھوٹا ناپاک نہیں ہے۔
بلی کے جھوٹے برتن کو پاک کرنے کا طریقہ
بلی گھر کے سامان کی طرح ہے
کتا جس برتن میں منہ ڈال دے اس کے دھونے کا حکم
کتے کا جھوٹا ناپاک ہے
کتے کے جھوٹے برتن کو مٹی سے دھونا
گوشت کےمتعلق
گدھے کا گوشت نہیں کھایا جاتا
گھر میں داخل ہونے کے احکام و آداب
گھر میں داخل ہوتے وقت مسواک کرنا
آرام کے متعلق احکام و آداب
مغرب کے بعد سونا جائز ہے
معاملات
تعارف واہمیت
امت کاحلال کو حرام اور حرام کو حلال کرنا ا ناجائز ہے
قرض
قرض سے بچو
مال کو اللہ تعالی کی رضا والے کاموں میں خرچ کرنا چاہیے
وصیت
وصیت کے فرض ہونے کا خدشہ تھا
اخلاقیات
تعارف واہمیت
احسان کسے کہتے ہیں
تہذیب عقل
اچھی بات گویا دل کی کھیتی ہے
اچھی خبر اچھا آدمی لاتا ہے
آسمان میں اختلاف ہو تو زمین میں اختلاف ہوتا ہے
بری خبر عام طور پر برا آدمی ہی لاتا ہے
بعض مرتبہ والدین بچے کے عقائد خراب کر لیتے ہیں
حتی الامکان لوگوں کے لیے آسانیاں پیدا کرو
سعادت مند وہ ہے جو دوسرے سے نصیحت حاصل کرے
نیکی پر خوش ہونا چاہیے
ہر بے حیائی حرام ہے
مخلوق کا عبادت کرنا اللہ تعالی کے مقام میں کوئی اضافہ نہیں کرتا
اللہ تعالی دنیا ہر ایک کو دیتا ہے
جو جاہلیت میں اچھی صفات کے مالک تھے وہ اسلام لانے کے بعد بھی اچھی صفات کے مالک ہیں
اللہ تعالی کی نعمتوں کا تذکرہ کرنا چاہیے
دو رخ والا انسان سب سے بد ترین ہے
دین میں سختی کرنے والا پر دین غالب آ جائے گا
ناپسندیدہ چیز لوگوں کی طرف لے کر نہیں جانا چاہیے
تاویل کر کے اپنے مسلک کو بیان کرنے والا کافر نہیں ہے
اللہ تعالی کے باغی سے دوست مت لگاو
مسلمانوں کے خلاف جنگ لڑنے والا کافر نہیں ہے
دو آدمی کے پیٹ کبھی سیر نہیں ہوتے
جو دنیا سے بے راغب ہو جائے تو مصیبت اس پر ہلکی ہو جاتی ہے
انسان کو نہیں علم کہ وہ کب کس چیز کا محتاج بن جائے
(جاہل)عابد پر اگر دنیا کھل جائے تو وہ اللہ تعالی کی عبادت چھوڑ دیتا ہے
ایک انسان کو مسلمان کرنا دنیا کی ہر چیز سے بہتر ہے
ایک آدمی کو مسلمان کرنا سرخ اونٹوں کے ملنے سے زیادہ بہتر ہے
حکمت سے شریف انسان کی شرافت میں اضافہ ہوتا ہے
فقہاء کا کم ہونا قوم کے برا ہونے کی علامت ہے
انسان کی عادت پختہ ہونے کے بعد اپنی جگہ سے نہیں ہلتی
انسانوں کی مثال اونٹوں کی طرح ہے
مومن اس کو کہتے ہیں جس کو نیکی کرنے سے خوشی ہو
مومن سے اگر گناہ ہو جائے تو اس کو غم ہونا چاہیے
مومن شیطان کو تھکاتا ہے
مومن غلطی کے بعد ایمان ہی طرف لوٹتا ہے
کبھی انسان ایک اچھی خصلت کی وجہ سے نیک اعمال کر رہا ہوتا ہے
راستے میں پیشاب کرنے والے پر اللہ تعالی کی لعنت ہے
گوبر جنات کی غذا ہے۔
ہڈی جنات کی غذا ہے۔
اللہ تعالی کا دین ہر باطل سے الگ تھلگ ہے۔
مثال سے بات سمجھانا
ہر اچھے کام کےلیے دایاں ہاتھ استعمال کرنا چاہیے۔
خیر
خیر طلب کرتے رہو
خیر کا طالب رہنا چاہیے
شر
شر سے بھاگتے رہو
کوئی اچھی بات کہے تو اس پر عمل کرنا چاہیے
اصلاح کرنے میں ایسا طریقہ ہو کہ سامنے والے کو شرم محسوس نہ ہو
مسئلہ پوچھنے میں اگر شرم آتی ہو تو کسی دوسرے کے واسطے سے بھی معلوم کروا سکتے ہیں۔
اسلامی حکم کے خلاف عمل دیکھ کر غصہ کرنا صحابہ کرام سے ثابت ہے
سلف صالحین کا عمل جو قرآن وسنت کے مخالف نہ ہو اس سے دلیل پکڑنا درست ہے
نیکی کے راستہ پر استقامت سے جمے رہو
مسئلہ بتانے کے لیے عمل کر کے دیکھانا بھی درست ہے
عمل کر کے بھی بات سمجھائی جاتی ہے
جاننے والے کو کسی کام سے سختی سے منع کرنا بھی درست ہے
کوئی چیز بنانے سے پہلے کسی بڑے کو دیکھانی چاہیے
بعض مرتبہ سوال کا جواب مثال سے بھی دیا جا سکتا ہے
باطل گروہ جیسی بات بھول کر بھی نہیں کرنی چاہیے
اہل اللہ سے بچوں کے لیے دعا کرانا خیر القرون سے ثابت ہے
کوئی غلط عمل کر رہا تو اس کی اصلاح کر دینی چاہیے
اسلامی احکام میں بتدریج نرمی آئی ہے
حسب استطاعت نرمی اختیار کرنی چاہیے
اگر کوئی چیز بے فائدہ ضائع ہو رہی ہو تو بتا دینا چاہیے
اگر کسی چیز کے بارے میں اشکال ہو تو چیز کے مالک سے پوچھ لینا چاہیے
جو چیز جس قدر نفع دے سکتی ہے اس سے نفع حاصل کرنا چاہیے
قابل لائق چیز کی تعریف کرنی چاہیے
کسی چیز کی تنقید کرنے سے پہلے اس میں موجود خوبی کو بیان کرنا چاہیے
بعض مرتبہ کوئی کام عملا بھی سیکھایا جاتا ہے
استاد اپنے شاگردوں پر اور شیخ اپنے مریدوں پر زبردستی کوئی کام مسلط کر سکتا ہے
مثال سے بھی بات سمجھانا درست ہے
کسی بڑے سے سوال کرنے سےپہلے سوال اچھی طرح یاد کر لینا چاہیے
ہر وقت اللہ تعالی سے ڈرتے رہو
بعض مرتبہ بات مثال سے بھی سمجھائی جا سکتی ہے
تہذیب مزاج
اللہ تعالی نےجس چیز کو بیان نہیں کیا اس میں بحث نہ کریں
مصیبت میں برا بھلا نہیں کہنا چاہیے
جو چیز کھائی نہیں جاتی اس کو جمع نہ کریں
جہاں رہائش نہ ہو اس کو جمع نہ کرو
افضل انسان وہ ہے جس کی ہاتھ اور زبان سے مسلمان محفوظ ہو
نیکی کرنے سے مومن خوش ہوتا ہے
عمل اصل چیز ہے ناکہ حسب ونسب
مثال سے بھی بات سمجھانی چاہیے
اللہ تعالی کی منع کردہ چیزوں سے باز رہیں
سردار ی کے لائق وہ انسان ہے جو سرداری کو نآپسند سمجھے
مخلوق سے حتی الامکان کچھ نہ مانگو
انجام سے بے خبر نہیں ہونا چاہیے
تہذیب نفس
ہمارے ساتھ جو برا ہوتا ہے وہ ہمارے ہی اعمال کا نتیجہ ہوتا ہے
صراط مستقیم کے دونوں جانب اللہ تعالی کی حدود ہیں
مومن آخر ت کے کام کو دنیا کے کام پر ترجیح دیتا ہے
انسان نے رزق کے بارے میں اس کے دنیا میں آنے سےپہلے لکھا جا چکا ہے
بندے سے امید نہیں رکھنی چاہیے
ہر انسان کے ساتھ ایک جن لگا ہوا ہے
رات کو بعض لوگ خیر میں گزارتے ہیں اور بعض شر میں
شیطان انسان کو گمراہ کرنے کے لیے گناہ اور خواہشات میں مبتلا کرتا ہے
اخلاق حمیدہ
اللہ تعالی کا خوف
ہر حال میں اللہ تعالی سے ڈرنا چاہیے
حدود اللہ میں داخل نہیں ہونا چاہیے
اللہ تعالی کا خوف کامل ایمان کی علامت ہے
اللہ تعالی سے ڈرنا چاہیے
احسان
بغیر احسان کے احسان کرنا اسلام میں سے ہے
اللہ تعالی کی رضا
دنیا میں اس حال میں جاو کہ اللہ تعالی راضی ہو
اللہ والوں سے محبت ہونی چاہیے
جو شخص جس کے ساتھ محبت کرتا ہے قیامت میں اسی کے ساتھ ہو گا
امانت
امانت تین طرح کی ہے
تقوی
تقوی دل میں ہوتا ہے
ایمان کا لباس تقوی ہے
اسلام میں تقوی کا اعلی درجہ ہے
اللہ تعالی ہی لباس دیتا ہے
اللہ تعالی ہی کھانا کھلاتا ہے
دین کی بھلائی تقوی پر ہے
تقوی کی معادن
قوت
مومن کی قوت اس کے دل میں ہے
حسن خلق
حسن خلق دین کے پتے ہیں
الللہ تعالی کی تعریف
اللہ تعالی کے فیصلے پر راضی ہونا
جس نے اللہ تعالی کو راضی کر لیا اس نے ایمان کا مزہ چکھ لیا
مومن خوشحالی میں بھی اللہ تعالی کی تعریف کرتا ہے
مومن ہر حال میں اللہ تعالی سے راضی رہتا ہے
توکل
اپنے آپ کو اللہ تعالی کے سپرد کر دو
حیا
حیا ایمان میں سے ہے
ایمان کی زینت حیا ہے
شکر
خوشحالی میں شکر کرنا چاہیے
اللہ تعالی کی طرف سے کوئی نعمت ملے تو شکر ادا کرناچاہیے
صبر
صبر اور یقین ایمان کی خصوصیات میں سے ہیں
صبر کی چار شاخیں ہیں
مصبیت پر صبر کرنا چاہیے۔
مصبیت پر صبر کرنا چاہیے
صبر کرنا دین میں سے ہے
مصیبتوں پر صبر کامل ایمان کی علامت ہے
مومن مصیبت میں صبر کرتا ہے
صبر روشنی ہے
صلہ رحمی
ایمان کے بعد اللہ تعالی کو زیادہ محبوب اعمال میں سے ایک عمل صلہ رحمی ہے
عاجزی
دولت کے ہوتے ہوئے عاجزی اختیار کرنا ایمان میں سے ہے
تواضع سے انسان کی عزت میں اضافہ ہوتا ہے
معاف کرنا
طاقت کے باوجود معاف کرنا اسلام میں سے ہے
میانہ روی
میانہ روی پر عمل کرنا چاہیے
میانہ روی اللہ تعالی کو زیادہ پسندید ہے
بردباری
علم سے بردباری آتی ہے
ترک گناہ
حقیقی ھہجرت اللہ تعالی کے منع کردہ کاموں کو چھوڑنا ہے
اللہ تعالی کی حرام کردہ چیزوں کو چھوڑنا سب سے اعلی ہجرت ہے
اخلاص
تمام اعمال کا دارومدار نیت پر ہے
اخلاص ایمان میں سے ہے
اخلاص سے عبادت کرنے والا ایمان کی لذت پا لیتا ہے
اللہ تعالی نے اخلاق کو تقسیم کیا ہے
اصلاح نیت
کوئی عمل وقول وہ ہی قابل قبول ہوں گے جو سنت کے مطابق ہو
عمل درست نیت کے بغیر بیکار ہے
عمل کی نیت وہ معتبر ہے جو سنت کے مطابق ہو
نرمی
مومن خوشخالی کے وقت نرمی اختیار کرتا ہے
تقرب الی اللہ
انسان اللہ تعالی کے نزدیک عمل سے مقرب ہوتا ہے نہ کہ نسب سے
وفا
جس نے اللہ تعالی سے وفا کی اس کو اللہ تعالی جہنم سے آزاد کر دے گا
مسلمان کا عہد ٹوڑنے والے پر اللہ تعالی کی لعنت ہو
یقین
یقین کی چار شاخیں ہیں
یقین میں کمی زیادتی ہوتی رہتی ہے
اسلام میں تقوی سے زیادہ یقین کا درجہ ہے
یہ یقین رکھو اللہ تعالی آپ کے ساتھ ہے
یقین سیکھنے سے آتا ہے
یقین سیکھنے سے آتا ہے۔
کسی کو تنگ نہ کرنا
مسلمان کو اپنے شر سے بچانا کامل ایمان کی علامت ہے
عدل
عدل کی چار شاخیں ہیں
زبان کی حفاظت
زبان کی حفاظت کرنی چاہیے
سخاوت
مال کم ہونے کے باوجود سخاوت کرنا
سخاوت کی عادت آپنانی چاہیے
سخی کے لیے آسمان کے فرشتے مغفرت طلب کرتے ہیں
استحضار
ہر وقت اللہ تعالی کااستحضار رہنا افضل اعمال میں سے ہے
حسن خاتمہ
اعمال دارومدار خاتمہ پر ہے
نیک اور بد کا دارومدار خاتمہ پر ہے
اخلاق ذمیمہ
غصہ
غصہ آئے تو خاموش ہو جانا چاہیے
حب دنیا
دنیا کا حریص کبھی دنیا سے سیراب نہیں ہوتا
تہمت
کسی تہمت نہ لگائیں
خواہشات نفس
خواہشات کی اتباع کرنے کا گناہ
حسد
حسد کس پر کیا جا سکتا ہے
قطع رحمی
شرک کے بعد سب سے ناپسندیدہ عمل قطع رحمی ہے
نفس
اپنے نفس کا احتساب کرنا چاہیے
وسوسہ
وسوسہ کا علاج
ایسے وسوسہ دل میں آنا جو زبان پر لانا مشکل ہو تویہ کامل ایمان ہے
بعض مرتبہ شیطان انسان کی شکل میں آکر سوال کرتا ہے اور لوگوں کو تشویش میں ڈالتا ہے
جب کو شیطانی وسوسہ آئے تو اللہ تعالی کی پناہ میں آنا چاہیے
جب کوئی وسوسہ آئے تو پھر اللہ تعالی کی توحید کا اقرار کرو
وسوسہ کا جب تک زبان سے تلفظ نہ کیا جائے تو اس کا مواخذہ نہیں ہو گا
خیالات جب تک عمل میں نہ آئیں تو وہ معاف ہیں
وسوسہ سے اللہ تعالی کی پناہ مانگنی چاہیے
وسوسہ کا ایک علاج۔
اتباع خواہشات
اس امت کی آفات میں سے ایک آفت اتباع خواہشات ہے
امت کی ہلاکت کے اسباب میں ایک اتباع خواہشات ہے
باطن
باطن کا حساب اللہ تعالی پر ہے۔
قطع رحمی کے بعد ناپسندیدہ عمل بری بات کا حکم دینا اور اچھی بات سے منع کرنا ہے
ریا
ریا سے اجتناب کرنا چاہیے
جھوٹ
اہل شرافت جھوٹ نہیں بولتے
صفات حسنہ
امانت
امانت ادا کرنی چاہیے
بچوں کے حقوق
نابالغ اولاد کو ڈانٹا خیر القرون سے ثابت ہے
کتاب الصلاۃ
تعارف اہمیت
اخلاص کے ساتھ ایک سجدہ کرنے والا تکبر سے بری ہے
امانت
امانت دار تکمیل ایمان میں سے ہے
بات آگے نقل کرتے ہوئے تعلیم کے دوران اپنی کیفیت بھی بتا سکتے ہیں
جہاں کسی کے وسوسے میں مبتلا ہونے کا خطرہ ہو تو اپنے عمل کی وضاحت کر دینی چاہیے
خاموشی میں وسوسے بھی آ سکتے ہیں
شاگرد یا مرید نماز میں بھی ہو تو اس کی اصلاح وہی کر سکتے ہیں
شاگرد یا مرید نماز میں ہو تو اس کی نماز کے متعلق اصلاح نماز میں ہی کی جا سکتی ہے
اسلامی ریاست
اطاعت
امیر کی اطاعت لازم (اگر حدود شریعت میں حکم دے)
امر بالمعروف
نیکی کی ترغیب دینا اسلام کا چھٹا حصہ ہے
برائی سے منع کرنا اسلام کا ساتواں حصہ ہے
اللہ تعالی کی حرام کردہ چیزوں سے باز آنا دین کا پھل ہے
امیر کی اطاعت لازم ہے (اگر حدود شریعت میں حکم دے)
اہل کتاب
اہل کتاب کے ذمہ جزیہ دینا ہے
اہل کتاب کی عورتوں کو مارنے کی اجازت نہیں ہے
بری بات کا حکم دینا
جہاد
مال غنیمت کا پانچواں حصہ بیت المال میں جمع کروایا جائے گا
جہاد کی چار شاخیں
جہاد ایمان میں داخل ہے
اللہ تعالی کے راستے میں جہاد کرنا آٹھواں حصہ ہے
اللہ تعالی کے راستے میں جہاد کرنا افضل اعمال میں سے ہے
اللہ تعالی نے جہاد کرنے والوں کے لیے جنت میں سو درجے رکھے ہوئے ہیں
میدان جنگ سے بھاگنا کبیرہ گناہ میں سے ہے
دین کی چوٹی جہاد ہے
جہاد کب تک جاری رکھا جائے گا
اہل ایمان کا خون ہم پر حرام ہے
جہاد کا مقصد غلبہ اسلام ہے
جہاد کا مقصد اعلی کلمۃ اللہ ہے
اسلام میں داخل ہونے کے بعد جان اور مال محفوظ ہوجاتا ہے
کافر کے بغیر میدان جنگ میں کسی کو قتل کرنا درست نہیں
ہر امیر کی اطاعت میں جہاد کرو
علماء کرام کے بعد اللہ شہدا کو اٹھائیں گے
جہاد وہ ہے جو انبیاء کرام علیہم الصلوات والتسلیمات کے لائے ہوئے دین کے مطابق ہو
ایمان کے بعد افضل کام جہاد ہے
سب سے افضل جہاد وہ ہے جس میں خیانت نہ ہو
جہاد کی ایک تعریف
جہاد افضل اعمال میں سے ایک عمل ہے
افضل جہاد کی ایک تعریف
اللہ تعالی کے نزدیک غازی کا طبل ستر سالہ عبادت سے افضل ہے
جو انسان سرحد کی حفاظت کرتے ہوئے مرجائے تو اس کا نامہ اعمال کھلا رہتا ہے
ایک مسلما ن بھی اگر کسی کافر کو پناہ دے تو اس کا اعتبار ہے
غزوات میں خواتین بھی شریک ہوتی تھی
مال غنیمت میں خواتین کا بھی حصہ ہوتا ہے
جہاد کوہان کی مثل ہے
جنگ کی حالت میں امام کے پیچھے ایک ایک رکعت بھی ادا کر سکتے ہیں
جہاد مین جانے والا اللہ تعالی کے قریب ہوتا ہے
حدود اللہ
اللہ تعالی کی حدود سے تجاوز نہ کریں
کتاب القضاء
قاضی کو حق کے متعلق فیصلہ کرنا چاہیے
جب فیصلہ کریں تو کتاب اللہ کے مطابق کریں۔
حدود و قصاص
چوری کرنے والا ہاتھ کاٹنا اسلامی حکم ہے
امیر کی ذمہ داریاں
کسی علاقہ کا عامل مضبوط دین دار کو بنانا چاہیے
عدالت
قصاص میں برابری بھی کر سکتے ہیں
قصاص لیتے ہوئے مثلہ کرنے سے منع کیا ہے
گواہی دینے کے لیے بالغ ہونا شرط ہے
مرتد
مرتد جو قاتل بھی ہو اس کی سزا میں تعزیرا سختی کی جاسکتی ہے
حدود قصاص
حد جاری کرنے کے لیے بالغ ہونا شرط ہے
تہذیب عقل
مباح کام سے اگر فتنے کا خوف ہو تو اس کو چھوڑ دینا چاہیے
قرآن مجید
سورۃ فلق
سورۃ فلق میں موجود فلق کی مراد
سورہ فلق اور سورہ اخلاص قرآن کریم بلیغ سورتوں میں سے ہیں
سورۃ الکافروں ربع قرآن کے برابر ہے
سورۃ الکافروں ربع قرآن کے برابر ہے
سورۃ اخلاص
سورۃ اخلاص کی ایک فضیلت
سورۃ اخلاص ثلث قرآن کے برابر ہے
احادیث
تعارف واہمیت
بعض احادیث بعض کو منسوخ کرتی ہیں
سیرت الانبیاء علیہم السلام
تعارف و اہمیت
اگر نبی کی ذات پر کوئی اعتراض ہو تو اللہ تعالی بعض مرتبہ اس کو دور کرنے کا اہتمام فرماتے ہیں
ایک نبی میں تیس مردوں کے برابر طاقت ہوتی ہے
حضرت آدم علیہ السلام
حضر ت آدم علیہ السلام کی مانوسیت پیدا کرنے کے لیےاذان دی گئی
حضرت آدم علیہ السلام ارض الہند میں اترے
حضرت نوح علیہ السلام
حضرت نوح علیہ السلام بیت الخلاء سے نکلنے کے بعد جو دعاپڑھتے تھے۔
حضرت موسی علیہ السلام
موسی علیہ السلام جلالی پیغمبر تھے
حضرت موسی علیہ السلام بہت ہی حیا والے تھے
حضرت داود علیہ السلام
سیرت النبی ﷺ
اطاعت کرنا
آپ ﷺ کی باتوں پر عمل کرنا چاہیے
دعوت وتبلیغ
آپ ﷺ کی دعوت اچھے اور برے لوگوں کے درمیان فرق کرنے والی ہے
سنت رسول اللہ
سنت پر عمل کرنا ہدایت ہے
سنت غیر موکدہ پر عمل کرنا باعث ثواب ہے
آپ ﷺ کی طرف سے منقول قول وفعل اور عمل آپ ﷺ کی سنت ہے
سنت پر عمل کرنے وجہ سے صغائر گناہ کا معاف ہونا
سنت پر عمل کرنے والوں کے لیے خوشخبری
سنت پر عمل کرنا ایک مقبول عمل ہے
غرباء سنت پر عمل کرتے ہیں جب لوگ عمل کرنا چھوڑ دیتے ہیں
سنت سے اعراض کرنے والے کے لیے سخت وعید
جس نے سنت کی مخالفت کی اس آپ ﷺ سے کوئی تعلق نہیں
آپ ﷺ آسانی کر نے والے تھے
اسلام میں سنت کی اہمیت
آپ ﷺ بے حیائی کا حکم نہیں دیتے
صفات ذاتی
آپ ﷺ کا رنگ مبارک سفید تھا
آپ ﷺ کا نیند میں دل بیدار رہتا تھا
آپ ﷺ سب سے زیادہ متقی ہیں
رسول اللہ ﷺ عصر کی نماز تاخیر سے ادا کرتے تھے
آپ ﷺ سب سے عمدہ بات کرنے والے ہیں
آپ ﷺ قضائے حاجت کے لیے کسی ٹیلے کے اوڈ میں جانا پسند فرماتے تھے
غصے کے وقت آپ ﷺ کا چہرہ مبارک سرخ ہو جاتا ہے۔
رسول اللہ ﷺ انتہائی نازک مزاج تھے۔
معجزات
آپ ﷺ نے اپنے بعد فتنوں کی پیشن گوئی فرمائی
امت میں فساد کے پیشن گوئی
مستقبل میں ہونے والے کام کی پیشن گوئی
آپ ﷺ نے ایک قوم آئے گی جو مجھے پر دیکھے بغیر ایمان لائے گی
ایک قوم آئے گی جو قرآن پڑھے گی لیکن اس میں کوئی خیر نہیں ہو گی
آپ ﷺ نے بعض مرتبہ مستقبل میں آنے والے واقعات کو بیان کیا ہے
ہجرت
ہجرت افضل اعمال میں سے ایک عمل ہے۔
ہجرت کی ایک تعریف
حقیقی ھہجرت اللہ تعالی کے منع کردہ کاموں کو چھوڑنا ہے
افضل ہجرت کی ایک تعریف
ہجرت وسعت والی ہے
ذاتی صفت
رسول اللہ ﷺ کا مسکرانا
آپ ﷺ کے خراٹ کی آواز آتی تھی۔
آپﷺ کا حجامہ کروانا
آپ ﷺ کا گرم دودھ تناول فرمانا
آپ ﷺ ا بکری کا گوشت تناول فرمانا
آپ ﷺ نے بکری کی ران کھائی
آپ ﷺ نے ستو تناول فرمائے
آپ ﷺ کا بکری کا جگر وغیرہ بھون کر کھانا۔
بھونا ہوا گوشت آپ ﷺ نے تناول فرمایا
بھونا ہوا گوشت کھانے سے وضو نہیں ٹوٹتا
آپ ﷺ بکری کا گوشت تناول فرمانا
آپ ﷺ کا تر کھجوریں نتاول فرمائی
آپ ﷺ نے بھنا ہوا گوشت تناول فرمایا
آپ ﷺ کا گوشت کو چبا پر تناول فرمانا
آپ ﷺ ثرید تناول فرمایا
آپ ﷺ کا دودھ تناول فرمانا
آپ ﷺ کا بکری کی ٹانگ کا گوشت کھایا
آپ ﷺ نے ہڈی والا گوشت تناول فرمایا
آپ ﷺ کا گوشت کو دانتوں سے کاٹ کر کھانا
آپﷺ کا بکری کی ران کا گوشت تناول فرمانا
بکری کی ران آپ ﷺ نے تناول فرمائی ہے
آپ ﷺکو ہڈی والا گوشت محبوب تھا
آپ ﷺ کا امہات المومنین کا بوسہ لینا
ہر نماز کے لیے وضو کرنے کا حکم رسول اللہ ﷺ سے بعد میں ختم ہو گیا تھا
آپ ﷺ کو ہر نماز کے لیے مسواک کا حکم دیا گیا تھا
آپ ﷺ کے سر مبارک پر گھنے بال تھے
آپ ﷺ پانی میں بغیر ازار کے داخل ہونے کو منع فرماتے تھے
رنگ دار چادر آپ ﷺ نے پہنی ہیں
آپ ﷺ بعض مرتبہ غسل کیے بغیر سو جاتے تھے
آپ ﷺ نے حالتِ جنابت میں کھانا تناول فرمایا
آپ ﷺ بعض مرتبہ جماع کے بعد تیمم کر لیتے تھے
آپ ﷺ کی حضرت عائشہ رضی اللہ تعالی عنہ سے بے لوث محبت
آپ ﷺ غزوات میں ازواج مطہرات میں سے کسی کو ساتھ لے جاتے تھے
تیمم کے متعلق مسائل و احکام
متفرق مسائل
سلام کا جواب دینے کے لیے رسول اللہ ﷺ کا تیمم فرمانا
آپ ﷺ بعض مرتبہ چہرے سے پہچان کر آنے کی وجہ معلوم کر لیتے تھے
آپ ﷺ تیمم فرماتے تھے
آپ ﷺ زیتون کی مسواک استعمال کرتے تھے
آپ ﷺ نے پیلو کی مسواک بھی استعمال فرمائی ہے
صفات احسانی
آپ ﷺ صحابہ کرام کی عیادت کے لیے تشریف لے جاتے تھے
آپ ﷺ نے ایک وضو سے کئی نمازیں ادا کی
آپ ﷺ موزوں پر مسح کرتے تھے
آپ ﷺ کو ہر نماز کے لیے وضو کرنے کا حکم دیا گیا تھا
آپ ﷺ ایک صاع سے غسل فرماتے تھے
آپﷺ غسل فرماتے تو پہلے ہاتھ دھوتے تھے۔
بعض مرتبہ آپ ﷺ غسل فرماتے ہوئے سب سے پہلے سر پر پانی ڈالتے
سر مبارک دھونے کے بعد آپ ﷺ بعض مرتبہ مکمل جسم دھوتے
آپ ﷺ غسل پردے کر کے کرتے تھے
آپ ﷺ غسل جنابت کرتے ہوئے مٹی سے ہاتھ صاف کرتے تھے
آپ ﷺ کا جنگ احد میں سر مبارک زخمی ہوا تھا
آپ ﷺ رات کو نوافل کا اہتمام فرماتے تھے
آپ ﷺ کا کسی کو ہدیہ دینا اس سے ناراضگی نہ ہونے کی دلیل ہوتی تھی
آپ ﷺ کا صحابہ کرام کے ساتھ بے تکلف کا سا تعلق تھا
آپ ﷺ رات کو گھر پر نفل ادا فرماتے تھے
آپ ﷺ حیا کی وجہ سے کبھی بالکل واضح جواب ارشاد نہیں فرماتے تھے
بچوں کے ساتھ رسول اللہ ﷺ پیار فرماتے تھے
آپ ﷺ چھوٹے بچوں سے پیار کرتے تھے
آپ بچوں سے پیار کرتے تھے
آپ ﷺ بعض غیب کی باتیں بذریعہ وحی بتا دیتے تھے
آپ ﷺْ کے اخلاق فاضلہ کی ایک مثال
آپ ﷺ کا مثال سے بات سمجھانا
آپ ﷺ نے تقریبا آدھا کلو پانی سے وضو کیا ہے
آپ ﷺ کو نماز محببوب تھی
آپ ﷺ اہم بات تین بار ارشاد فرماتے تھے
آپ ﷺ گھر میں جہاں بھی نماز کے لیےجگہ دیکھتے وہی ادا کر لیتے تھے
آپ ﷺ نے کفار کو بدعا دی کیونکہ ان کی وجہ سے عصر کی نماز قضا ہو گئی تھی
آپ ﷺ نے مرض الموت میں بھی نماز کی حفاظت کہا گیا ہے
آپ ﷺ نے مرض الموت میں غلام سے حسن سلوک کی وصیت کی
آپ ﷺ نے چار رکعتیں مقرر کی ہیں
آپ ﷺ ظہر کی نماز ٹھیک دوپہر میں ادا کرتے تھے
آپ ﷺنماز عشاء کبھی جلدی اور کبھی تاخیر سے پڑھتے تھے
آپ ﷺ نماز عشاء سے پہلے سونے ناپسند کرتے تھے
آپ ﷺ نماز فجر روشنی میں ادا کرتےتھے
آپ ﷺ نماز فجر میں ساٹھ سے سو تک آیات تلاوت کرتے تھے
آپ ﷺ عصر اس وقت پڑھتے جب سورج روشن ہوتا
آپ ﷺ مغرب کی نماز روزہ دار کے افطار کے وقت پڑھتے تھے
آپ ﷺ عشاء کی نماز میں قرات لمبی کرتے تھے۔
آپ ﷺ کے زمانہ میں نمازیوں کی حالت ہم سے بہتر تھی
آپ ﷺ کے زمانہ میں خواتین نماز فجر کے لیے مسجد میں آتی تھی
آپ ﷺ بعض مرتبہ نماز فجر اندھیرے میں بھی ادا کرتے تھے
آپ ﷺ فجر کی نماز کو موخر کرتے تھے
آپ ﷺ فجر روشن کر کے پڑھتے تھے
آپ ﷺ سفر میں ظہر کی نماز ٹھنڈے وقت میں ادا فرماتے تھے
آپ ﷺ ظہر کی نماز اول وقت بھی ادا کرتے تھے
آپ ﷺ ظہر کی نماز بعض مرتبہ جلدی بھی اداکرتے تھے
آپ ﷺ عصر کی نماز سورج بلند ہوتے ادا فرماتے
آپ ﷺ کا عصر کی نماز جلدی ادا کرنا
آپ ﷺ کے دور میں بھی بعض صحابہ نماز عصر مثلین پر ادا کرتے تھے
آپ ﷺ نے انگوٹھی پہنی ہے
آپ ﷺ نے آسمان پر انبیاء علیہم السلام کی جماعت کروائی
آپ ﷺ نے فرشتوں کو امامت کروائی
آپ ﷺ نے صحابہ کرام کو اذان سیکھائی
آپ ﷺ اماموں کے لیے ہدایت کی دعا کی ہے
آپ ﷺ اذان کا جواب دیتے تھے
آپ ﷺ پر درود پڑھنے سے دس رحمتیں اترتی ہیں
آپ ﷺ اذان کے بعد دعا پڑھتے تھے۔
آپ ﷺ جب اذان کی آواز سنتے تو فورا نماز کی تیاری میں لگ جاتے
آپ ﷺ نماز فجر کے وقت اپنے گھر والوں کو بھی جگاتے تھے
آپ ﷺ رات کو اوڑھنے والی چادر میں نماز ادا کرتے تھے
آپ ﷺ باغات میں نماز پڑھنا پسند فرماتے تھے
آپ ﷺ نے سولہ یا سترہ ماہ بیت المقدس کی طرف منہ کرکے نماز پڑھی
آپ ﷺ نے بیت المقدس کی طرف تیرا ماہ نماز ادا کی ہے
آپ ﷺ نے اہل کتاب کی تالیف کے لیے بیت المقدس کو قبلہ بنانا پسند فرمایا۔
آپ ﷺ سفر شرعی میں دو دو رکعتیں ادا کرتے تھے
رسول اللہ ﷺ نے بیت اللہ اور بیت المقدس دونوں طرف نماز پڑھی ہے
متفرقات
کسی نے آپ ﷺْ ستر نہیں دیکھا
تعدد ازواج
آپ ﷺ کی گیارہ ازواج مطہرات تھی
ذاتی صفات
آپ ﷺ کا اپنی اہلیہ سے محبت کی ایک مثال
آپ ﷺ اپنی زوجہ محترمہ کی گود میں سر مبارک رکھ تلاوت فرماتے تھے
آپ ﷺ اپنی ازواج سے شفقت کے ساتھ پیش آتے تھے
آپ ﷺ کا گوشت تناول فرمانا
آپ ﷺ گوشت دانٹوں سے کاٹ کر کھاتے تھے
آپ ﷺ ایک ہی کمبل رات کو اوڑھتے تھے اور اسی کو دن میں استعمال کرتے تھے
آپ ﷺ پیشاب سے فارغ ہو کر کبھی وضو نہیں کرتے تھے
آپ ﷺ نے تہبند استعمال فرماتے تھے۔
نفل نماز میں رسول اللہ ﷺ اپنے نواسوں کو گود میں اٹھا لیتے تھے
بچوں کے ساتھ رسول اللہ ﷺ شفقت فرماتے تھے
آپ ﷺ بچوں سے پیار کرتے تھے۔
آپ ﷺ سادہ مزاج تھے۔
آپ ﷺ نے اون کا کمبل اوڑھا ہے
آپ ﷺ نے اون کا جبہ پہنا ہے
آپ ﷺ نے گدھے پر سواری فرمائی ہے
آپ ﷺ موزے پہنتے تھے
آپ ﷺ ضرورت کے لیے دوسرے لوگوں سے چیز مانگ لیا کرتے تھے
کتاب الصلاۃ
معراج کی رات پچاس اولا نمازیں فرض ہوئی تھی
معراج کے موقع پر آپ ﷺ کو اذان سیکھلائی گئی
احسانی صفت
رسول اللہ ﷺ کا اذان دینا
صفت احسانی
دعوت وتبلیغ
آپ ﷺ لوگوں کو ایمان لانے کی دعوت دیتے تھے
آپ ﷺ ہر نماز کے وقت مسواک کرتے تھے
آپ ﷺ نے موزوں پر مسح کیا۔
آپ ﷺ نے موزوں پر مسح کیا
آپ ﷺ نے سیاہ موزے پہنے
آپ ﷺ اللہ تعالی کی سب سے زیادہ شان بیان کرنے والے تھے
سنت بھی اللہ تعالی کی طرف سے ہے
سنت بھی اللہ تعالی کی طرف سے ہے۔
آپ ﷺ سنتیں سیکھاتے تھے
آپ ﷺ قرآن سیکھاتے تھے
سنت پر عمل کرنا چاہیے
سنت ختم نہ ہو جائے تو اس کو زندہ کرنے والا غازی کی مثل ہے
آپ ﷺکی سنت کی اتباع لازم ہے
آپ ﷺ اکثر دعا کرتے "یا مقلب القلوب الخ"
آپ ﷺ سچوں کے سچے ہیں
آپ ﷺ صحابہ کے درمیان بغیر امتیاز کے بیٹھتے تھے
سنت کو مضبوطی سے پکڑنے والا فتنے میں محفوظ رہے گا
آپ ﷺ پیشاب کرنے کے لیے کسی تنہا جگہ پر تشریف لے جاتے تھے۔
قضائے حاجت آپ ﷺ دور تشریف لے جاتے تھے۔
آپ ﷺ کا وضو کرنا
آپ ﷺ وضو دائیں طرف سے شروع فرماتے
آپ ﷺ امام کی قرات کے وقت قرات کرنے سے منع فرمایا
آپ ﷺ امام کے پیچھے قرات کرنے سے منع فرماتے
آپ ﷺ امت پر آسانی کرنا پسند فرماتے تھے
آپ ﷺ آخری دو رکعتوں میں سورہ فاتحہ پڑھتے تھے
آپ ﷺ بعض مرتبہ مثال سے بھی بات سمجھاتے تھے
آپ ﷺ بعض مرتبہ نوافل میں صرف سورہ فاتحہ پڑھتے تھے
آپ ﷺ بلند آواز کے ساتھ بھی آمین کہتے
آپ ﷺ بلند سے قرات سورۃ فاتحہ سے شروع کرتے تھے
آپ ﷺ پہلی دو رکعتوں میں سورۃ فاتحہ اور سورۃ پڑھتے تھے
آپ ﷺ تشہد ایسے سیکھاتے تھے جیسے قرآن کریم کی تعلیم دی جاتی ہے
آپ ﷺ تشہد سے فورا کھڑے ہوتے تھے
آپ ﷺ تشہد کی تعلیم ایسے دیتے جیسے بچوں کو تعلیم دی جاتی ہے
آپ ﷺ تشہد میں انگلی سے اشارہ کرتے
آپ ﷺ تشہد میں انگلی سے اشارہ کرتے ہوئے انگلی کو حرکت نہیں دیتے تھے
آپ ﷺ تشہد میں بایاں پاوں بچھا لیتے تھے
آپ ﷺ تشہد میں بایاں پاوں بچھاتے تھے
آپ ﷺ تشہد میں بایاں پاوں کھڑا رکھتے تھے
آپ ﷺ تشہد میں بایاں ہاتھ بائیں ران پر رکھتے
آپ ﷺ تشہد میں دایاں پاوں پر بیٹھتے تھے
آپ ﷺ تشہد میں دایاں ہاتھ دائیں ران پر رکھتے
آپ ﷺ تشہد میں شہادت کی انگلی سے اشارہ کرتے ہوئے
آپ ﷺ جیسے قرآن سیکھاتے تھے ایسے ہی آپ نے صحابہ کرام کو تشہد سکھایا
آپ ﷺ حدیث بیان کرتے ہوئے ہر چیز بیان کرتے تھے
آپ ﷺ دایاں ہاتھ دائیں ران پر رکھتے
آپ ﷺ دائیں اور بائیں جانب سلام پھیرتے
آپ ﷺ دائیں ہاتھ کو بائیں ہاتھ رکھتے تھے
آپ ﷺ دعا دہراتے بھی تھے
آپ ﷺ دوسری رکعت میں قرات سورہ فاتحہ سے کرتے تھے
آپ ﷺ دونوں قعدوں میں ایک ہی تشہد پڑھتے تھے
آپ ﷺ دونوں ہاتھوں پر سجدہ کرتے تھے
آپ ﷺ دونوں ہاتھوں کے درمیان سجدہ کرتے تھے
آپ ﷺ رات کو نوافل پڑھا کرتے تھے
آپ ﷺ رکوع میں اپنی ہٹھیلیاں گٹے پر رکھتے تھے
آپ ﷺ رکوع میں انگلیاں کھول لیا کرتے تھے
آپ ﷺ رکوع میں کم از کم کتنی دیر رہتے تھے
آپ ﷺ سبحانک رب العالمین اکثر نماز میں پڑھا کرتے تھے
آپ ﷺ سجدہ کرتے وقت تکبیر کہتے تھے
آپ ﷺ سجدے سے اٹھتے تو پاوں مبارک پر زور دیکر اٹھتے تھے
آپ ﷺ سجدے سے اٹھتے ہوئے اللہ اکبر کہتے
آپ ﷺ سجدے سے سر اٹھاتے وقت تکبیر کہتے تھے
آپ ﷺ سجدے میں جاتے ہوئے اللہ اکبر کہتے
آپ ﷺ سجدے میں مختلف دعائیں پڑھا کرتے تھے
آپ ﷺ سری نمازوں میں آیت سجدہ بھی تلاوت فرماتے
آپ ﷺ سفر میں عشاء کی نماز میں مختصر قرات کرتے تھے
آپ ﷺ سکتہ کیے بغیر قرات کرتے تھے
آپ ﷺ سلام پر نماز ختم فرماتے تھے
آپ ﷺ سلام کے کچھ دیر بیٹھتے تھے
آپ ﷺ سورۃ فاتحہ کے آہستہ آمین کہا
آپ ﷺ سورۃ فاتحہ کے بعد سکوت فرماتے
آپ ﷺ سورہ صافات سے امامت کرواتے تھے
آپ ﷺ سورہ فاتحہ کے بعد آمین کہتے
آپ ﷺ سورہ فاتحہ کی ایک ایک آیت بھی تلاوت کرتے
آپ ﷺ سورہ فجر میں والنخل باسقۃ آیت پڑھی
آپ ﷺ صحابہ کرام کو تشہد کے الفاظ بھی گنواتے تھے
آپ ﷺ صحابہ کرام کو تشہد کی تعلیم دیتے تھے
آپ ﷺ صحابہ کرام کو ثناء کی تعلیم دیتے تھے
آپ ﷺ ظہر اور عصر کی آخری دو رکعتوں میں سورہ فاتحہ پڑھتے
آپ ﷺ ظہر اور عصر کی پہلی دو رکعتوں میں سورۃ فاتحہ اور سورۃ پڑھتے
آپ ﷺ ظہر اور عصر کی چار رکعتوں میں تلاوت فرماتے
آپ ﷺ ظہر اور عصر میں سورۃ الاعلی اور الغاشیۃ کی تلاوت فرماتے
آپ ﷺ ظہر اور عصر میں سورۃ اللیل جیسی سورت پڑھتے
آپ ﷺ ظہر کی نماز میں بھی رکعتیں لمبی کرتے تھے
آپ ﷺ عشاء کی نماز میں سورۃ الشمس جیسی سورت پڑھتے
آپ ﷺ عشاء میں اوساط مفصل کرتے تھے
آپ ﷺ عصر کی نماز ہلکی کرتے
آپ ﷺ فجر سورہ واقعہ جیسی سورتیں پڑھتے
آپ ﷺ فجر میں سورۃ اللیل سے لمبی سورت پڑھتے
آپ ﷺ فجر میں سورہ ق بھی پڑھتے تھے
آپ ﷺ فرض نماز کی ابتداء بسم اللہ پڑھتے تھے
آپ ﷺ قومہ اور جلسہ برابر کرتے تھے
آپ ﷺ قومہ اور جلسہ کافی لمبا کرتے تھے
آپ ﷺ کا نماز فجر میں سورۃ حاقہ جیسی سورت تلاوت فرمانا
آپ ﷺ کا نماز فجر میں سورۃ حم سجدہ تلاوت فرمانا
آپ ﷺ کا نماز کے بعد دعا پڑھنا
آپ ﷺ کبھی کبھار مغرب میں سورۃ انفال کی تلاوت کرتے
آپ ﷺ کبھی مغرب سورۃ الدخان بھی پڑھتے تھے
آپ ﷺ کبھی مغرب سورۃ الطور پڑھتے تھے
آپ ﷺ کبھی مغرب سورۃ المرسلات پڑھتے
آپ ﷺ کے پاس اگر کوئی آتا تو آپ اس پر اسلام قبول کرتے
آپ ﷺ کے زمانے میں عورتیں فورا واپس آ جاتی تھی
آپ ﷺ کی نماز بالکل برابر ہوتی تھی
آپ ﷺ مسجد نبوی میں تشریف فرماتے تو صحابہ آپ ﷺ سے سلام کرتے تھے
آپ ﷺ معجزانہ طور پر پیٹھ پیچھے بھی ایسے ہی دیکھتے جیسا سامنے سے دیکھتے وہ
آپ ﷺ مغرب اور عشاء میں سورۃ اللیل اور الضحی پڑھتے تھے
آپ ﷺ مغرب قصار مفصل کرتے
آپ ﷺ مغرب میں قصار مفصل کی تلاوت کیا کرتے تھے
آپ ﷺ مغرب میں لمبی سورت بھی پڑھتے تھے
آپ ﷺ نماز فتنہ دجال سے پناہ مانگتے تھے
آپ ﷺ نماز فجر میں ساٹھ سے سو تک آیات تلاوت فرماتے
آپ ﷺ نماز فجر میں سورہ مومنون کی تلاوت فرمانا
آپ ﷺ نماز فجر میں سورہ یاسین تلاوت فرمانا
آپ ﷺ نماز فجر میں طوال مفصل پڑھتے تھے
آپ ﷺ نماز فجر میں کم قرات بھی کی ہے
آپ ﷺ نماز کے بعد بائیں طرف رخ کرنے کو ناپسند سمجھتے تھے
آپ ﷺ نماز کے بعد دائیں طرف رخ کر کے بیٹھتے تھے
آپ ﷺ نماز کے بعد دائیں یا بائیں طرف رخ کرتے تھے
آپ ﷺ نماز کے بعد دعا کرتے تھے
آپ ﷺ نماز کے بعد دعا مانگتے تھے
آپ ﷺ نماز کے بعد سورۃ صفات کی آخری تین آیات بھی پڑھتے
آپ ﷺ نماز کے بعد کفر، فقر اور قبر کے عذاب سے پناہ مانگتے تھے
آپ ﷺ نماز کے بعد مختلف دعائیں پڑھتے تھے
آپ ﷺ نماز کے بعد مقتدیوں کی جانب رخ پھیرتے
آپ ﷺ نماز کے بعد نمازیوں کی طرف منہ کر کے بیٹھتے تھے
آپ ﷺ نماز کے بعد یہ دعا بھی پڑھتے
آپ ﷺ نماز کے بعد یہ دعا بھی مانگتے
آپ ﷺ نماز کے بعد یہ دعا پڑھتے
آپ ﷺ نماز کے شروع میں سورۃ فاتحہ پڑھتے
آپ ﷺ نماز میں انتقالات کے وقت بلند آواز سے تکبیر کہتے تھے
آپ ﷺ نماز میں انگلی سے اشارہ فرماتے
آپ ﷺ نماز میں بسم اللہ آہستہ پڑھتے تھے
آپ ﷺ نماز میں تشہد کے مختلف فتنوں سے پناہ مانگتے تھے
آپ ﷺ نماز میں تعدیل ارکان کا لحاظ رکھتے
آپ ﷺ نماز ہلکی پڑھتے تھے
آپ ﷺ نے (ایک مرتبہ) سورہ بقرہ دو رکعتوں میں پڑھی
آپ ﷺ نے ایک مرتبہ رکوع میں دونوں ہاتھ رانوں کے درمیان رکھے
آپ ﷺ نے آخری مغرب کی نماز میں مختصر صورتیں پڑھی
آپ ﷺ نے آخری نماز مغرب کی پڑھائی
آپ ﷺ نے درود شریف پڑھنے کا طریقہ بتلایا
آپ ﷺ نے دعا مانگنے کا طریقہ بتلایا ہے
آپ ﷺ نے سورۃ التکویر نماز فجر میں تلاوت فرمائی
آپ ﷺ نے سورۃ فاتحہ کے بعد رب اغفرلی آمین کہا
آپ ﷺ نے صحابہ کرام کو تشہد سیکھلایا
آپ ﷺ نے صحابہ کرام کو نماز کے بعد یہ پڑھنے کا کہا
آپ ﷺ نے مغرب کی نماز میں ایک ہی سورت تلاوت کی
آپ ﷺ نے مغرب کی نماز میں سورہ یاسین کی تلاو کی
آپ ﷺ نے نماز فجر کے بعد مختلف دعائیں پڑھتے تھے
آپ ﷺ نے نماز فجر کی دونوں رکعتوں میں ایک ہی سورت تلاوت فرمائی ہے
آپ ﷺ نے نماز فجر میں سورۃ طارق اور اللیل کی تلاوت فرمائی
آپ ﷺ نے نماز فجر میں سورہ فتح پڑھی
آپ ﷺ نے نماز فجر میں متوسط سورتیں بھی تلاوت فرمائی
آپ ﷺ نے نماز میں ایک ہی دعا کئی مرتبہ بھی پڑھی ہے
آپ ﷺ ہلکی نمازیں پڑھتے تھے
آپ کا نماز فجر میں سورۃ الملک تلاوت فرمانا
آپﷺ مفصل سورتوں کو جمع کرتے تھے
جتنا زمانہ آپ ﷺ سے دور ہو گا اتنی خیر اس میں کم ہوتی جائے گی
رسول اللہ ﷺ نماز میں بسم اللہ آہستہ پڑھتے تھے
لمبی قرات کے باوجود آپ ﷺ کی نماز ہلکی ہوتی تھی
آپ ﷺ کی عادت شریفہ بیٹھ کر پیشاب کرنے کی تھی
آپ ﷺ کھڑے ہو کر پیشاب کرنے سے منع فرمایا ہے۔
عشق رسول ذاتی
آپ ﷺ کا پانچ مکوک سے غسل فرمانا۔
آپ ﷺ ایک صاع پانی سے غسل فرمایا کرتے تھے۔
آپ ﷺ برتن میں ہاتھ ڈالنے سے پہلے دھوتے تھے۔
آپ ﷺ بیت الخلاء میں انگوٹھی اتار لیتے تھے۔
آپ ﷺ کا بلی کے جھوٹے سے وضو کرنا
آپ ﷺ ناک اور کلی کے لیے الگ الگ پانی لیتے تھے۔
آپ ﷺ نے ایک مد سے وضو فرمایا
آپ ﷺ نے ایک مکوک سے وضو کیا
آپ ﷺ نے وضو میں ایک مرتبہ بھی اعضاء دہوئے ہیں
آپ ﷺ وضو کے بعد چہرے کو کپڑےسے صاف کرتے تھے۔
آپ ﷺ وضو کے بعد چہرے صاف بھی نہیں کرتے تھے۔
آپ ﷺ وضو میں داڑھی کا خلال فرماتے تھے۔
ذات صفت
آپ ﷺ کا عمامہ باندھنا
سیر الصحابہ
تعارف اہمیت
صحابہ میں سے ہر ایک خیر پر ہے
حضرات صحابہ بڑے صحابہ کرام سے بات کی تحقیق کرتے تھے
صحابہ کرام رضوان اللہ تعالی علیہم اجمعین کا آپس میں ایک دوسرے پر اعتماد
انصار صحابہ کرام
انصار صحابہ کی فضیلت میں ایک روایت
آپ ﷺ صحابہ کو تکلف اختیار کرنے سے منع فرماتے
انصار صحابہ کی پانی سے پاکی حاصل کرنے پر تعریف
بیعت
صحابہ کرام کس چیز پر رسول اللہ ﷺ کی بیعت کرتے تھے
صحابہ کرام کس چیز پر رسول اللہ ﷺ کی بیعت کرتے تھے۔
صحابہ کرام سے رسول اللہ ﷺ کا عہد لینا
بیعت پر بیعت لینا
صحابہ کرام اس چیز پر بیعت فرماتے ہیں کہ ہم آپ کے لیے سب سے لڑے گے
حافظ الحدیث
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ حدیث مبارکہ میں سب سے زیادہ حریص تھے
حضرت بلال رضی اللہ تعالی عنہ
حضرت بلال رضی اللہ عنہ اذان سے پہلے دعا پڑھتے تھے
حضرت بلال رضی اللہ تعالی عنہ کا خاص عمل
حضرت بلال رضی اللہ عنہ نے بیت اللہ کی چھٹ پر اذان دی
حضرت عثمان غنی رضی اللہ تعالی عنہ
حضرت عثمان رضی اللہ عنہ فجر کی نماز روشنی میں ادا کرواتے تھے۔
حضرت عثمان غنی رضی اللہ عنہ قرآن کریم کی تفسیر کرتے تھے۔
حضرت ابو ذر غفاری رضی اللہ تعالی عنہ
حضرت ابو ذر رضی اللہ تعالی کے سخت ہونے کی وجہ
عبد اللہ بن عمرو
حضرت عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ تعالی عنہ کے پاس زیادہ احادیث کیسے تھی۔
تعارف واہمیت
(ایمان کی حالت میں)آپ ﷺ کو دیکھنا بہت بڑی نیکی ہے
صحابہ کرام خلاف سنت عمل کو دیکھتے تو فورا اس کو سمجھاتے تھے
صحابہ کرام رسول اللہ ﷺ کی نارضگی سے ڈرتے تھے
صحابہ کرام اپنے بچوں کو (دعا وغیرہ کروانے کے لیے) رسول اللہ ﷺ کے پاس لاتے تھے
صحابہ کرام آپﷺ کی بات پر فورا عمل کرنے کی کوشش کرتے تھے۔
بعض مرتبہ صحابہ کرام جس کو مسئلہ زیادہ علم ہو اس طرف رہنمائی فرما دیتے تھے
صحابہ کرام کے اقوال بھی لائق اتباع ہیں
عشق رسول
صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کو رسول اللہ ﷺ کی فکر ہوتی تھی
آپ ﷺ کے انتقال پر صحابہ غمگین تھے
متقی
صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین سب کے سب متقی ہیں
حضرت حذیفہ رضی اللہ تعالی عنہ
آپ ﷺ نے حضرت حذیفہ رضی اللہ تعالی عنہ کو منافقت کی علامات بیان فرمائی تھی
اتباع سنت
صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین رسول اللہ ﷺ کی اتباع کرتے تھے۔
فقہاء
حضرت زیاد بن لبید انصاری فقہاء مدینہ میں سے ہیں
حضرت سلمہ بن سلامہ رضی اللہ تعالی عنہ
ایک قول کے مطابق آخری صحابی حضرت سلمہ بن سلامہ ہیں
حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ
حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ کو آپ ﷺ سے بہت محبت تھی
حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ
حضرت عبد اللہ بن عمر ہر نماز کے لیے وضو فرماتے تھے
حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہ
حضرت عبد اللہ بن عمر کا ہر نماز کے لیے وضو کرنا
صحابیات
حضرت عائشہ رضی اللہ تعالی عنہا
صحابہ کرام حضرت عائشہ رضی اللہ تعالی عنہا سے سوالات پوچھتے تھے
حضرت عائشہ کی برکت سے امت کو تیمم جیسی نعمت ملی
حضرت عائشہ کے ہار کی وجہ سے آپ ﷺ کے سارا قافلہ روک لیا۔
تعارف واہمیت
خواتین امہات المؤمنین سے مسائل دریافت کرتی تھی
صحابیات رضی اللہ تعالی عنہن آپ ﷺ کی بات پر عمل کرنے کی کوشش کرتی تھی
امہات المؤمنین سے خواتین مسائل پوچھا کرتی تھی
خواتین بھی آپ ﷺ کے زمانے میں مسائل پوچھتی ہیں
حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ
حضرت ابن عباس غسل جنابت کرتے ہوئے سات مرتبہ ہاتھ دھوتے تھے
تعارف و اہمیت
غسل کے متعلق احکام وآدا
متفرق مسائل
صحابہ کرام غسل کرتے وقت تہبند اور پردہ کا ا ہتمام فرماتے تھے۔
صحابہ کرام ایک دوسرے کے ساتھ علمی اختلاف رکھتے تھے
رسول اللہ ﷺ کے متعلق انوکھہ واقعہ کی صحابہ کرام آپﷺ سے تصدیق کرتے تھے
صحابہ کرام جنابت کی حالت میں آپ ﷺ سے نہیں ملتے تھے
صحابہ کرام جب مسئلہ دریافت نہ کر لیتے تو ان چین نہیں آتا تھا
صحابہ کرام میں سے بعض صحابہ اجتہاد بھی کرتے تھے
صحابہ کرام کبھی عمل کر کے دیکھاتے تھے
صحابہ کرام کے زمانہ میں سند کے متعلق سوال کیا جاتا تھا
صحابہ کرام ایک نماز ادا کرنے کے بعد دوسری نماز کے انتظار میں رہتے تھے
صحابہ کرام رسول اللہ ﷺ کے عمل کے خلاف عمل کو دیکھ کر اعتراض کرتے تھے
سنت کے خلاف عمل کو دیکھ صحابہ کرام ناراض ہوتے تھے
صحابی رسول کو ایک فرشتہ نے اذان کے کلمات سیکھائے۔
رسول اللہ ﷺ کے تین موذن تھے
صحابہ کرام آپ ﷺ سے جیسے کوئی بات سنتے تو اس کو ویسے ہی بیان کرتے تھے
صحابہ کرام نیکی کے کام ایک دوسرے سے آگے بڑھنے کی کوشش کرتے تھے۔
صحابہ کرام رسول اللہ ﷺکا باقی ماندہ پانی استعمال کرتے تھے
صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کا گدھی پر سواری کرنا ثابت ہے
صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین آپ ﷺ کی ہر کام میں اتباع کی کوشش کرتے تھے
حضرت ابو ذر رضی اللہ عنہ
حضرت ابو ذر رضی اللہ تعالی عنہ کا رسول اللہ ﷺ کی بکریاں چرانا
کتاب الصلاۃ
مکہ کے موذن حضرت ابو محذورہ تھے
حضرت قیس بن معدیکرب رضی اللہ تعالی عنہ
حضرت قیس بن معدیکرب رضی اللہ عنہ ساری زندگی اپنی قوم کے موذن رہے
حضرت ابو محذورہ رضی اللہ تعالی عنہ
آپ ﷺ نے حضرت ابو محذورہ کو اذان سیکھائی
حضرت ابو محذورہ حرم کےموذن تھے
حضرت ابن مسعود رضی اللہ تعالی عنہ
حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ اپنے سامنے سے کسی کو گزرنے نہیں دیتے تھے
حضرت ابن عباس
حضرت ابن عمر
حضرت ابوبکر صدیق
حضرت ابوہریرہ
حضرت انس
حضرت سلمان فارسی
حضرت عبد اللہ بن زبیر
حضرت عبد اللہ بن مسعود
حضرت عثمان
اختلاف کی صورت میں لوگ صحابہ کرام کی طرف رجوع فرماتے
حضرت علی
حضرت عمر
حضرت معاذ
حضرت واثلہ
حضرت بلال رضی اللہ عنہ
آپ ﷺ نے حضرت بلال ؒ کو فجر کی اذان میں الصلاۃ خیر من النوم شامل کرنے کا کہا
سیر الصالحین
بزرگان دین سے اگر کوئی غزوہ فوت ہو جاتا تو ان کو افسوس ہوتا تھا۔
فقہی
فقیہ شیطان پر ہزار عابد سے بھاری ہوتا ہے
امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ تعالی
اس روایت سے معلوم ہوتا ہے کہ امام ابو حنیفہ تابعی ہیں
حضرت ابن عمر
حضرت عمر بن عبد العزیز
حفاظت واشاعت دین
تدوین علوم
روایت حدیث
روایت حدیث کے لیے سفر کرنا
بنی اسرائیل کی روایات بھی بیان کر سکتے ہیں(اگر اسلام کے مخالف نہ ہو)
صحابہ کرام رضوان اللہ تعالی علیہم اجمعین کبھی عملا روایت بیان کرتے تھے
تدوین حدیث
صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین آپ ﷺ کی باتوں کو لکھا کرتے تھے
ابتدائی زمانہ میں احادیث لکھنے سے منع کیا گیا تھا
ابتدائی زمانہ میں آپ ﷺ سے حدیث لکھنے کی اجازت مانگی تو آپ نے نہیں دی
احادیث کے بارے میں ایک اصول
احادیث کو سنت رسول اللہ پر پیش کرنا چاہیے
احادیث کو کتاب اللہ پر پیش کرنا چاہیے
احادیث کو مٹا دیا گیا۔
ایک صحابی کو احادیث یا د نہیں ہوتی تھی تو ان کو آپ ﷺنے لکھنے کا کہا
آ پ ﷺ نے حضرت علی کو احادیث لکھوائی
آپ ﷺ احادیث کی اصلاح بھی فرماتے تھے
آپ ﷺ کے زمانہ میں ایک صحیفہ لکھا جانا
آپ ﷺ کی احادیث سمجھ کر آگے بیان کرنا چاہیے
آپ ﷺ نے احادیث بیان کرنے کی اجازت دی ہے
آپ ﷺ نے احادیث لکھنے کی بعد میں اجازت دے دی تھی
آپﷺ نے احادیث بیان کرنے کی اجازت دی
بنی اسرائیل کی روایات بھی بیان کر سکتے ہیں(اگر اسلام کے مخالف نہ ہو)
حدیث کو جھوٹ خیال کرنے والا خود جھوٹا ہے
حدیث جب اچھی طرح یاد ہو تب بیان کرنی چاہیے
حدیث لکھنے سے منع فرمانا
حدیث وہی ہے جس کو تم جانتے ہو
سیدنا عبد اللہ بن عمرو کو احادیث لکھنے کی اجازت دینا
صحابہ احادیث لکھ کر آپ ﷺ کو پیش بھی فرماتے تھے
صحابہ کرام احادیث کو ایک کتاب میں لکھتے تھے
صحابہ کرام سوائے قرآن کے کچھ نہیں لکھتے تھے
قرآن کریم کے ساتھ جو احادیث لکھی ہوئی تھی ان کو مٹانے کا حکم صادر فرمایا
قرآن کے علاوہ سب کو مٹانے کا حکم دیا گیا۔
کسی ایسی حدیث کو پھیلانا جس سے سنت قائم ہو سکے اس کے لیے جنت ہے
کسی کو دو عملی احادیث پہنچانا ساٹھ سالہ عبادت سے افضل ہے
اگر روایت کا مفہوم درست ہو تو ہر ہر حرف بیان نہ کیا جائے تب بھی گنجائش ہے
آپ ﷺ کی طرف جھوٹ کی نسبت کرنے والے کی عبادت قبول نہیں
بعض صحابہ حدیث بیان کرنے میں احتیاط کرتے تھے۔
آپ ﷺ کی طرف جھوٹ کی نسبت کرنے والے کو کہا جائے گا کہ دونوں طرف گرا لگائے۔
جس حدیث کے بارے میں علم نہ ہو تو یہ کہو کہ اللہ بہتر جانتا ہے
جھوٹی حدیث روایت کرنے کا گناہ اس پر ہے جس نے اس کو بنایا ہے
حدیث جس سے لی جا رہی ہو اس کے بار ےمیں ایک اصول
حدیث کا انکار کرنے والے سے رسول اللہ ﷺ کا جھگڑ ہو گا
روایت بالمعنی درست ہے
فقہ
ایمان کا مال فقہ ( دین کی سمجھ)ہے
فقہ کی مجالس علمی مجالس ہیں
فقیہ اپنے دین کا جاننے والا ہوتا ہے
فقیہ اپنے رب مداومت کی کرنے والا ہوتا ہے
فقیہ دنیا سے بے رغبت اور آخرت میں رغبت کرتا ہے
بعض لوگ فقہ بیان کرنے والے خود غیر فقہی ہوتے ہیں
اجتہاد
صحابہ کرام بعض مرتبہ اپنی رائے پر بھی عمل کرتے تھے
علوم حدیث
دوسروں تک حدیث پہنچانے والے کے لیے رسول اللہ ﷺ کی دعا
یہ ہو سکتا ہے کہ کسی محدث میں فقہ نہ ہو
جرح وتعدیل
راوی کی تعدیل کی ابتداء صحابہ کرام سے ہوتی ہے
اصول حدیث
صحابہ کرام کبھی عمل سے بھی حدیث منتقل فرماتے تھے
اصول حدیث
آپ ﷺ کسی کو کام دیکھنے کے بعد نکیر نہ فرمائیں تو یہ اس کام کے درست ہونے کی علامت ہے
بعض مرتبہ حدیث کا بعد والا حصہ پہلے حصے کو منسوخ کر دیتا ہے
مجموعہ معلومات ومعاون دینی تعلیمات
اسلام کی حفاظت کے لیے غیر کی زبان سیکھنا درست ہے
اسلامی ریاست
حکومت کا اسلامی تصور
اسلامی تصور کی بنیاد
خلافت کا مطلب
خلافت کی حیثیت
خلافت ایک مسئولیت ہے حق نہیں
مقاصد حکومت
اقامت صلوٰۃ
زکوٰۃ کی ادائیگی
امر بالمعروف ونہی عن المنکر
امر بالمعروف اور نہی عن المنکر ہر مسلمان کا فریضہ ہے
امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کے درجات
ہاتھ سے روکنا
زبان سے روکنا
دل میں برا سمجھنا
معروف و منکر (اچھائی و برائی) کا معیار
سیکولر ڈیموکریسی کے پاس اچھائی یا برائی کا کوئی نپا تلا ابدی معیار موجود نہیں
قرآن کریم نے جس چیز کو معروف یا منکر قرار دیا ہے اس کے دو حصے ہیں
ایک معروف و منکر کا وہ حصہ ہے جسے وحی الٰہی نے متعین فرما دیا
معروف اور منکر کا دوسرا حصہ وہ ہے جس کو اللّٰہ تعالیٰ نے مسلمانوں کے اجتماعی ضمیر پر چھوڑا ہے
امر بالمعروف ونہی عن المنکر کے متعلق متفرق باتیں
فتنہ و شر کو روکنا
مسلمان گروہوں میں آپسی لڑائی پر فہمائش نہ ہونے کی صورت میں اصلاح کے متعلق احکام
یقینی ظالم امام کے خلاف خروج کرنے والی جماعت کی اعانت دیگر مسلمان بھی کریں
مسلمانوں کی باغی جماعت سے قتال کرنا جائز ہے
باغی و غیر باغی کے غیر متعین ہونے کی صورت میں ان دونوں سے دور رہنے کا حکم
فتنے کے اسباب
اول:ایسی چیزیں جن کا فتنہ ہونا ہر شخص سمجھتا ہے
دوم:ایسی چیزیں جو بظاہر فتنہ نہیں معلوم ہوتیں
ظاہری فتنہ کو روکنا نسبتاً آسان جبکہ اخلاقی پستی کے فتنہ کو روکنا محال ہے
دنیا میں فساد کا سبب لوگوں کی اخلاقی گراوٹ ہے
نبی کریم ﷺنے اخلاقی پہلو کو بہتر بنانے کی طرف توجہ زیادہ دی
آپﷺکی تعلیمات پہ عمل کرنے سے امن و امان قائم ہو سکتاہے
اہل دنیا ظاہری جرائم کو ختم کرنے کا زیادہ سوچتے ہیں
جو نافرمانی کے روکنے پر قادر ہو اس کے ذمہ لازم ہے کہ اس کو روکے
مملکت کی اصلاح سے قبل اپنی اصلاح لازم ہے
آلات لہو کا توڑ ڈالنا سلطنت کا کام ہے
اوامر الٰہیہ اور نواہی الٰہیہ کی پابندی ہی میں زمین کا امن ہے
ہر شخص کوامر بالمعروف کی اجازت نہیں
برائی کو ہاتھ سے روکنے کا حکم
عدل و انصاف کا قیام
عدل و انصاف کی تشریح
قرآن کریم کی اصطلاح میں انصاف
سکیولر ڈیموکریسی میں عدل و انصاف
اسلامی حکومت کے عدل و انصاف کی چند مثالیں
حضرت علی رضی اللہ عنہ کا واقعہ
خلیفہ ابو جعفر منصور کا واقعہ
عدل و انصاف کے متعلق متفرق باتیں
عدل و انصاف کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان مبارک
آسمانی کتابوں اور انبیاء علیہم السلام کے بھیجنے کا اصل مقصد لوگوں کو عدل و انصاف پر قائم کرنا ہے
کتاب کے ساتھ میزان کا اتارا جانا ،میزان کا مصداق
پیغمبروں ،کتابوں ، میزان اور لوہے کو نازل کرنے کا مقصد ایک ہی ہے عدل و انصاف قائم کرنا
اقامت عدل کےلیے کتاب ومیزان کا استعمال اصل ہے اور لوہے کا استعمال بحالت مجبوری
عدل و انصاف میں سب انسان برابر ہیں
عدل و انصاف امن کا ضامن ہے
حکام و امراء بلا تفریق عدل و انصاف سے کام لیں
عدل و انصاف قائم کرنے پر زور
عدل و انصاف قائم کرنا ہر انسان پر لازم ہے
عدل کے متعلق عوام کی غلط فہمی
حکومت اور عوام کے مابین اختلافات کا بڑا سبب
امن عالم کا ضامن عقیدہ
مادی ترقی سے سکون و امن ممکن نہیں
انصاف میں رکاوٹ بننے والی عمومی اشیاء
حق و انصاف ،دنیا کے امن کا ضامن ہے
امت کے زوال کا سبب ،حق پرستی کو ترک کرنا ہے
عدل و میزان قائم کرنے کا مقصد بے انصافی سے روکنا ہے
حکومت سازی کے اصول
حکمرانی کی طلب ناجائز ہے
امیر کی صفاتِ اہلیت
پہلی شرط: عاقل وبالغ ہونا
دوسری شرط: مسلمان ہونا
تیسری شرط: مرد ہونا
چوتھی شرط: قریشی ہونا
پانچویں شرط: علم
چھٹی شرط:عادل ہونا
امیر کا انتخاب اور تقرر
مسلمانوں پر واجب ہے کہ وہ اپنے اوپر کوئی امیر مقرر کریں
اب امیر بنانے کا طریقہ کیا ہے
زبرستی عہدہ لینےوالے پر اللہ ورسول کی لعنت
عہدہ ومنصب سپرد کرنے کا اصول
امیر کا انتخاب مشورہ سے ہونا چاہیے
فاسق و ظالم لوگوں کو امیر نہ بنایا جائے
امیر کی صلاحیتوں کی جانچ کرنا
کیا کسی عورت کا بادشاہ ہونا یا کسی قوم کا امیر و امام ہونا جائز ہے؟
کسی قوم کا مقتداء و امام بننے کے لئے دو شرطیں : علم اور عمل میں کمال کو پہنچا ہوا ہونا
رعایا کے مزاج و طبائع سے واقف ہو
استخلاف یا جانشینی
پہلا نکتہ
دوسرا نکتہ
حضرت معاویہ رضی اللّٰہ عنہ نے اپنے بیٹے یزید کو ولی عہد کیوں بنایا؟
تیسرا نکتہ
استیلاء یعنی زبردستی سربراہ بن جانا
کیا ایک سے زیادہ خلیفہ ہو سکتے ہیں ؟
امیر کی ذمہ داریاں اور اس سے متعلق اہم باتیں
عادل کی فضیلت و انعام
حکام کو برا بھلا کہنا یہ بھی بے صبری کی علامت ہے
حاکم اگر قصد کرے مخلوق کی نفع رسانی کا تو خدا تعالیٰ کی طرف سے بھی مدد ہوتی ہے
حکام کو رعایا سے ہدیہ لینے کی ممانعت ہے
رعایا کی خبر گیری کرنا
حاکم کو اپنی رعیت کی اور مشائخ کو اپنے شاگردوں اور مریدوں کی خبر گیری ضروری ہے
سیدالانبیاءﷺ اپنی رعایا یعنی صحابہ کرام کی خبر گیری فرماتے تھے
بادشاہ وقت کو بادشاہ جیسے الفاظ کہنا
عدل و انصاف سے کام لینا
رہنما و پیشوا کےلیے ایک اہم ہدایت
ضرورت کے وقت ناظم امور کو اپنا قائم مقام تجویز کرنا
حکام کا درست ہونا رحمت الٰہی ہے اور خراب ہونا آزمائش و مصیبت
مغربی اسمبلیوں کی حالت
اسلامی اسمبلی کی حالت و اختیار
اللہ کے حکم پہ فیصلہ نہ کرنے پہ باہمی نفرتوں کو فروغ
اقتدارِ اعلیٰ اللہ تعالیٰ کو حاصل ہے
حکام و امراء کا اچھا برا ہونا اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہے
حکمران سے اللہ راضی ہو تو نیک وزراء عطا کرتا
عوام کے جیسے اعمال ہوں گے ویسے حکمران آئیں گے
عوام کو اللہ تعالیٰ حکمرانوں کے ہاتھوں سزا دیتے ہیں
دنیا کی حکومت و سلطنت کا مقصد
امیر کو بذات خود ریاست کے کاموں کی نگرانی کرنی چاہئے
حکمران انبیا کرام علیھم السلام اور خلفائے راشدیؓن ریاستی کاموں کی خود نگرانی فرماتے تھے
عام لوگوں کےلیے اقتدار کے حصول کی دعا جائز نہیں ہے،اور اس حکم کی استثنائی صورت
وزیر خزانہ میں پائی جانے والی دو اہم صفات
عہدہ ومنصب طلب کرنے کے جواز کی شرائط
عہدہ ومنصب طلب کرنے کی ممانعت
عہدہ و منصب طلب کرنے والے کو آپﷺ عہدہ نہ دیتے
سیدنا یوسف علیہ السلام کے طلب عہدہ میں حکمت
حضرات صحابہ کرامؓ میں منصب کے متعلق اختلاف کا سبب
کافر حکومت کا کوئی عہدہ لینا جائز نہیں
سیدنا یوسف علیہ السلام کا کافر حکومت کا عہدہ لینے میں حکمت
خاص حالات میں کافر و ظالم کا عہدہ قبول کیا جا سکتا ہے
متقین کا امام بننے کی دعا کرنے کا حکم
امامت و ریاست کی طلب جو آخرت کےلیے ہو ،ممنوع نہیں
کوئی ملازمت یا عہدہ سپرد کرنے کے لئے اہم شرطیں دو ہیں (لیاقت و امانت)
نیک و باصلاحیت وزیر مقرر کیا جائے
اہل خانہ میں سے باصلاحیت وزیر و مشیر مقرر کرنا زیادہ بہتر ہے
جماعتی انتظام کے لئے خلیفہ اور نائب بنانا
امام کی اتباع میں سب برابر ہیں
امیر کی اطاعت اور ادب واجب ہوتا ہے
امیر کی اطاعت فرض ہے
حکومت چلانے کے اصول
حاکم اپنے تمام احکاما ت اور اقدامات میں قرآن و سنت اور اجماع امت کا پابند ہو
خلیفہ کا فرض ہے کہ شوریٰ کے اصول پر کام کرے
شوریٰ کا مطلب یہ نہیں ہے کہ اہل شوریٰ کا قول امیر کے لیے واجب الاطاعت ہے
حق و باطل کے تعین میں کثرت رائے کا کوئی مقام نہیں
اہل حل و عقد کی مجلس شوریٰ ہر کس و ناکس پر مشتمل نہیں ہو سکتی
مجلس شوریٰ میں خواتین کی رکنیت میں معاصر علماء کی آراء مختلف ہیں
خود غیر مسلموں کے اپنے معاملات اور مباحات کے معاملے میں غیر مسلم شہریوں کو مجلس شوریٰ میں بلانے میں کوئی مضائقہ نہیں
اسلامی ریاست کا اعلیٰ ترین آئین قرآن کریم اور رسول اللہ ﷺ کی سنت ہے
مباحات میں امام کی اطاعت واجب ہے اور اجماعی احکام کے خلاف جائز نہیں
ایک صحیح اسلامی ریاست میں باشندوں کو امیر پرجائز تنقید کرنےکی آزادی ہوتی ہے
تنقید جائز ہے اور توہین جائز نہیں
بیت المال حاکم کے ہاتھ میں پوری قوم کی امانت ہے
عام حالات میں اس طرح کے ٹیکس لگانے کا ظلم قرار دیا گیا ہے جس پر احادیث میں وعیدیں وارد ہوئی ہیں
اسلامی حکومت غیر مسلموں سے بہت تھوڑی مقدار میں جزیہ وصول کرتی ہے اور ان کے جان و مال کے تحفظ کی ذمہ داری قبول کرتی ہے
اسلامی ریاست غیر مسلم اقلیتوں کے حقوق کی نگرانی کرتی ہے
وزارتوں اور محکموں کے مسئلے میں اسلام نے کوئی متعین موقف اختیار نہیں کیا
وزیر تفویض اور وزیرتنفیذ
علاقائی خود مختاری
اتفاق و اتحاد
اسلامی ریاست کا سنگ بنیاد خالص اسلامی برادری قائم کرنا ہے جس میں رنگ و نسل اور زبان اور ملکی و غیر ملکی کے سب امتیازات بالکل ختم کردیئے جاویں
آج کے مسلمان اسلامی برادری کا تصور بھلا بیٹھے
دو قومی نظریہ کا ثبوت ،قرآن مجید سے
انسانوں میں گروہ بندی صرف کفر و ایمان کی بنا پر ہو سکتی
اللہ تعالیٰ و نبیﷺ نے دیگر تمام گروہ بندیاں ختم کرکے ایمان و کفر کی بنا پر قوم کا تصور دیا
قومیت کی بنیاد ایمان و کفر کو قرار دینے کی وجہ ،ان دونوں کا اختیاری ہونا ہے
مسلمانوں نے اسی اخوت و قومیت کی وجہ سے عروج پایا اور اس کو ترک کرنے پر زوال آیا
اجتماعیت کی اہمیت
اقوام عالم میں اجتماعیت کی بنیاد
مذکورہ بنیادیں اجتماعیت کےلیے مؤثر نہیں
دین اسلام کی اجتماعیت کی بنیاد
اسلام میں اجتماعیت کی وحدت اختیاری امر ہے
اسلام نے اختیاری وسستی اشیاء کو مرکز وحدت بنایا
قبلہ کی تعیین وحدت امت کےلیے ہے
دستور مملکت
اسلامی دستور کامفہوم
چند بنیادی مسائل جن میں ردو بدل کا کسی شخص کو اختیار نہیں
حاکمیت ِ اعلیٰ صرف اللہ تعالیٰ کو حاصل ہے
قرآن و سنت کے خلاف کوئی قانون منظور نہیں کیا جائے گا
حکومت کا بنیادی مقصد یہ ہوگا کہ وہ عدل و انصاف قائم کرے
مملکت کے تمام عہدے اور اموال حکام کے ہاتھ میں امانت ہیں
طرزِحکومت آمرانہ نہیں ، بلکہ شورائی ہو گا
اتحاد قومیت کی بنیاد ہوگا
مملکت کے سربراہ کا مسلمان ،راستباز اور علمی اور عملی صلاحیتوں سے متصف ہونا
تمام باشندوں کے لیے ان کے بنیادی انسانی حقوق کی ضمانت دی جائے گی
کسی شخص کو جرم کا ثبوت مہیا کیے بغیر سزا نہیں دی جائے گی
عدلیہ انصاف کے تقاضوں کو پورا کرنے کے لیے ہر دباؤ سے آزاد ہوگی
نادار ، اپاہج اور حرماں نصیب افراد کے لیے ضروریاتِ زندگی فراہم کرنے کا مکمل انتظام کیا جائے گا
انفرادی ملکیتیں جو جائز طریقوں سے حاصل کی گئی ہوں وہ کسی سے ناحق سلب نہیں کی جائیں گی۔
باشندوں پر کوئی ایسا ٹیکس نہیں لگایا جائے گا جو ان کی برداشت سے باہر ہو
تمام مسلم باشندوں کے لیے تعلیم و تربیت کا ایسا انتظام کیا جائے گا جس کی رو سے وہ قرآن مجید اوربنیادی اسلامی معلومات سے واقف ہوں
غیر مسلم باشندگانِ مملکت کو(بشرطیکہ وہ مرتد نہ ہوں) بنیادی طور پر وہی انسانی حقوق حاصل ہوں گے جو مسلمان باشندوں کو حاصل ہیں
فریضۂ جہاد کو اسلامی احکام کے مطابق بجالایا جائے گا
غیر مسلم ریاستوں میں سے جو ریاستیں اسلام اور مسلمانوں کے لیے معانِد نہ ہوں، ان سے مصالحانہ روابط اور حسن سلوک کا تعلق قائم کیا جاسکے گا
دوسرے ممالک کے ساتھ کئے ہوئے معاہدات جو شرعاً جائز ہون ان کی پابندی کی جائے گی
غیر مسلموں کو مملکت میں کوئی ایسا کلیدی عہدہ نہ دیا جا سکے گا جو مسلمانوں کے رموزِ مملکت سے متعلق ہو
دستور کے ان نکات میں جو براہِ راست قرآن و سنت سے ماخوذ ہیں، کبھی اور کسی طریقۂ کار کے ذریعہ تبدیلی نہیں ہو سکے گی۔
دستور کی اسلامی دفعات
اس قراردادِ مقاصد کو دستور کا لازمی حصہ قرار دیا جائے جو سن ۱۹۵۱ء میں دستور ساز اسمبلی نے منظور کی تھی
اسلامی حیثیت سے دستور کا دوسرا اہم مرحلہ قانون سازی کے صحیح اصول کا تعین ہے
ایسے چور دروازے جن کے ذریعے اسلام کا نام تو باقی رہے لیکن عملی زندگی سے اس کا واقعی رابطہ بالکل کاٹ دیا جائے
ملکی قوانین کو قرآن و سنت کے سانچے میں ڈھالنے کے لیے کوئی معین مدت مقرر نہیں کی گئی
سن ۱۹۶۲ء کے دستور میں ابتداءً قرآن وسنت کا لفظ حذف کر کے اس کی جگہ اسلام لکھ دیا گیا تھا
بعض دستوری مسودات میں اس بات کی کوئی ضمانت موجود نہیں تھی کہ جو قوانین اس وقت قرآن و سنت کے خلاف رائج ہیں، انھیں تبدیل کیا جائے گا
بعض دستوری مسودات میں یہ کوشش کی گئی تھی کہ قانون سازی میں قرآن وسنت کے مطابق ہونے کی شرط محض ایک اخلاقی ہدایت ہو کر رہ جائے
دستور میں کوئی ایسا قابلِ اعتماد طریقِ کار طے نہیں کیا گیا تھا جس کی رو سے کسی قانون کے قرآن و سنت کے مطابق یا مخالف ہونے کا فیصلہ کیا جاسکے
اسلامی قانون کی تدوین کے سلسلے میں ایک اہم مسٔلہ اس کمیشن کا قیام ہے جو پانچ سال کی مدت میں مروجہ قوانین پر نظرِ ثانی کر کے انھیں قرآن و سنت کے مطابق بنانے کے لیے کام کرےگا
نئے دستور میں اسلامی دستور سازی کےمتعلق دفعہ مندرجہ ذیل الفاظ کے ساتھ ہونی چاہیے
۱۔کوئی ایسا قانون وضع نہ کیا جاسکے گا جو قرآن و سنت کے احکام کے خلاف ہو
۲۔فقرہ(۱) کی تعمیل کے لیے صدرِ مملکت یوم نفاذ دستور سے چھ ماہ کی مدت کے اندر ایک کمیشن مقرر کرے گا
۳۔’’اسلامی قانون کمیشن‘‘ کے ارکان کی دو تہائی تعداد صرف ایسے علماء دین پر مشتمل ہوگی جو
کسی معروف دینی ادارے میں کم از کم دس سال تک مفتی کی حیثیت سے کام کرتے رہے ہوں یا
مسلمانوں کے کسی علاقے میں کم از کم دس سال تک مرجع فتویٰ رہے ہوں۔یا
کسی باقاعدہ محکمۂ قضاء شرعی میں کم از کم دس سال تک قاضی کی حیثیت سے کام کر چکے ہوں۔یا
کسی دینی درس گاہ میں کم از کم دس سال تک تفسیر ، حدیث یا فقہ کا درس دیتے رہےہوں
۴۔’’اسلامی قانون کمیشن‘‘ کے ارکان کی باقی ایک تہائی تعداد ایسے ماہرین قانون پر مشتمل ہوگی جو
کم از کم پانچ سال تک ہائی کورٹ یا ایسے دو یا دو سے زیادہ ہائی کورٹوں میں یکے بعد دیگرے جج رہ چکے ہوں۔یا
کم از کم پندرہ سال تک کسی ہائی کورٹ کے یا دو یا دو سے زائد کورٹوں کے ایڈوکیٹ رہ چکے ہوں
۵۔صدر مملکت ’’اسلامی قانون کمیشن‘‘کی نامزدگی سے قبل ملک کی دینی و سیاسی جماعتوں سے ارکانِ کمیشن کے نام بطور تجویز طلب کرے
۶۔’’اسلامی قانون کمیشن‘‘ اپنی نامزدگی کی تاریخ سے پانچ سال کی مدت کے اندر اسلامی احکام کو مناسب طور پر مدون کرے گا
۷۔آخری اور قطعی فیصلہ سپریم کورٹ کی وہ مخصوص بنچ کرے گی جسے صدرِ مملکت اس مقصد کے لیے نامزد کرے گا اور جس میں کم از کم پانچ علماء دین شامل ہوں گے
۸۔ ایسے ہی علماء کو شامل کیا جا سکے جو فقرہ(۳) میں ذکر کی ہوئی شرائط پر پورے اترتے ہوں
حکومت کے ذیلی شعبہ جات
محکمہ تعلیم اور محکمہ مال
بیت المال
رسول اللہﷺ کا بیت المال کا نظام
بیت المال کی تقسیمات
اول:مد بیت المال
دوم:مد بیت المال
سوم: مد بیت المال
چہارم: مد بیت المال
بادشاہ،قاضی،امیر،علماء بیت المال سے خدمات کا معاوضۃ لے سکتے ہیں ،البتہ خود سے کما کر کھانا زیادہ بہتر ہے
بیت المال میں ضرورت احتیاط
سیاست
تمہید
حضرت مولانا مفتی رفیع عثمانی صاحب مد ظلہم کا تمہیدی خطاب
موضوع کا تعارف
علم سیاست کا تعارف
بنیادی موضوعات
ریاست
ریاست کا وجود
معاہدۂ عمرانی کا نظریہ
نظریۂ قوت
نظریۂ پدر سری یا مادر سری
اصل خداوندی کا نظریہ
مختلف نظام ہائے سیاست
۱۔بادشاہت
پہلی قسم : مطلق العنان بادشاہت
دوسری قسم : شورائی بادشاہت
تیسری قسم : مذہبی بادشاہت
چوتھی قسم : دستوری بادشاہت
۲۔اشرافیہ کا نظام
نسلی اشرافیہ
مذہبی اشرافیہ یا تھیوکریسی
یہودی اور ہنود تھیو کریسی
عیسائی تھیو کریسی
جاگیردارانہ نظام
فسطائیت یا فاشزم
نازی حکومت
پرولتاری حکومت
۳۔جمہوریت
جمہوریت کا نظریاتی پہلو
جمہوریت کا فلسفہ اور فکری بنیادیں
جمہوریت کے قیام میں تاریخی عوامل
امریکہ کی آزادی
انقلاب فرانس کا تعارف
جمہوریت کے زیر اثر قائم ہونے والے ادارے
سیاسی جماعتیں
مشترک مفاد کے حصول کی انجمن
پریشر گروپ
سیاسی جماعت
انتخابات
ووٹر کی صفاتِ اہلیت
عام طریقۂ انتخاب
دوہرا طریقۂ انتخاب
متناسب نمائندگی کا نظام
مقننہ
مقننہ کے دونظام
ایوانِ زیریں
ایوان ِ بالا
دستور
وحدانی دستور
وفاقی دستور
دستور کے بنیادی اجزاء
دستور کا دیباچہ
قرار دادِ مقاصد ۱۹۴۹ء
بنیادی حقوق
انتظامیہ
جمہوریت کے عملی نظام
برطانوی پارلیمنٹ
قانون سازی
دار الامراء
امریکہ کا صدارتی نظام
فرانس کاپارلیمانی نظام
سوئٹزر لینڈ کا نظام ِ حکومت
جمہوریت پرتبصرہ
۴۔نیشنلزم
اسلام کے سیاسی اصول
پہلاباب: اسلام اور سیاست کاباہمی تعلق
اسلام میں سیاست کا مقام
سیاست کے بارے میں اسلامی احکام کی نوعیت
دوسراباب: حکومت کا اسلامی تصور
خلافت کا مطلب
مقاصد حکومت
اقامت صلوٰۃ
زکوٰۃ کی ادائیگی
امر بالمعروف ونہی عن المنکر
عدل و انصاف کا قیام
خلافت ایک مسئولیت ہے حق نہیں
تیسراباب: حکومت سازی کے اصول
حکمرانی کی طلب ناجائز ہے
انتخابات میں امیدواری کا متبادل طریقہ
امیر کی صفاتِ اہلیت
پہلی شرط: عاقل وبالغ ہونا
دوسری شرط: مسلمان ہونا
تیسری شرط: مرد ہونا
چوتھی شرط: قریشی ہونا
پانچویں شرط: علم
چھٹی شرط:عادل ہونا
امیر کا انتخاب اور تقرر
استخلاف یا جانشینی
استیلاء یعنی زبردستی سربراہ بن جانا
کیا ایک سے زیادہ خلیفہ ہو سکتے ہیں ؟
چوتھا باب: حکومت چلانے کے اصول
قرآن و سنت کے تابع ہونا
حاکم کا شوریٰ سے مشورہ لینا
شوریٰ کے اختیارات کا مسئلہ
کثرت ِ آراء کی بنیاد پر فیصلہ
مجلس شوریٰ کی صفات
مجلس شوریٰ میں خواتین کی رکنیت
شوریٰ میں غیر مسلم کی شمولیت
قانون سازی
امیرکی اطاعت اور اس کی حدود
تنقید کی آزادی
تنقید اور توہین میں فرق
بیت المال کا امانت ہونا
ٹیکسوں کا شرعی حکم
غیر مسلم اقلیتوں کے حقوق
جزیہ کی حقیقت
وزارتیں اور محکمے
وزیر تفویض اور وزیرتنفیذ
علاقائی خود مختاری
پانچواں باب: دفاع اورامورِ خارجہ
دار الاسلام اور دارالحرب
دار الکفر کی دوقسمیں
دوسرے ملکوں سے تعلقات
مسلمان ملکوں سے تعلقات
غیر مسلم حکومتوں کے ساتھ تعلقات
مشترک دفاع کے معاہدے
ہمدردی اور غمخواری
بھلائی کے کاموں میں تعاون
حلف الفضول
جہاد
چھٹا باب: حکومت کی معزولی
پُر امن معزولی
امام کے خلاف مسلح کاروائی یا خروج
سیاسی تحریکیں
سیاسی جدوجہد اوراصلاحِ نفس
حکیم الامت کے سیاسی افکار
آج کی ذہنیت
حکیم الامت کا تجدیدی کارنامہ
اسلام میں سیاست کا مقام
بعض مفکرین کی لغزش اور اس کے منفی نتائج
ایک مثال سے وضاحت
زاویہ فکر کی تبدیلی
شرعی نقطہ نظر
دین کا مقصد اصلی
جمہوریت کی قلابازیاں
جمہوری فلسفہ پر حکیم الامت کا تبصرہ
شخصی حکومت
حکمرانی ایک ذمہ داری ہے نہ کہ حق
حکومت کے فرائض
اقامت دین کے لیے سیاسی جدو جہد کا شرعی مقام اور اس کی حدود
سیاسی جدو جہداور تزکیہ اخلاق
سیاسی تدابیر
بائیکاٹ اور ہڑتال کا شرعی حکم
بھوک ہڑتال
پبلسٹی کے مروجہ ذرائع
حکومت کے ساتھ طرز عمل
حکومت کے غیر شرعی قوانین اور اقدامات کے خلاف چارہ کار
حکومت کے خلاف خروج
مروجہ سیاست کے شرعی اصول
حکومت و سیاست بھی شریعت کا اہم شعبہ ہے
اسلام نے سیاست کی تعلیم دی ہے
سیاسی ترقی کے حدود اور علماء کے ترقی سے منع کرنے کی حقیقت
علماء کی مخالفت کی حقیقت
مفاد پرست لیڈروں کے تابع نام نہاد علماء
سیاست کے دوحصے
سیاست میں کودنا علماء کا منصب نہیں
نبی کے لیے سیاست میں حصہ لینا ضروری نہیں
حضور ﷺ کی دو شانیں ،شان نبوت، شان سلطنت
کام کی تقسیم اور کامیابی کاطریقہ
لیڈروں کی ذمہ داری
نام نہاد لیڈروں کی بدحالی
طلبہ مدارس کی سیاست میں شرکت
دینی مدارس میں سیاست کی تعلیم
مروجہ سیاست میں علماء کے شریک نہ ہونے کی ایک وجہ
علماء کو سیاست میں حصہ لینا کب ضروری ہے ؟
علماء کی سیاسی جماعت کا طریقہ کار
سیاست میں کفار مشرکین سے مدد لینے اور ان کے ساتھ مل کر کام کرنے کا شرعی حکم
فاسقوں فاجروں اور بدعتیوں کے ساتھ مل کر کام کرنے کا حکم
سیاست میں کافر کی اقتداء
موجودہ حالات میں کس جماعت کے ساتھ مل کر کام کریں
موجودہ پارٹیوں میں سے کسی پارٹی میں شریک ہونے کا شرعی ضابطہ
کسی سیاسی جماعت میں شریک ہونے کے بعد علماءو عوام کے لیے لائحہ عمل اور ضروری ہدایت
سیاسی مسائل میں اختلاف کی بنیاد
سیاسی اجتہادی مسائل میں اختلاف کا حکم
سیاسی امور میں اہل حق کا مسلک
سیاسی مسئلہ میں شرعی حکم میں اگر علماء کا اختلاف ہو جائے
سیاسی مسائل میں عوام کس کے فتوے پر عمل کریں
یاتو قتال یا پھر صبر اس کے علاوہ بھوک ہڑتال جیل بھرو تحریک شرعی حکم کے خلاف ہے
کافروں سے بائیکاٹ اور ان سے قطعاً معاملات نہ کرنے کا شرعی حکم
شرعی قاعدہ کا مقتضٰی
از خود بھوکا رہ کر جان دے دینے کا شرعی حکم
حکومت کے خلاف بائیکاٹ کرنے اور حکومت کی قانون شکنی کا حکم
خلاف قانون گولہ ،بارود و بم بنانا
کفار کی مذمت اور ان کی برائی کرنے کا شرعی حکم
صلح و اتفاق کے لیے شعائر اسلام کو ترک نہیں کیا جائے گا
مسئلہ امامت و امارت اور اس کی شرائط
امیر مقرر کرنے کی شرائط وجوب
حدیث من لم یعرف امام زمانہ کی تشریح
کس امیر و سلطان کی اتباع واجب ہے ؟
جس نے کسی امام سے بیعت نہیں کی وہ جاہلیت کی موت مرے گا
الائمہ من قریش
شرعی حاکم نہ ہونے کی صورت مین اہل حل و عقد حاکم کے قائم مقام ہوں گے
مذہب و سیاست
کفار حکمران ہم پر کیوں مسلط کر دیے جاتے ہیں ؟
کیا اللہ تعالیٰ کافروں کا مددگار ہے ؟
ایک شبہ اور اس کا جواب
قدرت نے مسلمان اور غیر مسلم کی ترقی کا مدار الگ الگ مقرر کیا ہے
وضاحتی مثال
غفلت کا وقت نہیں
حکام کی برائی کرنے سے کوئی فائدہ نہیں
اتباع شریعت کے بغیر ہم ترقی نہیں کر سکتے
مسلمانوں کی ترقی کی بنیاد
فتح اور ترقی کا مدار
مسلمانوں کی عزت کی کنجی
پریشانیوں کی جڑ اور ہماری قوت کا سرچشمہ
سلطان صلاح الدین ایوبی کا حال
شوروغل ہنگامہ کی ممانعت
امن اور سلامتی کی ضرورت
امن و امان سلامتی قائم ہونے کا طریقہ
اتباع شریعت کی ضرورت
ظلم و زیادتی اور حد سے تجاوز کرنے کی ممانعت
دین کی پابندی
مسلمانوں کی کوتاہی
صحابہ کی کامیابی کا راز
حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا سبق آموز مکتوب گرامی
باطنی قوت باطنی طاقت
خدائی فوج کے ذریعہ اللہ تعالیٰ کی نصرت
تقویٰ کی ضرورت
ناقابل انکار حقیقت
مسلمانوں کے مغلوب ہونے کی اصل وجہ
اصول و حدود اعظم ضبط کے ساتھ کام کرنے کی ضرورت
افسوس کا مقام
ہماری انجمنوں کی ناکامی کا سبب
ہماری ناکامی کے اسباب
عوام کی بدحالی
دوسری قوموں کی ترقی اور ہماری ناکامی کے اسباب
آپسی اختلاف کا نقصان
ناجائز کام پراتفاق نہیں
اتفاق قائم کرنے کا طریقہ
باہمی اصلاح اور اتحادو اتفاق
نظم واتحاد باقی رکھنے کی اہمیت
اتحاد امت کے لیے مسلکی اختلافات کو ختم کرنے کی ترغیب
تین غلطیاں جس کی وجہ سے مسلمان ناکام ہیں
دستور العمل
نظام العمل
کام کرنے کا طریقہ
کیسے لوگوں کے ساتھ مل کر کام کرنا چاہیے ؟
مقاصد کی تحریک کے لیے کیا کرنا چاہیے ؟
حکام سے مقابلہ کرنا کوئی عقل مندی نہیں
اپنے آپ کو ہلاکت میں ڈالنا مومن کی شان نہیں
ظاہری قوت کے اعتبار سے جب ہم کچھ نہ کر سکتے ہوں
ہنگامی حالات میں کیا کرنا چاہیے
حکومت کے ظلم کا علاج
اپنی حفاظت کا سامان اور انتظام رکھنا
اگر ظالم قوم مسلمانوں کی جان لینے اور حملہ کرنے پر آمادہ ہوں تو مسلمانوں کی کیا کرنا چاہیے؟
جان ومال، عزت وآبرو کی حفاظت کے لیے مقابلہ کرنا
اگرحکومت ظلم کرے تو تم ظالم نہ بنو
ظالم سے بدلہ لینے کی حدود
مقابلہ کے لیے قدرت کی شرط اور شرعی قدرت کی تعریف
بہادری دکھانا ہر موقع پر کمال نہیں
موت سے نہ ڈرنا کب قبل تعریف ہے
محض جان دے دینا کوئی کمال نہیں
جان ہماری ملک نہیں کہ جس طرح چاہیں تصرف کریں
دشمن سے مقابلہ کی تیاری کا حکم
ایمان درست کرنے میں قوت کی تیاری بھی داخل ہے
مسلمانوں کی فلاح وکامیابی کادستور العمل
جہاد کی ضرورت
مکی زندگی میں جہاد کیوں نہیں فرض ہوا
جہاد کی بنیادی شرائط
شعائر اسلام ،مقامات مقدسہ ، مساجد ،مقابر کی حفاظت مسلمانوں کے ذمہ ضروری ہے
سرکاری عہدے اور ملازمتیں حاصل کرنے کی ضرورت
ناجائز ملازمتوں کے حاصل کرنے کے مسئلہ میں تفصیل
غیر مسلموں کے حقوق اور ان کے ساتھ حسن سلوک
کفار کے ساتھ تعلق رکھنے کی تین صورتیں
کافروں کی مدد کرنے کے متفرق احکام
موالات اورکفار سےتعلقات رکھنےکے متفرق احکام
کافروں کے ساتھ ہمدردی حسن سلوک کی ترغیب
غیر مسلموں کے ساتھ برتاؤ کی تین صورتیں
غیرمسلموں کے ساتھ حسن سلوک و رواداری
کافر کے ساتھ ہمدردی
سنبھل کر دوستی کرو
الکفر ملۃ واحدۃ
کفار مشرکین کے ہدایہ تحائف خصوصاً دیوالی وغیرہ کے موقع پر لین دین کا حکم
غیر مسلموں کی بھیجی ہوئی افطاری کا حکم
کافروں سے معاملات یعنی خرید وفروخت اور ملازمت کرنے کا حکم
کافروں سے خدمت لینے اور ان کی خدمت کرنے کا شرعی حکم
ہندوؤں کی دکان سے مٹھائی وغیرہ سامان خریدنا
کافروں کے گھر کا ان کے ہاتھ کا پکا ہوا کھانا
غیر مسلم کے ساتھ ایک برتن میں کھانا کھانا
مدرسہ و مسجد میں غیر مسلم کا چندہ لینا
شریعت و سیاست
کاملین کی سیاست میں عدو (عدل)کامل ہوتا ہے
اہل اللہ ظالم کے لیے بھی عہدہ حکومت کی دعا نہیں کرتے
حکومت کااستحقاق قریش کو ہے
حاکم اورمحکوم کے حقوق
معاملہ سیاست
حکومت وانتظام ملکی
صلاح وفساد کے ذمہ دار حکماء و علماء
حکومت بڑی ذمہ داری کی چیز ہے
ہر ذمہ دار کو اپنے ماتحت لوگوں کے اعمال کی نگہداشت کرنا چاہیے
زوال سلطنت ظلم سے ہوتا ہے
مزاح حاکم کے وقار کے خلاف ہے
حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا رعب
پہلے سلاطین میں بھی دین کی وقعت تھی
خلافت قریشی کے لیے ہے
حکمران نہ ڈھیلا ہو اور نہ ڈھیلا کی طرح سخت
حکمران کا عاقل ہونا ضروری ہے
جمہوری سلطنت بچوں کا کھیل ہے
قرآن میں سلطنت شخصی کا ثبوت ملتا ہے
ایک خاص حالت میں ہر چیز کو زوال ہے
نئی قسم کی بہادری میں کیا مزہ ملک وحکومت ملے گا
مسلم اور غیر مسلم سے مشترکہ سلطنت اسلامی سلطنت نہیں
رعایا کی مطیع بنانے کی تدبیر
مسلمانوں کو ترقی حق تعالیٰ شانہ کو راضی کرنے سے ہوتی ہے
شریعت پر عمل کرنے میں مسلمانوں کا وقار ہے
اتفاق و اتحاد کی بنیاد
سلطنت کی ہوس کا انجام
سلطنت کی قیمت
آنحضرت ﷺ کے خلفاء کا رعب
حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی تواضع کا قصہ
فتح و نصرت کا مدار قلت و کثرت نہیں
دولت اور سلطنت کا ایک خاصہ
حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کی ایک فراست
امارت میں خاصہ ہے تبعید مساکین کا
نظام صحیح فلاح دار ین برائے مسلمانان
سلطنت کا زوال چھوٹی چھوٹی باتوں کی غفلت سے ہوتا ہے
انتظامی کام حکومت سر انجا م دے سکتی ہے
حکومت کا مقصد اقامت دین ہے
بغیر مذہب حنفی کے سلطنت نہیں چل سکتی
سلاطین کا اہل اللہ سے مشورہ
حکمران کا سادہ لباس پہننا ہی زیب ہے
رعایا پر ہیبت جمہوری سلطنت کی نہیں ہو تی
جمہوریت کے کرشمے
حجا ج بن یوسف کی عبادت اور امیدمغفرت کا حال
کافر سیاست دان کی اقتدا ء کی مثال
خالص مذہبی سیاست
سب کفار مسلمانوں کے دشمن ہیں
کفار بھی مسلمانوں کی اپنا اصلی مخالف سمجھتے ہیں
مسلمانوں کے دوست
حکام وقت کو برا کہنا بے صبری کی علامت ہے
کامیابی کی اصل تدبیر
اسلام کی قوت کا مدار شخصیتوں پر نہیں
سلاطین اسلام کا احترام لازمی ہے
قانون شریعت مصلحت عامہ کے خلاف نہیں
آج کل کی سیاست میں غیر شرعی امور کی نشاندہی
خلاف شرع امور پر حاکم کی اطاعت جائز نہیں
حاکم کو اپنی رعیت کی خبر گیری رکھنا ضروری ہے
اسلامی حکومت ایک شورائی حکومت ہے
دو قومی نظریہ مذہب کی بنیاد پر ہے
دو قومی نظریہ سے مراد دو جماعتیں و قومیں ہیں
اسلام میں جمہوریت کا تصور
کثرت رائے کلیۃدلیل نہیں کہ حق اسی میں ہے
غیر اسلامی حکومت کے شرعی احکام
دارالحرب دارالاسلام کی تحقیق ہندوستان دارالحرب ہے یا نہیں
ہندوستانی غیر مسلم ذمی ہیں یا حربی
جان و مال کی حفاظت کرنے والی حکومت شکر کی مستحق ہے اس کے خلاف شورش نہیں کرنا چاہیے
عملی معاہدہ
شرعی دلیل
کافر حکومت میں رہتے ہوئے معاہدہ کی خلاف ورزی کرنا درست نہیں
عہدو پیمان کے خلاف کوئی کام کرنا جائز نہیں
ناحق کسی غیر مسلم کو قتل کرنا حرام اور گناہ کبیرہ ہے
غیر ملکی قوموں کی مدد کرنا جائز نہیں جب کہ وہ ہمارے ملک پر حملہ آور ہوں
غیر مسلم حکومت میں رعایا بن کر رہنے کا حکم
غیر مسلم حکومت میں رہنے اور ہجرت کرنے کا شرعی حکم
کافر حکومت کی ماتحتی میں رہنے کی ممانعت پر ایک استدلال اور اس کو جواب
دارالکفر سے ہجرت کرنے کا شرعی حکم
ہجرت کرنے کا حکم
مشروع ہجرت
مذہبی امور میں حکوم ت کو دخل دینے کا حق نہیں
مذہبی امور میں حکام کا جبراً دست اندازی کرنا اورمحکوم مسلمانوں کا اس پر راضی ہو جانا
اگر حکام کی طرف سےنا گوار بات پیش آئے یا وہ ظلم و زیادتی کریں
مظالم کے وقت بھی حکومت سے مقابلہ کرنا ہمارا کام نہیں
عزت و عصمت کی حفاظت کے لیے اپنے کو ہلاکت میں ڈالنا
قربانی اورگوشت خوری پر پابندی اور مسلمانوں کے لیے شرعی ہدایت
ہندوؤں کو خوش کرنے یا اتفاق کی وجہ سے گائے کی قر بانی ترک کرنا
دوسرے مذہب کی رعایت میں گوشت خوری ترک کرنا شریعت کی روشنی میں
مزید تحقیق اور تفصیل
غلط فہمی کا ازالہ
غیر مسلموں کو قرآن مجید جلانے سے متعلق ایک استفتا اور اس کا جواب
مکتوب گرامی
حضور ﷺ کی شان میں گستاخی
حکام کی اطاعت کے حدود اور مسئلہ کی مختلف صورتیں
حکام کی اطاعت اورحکومت کے قوانین کی پابندی کاشرعی ضابطہ
حاکم کے ظلم کرنے کی صورت میں شرعی حکم
حاکم اگر دینی امور میں ظلم و زیادتی کرنے لگے اس صورت میں مظلومین کے علاوہ دوسرے لوگوں کے لیے شرعی حکم
حاکم کےظلم کرنے کی صورت میں مظلومین کے علاوہ دوسرے لوگوں کے لیے شرعی حکم
بعض حالات میں غیر اسلامی حکومتوں کی نصرت واجب ہے
حاکم وقت کسی امر مباح کا حکم دے تو وہ واجب ہوتا ہے
حکومت کے قوانین کی خلا ف ورزی اور چوری کرنا جائز نہیں
کافروں کاحق کھانا یا ان کا حق دبانا جائز نہیں
غلط فہمی کا ازالہ اور احتیاط کا مقتضی
جن ٹکٹوں پر مہر نہ لگی ہو اس کا دوبارہ استعمال کرنا درست نہیں
بغیر ٹکٹ یا خلاف قانون سفر کرنا درست نہیں
حکومت کی طرف سے دی ہوئی سرکاری پنسل کو بھی اپنے کام میں لانا جائز نہیں
کافر کا مال لینا ، مسلمان کا مال لینے سے ز یادہ برا ہے
ایک استدلال اور اس کا جواب
دارالحرب میں حربیوں سے سود لینے کا مطلب
مسلک کی توضیح
قائلین جواز کی دلیل
جواز کی شرائط
حضرت حکیم الامت تھانویؒ کی رائے
حضرت تھانویؒ اور دیگر علماء کی رائے کا فرق
حضرت تھانویؒ کی رائے کی دلیل
گنجائش کی صورت اور سودی رقم کا مصرف
حربیوں سے سود لینے کے متعلق حضرت تھانویؒ کی سب سے آخری تحریر
مشہور شخصیت سے مسلمان نہ کرانا چاہیے
اسلامی تنظیم چلانے کا مفید دستور العمل
انتخابات میں ووٹ کی شرعی حیثیت
انتخابات میں ووٹراور امیدوارکی شرعی حیثیت
امیدواری
ووٹ اور ووٹر
ووٹ ایک شہادت ہے
ووٹ کے متعلق بالعموم غلط رویہ
ووٹ ایک سفارش ہے
ووٹ،ایک وکیل مقرر کرنا ہے
ووٹ کی اسلامی حیثیت
عورت کی سربراہی
چند شبہات کا جواب
الرجال قواموں علی النساء پر شبہ
لن یفلح قوم ولوا امرھم امراۃ پر شبہات کیا یہ حدیث موضوع ہے ؟
کیا یہ حدیث عمومی حکم نہیں رکھتی؟
کیاخبر واحد حلال وحرام میں حجت نہیں؟
ملکہ سبا کے قصہ سے استدلال
عورت ملکہ یا امام بننے کی صلاحیت نہیں رکھتی
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کے واقعہ سے استدلال
رضیہ سلطانہ ، چاند بی بی اور بھوپال کی بیگمات
مس فاطمہ جناح
حضرت تھانویؒ کافتویٰ
کیا عورت قاضی بن سکتی ہے؟
سانپ گزر چکا ہے لکیر پیٹنے سے فائدہ؟
اسلامی مملکت کا تعارف
اسلامی مملکت میں حکومت الٰہیہ
اسلامی حکومت کا بنیادی اصول شوریٰ
قضا و عدالت
قضاء کی اصطلاحات
قضاء کے معنی۔
قاضی کی تعریف
حکم
محکوم بہ
محکوم علیہ
محکوم لہ
تحکیم
وکیل مسخر۔
قاضی
قاضی کے اوصاف کے بیان میں ۔
قاضی حکیم، فہیم ہو۔
قاضی مسائل فقہیہ سے واقف ہو۔
قاضی تمییز کی طاقت رکھتا ہو۔
قاضی کے آداب کے بارے میں ۔
قاضی مجلس میں کن افعال سے رکا رہے۔
قاضی ہدیہ قبول نہ کرے۔
قاضی ضیافت قبول نہ کرے۔
قاضی تہمت کے سبب بھی اجتناب کرے۔
قاضی عدل کی رعایت کرے۔
قاضی کے وظائف کے بارے میں ۔
قاضی کی حیثیت ۔
دوقاضی جو دعوی سننے پر موقوف ہو۔
قاضی کا معزولی کے بعد فیصلہ کرنا۔
قاضی کا نائب فیصلہ کیسے کرے۔
محکوم لہ کے ساتھ قاضی کا تعلق۔
قاضی رعایت رکھے۔
قاضی کا دوسرے سے فتوی طلب کرنا۔
قاضی کے لیے فیصلہ کرنا کب منع ہے۔
قاضی و جج فریقین کے مابین اولاً صلح کرانے کی کوشش کریں
قاضی سے متعلق متفرقات
اموال کے بارے قاضی کے غلط فیصلہ کا حکم
عدالت کا فیصلہ حلال کو حرام ،حرام کو حلال نہیں کرتا
دنیاوی اعتبار سے قاضی کے غلط فیصلہ کاحکم
عدل سے روکنے والے دو بڑے سبب
حکم الٰہی کے مطابق فیصلہ نہ کرنے کا حکم
انصاف نہ کرنے والا قاضی جہنم میں جائے گا
فیصلہ اور گواہی میں قرابت اور تعلق آڑے نہ آئے
قاضی اور حاکم دلائل و قرائن دیکھ کر فیصلہ کرے
کیا قاضی کا فیصلہ بدلا جا سکتا ہے؟
قاضی کے فیصلہ کے رجوع کے متعلق سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا خط
حاکم کو فیصلہ میں دو چیزوں کی ضرورت ہوتی ہے
حاکم تین قسم کےہوتے ہیں
علم دین نہ رکھنے والے حکام ک ونصیحت
احکام کی دو قسمیں ہیں
مفتی اور قاضی میں فرق
فیصل(حکم)
فیصل کی تعریف
فیصل کے مسائل
حکم کب بنایا جائے گا۔
حکم کا فیصلہ کن پر نافذ ہو گا۔
متعدد حکم کا بنانا۔
متعدد حکم میں فیصلہ کی نوعیت ۔
تحکیم کی مدت مقرر کرنا۔
حکم کو معزول کون کر سکتاہے۔
قاضی کے نزدیک حکم کے فیصلہ کی حیثیت
بغیر حکم بنائے فیصلہ کرنا۔
فریقین کے معاملہ کو سلجھانے کے لیے حکم مقرر کریں
پنچ میں اللہ کی معاونت ہوتی ہے
دعوی
دعوی کی تعریف
مدعی بہ
مدعی بہ کی تعریف
تناقض
تناقض کی تعریف
دعوی کے صحیح ہونے کی شرائط
مدعی اور مدعی علیہ بالغ ہو
خصم کا حاضر ہونا۔
مدعی بہ کا معلوم ہونا
مدعی بہ کیسے معلوم ہو گا۔
مدعی بہ مختلف الجنس اور نوع ہے۔
مدعی نے زمین کی حدود بیان کرنے میں کمی یا زیادتی کر دی۔
مدعی بہ عین ہے۔
مدعی بہ محتمل الثبوت ہو۔
مدعی علیہ کو کسی چیز کالازم دینا۔
مدمقابل کے مسائل
دعوی کب مرتب ہو گا۔
عین کے دعوی میں خصم کون ہے۔
خریدے ہوئے مال کا کوئی مستحق نکل آئے۔
مشتری مشتری کی طرف سے خصم نہیں ہو سکتا
مشترک منافع میں بعض کا حاضر ہونا کافی ہے۔
تناقض کے مسائل
تناقض دعوی کے لیے مانع ہوتا ہے۔
جس مال پر غیر کے لیے اقرار کیا ہو اس کا دعوی کرنا۔
تمام دعووں سے بری کرنے کے بعد دعوی کرنا۔
دوسرے کے لیے مال کا دعوی کرنے کے بعد اپنے لیے دعوی کرنا۔
تناقض کیسے ختم ہو گا؟(پہلی صورت)
تناقض کیسے ختم ہو گا؟(دوسری صورت)
تناقض کیسے ختم ہو گا؟(تیسری صورت)
گواہی اور قسم
گواہی اور قسم کی اصطلاحات
بینہ
ملک مطلق
ذوالید
تواتر
خارج
تحلیف
تحالف
تحکیم الحال
گواہی(شہادت)
شہادت کی تعریف
گواہی کے مسائل
فاسق کی گواہی معتبر نہیں،بعض صورتیں مستثنیٰ ہیں
شہادت کا نصاب بندوں کے حق میں ۔
اندھے اور نابینے کی شہادت
گواہی کے ادا کی کیفیت
قاضی کی مجلس سے باہر شہادت دینا۔
شہادت کن الفاظ سے معتبر ہے۔
شاہد کا اشارہ کرنا۔
زمین کی شہادت کیسے ہو گی۔
تحریر شدہ حدود کی گواہی دینا۔
فوت شدہ آدمی کے دین پر گواہی
ترکہ میں دین کے ہونے پر گواہی دینا۔
شہادت کی بنیادی شرائط
دعوی کا پہلے ہونا۔
محسوس کے خلاف گواہی دینا۔
مواتر کے خلاف گواہی۔
گواہ اور مدعی ایک ہی ہے۔
دوست کی گواہی دوست کے لیے
شاہد اور مشہود علیہ کے درمیان عدوات کا ہونا۔
گواہ عادل ہو۔
گواہی کا دعوی کے موافق ہونا
گواہی دعوی کے موافق ہو۔
شہادت مکمل موافقت ہو یا مدت کم ہو۔
مطلق ملکیت پر مقید گواہی
گواہی دعوی کے مخالف ہے۔
گواہوں کا اختلاف
مشہود بہ میں گواہوں کا اختلاف
مغصوبہ مال کے رنگ یا جنس کے بارے میں اختلاف
گواہوں کا تزکیہ(چھان بین)
گواہوں کے بارے مدعی علیہ سے سوال
گواہوں کاتزکیہ کن سے ہو گا۔
تزکیہ سری کیا ہے۔
تزکیہ سری میں کتنے افراد ہونے چاہیے ۔
مشہود علیہ کا گواہوں پر طعن کرنا۔
بعض کا جرح کرنا اور بعض کا تعدیل کرنا۔
گواہ گواہی کے بعد غائب ہو جائے یا ان کا انتقال ہو جائے۔
گواہی سے رجوع
گواہوں کا فیصلہ سے پہلے رجوع کرنا۔
فیصلہ کے بعد گواہوں کا رجوع کرنا۔
گواہوں میں سے بعض کا رجو ع کرنا۔
رجوع کہاں کا معتبر ہے۔
تواتر
کثرت کی بنا پر ترجیح نہیں ہو گی۔
تواتر کے خلاف گواہ قائم کرنا۔
تواتر میں معین تعداد۔
تواتر میں عدالت اور تزکیہ کی ضرورت نہیں ہے
دلائل خطیہ کے بارے میں ۔
خط اور مہر پر فیصلہ کرنا۔
قرینہ قاطعہ کے بارے میں ۔
قطعی قرینہ بھی ایک سبب ہے۔
قطعی قرینہ کی حد ۔
گواہی سے متعلق متفرقات
عدل کی عدم فراہمی میں گواہوں سے ناروا سلوک ہے
گواہوں کو تحفظ فراہم کرنے سے جلد انصاف ممکن ہے
ڈاکٹری سرٹیفکیٹ کی حیثیت گواہی کی ہے
امتحانات میں نمبرات اور کامیابی کے سرٹیفکیٹ کا حکم ،گواہی کا ہے
شاہد سے کیا مراد ہے؟
قصہ یوسف میں گواہی دینے والے بچے کو شاہد کہنے کی وجہ
مقدمات اور خصومات میں قرائن سے کام لیا جا سکتا ہے
تحریری گواہی کافی نہیں ،گواہی رو برو معتبر ہے
قسم لینا
قسم کس طرح دے گا۔
قسم کا اعتبار کہا ں ہو گا۔
قاضی کے طلب کرنے سے پہلے قسم اٹھانا۔
کام پر قسم اٹھانا۔
مختلف دعووں پر قسم اٹھانا۔
مدعی علیہ کا قسم اٹھانے سے انکار کرنا صراحۃ یا دلالۃ۔
بائع اور مشتری میں اختلاف ۔
مستاجر کا اختلاف ہو جائے اجرت کی مقدار میں ۔
مستاجر اور موجر کا اختلاف اجرت کی مدت کے درمیان میں۔
قبضے کا جھگڑا
زمین کے جھگڑے میں بینہ پیش کرنا۔
زمین میں ہر ایک قبضے والا ہونے کا دعوی کرے۔
کس گواہی کو ترجیح ہوگی؟
مشترک زمین میں مستقل ملکیت کے دعوی کرنے والے کو ترجیح ہو گی۔
مطلق ملکیت میں ترجیح۔
ملک مقیدمیں کس کو ترجیح حاصل ہو گی۔
مؤرخ ملکیت میں ترجیح۔
زیادتی ثابت کرنے والے بینہ اولی ہو گے۔
تملیک کے بینہ کو ترجیح حاصل ہو گی۔
خریدنے کے بینہ کو ترجیح دینا۔
صحت کے بینہ کو ترجیح دینا۔
عقل مند کے بینہ کو ترجیح ۔
حدوث کے بینہ کو ترجیح دینا۔
ظاہری حال پر فیصلہ
گھر کی اشیاء کے بارے میں زوجین کا اختلاف۔
فیصلہ
فیصلے کا طریقہ
قاضی مدعی اور مدعی علیہ کا محاکمہ کیسے کریے۔
مدعی کے اقرار اور انکار پر قاضی کا رد عمل
فیصلے کی شرائط
دعوی مقد م ہو۔
ورثاء کے خلاف مقدمہ کا فیصلہ ۔
فیصلے کے بعد دعوی
اصول شریعہ کےمطابق فیصلہ میں تکرار
مدعی علیہ کا فیصلہ کے خلاف دعوی کرنا۔
دعوی کا ختم کرنا حکم سے پہلے اور بعد
صلح
صلح کرانے کی فضیلت
آپسی جھگڑوں کی مذمت
صلح کی تعریف
مصالح(صلح کرنے والا)
مصالح کے لیے شرط۔
صلح کے مسائل
بچے کے دعوی پر ولی کا صلح کرنا کیسا ہے۔
جھگڑے کا وکیل صلح کا وکیل بن سکتا ہے۔
ان احکام کے بیان میں جو صلح کے احکام کے ساتھ متعلق ہیں۔
جب صلح مکمل ہو جائے تو رجو ع کا حق ساقط ہے۔
صلح کا عقد ہونے کے بعد
مصالح علیہ(جس چیز کے بدلے صلح کی جائے)
مصالح علیہ کے مسائل
مصالح علیہ کی حیثیت
مصالح علیہ اور مصالح عنہ معلوم ہو۔
مصالح عنہ(جس چیز کے بارے میں صلح کی جارہی ہے)
مصالح عنہ کی تعریف
مصالح عنہ کے مسائل
معین مال کے دعوی پر معین مال پر صلح کا واقع ہونا۔
منفعت پر صلح کا واقع ہونا۔
انکار یا سکوت سے صلح کرنا۔
معین مال پر دعوی کے حق میں صلح کرنا۔
تاجیل اور مہلت پر صلح کرنا۔
بری الذمہ کرنا
بری الذمہ کرنے کے مسائل
حق سے بری کب ہو گا۔
بری کرنے کے بعد حق دعوی ختم
بیع میں مشتری کا بری کرنے کے بعد مبیعہ کا کوئی مستحق نکل آئے۔
مرض الموت میں کسی کو بری کرنا۔
مستغرق بالدین کا اپنے مدیون کو مرض الموت میں بری کرنا۔
بچے کا کسی کو بری الذمہ کرنا کیسا ہے؟
اقرار
اقرار کی تعریف
اقرار کی شرائط
اقرار کی شرائط
مقر کی رضامندی لازمی ہے۔
ظاہر الحال اس کی تکذیب نہ کرے۔
مقرلہ میں جہالت فاحشہ نہ ہو۔
اقرار کی صحت و عدم صحت
مجہول اور معلوم اقرار کرنا۔
مقرلہ کے رد کرنے سے اقرار رد ہو جائے گا۔
مقرلہ اور مقر کا اختلاف اقرار کو مانع نہیں ہے
مال سے صلح کرنا اقرار ہے
اقرار کو شرط کے ساتھ معلق کرنا۔
اشارہ سے اقرار کرنا۔
اقرار کے احکام
حقوق العباد میں اقرار کے بعد رجوع کرنا کیسے ہیں
مقرلہ سے مقر کے کاذب نہ ہونے پر قسم کا مطالبہ کرنا۔
مرض الموت میں اقرار کے بعد افاقہ ہونا۔
مرض الموت میں اپنے کسی وارث کے لیے دین یا عین کا اقرارکرنا۔
مستغرق فی الدین مریض نے مرض المو ت میں کسی اجنبی کے لیے اقرار کیا۔
اقرار بالکتابت
اقرار بالکتابہ کی حیثیت
تاجروں کے رجسٹرڈ میں لکھی ہوئی قیودات کی حیثیت۔
کسی کوئی بکسہ بھرا ہوا رقم کا ملااور اس کسی کے نام کا خط ہے۔
قضا و عدالت سے متعلق متفرقات
قانون ملک کے افعال کی ایک حد قائم کرنے والی چیزہے
مسلمان کو اللہ کے قانون کے سامنے ایسا ہونا چاہیے جیسے کاتب کے ہاتھ میں قلم ہوتی ہے
عدلیہ کا رشتہ انتظامیہ کے وابستہ ہے یا الگ ہے؟
بہت سے انبیاء کرام و خلفاء راشدین عدلیہ و انتظامیہ دونوں مناسب پر فائز رہے
انتظامیہ و عدلیہ خواہشات نفسانی کی پیروی سے اجتناب کرے
سزا کی حکمتیں
قانون میں ہر بات کے لیے ثبوت کی ضرورت ہے
قانون کی اہمیت
عہدہ قضاء میں احتیاط
معافی کے لیے خوش دلی ضروری ہے
محتمل شخص کو قتل کرنا حرام ہے
کسی کے ظاہرکے اعتبار پر حکم لگانے کی اجازت ہے باطن پر نہیں
حدودوقصاص
حدود
حد کی تعریف
حدود کے مسائل
حد کو جاری کرنے کے لیے ثبوت
کس شبہ سے حد ساقط ہو جاتی ہے
جو شخص مسلمان ہونے کے بعد مرتد ہوجائے اس کی سزا قتل ہے
حدود میں توبہ کا حکم
حدود میں سفارش کا حکم
حدود شبہات سے ساقط ہو جاتی ہیں
شبہ سے حد سے بچنے والے کا حکم
چوری کی حد
سرقہ(چوری) کی تعریف
چور کی حد کیا ہے؟
چوری کے ثبوت کےلیے چند شرائط
مال کسی فرد یا جماعت کا ذاتی ہو
مال کی حفاظت کا انتظام ہو
بلا اجازت استعمال کی ممانعت ہو
سرقہ کا مال چھپا کر لے جائے
چوری کی حد جاری کرنے کا نصاب
چور ی کے نصاب کی صفات۔
جن اشیاء کی چوری کرنے پر حد جاری نہیں ہوگی۔
چوری کرنے والا کا ہاتھ کہاں سے کاٹا جائے گا۔
ہاتھ کیسے کاٹا جائے۔
قاضی کے پاس مقدمہ لے جانے سے پہلے ہاتھ کاٹنا۔
عرف عام میں ہونے والی چوری کا حکم
چوری کی سزا میں مرد کا ذکر پہلے اور زنا میں عورت کا پہلے ذکر میں حکمت
چوری کی سزا میں لفظ’’نکالا ‘‘ کا معنیٰ
چوری کی سزا میں لفظ’’من اللہ‘‘ کا معنیٰ و مفہوم
ڈاکہ میں اور چوری میں مذکور معافی میں فرق
چور کو چوری کی عادت چھڑانے کی ایک تدبیر
کفن چور کا حکم
غدر وسرقہ کافر سے بھی حرام ہے
رہزنی(قطع الطریق)کی حد
قطع الطریق کسے کہتے ہیں
قطع الطریق کا حکم
رہزنی کی شرعی سزا
محاربہ اور اس کے احکام
محاربہ کا معنیٰ و مصداق
محاربہ کو اللہ اور رسول کی طرف منسوب کرنے کی وجہ
محاربہ کی ممکنہ صورتیں
محارب کی سزائیں
محارب کی سزا میں اختلاف
فساد سے پہلے گرفتاری کی صورت میں سزا
ڈاکوؤں کی سزا جاری نہ ہونے کی صورت
ڈاکوؤں کی سزا میں استثناء کی حکمت
علی اسدی کی توبہ کا واقعہ
محارب کی شرعی سزا معاف پہ حقوق العباد کا حکم
دو سزاؤں کو بیان کرنے میں کریمانہ اسلوب قرآنی
زنا کی حد
زنا کی سزا برائے غیر شادی شدہ
زنا کی سزا برائے شادی شدہ
زنا کے ثبوت کےلیے گواہوں کی شرط
زنا کے گواہوں میں شرائط
حد کے جاری ہونے کے بعد ملامت کرنا ممنوع ہے
قرآ ن مجید میں مذکور بدکاری کی اولاً سزا
شادی شدہ بدکار مرد و عورت کی سزا
غیرشادی شدہ بدکار مردو عورت کی سزا
رجم والی آیت کا منسوخ ہونا
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا کا مصداق
باندی و غلام کے زنا کی حد
ایک یہودی کا رجم کیا جانا
شادی شدہ کے زنا کرنے پر رجم کی سزا کا سبب
غیر شادی شدہ کی زانیوں کی سزا سو کوڑے جبکہ شادی شدہ کی سزا رجم ہے
زانی کو جلا وطن کرنا قاضی کی صوابدید پر ہے
دو سزاوں کا جمع کرنا جائز نہیں
سورۃ نور میں ذکر کردہ سزا پہ احادیث میں مذکور اضافہ جات بحکم الٰہی تھے
نبیﷺ نے اپنے زمانہ میں سنگساری اور سو کوڑوں کی سزا جاری کی
رجم کے حکم کے متعلق سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ کی گواہی
حکم رجم کی مستقل آیت نہیں تھی بلکہ رجم کا حکم حدیث سے ثابت ہے
شادی شدہ و غیر شادی شدہ کےلیے قرآن مجید میں استعمال کیے گئے الفاظ
سزائے زنا میں تدریج کے تین درجے
اسلامی قانون میں جس جرم کی سزا سخت ہے اس کے ثبوت کے لئے شرائط بھی سخت رکھی گئی ہیں
کسی مرد یا جانور کے ساتھ فعل قبیح کا حکم
حد زنا کے جاری کرنے میں رحم کا معاملہ نہ کریں
حد زنا کے جاری کرتے وقت مسلمانوں کی ایک جماعت کو حاضر ہونا چاہیے
ابتداءً جرم کی پردہ پوشی اور بذریعہ شھادت ثابت ہونے پر رسوائی مجرم مطلوب ہے
زنا کی سزا تدریجاً نازل کی گئی
زنا کی سزا کے متعلق پہلا حکم
زنا کی ابتدائی سزا تعزیری تھی
تہمتِ زنا کی حد
زنا کی تہمت لگانے والے کی سزا
زنا کے ثبوت کےلیے چار گواہ ہونا شرط ہیں، اس سے کم پر حد جاری ہوگی
چار گواہ مقرر کرنے پر ایک اعتراض اور اس کا جواب
اگر کوئی اکیلا یا د و تین آدمی مرد و عورت کو غلط حالت میں دیکھیں تو صریح زنا کے علاوہ کی گواہی دیں
محصنت کون ہیں
تہمت کی سزا مرد و عورت دونوں کےلیے ہے
حد قذف صرف زنا کی تہمت کے ساتھ خاص ہے
حد قذف کے جاری کرنے میں مقذوف کا دعویٰ ومطالبہ ہونا ضروری ہے
حد قذف جس پر جاری ہو، اس کی گواہی کسی معاملہ میں قبول نہیں ہوگی
حد قذف کے جاری ہونے کے بعد توبہ کرنے پر یہ آدمی فاسق نہ رہے گا
امام شافعیؒ کے نزدیک توبہ کرنے کے بعد اس کی گواہی قبول کی جائے گی
چار گواہ سے کم کسی کے متعلق زنا کا دعوی کرنے والے جھوٹے شمار ہوں گے
اعتراض :چار سے کم گواہوں کو جھوٹا کہنے کی وجہ کیا ہے؟
قانون الٰہی کی بنا پر جھوٹا ہے
اصلاح خلق کی نیت میں یہ شخص جھوٹا ہے
لعان اور اس کا حکم
لواطت کی سزا
قوم لوط کے عمل کرنے والوں کی مذمت و وعید
قوم لوط کا سا عمل کرنے والوں کی سزا
عورت سے غیر فطری طریقہ سے لذت حاصل کرنے پر وعید
غیر فطری عمل کی ٖغیر فطری سزائیں
لوطی پر دیوار گرانے کی سزا کے اطلاق کا حکم
شراب کی حد
شراب نوشی کی سزا
شراب کی حد کے مسائل
حد خمر کس پر واجب ہوتی ہے۔
شراب نوشی کا حکم
شراب کو دوسری چیز سے ملا کر کھانا
شراب کی حد کس پر واجب ہوتی ہے۔
شراب نوشی کی گواہی کی کیفیت۔
مرتد کے احکام
مرتد تائب کے ارتداد سے قبل حج و دیگر اعمال کی حیثیت
مرتد کی سزا
مرتد کو ہدایت نہ دینے کا مطلب
مرتد مرد کو تین دن کے بعد قتل کر دیا جاتا ہے
مرتد عورت کو قتل نہیں کیا جاتا
حدود سے متعلق متفرقات
حدود و تعزیرات میں فرق
حدود و سزاؤں کے بیان میں قرآن مجید کا نرالہ انداز
حدود کی تعداد
حدود کے متعلق ایک اہم شبہ کا جواب
حدود کی سزا اور معافی میں حکمت الٰہی ہے
حدود میں گواہی اور گواہوں کا حکم وتفصیل
حدود شرعیہ کے نفاذ میں احتیاط کا پہلو
حدود کے نفاذ سے جرائم میں کمی ہوتی
مجرم پہ رحم و ترس ساری انسانیت پر ظلم ہے
حدود اللہ
حرمات الٰہیہ کی اہمیت
اسلام میں دشمن اور باغی کی حدود ہیں
اللہ تعالیٰ کے تمام حدود کی حکمت نہ بیان کرنے میں بھی حکمت ہے
اسلام میں ہر شئے کی ایک حد ہے
شریعت نے جزبات کی بھی حدود مقرر کی ہیں
شریعت نے حدود کی حفاظت کا اہتمام ہے
قانون شریعت دنیا کے تمام قوانین سے زیادہ آسان ہے
حدود اور قیود میں فرق
علماء اللہ کے قانون کو زیادہ سمجھتے ہیں
اللہ کی مقرر کردہ حدود کے قریب بھی نہ جاؤ
حدود کی رعایت نہ کرنا ہی علمی اور عملی کوتاہی کا سبب ہے
شریعت نے ہر کام میں حدود مقرر کی ہیں
لوگوں کو شرعی احکام کی حدود سے مطلع ہونے کی ضرورت ہے
حدود اللہ مقرر کرنے کا ایک مقصد
قصاص
قصاص کی تعریف
قصاص و حدود میں فرق
قصاص کی حکمت
قصاص سے متعلق متفرقات
قاتل کے متعلق شرائط
مقتول کے متعلق شرائط
ایک جماعت سے قصاص لینا
ایک آدمی نے چند افراد کو قتل کر دیا
باپ نے بیٹے کو قتل کر دیا
قتل کی آٹھ صورتیں
قتل عمد اور اس کاحکم
قتل شبہ عمد اور اس کا حکم
قتل خطا اور اس کا حکم
قتل کی تمام اقسام میں گناہ کا اعتبار
قتل عمد
قتل عمد کے مسائل
قتل عمد اور اس کا حکم
ہم جنس اور خلاف جنس سے قصاص لے سکتے
قتل عمد میں معافی کا حکم
قتل عمد میں ناتمام معافی کا حکم
قصاص کے سببیت کا موجود ہونا لازمی ہے
جنین کے قتل کی سزا
غرہ کس پر واجب ہے
جان سے کم عمدازیادتی پر قصاص
چور کا ہاتھ کاٹنے سے موت کا واقع ہونا
مکمل دیت کا واجب ہونا۔
دیت کے مسائل
دیتِ قتلِ عمد
قتل کی دیت کی مقدار بارے مفتیٰ بہ قول
دیت میں کسی مال پہ صلح کرلینا
دیت کی تقسیم
ورثاء میں سے کسی ایک نے قصاص معاف کیا
عورت کی دیت
ذمی کی دیت
کفارہ قتل اور دیت کس پہ ہے
قاتل کے اولیاء پر دیت کیوں ہے؟
تقسیم دیت کا مسئلہ
اعضا ء کے منافع تلف کرنا
قصاص لینے کا حق کس کو ہے
قصاص کا ساقط ہونا۔
بعض گناہ فقط توبہ سے معاف نہیں ہوتے
عورت قصاص کی ورث ہے؟
قصاص نافذ کون کریے گا؟
حاکم سے قصاص
قصاص کے محل کا فقدان۔
معاف کرنے سے قصا ص کا ساقط ہونا۔
متعدد اولیاء میں سے کسی ایک کا معاف کرنا۔
صلح کرنا۔
اثبات جرم
اقرار ِجرم
قرائن احوال
شہادت
قسامت
قصاص لینے کا اختیار حاکم کو ہے
قصاص میں ولی کے معاف کردینے کی صورت کا حکم
تکلیف پہنچنے یا قتل میں بدلہ میں برابری لازمی ہے
قتل کی نوعیت کے تعین میں بدلہ لینے میں ایک ہی صورت متعین ہے
مالی معاملات میں نقصانات کا بدلہ بھی برابر سرابر لینا جائز ہے
قصاص لینے کا حق صرف ولی کو ہے
ظلم کا بدلہ لیتے ہوئے انصاف سے کام لینے کا حکم
قتل میں مرنے والے کو کم تکلیف ہوتی ہے
غیر اسلامی سزاؤں میں تکلیف زیادہ ہوتی ہے
انسان کے قتل کرنے کی اجازت نہیں ہے
قصاص میں ابقاء جمیع الناس کی وجہ سےانسان کے قتل کی اجاز ت دی گئی ہے
تعزیرات
تعزیر کا معنیٰ و مفہوم
حدود وتعزیرات میں فرق
مجرم اور ظالم کی سزا پہ اللہ کا شکر ادا کرنا چاہیے
دنیا کے قوانین کی دستاویزات اور قرآنی قوانین میں فرق
حدود وقصاص کے متعلق متفرق باتیں
اثر باطنی سے قتل کرنے کے متعلق احکام
غیر صاحب تصرف کی بددعا سے اگر کوئی ہلاک ہوجائے تواگر اس کو بددعا کرنا جائز نہ تھا تو اس کو صرف بدعا کا گناہ ہوگا
صاحب تصرف کی بددعا سے اگر کوئی ہلاک ہوجائے تو اگر باقاعدہ ہلاک کرنے کی توجہ تھی تو قتل اور بدعا دونوں کا گناہ ہوگا
دفاع اورامورِ خارجہ
جہاد
جہاد کی مشروعیت
جہاد کا مشروع ہونا اس امت کے حق میں رحمت الٰہی ہے
عام عذاب کی بجائےاللہ تعالیٰ نے رحمت کرتے ہوئے جہاد مشروع کیا
جہاد کا رحمت ہونا کس اعتبار سے ہے؟
جہاد کے فضائل
عند اللہ محبوب عمل
اللہ تعالیٰ کا اپنے محبوب عمل قتال فی سبیل اللہ کا ذکر کرنا
ایمان لانے اور انفاق مال و جان فی سبیل اللہ کو تجارت سے تعبیر کیا گیا
ایمان لانے انفاق مال و جان پر دنیا میں اللہ کی نعمت مدد الٰہی و فتوحات ہیں
جان و مال کے عوض جنت خریدنا ،نفع بخش سودا ہے
جہاد کی تعریف
جہاد کی فرضیت
جہاد فرض کفایہ ہے
جہاد کے فرض عین ہونے کی صورت
الجہاد ماض الیٰ یوم القیامۃ کا معنیٰ
بعض کمزور مسلمان کی مکہ میں اللہ تعالیٰ سے دعا
ہجرت سے قبل مسلمانوں کی جہاد کی خواہش
فرضیت جہاد پہ بعض کچے مسلمانوں کی خواہش
تاخیر فرضیت جہاد کی خواہش کی وجہ
تاخیر فرضیت جہاد کی خواہش کی ایک توجیہ
جہاد کی نیت
مومن کا جہاد وطن کے لیے نہیں اسلام کے لیے ہے
ہمارا وطن اسلام ہے
نیت کی اہمیت
جہاد کی اہمیت
مسلمانوں کی تباہی کا سبب
جہاد کی ترغیب اور اس کے فوائد کا بیان
جہاد سے لوگ مسلمان ہوں گے
جہاد کی تاکید اور جہاد میں اعزہ و اقرباء کا لحاظ نہ کرنے کا حکم
بعض صحابہ کا حاجیوں کو پانی پلانے کو جہاد سے افضل سمجھنا
اگر جہاد نہ ہوتا تو گذشتہ اور موجودہ دین کے عبادت خانے منھدم ہوچکے ہوتے
ترک جہاد
ضرورت جہاد اور ترک کے نقصانات
ترک جہاد کی وعید اور دنیا میں اس کا وبال
ترک جہاد مصائب کو دعوت دیتا ہے
حالت عذر میں ترک جہاد کی گنجائش
حالت عذر کی حقیقت
بغیر عذر شرکت جہاد سےمحرومی کا وبال
ترک جہاد اپنی ہلاکت کا سبب ہے
ترک جہاد کا عذاب پوری قوم پر پڑتا ہے
جہاد سے عموماً رکاوٹ بننے والے عوامل کا ذکر
جہاد کی حکمت
جہاد وغزوات کی حکمت
جہاد و قتال کی ایک حکمت
جہاد کا پس منظر
حکم جہاد
جہاد کا مقصد
مقصد جہاد
کفار کو غلط روش سے روکنا
جہاد کی مدت
مدت جہاد
جزیہ کی حقیقت اور رفع اشکال
جہاد کی تیاری
اسلامی جہاد کا ناقابل تسخیر سامان صبر و تقوی ہے
سامانِ جنگ کی صنعت سیکھنے کے لئیے صحابہ کرامؓ کابیرونِ ملک سفر
رباط یعنی اسلامی سرحدوں کی حفاظت
بلیک آوٹ بھی رباط کے حکم میں ہے
عہد رسالت ﷺ میں بلیک آوٹ کی ایک نظیر
طریق غلبہ اور جہاد کی تیاری
سامان جنگ اکٹھا کرنے کی مصلحت
سامان جنگ کے ساتھ نظر اللہ تعالیٰ پر ہو
حصول کامیابی کے لیے قرآنی ہدایات
جہاد کےلیے بقدر استطاعت جمع کرنا فرض ہے
جغرافیہ اور وقت و حالات کے مطابق اسلحہ تیاررکھیں
جہاد کےلیے گھوڑے پالنے کا حکم
اسلام کا دفاع مال ،جان اور زبان سے کریں
آلات جہاد اکٹھا کرنے کا مقصد کفار کو مرعوب کرناہے
آلات جہاد اکٹھا کرنے کےلیے مال خرچ کرو
جہاد کی حیثیت
حکم جہاد کی شرعی حیثیت
جہاد عام حالات میں فرض کفایہ ہے
فرض کفایہ بعض اوقات فرض عین ہو جاتا ہے
جہاد کب فرض عین ہو جاتا ہے
جہاد کے مسائل
جہاد سے ہر گناہ معاف ہو جاتا ہے مگر قرض اور امانت میں خیانت معاف نہیں ہوتا
بوجہ عذر نہ جانے والوں کےلیے وعدہ حسنیٰ ہے
کچھ جہاد کےلیے اور دینی تعلیم کےلیے نکلیں
جہاد سے روک کر والدین کی خدمت کا حکم
جہاد کے فرض عین ہونے کی صورت
جہادی جماعت مدافعت پہ قادر نہ ہوتو دوسروں کےلیے حکم
جہاد میں جانے کےلیے والدین کی اجازت
قرض دار کا جہاد میں جانا
فرض عین جہاد میں اجازت لینے کا حکم
دشمن سے مقابلہ کی خواہش مت کرو
جہاد کی مختلف صورتیں
شہری دفاع کی خدمت بھی جہاد ہے
رباط یعنی اسلامی سرحدوں کی حفاظت
رینجرز پولیس کے لیے عظیم الشان بشارت
شہید فی سبیل اللہ کا مقام اور اس کے درجات
شہید کے تین درجے
مجاہد اپنی موت مر جاتے تو بھی شہید ہے
مال اور زبان سے بھی جہاد ہوتا ہے
جہاد کے لیے مال خرچ کرنے کا ثواب عظیم ہے
ہندوستان میں جہاد کی خاص اہمیت اور فضائل
ہندوستان کے جہاد سے کون سا جہاد مراد ہے ؟
جہاد کے لیے اسلحہ اورجنگی سامان بنانا اور مہیا کرنا بھی جہاد ہے
کسی غازی کو جہاد کے لیے سامان دینا یا اس کے گھر کی خبر گیری کرنا بھی جہاد ہے
دفاعی فنڈ میں چندہ کا ثواب عظیم
بحری فوج کے لیے عظیم سعادت
جہاد کی دعائیں
زمانہ جنگ کی
دشمن کے بالمقابل موثر ترین ہتھیار
یقین بھرے دل سے دعا کرو
ضعف قلب اور بزدلی کا علاج
جب اپنے آپ کو بے سہارا محسوس کریں
خدا کی پناہ کا قلعہ
جب خطرات منڈلارہے ہوں
جب دشمن کی قوت سے گھبراہٹ ہو
میدانِ جنگ میں مجاہدین کی دعائیں
شردشمن سے حفاظت کے لیے
میدانِ جنگ میں قدم رکھنے پر
قنوت نازلہ
مال غنیمت اور مال فئے
مال غنیمت اور مال فئی میں فرق
مال فئی کے مصارف
مصارف فئی میں اللہ تعالیٰ کا ذکر بحیثیت مالک حقیقی اور اس کی مرضی کے مطابق مستحقین میں تقسیم کی اجازت دینا ہے
مال فئی کا اول اختیار نبیﷺ اور آپ کے نائبین کے پاس ہے
نبیﷺ کی وفات کے بعد آپﷺ اور آپ کے اقرباء کے حصہ کا حکم
مصارف مال فئی ذکر کرنے کا مقصد اس مال پر امراء کے قبضے سے روکنا ہے
مال فئی کی رسول اللہﷺ کی تقسیم پر اہل ایمان کو راضی رہنے کا حکم
مال فئی کے مصارف میں سے زیادہ حق دار وہ ہیں جن کی دینی خدمات زیادہ ہیں
غلام کی کتابت کی صورت
فئی اور مال فئی کا معنیٰ
غزوہ بدر میں غنیمت میں سے چوری کا واقعہ
مال غنیمت میں سے چوری کا حکم
مال غنیمت سے چوری کی مذمت
غزوہ بدر کے مال غنیمت بارے صحابہ کرام کا اجتہادی اختلاف اور اللہ کا فیصلہ
بدر میں غنیمت بارے اختلاف کا تفصیلی واقعہ
بدر میں غنیمت بارے ،دوسرا واقعہ
لفظ ’’انفال‘‘ کی توضیح تشریح
مال غنیمت،انفال اور فیئے میں فرق
سورۃ انفال میں انفال کا معنیٰ
گزشتہ امتوں میں مال غنیمت بارے حکم
امت محمدیہﷺ کےلیے مال غنیمت کا حلال ہونا
مال غنیمت کی تقسیم کا حکم
مال فئیے کا حکم
غازیوں کو انعام دینے کی صورتیں
پہلی صورت
دوسری صورت
تیسری صورت
چوتھی صورت
کفار کے مال یعنی غنیمت کی حلت کی وجہ
سب سے زیادہ پاکیزہ مال،مال غنیمت ہے
مال غنیمت سے چوری کرنا،زیادہ سخت گناہ ہے
غنیمت میں امانت سے کام لینا،محض اللہ کے خوف سے ممکن ہے
غنیمت کا پانچوں حصہ اللہ کا اور باقی چار مجاہدین کےلیے ہیں
غنیمت کا مال رسول اللہﷺ اور آپ کے خاندان کے لیے حلال ہے
مصارف خمس،پانچ ہیں
خمس کے مصارف ذکر کرنے کا اسلوب قرآنی
خمس کے ان مصارف میں برابر تقسیم کرنا حضورﷺ کےلیے لازم نہیں تھا
زیادہ ضرورت مند کو خدمت میں ترجیح دی جائے
خمس ،حضورﷺ کے ساتھ خاص تھا
ذوی القربیٰ اغنیاء و فقراء میں خمس کی تقسیم کا حکم وطریقہ کار
خلفاء راشدین کا ذوی القربیٰ میں خمس تقسیم کرنے کا طریقہ
ذوی القربیٰ میں کون لوگ شامل ہیں
غنیمت کی حلت کا حکم
جنگی قیدیوں کے متعلق احکام
قیدیوں کو رہا کرنے کا حکم
حالت امن میں کفار کا مال لینا ناجائز ہے
حربی کفار کے مال کے حلال ہونے کی تفصیل
غیر حربی کفار کا مال رسول اللہﷺ نے مال غنیمت میں شمار نہیں کیا
جزیہ
جزیہ کا معنیٰ و مفہوم
جزیہ کا تعین باہمی رضامندی سے ہوگا
مفتوح علاقہ پر جزیہ کا تعین کا معیار
جزیہ ،کفار کے کفر پر راضی رہنے کا بدلہ نہیں ہے
ذمی اور اس کے احکام
معاہد و ذمی پر دست درازی ،ظلم ہے
غیر مسلم حربی کو ضرورت سے زیادہ دارالسلام میں نہ رہنے دیں
دارالاسلام میں ذمیوں کو اسلام پر علمی تنقید کی تو اجازت ہے مگر طعن و تشینع کی نہیں
میدان جنگ کے آداب و احکام
میدان جنگ سے بھاگنے کی ممانعت کا ذکر
میدان جنگ سے پیچھے ہٹنے کی استثنائی صورت،جنگی چال
میدان جنگ سے پیچھے ہٹنے کی استثنائی صورت،کمک کے حصول کےلیے
میدان سے پیچھے ہٹنے کے حکم میں تخفیف
دوگنی تعداد سے زیادہ مقابل ہوں تو پیچھے ہٹنے کی اجازت ہے
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنھما کا میدان سے ہٹنے کا حکم
میدان جنگ میں دشمن پر رحمدلی سے کام نہ لیا جائے
کوئی کافر ،پناہ طلب کرے تو پناہ دے دو
دشمن سے معاہدہ کرنا
دشمن سے معاہدہ کے ایفاء کا حکم
مخالفین کی بدعہدی کی وجہ سے معاہدہ ختم کرنے کا طریقہ
کفار صلح چاہیں تو مسلمانوں کو صلح کا اختیار ہے
مسلمانوں کےلیے صلح میں پہل کرنا بھی جائز ہے
صلح کرنے کے بعد ،کفار کے حیلوں کے متعلق اللہ پر توکل کریں
معاہد قوم سے غیر مہاجرین کی خاطر جنگ جائز نہیں
ابو جندل رضی اللہ عنہ کاحاضر ہونا اور آپﷺ کا معاہدہ پہ عمل
معاہدہ کی پابندی سب سے اہم ہے
کفار سے معاہدہ ختم کرنے کے متعلق ان کو آگاہ کیا جائے
مسلمانوں کو معاہدہ صلح کو پورا کرنے کا حکم
معاہد صلح کی عملی صورت اور اس کا حکم
کفار سے معاہدہ صلح پر مسلمانوں کو کاربند ہونا ہوگا
جہاد کے متعلق چند اہم باتیں
بلا کسی اضطرار و مجبوری کے کفار سے ایک دوسرے کے درپے نہ ہونے کا معاہدہ کرنا حرام ہے
شہادت کی تمام اقسام کو قائم رکھنا واجب ہے
ابتداء تہجد کی فرضیت کا ایک مقصد مسلمان کو مشقت کا خوگر بنانا تھا کہ آگے جہاد جیسے مشکل احکام پر عمل آسان ہو
کفار سے معاہدہ صلح کی بعض صورتیں جائز ہیں بعض ناجائز
ہر طرح کی صلح جائز ہے البتہ شرائط ایسی ہوں کہ حلال کو حرام اور حرام کو حلال کردینے کا مطالبہ ہو تو ناجائز ہے
کفار سے صلح نہ کرنے اور یہود مدینہ سے صلح کرنے کی وجہ
جہاد سے روگردانی کا وبال
جہاد کا ظاہر اور حقیقت
جہاد کےلیے رکاوٹ بننے والی دنیا اور اس میں موجود اشیاء کی وقعت
دین کی سر بلندی اور دشمن کی سرکوبی کےلیے اللہ تعالیٰ انسان کے جہاد کا محتاج نہیں
جہاد کے حکم سے جسمانی معذور لوگ مستثنیٰ ہیں
اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں سے جہاد کرنے پر غنیمتوں کا وعدہ کیا ہے
اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں کے مقدر میں بہت سی فتوحات رکھی ہیں،قرآنی پیشین گوئی
اللہ کی راہ میں تیر پھینکنا روز قیامت نور ہوگا
جہاد میں پہلی صف میں کھڑے ہونے کی کوشش کرو
شہدا کے گناہ ان کے اجر پر اثر انداز نہیں ہوتے
اللہ تعالیٰ شہید کے دنیاوی و اخروی احوال درست کر دے گااور اس کو ہدایت دے گا
کفار سے صلح کرنا جائز ہے،شرط یہ ہے کہ بزدلی و سستی کی وجہ سے نہ ہو
جنگ میں کفار کے گھروں و درختوں کے جلانے کے متعلق حکم
محافظ مجاہدین یہ بھی جہاد ہی ہے
جہاد میں تمام مسلمانوں کو نہیں جانا بلکہ ایک جماعت کا جانا ضروری ہے
کافر اگر حالت جنگ میں بھی کلمہ پڑھ لے تو اس کو قتل حرام ہوجاتا ہے
مسلمانوں کو مکہ میں رہتے ہوئے کفار سے قتال کی اجازت کیوں نہیں ہوئی ؟
مکہ میں مسلمانوں کو قتال کی اجازت نہ ملنے کا سبب قلت جماعت و قلت اسباب پر گز نہیں تھا
مدینہ میں جہاد کی اجازت کا سبب کثرت جماعت اورکثرت اسباب ہر گز نہیں
مدینہ میں اجازت جہاد کا سبب مسلمانوں میں اخلاق حمیدہ راسخ ہوجانا تھا
سفر جہاد کا ایک اہم ادب
انجام کار کامیابی اہل ایمان کی ہوتی ہے
کامیابی کے لیے گناہوں سے بچنا لازمی ہے
ظاہری شکست بھی امتحان کے لیے ہوتی ہے
جہاو وقتال میں احکام کی پاپندی
خدا سے تعلق تمام رشتوں سے مقدم ہے
جہاد کاایک عمل صدقہ جاریہ سے بڑھا ہوا
مشروعیت جہاد کی حکمت و مصالح
کفار سے دوستی کی ممانعت
کفار سے قتال خیر خواہی کے تحت ہوتا ہے
موت سے گھبراہٹ
جنگ میں بھاگنا یا پشت پھیرنا
نزاع اور اختلاف
مال غنیمت میں خیانت
فخر و عجب
مکی زندگی میں جہاد کا حکم
جہاد کی پہلی آیت
جہاد میں صرف مقاتل کفار سے قتال کا حکم
جہاد میں قتال سے مستثنیٰ کفار
جہاد پہ خرچ کرنا بھی فرائض میں سے ہے
اپنے آپ کو ہلاکت میں ڈالنے سے مراد؟
جہاد کی ایک صورت ہلاکت کا باعث
اشہر حُرُم
اشہر حُرُم کی عظمت
اشہر حُرُم میں قتال کا حکم
صحابہ کرام کا غلطی سے اشھر حرم میں قتال کرنا
کفار کے اشھر حرم میں قتال کے اعتراض کا جواب
اشھر حرم میں دفاعی قتال جائز ہے
اشھر حرم اور ان میں جہاد کا حکم
جہاد میں نفع وراحت ہے
اسلحہ لینا اطمینان قلبی کی خاطر ہے
جہاد میں فوج و دستہ کی صورت میں نکلیں
جہاد میں مسلمان اور کافر کے مقاصد میں فرق
جہاد اور موت سے ڈرنے والوں کےلیے عبرتناک واقعہ
جہاد میں جانا موت کا سبب نہیں
کیا جہاد و قتال اکراہ ہے؟
جہاد کا مقصود دین قبول کرانا نہیں
رباط کے فضائل
جہاد کا حکم
جہاد اور فساد فی الارض میں فرق
جہاد پہ فساد فی الارض کا اعتراض
جہاد میں مسلمانوں کے مرنے اور دوسرے احکام کے ردعمل کے فساد کا جواب
فساد کو لازم احکام کو ترک کرنے کی شرط
قیامت تک جہاد کے جاری رہنے کی وجہ
مکہ معظمہ میں جہاد کے متعلق سب سے پہلی آیت
جہاد کا معنی اور کفار سے لڑائی کو جہاد کہنے کی وجہ
حق جہاد کیا ہے؟
جہاد کا معنیٰ اور دو مشہور اقسام
جہاد میں التباس کے وقت اللہ تعالیٰ درست راستہ سجھاتے ہیں
اللہ تعالیٰ مؤمنوں کی مدد کرتے اور کفار سے ان کا انتقام لیتے ہیں
میدان جنگ میں ثابت قدم قوم مسلمان ہوتے ہیں
کفار کی مادی قوتوں کے مقابل مسلمانوں کو میدان جنگ میں اللہ کی مدد خاص
جہاد میں کامیابی کے لیے ہدایات الٰہی
اول: ثابت قدم رہنا
دوم:ذکر اللہ کرنا
سوم:اطاعت
چہارم:باہمی نزاع سے بچنا
دشمن کو مغلوب کرنے کے بعد عفو ودرگزر سے کام لیں
مغلوب دشمن سے عفو کے معاملہ میں اپنے بچاؤ کی تدبیر کریں
کسی کو جلا وطن کرنے سے پہلے مہلت دی جائے
مفتوح و مغلوب کفار کے اموال میں عدل و انصاف اور احتیاط
جہاد کے حکم میں بالخصوص اہل کتاب کے قتال کا ذکر کرنے کا مقصد
کفار و منافقین سے جہاد اور سختی کا حکم
توراۃ و انجیل میں بھی جہاد کے احکام تھے
قریب کے کفار سے جہاد مقدم ہے
کفار کے ساتھ جہاد کا پہلا حکم
کفار سے دشمنی ان کے عقائد و نظریات باطلہ کی وجہ سے ہے
لوگوں کو دکھانے اور تعریف کرانے کا جہاد قبول نہیں
لشکر دشمن کی سر زمین میں بھی حکم خدا اور رسول کا پابند ہے
غزوہ تبوک سے پیچھے رہ جانے والے صحابہ کا واقعہ
صحابہ کرام کو مکہ مکرمہ میں جہاد کی اجازت نہ ملنے میں حکمت
مسلمانوں کو جہاد میں فتح اخلاص سے ہوتی ہے تعداد سے نہیں
شہادت کی فضیلت علیٰ الاطلاق نہیں ہے
حضور ﷺ کی شہادت خفیہ دوسروں کی شہادت جامہ سے افضل ہے
شہادت کے دو جز ہیں
شہادت سے بے مشقت درجات حاصل ہوجاتے ہیں
کفار سے قتال ان کے شر کی سزا ہےترک رحم مقصود نہیں
بعض خاص اوقات میں کفار سے رحم کرنے کا حکم ہے
جہادبالنفس،جہاد بالکفار سے زیادہ اہم ہے
شیطان کو نفس نے گمراہ کیا ہے
جہاد بالنفس زیادہ سخت ہے
دار الاسلام اور دارالحرب
کوئی مسلمان کفار کی قید سے چھوٹ کر مال ساتھ لائے وہ وہی مال کا مالک ہے
دارالاسلام سے دارالحرب جا کر مال چھین کر لانے والا بھی اس مال مالک ہے شرط یہ ہے کہ ویزہ کے ساتھ نہ گیا ہو
دارالحرب میں رکھوائی گئی کفار کی امانتیں اس کےلیے حلال نہیں
مکہ میں نبیﷺ کے پاس کفار کی بہت سی امانتیں تھیں جو ہجرت کے وقت کی گئیں
دار الکفر کی دوقسمیں
دوسرے ملکوں سے تعلقات
مسلمان ملکوں سے تعلقات
غیر مسلم حکومتوں کے ساتھ تعلقات
مشترک دفاع کے معاہدے
ہمدردی اور غمخواری
بھلائی کے کاموں میں تعاون
حلف الفضول
حکومت کی معزولی
پُر امن معزولی
امام کے خلاف مسلح کاروائی یا خروج
سیاسی تحریکیں
سیاسی جدوجہد اوراصلاحِ نفس
اسلامی ریاست سے متعلق متفرقات
خلافت اسلام کی ایک شاخ ہے
قومیت کی حفاظت کا طریقہ یہ ہے کہ قوم کو مستغنی ، خود مختار بناؤ
اسلام کی سیاست کے سامنے دنیا بھر کے سیاست دان طفل مکتب ہیں
صاحب غرض کو حکومت نہ دی جائے
اگر کوئی ضروری کام ہو تو جس میں اس کام کی اہلیت ہو اس کے لیے اس عہدہ کی درخواست دینا جائز ہے
شریعت میں سلطنت خود مطلوب نہیں بلکہ دین مقصود ہے
ناہل کے سپرد کام کرنا یہ علامات قیامت میں ہے
ہجرت
ہجرت کے فضائل
ہجرت کی برکات
ہجرت کے بعد اللہ تعالیٰ مال ودولت میں برکت عطا کرتے
مدینہ میں آپﷺ اور صحابہ کرام کا فقر
ام المؤمنین حضرت زینب رضی اللہ عنھا کا فقر
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے ہاں مال کی فراوانی
آج مہاجرین کی پریشانی کا سبب
ہجرت کے احکام اور اس کی راہ میں پیش آنے والے شکوک و شبہات کا ازالہ
ہجرت میں پیش آنے والی دو بڑی مشکلات
پہلا خطرہ جان جانے کا خوف اور اس کا جواب
دوسرا خطرہ رزق کے متعلق مسائل اور اس کا جواب
دین کےلیے ترک وطن کرنا اور اس کا حکم
ہجرت معاصی یعنی گناہوں کا چھوڑنا
ہجرت کی تعریف
ہندوستان سے پاکستان ہجرت کرنے والوں کا حکم
حقیقی مہاجر کون ہے؟
قرآن کریم میں ہجرت کے متعلق مضامین
سیدنا خالد بن حزام رضی اللہ عنہ کی ہجرت کا واقعہ
ابتداء میں ہجرت شرط ایمان قرار دی گئی
فتح مکہ کے بعد مکہ سے ہجرت کرنا م منسوخ ہو گیا
ایسا دارالکفر کہ جس میں اعمال و عبادات کی آزادی نہ ہو،وہاں سے ہجرت کرنا فرض ہے
ایسا دارالکفر کہ جس میں اعمال وعبادات کی اجازت ہو ،وہاں سے ہجرت مستحب ہے
جہاں خیر غالب ہو وہاں رہائش رکھ سکتے ہیں ،جہاں منکرات غالب ہوں وہ شہر ترک کرنا چاہیے
اسلامی ریاست کا بنیادی کام اقامت حق ہے
ذمہ داری کے عہدوں میں سب سے پہلے دیکھنے کی چیز انسان کا کردار ہے
جرم کے ارتکاب پہ سزا دینا کس کا فریضہ ہے
حاکمیت اعلیٰ اللہ تعالیٰ کی ہے
حکومتی عہدے اللہ کی امانت ہیں
قانون سازی میں اسلا می تعلیمات کو سامنے رکھا جائے
کفار و مشرکین کو دعوت اسلام کےلیے خط لکھنا
خاص حالات میں حکومت کو اشیاء کنٹرول کرنے اور قیمتیں مقرر کرنے کا اختیار ہے
اپنی رعایا سےاچھےبرتاو کا حکم ہے
احکام و قوانین میں قصبات و دیہات شہروں کے تابع ہوتے ہیں
شہر میں رمضان و عید کا چاند ملحقہ بستیوں میں بھی معتبر ہے
اللہ کی عظمت و خوف امن کا سبب
وقف کا مال اور حکومتی مال چوری کرنے کا حکم
اوقاف ،ملی و ملکی خدمات کے معاوضہ کا حکم
حکومت کے مناصب اللہ کی امانت ہیں
کسی منصب پر غیر اہل کو بٹھانے والے کا حکم
حکومت کے مناصب قابل و باصلاحیت افراد کے سپرد کرنا
علاقائی و صوبائی تناسب پر مناصب تقسیم کرنے کا حکم
نااہل آدمی کےلیے عہدہ لینا ناجائز ہے
اسلامی سلطنت کے سکوں کو توڑنا
خلافت کے متعلق رسول اللہ ﷺ کی تعلیمات
کثرت رائے کا حکم
قرآن حکیم سے جمہوری سلطنت کا رد ہوتا ہے
قوم کی خدمت محمود ہے
غیر قوموں کی تقلید
قومی ہمدردی
شخصی سلطنت حاکمانہ ہے
سلطنت تقرب الی اللہ کاسبب نہیں
سلطنت سے مقصود
ہر قوم کے لیے تقسیم خدمات ضروری ہے
خلافت سے مراد سلطنت ہی ہے
محض دولت مند ہونے سے کسی قوم کی حالت اچھی نہیں ہوتی
قوم کی حالت افعال حسنہ اور اخلاق حمیدہ سے درست ہوتی ہے
غریبی اور امیری کسی کے اختیار میں نہیں
مسلمان کے لیے حکومت بھی مطلقا مطلوب نہیں
ایک طرح کی سلطنت مقصود ہے
جو حاکم ہو اس کا ادب کرنا ذلت نہیں ہے
حکام کے دل اہل خدمت کے تابع ہوتے ہیں
اسلام میں جمہوری سلطنت کوئی چیز نہیں
صحیح رائے پر عمل کرنا شخصی حکومت کے بغیر ممکن نہیں
اسلام میں جمہوریت کی تعلیم نہیں ہے
سلطنت مقصود بالذات نہیں ہے
جمہوری اور شخصی حکموت میں فرق ہے
جمہوری سلطنت محض مشورے کا نام نہیں
قرآن مجید
ترجمہ وتفسیر
ترجمہ وتفسیر سمجھنے کےلیے اہم و معاون باتیں
وحی کی اہمیت و ضرورت
دنیا میں وحی کی ضرورت
انسان اور دنیا کا مقصد
انسان کو دنیا کی اشیا خالق کی رضا مندی کے مطابق استعمال کرنی ہیں
کائنات کی اشیاء سے مستفید ہونے کےلیے علم کی ضرورت
اللہ کی مرضی مطابق کائنات کی اشیاء سے مستفید ہونے کےلیے علم کی ضرورت
وحی ایک اہم ذریعہ علم ہے
انسان کےلیے اہم ذرائع علم تین ہیں
حواس ظاہرہ
حواس باطنہ
وحی الہی
حواس خمسہ ظاہرہ اور عقل کی صلاحتیں محدود ہیں
وحی ایک اہم ذریعہ علم ہے
انسان کےلیے اہم ذرائع علم تین ہیں
وحی کا وظیفہ
وحی کی ایک تعریف
وحی سے بہت سے عقائد کا علم
ملحد و منکر کے خلاف وحی کی اہمیت ذکر کرنا
مؤمن کے نزدیک وحی کی ضرورت
وحی کی ضرورت کے عقلی دلائل
دلیل اول:اللہ تعالیٰ نے انسان کو خاص مقصد کے تحت بھیجا
دلیل دوم:کوئی بھی عقل مند اپنے ملازم کو بغیر مقصد کہیں نہیں بھیجتا
دلیل سوم:اللہ تعالیٰ کی حکمت بالغہ کا تقاضا ہے کہ رہنمائی کا ا نتطام کرے
انکار وحی کی حیثیت
نزول وحی کی صورتیں
نزول وحی کے وقت آپﷺ کی کیفیت
سخت سردی میں بھی آپ ﷺ کو پسینہ آنا
چہرہ مبارک کا متغیر ہو جانا
کپکپاہٹ کا طاری ہونا
وحی کی شدت سے جانور کا بیٹھ جانا
حضرت زید کے جسم پہ دباؤ پڑنا
وحی کی آواز دوسروں کی ہلکی سی سنائی دینا
نزول وحی کی پہلی صورت:گھنٹیوں کی سی آواز میں وحی کا نازل ہونا
وحی کی صورتوں میں سے سب سے زیادہ سخت صورت
گھنٹیوں کی سی آواز سے تشبیہ کی ایک وجہ
گھنٹیوں کی سی آواز سے تشبیہ کی دوسری وجہ
گھنٹیوں کی سی آواز سے تشبیہ کی تیسری وجہ
نزول وحی کی دوسری صورت:انسانی شکل میں جبرائیل علیہ السلام کا وحی لانا
حضرت دحیہ کلبی رضی اللہ عنہ کی شکل میں فرشتہ کا آنا
کسی دوسرے انسان کی شکل میں آنا
نزول وحی کی سب سے آسان صورت
نزول وحی کی تیسری صورت:حضرت جبرائیل علیہ السلام کا اصل شکل میں آنا
جبرئیل علیہ السلام اصل شکل میں تین مرتبہ آئے
اصلی شکل میں آنے کا پہلا موقع
اصلی شکل میں آنے کا دوسرا موقع
اصلی شکل میں آنے کا تیسرا موقع
نزول وحی کا چوتھی صورت:براہ راست اللہ تعالیٰ سے ہم کلامی
بیداری کی حالت میں ایک مرتبہ یہ شرف حاصل ہوا
حالت خواب میں ہم کلام ہونا
نزول وحی کی پانچویں صورت:نفث فی الروع
نزول قرآن کریم
لوح محفوظ سے دو مرتبہ نزول
پہلی مرتبہ بیت العزت پہ نزول
بیت العزت کیا ہے
دوسری مرتبہ آپﷺ پر نزول
دوسری مرتبہ نزول کی تکمیل کی مدت
دو مرتبہ نزول کی حکمتیں
قرآن کریم کی رفعت شان کو ظاہر کرنامقصودہے
یہ جَتانا تھا کہ یہ کتاب شک و شبہ سے بالا تر ہے
پہلی وحی کے وقت حضورﷺ کی عمر مبارک
پہلی وحی لیلۃ القدر میں نازل ہوئی
سورہ علق کی آیات سب سے پہلے نازل ہوئیں
نزول وحی سے پہلےآپﷺ کی کیفیت
سچے خوابوں کا آنا
خلوت میں رہنا ا وراتوں میں عبادت میں دل لگنا
پہلی وحی کے نزول کا واقعہ
فترت وحی
قرآن کریم کی سورتوں کی تقسیم
مکی صورتیں
مدنی سورتیں
مکی و مدنی سورتوں متعلق عوام میں مشہور غلط مفہوم
سفر ہجرت کے دوران والی آیات مکی ہیں
ہجرت کے بعد اسفار میں نازل ہونے والی آیات مدنی ہیں
صلح حدیبیہ و فتح مکہ پہ نازل ہونے والی آیات مدنی ہیں
بعض مکمل مکی یا مکمل مدنی سورتیں ہیں
مکی و مدنی سورتوں کی تقسیم عموماً اکثرآیات کے اعتبار سے ہے
ہجرت سے پہلے جن سورتوں کا نزول شروع ہوا وہ مکی ہیں
مکی و مدنی سورتوں کی خصوصیات
مکی سورتوں کی خصوصیات(قواعد کلیہ)
جس سورۃ میں لفظ "کلا" ہو وہ مکی ہے
سجدہ والی آیت جس سورۃ میں وہ مکی ہے
حضرت آدم علیہ السلام اور ابلیس کے واقعہ جس سورت میں ہو،مکی
مکی سورتوں کی خصوصیات(قواعد اکثریہ)
یایھاالناس سے خطاب
مکی آیتیں مختصر ہیں
عقائد کے مضامین پہ مشتمل مکی سورتیں ہیں
مکی سورتون میں بت پرستوں کا ذکر
مکی سورتیں نسبتاً زیادہ فصیح و بلیغ انداز میں ہیں
مدنی سورتوں کی خصوصیات(قواعد کلیہ)
جہاد کے احکام پہ مشتمل سورتیں مدنی ہیں
منافقوں کے تذکرہ والی سورتیں مدنی ہیں
مدنی سورتوں کی خصوصیات(قواعد اکثریہ)
یایھاالذین آمنوا سے خطاب
طویل و مفصل سورتیں
خاندانی و تمدنی زندگی کے اصولوں کا تذکرہ
مخاطب اہل کتاب و منافقین
نسبتاًسادہ الفاظ پہ مشتمل
مکی و مدنی سورتوں کے اسلوب کے فرق کی وجہ
حالات و ماحول کا فرق
مکہ میں مخاطبین بت پرست تھے
مدینہ طیبہ ریاستی مسائل پہ توجہ دی گئی
قرآن کریم کا تدریجی نزول
تدریجی نزول کی صورت
سب سے چھوٹا حصہ جو مستقل نازل ہوا
سب سے زیادہ یکبارگی نازل ہونے والا حصہ
تدریجی نزول پہ مشرکین عرب کا اعتراض
مشرکین کے اعتراض کا جواب
تدریجی نزول کی حکمتیں
اول:آنحضرتﷺ کو یاد کرنے میں آسانی ہو
ثانی:دفعۃً نزول میں تمام احکام کی پابندی لازم ہوتی
ثالث:جبرئیل علیہ السلام کا بار بار آنا آپﷺکی تقویت قلب کا سبب تھا
رابع:ایک بڑا حصہ لوگوں کے سوالات کے جواب پر مشتمل ہے
شان نزول
قرآن کریم کی آیات کی اقسام باعتبار نزول
بغیر سبب و خاص واقعہ کے نازل ہونے والی آیات
کسی واقعہ کی وجہ سے نازل ہونے والی آیات
شان نزول کسے کہتے ہیں
شان نزول کی مثال
مشرکہ عورت سے نکاح کو حرام قرار دیے جانے کا پس منطر
شان نزول کی اہمیت
قرآن کریم کے سات حروف اور قراءتیں
اللہ تعالیٰ کا بذریعہ وحی آپﷺ کو سات حروف پر تلاوت کی اجازت دینا
قرآن کریم سات حرفوں پہ نازل کیا گیا
سات حروف سے مراد سات نوعیتیں ہیں
اول:اسماء کا اختلاف
ثانی:افعال کا اختلاف
ثالث:وجوہ اعراب کا اختلاف
رابع:الفاظ کی کمی بیشی کا اختلاف
خامس:تقدیم و تاخیر کا اختلاف
سادس:بدلیت کا اختلاف
سابع:لہجوں کا اختلاف
ان سات نوعیتوں میں بہت سی قراءت شامل ہیں
اولاً بہت سی قراءتوں کی اجازت تھی بعد میں بہت سی منسوخ کر دی گئیں
حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کا قراءت قرآن کے پیش نظر سات نسخے تیار کروانا
سات نسخوں کی خصوصیات
امت کا ان قراءتوں کو محفوظ کرنے کا اہتمام کرنا
حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کا معلموں کا مختلف علاقوں میں بھیجنا
لوگوں کا اپنے آپ کو قراءت کےلیے خاص کرلینا
لوگوں نے اپنے ذوق کے مطابق قراءت یاد کیں
قراءت میں مقبولیت کا معیار
پہلی شرط:رسم الخط کی مطابقت
دوسری شرط:عربی گرائمر کے مطابق ہو
تیسری شرط:سند صحیح سے ثابت ہو
تین شرطوں میں سے کوئی ایک شرط نہ ہو تو وہ قرآن نہیں ہے
قراءات کا قراء کی طرف منسوب ہونا اور اس کی وجہ
قراءت کو جمع کرکے تحریر کرنا
سب سے پہلے لکھنے والے
ابن مجاہدؒ کا سات قراءتوں کا مرتب کرنا
ابن مجاہد ؒ کی کتاب سے مغالطے
قراء سبعہ اور ان کے راویوں (شاگردوں ) کا تعارف
اول:امام نافع مدنیؒ
رواۃ:امام قالونؒ
رواۃ:امام ورشؒ
ثانی:ابن کثیر مکیؒ
رواۃ:امام بزیؒ
رواۃ:امام قنبلؒ
ثالث:امام ابوعمروبصریؒ
رواۃ:دوری بصریؒ
رواۃ:امام سوسیؒ
رابع:بن عامر شامیؒ
رواۃ: امام ہشامؒ
رواۃ:امام ذکوان ؒ
خامس:امام حمزہ کوفیؒ
رواۃ:امام خلفؒ
رواۃ:امام خلادؒ
سادس:امام عاصم کوفیؒ
رواۃ:امام شعبہؒ
رواۃ:امام حفصؒ
سابع:امام کسائی کوفیؒ
رواۃ:ابو الحارثؒ
رواۃ:ابوعمرو الدوریؒ
سات کے علاوہ مزید قراءات صحیحہ
دس قراءات پہ کتاب کا لکھا جانا
سات مشہور قراء کے علاوہ تین قراء کی قراءات
اول: ابو جعفرؒ
دوم :امام یعقوب ؒ
سوم:امام خلفؒ
دس کے علاوہ مزید چار قراء کی قراءات
قراءات شاذہ
اول:حسن بصریؒ
دوم:محمد بن عبدالرحمنؒ
سوم:یحییٰ بن مبارکؒ
چہارم:ابوالفرج شنبوذیؒ
حضرت شنبوذی کی جگہ سلیمان اعمش ؒ کا نام
متواتر و شاذ قراءتیں
سات قراءتوں میں نزول کا مقصد امت پر آسانی کرنا ہے
جمع و حفظ قرآن
نبی کریم ﷺکے قرآن کریم جمع نہ کرنے کا سبب
حفظ قرآن کے متعلق آپ ﷺ کا معجزہ
قرآن کریم یاد رکھنے کےلیے آپ ﷺ کا عمل
صحابہ کرام کا قرآن کریم یاد کرنے اور رکھنے میں ذوق شوق
حفاظ صحابہ کرام رضی اللہ عنھم میں سے بعض کے نام
جمع و کتابت قرآن
اولاًکتابت کی جگہ حافظہ پہ اعتماد کیا جانا اور اس کی وجہ
آپﷺ کا وحی کی کتابت کرانا
کچھ کاتبیں وحی کے نام مبارک
قرآن کریم لکھنے کی صورتیں
آپ ﷺ کے زمانہ میں متفرق مکتوب مجموعے
حضورﷺ کے زمانہ کے مکتوبات کی حالت
سیدنا صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کا جمع قرآن
سیدنا صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کے جمع قرآن کے محرکات
سیدنا زید بن ثابت کا جمع قرآن کے امر کو مشکل جاننا
سیدنا زید بن ثابت کا جمع قرآن میں طریقہ کار
جمع صدیق اکبر ؓ میں تصدیق آیات کا طریقہ کار
صحیفہ اُم
صحیفہ ام کی خصوصیات
صحیفہ ام کی حفاظت
سیدنا عثمان غنی رضی اللہ عنہ کا جمع قرآن
سیدنا عثمان ؓ کے عہد میں قرآن کریم کا عالم میں پھیلنا
سات قراءت سے لاعلمی کی وجہ سے لوگوں میں نزاع
نزاع کے حل کی واحد ممکنہ صورت
سیدنا حذیفہ بن یمان ؓ کی نشر قرآن کی طرف رہنمائی
مدینہ طیبہ میں اختلاف کے واقعات
سیدنا عثمان ؓ کا مسئلہ کے حل کےلیے صحابہ کی کمیٹی بنانا
جمع عثمانی ؓکی خصوصیات
سورتوں کی ترتیب
تمام قراءت کے لحاظ سے رسم الخط
متعدد نسخوں کی تیاری
نسخوں کی تیاری میں دوبارہ احتیاطاً جمع صدیقی ؓ کا طریقہ اختیار کرنا
پہلے والے انفرادی نسخوں کو ہٹا دینا
رسم عثمانیؓ پہ اجماع امت
اضافہ جات برائے آسانی تلاوت وحفظ
نقطوں کا اضافہ
حرکات کا اضافہ
احزاب یا منزلوں کا اضافہ
اجزاء یا پاروں کا اضافہ
اخماس اور اعشار کا اضافہ
رکوع کا اضافہ
رموز اوقاف کا اضافہ
طباعت قرآن مجید
قرآن کریم کا مکتوب شکل میں نقل ہونا
قرآن کریم کی طباعت
علم التفسیر
تفسیر کا لفظی واصطلاحی معنیٰ
علم تفسیر کی ضرورت
تفسیر قرآن کے مآخذ
قرآن کریم
حدیث
صحابہ ؓ کے اقوال
تابعین کے اقوال
لغت عرب
تدبر اور استنباط
علم التفسیر میں اسرائیلیات کا مقام
اسرائیلیات کیا ہیں؟
اسرائیلیات کی اقسام اور ان کا حکم
پہلی قسم
دوسری قسم
تیسری قسم
تفسیر قرآن کے متعلق غلط فہمی
علوم کے حصول بارے متفقہ اصول
قرآن مجید آسان ہے، اس کا غلط مفہوم
سمجھنے کے اعتبار سےآسان آیات قرآنی
سمجھنے کے اعتبار سےمشکل آیات قرآنی
چند تفاسیرکا تعارف
تفسیر ابن جریرؒ
تفسیر ابن کثیرؒ
تفسیر القرطبی
تفسیر کبیر
تفسیر بحر المحیط
احکام القرآن للجصاصؒ
تفسیر الدرالمنثور
تفسیر مظہری
روح المعانی
1:سورۃ الفاتحۃ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
بسم اللہ قرآن کی ایک آیت ہے
نزول تسمیہ کی وجہ
تمام آسمانی کتابیں اللہ کے نام سے شروع کی گئی ہیں
ہر اہم کام سے پہلے بسم اللہ پڑھنے کا حکم
دروازہ بند کرتے ہوئے بسم اللہ پڑھیں
چراغ و لائٹیں بند کرتے ہوئے بسم اللہ پڑھو
برتن ڈھکتے ہوئے بسم اللہ کہو
کھانے سے پہلے بسم اللہ پڑھو
پانی پینے سے پہلے بسم اللہ پڑھو
وضو کرنے سے پہلے بسم اللہ پڑھو
سواری پہ سوار ہوتے اور اترتے ہوئے بسم اللہ پڑھو
ہر کام کو بسم اللہ سے شروع کرنے میں حکمت
کھانے سے پہلے بسم اللہ پڑھنے میں حکمت
سونے اور بیدار ہونے پر بسم اللہ پڑھنے میں حکمت
سواری پہ سوار ہوتے اور اترتے ہوئے بسم اللہ پڑھنے میں حکمت
بسم اللہ ایک نسخہ اکسیر ہے
ابتداء تلاوت میں تعوذ و تسمیہ کا حکم
درمیان تلاوت ابتداء سورۃ کا حکم
بسم اللہ کی تفسیر
بسم اللہ الرحمٰن الرحیم کے لغوی معنٰی کی تحقیق
لفظ اللہ کا معنٰی و مفہوم
نحوی اعتبار سے بسم اللہ کا ترجمہ و ترکیب
بسم اللہ کا رسم (لکھنے کا طریقہ) اور اس میں حکمت
الرحمن الرحیم کا معنیٰ و مفہوم
لفظ رحمن کی استعمال کے لحاظ سے خصوصیات
رحمن سے مرکب ناموں کے متعلق عمومی بے احتیاطی
تسمیہ میں اللہ تعالیٰ کی مذکور دو صفات لانے کی حکمت
تلاوت سے پہلے تعوذ کا حکم
تلاوت کے علاوہ تعوذ کا حکم
ابتداء کے اعتبار سے تلاوت میں تعوذ و تسمیہ کے احکام
تسمیہ کو پڑھنے اور چھونے کے احکام
نماز میں تسمیہ پڑھنے کے متفرق احکام
1:الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعٰلَمِينَ
سورۃ فاتحہ کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
سورۃ فاتحہ کے مضامین
سورۃ فاتحہ بندہ اور اللہ کے درمیان مشترک ہے
سورۃ فاتحہ میں اللہ تعالیٰ اور بندہ کے درمیان مکالمہ ہے
الْحَمْدُ لِلَّهِ
مخلوق کی تعریف بھی اللہ کی تعریف ہے
دنیا میں اللہ کی مخلوق اس کی کاریگری کا مظہر ہیں
مخلوق کی تعریف حقیقتاً خالق کی تعریف ہے
اللہ تعالیٰ کی مخلوقات اللہ سے ملاتی ہیں
مخلوق کی تعریف کا مرکز مخلوق کو بنانا کم عقلی ہے
حمد و ثناء صرف اللہ ہی کے لائق ہے
عبادت کا مستحق بھی وہی ہے جو حقیقی تعریف کا مستحق ہے
الحمدللہ سے توحید کو اجاگر کیا گیا ہے
الحمدللہ کے ذریعے مخلوق پرستی کی جڑ کاٹ دی گئی
تعلیم دعا کےلیے اللہ تعالیٰ نے اپنی ثناء کی
حمد کسی نعمت پر ہوتی ہے اور یہاں نعمت کا عدم ذکر اشارہ ہے کہ نعمتِ الٰہی کا احاطہ ناممکن ہے
وجود انسانی میں اللہ تعالیٰ کی نعمتیں
انسان کو عطا کردہ نعمت آنکھ اور دیگر اعضا کا بیان
اللہ تعالی کی بڑی نعمتیں سب کےلیے عام ہیں
خاص نعمتیں کسی حکمت کے تحت عطا کی جاتی ہیں
عام اور خاص نعمتوں کے متعلق انسانوں کی فطرت
اللہ تعالیٰ کی عام و خاص نعمتوں کا تقاضا
اللہ تعالیٰ کی نعمتوں پر اس کی حمد کرنےکی فضیلت
حمد کی حقیقت کا بیان
لفظ "للہ "میں لام کا معنیٰ اور اس کے لحاظ سے آیت کا مفہوم
محسن انسان کا شکر ادا نہ کرنے والا عادتاً رب تعالیٰ کا بھی ناشکرا ہوتا ہے
انسان اپنی پاکی و صفائی کا دعوٰی نہ کریں
اللہ تعالیٰ کا اپنی تعریف ذکر کرنے کی وجہ
رَبِّ
رب کا معنیٰ و مفہوم
رب کا مصداق حقیقی اللہ تعالیٰ ہیں
غیر اللہ کو مطلق لفظ رب کہنا ناجائز ہے
الْعٰلمِينَ
العلمین کا مصداق
رب العٰلمین کا معنیٰ و مفہوم
العٰلمین کی تعداد بارے اقوال
خلاء میں دیگر عالم اور مخلوقات کے ہونے پر ایک شبہ اورجواب امام رازی ؒ کی جانب سے
خلا میں مخلوقات بارے موجودہ تحقیقات
دوسرے عالموں کی مخلوقات کی ممکنہ خصوصیات
امریکی محقق نے خلاء کے لامتناہی ہونے پر رسالہ لکھا ہے
تمام کائنات و عالَم اللہ کے نظام کے کاربند ہیں
ایک لقمہ کی تیاری میں کاربند عوامل
تمام مخلوقات کی تخلیق کا مقصد
مخدومِ کائنات (انسان) کی ذمہ داری
مربی حقیقی ہی حقیقی حمد و ثناء کا مستحق ہے
2:الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
تمام کائنات کی تخلیق اور نظام محض اللہ تعالیٰ کی صفت رحمت کا منظر ہے
3:مٰلِكِ يَوْمِ الدِّينِ
مٰلِكِ
مالک کا معنیٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
روزِ جزاء میں اللہ تعالیٰ کی ملکیت عام ہوگی
دنیا بدلہ کی جگہ نہیں بلکہ دارالعمل ہے
مالدار ہونا عمدہ جزاء کی علامت نہیں ہے
رنج و تکلیف میں ہونا بری جزاء کی علامت نہیں ہے
دنیاوی کاموں میں محنت مشقت کو نعمت سمجھا جاتا ہے
دنیا میں زیادہ مصائب اللہ کے قریبی کو ہوتے ہیں
دوست کی طرف سے تکلیف بھی محبوب ہوتی ہے
دنیاوی علامتیں اعمال کی جزاء کی یقینی علامت نہیں ہیں
دنیا کی راحت و کلفت عارضی ہے ،اچھا یا برا بدلہ آخر میں ملے گا
یہ دنیا دارالعمل ہے لہذا اس کے بعد روزجزا کا ہونا عقلاً ثابت ہے
روز جزا کی ضرورت و اہمیت پر قرآنی آیت
تمام کائنات کا حقیقی مالک اللہ تعالیٰ ہے
انسان کی ملکیت اور اللہ تعالیٰ کی ملکیت میں فرق
اللہ تعالیٰ تو تمام کائنات کے مالک ہیں تو روزجزا کا مالک کہنے کی کیا ضرورت تھی؟
روز جزا کے اللہ تعالیٰ کے مالک ہونے پر قرآنی دلیل
سورۃ فاتحہ کی پہلی تین آیات کے مضامین
4:إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
إِيَّاكَ نَعْبُدُ
عبادت کا مفہوم
عبادت کی دس قسمیں امام غزالیؒ نے ذکر کی ہیں
عبادت میں شریک نہ کرنے کے مختلف پہلو
ایاک نعبد وایاک نستعین سورہ فاتحہ کا خلاصہ ہے
شرک فی العبادت کا مفہوم اور وعید
یہود و نصاریٰ کا شرک فی العبادۃ کرنا
علماء یہود نے اللہ کے حلال کو حرام کہا
حلت و حرمت کا حق اللہ تعالیٰ کا ہے ،یہ کام کسی اور کا کرنا شرک ہے
فقہاء کی تقلید ،شرک میں داخل نہیں ہے
ماسوی اللہ کی نذر ماننا بھی شرک ہے
ما سوی اللہ کو مشکل کشا سمجھ ان سے دعا کرنا شرک ہے
علامات شرک سمجھنے والے اعمال بجا لانا بھی شرک ہے
ریڈ کراس کی صلیب لٹکانا بھی شرک ہے
شعائراللہ میں غیراللہ کو شریک کرنا بھی شرک ہے
قرآن کریم میں شرک فی العبادت کا رد
إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
تینوں حالتوں(ماضی،حال،مستقبل) میں انسان اللہ کا محتاج ہے
احتیاج الٰہی کے تقاضا یہی ہے کہ عبادت و استعانت کے لائق اسی ذات کو سمجھیں
غیراللہ سے مدد طلب کرنا جائز نہیں
مسئلہ استعانت وتوسل کی تحقیق اور احکام کی تفصیل
مادّی اسباب کے تحت غیراللہ سے مدد لینا جائز ہے
غیر مادی اسباب میں انبیاء و اولیا ء کو بطور وسیلہ اختیار کرنا جائز ہے
اللہ کے ساتھ مخصوص استعانت اور غیر اللہ سے شرک کی دو اقسام
استعانت کی وہ قسم جس کا غیراللہ سے کرنا شرک کہلاتا ہے
استعانت کے مسئلہ میں فرشتوں کی ذمہ داریوں کی وجہ سے لوگوں میں مغالطہ
استعانت کے مسئلہ میں انبیاء کے معجزات اور اولیاء کی کرامات کی وجہ سے لوگوں میں مغالطہ
معجزات و کرامات کی حقیقت
پیغمبر و اولیا ء معجزات و کرامات کے بذات خود وجود میں نہیں لا سکتے،قرآن مجید سے دلائل
معجزہ و کرامت میں نبی و ولی کی حیثیت ایک محسوس مثال سے
ممکن ہے خرق عادت کام بغیر نبی و ولی کے ظاہر ہو جائیں
عادت اللہ یہی ہے کہ نبی و ولی کے ہاتھ پہ معجزے وکرامات ظاہر ہوتے
معجزات و کرامات کے متعلق عقیدہ
انبیاء و اولیاء کے وسیلہ کا حکم
اس آیت کے مضامین کا خلاصہ
5:اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
اھدنا الصراط المستقیم مؤمن کی حفاظت کا بہترین ہتھیار ہے
اهْدِنَا
طلب ہدایت کی دعا کے حکم میں عموم ہے تمام انسانوں کو شامل ہے
انبیاءؑ کے طلب ہدایت پر اشکال
ہدایت کا معنیٰ وحقیقت
ہدایت کے کئی درجات ہیں
پہلا درجہ ہدایت
پہلا درجہ ہدایت ،بے جان اشیاء کےلیے کیسے ثابت ہے؟
قرآن مجید سے ثابت ہے کہ تمام مخلوق ذی شعور ہے
تمام اشیاء کے شعور و ادراک متعلق جدید تحقیقات
ہدایت کا پہلا درجہ ،اللہ تعالیٰ نے کائنات کی تمام اشیاء کو عطا فرمایا
پہلا درجہ ہدایت عطا کرنے کا نتیجہ
دوسرا درجہ ہدایت ،اور یہ جن و انس کےلیے خاص ہے
تیسرا درجہ ہدایت ،اور یہ مؤمنین متقین اور انبیاء و صلحا کےلیے ہے
ہدایت اور اس کے اعلی درجات کے حصول سے کوئی بندہ مستغنی نہیں
قرآن کریم میں ہدایت کے پہلے درجہ متعلق شبہ اور اس کا حل
قرآن کریم میں ہدایت کے دوسرے درجہ متعلق شبہ اور اس کا حل
ہدایت کے تینوں درجات کے فاعل یعنی ھادی کی تعیین
طلب ہدایت کی اس دعا سے کوئی بھی مستغنی نہیں
الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
صراط مستقیم کا معنیٰ و مراد
طلب ہدایت کی اس دعا سے کوئی بھی مستغنی نہیں
تعلیم دعا اور اس کا طریقہ
جامع دعا اور طلب ہدایت کی تعلیم
6:صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ۔۔۔
الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
صراط مستقیم کا ایجابی مصداق،منعم علیھم
صدیق سے کون مراد ہیں
شہداء سے کون مراد ہیں
صلحاء سے کون مراد ہیں
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
سلبی و نہ اپنانے کا مصداق
غیرالمغضوب علیھم کی مراد و مصداق
ضالین کی مراد و مصداق
مکمل سورۃ فاتحہ کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر( خلاصہ)
صراط مستقیم کتاب اللہ اور رجال اللہ دونوں کے مجموعہ سے ملتا ہے
صراط مستقیم کےحصول میں رجال اللہ کی اہمیت
صراط مستقیم کے حصول میں رجال اللہ کی اہمیت پر ایک خارجی مثال
انسانی اصلاح و فلاح کےلیے کتاب اللہ ورجال اللہ دونوں کا ہونا ضروری ہے
کتاب اللہ ورجال اللہ اور ان کی تعلیمات کو ترک کرنے کا وبال
راہ ہدایت چھوڑنے کی وجوہات
مکمل آیت کے مضمون کا خلاصہ
2:سورۃ البقرۃ
1:الم
مکمل سورۃ کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
سورۃ البقرۃ کے متعلق ابتدائی معلو مات
آخری آیت سورۃ بقرۃ میں اور دیگر خصوصیات
سورہ بقرۃ کے متفرق فضائل
سورۃ البقرۃ پڑھنے سے آفات و بلیات سے حفاظت
سورۃ البقرۃ کےمضامین کا خلاصہ
صحابہ کرام میں سورۃ البقرۃ کی اہمیت
سورۃ فاتحہ اور سورۃ بقرۃ کے مضامین میں مناسبت و ربط
مکمل قرآن مجید طلب ہدایت کا جواب ہے
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
حروف مقطعات کی تعریف
حروف مقطعات کے معنیٰ بارے علماء کی رائے
حروف مقطعات کے متعلق جمہور صحابہ کرام کی رائے
حروف مقطعات کے فوائد
2:ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ۔۔۔
ذٰلِكَ الْكِتٰبُ
اسم اشارہ سے ابتدا کرنے میں حکمت
لَا رَيْبَ فِيْهِ
قرآن کریم میں کوئی شک و شبہ نہیں
ھُدًى لِّلْمُتَّقِيْنَ
متقین صفت تقوی والے لوگ
ہدایت کا تیسرا اور خاص درجہ متقین کےلیے ہے
3:الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلوٰةَ۔۔۔
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ
متقین کی صفات ،ان کو لانے کی وجہ
ایمان کی لغوی تعریف
ایمان کی اصطلاحی تعریف
لفظ غیب کی لغوی و شرعی طور پر وضاحت
ایمان بالغیب کی تعریف
ایمان ماننے کا نام ہے،فقط جاننے کا نام نہیں
ایمان اور اسلام میں فرق
ایمان اور اسلام کا لغوی معنیٰ اور مرکز
شرعاً ایمان ،اسلام کے بغیر اور اسلام،ایمان کے بغیر معتبر نہیں
فقط تصدیق قلبی ہو،اقرارواطاعت نہ تو یہ کفر ہے
کفار دل سے یقین رکھتے تھے لیکن تکبر کی وجہ سے اقرار نہ کرتے
علامہ انور شاہ کشمیری ؒ کی تحقیق :اسلام و ایمان میں فرق ابتدا ء وانتہا کے اعتبار سے ہے
وَيُقِيمُونَ الصَّلوٰةَ
مومنوں کی دوسری صفت: اقامت صلوۃ اور اس کا مفہوم
وَمِمَّا رَزَقْنٰهُمْ يُنْفِقُونَ
مؤمنوں کی تیسری صفت:اللہ کے راہ مین خرچ کرنا
قرآن کریم میں لفظ انفاق اور زکوۃ کے استعمال کے اعتبار سے ایک نکتہ
اللہ تعالیٰ کے عطا کیے ہوئے میں سے کچھ مال خرچ کرنے کا حکم ہے
متقین کی صفات میں سے ایمان کے بعد صرف نماز و انفاق کے ذکرکی وجہ
مکمل آیت کا اجمالی مفہوم
4:وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
ربط آیات اور آیت کے مضمون کا تعارف
وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ
سابقہ کتب کے متعلق عقیدہ
آیت کے اسلوب سے نبی کریمﷺ کے خاتم النبیﷺ ہونے کی دلیل
تقریباً چالیس پچاس مقامات میں فقط سابقہ انبیاء پر ایمان کا ذکر ہے
وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
آخرۃ بمعنیٰ دنیا کے بعد کا عالَم
یوقنون:بمعنیٰ وہ یقین کرتے ہیں
متقین کی صفت آخرت پر ایمان رکھنا ،کا بیان
عقیدہ آخرت کی اہمیت:انقلابی اور کایا پلٹ دینے والا عقیدہ
عقیدہ آخرت کی بنا پر انسان اعمال واخلاق سیئہ سے رک جاتا ہے
حکومتی قوانین اور عقیدہ آخرت میں فرق
عقیدہ آخرت کی وجہ سے انسان ظاہر ی و باطنی حالت میں گناہ سے رک سکتا ہے
عقیدہ آخرت کے استحضار کی وجہ سے شروع اسلام میں بہترین معاشرہ تشکیل پایا
عقیدہ آخرت کی تصدیق کافی نہیں بلکہ ہر وقت استحضار مطلوب ہے
اعمال سیئہ کو ترک کرنے اور حقیقی کامیابی حاصل کرنے میں مددگار آخرت کا استحضار و یقین ہے
5:أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ۔۔۔
6:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
سورۃ بقرۃ کے پہلے دو رکوعوں کے مضامین
منعم علیھم اور مغضوب علیھم کے مصداقات
ہدایت قبول نہ کرنے والوں کے دو گروہ: کافر اور منافق
اسلوب آیت سے لوگوں کی باعتبار نظریات تقسیم
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا
کفر کا لغوی معنیٰ
ایمان اور کفر کی شرعی تعریف
أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ
انذار اور ابشار کا لغوی معنیٰ
انذار کی شرعی تعریف
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر (خلاصہ)
رسول اللہﷺ کو اطلاع کہ یہ کافر اپنے عناد کی بنا پر ایمان قبول نہ کریں گے
کسی بھی طرح کے کفار کو دعوت دینے سے کہیں نہیں روکا گیا
دعوت دین کے فوائد
7:خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
کفار کے ایمان قبول نہ کرنے کی وجہ کا بیان
خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ
دل اور کانوں کی صلاحیتوں میں فرق
گناہوں کی دنیوی سزا سلب توفیق
مسلسل گناہ کرنے سے دل پر نقطے لگتے جاتے ،دل سیاہ ہو جاتا ،اور نیکی وبدی کا امتیاز ختم ہو جاتا
گناہ سے دل سیاہ ہوتا ہے ،اگر توبہ کرلے تو صاف ہو جاتا ہے
کفار کے دلوں پہ زنگ ان کے اپنے اعمال کی وجہ سے ہے
سلب توفیق کی نسبت اللہ تعالیٰ کی طرف پر سوال اور اس کا جواب
8:وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ ۔۔۔
آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ
اللہ اور آخرت پر ایمان کے باوجود منافقین مؤمن نہیں ہیں
ایمان باللہ وبالیوم الاخر وہی معتبر ہے جس کی تعلیم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دیں
یہود و منافقین کا اللہ اور آخرت کے متعلق غلط عقیدہ
کفر و ایمان کا قرآنی ضابطہ
قادیانی بھی منافقین کی طرح مؤمن نہیں ہیں
صحابہ کرام کے عقائدہ کے خلاف کا عقیدہ معتبر نہیں ہے
اہل قبلہ کو کافر نہیں کہا جا سکتا،اس قول کی تشریح
جھوٹ بولنا کفارو منافقین بھی گوارا نہیں کرتے
9:يُخٰدِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۔۔۔
يُخٰدِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا
منافقین کے ایمان کی نفی اور اللہ تعالٰی کی طرف دھوکہ کی نسبت
اللہ تعالیٰ،رسول اللہﷺ اور مؤمنین کو یہ منافقین دھوکا نہیں پہنچا سکتے
انبیاءکرام اور اولیاء عظام کی گستاخی،اللہ تعالیٰ کی گستاخی ہے
نبی کریمﷺکی شان میں گستاخی ،اللہ تعالیٰ کی گستاخی ہے
10:فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۔۔۔
فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ
مرض کی عام تعریف
روحانی بیماری کی تعریف
روحانی و جسمانی بیماریوں کی بڑی وجہ
نفاق ،ایک بڑا روحانی و جسمانی مرض ہے
منافقین کے مرض کو بڑھانے سے کیا مراد ہے؟
کفرو نفاق اور دیگر روحانی بیماریوں کی جڑ جھوٹ بولنا ہے
11:وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ ۔۔۔
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا
اصلاح و فساد کا مدار کام کی نوعیت پر موقوف ہے
قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ
منافقین کا اپنے شر و فساد کو اصلاح سے تعبیر کرنا
12: أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ ۔۔۔
هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ
منافقین فتنہ وفساد پھیلاتےلیکن انہیں اس کی خبر نہ تھی
انتشار فتنہ کے دو اسباب کا ذکر
ظاہری فتنہ کو روکنا نسبتاً آسان جبکہ اخلاقی پستی کے فتنہ کو روکنا محال ہے
دنیا میں فساد کا سبب لوگوں کی اخلاقی گراوٹ ہے
نبی کریم ﷺنے اخلاقی پہلو کو بہتر بنانے کی طرف توجہ زیادہ دی
نبیﷺکی تعلیمات پہ عمل کرنے سے امن و امان قائم ہو سکتاہے پر اہل دنیا کی اس جانب عدم توجہ
اللہ تعالیٰ اعمال کے خواص و نتائج سے باخبر ہیں
اصلاح کےلیے نیت کے ساتھ عمل کا شریعت کے مطابق ہونا ضروری ہے
13:وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ۔۔۔
آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ
منافقین کو صحابہ کی مثل ایمان لانے کا حکم
ایمان کی کسوٹی صحابہ کرام کا ایمان ہے
قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ
ہر زمانہ میں لوگ مصلحین کو تنگ کرتے رہے
14:وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا ۔۔۔
وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ
انسانوں میں سے شیاطین
قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ
منافقین کی دو رخی پالیسی
15: اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ ۔۔۔
اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ
اللہ تعالیٰ نے منافقین کو ڈھیل دے کر استہزاء کیا
16:أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
منافقین کی بے وقوفی کہ قیمتی چیز دے کر ردی کو خرید لیا
17:مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
دو مثالوں سے منافقین کی دو قسموں کی جانب اشارہ ہے
اول:پکے کافر،مصلحت دنیا کی خاطر مسلمان ظاہر کرتے
دوم:کبھی مسلمان ہو جاتے اور کبھی دنیا کی خاطر اسلام ترک کردیتے
منافق کی پہچان کے دو طریقے ہیں
منافقین کو پہچاننے کی پہلی صورت ختم ہو چکی البتہ دوسری باقی ہے
دوسری قسم کے منافق کا نام اور اس کا حکم
18:صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ
19: أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمٰتٌ ۔۔۔
20: يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ۔۔۔
21:يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ۔۔۔
يَاأَيُّهَا النَّاسُ
پوری انسانیت کو خطاب ہے
اعْبُدُوا
عبادت کی تعریف
رَبَّكُمُ
اللہ تعالیٰ کی صفت "رب" ذکر کرنے کی حکمت
رب کی صفت حقیقتاً صرف اللہ تعالیٰ کی ذات میں ہے
معبودان باطلہ رب کہلانے کے لائق نہیں
يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ
ہر مخاطب کےلیے معنیٰ جدا ہے
کافر کےلیے معنیٰ
منافق کےلیے معنیٰ
گنہگار مسلمان کےلیے معنیٰ
متقی مسلمان کےلیے معنیٰ
الَّذِي خَلَقَكُمْ۔۔۔
انفسی نعمتیں
الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ
ختم نبوت کی دلیل
لَعَلَّكُمْ
لعلّ کا استعمال امید اور غیریقینی چیز کےلیے ہوتا ہے
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
عبادت کرنے سے صفت تقویٰ لازمی حاصل ہوتی ہے
معبود وہی ہے جو تمام تر تصرفات رکھتا ہو
دو قومی نظریہ مذہب کی بنیاد پر ہے
تینوں گروہوں کی دعوت حق پیش کی گئی ہے
ایمان و عمل صالحہ پہ جنت کا حصول یقینی ہے
انسان کو انسان بنانے والا اور تمام مشکلات حل کرنے والا عقیدہ
عقیدہ توحید قلب میں راسخ ہو تو دنیا جنت بن جائے گی
توحید کا زبانی اقرار کافی نہیں ،سچے دل سے مانے
عقیدہ و کلمہ توحید کے متعلق ہماری حالت اور ہمارے اسلاف کی حالت
22:الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
آفاقی نعمتیں
جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا
پہلی نعمت :زمیں کو فرش بنانا
وَالسَّمَاءَ بِنَاءً
دوسری نعمت:آسمان کا بنانا
وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ
تیسری نعمت:پانی برسانا
فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ
چوتھی نعمت:پانی کے ذریعے سبزیاں و پھل وغیرہ پیدا کیا
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
تین نعمتوں میں انسانی حیثیت
چوتھی نعمت میں انسانی حیثیت
حقیقت میں یہ چاروں صفات صرف اللہ تعالیٰ میں ہیں
معبود حقیقی انہیں صفات کی حامل ذات ہے
اللہ تعالیٰ نے کائنات کی تمام نعمتیں انسان کےلیے بنائی ہیں
تنگی و فراخی ،راحت ومصیبت میں نظر اللہ کی طرف ہوگی
مادہ پرستوں کو حق کی دعوت
مادہ پرستوں کی حالت
دنیا کی تمام اشیاء اللہ تعالیٰ کی مخلوق ہیں
23:وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا ۔۔۔
وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا ۔۔۔
قرآن مجید کے متعلق کفار کو چیلنج
توحید و رسالت کا اثبات
توحید و رسالت کے اثبات کا طریقہ
مخلوق کا قرآن کی مثل نہ لانے پر قادر ہونا اس کے کلام الٰہی ہونے کی دلیل ہے
قرآن کریم کے معجز کلام ہونے سے رسالت کا اثبات
رسول اللہ ﷺکو عطا کیا ہوا سب سے بڑا معجزہ قرآن کریم ہے
زندہ معجزہ قرآن کریم ہے
ریب کا معنی اور اس کی وضاحت
فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ
سورۃ کا معنیٰ
مکمل نہ صحیح کوئی چھوٹی سی سورۃ ہی بنا لینے کا چیلنج
چیلنج کو پورا کرنے میں تمام مددگاروں کو جمع کر لیں
منکرین اور چیلنج پورا نہ کرنے پر عذاب الٰہی
اسلام کےا س چیلنج سے تمام سرکشوں کی گردنیں جھک گئیں
دیگر معجزات اور قرآن کریم میں ایک واضح فرق
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قیامت تک کے دو زندہ معجزے
جمرات کے اردگرد کی کنکریوں کا غائب ہوجانے کا مشاہدہ تیرہ سو سال تک جاری رہا
جمرات کو ماری ہوئی کنکریاں دوبارہ استعمال کرنا ممنوع ہے
کنکریاں مزدلفہ سے لینی ہیں
جس کا حج قبول ہوتا ہے اس کی کنکریاں اٹھا لی جاتی ہیں
وجہ اعجاز قرآن کریم کیا ہے؟
قرآن کی مثل لانے پر قادر نہ ہونا، اس چیلنج کی کیا حیثیت ہے؟
تمام علوم اور تربیت پہ مشتمل جامع کتاب
جس جگہ قرآن نازل ہوا،اس کی جغرافیائی حالت
جس قوم کی پاس قرآن نازل ہوا ان کی علمی حالت
صاحب قرآن جناب نبی کریمﷺ کے ابتدائی احوال
صاحب قرآن جناب نبی کریمﷺ کی ابتدائی علمی حالت
معجزہ قرآن کی تکمیل کےلیے اللہ تعالیٰ نے آپ کےلیے امی رہنے کا سامان مہینا کیا
آپ صلی اللہ علیہ وسلم بچپن سے ہی اعلیٰ اخلاق فاضلہ کے حامل تھے
امی ہونے کی حالت میں معجز کلام قرآن کریم کا نزول
حسن معنوی اور لفظی فصاحت و بلاغت کے اعتبار سے قرآن کا چیلنج
قرآن کریم کا چیلنج بلاواسطہ اہل عرب اور بالواسطہ تمام انسانوں کو دیا گیا
اہل عرب کی اولاً ظلم و زیادتی کے ذریعہ لوگوں کو اسلام سے روکنے کی کوششیں
خوشامد و لالچ کے ذریعہ اسلام سے روکنے کی کوششیں
اسلام اور اہل اسلام کو جنگ کے ذریعے ختم کرنے کی کوششیں
قرآن کریم کا چیلنج کسی نے قبول نہ کیا
منصف مزاج کفار کا قرآن کریم کے معجز ہونے کا اعتراف
لوگوں کو قرآن سننے سے روکنے کی مذموم کوششیں :ولید بن مغیرہ اور دیگر سرداروں کی میٹنگ
ولید بن مغیرہ کی آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور قرآن کریم کے متعلق رائے
ولید کااپنی قوم کو مشورہ کہ حضورﷺکو مؤثر کلام کی وجہ سے ساحر کہو
قرشی سردار نضر بن حارث کا حضور کے متعلق تمام برے القابات کا رد کرنا
حضرت ابوذر کے بھائی انُیس کا حضور کے متعلق تمام برے القابات کا رد کرنا
حضرت ابوذر ؓ کا مکہ طرف سفر اور آپ ﷺکے متعلق عمدہ رائے قائم کرنا
عرب کے سردار اسعد بن زارارہ کی آپ ﷺکے متعلق رائے
بنو سلیم کے قیس بن نسیبہ کی آپ ﷺاور قرآن کے متعلق عمدہ رائے
مکہ میں سب سے بڑے مخالفین چھپ کر قرآن سنا کرتے تھے
ابو جہل،ابو سفیان اور اخنس کا قرآن سنننا اور آئندہ نہ سننے کا آپس میں مشورہ کرنا
دوسری رات بھی سب کا قرآن سننے کےلیے جانا
تیسری رات بھی قرآن سننے کےلیے جانا
تین بڑے قریشی سرداروں کا دبے الفاظ میں نبیﷺ اور قرآن کی حقانیت کا اعتراف کرنا
اعجاز قرآن کی تیسری وجہ :غیب کی مستقبل کی خبریں قرآن پاک میں دی گئیں
روم وفارس کی جنگ کے متعلق پیشنگوئی
شرط کا مال جوے کے مال کی طرح حرام ہے
اعجاز قرآنی کی چوتھی وجہ :ماضی یعنی امم سابقہ کے احوال بیان کیے گئے
اعجاز قرآن کی پانچویں وجہ:لوگوں کے دلوں کے احوال کی خبر دی
اعجاز قرآنی کی چھٹی وجہ :جس قوم یا افراد کے متعلق جو پیشینگوئی کی ،ویسا ہی ہوا
یہود ومشرکین کے دل سے قرآن کے سچے ہونا مانتے تھے
اعجاز قرآنی کی ساتویں وجہ:قرآن کریم سننے سے دل پہ خاص کیفیت کا طاری ہو جانا
اعجاز قرآنی کی آٹھویں وجہ :بار بار سننے پڑھنے کے باوجود اکتاہٹ کا شکار نہ ہونا
اعجاز قرآنی کی نویں وجہ:قرآن کریم کی حفاظت کا ذمہ اللہ تعالیٰ نے لیا ہے
قرآن کریم کی دنیا میں سب سے زیادہ اشاعت ہوئی
قرآن کریم کو اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں کے سینوں میں محفوظ کیا
اللہ تعالٰی کی ذات طرح اس کی صفت کلام بھی ازلی ہے
اعجاز قرآنی کی دسویں وجہ:انسان کےلیے تمام ضروری علوم کی جامع کتاب
قرآن کریم میں پیش کردہ نظام تمام نظاموں پہ غالب آیا
قرآن مجید کے بے مثال اثرکا بیان
فرانسیسی مصنف مارڈریس کا قرآن مجید کی تاثیر کا اعتراف
مسلمانوں کے زوال و انحطاط کے زمانہ میں قرآن کی حقانیت کا مسیحی مصنفین کا اعتراف
کئی مغربی مصنفین کا قرآن کے کلام معجز ہونے کا اعتراف
اعجاز قرآنی کی وجوہ پر ایک اجمالی نظر
نبی کریمﷺ کی ابتدائی زندگی قرآن کے کلام معجز ہونے کی دلیل ہے
آپﷺ کی زندگی کے آخری چند سال میں قرآنی تعلیمات کا پھیلنا ،کلام معجز ہونے کی دلیل ہے
نظام قرآنی کا رائج ہونا اس کے کلام الٰہی و معجز ہونے کی دلیل ہے
اعجاز قرآنی پر لکھی جانے والی چند کتب کا تعارف
ایک شبہ:ممکن ہے کوئی کتاب قرآن کے مقابلہ میں لکھی گئی ہو،اس کا جواب
مسیلمہ کذاب کا قرآن کے مقابل کلام لانا اور اس کا رد ہو جانا
کفار کا اعتراض کہ رسول اللہﷺ مکہ میں رومی غلام سے پڑھتے تھے،جواب
اعتراض:نبی ﷺنے سفر شام میں بحیرا راہب سے سیکھا
شیخ سعدی اور فیضی بھی اعلیٰ درجہ کی فصاحت پر قادر تھے،کیا ان کی کتب معجز ہیں؟
فیضی وسعدی ودیگر بے مثال کتب کے مصنفین کے کلام کے معجز ہونے پر جواب
معجزہ کی تعریف
قرآن کے معجز اور پر تاثر ہونے متعلق غیروں یعنی مستشرقین کی گواہی
ڈاکٹر گستاولی بان کے تاثرات
مسٹر وڈ ول کے تاثرات
فرنچ مصنف مسٹر کونٹ ہنروی کے تاثرات
انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا میں درج تاثرات
مؤرخ ڈاکٹر گبن کے تاثرات
قرآن مجید کا اپنی مثل لانے کا چیلنج اب بھی جدید دنیا کو برقرار ہے
وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّه
کوئی بھی ان میں سے،بعد والوں میں سے ،ان کے معبودوں میں سے قادر نہیں
24:فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا۔۔۔
25:وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَٰلِحٰتِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
ربط آیات
وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابهاً
متشابہ پھل جنت میں ملیں گے،متشابہ ہونے سے کیا مراد ہے؟
وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ
پاکیزہ عورتیں جنت میں ملیں گے،پاکیزہ عورتوں سے مراد کیا ہے؟
وَهُمْ فِيهَا خٰلِدُونَ
جنت کی نعمتیں ہمیشہ کےلیے ہوں گی
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر (خلاصہ)
دخول جنت کےلیے ایمان کے ساتھ اعمال صالحہ لازم ہیں
خلود جھنم سے بچاؤ کےلیے فقط ایمان کافی ہے
26:إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
ربط آیات
اللہ تعالیٰ نے قرآن میں حقیر چیزوں کا ذکر کیوں کیا
قرآن کریم میں حقیر چیزوں کی مثال سے امتحان مقصود ہوتا ہے
وضاحت کےلیے حقیر چیز کا تذکرہ درست ہے
يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا
قرآن اور اس کی مثالوں سے گمراہ کرنے کا معنیٰ
وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفٰسِقِينَ
فاسق کے لفظی وشرعی معنیٰ
فقہاء کی اصطلاح میں فاسق کا معنیٰ
فاسق کا کافر کی جگہ استعمال
فاجر کسے کہتے
27:الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ۔۔۔
الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ
عہد اور میثاق میں فرق
منکرین قرآن اور گمراہ لوگوں کی گمراہی کی دو بڑی وجوہ
عہد الست کیا ہے؟
عہد الست کا انسانیت سے تقاضا
عہد و معاہدہ کی خلاف ورزی کا حکم
وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ
حقو ق اللہ اور حقوق العباد کے متعلق تعلقات کو جوڑنے کا حکم ،قطع کرنے کی مذمت و وبال
اصل خسارہ آخرت کا خسارہ ہے
دین اسلام کس چیز کانام ہے
28:كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
ربط آیات
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ
اللہ تعالیٰ کے انکار کی ایک صورت
وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ
انسان کی ابتدا پیدائش کا ذکر اور اس کی اصل کا ذکر
زندگی سب سے بڑی نعمت ہے
ثُمَّ يُمِيتُكُمْ
ابتدائی حیات کے بعد موت اور دوبارہ حیات اللہ تعالیٰ عطا کریں گے
سیاق الفاظ ،یعنی الفاظ کی ترتیب کے لحاظ سے ایک اہم نکتہ
موت بھی ایک نعمت ہے
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر (خلاصہ)
رسالت و قرآن کا منکر،منکر خدا ہے
برزخی زندگی کے ذکر نہ کرنے کی وجہ اور برزخی زندگی کی حقیقت
29:هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ۔۔۔
خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا
زمین اور زمین سے حاصل ہونے والی تمام نعمتوں کا ذکر
دنیا کی ہر شئے نفع بخش ہے
بظاہر مضر اشیاء بھی سودمند ہیں
ساری کائنات انسان کےلیے اور انسان اللہ کی عبادت کےلیے بنایا گیا
اس آیت میں اشیاء کی حلت و حرمت متعلق نہیں بتایا گیا
حلت وحرمت کےقرآن وسنت میں مستقل دلائل قائم ہیں
ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ
ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ کا معنیٰ
پہلے زمین پیدا کی گئی اس کے بعد آسمان
فَسَوّٰهُنَّ سَبْعَ سَمٰوَاتٍ
آسمان سات ہیں
30:وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلٰئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
ربط آیات
آیت کے مضمون کا تعارف و خلاصہ
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلٰئِكَةِ
تخلیق آدم کی گفتگو فرشتوں سے کس مصلحت پر مبنی تھی ؟
کسی معاملہ میں دوسروں سے مشورہ کی ممکنہ دو صورتیں ہوتی ہیں
تخلیق آدم پر فرشتوں سے گفتگو بطور مشورہ نہیں بلکہ بطور تعلیم مشورہ تھی
رسول اللہ ﷺبھی تعلیم کی خاطر مشورہ فرماتے تھے
تخلیق آدم سے قبل فرشتوں کا ایک زعم
حق تعالیٰ کا افضل و اعلم مخلوق بنانے کا ارادہ فرشتوں پر ظاہر فرمانا
فرشتوں کا اپنے گمان مطابق انسان کے متعلق اظہار خیال کرنا
اللہ تعالیٰ کا فرشتوں کے گمان کا رد کرنا
إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً
اقتدارِ اعلیٰ اللہ تعالیٰ کو حاصل ہے
زمین پہ وقتاً فوقتاً اللہ تعالیٰ نے اپنے نائب بھیجے
نبوت کسبی چیز نہیں ہے
اللہ تعالیٰ کے خلفاء یعنی انبیاء علیھم السلام کا کام
دوسرے خلفاء علیھم السلام خاص اقوام کی طرف مبعوث ہوئے
اللہ کے آخری خلیفہ آپ ﷺ،اور آپﷺ کی ایک خصوصیت بعثت عامہ کا بیان
آپﷺ کی دوسری خصوصیت ،آپ کی نبوت قیامت تک کےلیے ہے
آپﷺ کی تیسری خصوصیت،شریعت،کتاب اور تعلیمات کا محفوظ ہونا
آپﷺ کی چوتھی خصوصیت، آپ کا نائب بجائے رسولوں کے ،آپ کے امتیوں کا بننا
آپﷺ کی پانچویں خصوصیت، آپ کی امت کا ایک مجموعہ گمراہ نہ ہوگا
آپﷺ کے بعد خلیفہ کا انتخاب امت کے سپرد
خلافت راشدہ کے بعد امت کی حالت اور امیر کے انتخاب کا طریقہ کار
مغربی جمہوریت اور اسلامی شورائیت میں فرق
آیت مذکورہ کے اس حصہ سے دستور مملکت کی چند اہم دفعات کا ثبوت
قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَا
فرشتوں کا تخلیق آدم پر تبصرہ
فرشتوں کا تبصرہ بطور اعتراض نہیں،استفسار حکمت کےلیے تھا
قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
فرشتوں کے سوال پہ اللہ تعالیٰ کا جواب
31:وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ۔۔۔
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا
آدم علیہ السلام کی افضلیت ظاہر کرنے کےلیے خاص علم کا عطا کیا جانا
تعلیم آدم علیہ السلام علیحدہ دی گئی یا فرشتے بھی اس میں شریک تھے؟
فرشتوں کو یہ علوم سکھادینے پر قدرت الٰہیہ پر سوال
آدم علیہ السلام کو کون سے علوم سکھائے گئے؟
حاکم کو رعایا کے طبائع ومزاج سے واقف ہونا چاہیے
تعلیم آدم علیہ السلام سے فرشتوں کو ایک پیغام
اللہ تعالیٰ کے جواب پر فرشتوں کا رد عمل
فرشتوں کوانسان کی عادات کی خبر کیسے ہوئی؟
نیابت یعنی خلافت کا مقصد
زبانوں کے خالق اللہ تعالیٰ ہیں
فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ
آدم علیہ السلام فرشتوں سے افضل ہیں
32:قَالُوا سُبْحٰنَكَ لَا عِلْمَ لَنَا ۔۔۔
33:قَالَ يَاآدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ ۔۔۔
34: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
ربط آیات اور آیت کے مضمون کا تعارف
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ
سیدنا آدم علیہ السلام کو سجدہ کا حکم اس وقت موجود تمام ذوی العقول مخلوقات کو تھا
سجدہ تعظیمی پہلی امتوں میں جائز تھا
شریعت محمدی صلی اللہ علیہ وسلم میں سجدہ تعظیمی حرام ہے
سجدہ تعظیمی کے سابقہ شریعتوں میں جائز ہونے کی وجہ
سجدہ تعظیمی و تصویر سازی وغیرہ کا حرام ہونا سد ذرائع کے طور پر ہے
سجدہ تعظیمی کے حرام ہونے کی وجہ
ممنوع اوقات میں نماز کے عدم جواز کی وجہ
موہوم شرک نام و القاب سے پکارنےکا ممنوع ہونا اور اس کی وجہ
نماز کے چار بڑے افعال میں سے دو اللہ تعالیٰ کے لیے خاص ہیں
سجدہ تعظیمی کے منسوخ ہونے کے دلائل
حدیث متواترہ کے رواۃ کی تعداد (علامہ سیوطی ؒ کے نزدیک)
فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَر
ابلیس نے باوجود عالم وعارف ہونے کی سجدہ سے انکار کیوں کیا؟
تکبر کی بناء پر ابلیس نے انکار کیا
حب جاہ کی بناء پر ابلیس نے انکار کیا
ایمان وہی معتبر ہے جو آخر عمر تک رہے
تخلیق آدم علیہ السلام اور شیطان سے مکالمہ کہاں ہوا؟
وَكَانَ مِنَ الْكٰفِرِينَ
ابلیس کا کفر محض عملی نافرمانی کا نتیجہ نہیں
کسی فرض کو ادا نہ کرنا فسق ہے ،کفر نہیں
35: وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ۔۔۔
اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ
اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ کے اسلوب میں ایک لطیف نکتہ
بیوی کی رہائش کا ذمہ شوہر پر ہے
آدم علیہ السلام کی جنت میں رہائش عارضی تھی
جنت کی ہمیشہ کی رہائش کا حصول کیسے ہوگا؟
لفظ اسکن سے دائمی استحقاق ثابت نہ ہوگا
وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا
غذا و خوراک میں بیوی شوہر کے تابع نہیں
رغدا کا معنیٰ
ہر جگہ چلنے پھرنے کی آزادی انسان کا فطری حق ہے
وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظّٰلِمِينَ
درخت کا پھل کھانے سے منع فرمایا
درخت کون سا تھا؟ شریعت نے ذکر نہیں کیا
سدِّ ذرائع کا ثبوت
36: فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطٰنُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا ۔۔۔
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطٰنُ عَنْهَا
زلۃ کے معنیٰ
شیطان تو جنت سے نکالا جا چکا تھا ، بہکانے کےلیے جنت میں کیسے پہنچا؟
فَاَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيْهِ
شیطان نے بالآخر دونوں یعنی آدم و حوا کو جنت سے نکال دیا
وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوّ
آدم و حوا اور ابلیس کو نیچے اترنے اور ان کی سزا کا بیان
آدم ؑ و حوا کو نیچے اترنے اور انسانوں کی باہمی دشمنی کی سزا کا بیان
وَلَكُمْ فِى الْاَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَّمَتَاعٌ اِلٰى حِيْنٍ
زمین میں انسانوں کا ٹھکانہ عارضی ہے
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
مسئلہ عصمت انبیاء کرام علیھم السلام
تمام انبیاء کرام علیھم السلام معصوم ہیں
انبیاء علیھم السلام کے معصوم ہونے کی وجہ
انبیاء علیھم السلام سے سہو اً خلاف اولیٰ کام صادر ہوجاتے ہیں
خلاف اولیٰ واقعات کا صدور عصمت کے منافی نہیں
انبیاء علیھم السلام کو سہو تشریعی افعال میں نہیں بلکہ ذاتی افعال میں ہوا
انبیاء علیھم السلام کے سہوو کو قرآن کریم میں گناہ کہنے اور ان پر عتاب کی وجہ
آدم علیہ السلام کی لغزش کی توجیہات
اول تو جیہ
ثانی توجیہ
ثالث توجیہ
آدم علیہ السلام کی یہ لغزش تھی جسے معاف کر دیا گیا
شیطان کا وسوسہ وغیرہ ڈالنے کےلیے جنت میں آنا ضروری نہیں
آدم علیہ السلام کو شیطان کے دشمن متعلق آگاہ کر دیا گیا تھا ، پھر کیسے نہ پہچان پائے
37:فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمٰتٍ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
ربط آیات اور آیت کے مضمون کا تعارف
فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمٰتٍ
تلقی کا معنیٰ و مفہوم
کلمات کی مراد و مصداق
فَتَابَ عَلَيْهِ
توبہ کے لغوی معنیٰ
انسان کی طرف نسبت کرتے ہوئے توبہ کے معنیٰ
محض زبانی لفظ توبہ کافی نہیں
هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
اللہ تعالیٰ کی طرف نسبت کرتے ہوئے توبہ کے معنیٰ
لفظ تو اب کا استعمال
لفظ تائب کا استعمال
اللہ تعالیٰ کےلیے صرف قرآن وحدیث سے ثابت شدہ الفاظ و صفات استعمال کی جائیں
گنہگار مسلمان کو چاہیے کہ اپنے آباء یعنی انبیا کرام کا طریقہ اختیار کرتے ہوئے رجوع الی اللہ کرے
توبہ قبول کرنے کا اختیار صرف اللہ کو ہے
گناہوں کی معافی متعلق یہود ونصاریٰ کی غلط فہمی
گناہوں کی معافی متعلق بعض مسلمانوں کی غلط فہمی
38:قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۔۔۔
قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا
آدم علیہ السلام کا زمین پر اترنا بطور سزا نہیں بلکہ مقصد کی تکمیل کےلیے تھا
آدم وحوا علیھما السلام کی طرف لغزش اور توبہ کی قبولیت میں الفاظ کی نسبت کا فرق ،اس کی وجہ
فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
خوف کا معنیٰ
وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
حزن کا معنیٰ
رنج وغم سے نجات صرف ان لوگوں کو نصیب ہوتی ہے جو اللہ کےفرمانبردار ہیں
اولیاءاللہ کو غم و حزن نہ ہونے کی وجہ
حزن سے بری ہونا عام آد می کے بس میں نہیں
اولیاءاللہ کو دنیاوی غم وخوف نہ ہوگا ،آخرت کے متعلق خوف ہوگا
انبیاء کرام کو بحیثیت انسان دنیاوی چیزوں سے خوف ممکن ہے
موسیٰ علیہ السلام کے سانپ سے ڈرنے کی اخروی خوف ہونے کی توجیہ
39: وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
ہدایت الٰہی کے منکرین کا ٹھکانہ ہمیشہ کی جھنم ہے
40:يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
ما قبل تمام آیات کے مضامین کا خلاصہ
اہل کتاب کا ذکر،اہل کتاب کی تعیین اور ان کو مخاطب کرنے کی وجہ
تقریباً 80 آیات میں اہل کتاب کا ذکر
يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ
اسرائیل کا معنیٰ و مراد
یعقوب علیہ السلام کی خصوصیت
قرآن کریم میں لفظ بنی اسرائیل لانے میں حکمت
اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ
بنی اسرائیل کو اطاعت کی دعوت دینے کا انداز
امت محمدیﷺکی خاص فضیلت
وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ
بنی اسرائیل سے کون سے عہد لیا گیا تھا
عہد پورا کرنے پر اللہ تعالیٰ کا انعام
ایفاء عہد واجب ہے
عہد شکنی کرنے والوں کی حشر میں رسوائی
41: وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ ۔۔۔
وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ
کفر کا سبب بننے والا بھی اس گناہ میں شریک ہے
گناہ کا سبب بننے والا بعد والوں کے گناہ میں شریک ہے
نیکی کا سبب بننے والا بعد والوں کے ثواب میں شریک ہے
وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا
آیات کا مطلب لوگوں کی مرضی کے مطابق بیان کرنا حرام ہے
تعلیم قرآن پہ اجرت لینا کیسا ہے؟
ائمہ ثلاثہ ؒ کے نزدیک جائز ہے
امام ابوحنیفۃ ؒ وبعض فقہاء کے نزدیک اجرت لینا جائز نہیں
متاخرین احناف نے بوجہ ضرورت اجرت لینا جائز قرار دیا
اجرت کے جائز قرار دینے کی علت
ایصال ثواب پر اجرت لینا بالاتفاق جائز نہیں
42: وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ ۔۔۔
وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ
حق بات کو گڈ مڈ کرکے بیان کرنا جائز نہیں
وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ
خوف وطمع کی وجہ سے حق چھپانا ناجائز ہے
حق کو نہ چھپانے کے متعلق تابعی ابو حازم ؒ کا واقعہ
حضرت ابو حازم تابعی سلیمان ابن عبد الملک کے دربار
خلیفہ سلیمان کا موت سے ڈرنے کے متعلق سوال کرنا
خلیفہ سلیمان کا اللہ کے سامنے حاضری کے متعلق سوال کرنا
خلیفہ سلیمان کا عنداللہ اپنا مقام جاننے کے متعلق سوال کرنا
خلیفہ سلیمان کا پوچھنا عنداللہ سب سے معزز کون ہے؟
خلیفہ سلیمان کا پوچھنا عنداللہ افضل عمل کون سا ہے؟
خلیفہ سلیمان کا پوچھنا کہ کون سی دعا زیادہ قبول ہوتی ہے؟
خلیفہ سلیمان کا پوچھنا سب سے افضل صدقہ کون سا ہے؟
خلیفہ سلیمان کا پوچھنا سب سے افضل کلام کون سا ہے؟
خلیفہ سلیمان کا پوچھناسب سے ہوشیار مسلمان کون سا ہے؟
خلیفہ سلیمان کا پوچھناسب سے احمق مسلمان کون سا ہے؟
خلیفہ سلیمان کا تابعی ابو حازم سے نصیحت کی درخواست کرنا
ابو حازم کی صاف گوئی پر ایک وزیر کا اعتراض اور آپ کا جواب
سلیمان کا اپنی اصلاح متعلق سوال کرنا
سلیمان کا تابعی ابو حازم کو اپنے ساتھ رہنے کی درخواست کرنا
سلیمان کا ابو حازم سے اپنی حاجت ذکر کرنے کا کہنا
سلیمان کا اپنے لیے دعا کی درخواست کرنا
سلیمان کا آخر میں وصیت کی درخواست کرنا
سلیمان کا مجلس کے بعد کچھ اشرفیاں بھیجنا اور ابو حازم کا واپس کر دینا
تابعی ابو حازم کے قول سے ثابت ہوا کہ طاعات پر اجرت لینا جائز نہیں
43: وَأَقِيمُوا الصَّلوٰةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
ربط آیات
وَأَقِيمُوا الصَّلوٰةَ
صلوۃ کے لفظی معنیٰ
صلوۃ کے شرعی معنیٰ
اقامت کے لفظی معنیٰ
اقامت صلوۃ کے معنیٰ
نماز کے فضائل و اثرات اقامت صلوۃ سے حاصل ہوں گے
وَآتُوا الزَّكَاةَ
زکوٰۃ کے لغوی معنیٰ
زکوٰۃ کے شرعی معنیٰ
نماز اور زکوٰۃ بنی اسرائیل پر فرض تھی
وَارْكَعُوا مَعَ الرّٰكِعِينَ
رکوع کے لغوی معنیٰ
رکوع کا شرعی معنیٰ
جزء بول کر کل مراد لینا
بالخصوص رکوع کا ذکرکرنے کی حکمت
جماعت سے نماز ادا کرنا، اس کا حکم
جماعت کے وجوب کی دلیل قرآن سے
جماعت کے وجوب کے دلائل احادیث کی روشنی میں
مسجد سے قریب والے کی نماز بغیر جماعت ادا نہیں ہوتی
مسجد میں آنے پر قدرت پر ،علاوہ مسجد کے نماز جائز نہیں
جو شخص اذان سنے ،وہ مسجد باجماعت نماز ادا کرے
بغیر اسپیکر کے اذان کی آواز پہنچے تو ایسے شخص کی نماز بغیر جماعت کے نہیں ہوتی
جمہور فقہاء کے نزدیک جماعت سنت مؤکدہ ہے(واجب کے قریب)
جمہور کی جانب سے وجوب کے دلائل کا جواب
جماعت کی سنیت پر دلالت کرنے پر سیدنا عبداللہ بن مسعود ؓ کا قول
بوجہ عذر اور بلاعذر ترک جماعت کا حکم
44: أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ ۔۔۔
أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ
علماء یہود کی بری عادت
بے عمل واعظ و داعی کی مذمت
بے عمل واعظ کی سزا
بے عمل اور فاسق بھی تبلیغ اوروعظ کر سکتا ہے
بے عمل واعظ متعلق اسلاف کا رویہ و عمل
نہی عن المنکر مستقل فریضہ ہے
داعی و واعظ کو بے عمل نہیں ہونا چاہیے
بے عمل واعظ کا جرم غیر واعظ سے بڑا ہے
داعی و عالم کا بے عمل ہونا بڑا جرم ہے
حب مال و جاہ کی مذمت
حب مال کے نتائج
اول:کنجوسی وبخل کا پیدا ہونا
دوم:خود غرضی پیدا ہوتی ہے
سوم:مزید مال کمانے کی حرص پیدا ہوتی ہے
چہارم: حق کا انکار
حب جاہ کا نتیجہ
45: وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلوٰةِ۔۔۔
وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلوٰةِ
حب مال وحب جاہ کی مذمت و نتائج اور علاج کا ذکر
حب مال کا علاج صبر ہے
نماز ،حب جاہ کا علاج ہے
ایمان لانے سے روکنے والی دو بڑی نفسیاتی بیماریاں اور ان کا علاج
صبر سے حب مال کی بیماری کا علاج ہوگا
نماز سے حب جاہ کا علاج ہوگا
نماز کی نسبت صبر کرنا آسان ہے
نماز مشکل ہے، البتہ خاشعین کےلیے آسان ہے
نماز کا مشکل ہونا اور اس کی مشکل دور کرنے کا طریقہ
خشوع قلب حاصل کرنے کا طریقہ
وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخٰشِعِينَ
خشوع کا لغوی مفہوم
خضوع کا لغوی مفہوم
خشوع کی حقیقت
حضرت ابراہیم ؒ نخعی کے نزدیک خشوع
خشوع کا نتیجہ
قصداً خشوع کے آثار کا اظہار ناپسندیدہ ہے
نماز میں خشوع کے متعلق قرآن و حدیث میں بیان کردہ اہمیت
بعض فقہاء کے نزدیک خشوع نماز میں شرط ہے
جمہور فقہاء کی رائے
جمہور فقہاء کی رائے پر امام غزالیؒ کا تبصرہ
مکمل نماز میں خشوع رکھنا تکلیف ما لا یطاق ہے
نماز خشوع کے بغیر بھی بالکل بےفائدہ نہیں
46:الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
خاشعین کی صفت کہ وہ رب کی طرف لوٹنے اور انعام پانے کا خیال رکھتے ہیں
47: يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہود کے آباء واجداد پر کیے گئے انعامات کی یاد دہانی
48:وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
قیامت کے روز دوسرے کی مدد کے تمام طریقے کفار کے کام نہ آئیں گے
49:وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ ۔۔۔
يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ
فرعون کا بچوں کو قتل کرنا
وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ
مصیبت میں صبر اور نعمت پر شکر ادا کرنے کی آزمائش
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
فرعون کا دریا میں غرق ہونا
50: وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
51:وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ۔۔۔
وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً
موسیٰ علیہ السلام کا تیس روزے رکھنا
مزید دس روزوں کا حکم
ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ
سامری کا بچھڑا بنانا اور قوم کا اس کی پرستش کرنا
52:ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
53:وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ
فرقان سے کیا مراد ہے؟
54:وَإِذْ قَالَ مُوسٰى لِقَوْ مهِ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
گوسالہ پرستوں کو بطور توبہ قتل کرنے کا حکم
بعض گناہ فقط توبہ سے معاف نہیں ہوتے
55:وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل کا توریت ماننے سے انکار اور رب تعالیٰ کے ہم کلام ہونے کا تقاضا
بنی اسرائیل کا اللہ تعالیٰ کو دیکھنے کی خواہش کرنا
56:ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل کا مرنے کے بعد زندہ ہونا
57:وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل کا اصل وطن اور جہاد سے انکار پر بطور سزا وادی تیہ میں رہنا
وادی تیہ کے احوال
وادی تیہ کا محل وقوع،اور تیہ کا معنیٰ
وادی تیہ میں معجزات کا ظہور
بادل کا سایہ کرنا
من و سلویٰ کا اترنا
پانی کے چشموں کا نکلنا
روشنی کا انتظام
کپڑوں کا صاف اور بڑا ہونا
ومَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
استعمال کی اشیاء اسٹاک نہ کرنے کا حکم اور خلاف ورزی
58:وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
شہر میں ادب کے ساتھ داخلے کا حکم،کون سا شہر مراد ہے؟
قرآن کریم قصوں کی کتاب نہیں
59:فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل کی لفظی تبدیلی اور اس پر عذاب الٰہی
بنی اسرائیل کی لفظی تبدیلی کی کیفیت
قرآنی کلمات کو ہم معنیٰ الفاظ سے بدلنا جائز نہیں
اذان اور نماز کے کلمات ماثورہ کی تبدیلی جائز نہیں
بنی اسرائیل کی تبدیلی لفظی ومعنوی تھی
روایت [الحدیث]بالمعنیٰ کا حکم ،جمہور فقہاء کے نزدیک جائز نہیں
روایت بالمعنیٰ کے مجوزین
روایت بالمعنیٰ کے عدم جواز کے قائلین محدثین
عدم جواز کے قائلین کی پہلی دلیل
عدم جواز کی پہلی دلیل کا جواب
عدم جواز کے قائلین کی دوسری دلیل
عدم جواز کی دوسری دلیل کا جواب
60:وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل کے بارہ خاندانوں کےلیے بارہ چشموں کا جاری ہونا
پتھر سے بارہ چشموں کا نکلنا بطور معجزہ تھا
استسقاء کی اصل دعا ہے
دعا کبھی نماز کی صورت میں ہے
دعا کبھی بغیر نماز کے ہے
استسقاء میں توبہ و تواضع ضروری ہے
61:وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل کا ایک ہی کھانا کھا کر اکتا جانا
ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ
یہودی قیامت تک خود مختار سلطنت سے محروم کر دئیے گئے
یہودی ہمیشہ ذلیل رہیں گے، اس کا درست مفہوم
یہود کے محفوظ ہونے کی ایک صورت
یہود کے محفوظ ہونے کی دوسری صورت
یہود کی ذلت وخواری سے نکلنے کی دو ممکنہ صورتیں
موجودہ اسرائیل حکومت کی حیثیت
باقی دنیا کے مقابلہ میں یہودیوں کی ایک حکومت کوئی حیثیت نہیں رکھتی
62:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہود یا دیگر شریر لوگ ایمان لانا چاہیں تو وہ قابل قبول ہے
دیگر مذاہب والوں کے ایمان لانے کے ذکر میں مسلمانوں کے ذکر کرنے میں حکمت
صائبین کے مصداق متعلق کوئی حتمی تحقیق نہیں ہے
63:وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل کا اولاً احکام تورۃ میں تحریف کرنا اور ماننے سے انکار پر اللہ تعالیٰ کا عذاب سے ڈرانا
شبہ:بنی اسرائیل کو احکام توراۃ ماننے پر مجبور کیوں کیا گیا؟
ایمان قبول کرنے میں اکراہ منع ہے ،اعمال میں اکراہ ممنوع نہیں ہے
اسلام میں ارتداد کی سزا قتل کیوں ہے؟
64:ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
دنیا میں اللہ کی رحمت عام ہے
محض فضل ورحمت الٰہی کی وجہ سے اہل یہود پر عذاب نازل نہیں ہوا
65:وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل میں مسخ صورت کا واقعہ
واقعہ مسخ صورت یہود
ممسوخ قوم کی نسل نہیں چلتی
بنی اسرائیل کی کھلی خلاف ورزی نہ کی ،بلکہ حیلہ سازی کی
فقہی حیلہ جات کو بنی اسرائیل کے حیلوں پر قیاس کرنا درست نہیں
66:فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
واقعہ مسخ صورت میں عبرت اور نصیحت ہے
67:وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
گائے کے ذبح کا واقعہ
68:قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
گائے میں قیود ان کی اپنی حجتوں کی وجہ سے تھیں
69:قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا ۔۔۔
70:قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ ۔۔۔
71:قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ ۔۔۔
72:وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ۔۔۔
73:فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
مقتول کے جسم پر گوشت مس کرنا اور قاتل کا نام بتانا
شبہ:اللہ تعالیٰ نے خود قاتل کا نام کیوں نہ بتایا
جواب:یقیناً اسی میں اللہ کی کوئی حکمت ہے
74:ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
پتھر وں کے تین اثرات
پتھروں کا خوف الٰہی سے گرنا ،اس پر سوال اور اس کا جواب
تمام پتھر خوف الٰہی سے نہیں گرتے
بنی اسرائیل کی حالت کو تین طرح کے پتھروں سے تشبیہ دیا جانا
پتھر کی پہلی قسم سے تشبیہ کی وجہ
دوسری قسم سے تشبیہ کی وجہ
تیسری قسم سے تشبیہ کی وجہ
75:أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہود کے کرتوتوں کے سبب ان کے ایمان کی امید رائیگاں ہے
آیت میں موجود بعض الفاظوں کے مصداقات
کسی بات سے انکار و نفرت نہ ہونا رضا کی علامت ہے
76:وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
منافقین کا بعض اوقات نبیﷺ کی خوشامد کرنا اور بعض دوسروں کا اس پر ملامت کرنا
77:أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ
78:وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ
79:فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہود علماء کی علمی خیانت اور اس پر وعید
یہود اپنے آپ کو حق پہ سمجھتے
80:وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
مؤمن ہمیشہ کےلیے جہنم میں نہ جائیں گے
یہود کا دعویٰ کہ وہ انکار نبوتنبوت مسیحیہ ومحمدیہ کے باوجود جہنم میں نہ جائیں گے
یہود کے اس دعویٰ کی حیثیت
81:بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
خلود جھنم صرف کفار کےلیے ہے
یہود بوجہ کفر خلود فی النار کے مستحق ہیں
82:وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
ایمان بذاتہ سب سے بڑا عمل صالح ہے جو خلود فی النار سے مانع ہے
83:وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
نبی کریم ﷺ پر ایمان لانے والے یہود کی تعریف و توصیف
بعض احکام امت محمدیہﷺ اور پہلی امتوں میں مشترک ہیں
وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا
دعوت دین میں بات نرم کرے
کافر کو تبلیغ بھی نرم انداز سے کرے
تابعی عطاء رحمہ اللہ کا تبلیغ میں نرم کلام کرنا
84:وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ ۔۔۔
وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ
یہود سے عہد کہ اپنی آدمیوں کو گھر سے نہیں نکالو گے، اس کی مراد
ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ
یہود سے لیا گیا عہد ،بالکل واضح وعیاں تھا
85:ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہود پر تین احکام لازم تھے
مدینہ میں یہود کے قبائل سے تعلقات
یہود مدینہ کا قیدیوں کو چھوڑانے کے حکم پر عمل کرنے میں کمال حیلہ سازی کرنا
تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
اثم و عدوان کے لفظ علیحدہ لانے میں حکمت
شبہ:ارتکاب گناہ سے کفر لازم نہیں ہوتا
گناہ کی شدت کے باعث محاورۃ کفر کہا
عرفاً محاورہ میں سخت الفاظ استعمال کیے جاتے ہیں
فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ
یہود کےلیے مذکور ان دو سزاؤں کے مصداقات
86:أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ۔۔۔
87:وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ ۔۔۔
وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ
حضرت جبرائیل علیہ السلام کا لقب"روح القدس"ہے
جبریل علیہ السلام کے ذریعہ عیسیٰ علیہ السلام کی تائید الٰہی
فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ
یہود نے بہت سے نبیوں کو جھٹلایا اور بہت سوں کو قتل کیا
88:وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ ۔۔۔
فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ
یہود بعض چیزوں پہ ایمان رکھتے تھے
شرعاً کون سا ایمان معتبر ہے؟
89:وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ ۔۔۔
كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ
قرآن کو مصدِّق توراۃ کہا گیا
فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ
شبہ:یہود حق کو جانتے تھے تو کافر کیوں ہیں؟
ایمان فقط جاننے کا نام نہیں
90:بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا ۔۔۔
فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ
یہود پر دو غضب اورذلت کر دینے والا عذاب
مؤمن پر آخرت میں عذاب تہذیب کےلیے ہوگا ،تذلیل کےلئے نہ ہوگا
91:وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہود کا توراۃ پر ایمان لانے اور بقیہ کتب پر ایمان نہ لانے کا دعویٰ کرنا
یہود کے دعوی کا رد
یہود کے قول کا رد(اول)
یہود کے قول کا رد(ثانی)
یہود کے قول کا رد (ثالث)
92:وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ ۔۔۔
وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ
بینات کے مصداقات
نبی کریم ﷺ کے زمانہ کے یہود بوجہ طرفداری آباء کے تردید و وعیدات میں شامل ہیں
93:وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل پر کوہ طور کے معلق کرنے کی نوبت کیوں پیش آئی
94:قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہود کا دین حق پر ہونے،حق تعالیٰ کے محبوب اور نجات یافتہ ہونے کا دعویٰ کرنا
یہود کےا س دعویٰ یعنی محبو ب الٰہی اور نجات یافتہ ہونے کی حقیقت
یہود کے دعویٰ پر الزاماً ایک چیلنج
95:وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہود کے متعلق پیشنگوئی کہ یہ موت کی تمنا ہرگز نہیں کریں گے
موت کی تمنا کرنے کا چیلنج نبیﷺ کے عہد کے یہود کو تھا
اس شبہ کا جواب کہ ممکن ہے یہود نے دل سے موت کی تمنا کی ہو
اس شبہ کا جواب کہ ممکن ہے یہود نے تمنا کی ہو ،لیکن مشہور نہ ہوئی ہو
96:وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہود کا موت کی خواہش کرنے کی بجائے طول عمر کی خواہش کرنا
97:قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہود کی جبرائیل علیہ السلام سے دشمنی
98:مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ ۔۔۔
99:وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ
100:أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
اکثر یہود نے عہد پورا نہ کیا ،بعض نے پورا کیا
101:وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ ۔۔۔
102:وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
آیت کا شان نزول اور مضامین کا خلاصہ
اول : یہود سلیمان علیہ السلام کی طرف سِحر کی نسبت کرنا، اللہ تعالیٰ کا رد کرنا
دوم: یہود کے زہرہ وغیرہ کے متعلق اعتقادات باطلہ کا رد کرنا
سوم: یہود کے علم بلا عمل کی حیثیت اجاگر کرنا
وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۔۔۔
دنیا میں بالعموم اور بالخصوص بابل میں جادو کا زور
لوگوں کا جادو کے ساتھ رویہ
جادو کی حقیقت سمجھانے کےلیے اللہ نےفرشتے بھیجے
جادو کی حقیقت سمجھانے کا کام انبیاء سے نہ لینے کی ایک وجہ
جادو کی حقیقت سمجھانے کا کام فرشتوں سے لیا جانا ،اور اس کی وجہ
فرشتوں اور انبیاء سے کام لیے جانا اور ان میں فرق
انبیاء علیھم السلام کے ذمہ شریعت کے اصول وکلیات کا بیان کرنا تھا فروعات کا نہیں
فرشتوں کا لوگوں کو سحر کے اصول وفروع سے آگاہ کرکے بچنے کی تنبیہ کرنا
لوگوں کو سحر کے اصول وفروع بتلانے میں ان کی آزمائش بھی مطلوب تھی
فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِه۔۔۔
لوگوں کا فرشتوں سے سحر سیکھنا اور خود سے غلط استعمال کرنا
لوگوں کے سحر کے فسق و کفر میں مبتلا ہونے میں فرشتوں کے اوپر کوئی الزام نہیں ،ایک مثال سے وضاحت
سحر کی لغوی حقیقت
سحر کی عرفی حقیقت
حروف وکلمات میں خاص تاثر ات ہوتے ہیں
سر میں انسانی اعضاء سے مدد لینا
سحر کی شرعی حقیقت
شیاطین کی امداد کس طرح حاصل کی جاتی؟
سحر کی اقسام
اول:محض تخیل و نظر بندی
قسم اول کا قرآن مجید میں ذکر
موسی علیہ السلام کے سامنے حقیقتا ًسانپ نہ تھے
ثانی:شیطان کی مدد سے تخیل
ثالث:اشیاء کی حقیقتیں بدل دی جائیں
تیسری نوع کے متعلق آراء
منقلب حقیقت کے قائلین کی دلیل
سحر اور معجزے میں التباس
معجزہ و سحر میں فرق باعتبار حقیقت کے
حقیقتوں کے لحاظ سے معجزہ وسحر میں عوام فرق کیسے کریں؟
انبیاء پر بھی سحر کا اثر ممکن ہے
رسول اللہ ﷺ پر سحر کیا گیا
کیا ہر سحر کفر ہے؟
کون سا سحر کرنا کفر اور کون سا فسق ہے؟
سحر سیکھنا حرام ہے
دفع مضرت کےلیے سیکھنا جائز ہے
سحر پر مشتمل تعویذ و گنڈے کا حکم
مباح اشیاء پہ مشتمل تعویذ کا حکم
غلط مقصد کےلیے تعویذ ناجائز ہیں
103:وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
104:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہودیوں کا آپ ﷺ کو غلط القاب سے پکارنا
راعنا کے متعلق مسلمانوں کا عمل
لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا
اللہ تعالیٰ نے "راعنا" کہنے سے مسلمانوں کو منع فرما دیا
جائز کام کو مصالح کی خاطر ترک کرنا ضروری ہوتا ہے
مصالح کی خاطر جائز امر چھوڑنے کی نبوی مثال
سد ذرائع کا استعمال
105:مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہود کا مسلمانوں کی خیرخواہی کا دعویٰ
106:مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
تحویل قبلہ پر یہود کا اعتراض
نسخ کا لغوی معنیٰ
نسخ کا شرعی معنیٰ
دنیا کے احکام و قوانین میں بھی نسخ ہوتا ہے
دنیا میں نسخ حکم کی ایک صورت
دنیا میں نسخ حکم کی دوسری صورت
دنیا میں نسخ حکم کی تیسری صورت
تیسری صورت کی ایک مثال
احکام الٰہی میں یہی آخری صور تِ نسخ ہے
احکام کو نسخ کرنے کا طریقہ الٰہی
نسخ احکام الٰہیہ کے طریقہ کی وضاحت ایک حسی مثال سے
تمام شریعتوں میں نسخ ہوا ہے
نسخ کے متعلق یہود کے کچھ جاہلانہ شبہات
مسلمانوں میں سے معتزلہ نے نسخ کا انکارکیا ہے
قرآن مجید کے ناسخ و منسوخ جاننے کی اہمیت
قرآن مجید میں نسخ کی موجودگی متعلق آراء
متقدمین کے نزدیک نسخ کا مفہوم
متقدمین کے نزدیک منسوخ آیات کی تعداد
متاخرین کے نزدیک نسخ کا مفہوم
متاخرین کے نزدیک منسوخ آیات کی تعداد
نسخ کی مقدار کم ماننا مستحسن ہے
نسخ کی نفی کرنا قرآن مجید کی خدمت نہیں ہے
بعض حضرات کا آیت نسخ کے الفاظ کو شرط پر محمول کرکے نسخ کی نفی کرنا
متقدمین ومتاخرین میں سے نفس نسخ کا کسی نے انکار نہیں کیا
أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا
نسخ ایک صورت آیات کا بھلا دینا
107:أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۔۔۔
108:أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہود کی نبیﷺ سے بے جا خواہشات کرنا اور اللہ تعالیٰ کا سابقہ اعمال کا حوالہ دے کر روکنا
احکام الٰہی کی حکمتیں متفرق ہیں ، ان میں حکمت و مصلحت کی تعیین کا ہمیں اختیار نہیں
109:وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
بعض یہود کا حسد میں مسلمانوں کو اسلام سے پھیرنے کی کوشش کرنا
یہود کے کرتوتوں پر اولاً مسلمانوں کو صبر اور درگزر کرنے کا حکم
110:وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ ۔۔۔
111:وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہود و نصاریٰ کی آپسی چپقلش
اہل کتاب کی چپقلش کا نتیجہ
حصول جنت کا یہود و نصاریٰ کا جہالت پر مبنی کلام
112:بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
مذاہب اہل کتاب کی روح اور جنت میں جانے کے حقیقی اسباب
جنت میں جانے کےلیے اطاعت اور اعمال صالحہ سنت کے مطابق کرنا ضروری ہے
نسلی مسلمان ہو یا یہودی و نصرانی اللہ کے یہاں اس کی کوئی قیمت نہیں اصل چیز ایمان اور عمل صالح ہے
اصول ایمان تمام شریعتوں میں مشترک رہا البتہ فروعات بدلتے رہے
یہودو نصاریٰ کے اس اختلاف کو ذکر کرنے کا مقصد مسلمانوں کو تنبیہ کرنا ہے
محض نام کا مسلمان کافی نہیں
مسلمان تنبیہ کے باوجود اس خرابی میں مبتلا ہو گئے
مسلمانوں پر مصائب کی کثرت کی وجہ ترک "اسلام" ہے
شبہ:کافروں کےلیے ہر طرح کی فراوانی کیوں
جواب شبہ : اللہ تعالیٰ کا ہمارے ساتھ دوستوں والا معاملہ ہے
جواب شبہ: ہر کام اپنا منفرد اثر رکھتا ہے، کفار محنت کی وجہ سے دنیاوی ترقی کر رہے
اسلام وایمان کا خاصہ اخروی کامیابی ہے، دنیاوی ترقی کےلیے محنت ہوگی تو ملے گی
ہمارے افلاس کا سبب اسلام نہیں بلکہ ترک محنت ہے
یورپ سے متاثر ہو کر فحاشی تو اپنا لی لیکن اپنانے کی چیز یعنی محنت نہیں اپنائی
113:وَ قَالَتِ الْیَهُوْدُ لَیْسَتِ النَّصٰرٰى عَلٰى شَیْءٍ۔۔۔
114: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللہ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
مساجد کی ویرانی کا سبب بننے والوں کی عمومی مذمت(جو یہود ونصاری اور مشرکین کو شامل ہے)
ویرانی مساجد کی مساعی کرنے والوں کا عبرت ناک انجام
یہود کا تحویل قبلہ پر اعتراض اور اللہ تعالیٰ کا حاکمانہ جواب
تعیین قبلہ کا مقصود اور اس کی حکمت
احکام کی تمام حکمتیں معلوم ہونا ممکن نہیں ، ایک کا معلوم ہونا دوسری کی نفی نہیں کرتا
تعیین قبلہ سے مقصود یکسوئی قلب ہے
کعبہ کو قبلہ بنانے سے پرستش کعبہ کا اعتراض نہیں آتا
نصاریٰ کا یحیٰی علیہ السلام کا انتقام لینے کےلیے یہودیوں پر دھاوا
اہل اسلام کا بیت المقدس کو پہلی مرتبہ فتح کرنا
اہل اسلام کا بیت المقدس کو دوسری مرتبہ فتح کرنا
نصاریٰ کے مسجد اقصیٰ کو ویران کرنے کی مذمت میں آیت کا نزول
مشرکین مکہ کا آپﷺ کو حدیبیہ میں مسجد حرام جانے سے روکنے پر آیت کا نزول
مساجد کے ادب و احترام متعلق ایک مستقل ضابطہ
مساجد کی عظمت کا تقاضا
تمام مساجد کا ادب کرنا لازم ہے، تمام کی بےحرمتی گناہ عظیم ہے
مسجدالحرام کی فضیلت
مسجد نبوی اور بیت المقدس کی فضیلت
مسجد حرام، مسجد نبوی، مسجد اقصیٰ کی طرف سفر کرنا ثواب کا باعث ہے
تین مساجد کے علاوہ کسی اور مسجد کےلیے سفر جائز نہیں
مساجد میں آنے سے روکنے کی تمام صورتیں ممنوع ہیں
مساجد کے آس پاس شوروشغب ممنوع ہے
نماز کے وقت بلند آوز سے ذکرووعظ ممنوع ہے
لوگوں کی نماز کے وقت چندہ کرنا ممنوع ہے
مسجد کی ویرانی کا سبب بننا حرام ہے
مسجد کی ویرانی اور آبادی سے کیا مراد ہے؟
قرب قیامت میں مساجد ویران ہوں گی
سیدنا علی ؓ کے نزدیک حضر اور سفر میں شرف والے تین کام(ایک کام مساجد آباد کرنا)
حضرت علی کے نزدیک مسجد کی آبادی و ویرانی
115:وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
تحویل قبلہ اور نبیﷺ اور صحابہ کرام کو تسلی
تحویل قبلہ سے اس بات کی نفی کہ کوئی خاص مکان یا جہت اللہ تعالیٰ کےلیے خاص ہے
ایک قبلہ کے تعیّن میں عبادت میں یگانگت ویکسانیت مقصود ہے
اس آیت کی وضاحت و تشریح قبلہ کی تبدیلی میں سمجھی جا سکتی
متشابہات میں زیادہ غور نہیں کرنا چاہیے
کسی بھی سمت رخ ہو نماز میں ، یہ حکم خاص حالات میں نفل میں جائز ہے
قبلہ کے معلوم نہ ہونے پر تحری کرکے نماز اد کی جائے ، چاہے غلط سمت ہو نماز درست ہوگی
116:وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
کفار کا اللہ تعالیٰ کےلیے اولاد ثابت کرنا
اللہ تعالیٰ کےلیے اولاد ناممکن ہے
اولاد کی ممکنہ دو صورتیں
غیر جنس اولاد اللہ کےلیے ناممکن ہے
ہم جنس اولاد بھی ناممکن ہے
بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ
صفات کمال اللہ کے ساتھ مختص ہیں، اس کے دلائل
دلیل اول:اللہ تعالیٰ ہر چیز کا مالک ہے
دلیل ثانی:اللہ ہر چیز کے حاکم ہیں
حاکم ہونے کا معنیٰ
117: بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
دلیل ثالث:اللہ تعالیٰ ہر چیز کے موجد ہیں
دلیل رابع:اللہ تعالیٰ ہر طرح کی قدرت رکھتے ہیں
مدعیان اولاد(کفار)ان چاروں کمالات کے قائل تھے
فرشتوں کے ذمہ کچھ کام لگانے میں حکمت الہی ہے
کفار کا اللہ کی اولاد ثابت کرنے کا پس منظر
118:وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
کفار ومشرکین کا فضول مطالبہ کہ اللہ تعالیٰ یا فرشتے ہم سے کلام کرکے نبوت محمدی کی اطلاع دیں
اپنے علم کے خلاف کلام کرنا جاہل ہونے کی دلیل ہے
119:إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
رسول اللہ ﷺ کو کفار کے بے جا مطالبات پر تنگ دل نہ ہونے کی تسلی
120:وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہود و نصاریٰ کی مخالفت اسلام کی انتہا
نبی ﷺ کا کفار کی خواہش پر عمل کرکے ان کا اتباع کرنا اور اس کے نتیجہ کا آنا محال ہے
121:الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ ۔۔۔
122:يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
گزشتہ مضامین کا خلاصہ اور دوبارہ بنی اسرائیل پر انعام کے ذکر کرنے کی وجہ
123:وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا ۔۔۔
124:وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
آیات کے مضامین کا خلاصہ
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ
حضرت خلیل اللہ علیہ السلام کے عظیم امتحانات اور مضامین امتحان
ابرہیم علیہ السلام کے امتحانات کا مقصد
یہ امتحانات اخلاقی قدروں کے متعلق تھے
ان امتحانات سے سیدنا ابراھیم علیہ السلام کو آزمانا اور بلند مقامات عطا کرنا مقصود تھا
یہ امتحانات کن عنوانات سے تھے؟
پہلا امتحان:دین کی دعوت اور قوم کی مخالفت
قوم کا آپ علیہ السلام کو آگ میں ڈالنا
اللہ تعالیٰ کا آگ کو ٹھنڈا کرنا
آگ کو ٹھنڈا و سلامتی والا بنایا
پورے عالم میں آگ ٹھنڈی ہو گئی
دوسرا امتحان:ہجرت کا حکم
بے آب وگیاہ میدان میں رہنے کا حکم
بیوی بچے کو چھوڑ کر جانے کاحکم
سیدہ ہاجرہ رضی اللہ عنھا کی ثابت قدمی
سیدہ ہاجرہ رضی اللہ عنھا کی پانی کی تلاش
صفا و مروہ کی سعی کے پیچھے وجہ
زمزم کا نکلنا
تیسرا امتحان:بچہ کو ذبح کرنے کے حکم کی تعمیل کرنا
امتحان میں اسماعیل علیہ السلام کی ثابت قدمی
اللہ تعالیٰ کا بچہ کو ذبح کرانا مقصود نہ تھا
ابراہیم علیہ السلام پہ دس فطرت کی باتوں کا حکم نازل ہوا
اسلامی احکام کی تقسیم اور سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا ان کی ادائیگی کا حق ادا کرنا
سورۃ براۃ یعنی توبہ میں موجود اسلام ومسلمانوں کی دس صفات وخصوصیات
سورۃ مؤمنون میں مذکور اسلام اور اہل اسلام کی دس صفات وخصوصیات
سورۃ أحزاب میں مذکور اسلام اور اہل اسلام کی دس صفات وخصوصیات
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی تمام آزمائشیں انہیں تیس احکام کے متعلق تھیں
ابراہیم علیہ السلام تمام امتحانات میں سرخرو ہوئے
قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
امتحانات میں کامیابی پر سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا انعام
دنیا میں امیر اور عہدہ دار بنانے کےلیے لازم صفات
رب تعالیٰ کے نافرمان،فاسق و ظالم لوگوں کو امیر نہ بنایا جائے
125:وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
حل لغات
حضرت خلیل اللہ علیہ السلام کی ہجرت مکہ اور بناء بیت اللہ کا تفصیلی واقعہ
تعمیر بیت اللہ کا حکم سورۃ الحج میں
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کو اہل خانہ سمیت مکہ کی جانب ہجرت کا حکم
بحکم الٰہی سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا اہل خانہ کو صحرا میں چھوڑنا،سیدہ ھاجرہ کا ثابت قدم رہنا
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا مکہ سے جاتے ہوئے دعائیں کرنا
بیت اللہ اور مکہ کے متعلق دعاؤں کا خلاصہ
اہل خانہ کےلیے دعا
سیدہ ھاجرہ اور اسماعیل علیھماالسلام کا مکہ میں آباد ہو جانا
بیت اللہ کی تعمیر کا ابتدائی حکم خاص ابراھیم علیہ السلام کو تھا ،بعد والا حکم دونوں باپ بیٹے کو شامل ہے
بیت اللہ کی تعمیر کی ابتدا
بناء ابراھیمی سے قبل بیت اللہ موجود تھا
بیت اللہ کی پہلی اور بعد کی تعمیر ات کس نے کیں
وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا
بیت اللہ ہمیشہ مرجع خلائق رہے گا
قبولیت حج کی ایک علامت
بیت اللہ کا معجزہ و خصوصیت کہ دیکھنے والا سیر نہیں ہوتا
حرم کو جائے امن بنایا
حرم میں کافر بھی قتال نہ کرتے تھے
شریعت اسلام میں حرم میں قتال ممنوع ہے ،فتح مکہ پر قتال کی اجازت دی گئی تھی
حرم میں قتل کرنے والے پر حرم میں قصاص لینا جائز ہے
حرم سے باہر جرم کرکے حرم میں پناہ لینے والے پر حد جاری کرنے متعلق حکم
وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى
مقام ابراہیم کا مصداق
مقام ابرھیم کے بارے جمہور امت کی رائے
مقام ابرہیم پہ دو رکعت ادا کرنے کا طریقہ
طواف کے بعد دو رکعت واجب ہیں
مقام ابراہیم کے پاس ان کا پڑھنا سنت ہے
بوقت ضرورت نماز ِ طواف حرم سے باہر پڑھ سکتےہیں
أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ
بالخصوص بیت اللہ اوقر بالعموم تمام مساجد کو ظاہری وباطنی گندگیوں سے پاک کرنے کا حکم الٰہی
مساجد میں شور شرابہ نہ کیا جائے
مساجد کو ظاہری نجاست سے پاک رکھا جائے
بدبودار چیز کھا کر مساجد میں آنا ممنوع ہے
دیوانےاور چھوٹے بچے مساجد سے دور رکھے جائیں
مساجد کو باطنی نجاست سے پاک رکھا جائے
لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ
بیت اللہ کی تعمیر کا مقصد طواف، اعتکاف اور نماز ہے
آفاقی کےلیے بیت اللہ میں نماز سے افضل طواف ہے
بیت اللہ میں ہر طرح کی نماز ادا کرنا جائزہے
126:وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
سیدنا ابراھیم علیہ السلام نے بے مثال قربانیاں دیں
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی دعائیں
دعا کو اللہ کی حمد و صفات سے شروع کیا
پہلی دعا: مکہ کو رہنے کے قابل بنانے کی دعا
مکہ کے امن کی دعا میں سورۃ ابراھیم اور سورۃ بقرۃ میں لفظ بلد کے معرفہ ونکرہ لانے میں حکمت
حضرت اسحاق علیہ السلام ،اسماعیل علیہ السلام سے چھوٹے تھے
رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا
دوسری دعا:مکہ کو پرامن شہر بنا
پر امن رکھنے کی دعا کی قبولیت کی صورت
قبل از اسلام مکہ کی عظمت و حرمت
حدود حرم میں جانور بھی مامون ہیں ، ان کا شکار جائز نہیں
لڑائی کے جزوی واقعات سے حرمت حرم کی نفی نہیں ہوتی
حرم کو قیامت تک کےلیے پر امن بنا دیاکہ دجال بھی داخل نہ ہو پائے گا
ارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
تیسری دعا:رزق کی دعا
مکہ مکرمہ کی زراعت کے اعتبار سے صورتحال
رزق کی دعا کی قبولیت کی صورت
طائف ملک شام کا حصہ تھا
مکہ کو قابل زراعت بنانے کی دعا نہ کرنے میں حکمت
رزق ثمرات تمام ضروریات زندگی کو شامل ہے
حضرت خلیل اللہ علیہ السلام کا رزق کی دعا کرتے ہوئے احتیاطی الفاظ استعمال کرنا
127:وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
اپنے نیک عمل پر بھروسہ اور قناعت نہ کرنے کی تعلیم
چوتھی دعا:اپنے اعمال کی مقبولیت کی دعا
128:رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ ۔۔۔
رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ
پانچویں دعا:دونوں باپ کو فرمانبردار رکھنے کی دعا
اولاد کو دعا میں شامل کرکے ،ہمیں اولاد کےلیے دعا کی ترغیب دی
اولاد کی اصلاح کی دعا کی قبولیت
وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا
مناسک کا معنیٰ و مفہوم
چھٹی دعا:حج کے احکامات سکھا دیجیے
129:رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
تشریح لغات
تلاوت کا لغوی وشرعی معنیٰ
حکمت کا معنیٰ و مصداق
آیت میں حکمت کے مصداق متعلق دیگر اقوال
تزکیہ کا معنیٰ
خلیل اللہ علیہ السلام کی ساتویں دعا: اولاد میں ایک ذی شان نبی بھیجنے کی دعا
اولاد میں ذی شان نبی کے اٹھانے کی دعا خلیل اللہ علیہ السلام نے کیوں کی؟
سیدنا خلیل اللہ علیہ السلام کی دعا کی قبولیت
رسول اللہ ﷺ کی بعثت کی خصوصیات
اللہ کے نزدیک سب سے اول نبیﷺ
نبیﷺابراہیمؑ کی دعا اور عیسیؑ کی خوش خبری ہیں
آپﷺ کی والدہ ماجدہ کا خواب
آپ ﷺکی رسالت کے تین فرائض منصبی
یَتْلُوْا عَلَیْهِمْ اٰیٰتِكَ
پہلا مقصد: تلاوت آیات قرآن مجید
الفاظ و معنیٰ دونوں علیحدہ علیحدہ مقصد ہیں
قرآن مجید کے پہلے مخاطبین عربی دان ہونے کے باوجود الفاظ و معانی کے سیکھنے کے محتاج تھے
صحابہ کا الفاظ ومعانی کا سیکھنامؤید ہے کہ قرآن کےالفاظ ومعانی دونوں مقصود ہیں
قرآن مجید کے الفاظ بھی مستقل مقصود ہیں،بہت سے احکام الفاظ سے متعلق ہیں
معانی قرآن کو دوسرے الفاظ سے ادا کرنے سے تلاوت ادا نہ ہوگی
بغیر متن(عربی)کے ترجمہ لکھنا جائز نہیں
قرآن کے احکام پر عمل علیحدہ اور الفاظ کی تلاوت کرنا علیحدہ عبادت ہے
الفاظ کی تلاوت کی اہمیت کے پیش نظر صحابہ کرام کا سمجھنے کے بعد بھی متواتر تلاوت کرنا
بعض صحابہ کرام کا تلاوت کا معمول
ہرہفتہ قرآن کریم کا مکمل کرنا امت کا معمول رہا
تلاوت قرآن مجید موجب انوار و برکات ہےاور مستقل عبادت ہے
معنیٰ قرآن سمجھنے کی کوشش کرتے رہیں اور ساتھ تلاوت قرآن جاری رکھیں
الفاظ قرآن کی تلاوت صحیح مخارج ولب ولہجہ سے کرنا فرض ہے
یُعَلِّمُهُمُ الْكِتٰبَ وَ الْحِكْمَةَ
دوسرا مقصد: کتاب اللہ کی تعلیم
کتاب اللہ کی تعلیم یعنی الفاظ قرآن کا معنیٰ سمجھنا ضروری ہے
کتاب اللہ کی تعلیم بغیر استاذ کے ممکن نہیں ،ایک حسّی مثال سے وضاحت
مضامین قرآن محض عربی دانی سے سمجھ نہیں آتے
قرآن کریم سمجھانے کےلیے دیگر رسول اور نبی ﷺ بھیجے گئے
نبی کریمﷺ آیات قرآنی کو واضح کرکے بیان کرنے آئے ہیں
تعلیم قرآن کے ساتھ تعلیم سنت بھی فریضہ نبوی ﷺ ہے
نبی کریمﷺ دنیا میں ایک معلم بنا کر بھیجے گئے
آپﷺ کے معلم ہونے کی وجہ سے تمام امت کا متعلم وطالب علم ہونا ضروری ہے
تمام امت کو طالب علم ہونا چاہیے
کم از کم بقدر ضرورت علم سیکھنا ہر مسلمان پر لازم ہے
قرآن فہمی کےلیے احادیث اور ان کی حفاظت ضروری ہے
حفاظت قرآن اور حفاظت حدیث میں فرق
احادیث کی حفاظت کےلیے ہر زمانہ میں ایک معتدبہ جماعت رہی ہے
اللہ تعالیٰ نے شروع سے حفاظت حدیث کا انتظام کیا ہے، حدیث کے غیر محفوظ ہونے کا اعتراض بے جا ہے
وَ یُزَكِّیْهِمْ
تیسرا مقصد: تزکیہ کرنا
تزکیہ کا معنیٰ
عمل کی ہمت و توفیق حاصل کرنے کی تربیت کا نام تزکیہ ہے
ہدایت و اصلاح کے دو سلسلے کتاب اللہ اور رجال اللہ
تزکیہ کو تعلیم سے علیحدہ مقصد رسالت بنانے میں حکمت
اللہ تعالیٰ نے ہر زمانہ میں لوگوں کی ہدایت کےلیے کتاب اور رجال ساتھ ساتھ بھیجے
اسلام میں ابتدا ہی سے اصلاح کی بنیاد انہیں دونوں یعنی کتاب ورجال کو قرار دیا گیا
تزکیہ نفس ، اسلام کے امتیازات میں سے ہے
نبی کریم ﷺ کے ہاتھوں تزکیہ پانے والے خوش نصیب حضرات کی شان
صحابہ کرام میں امتیازی خصوصیات نبی کریمﷺ کی تربیت سے پیدا ہوئے
تربیت کے متعلق آج کل لوگوں کا طرز عمل
اچھی تربیت کےلیے اچھے مربی بچوں کو مہیا کیے جائیں
قرآن مجید سے رجال اللہ سے ہدایت و اصلاح لینے کا حکم اور اہمیت کا بیان
رجال اللہ کی اہمیت احادیث کی روشنی میں
لوگوں کی ہدایت وتربیت کےلیے ہر زمانہ میں دونوں یعنی کتاب اللہ و رجال اللہ کا ہونا ضروری ہے
کتاب اور رجال کا اصول دینیات کے علاوہ بھی ہر طرح کے علوم وفنون کےلیے ضروری ہے
دینیات میں رجال اللہ و کتاب اللہ کے متعلق لوگوں کا افراط وتفریط
رجال اللہ وکتاب اللہ کے متعلق افراط وتفریط کی عملی شکل
رجال اللہ و کتاب اللہ ان کے اصل مرتبہ پر رکھ کر ہدایت و اصلاح کا سامان کیا جائے
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر(خلاصہ)
رسول اللہﷺنے ان تینوں مقاصد کو پوراکیا
نبی کریمﷺ کا مقصد تلاوت مکمل کرنا
نبی کریمﷺ کا مقصد تعلیم مکمل کرنا
نبی کریمﷺ کا مقصد تزکیہ وتربیت مکمل کرنا
نبی کریم ﷺ نے اپنی زندگی میں اور پھر صحابہ کرام نے تینوں مقاصد کو دنیا میں عام کر دیا
130:وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
حل لغات
ربط آیات
ملت ابراھیمی دین فطرت ہے، اس سے اعراض سلیم الفطرۃ شخص نہیں کر سکتا
اسی ملت پر عمل پیرا ہو کر سیدنا ابراھیم علیہ السلام نے عظیم الشان رتبے پائے
ملت ابراھیمی کے اعمال کے باقیات
فطرت سلیمہ کا مالک انسان ملت ابراھیمی کے سامنے سرنگوں ہو جاتا ہے
ابراھیم علیہ السلام کو آخرت میں بھی بلند درجات عطا کیے جائیں گے
131:إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
ابراہیم علیہ السلام کو اللہ تعالیٰ کی اطاعت اختیار کرنے کا حکم
اطاعت کے حکم میں ابراھیم علیہ السلام کے جواب میں لطیف بات
اسلام،تمام انبیاءکا مشترک دین ہے
اسلام کے سوا کوئی اور مذہب مقبول نہیں
ابراھیم علیہ السلام کی قوم کا نام مسلم تھا
ابراھیم علیہ السلام کی تجویز پر امت محمدیہ کا نام مسلم رکھا گیا
دیگر مذاہب والوں کا اپنی نسبت ابراھیم علیہ السلام کی طرف کرنا
حقیقت اسلام کیا ہے؟
اس وقت تک مؤمن نہیں ہو سکتے جب تک نبی ﷺ کو حَکم نہ مان لیں
ابراہیم علیہ السلام کو مرتے دم تک اسلام پر قائم رہنے کی وصیت کرنا
انسان کی کوشش پر نتیجہ کا ترتب اور اس پر ایک حدیث کے مضمون سے اشکال
حدیث کے مضمون سے پیدا ہونے والے سوال کا جواب
132:وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ ۔۔۔
133:أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
ربط آیات ومضمون آیت
انبیاء کو بھی اولاد سے محبت ہوتی ہے،اولاد کی محبت کار نبوت میں مانع نہیں
عام دنیا دار انسان کی اولاد کےلیے کوششیں
انبیاء علیھم السلام اور ان کے متبعین کی اولاد کی متعلق کوششیں
اولاد کے لئے کوئی دولت ،دین و اخلاق سکھانے کے برابر نہیں
اولاد کی اخلاقی تربیت ہوگی تو نیکی کے کاموں میں معین ثابت ہوگی
اشاعت حق کا مفید وسازگار طریقہ اولاد و گھر والوں کی تربیت کرنا ہے
نبی کریمﷺ کو تبلیغ کا آغاز خاندان سے کرنے کا حکم ہوا
مبلغ وداعی کے گھر والے حامی ہوں تو اس کی دعوت پر اثر ہو جاتی ہے
معاشرتی طور پر بے دینی کی بڑی وجہ گھر والوں کی اخلاقی تربیت نہ کرناہے
میراث میں دادا کا باپ کی مثل حکم ہے(ابن عباسؓ کی رائے)
134:تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
باپ دادا کی نیکیاں اولاد کے کام نہ آئیں گی،نہ آباء کے گناہ کی سزا اولاد کو ہوگی
کفار کے نابالغ بچوں کو عذاب نہ ہوگا
یہود و بعض مسلم لوگوں کے نظریہ کی تردید
کوئی شخص کسی کا بوجھ نہ اٹھائے گا،بنو ہاشم کو نبیﷺ کا خصوصی خطاب
قیامت والے دن محض نسب کچھ نفع نہ دے گا
135:وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا ۔۔۔
136:قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ ۔۔۔
وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ
سبط کی تشریح
اولاد یعقوب علیہ السلام کو سبط کہنے کی وجہ
یعقوب علیہ السلام کی اولاد میں باعتبار تعداد برکت
دس انبیاء کے علاوہ تمام انبیاء ،حضرت یعقوب کی اولاد ہیں
137:فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
اللغات والبلاغۃ
ایمان کی مختصر اور جامع تفسیر
ایمان کا معیاروکسوٹی حضرات صحابہ کرام کا ایمان ہے
رسول اللہ ﷺ کی تعلیمات کے مطابق ایمان لانا ضروری
تعلیمات رسول کے مطابق ایمان لانے کی شرط سے بہت سے باطل فرقوں کا رد ہوگیا
مشرکین کی فرشتوں کے متعلق افراط و تفریط
یہود کی انبیاء کے متعلق افراط وتفریط
شریعت میں انبیاء ورسل کےمحبت وعظمت متعلق اعتدال کا حکم ہے
بعض لوگوں کا رسول اللہ ﷺکی محبت میں غلو
رسول اللہ ﷺکی محبت کا معیارصحابہ کرام کا طرز عمل ہے
بعض لوگوں نےنبی کی باطل اقسام گھڑ لی ہیں
ظلی وبروزی نبی ماننا یہ زندقہ و الحاد ہے
بعض لوگوں کی عقیدہ آخرت میں غلط تاویلات
قرآن و سنت کے مطابق عقیدہ آخرت مطلوب ہے
فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ
حضورﷺکی حفاظت کا ذمہ اللہ نے لیا
138:صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
ربط آیات
صبغہ[رنگ] کی مراد
ملت کو صبغہ[رنگ] کہنے سے نصاریٰ کے عمل کا رد
مسلمانوں پر ملت ودین کا رنگ ہونا چاہیے
139:قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ۔۔۔
وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ
اخلاص کے معنیٰ حضرت سعید بن جبیر ؒ کے نزدیک
بعض علماءکے نزدیک اخلاص کی حقیقت
140:أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۔۔۔
141:تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ ۔۔۔
142:سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضامین آیت
قبلہ کے لفظی معنیٰ
اللہ تعالیٰ سمتوں کی قیود سے پاک ہیں
تعیین قبلہ کی حکمت اول:عبادت میں تشتت وافتراق سے بچنا
عبادت کی دو قسمیں
انفرادی عبادتیں
اجتماعی عبادتیں
اجتماعی عبادتوں کا مقصود
اجتماعیت کی اہمیت
اقوام عالم میں اجتماعیت کی بنیاد
رنگ نسل ،زبان وغیرہ جیسی بنیادیں اجتماعیت کےلیے مؤثر نہیں
دین اسلام میں اجتماعیت کی بنیاد
اسلام نے اجتماعیت کی وحدت اختیاری اعمال و افعال کو قرار دیا
اسلام میں رنگ نسل زبان وغیرہ کو اجتماعی قرار نہ دینے کی وجہ
شریعت نے کسی لباس و رہائش کی پابندی نہیں لگائی
اسلام میں لباس کو وحدت کی علامت نہ قرارد ینے کا سبب
لباس کی ممنوع صورتیں
اسلام نے اختیاری وبسہولت حاصل ہونے والی اشیاء کو مرکز وحدت بنایا
قبلہ کی تعیین وحدت امت کےلیے ہے
سمت قبلہ کی تعیین
سب سے پہلا قبلہ بیت اللہ ہی تھا
ابراہیم علیہ السلام کی امت کا قبلہ بیت اللہ تھا
بنی اسرائیل کا قبلہ بیت المقدس تھا
سیدالانبیاءﷺکا قبلہ اول
سیدالانبیاءﷺکو اولاً تبدیلی قبلہ کا حکم
آپ ﷺ کی تبدیلی قبلہ کی خواہش
انتظار وحی میں آسمان کی طرف دیکھنا
قبلہ بیت اللہ اور مسجد حرام کی سمت ہے
کعبۃ اللہ کے سامنے ہوتے ہوئے کعبہ کو قبلہ بنانا لازمی ہے
سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا
تغیّر قبلہ پر یہود کا اعتراض
قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ۔۔۔
یہود کے اعتراض کا جواب
استقبال قبلہ اور قبلہ بیت المقدس وبیت اللہ کی حقیقت
بیت المقدس وبیت اللہ میں فضیلت کی وجہ حکم الٰہی ہے
تغیّر قبلہ کی (ممکنہ )حکمت
اہل کتاب کو مسلمانوں کی تین خصوصیات پر حسد
اہل کتاب کا جمعہ کے دن پر حسد
اہل کتاب کا بیت اللہ کا قبلہ بنانے پر حسد
اہل کتاب کا امام کے پیچھے آمین کہنے پر حسد
143:وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمّۃً وَسَطاً۔۔۔
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمّۃً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا
وسطاً کا معنیٰ
امت محمدیہﷺکا ایک امتیاز،امت معتدل
امت محمدیہﷺ کی میدان حشر میں انبیاء کے لیے گواہی
دیگر امتوں کا امت محمدیﷺ کی گواہی پر اعتراض
امت محمدیہﷺ کی طرف سے جرح کا جواب
رسول اللہ ﷺ کی اس گواہی کی تصدیق
اعتدال کا معنیٰ
اعتدال کی اہمیت
جسمانی امراض کا سبب بے اعتدالی ہے
اخلاقیات میں اعتدال کی اہمیت
روحانیت و اخلاقیت انسانی شرف کا باعث ہیں
انسانیت اللہ کی رضا کا نام ہے(مولانا رومیؒ)
اللہ کو راضی نہ رکھنے والے آدمی نہیں
روح میں اعتدال و عدم اعتدال
انسان کا مل
روحانی و اخلاقی اعتدال پیدا کرنے کےلیے انبیاءمبعوث ہوئے
انبیاء کی بعثت کا ایک مقصد امتوں میں اعتدال پیدا کرنا
امت محمدیہ میں ہر قسم کا اعتدال
امت محمدیہ ﷺ کا امت معتدل ہونے کا مطلب
امت محمدیہﷺ ہر لحاظ سے سب سے بہترین امت
امت محمدیہﷺ دوسروں کی خیر خواہی کےلیے ہے
نہی عن المنکر کے مختلف طریقے
امت محمدیہ ﷺ اور دیگر امتوں کا صفت اعتدال میں موازنہ
امت محمدیہ کا معتدل ہونا ، پہلے امتوں سے موازنہ
پہلی امتوں میں اعتقادی افراط
پہلی امتوں میں اعتقادی تفریط
امت محمدیہﷺ کا اعتقادی اعتدال
پہلی امتوں کا عملی تفریط
پہلی امتوں میں عملی افراط
امت محمدیہﷺ کا عملی اعتدال
دوسری امتوں میں معاشرتی و تمدنی تفریط
دوسری امتوں میں معاشرتی و تمدنی افراط
امت محمدیہﷺکا معاشرتی اعتدال
دوسری امتوں میں اقتصادی و مالی افراط
دوسروں امتوں میں اقتصادی و مالی تفریط
امت محمدیہ ﷺ کا اقتصادی ومالی اعتدال
شہادت کے لئے عدل وثقہ ہونا شرط ہے
حجّیت اجماع کی دلیل
ہر زمانہ کا اجماع حجّت ہے
وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا ۔۔۔
مکہ میں قبلہ کعبہ تھا یا بیت المقدس؟ حضرت ابن عباسؓ کی رائے
ابن عباسؓ کی رائے پر قبلہ کی حکمت
مکہ میں قبلہ کے متعلق راجح قول
مدینہ میں ابتداءً بیت المقدس کو قبلہ مقرر کرنے کی وجہ
حضرت صالح علیہ السلام کا قبلہ بیت اللہ تھا ، ابو العالیہ کا واقعہ
آیت میں قبلہ اول کے مصداق میں تعین نہیں ہے
تحویل قبلہ ایک آزمائش تھی
سنت کو قرآن مجید سے منسوخ کرنا
سنت وحدیث کی حیثیت ایک طرح سے قرآن کی مثل ہے
خبرواحد قویہ بالقرائن سے قرآنی حکم کا نسخ
خبر واحد سے حکم قرآنی کے نسخ کی ایک مثال تبدیلی قبلہ کی اطلاع
یہ واقعہ خبر واحد نہیں بلکہ مستفیض ومتواتر ہے ،احناف کی رائے
اصلاح صلٰوۃ کےلیے غیر نمازی کا لقمہ دینے کا ذکر
اصلاح صلٰوۃ کےلیے غیر نمازی کا لقمہ دینا جائز ہے
غیر نمازی کا لقمہ لینے میں نیت اس کی اتبا ع ہو تو نماز فاسد ہے
صف میں اکیلے رہنے کی صورت میں آگے والے کو پیچھے کرلے
نمازی کا پیچھے ہٹنا اتباع امر غیر اللہ نہیں لہذا پیچھے ہٹنا مفسد نماز نہیں
غیر نمازی کی اتباع کرنے میں تمام بحث کا خلاصہ
اسپیکر کی آواز پہ اتباع اسپیکر کی اتباع نہیں ہے
اسپیکر آواز امام کے انتقال ارکان کی اطلاع ہے
اسپیکر کی آواز کی دو صورتیں ہیں
وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ
تحویل قبلہ ایمان سے انحراف نہیں ہے
تحویل قبلہ سے قبل کی نمازیں بھی مقبول ہیں
فقط بیت المقدس کی طرف نمازیں ادا کرنے والوں کی نمازیں مقبول ہیں
144:قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۔۔۔
قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ
نبی کریمﷺ کا تحویل قبلہ کا اشتیاق کرنا
اشتیاق تحویل قبلہ کی ممکنہ ایک وجہ
اشتیاق تحویل قبلہ کی ممکنہ دوسری وجہ
فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
نبی کریمﷺ کو تحویل کی خواہش ودعا کی اجازت اور اس کی قبولیت کا اشارہ تھا
نبی کریمﷺ کو آپ کے پسندیدہ قبلہ کی طرف رخ کرنے کا حکم
تعیین قبلہ حکمتاً کی گئی ورنہ تمام جہات اللہ کےاعتبار سے برابر ہیں
تعیین قبلہ میں کعبہ کی بجائے مسجد حرام کا ذکر
عین بیت اللہ کی طرف تمام عالم سے رخ کرنا دشوار ہے
آسانی وسہولت کےلیے مسجد حرام کا ذکرکرکے اس جانب رخ کا حکم ہوا
شطر کا معنیٰ
مسجد حرام کی سمت کو قبلہ قرار دیا گیا
بلاد مشرق کا قبلہ جانب مغرب ہے
گرمی و سردی میں ریاضیاتی اعتبار سے ۴۸ ڈگری تک قبلہ ہے
قبلہ کا تعین کا مدار ریاضیاتی اصول نہیں ہیں
معمولی فرق سے قبلہ سے ہٹنے سے نماز میں فرق نہ پڑے گا
مشرق سے مغرب تک قبلہ ہے(حدیث)
مسجد بناتے ہوئے قبلہ رخ کا اہتمام ہو
صحابہ کرام اور اسلاف کا قبلہ کے تعین کا طریقہ
ریاضیاتی آلات اگر شکوک شبہات پیدا کریں تو ان کا استعمال تعیین قبلہ کےلیے پسندیدہ نہیں
علامہ ابن رجب حنبلیؒ نے وجہ شبھات بننے پر حسابات کا استعمال منع فرمایا
جنگلات وبیابان میں شمس و قمر کو دیکھ کر قبلہ کے تعین میں تحری کی جائے
شریعت میں بہت سے مسائل کا مدار قائم مقام پر رکھا گیا ہے
استقبال قبلہ کی فرض مقدار
145:وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ ۔۔۔
وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ
یہود کے اعتراض کا رد اور ہمیشہ کےلیے بیت اللہ کا قبلہ ہونا متعین
وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ
بفرض محال حضورﷺ یہود کی خواہش پر عمل کر لیں تو ظالم قرار پائیں
146:الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول اللہﷺ کو پہچاننے کو بیٹوں کی پہچان سے تشبیہ اور اس کی وجہ
بیٹوں سے تشبیہ دینے کی وجہ
147:الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ
148:وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ
وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا
وجہۃ کا معنیٰ اور اس میں قراءت شاذہ
فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ
نیک کام میں جلدی کرنے کی کوشش کرنی چاہیے
نیک اعمال جلد کرنے چاہیے ٹال مٹول سے موقع وتوفیق سلب ہو سکتی
کیا تمام نمازوں کو جلد ادا کرنا چاہیے؟
بعض نمازوں میں تاخیر نبیﷺ کے قول وعمل سے ثابت ہے
گرمی میں ظہر تاخیر سے پڑھنا افضل ہے
نماز میں جلدی کرنے کا مطلب
149:وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۔۔۔
150:وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ ۔۔۔
وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ،تین مرتبہ لانے میں حکمت
تین مرتبہ ایک ہی جملہ لانے میں تطبیق
پہلی مرتبہ کا مصداق
دوسری مرتبہ کا مصداق
تیسری مرتبہ کا مصداق
151:كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سابقہ مضامین کا خلاصہ ومابعد ربط
کما ارسلنا میں ک کا معنیٰ اور اس اعتبار سے مفہوم آیت
152:فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ
ذکر کا معنیٰ و مفہوم
فقط زبان سے ذکر بھی بے فائدہ نہیں
ذکر کرنے والے کو اللہ یاد کرتا ہے
بندوں کو اللہ تعالیٰ کا یاد کرنے کا مفہوم
ذکراللہ سے مراد اطاعتِ الٰہی ہے
اللہ تعالیٰ ذاکر کے کارساز بن جاتے ہیں
ذکر اللہ سے عذاب الٰہی سے خلاصی
ذکر اللہ سے معیت الٰہیہ حاصل ہوتی ہے
153:يَا أَيُّهَاالّذِینَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ
نمازی کو معیتِ الٰہی کا حصول
مصائب سے چھٹکارے کا دو جزئی نسخہ
صبر کے لغوی معنیٰ
صبر کے شرعی معنیٰ اور اقسام
صبر کے متعلق عوام کی غلط فہمی
صابرین سے مراد تینوں شعبوں پر عمل پیرا لوگ ہیں
نماز اور دیگر عبادات صبر کے جزء ہیں
نماز صبر کا ایک اعلیٰ نمونہ ہے
نماز میں حاجات پورا کرنےآفات ٹالنے کی تاثیر موجود ہے
نماز میں یہ تاثیر دیگر اشیاء کی مثل نامعلوم ہے
حاجات کو پورا کرنے ،مصائب سے حفاظت کی تاثیر نماز میں ایک شرط پر موقوف ہے
نبی کریمﷺپریشانی اور ہر کام میں مدد کےلیے نماز کی جانب متوجہ ہوتے
إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
صبر اور نماز کے مصائب سے نجات کا سب ہونے کی وجہ
154:وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
برزخی حیات بلا تفریق کافر و مسلم کے سب کو ملے گی
حیات برزخی کے متفرق درجات ہیں
شہید کی تعریف اور شہید کو مردہ کہنے کا حکم
شہید کی موت دوسرے مردوں کی مثل نہیں
شہید کے جسم میں کچھ حیات کے آثار رہتے ہیں
احکام ِ ظاہرہ میں شہید عام مردوں کی طرح ہے
انبیاء کی حیات برزخی شہداء سے ممتاز ہے
حیاتِ برزخی کے مراتب
خاک خوردہ شہید کا حکم
اجزا غیر ارضیہ انبیا ء و شہداء کے جسم کو متاثر کرسکتے ہیں
حفظ اجساد شہداء سے مراد طویل مدت تک حفظ ہے نہ کہ حفظ موبد
155:وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے مصائب سے آزمانے کا پہلے بتا دینا اور اس کی حکمت
156:الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مختلف لوگوں کو مختلف مصائب سے آزمایا اور اس پر انعام دیا جائے گا
مصائب پر اناللہ پڑھنے سے حصول ثواب اور تسکین قلب
157:أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۔۔۔
148:إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
آئندہ مضامین کا خلاصہ
شعائراللہ کا معنیٰ و مراد
حج کے لفظی معنیٰ
حج کے شرعی معنیٰ
عمرہ کے معنیٰ
ائمہ اربعہ کے نزدیک سعی کا حکم
آیت کے الفاظ سے پیدا ہونے والا ایک شبہ اور اس کا جواب
159:إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
مضمون آیت
علمِ دین کا چھپانا حرام ہے
علم دین کو چھپانے پر وعید کی صورت
جن مسائل سے ناواقف،نہ بتائے
دقیق مسائل ذکر نہ کرنے پر وعید نہیں
عوام کی سمجھ سے بالاتر احادیث نہ بیان کی جائیں
عوام کی عقل و فہم کے مطابق وعظ ونصیحت کریں
مخاطَب کے حالات کے مطابق عالم کلام کرے
اہل لوگوں کے سامنے ہی حکمت کی باتیں کی جائیں
ہر کافر و مبتدع کو علم دین نہ سکھایا جائے
عوام کے سامنے رخصتوں اور حیلوں کو بیان نہ کیا جائے
حضرت ابوھریرۃ ؓ کا کتمان علم کی وعید سے ڈرتے ہوئے احادیث بیان کرنا
صحابہ کرام ؓ کے نزدیک حدیث بھی قرآن کے حکم میں تھی
بعض گناہوں کا وبال ایسا ہوتا ہے کہ اس پر ساری مخلوق لعنت کرتی ہے
160:إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا ۔۔۔
161:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار و ظالموں پہ مطلقاً لعنت جائز ہے
جس کا کفر پہ مرنا یقینی نہ ہو اس پہ لعنت جائز نہیں
معین کافر،مسلمان اور جانوروں پہ لعنت جائز نہیں
لعنت کے ہم معنیٰ الفاظ بولنا بھی ممنوع ہے
162:خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ
163:وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
توحید الہی متعدد حیثیتوں سے ثابت ہے
164:إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
توحید الٰہی کے تکوینی دلائل
آسمان زمین کی پیدائش اور دن رات کا بدلنا
پانی پر کشتیوں اور جہازوں کا چلنا
پانی کے جہازوں میں بے شمار فائدے رکھ دئیے
آسمان سے پانی کا نازل ہونا
اللہ تعالیٰ نے پانی کو محفوظ کرنے کا انتظام خود کردیا ہے
165:وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا ۔۔۔
166:إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا ۔۔۔
167:وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً ۔۔۔
168:يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حلا ل کا معنیٰ
حلال کھانے کی ترغیب
طیب کا معنیٰ
خطوات کا معنیٰ
169:إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
السوء کا معنیٰ
الفحشاء کا معنیٰ
فرشتے کا نیک اور شیطان کا برے وسوسے دل میں ڈالنا
170:وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ہدایت کا معنیٰ
لا یعقلون،عقل کا معنیٰ
تقلید کی شرائط
کس کی تقلید جائز اور کس کی ممنوع ہے
غلط عقائد و اعمال میں تقلید آباء ممنوع اور حق میں تقلید مستحسن ہے
تقلید حفاظت دین کا ذریعہ ہے
171:وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ ۔۔۔
172:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
حرام کھانے کی نحوست اور حلال کھانے کی برکتیں
حلال کھانے سے دعا قبول اور حرام سے رد ہوتی ہیں
173:إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اِنَّمَا حَرَّمَ الخ کیا صرف آیت میں مذکور چیزیں حرام ہیں؟
اِنَّمَا حَرَّمَ الخ میں مطلق حلال و حرام جانوروں کا ذکر نہیں بلکہ مشرکوں کے عقائد کارد ہے
اِنَّمَا حَرَّمَ الخ میں چار حرام جانوروں کا تذکرہ
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ
میتہ کا معنیٰ و مراد
مچھلی و ٹڈی بغیر ذبح کے بھی حلال ہے
سڑی ہوئی مچھلی حرام ہے
بدکے ہوئے جانور کا ذبح اضطراری
بندوق کی گولی کے زخم سے مرنے والے جانور کا حکم
بعض نوکدار گولیوں سے مرنے والے جانور حلال نہیں
مردار کی خریدو فروخت کا حکم
مردار کا گوشت کسی جانور کو کھلانے کا حکم
مردار کے بعض اجزاء سے فائدہ اٹھا سکتے
جانوروں کے بالوں سے مطلقاً فائدہ اٹھانا جائز ہے ،حلال ہو یا مردار
مردار کی کھال کی دباغت ضروری ہے
مردار کی چربی سے بنی اشیاء کا حکم
یورپ سے درآمد اشیاء کے استعمال کی گنجائش ہے
انفحہ یعنی رینٹ (Rennet) کا حکم
خنزیر کا انفحہ حرام ہے
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ
دم یعنی خون کی حرمت کا بیان
دم مسفوح یعنی بہتا خون حرام ہے
ذبح کے بعد گوشت پہ لگا خون پاک ہے
مکھی و مچھر کا کم خون پاک ہے
خون کے استعمال اور نفع اٹھانے کا حکم
اصولاً انسان کا خون دوسرے انسان کو لگانا ناجائز ہے
بعض فقہاء نے خون کو جزو انسانی ہونے میں مثل دودھ قرار دیا ہے
جیسے ضرورتاً انسان کا خون دوسرا استعمال کر سکتا ایسا ہی حکم خون کا ہے
اضطراری حالت میں خون دینا ،لگانا جائز ہے
غیر اضطراری حالت میں خون لگانا ،مختلف فیہ ہے
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ
حرمت خنزیز کا بیان
خنزیر نجس العین ہے
خنزیر کے بال کا استعمال
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ
غیر اللہ کے نام پر ذبح کیے گئے جانوروں کی حرمت کا بیان
غیر اللہ کے نام پر ذبح کیے گئے جانوروں کی متفرق صورتیں
اول:غیراللہ کے تقرب کےلیے ذبح کیا ہو اور اللہ کا نام نہ لیا جائے
ثانی:غیراللہ کے تقرب کےلیے ذبح کیا ہو اور نام اللہ کا لیا ہو
دوسری صورت کی حرمت بعض فقہاء کے نزدیک پہلی کی مثل ہے
بعض فقہاء کے نزدیک حرمت پہلی صورت کی مثل نہیں ہے
صحابہ کرام کا فتویٰ بھی دوسری صورت کی حرمت کا ہے
صورت دوم کی حرمت کی دو وجوہات
ثالث:غیراللہ کے نام کرکے نشان لگا کر چھوڑدیں
غیر اللہ کے نام پر چھوڑے گئے جانوروں کا حکم
غیراللہ کے نام پر جانور چھوڑنے کا عمل حرام ہے
غیراللہ کے نام جانور کرنے کی توبہ
غیراللہ کےلیے چھوڑے گئے جانور کی ملکیت کا حکم
مالک کے ہبہ کرنے سے آگے بیچنا و استعمال کرنا جائز ہے
رابع: غیراللہ کے نام کی مٹھائی وغیرہ کا حکم
فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَّلَا عَادٍ فَلَآ اِثْمَ عَلَيْهِ اِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ
اضطرار ومجبوری کے احکام
مضطر شرعی
مضطر کےلیے دو شرائط کے ساتھ حرام کھانا مباح ہے
مضطر کےلیے حرام چیز حلال نہیں بلکہ صرف گناہ کی نفی کی گئی ہے
حالت اضطرار میں دواء کے طور پر حرام چیزوں کا استعمال
حالت اضطرار میں دواء کے طور پر حرام چیزوں کے استعمال کی شرائط
غیر اضطراری حالت میں عام علاج ودواء کے لئے حرام چیز کا استعمال
بعض فقہاء کا واقعہ عرنیین سے حرام اشیاء سے علاج کی حلت کااستدلال
جمہور فقہاء نے واقعہ عرنیین میں دیگر احتمالات کی وجہ سے استدلال نہیں کیا
حلال دوا کارگر نہ ہو تو حرام دوا کے استعمال کی اجازت ہے
یورپ وغیرہ سے آنے والی ادویہ وغیرہ کا حکم
174:إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حرام مال جہنم کی آگ ہے
175:أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى ۔۔۔
176:ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ ۔۔۔
177:لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور ماقبل مضامین کا خلاصہ
برّ کا معنیٰ
آیت بر کے مضامین
آیت بر عبادت کے متعلق مشرکین ویہود کے باطل نظریہ کا رد ہے
تمام انسانیت کو تنبیہ کہ اصل نیکی اطاعت الٰہی ہے
آیت برّ کا خلاصہ
وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى ۔۔۔
مال خرچنے کے حکم میں نحوی اعتبار سے متفرق معانی
پہلا معنیٰ: مال خرچ کرنے کا داعیہ محبت الٰہیہ ہو
دوسرا معنیٰ: انسان اپنا محبوب وپسندیدہ مال خرچ کرے
تیسرا معنی: انسان اپنی دلی رضامندی سے خرچ کرے
زکوٰۃ کے علاوہ مال خرچ کرنے کی واجب صورتیں
ضروت کی جگہ مسجد و مدرسہ بنانا واجب ہے
زکوۃ اور دیگر فرائض مالیہ میں فرق
غلاموں اور بے گناہ قیدیوں کو چھڑوانے پر مال خرچ کرنے کا حکم
وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا
مسلمان دائمی وعدہ پورا کرنے والا ہو
وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ
اخلاق فاضلہ کی روح صبر ہے
صبر کے ذکر کرنے میں اسلوب کی تبدیلی اور اس کا فائدہ
178:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قصاص کا لغوی معنیٰ و مفہوم
قصاص کا شرعی مفہوم
قتل عمد اور اس کا حکم
ہم جنس اور خلاف جنس سے قصاص لے سکتے
عورت کے بدلے عورت ،آزاد کے بدلے آزاد کے قتل کے حکم کے نزول کا سبب
جاہلیت کے مقابل قصاص کے متعلق اسلام کا عادلانہ قانون اور قصاص کے مسائل
آیت کا مفہوم مخالف درست نہیں
قتل عمد میں معافی کا حکم
قتل عمد میں ناتمام معافی کا حکم
دیتِ قتلِ عمد
قتل کی دیت کی مقدار بارے مفتیٰ بہ قول
دیت میں کسی مال پہ صلح کرلینا
دیت کی تقسیم باعتبار وراثت کے ہوگی
ورثاء میں سے کسی ایک نے قصاص معاف کیا قصاص ساقط البتہ باقیوں کو دیت ملے گی
قصاص لینے کا اختیار حاکم کو ہے
179:وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
180: كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
وصیت کی تعریف
خیر کا معنیٰ اور مصداق
ابتدا اسلام میں وصیت کی فرضیت
آیت سے وصیت متعلق تین احکام کا ثبوت
وصیت کی فرضیت کا آیت کے ذریعہ نسخ
حجۃ الوداع کے موقع پر وصیت کا نسخ
ورثاء کی اجازت کے بغیر ایک تہائی تک اور اجازت سے زیادہ میں وصیت جائز ہے
غیر وارث اقربا کےلیے وصیت کا حکم
حقوق و امانتیں ادا کرنے کی وصیت کا حکم
حدیث متواتر سے نسخ حکم قرآنی
حدیث سنداً خبرواحد ہے البتہ معنیً خبر متواتر
خبر مشہور ومتواتر سے ثابت حکم ، مثل حکم قرآنی ہے
حقوق واجبہ کی ادائیگی کی وصیت کرنا واجب ہے
وصیت میں تبدیلی کا حکم
181: فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ ۔۔۔
182:فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ ۔۔۔
183:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
صوم کے لفظی معنیٰ
صوم کے شرعی معنیٰ
روزہ کی فرضیت اس امت کے ساتھ خاص نہیں
کوئی شریعت نماز اور روزے کی فرضیت سے خالی نہیں رہی
دیگر شریعتوں کے روزے اوصاف میں مختلف تھے
تقویٰ کے حصول کا بڑا ذریعہ روزہ ہے
184:أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ ۔۔۔
أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
مریض کےلیے روزہ کی رخصت
مسافر کےلیے روزہ کی رخصت
روزہ کی رخصت کےلیے کیا ہر سفر معتبر ہے؟
سفر شرعی کی مقدار
رخصت کےلیے سفر جاری ضروری ہے
پندرہ دن کا قیام سفر کو منقطع کردے گا
متفرق بستیوں شہروں میں پندرہ دن کے قیام سے مسافر ہی رہے گا
مسافر ومریض پر سفر ومرض ختم ہونے کے بعد روزوں کی قضا فرض ہے
قضا میں ترتیب اور تتابع ضروری نہیں
مریض ومسافر کے علاوہ عام لوگوں کےلیے ابتداء اسلام میں روزہ میں رخصت
فدیہ کا حکم منسوخ ہے،صرف شیخ فانی کےلیے باقی ہے
حکم کی منسوخی کی دلیل حدیث نبوی سے
ابتدائے اسلام میں روزے میں تین تبدیلیاں ہوئیں
روزے میں پہلی تبدیلی
روزے میں دوسری تبدیلی
روزے میں تیسری تبدیلی
فدیہ کی مقدار
کئی روزوں کا فدیہ ایک وقت دینا
جس کو فدیہ کی طاقت نہ ہو وہ استغفار کرے
185:شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
رمضان کریم میں کتب الٰہی کا نزول
قرآن کریم کا رمضان کی ایک رات میں نزول
قرآن مجید کا نزول رمضان کی کس تاریخ کو ہوا
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ
ایام رمضان کے روزوں کی فرضیت
رمضان پانے سے مراد روزہ رکھنے کی صلاحیت ہو
جس قدر رمضان کے ایام پائے اس قدر ہی روزے فرض ہوں گے
درمیان رمضان بالغ ہونے والے مسلمان اور کافر کے مسلمان ہونے پر گزشتہ روزے فرض نہیں
مجنون ،مسافر،اور حائضہ رہے ہوئے روزوں کی قضا کریں گے
ماہ رمضان پانے کے ممکنہ تین طریقے
یوم الشک اور اس کے روزے کی ممانعت
یوم الشک کے روزہ کی ممانعت التباس نفل وفرض کی وجہ سے ہے
لمبے دن ورات والے خطوں کے نماز و روزے کا حکم
186:وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
روزوں کے احکام کے درمیان دعا کی ترغیب لانے میں حکمت
دعا آہستہ آواز میں کرنا مستحسن ہے
187:أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ ۔۔۔
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ
ابتداء میں روزے کی قیودات اور صحابہ کا مشقت میں پڑنا
بعض صحابہ کا سحری کی قیودات کی وجہ سے مشقت میں پڑنا اور اللہ تعالیٰ حکم منسوخ کرنا
رفث کا معنیٰ و مصداق
ثبوت احکام شرعیہ کے لئے قول رسول اللہ ﷺ بھی بحکم قرآن ہے
سحری کھانے کے آخری وقت کی تعیین اور خیط ابیض واسود لانے کی حکمت
نبیﷺ کا اذان ابن ام کتوم تک سحری کرنے کی اجازت دینا
اذان بلال سے بعض لوگوں کو غلط فہمی
سحری کا آخری وقت متعین ہے اس کے بعد کھانا درست نہیں اور اسلاف کے تساہل کی توجیہ
مطلع صاف ہو اور استطاعت رکھے تو افق خود دیکھ کر سحری بند کرنی چاہیے
مشکوک وقت میں کھانے کا حکم
ابتدا رمضان کی پہچان میں سب سے غلطی ہو جائے
بادل والے دن غروب سے قبل غلطی سے افطار کرلیا
دیر سے آنکھ کھلنے پر سحری کرنے پر روزہ وقضا کے احکام
وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ
اعتکاف کے لفظی معنیٰ
اعتکاف کے شرعی معنیٰ
اعتکاف میں جماعت والی مساجد معتبر ہے
حالت اعتکاف میں رات کو بھی بیوی سے مباشرت جائز نہیں
اعتکاف کےلیے روزہ شرط ہے
حالت اعتکاف میں بغیر حاجت طبعی وشرعی کے مسجد سے نکلنا درست نہیں
روزے کے معاملے میں احتیاط کا حکم
188:وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
حلال کھانے اور حرام سے بچنے کا حکم الٰہی
جائز و ناجائز اموال کی پہچان کا درست طریقہ صرف شریعت ہی طے کر سکتی
مال کے حلال وحرام کے انسانی قوانین تمام لوگوں کےلیے منصفانہ نہیں ہوتے
اسلامی نظام معاش ہی دنیا میں امن عام قائم کرسکتا ہے
اسلام نظام معیشت میں قابل اشتراک چیزوں کو وقف رکھا گیا
نزاع و جدال سے بچنے کےلیے بعض چیزوں میں انفرادی قبضہ دیا گیا
مال کے ایک دوسرے کو لینے میں قلبی رضامندی ضروری ہے
شریعت میں معاملات کے باطل وفاسد ہونے کی وجوہات
سود اور قمار یعنی جوے کو حرام قرار دینے کی وجہ
اپنے اموال باطل طریقوں سے مت کھاؤ، اپنے اموال کہنے کی وجہ
کسی کا مال ناجائز طریقے سے کھاؤ گے تو زیادہ چانس ہیں وہ بھی تمہارا مال کھائے گا
ایک چیز ناجائز تصرف کرنا درحقیقت تمام اشیاء میں حرام کا دروازہ کھولنا ہے
باطل طریقوں سے مت کھاؤ، یہ حکم مطلق ہے تمام فاسد وباطل صورتوں کو شامل ہے
مت کھاؤ محاورتاً کہا گیا، کھانے سے مراد استعمال کرنا ہے
شان نزول آیت
وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
جھوٹے مقدمات اور جھوٹی شہادتوں کی ممانعت
کسی مغالطہ کی وجہ سے مقدمہ کرنے والے پر وعید نہیں ہے
نبی کریمﷺ ظاہری گواہی سن کر کسی غیر مستحق کےلیے فیصلہ کردیں تو وہ چیز اس کے لیے حرام ہی ہے
قاضی وعدالت کا فیصلہ حرام کو حلال نہیں کرسکتا
جھوٹی شھادت سے قاضی وعدالت کے فیصلے سے احکام مرتب ہو جائیں گے البتہ جھوٹی شھادت کا گناہ ہوگا
حلال و حرام کا اثر انسان کی عبادات و اعمال پر پڑتا ہے
حلال کھانے والا جنت میں جائے گا
دنیا بھر میں سے چار خصلتیں کافی ہیں (حلال بھی شامل)
حلال کھانے سے انسان مستجاب الدعوات بن جاتا ہے
حرام کا ایک لقمہ کھانے سے چالیس روز تک عمل قبول نہیں ہوتا
حرام مال خرچ کرنے پر ثواب اور برکت نہیں ہے
محشر میں ہر انسان سے چار اہم سوالات
نبیﷺ کا پانچ باتوں کے پیدا ہونے سے پناہ مانگنا
اول:بے حیائی سے پناہ
دوم: ناپ تول میں کمی سے پناہ
سوم: زکوۃ کی عدم ادائیگی سے پناہ
چہارم: اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول کا عہد توڑنے سے پناہ
پنجم: کتاب اللہ کے مطابق فیصلہ نہ کرنے سے پناہ
189:يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
حل لغات
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ
صحابہ کرام کا بوجہ ادب آپﷺسے کم سوال کرنا
صحابہ کرام کے آپﷺ کیے ہوئے چودہ سوالات قرآن مجید میں نقل ہوئے
صحابہ کرام کا شروع مہینے کے چاند کے متعلق سوال
صحابہ کرام کا چاند کے متعلق سوال ، اس کی حقیقت کے متعلق تھا یا حکمت؟
اجرام فلکیہ کی حقیقت کی کھوج فضول کام ہے
اجرام فلکیہ میں موجود مصلحتوں اور حکمتوں کے متعلق کیا جا سکتا
قمری اور شمسی حساب کی شرعی حیثیت
شریعت میں تاریخوں سے متعلقہ احکامات چاند پر موقوف ہیں
شریعت میں چاند پر احکام کو موقوف کرنے کی وجہ
معاملات میں قمری تاریخ کا اعتبار مستحسن ہے
شمسی حساب کی حیثیت
دفتری معاملات میں قمری حساب کا رکھنا مستحسن ہے
معاملات میں قمری حساب رکھنے پر ثواب
غیر ضروری کو ضروری سمجھنے کا حکم
وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى
شریعت میں غیر ضروری کو ضروری سمجھنا اور مباح کو گناہ سمجھنا درست نہیں
کفار مکہ کا گھروں کے دروازوں سے داخل ہونے کو گناہ سمجھنا
بدعات کے ناجائز ہونے کی ایک وجہ
190:وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حکم جہاد کے متعلق پہلی آیات
جہاد میں صرف مقاتل کفار سے قتال کا حکم
بچوں ،بوڑھوں ،عورتوں اور مذہبی پیشواؤں سے قتال کی ممانعت
191:وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عمرہ قضا کے موقع پر کفار قتال کریں تو ان سے قتال کا حکم،شان نزول
وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ
قتال کی اجازت ملنے پر قتل کو بڑا جاننے پر صحابہ کو تسلی کہ کفار کا جرم بڑا ہے
حرم میں اگر کفار قتال کریں تو مسلمان بھی قتال کریں
حرم میں دفاعاً قتال جائز ہے
ابتداء قتال کی ممانعت مسجد حرام کے ساتھ خاص ہے
192:فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
193:وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۔۔۔
194:الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عمرۃ قضا کے موقع پر اشھر حرم میں دفاعی جہاد کی اجازت
اشھر حرم کی تعیین
اشھر حرم میں قتال اقدامی ممنوع ہے ، دفاع کی اجازت ہے
195:وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۔۔۔
وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
جہاد پہ خرچ کرنا بھی فرائض میں سے ہے
زکوۃ کے علاوہ دیگر مالی فرائض بھی ہیں
وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ
اپنے آپ کو ہلاکت میں ڈالنے سے مراد؟
ترک جہاد اپنی ہلاکت کا سبب ہے
رحمتِ الٰہی سے مایوسی ہلاکت کا سبب ہے
اللہ کی راہ میں حد سے زیادہ خرچ کرنا اپنی ہلاکت کا سبب ہے
ایسا قتال جس میں اپنی ہلاکت اور دشمن کی فتح یقینی ہو اسے شروع کرنا ہلاکت کا سبب ہے
وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
ہر کام کو اچھے طریقے سے کرنے کا حکم
عبادت میں احسان کا معنیٰ
معاملات ومعاشرت میں احسان کا معنیٰ
196:وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور ماقبل مضامین کا خلاصہ
حج کی فرضیت کب ہوئی؟
مذکورہ آیت میں حج کے تفصیلی احکام کا بیان مقصود ہے ، فرضیت نہیں
عمرہ واجب ہے یا سنت؟ عمرہ کا حکم
آیت سے عمرہ کے وجوب ونفل کا حکم معلوم نہیں ہوتا
فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ
احرام کے بعد کوئی مجبوری پیش آجائے حج وعمرہ ادا نہ کرسکیں توایک قربانی فدیہ میں دیں
احرام کھولنے سے کیا مراد ہے؟
حج رکن اسلام ہے
حج کی فرضیت
عمرہ سنت ہے
عمرہ شروع کرلیں تو مکمل کرنا واجب ہے
احصار اور ا س کے متعلق احکام
احصار کی ممکنہ صورتیں
احصار میں نبی کریم ﷺکو اللہ کا حکم
احصار والے حج و عمرہ کی قضا
وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ
احصار میں حلق کا حکم
حالت احرام میں بال کٹوانا منع ہے
فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌمِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ
حالت احرام میں بیماری یا کسی اور بیماری کے سبب بال کٹوانے کا حکم
فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ
اشہر حج میں عمرہ کے متعلق اہل جاہلیت کی رائے
اسلام میں ،اشہر حج میں عمرہ کا حکم
میقات کیا ہے؟
اشہر حج میں حج و عمرہ کو جمع کرنے پر شکرانے کی صورت میں قربانی کریں
جو شکرانے کی قربانی کرنے کی حیثیت نہ رکھیں ،وہ روزے رکھیں
اشہر حج میں حج و عمرہ جمع کرنے کی صورت
ایک صورت:قران
دوسری صورت:تمتع
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
احکام حج وعمرہ میں خلاف ورزی اور کوتاہی موجب عذاب ہے
لوگوں کی حج و عمر کے متعلق کوتاہی
197:الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ ۔۔۔
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ
عمرہ سال بھر کسی بھی وقت ہو سکتا البتہ حج کے دن متعین ہیں
اشھر حج سے قبل حج کا احرام باندھنے کا حکم
فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ
حج کے بعض احکام و آداب کا بیان
رفث کا معنیٰ و مراد
فسوق کا معنیٰ ومراد
حج میں فسوق کا مفہوم
عام حالات میں جائز،احرام میں ممنوع اعمال
عورت کا چہرہ ڈھانپنا حالت احرام میں ممنوع ہے
ممنوعات احرام میں سب سے پہلے مباشرت عورت کو ذکر کرنے کی وجہ
وقوف عرفہ سے پہلے بیوی سے صحبت کرنے سے حج فاسد ہو جائے گا
جدال کا معنی ٰ و مفہوم
حج میں جدال کامفہوم
احرام اور حرم میں گناہ کی شدت زیادہ ہو جاتی ہے
ایام حج میں بالخصوص رفث ،فسوق اور جدال سے منع کرنے کی حکمت
رفث ،فسوق اور جدال سے منع کرنے کے اسلوب میں حکمت
وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ
ایام حج میں زیادہ سے زیادہ کارخیر کرنے کی ترغیب
وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى
حج کے تمام اخراجات لے کر جائیں
ترک اسباب کا نام توکل نہیں ہے
198:لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ ۔۔۔
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ
ایام حج میں حرم میں تجارت جائز ہے
اہل جاہلیت کا ایام حج میں حرم میں کاروباری بازاروں میں منہمک رہنا،شان نزول
جاہلی رسوم کی وجہ سے صحابہ کرام کا نبیﷺ سے استفسار اور حکم قرآنی کا نزول
اسلام میں سفر حج میں کاروبار ممنوع نہیں ،البتہ جاہلی رسوم کی اصلاح کر دی گئی
سفر حج میں تجارت کی ممکنہ دو صورتیں اور ان کا حکم
افضل یہ ہے کہ ایام حج میں کاروبار نہ کیا جائے
فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ
عرفات سے واپسی پر مزدلفہ میں رات کا قیام واجب ہے
میدان عرفات
وقوف عرفات اور اس کا حکم
میدان عرفات کو عرفات کہنے کی وجہ
مشعر حرام
وقوف مزدلفہ اور اس میں کیے جانے والے اعمال
مزدلفہ میں قیاس سے کام مت لو ، بلکہ اللہ کی ہدایت کے مطابق نمازیں ادا کرو
ذکر و عبادت میں انسان خود مختار نہیں بلکہ اللہ ورسول کی ہدایات کے مطابق اعمال کا نام عبادت ہے
وقوف و اعمال ِ مزدلفہ
199:ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شان نزول، قریش عرب کا ممتاز حیثیت رکھنے کےلیے عرفات نہ جانا
ایام حج میں امتیازانہ افعال و صورت اپنانا گناہ و جرم ہے
انسانی مساوات کا زریں سبق اور اس کی بہترین عملی صورت
200:فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسوم جاہلیت کی اصلاح، منیٰ میں فضول اجتماعات کی ممانعت
ایام حج میں زیادہ سے زیادہ عبادات میں وقت گزارنا چاہیے ،قریش مکہ کی طرح فضولیات میں نہیں
اللہ تعالیٰ کو ایسے یاد کرو جیسے بچپن میں والد کو یاد کرتے تھے
فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ
رسم جاہلیت کی اصلاح ،دین و دنیا کی طلب میں اسلامی اعتدال
اہل جاہلیت دنیاوی اغراض کے پورا کرنے کی دعا مطلق کرتے ،حسنہ کی قید نہ لگاتے
ہماری دعاؤں کا حال: اکثر دعائیں،اذکار و ظائف دنیا طلبی کےلیے ہوتے ہیں
بزرگان دین و اولیاءاللہ سے تعلق دنیا کی خاطر ہوتا ہے
201:وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بعض لوگ دنیا کے ساتھ آخرت کی بھی بھلائی طلب کرتے ہیں
مشہور دعا میں فی الدنیا حسنۃ کی مراد
مشہور دعا میں فی الآخرۃحسنۃ کی مراد
دینی و دنیاوی اعتبار سےجامع دعا
طواف کی خصوصی دعا
آخرت کے ساتھ دنیا کے حوائج وضروریات کی بھی دعا کرنی چاہیے
دنیا اور اس کی ضروریات کےلیے دعا کرنا سنت انبیاء علیھم السلام ہے
حوائج دنیا کےلیےدعا کرنا زہدوبزرگی کے منافی نہیں
202:أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حوائج دنیا و آخرت کےلیے دعا کرنے والوں کا صلہ محفوظ ہے
اللہ تعالیٰ بہت جلد حساب لینے والے ہیں
203:وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ ۔۔۔
وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ
ایام تشریق میں تکبیر کہنے کا حکم الٰہی
فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى
اہل جاہلیت کا منی میں وقوف اور رمی کرنے کے ایام متعلق اختلاف کرنا
ایام رمی متعلق اہل جاہلیت کی اصلاح
رمی کے ایام واوقات متعلق بہتر طریقہ
دوسرے اور تیسرے دن رمی مؤخر کرنے پر کوئی گناہ نہیں
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
اعمال حج متعلق تقوی الٰہی اختیار کرنے کا حکم
حج سے گزشتہ تمام گناہوں کی معافی
حج کے مقبول ہونے کی ایک علامت یہ ہے کہ انسان آخرت کی طرف راغب ہو جائے
احکام حج وعمرہ بیان کرنے کے بعد تقویٰ کی تلقین میں حکمت
204:وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
205:وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا ۔۔۔
206:وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ۔۔۔
207:وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شان نزول، سیدنا صہیب رومی رضی اللہ عنہ کی ہجرت کا واقعہ
208:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
سیدنا عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ کی اسلام و یہودیت دونوں پہ عمل کی کوشش اور اس سے روکا جانا
ابن سلام ؓ وغیرہ کی اصلاح کہ جو چیز دین میں جس حیثیت سے وہ کسی اور کو دینا درست نہیں
لفظ سلم کا معنیٰ ومصداق
کافۃ کی نحوی ترکیب اور اس لحاظ سے آیت کا ترجمہ
اول معنیٰ: تم پورے کے پورے اسلام میں داخل ہو جاؤ
دوم معنیٰ: تم اسلام کے تمام احکام پر عمل پیرا ہو جاؤ
تمام شعبہ ہائے زندگی میں اسلام کے ظاہری و باطنی احکام پر عمل پیرا رہو
اکثر لوگوں کی کم علمی ونادانی کہ اسلام کو چند عبادتوں پر موقوف کر رکھا
209:فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ اور فرشتوں کا بادلوں میں آنا، متشابہات میں سے ہے
متشابہات کے متعلق اسلاف کا مؤقف
210: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ۔۔۔
211:سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
بنی اسرائیل کا انعامات الٰہیہ حاصل ہونے کے باوجود ناشکری کرنااور اس پر عذاب الٰہی
بنی اسرائیل کی کچھ بدکاریوں اور انعامات ِالٰہی کا ذکر
212:زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حق کی مخالفت کی بڑی وجہ دنیا کی محبت ہے
روزی کا مدار قسمت پر ہے ،لہذا کثرت وقلت مقبول ومردود ہونے کی علامت نہیں
روزی کی کثرت عنداللہ مقبول کی علامت نہیں
فقر کی وجہ سے مسلمان کو حقیر سمجھنے پہ وعید
بہتان باندھنے والے کےلیے وعید
213:كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً
ابتداءً تمام لوگ ایک ہی امت تھے ، بعد میں گروہ وفرقے ہو گئے
امت سے کیا مراد ہے؟
وحدت امت کی مراد؟
وحدت امت کا زمانہ کون سا تھا ؟
سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کی رائے
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ کی رائے
حضرت آدم اور ادریس علیھما السلام کے زمانہ میں فاصلہ
بعض دیگر مفسرین حضرات کی رائے
فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ
امت واحدۃ اور انبیاء علیھم السلام کے بھیجنے کے جملوں کے مابین کیا جوڑ ہے؟
امت واحدۃ اور بعثت انبیاء کا ذکر ہے ،درمیانی احوال یعنی اختلاف امت کا ذکر نہیں
قرآن کریم میں قصص و واقعات کا اسلوب
انبیاء کی بعثت سے اختلاف امت کے احوال خود بخود سمجھے جا رہے
وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ
جن کی طرف انبیاء مبعوث کیے گئے انہوں نے ہٹ دھرمی کی وجہ سے حق قبول نہ کیا
خلاصہ مضامین آیت
بعثت انبیاء علیھم السلام کا مقصد لوگوں کے بھٹکنے پر انہیں حق پر لانا تھا
بوقت ضرورت انبیاء علیھم السلام کی بعثت کی ایک حسی مثال سے وضاحت
آخر میں اللہ تعالیٰ کامل ذریعہ ہدایت بھیجا جو قیامت تک کےلیے کارآمد ہے
انبیاء علیھم السلام لوگوں کو امت واحد بنانے آئے تھے ،تقسیم کرنے نہیں
دو قومی نظریہ کا قرآن سے ثبوت
ہر زمانے کے برے لوگوں نے اپنے نبی اور اہل ایمان کو تنگ کیا ہے، اہل ایمان کو تسلی
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر(خلاصہ)
214:أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
دخول جنت بغیر محنت و مشقت کے نہیں ،آیت کا مضمون
بعض لوگ بغیر محنت ومشقت کے جنت میں داخل ہوں گے
اس آیت اور دیگر آیات و حدیث کے مضامین میں تطبیق:محنت و مشقت کے درجات
محنت و مشقت کا ادنیٰ درجہ:ایمان لانا
محنت و مشقت کا متوسط و اعلی درجہ
حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ
انبیاء علیھم السلام اور ان کے اصحاب کا متی نصر اللہ کہنے کی حیثیت
215:يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
صحابہ کرام کے سوالات اور ان کا اللہ تعالیٰ کا جواب دینا
قرآن کریم میں سوال جواب کے انداز سے مسائل کا ذکر
صحابہ کرامؓ کی دین کے حصول میں جستجو اور نبی کریمﷺ کا کمال ادب کرنا
يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ
صحابہ کرام کا اللہ کی راہ میں خرچ کرنے متعلق سوال اور دو مختلف جوابات
انفاق کے سوال پر دو جواب دینے کی حکمت ، آیت کا شان نزول
صحابہ کرام کا سوال دو طرح تھا ، کیا خرچ کریں اور کہاں خرچ کریں
پہلی آیت میں مصرف خرچ کا بیان کہ اپنے والدین واقرباویتیم مسکین پر خرچ کرو
کیا وکتنا خرچ کریں کا جواب
کتنا اور کہاں خرچ کرنے کا سوال نفل صدقات کے متعلق تھا
والدین واقرباء کو ہدایا دینے میں نیت تکمیل حکم الٰہی پر ثواب ملے گا
اہل وعیال کے حقوق واجبہ ادا کرنے کے بعد نفل صدقات کریں
قرض دار پہلے قرض ادا کرے ، نفل صدقات نہ کرے
بعض صحابہؓ کے نزدیک ضروت سے زائد صدقہ کرنا واجب جب کہ جمہور کے رائے مختلف ہے
216:كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا ۔۔۔
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ
جہاد کی فرضیت
عام حالات میں جہاد فرض کفایہ ہے
جہاد کے فرض عین ہونے کی صورت
الجہاد ماض الیٰ یوم القیامۃ کا معنیٰ
جہاد کے فرض عین نہ ہونے کی ایک دلیل:بوجہ عذر نہ جانے والوں کےلیے وعدہ حسنیٰ ہے
جہاد کے فرض عین نہ ہونے کی دوسری دلیل:کچھ لوگ جہاد کےلیے اور دوسرے دینی تعلیم کے حصول کےلیے نکلیں
جہادکے فرض عین نہ ہونے کی تیسری دلیل:حدیث میں ماں باپ کی خدمت کا حکم
جہاد کے فرض عین ہونے کی صورت،نفیر عام
جہادی جماعت مدافعت پہ قادر نہ ہوتو دوسروں کےلیے حکم
جہاد (فرض کفایہ)میں جانے کےلیے والدین کی اجازت ضروری ہے
قرض دار کا جہاد (فرض کفایہ) میں جانا درست نہیں
فرض عین جہاد میں کسی کی اجازت لینا ضروری نہیں
وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ
جہاد اور بعض دیگر چیزیں بظاہر نقصان دہ معلوم ہوتیں ،حقیقت میں ان میں بڑی خیر ہے
217:يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۔۔۔
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۔۔۔
اشھر حرم میں قتال کی حرمت کا بیان
بعض فقہاء کے نزدیک اشھر حرم میں عدم قتال کا حکم منسوخ ہے، ان کے دلائل کا بیان
نسخ اور اس کے دلائل کا رد
وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
مرتد ہو جانے سے دنیا وآخرت میں سب اعمال غارت ہو جائیں گے
مرتد ہونے سے دنیاوی اعمال غارت ہو جانے کا مطلب
مرتد کے تائب ہو جانے کے بعداس کے ارتداد سے قبل حج و دیگر اعمال کی حیثیت
کافر کے اچھے اعمال پر بعد از اسلام اس کو ان کا ثواب ملتا ہے
مرتد ،دنیاوی احکام میں کافر اصلی سے بدتر ہے
218:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۔۔۔
219:يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ
حرمت شراب اور اس کے متعلقہ احکام
اہل عرب مکہ ومدینہ کے باسی ابتداء اسلام میں شراب وجوے کے عادی تھے
بعض سلیم الفطرت لوگ حلت کے وقت بھی شراب و جوے سے دور رہے
بعض صحابہ کرامؓ کا نبی کریمﷺ سے شراب وجوے متعلق سوال کرنا
قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا
صحابہ کرامؓ کے استفسار پر اللہ تعالیٰ کا ابتداءً شراب وجوے کی مذمت نازل کرنا
شراب کے نقصانات کا ذکر کرکے مشورتاً چھوڑنے کا اشارہ
ایک مجلس میں شراب پی جانے کے بعد ایک صحابی کا نماز پڑھاتے ہوئے غلطی کرنا
نماز میں غلطی کے بعد حالت نشہ میں نماز کی ادائیگی سے روکا جانا
واضح و مکمل حرمت شراب کا حکم اور اس کا سبب بننے والا واقعہ
حرمت شراب کی آیت
اللہ تعالیٰ نے تدریجاً احکام نازل کیے
حرمت شراب کے تدریجی احکام
حرمت شراب میں تدریج سے کام لینے میں حکمت
ممانعت شراب کے بعد حکم میں سختی رکھی گئی
شراب تمام برائیوں کی جڑ ہے
شراب و ایمان متضاد ہیں
شراب سے متعلق دس آدمیوں پہ لعنت
آپﷺ کا شراب ایک جگہ جمع کرنے اور بہا دینے کا حکم اور صحابہ کا عمل
صحابہ کرام کا شر اب ایک جمع کردینا اور آپﷺ کا بنفس نفیس برتن توڑنا
شراب کے تاجر ایک صحابی ؓ کی بے مثال اطاعت
اسلام کا معجزہ وتربیت کہ حکم ملتے ہی عادی نشہ چھوڑنے کی بے مثال قربانی
اسلام کے مقابل یورپی وترقی یافتہ ممالک کے قوانین اور اس پر عوام کا رد عمل
اسلامی قوانین اور ترقی یافتہ ممالک کے قوانین کے عمل درآمد میں فرق اور اس کی وجہ
شراب کے مفاسد اور فوائد میں موازنہ
شراب کے فوائد
شراب کے جسمانی مفاسد و مضرتیں
شراب کے عقلی مفاسد و مضرتیں
شراب سے ہمیشہ کی بیماریاں لاحق ہو جاتی ہیں
شراب کے معاشرتی مفاسدومضرتیں
شراب سے انسان حواس پر قابو نہیں رکھ پاتا،راز کھول بیٹھتا
شراب ام الخبائث یعنی بہت سے گناہوں کی جڑ اور ان کا پیش خیمہ ہے
شراب کے مالی مفاسدومضرتیں
دنیا میں تقریباً آدھی بیماریاں شراب سے ہوتی ہیں(جرمن ڈاکٹر کا قول)
شراب کے مفاسد میں فرانسیسی محقق ہنری کا قول
شراب کے مفاسد میں انگریز قانون دان بنتام کا قول
شراب کے علاوہ دیگر نشہ آور چیزیں اور ان کا حکم
کھجور اور انگور اور اس سے ماقبل ذکر کی گئی نعمتوں میں فرق
کھجور اور انگور سے دو طرح کی چیزیں بنائی جا سکتیں ، خمر اور رزق حسن
سورۃ نحل کی آیت سے شراب کی حلت کا استدلال درست نہیں
سورۃ نحل کی آیت مکی ہے جب کہ حرمت شراب کی تمام آیات مدنی ہیں
سیدنا جعفر طیار رضی اللہ عنہ کی چار خصلتیں(ایک شراب کے قریب نہ جانا)
میسر کا معنیٰ و مفہوم
زمانہ جاہلیت میں میسر یعنی جوے کی صورتیں
قمار کو میسر کہنے کی وجہ
قمار یعنی جوے کی تمام اقسام حرام ہیں
مخاطرہ(لاٹری) کاحکم
میسر و قمار کی تعریف
یک طرفہ انعام کا حکم
شطرنج ،چوسر تاش وغیرہ حرام ہیں
جوا کھیلنے پر وعید
ابتدا اسلام میں جوا جائز تھا، صدیق اکبرؓ کا جوا لگانا
نبی کریمﷺ زمانہ حلت میں بھی جوے اور شراب کے قریب نہیں گئے
قمار کے سماجی اور اجتماعی نقصانات
جوے کے منافع
جوئے کے مفاسد و ضرر
جوئے کی وجہ سے کسب حلال سے محرومی
حرام کی دیگر نئی قسموں کی طرح جوئے کی بھی کئی نئی قسمیں رائج ہیں جو سب حرام ہیں
اسلامی معیشت کا اہم اصول کہ دولت سمٹ کر چند لوگوں کے پاس نہ رہے
جوے سے آپس میں بغض وعدات اور نمازوذکر الٰہی سے سستی پیدا ہوتی ہے
جوا معاشرہ میں فتنے وفساد کا سبب بنتا ہے
جوے کے اثر سے خاندان متاثر ہو جاتے
محنت کرنے کی صلاحیت و عادت مفقود ہو جاتی ہے
کسی چیز کا کچھ فائدہ ہونا حرمت کے منافی نہیں
زیادہ مفاسد والی چیزیں و کام حرام ہیں
جلب منفعت سے دفع مضرت مقدم ہے
220:فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ ۔۔۔
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ
یتیم کا مال کھانے پر وعید
صحابہ کرام کی یتیم کے مال میں احتیاط اور اس کا نقصان
یتیم کے مال میں احتیاط کا مقصد
221:وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فقط نام کے اہل کتاب سے نکاح کرنا درست نہیں
کفریہ عقائد والے سے مسلم عورت کا نکاح
مشرک سے مسلمان کا نکاح جائز نہیں
کفار سے حرمتِ نکاح کا سبب
اہل کتاب کافرۃ عورت سے نکاح جائز ہے
باقی کافروں سے عدم جواز اور اہل کتاب سے نکاح جائز کیوں
اہل کتاب عورت سے جوازِ نکاح کی وجہ
مسلم عورت کے کتابی کافر سے عدم جوازِ نکاح کا سبب
تاثیر و تاثر ایک سوال اور اس کا جواب
کتابی عورت سے نکاح جائز ہے ، پسندیدہ نہیں
سیدنا فاروق اعظمؓ کا مصلحتاً کتابیہ سے نکاح سے روکنا
کتابیہ سے نکاح کی صورت میں ان کے مکروفریب سے احتیاط ضروری ہے
آج کل اکثر اہل کتاب اپنے عقائد پر نہیں لہذا ان سے نکاح درست نہیں
222:وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حالتِ حیض میں صحبت ممنوع ہے
غلبہ شہوت کی وجہ سے حالت حیض میں صحبت کر بیٹھنے کا حکم
پیچھے کے موقع میں بیوی سے صحبت حرام ہے
223:نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ ۔۔۔
224:وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نیک کام کو ترک کرنے کی قسم نہ کھانے کا حکم الٰہی
225:لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قصداً جھوٹی قسم کھانے پر مؤاخذہ ہوگا
بلاقصد جھوٹی قسم کھانے پر مؤاخذہ نہ ہوگا
قسم لغو کا ایک مفہوم و معنیٰ اور اس کا حکم
قسم لغو کا دوسرا مفہوم ومعنیٰ اور اس کا حکم
226:لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ایلاء ، اس کی صورتیں اور ان کا حکم
227:وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
228:وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ۔۔۔
وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ
مرد و عورت کے فرق اور میاں بیوی کے باہمی حقوق و درجات پر ایک جامع آیت
اسلام میں عورت کا موقف:
دنیا کے بقا و تعمیر میں عورت اور دولت کی حیثیت
اسلام میں عورت و دولت کی حیثیت
اسلام میں مرد اور عورت دونوں کو حقوق دئیے گئے ہیں
اسلام سے قبل عورت کی عمومی حالت
اسلام سے قبل عورت کی ملکیتی حالت
عورت کےلیے دین ومذہب میں اور معاشرہ میں کوئی حیثیت نہیں تھی
قبل از نبوت فرانس اور دیگر دنیا میں عورت کی حیثیت
اسلام میں عورت کا مقام ومرتبہ
اسلام نے عورت کے نکاح کا اختیار اسی کے اختیارمیں رکھا ہے
اسلام نے عورت کو مال ودولت میں ملکیت کے حقوق دئیے
مرد کی نگرانی کے بغیر عورت کا حال
عورت کو مرد کی نگرانی میں دینے کا سبب
زمانہ قدیم اور موجودہ زمانہ میں حقوق نسواں کے علمبرداروں کا حال اور اس معاملہ میں افراط وتفریط
دنیا کے فسادات کا بڑا سبب عورت کی آزادی ہے
زوجین کے آپسی جھگڑے ختم کرنے کا سنہری اصول
دنیا کے اور بالخصوص زوجین کے جھگڑے ختم کرنے کا اصول
دنیا کے جھگڑوں کا ایک بڑا سبب اور اس کا حل
عورتوں کا مردوں پہ تفوق دنیاوی اعتبار سے ہے
مردوں کو دینی و اخروی اعتبار سے بالعموم تفوق نہیں بلکہ بعض عورتیں افضل ہوں گی
قرآنی احکام میں مرد و عورت برابر کے مخاطب
قرآن کریم میں مذکر کے صیغے لانے کا سبب
مذکر کے صیغے لانے پرسیدۃ ام المؤمنین حضرت ام سلمہؓ اور دیگر صحابیاتؓ کا سوال
دنیا کے معاملات میں مردوں کو کچھ فوقیت ہے ،آخرت کے لحاظ سے دونوں برابر ہیں
عورت کے حقوق مرد سے پہلے ذکر کرنے کی ایک وجہ
عورت کے حقوق مرد سے پہلے ذکر کرنے کی دوسری وجہ
حقوق میں مثلیت سے مراد نوعیتی مثلیت نہیں بلکہ حقوق کی ادائیگی میں مثلیت مقصود ہے
مختصر جملے میں تمام حقوق کی ادائیگی کا حکم الٰہی
معروف سے مراد؟
زوجین ایک دوسرے کے حقوق معروف طریقہ سے ادا کریں
وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ
مردوں کو ایک درجہ فوقیت حاصل ہے ، اس سے کیا مراد ہے؟
229:الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نکاح و طلاق کی شرعی حیثیت اور حکیمانہ نظام
نکاح کی حیثیت معاہدہ اور عبادت کی ہے
نکاح عام معاہدات سے کیسے مختلف ہے
عام معاملات میں گواہ کا ہونا شرط نہیں جب کہ نکاح میں شرط ہے
نکاح میں عبادت کی حیثیت غالب ہے نہ کہ معاملہ ومعاہدہ کی
طلاق کی حیثیت
نکاح کا معاملہ ہمیشہ کےلیے ہو، جسے ختم کرنے کے نقصانات بےشمار ہیں
نکاح کو ہمیشہ کےلیے رکھنے کےلیے ہر ممکن کوشش کی جانا مطلوب ہے
انتہائی مجبوری کی حالت میں طلاق دینے کی اجازت ہے
طلاق کا اختیار مرد کے سپرد کرنے میں حکمت
بعض مواقع میں طلاق (خلع کی صورت) کا اختیار عورت کو بھی دیا گیا ہے
حلال چیزوں میں عنداللہ ناپسندیدہ ترین چیز،طلاق ہے
مرد کو چاہیے کہ غصہ کی حالت میں طلاق نہ دے
عورت کی حالت کے لحاظ سے بعض صورتوں میں طلاق کی ممانعت،اور اس کی وجہ
طلاق دینے کی مخصوص پابندیاں
طلاق کے بعد دوران عدت رجوع کا اختیار رکھا گیا
آیت کے مضامین کا خلاصہ
خلع میں مال [مہر] کی واپسی کا حکم
عورت کی جانب سے نشوز ہو تو مہر کی واپسی کا حکم
230:فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کے مضامین کا خلاصہ
تین طلاق اور اس کے بعد احکام کی تفصیل
اصلاً طلاق کی حد، دو تک ہے، اسلوب قرآنی سے استنباط
عندالفقہاء تین طلاقوں کی حیثیت
وقوع کے اعتبار سےطلاق کی اقسام
طلاق احسن
طلاق حسن
غیر مستحسن و مکروہ طلاق
طلاق کے درجات کی تقسیم کی وجہ اور اس سے حاصل ہونے والے فوائد
ایک طلاق صریح دینے کی صورت میں حکم
دو طلاق صریح دینے کی صورت میں حکم
دو طلاق صریح دینے کے بعد بیوی کو رکھنا چاہیے تو اچھے طریقے سے رکھے
اگر تعلقات بالکلیہ ختم کرنا چاہیں تو تیسری طلاق دیں
طلاق خوش اسلوبی سے دی جائے
طلاق کے وقت بیوی کو متعہ یعنی کپڑے دے دو
ممنوع طریقہ طلاق اختیار کرنے پر بطور سزا رجوع اور دوبارہ شادی کا اختیار ختم
عقلاً گناہ و ممنوع کام کا عمل مؤثر ہوتا ہے
ناپسندیدہ وغیر مستحسن ہونے کے باوجود تین طلاق بھی مؤثر ہے
آپ ﷺ نے تین طلاقوں کو نافذ فرمایا
آپﷺ کا تین طلاقوں کو نافذ العمل قرار دینا ،حدیث اول
آپﷺ کا تین طلاقوں کو نافذ العمل قرار دینا ،حدیث دوم
آپﷺ کا تین طلاقوں کو نافذ العمل قرار دینا ،حدیث سوم
حضرت فاروق اعظم ؓکا واقعہ اور اس پر اشکال و جواب
سیدنا فاروق اعظمؓ کا واقعہ
جمہور امت تین طلاق سے تین پر متفق ہے
فاروق اعظمؓ کے اس واقعہ پر سوالات
فاروق اعظم ؓ کے واقعہ پر پہلا سوال
فارق اعظم ؓ کے واقعہ پر دوسرا سوال
سیدنا فاروق اعظمؓ کے واقعہ پر اٹھنے والے دونوں سوالوں کا جواب،یہ فیصلہ تاکید کے الفاظ کے متعلق تھا
آپﷺکے عہد میں تاکید کےلیے اضافی لفظ کہے جاتے تھے ،دلیل حدیث رکانہؓ
سیدنا فاروق اعظم ؓ کا رکانہ والی حدیث کے خلاف اجماع کرنا ،اور اس کی حکمتیں
سیدنا فاروق اعظمؓ نے صرف تاکید کے الفاظ کے غلط استعمال کےلیے یہ اجماع کروایا ورنہ نبیﷺکے عہد میں تین تین ہی تھیں
231:وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ
عدت کے دوران فیصلہ کرلیں ،چھوڑنا ہے یا رجوع کرنا
چھوڑنے اور رجوع کرنے کے ساتھ معروف کی قید لگانے کا فائدہ
رجوع کرنا ہو تو حسن سلوک وخوش اسلوبی سے رشتہ نبھانے کی نیت ہو
طلاق سے رجوع کرنے پر دو گواہ مقرر کر لیں
طلاق سے رجوع کا ذہن نہ بنے تو اچھے طریقے سے چھوڑ دیں
بیوی کو چھوڑنے پر مہر یا مال طلب نہ کرو
رخصتی کے وقت متعہ یعنی سوٹ وغیرہ دینے کی ترغیب
چھوڑتے ہوئے عورت کے تمام مالی حقوق ادا کرنے اور ساتھ اضافی رقم وتحفہ دینے کا حکم
وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ
نکاح ،طلاق اور رجوع وغیرہ کے احکام میں کوتاہی دنیا و آخرت میں خسارہ کا سبب ہے
احکام وقوانین کے بیان کرنے میں قرآن مجید کا حکیمانہ اسلوب
وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا
نکاح طلاق کو ہنسی مذاق نہ بناؤ
طلاق مذاق میں بھی نافذ ہے
نکاح،طلاق اور عتاق کا ہنسی میں حکم
وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۔۔۔وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
اللہ تعالیٰ کے احکام متعلق نکاح وطلاق پر تقویٰ سے عمل کرنے کا حکم
طلاق میں اصل یہی ہے کہ صریح اور رجعی طلاق دی جائے
232:وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
معاشرہ میں مطلقہ عورت کے دوبارہ نکاح کی رکاوٹیں
وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ
بلاعذر مطلقہ کو دوسرے نکاح سے روکنا حرام ہے
معقل بن یسار رضی اللہ عنہ کا بہن کو نکاح سے روکنا،شان نزول
معقل بن یسار رضی اللہ عنہ کا آیت سن کر بہن کا نکاح کرانا اور قسم کا کفارہ دینا
شرعی طور پر لڑکا لڑکی نکاح کرنا چاہیں تو انہیں روکنا ٹھیک نہیں
غیر شرعی ساتھ رہنا چاہیں تو ان کو روکنا واجب ہے
غیر کفوء میں نکاح پہ ولی کو روکنے کا حق ہے
ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
نکاح وطلاق کے احکامات پر صرف اللہ تعالیٰ وآخرت پر ایمان رکھنے والے ہی عمل کرتے ہیں
ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ
نکاح وطلاق کے احکام پر عمل کرنے میں ہی گناہوں سے پاکی ہے
نکاح سے روکنے کے متوقع گناہ
مطلق نکاح یا پسند کے نکاح سے روکنے کا وبال روکنے والے پر پڑ سکتا
وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
نکاح کرنے سے نہ روکنے کا حکم الٰہی،اللہ تعالیٰ کا حکیمانہ اسلوب
نکاح وطلاق کے احکام میں مربیانہ ومشفقانہ اسلوب
قانون سازی اور اس کی تنفیذ میں قرآن کریم کا بیظیر حکیمانہ اصول
مسلمان احکام الٰہیہ پر عمل کرنے میں اللہ تعالیٰ کے رضا کو مقصود رکھتا ہے
ترغیب وترہیب اور عظمت الٰہیہ کے تصور سے دنیا میں امن ہوسکتا
233:وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
طلاق کےمسائل دوران رضاعت کے مسائل لانے کی وجہ
وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ
آیت کے پہلے جملے کے مضامین کا خلاصہ
ماں کے ذمہ دودھ پلانا واجب ہے
مدت رضاعت
مخصوص حالات میں مدت رضاعت
ڈھائی سال کے بعد دودھ پلانے کا حکم
وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا
والد کےلیے یہاں لفظ لفظ مولود لہ لانے کی وجہ اور اس میں موجود حکمت کا بیان
بچے کو دودھ پلانا ماں کے ذمہ اور ماں کا نان ونفقہ و ضروریات باپ کے ذمہ ہیں
مرضعہ کے نفقہ کی مقدار کیا ہونی چاہیے؟
لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ
ماں [مطلقہ] کو رضاعت پر مجبور نہ کرنے کا حکم
ماں[مطلقہ] کو مجبور کرنے کی صورت
بچہ کی ماں نکاح یا طلاق کی عدت میں دودھ پلانے کا معاوضہ طلب نہیں کر سکتی ،بعد میں کرسکتی ہے
یتیم کی رضاعت کی ذمہ داری کس پر ہے
یتیم پوتے کا حق دادا پر بالغ بیٹوں سے زیادہ ہے
یتیم پوتے کے لیے دادا وصیت کر جائے
فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا
مصلحتاً دو سال سے کم دودھ پلانا
وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ
ماں کے سوا دوسری عورت کا دودھ پلوانے کے احکام
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
احکام رضاعت انجام دینے میں تقویٰ الٰہیہ کو لازم پکڑیں،اللہ تعالیٰ سب دیکھ رہے
234:وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
متوفیٰ عنھا زوجھا کی عدت
استطاعت کے باوجود گناہ سے نہ روکنا
235:وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
متوفی ٰ عنھا زوجھا ومطلقہ بائنہ کےلیے دوران عدت ممنوع احکام
236:لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مہر اور صحبت کے اعتبار سے طلاق کی اقسام
مہر مقرر نہ ہو اور صحبت بھی نہ ہو، طلاق ہو جائے تو کیا حکم ہے
طلاق میں متعہ یعنی عطیہ کی مقدار کیا ہے؟
237:وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مہر مقرر ہو اور صحبت نہ ہو، طلاق ہو جائے تو کیا حکم ہے
فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ
مرد اگر مہر دے چکا ،خلوت سے پہلے طلاق ہو جائے تو آدھا مہر واپس نہ لینا زیادہ بہتر ہے
عقدہ نکاح کا مالک شوہر ہے
238:حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ
حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى
صلوٰۃ وسطی سے مراد کیا ہے
وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ
نماز میں نقل وحرکت باتیں کرنا ممنوع ہے
239:فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ ۔۔۔
240:وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اول اسلام میں بیوہ کی عدت اور اس کے احکام
241:وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مہر مقرر ہو ،صحبت ہو چکی ہو تو طلاق کی صورت میں حکم
مہر مقرر نہ ہو ،صحبت ہو چکی ہو تو طلاق کی صورت میں حکم
242:كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
243:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کا مضمون
آیت میں مذکوربنی اسرائیل کے طاعون سےبھاگنےاور مرنے والاواقعہ
حزقیل علیہ السلام کا باذن الٰہی سب کو تدریجاً زندہ کرنا
موت کا ایک وقت مقرر ہے ، اس سے بھاگ کر بچنا ناممکن ہے
الم تر سے مراد رؤیت قلبی ہے
ہلاک ہونے والے دس ہزار سے زائد لوگ تھے
فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ
اللہ تعالیٰ کا ان کو مرنے کا حکم براہ راست بھی ممکن ہے اور بالواسطہ بھی
إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ
اللہ تعالیٰ نے بنی اسرائیل کو زندہ کرکے اور امت محمدیہ کو واقعہ عبرت بتا کر فضل فرمایا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر(خلاصہ)
تقدیر کے مقابل تدبیر کارگر نہیں، جہاد اور طاعون وغیرہ سے بھاگنا کارگر نہیں
وبائی امراض والی جگہ پہ جانا اور وہاں سے نکلنا جائز نہیں
فاروق اعظم ؓ کو سفر شام میں طاعون عمواس کا پیش آنا اور آپ ؓ کا اس بستی میں داخل نہ ہونا
حضرت ابوعبیدۃؓ کا حضرت عمرؓ کی واپسی پر اعتراض کرنا اور ان کا جواب
وبائی امراض کی جگہوں پر جانے سے روکنے کی حکمتیں
وبائی جگہ پر جانے سے روکنے کی ایک حکمت عقیدہ کی حفاظت ہے
وبائی جگہ پر جانے سے روکنے کی دوسری حکمت اپنی جان کی حفاظت کی تدبیر اختیار کرنا ہے
وبائی امراض والی جگہ میں موجود لوگوں کے باہر جانے کے ممنوع ہونے میں حکمت
وبائی علاقے سے باہر جانا منع ہے ، اجتماعی وانتظامی حکمت کی وجہ سے
وبائی علاقے سے باہر جانا منع ہے ، سفر میں مزید مشکلات سے بچنے کےلیے
وبائی علاقے سے باہر جانا منع ہے ، ممکن ہے جراثیم دیگر جگہوں پر پھیل جائیں
صبر کرنے والے کےلیے وبائی مرض شہادت کے مثل ہے
کسی خاص ضروت سے وبائی جگہ سے نکلنا جائز ہے
پختہ عقیدہ والے کا وبائی جگہ سے نکلنا جائز ہے
پختہ عقیدہ والے کا خاص ضرورت سے وبائی جگہ میں داخل ہونا جائز ہے
موت کے خوف سے جہاد سے بھاگنا حرام ہے
جرنیل اعظم سیدنا خالد بن ولید کی بستر پر وفات
244:وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
245:مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرض کی مراد اور یہاں لفظ قرض لانے کی وجہ
اللہ کو قرض دینے سے مراد اس کے بندوں پر خرچ کرنا ہے
انفاق کا اجر
قرض دینے کی فضیلت
اللہ کو قرض دینے والی آیت سن کر تین فرقے ہو گئے
پہلا فرقہ
دوسرا فرقہ
تیسرا فرقہ
اللہ کو قرض دینے یعنی انفاق فی سبیل اللہ کا سیدنا ابو داحداح ؓ کا واقعہ
قرض میں بغیر شرط ادائیگی میں زیادہ دینا مستحسن ہے
246:أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
طالوت اور جالوت کا قصہ
إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
بنی اسرائیل نے کس نبی سے نیک بادشاہ مقرر کرنے کی درخواست
247:وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۔۔۔
248:وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ ۔۔۔
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ
تابوت سکینہ کیا تھا؟
249:فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ ۔۔۔
إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ
اللہ تعالیٰ نے بنی اسرائیل کی دریا کے پانی سے آزمائش کی
251:فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ ۔۔۔
252:تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل کے واقعات سے نبوت محمدیہﷺ پر استدلال
253:تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ ۔۔۔
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ
نبی کریمﷺ کو تسلی کہ اور پیغمبروں کے دعوت پر بہت سے لوگ منکر رہے
بعض انبیاء علیھم السلام کو بعض پر فضیلت بخشی گئی
انبیاء کو فضیلت دینے پر قرآن وحدیث کے مضامین بظاہر تضاد
ان احادیث سے اٹھنے والے سوال کا جواب
موسیٰ علیہ السلام کا اللہ تعالیٰ سے کلام کرنا بلاحجاب نہ تھا اگر بلاواسطہ فرشتہ تھا
254:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ماقبل مضامین کا خلاصہ اور اس آیت کے ساتھ ربط
255:اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیۃ الکرسی کےخاص فضائل : سب سے افضل و عظیم آیت
آیت الکرسی پڑھنے سے شیاطین سے حفاظت ہوتی ہے
فرض نماز کے بعد آیت الکرسی پڑھنے سے جنت کا دخول
آیۃ الکرسی میں اللہ جل شانہ کی ذات وصفات کا معجزانہ انداز میں تعارف پیش کیا گیا
آیۃ الکرسی کے جملے اور ان میں موجود مضامین
اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
پہلے جملہ اللہ لا الہ الا ھو اور اس کی تفسیر
لفظ’’اللہ‘‘ کا معنیٰ
دوسرا جملہ الحي القیوم اور اس کی تفسیر
اسم اعظم اور اس کی تعیین
لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ
تیسرا جملہ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ اور اس کی تفسیر
لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ
چوتھا جملہ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ اور اس کی تفسیر
مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ
پانچواں جملہ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ اور اس کی تفسیر
مقام محمود
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ
چھٹا جملہ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ اور اس کی تفسیر
وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ
ساتواں جملہ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ اور اس کی تفسیر
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ
آٹھواں جملہ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ اور اس کی تفسیر
کرسی کیا ہے؟
وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا
نواں جملہ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَااور اس کی تفسیر
وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
دسواں جملہ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ اور اس کی تفسیر
256:لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۔۔۔
لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ
اسلام میں اکراہ کی ضرورت نہیں
کیا جہاد و قتال اکراہ ہے اور اس آیت کے خلاف ہے؟
جہاد کا مقصود دین قبول کرانا نہیں بلکہ دفع فساد ہوتا ہے
جہاد لوگوں کو ایمان قبول کرنے پر مجبور نہیں کرتا بلکہ عدل و انصاف کی فضا قائم کرتا ہے
قبول ایمان کا تعلق قلب سے ہے اور قلب پر اکراہ ممکن ہی نہیں
وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا
ثابت قدمی سے اسلام پر رہنے والے کی مثال
257:اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ایمان سب سے بڑی نعمت ہے
258:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کافر بادشاہ وعہدہ دار کو اس کے عہدے ورتبے سے پکارنا جائز ہے
ضرورت کے وقت مناظرہ کرنا جائز ہے
سیدنا ابراہیم علیہ السلام اور نمرود کا مباحثہ
نمرود نے یہ کیوں نہیں کہا کہ اگر خدا موجود ہے تو وہ سورج مغرب سے نکالے
259:أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا عزیر علیہ السلام کا دوبارہ زندہ ہونے کا واقعہ
260:وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا ابراہیم علیہ السلام کا حیات بعدالممات کے مشاہدہ کی درخواست کرنا اور اس کی وجہ بیان کرنا
احیاء موتیٰ کے مشاہدہ کی صورت پرندوں کو ہلانا اور ذبح کرکے بلانا
پرندوں کا آپ علیہ السلام کے بلانے پر آ جانا
پرندے ابراھیم علیہ السلام کے پاس چل کر آئے ،اڑ کر نہیں آئے
حیات بعدالممات پر منکرین کا اعتراض
منکرین حیات بعدالممات کے منکرین کے اعتراض کا جواب
سوال:سیدنا ابراھیم علیہ السلام کو احیاء موتیٰ متعلق سوال کرنے کی ضرورت کیوں پیش آئی
جواب:سیدنا ابراہیم علیہ السلام کا سوال کیفیت احیاء موتیٰ کے متعلق تھا
ایمان و اطمینان میں فرق
سیدنا علی ؓ کے قول سے سیدنا ابراہیم ؑ کے واقعہ پر سوال
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کو اطمینان کا اعلیٰ درجہ مطلوب تھا
اطمینان کے درجات مختلف ہیں
وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
اللہ تعالیٰ صاحب حکمت ہیں یعنی وہ جانتے کس کو کس درجہ کا اطمینان عطا کرنا
261:مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات ومابعد آیات کے مضامین کا خلاصہ
اسلامی معاشی نظام کے علاوہ مالی نظاموں کا نتیجہ
اسلامی معاشی نظام کے دو اہم پہلووں کا بیان
سورۃ البقرۃ کے اس(۳۶)رکوع کا خلاصہ
قرآن کریم اللہ کے راہ میں خرچ کرنے کے لیے مختلف الفاظ کا استعمال
انفاق ،اطعام،صدقہ ، زکوۃ کے الفاظ کا مصداق
اللہ کی راہ میں خرچ کرنے کی ایک مثال
انفاق فی سبیل اللہ کا اجر سات سو گنا
قبولیت صدقہ کی مثال گندم کے خوشے ودانوں سے دینے میں حکمت
قبولیت صدقہ کی تین مثبت شرائط
262: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت
قبولیت صدقہ کی دو منفی شرائط
263:قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دینے پر قدرت نہ ہو تو معذرت کرلے
صدقہ کرتے ہوئے کون سی نیت مطلوب ہے
264:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى ۔۔۔
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ
احسان جتلانے اور ایذاء پہنچانے سے صدقہ ضائع ہو جاتاہے
فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا
نام و نمود کےلیے کیا گیا صدقہ محض مال کا ضیاع ہے، ایک مثال سے وضاحت
وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
کافر [گستاخ]کی توفیق حق سے محرومی
265:وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مقبول صدقہ کی ایک باغ کی مثال سے وضاحت
266:أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مردود صدقہ کی مثال باغ سے
ریاء و نمود کےلیے صدقہ کرنے والے کی مثال
مثال میں بوڑھے آدمی اور اس کی اولاد کے ہوتے ہوئےباغ کے اجڑنے کے ذکر کرنے کی حکمت
قبولیت صدقہ کی چھ شرائط[اجمالاً]
صدقہ کی شرط کہ سنت کے مطابق خرچ کرے کی وضاحت
صدقہ کی شرط کہ مصرف شریعت کے مطابق درست ہو کی وضاحت
ناجائز چیز میں صدقہ کرنے کا حکم
267:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور آیت کے مضامین کا خلاصہ
جس کے پاس عمدہ وبری چیز ہو وہ عمدہ چیز اللہ کی راہ میں دے
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ
بیٹے کی کمائی سے والد کا کھانا جائز ہے
عشر کا وجوب
زمین کی ہر قلیل وکثیر مقدار میں عشر لازم ہے
عشر اور خراج میں فرق
عشر اور زکوٰۃ میں فرق
268:الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ ۔۔۔
الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ
شیطان کی انفاق سے روکنے کی صورت اور مفلسی سے ڈرانا
اللہ تعالیٰ کی طرف سے انفاق کی توفیق کی صورت اور مغفرت کا وعدہ
269:يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۔۔۔
يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا
حکمت کے معنیٰ
صاحب بحر المحیط علامہ اندلسیؒ کے نزدیک حکمت کا معنیٰ
امام راغب اصفہانی کے نزدیک حکمت کا معنیٰ
حکمت کے چند دیگر معانی
270:وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ ہمارے انفاق اور نذر کی تمام صورتوں کو جانتا ہے ،اس کے مطابق ثواب وگناہ ہوگا
271:إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ ۔۔۔
وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ
نفل و فرض صدقہ چھپا کردینا افضل ہے
دفع تہمت اور ترغیب کےلیےظاہراً صدقہ دینا افضلیت کے منافی نہیں
وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ
صدقات ظاہریہ وخفیہ سے گناہ معاف ہوتے ہیں
272:لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
صدقات سے مقصود رضا الہیہ ہو،چاہے مسلمان کو دیں یا کافر کو
ذمی کافر کو صدقہ[نفلی]دینا جائز ہے
حربی کافر کو ہر طرح کا صدقہ دینا ناجائز ہے
273:لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ ۔۔۔
لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ
دینی کام میں مشغول شخص کو صدقہ دینا
يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ
اچھی وضع قطع والے فقیر کو زکوٰۃ دینا
تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا
لاوارث لاش پر موجود علامات سے اس پر حکم لگایا جائے گا
لپٹ کر نہیں مانگتے ، اس سے مراد ہے وہ بالکل سوال نہیں کرتے
274:الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رات ،دان اور خفیہ اعلانیہ خرچ کرنے کی ترغیب اور اس کے اجر کا بیان
سیدنا صدیق اکبر رضی اللہ عنہ چالیس ہزار درھم مختلف انداز میں صدقہ کرنا
275:الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضامین آیات
سود کے متعلق کن حیثیتوں سے احکام ومعلومات کا جاننا ضروری ہے
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ
سود خور کی محشر میں ایک خبطی وپاگل کی سی کیفیت ہوگی
جنات کے اثر سے بیہوشی وجنون کا طاری ہونا ممکن ہے
سود خور کا محشر میں خبط وپاگل پن اس سے ادراک کو نہیں چھینے گا بلکہ وہ عذاب محسوس کرے گا
سود اور اس کی سزا یعنی خبطی ہونے میں مناسبت کیا ہے؟
سود کھانے سے مراد مطلقاً لینا دینا اور استعمال کرنا ہے
عربی ،فارسی اور اردو میں کھا جانا مکمل قبضہ وتصرف پر محاورتاً بولا جاتا ہے
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا
سود خوروں کی سزا کے دو سبب ہیں ، ایک سود کھانا ،دوسرا مثل بیع سمجھنا
سود ،مثل بیع نہیں ہے، اس لیے کہ سود حرام جب کہ بیع حلال ہے
اللہ تعالیٰ نے عقلی جواب دینے کی بجائے حاکمانہ انداز میں بیع کو حلت اور سود کی حرمت کا حکم نازل کیا
حکیم ذات کے ہر حکم میں کوئی حکمت ضرور ہوتی ہے چاہے ہمیں سمجھ لگے یا نہ لگے
فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ
جس شخص نے سودی معاملہ کیا تھا ، آیت کے نزول کے بعد توبہ کی تو عنداللہ نافع ہوگی
276:يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ
يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ
صدقہ اور سود میں نسبت
سود اورصدقہ کی حقیقت میں تضاد ہے
سود اور صدقہ کے نتایج میں تضاد ہے
صدقہ کا بڑھنا اور سود کا کم ہونا آخرت میں
صدقہ کا بڑھنا اور سود کا کم ہونا دنیا میں
انسانی زندگی میں اصل چیز راحت وسکون ہے، مال ودولت اس کے حصول کا ایک ذریعہ ہے ،مقصود نہیں
سود کے مال کی زیادتی کی مثل جسم پر موجود ورم کی سی ہے
سودخوروں کے پاس موجود سامان راحت سے دھوکا نہیں کھانا چاہیے کہ ان سے مقصود راحت انہیں حاصل نہیں
ایک نعمت الٰہی نیند ،کروڑوں کے سامان راحت کے باوجودبعض لوگوں کو نصیب نہیں ہوتی
سود خور راحت میں نہیں ہوتے بلکہ ہمیشہ مال کے حرص وہوس میں قید ہوتے ہیں
سودخور سخت دل ،بے رحم ہوتے ہیں ،اس وجہ سے ان کی تکریم معاشرہ میں نہیں ہوتی
سودخوروں کا مال ان کی نسلوں کے کام بھی نہیں آتا
یورپین سودخوروں کی خوش حالی کی حقیقت
صدقہ خیرات کرنے کے عادی راحت و سکون میں اور معزز ہوتے ہیں
سود اگرچہ زیادہ ہو اس کا انجام قلت ہے
وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ
حرمت سود کا منکر کافر ہے جب عملاً مبتلا فاسق ہے
277:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور آیت کے مضامین کا خلاصہ
278:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مسلمانوں اور کافروں میں سود کے لین دین میں جھگڑا
سود کی حرمت صرف مسلمانوں کےلیے نہیں بلکہ تمام انسانیت کےلیے ہے
گزشتہ سودی معاملات کو چھوڑنے کےلیے پرحکمت فرمان الٰہی
279:فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سود کا معاملہ ترک نہ کرنے والوں کےلیے ایک سخت وعید
سود کی حرمت کے منکر کی متفرق حالتیں اور ان کے لحاظ سے اس کے مال کا حکم
مسئلہ سود وربا کی کچھ تشریح و تفصیل
سود کے متعلق ہمارا عمومی رویہ
سود کے متعلق وہ ابحاث جن کا جاننا ضروری ہے
لفظ ربوا کا معنیٰ ، اس کا زمانہ قدیم میں استعمال اور سابقہ شریعتوں میں حکم
صحابہ کرام ؓ کو لفظ ربوا کا معنیٰ اور مفہوم سمجھنے میں کوئی دشواری نہیں ہوئی
اہل عرب کے مروج ربوا کو ممنوع قرار دیا
ربوا کی وہ صورتیں جن میں فاروق اعظمؓ کو اشکال پیش آیا اور ائمہ مجتہدین نے اس میں اختلاف کیا
اہل عرب کے مروج ربوا کی صورت جو اسلام میں حرام قرار دیا گیا
ابن العربیؒ کے نزدیک ربوا کی تعریف
امام رازیؒ کے نزدیک سود کی دو قسمیں اور ربوا عرب کی تعیین
امام جصاصؒ کے نزدیک ربوا کی تعریف
ہر وہ قرض جو نفع کھینچ کر لائے ،وہ سود ہے
ربوا قرآنی ، قرض کے اوپر زیادتی کا نام ہے
قرض کے سود کے علاوہ نبی کریمﷺ کا حدیث میں چھ چیزوں کا نام ذکر کرکے ان کا سود منع کرنا
فاروق اعظمؓ کو عرب میں غیرمشہور ربوا متعلق اشکال پیش آنا اور احتیاطاً مشتبہ ربوا کو بھی ترک کرنے کا حکم دینا
بعض مسلمانوں کا فاروق اعظمؓ کے اشکال کو بنیاد بنا کر آیت ربوا کو مجمل قرار دینا
آیت ربوا مجمل نہیں بلکہ اپنے مفہوم کو واضح کیے ہوئے ہے، ابن العربیؒ کی رائے
امام رازی، جصاص اور ابن رشد ؒ کی آراء جنہوں نے ربوا کی دو قسموں میں واضح فرق کیا
امام طحاویؒ کا ربوا کی دونوں قسموں میں فرق کرنا
شاہ ولی اللہؒ کا ربوا حقیقی اور ربوا حکمی کی اصطلاح سے فرق بیان فرمانا
اہل عرب میں مروج ربوا مطلقاً حرام قرار دی گئی اور اس میں کچھ اشتباہ نہ تھا
حدیث میں چھ چیزوں کا نام لے کر بعض دیگر معاہدات کو ربوا قرار دیا گیا
حکم کو ان چھ چیزوں میں منحصر کرنے یا اس حکم کو دیگر اشیاء میں متعدی کرنے کے اصولوں میں اختلاف
ربا القرض یا ربا القرآن کا حرام ہونا قرآن سے ثابت ہے، ربوا حکمی کی تفصیلات میں اختلافات ہیں
آج کل دنیا میں رائج ربا القرآن ہے جس کی حرمت پر بیسیوں نصوص ہیں
حرمت سود کی حکمت و مصلحت
دنیا کی ہر چیز میں کچھ فائدے اور کچھ نقصانات رکھے ہوئے ہیں
جس چیز میں منافع زیادہ ہوں وہ حلال،جس میں مضرتیں زیادہ ہوں وہ حرام قرار دی جاتی ہے
جزوی یا وقتی فائدہ کو پیش نظر رکھ کر کسی چیز کو اچھا نہیں قرار دیا جاتا
سود میں بظاہر وقتی ،جزوی اور انفرادی فائدہ ہے لیکن معاشرتی روحانی اخلاقی مضرتیں بے شمار ہیں
معاشرہ میں موجود رسم ورواج کی حیثیت اور اس کا انسانی طبیعت پر اثر
سود کی حیثیت اور اثر معاشرے میں ایک رسم ورواج کی شکل بن چکی ہے
وبائی امراض کو مرض بتانے والے اچھے ڈاکٹر کی طرح سود کی حرمت ونقصانات بیان کرنا ہماری ذمہ داری ہے
ہمارا سود خوروں کی ظاہری حالت کو دیکھ کر متاثر ہونا ، ایک مثال سے اس سودی معاشرہ کی شناعت کا اظہار
سود وربا کی معاشی خرابیاں
سود سے خاص افراد کا معاشی فائدہ جب کہ پوری قوم وملت کی معاشی تباہی ہے
شراب وزنا کی مثل سود کے نت نئے طریقوں سے اس مرض کو عام کیا جا رہا ہے
بنکوں کے سود اور قرضے صرف بڑے سرمایہ داروں کےلیے فائدہ مند ہیں ،عوام کا اس میں نقصان ہے
قوم تجارت سے محروم رہ کر چند سرمایہ داروں کے ماتحت رہتے ہیں
بازار میں اشیاء کے نرخ میں زیادتی ان چند سرمایہ داروں کی وجہ سے ہوتی ہے
لوگ اگر اپنا پیسہ بنکوں میں رکھنے کے بجائے خود تجارت کریں تو اس سے تجارت عام ہوگی اور چیزیں بھی سستی ہوں گی
سودی نظام میں سرمایہ دار کا نقصان ،اس کا ذاتی نہیں بلکہ پوری قوم کا نقصان ہے
سود خور سرمایہ دار کا نقصان ہو جائے تو وہ پیروں پر کھڑا نہیں ہو پاتا
روئی کے کاروبار میں 1954میں ہونے والے خسارے کو حکومت وعوام کے پیسے سے بھرا گیا
بیمہ کمپنیوں اور سٹہ بازی کی صورت میں سود خوروں کی خویش پروری اور ریشہ دوانیوں کی ایک چال
بیمہ کمپنیاں اور سٹہ بازی صرف سرمایہ داروں کےلیے سودمند ہیں
بینکوں کا سود فقط سرمایہ دار کے فائدے کےلیے ، سرمایہ داروں پر لگائے گئے ٹیکس کی حیثیت اور اثر
مال کو اسلام نہ تو بنکوں میں رکھنےاور نہ ہی دفن کرنے کا حکم دیتا ہے، بلکہ مال کو بازار میں گردش میں لانے یعنی تجارت کا حکم دیتا ہے
فریضہ زکوٰۃ ایک حیثیت سے تجارت کی ترقی کا ضامن ہے
سود کی روحانی بیماریاں
اول روحانی بیماری:سود خور میں ایثار وسخاوت کا جذبہ ختم ہو جاتا ہے
دوم روحانی بیماری: سود خور مصیبت زدہ پر رحم کی بجائے اس سے فائدہ اٹھاتا ہے
سوم روحانی بیماری: سود خور میں مال کی حرص زیادہ ہو جاتی ہے
کیا سود کے بغیر کوئی تجارت نہیں چل سکتی ؟
تجارت کو سود سے پاک کرنا مشکل ہے ، ناممکن نہیں
بنکنگ سسٹم بغیر سود کے بھی ممکن ہے
تجارتی قرضوں کو غیر سودی بنکوں سے حاصل کیا جائے
ضرورت کے قرضوں کو بنک سے نہیں بلکہ ملت کی زکوٰۃ سے ادا کیا جائے
تمام مالدار اپنی زکوۃ نکالیں اور مستحقوں تک پہنچائیں تو غربت ختم ہو جائے لوگوں کو قرض کی ضرورت نہ پڑے
شرعی اصولوں پر بیت المال کا قیام اور اس کا کام کرنا غربت کو ختم کر دے گا
سود کی ریل پیل سے سودی کاروبار کرنے کی اجازت نہیں دی جا سکتی
سود کے سد باب کےلیے کرنے والا عملی کام
سود کے حوالے سے علمی واعتقادی کام:سود کو حرام سمجھا جائے اور چھوڑنے کا ارادہ
سود کے بارے میں رسول کریم ﷺکے ارشادات
حدیث اول:سات مہلک چیزوں سے بچو (ایک سود ہے)
حدیث دوم:سود خور کا انجام بد: جھنم میں خون کی نہر میں رہنا
حدیث سوم:سود لینے دینے ،گواہ ومعاون بننے والے پر لعنت
حدیث چہارم:چار آدمی جنت میں نہ جا سکیں گے (ایک سود خور ہے)
حدیث پنجم:سود کا گناہ چھتیس بار بدکاری کرنے سے زیادہ ہے
حدیث ششم:معاشرے میں سود عام کرنا ،عذاب الٰہی کو دعوت دینا ہے
حدیث ہفتم:سودی معاشرے میں گرانی ومہنگائی کا عذاب مسلط کیا جاتا ہے
حدیث ہشتم:سودخور کا انجام بد: جھنم میں ان کے بڑے بڑے پیٹ سانپ بچھووں کے گھر ہوں گے
حدیث نہم:سود کا گناہ (بغیر توبہ ) معاف نہیں کیا جائے گا
حدیث دہم:جسے قرض دیا ہو ،اس سے ہدیہ قبول نہ کریں
280:وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مفلس مقروض کو مہلت دیں یا اس کا قرضہ معاف کر دیں
قرض معاف کرنے کو لفظ صدقہ سے تعبیر کرنے میں حکمت
مقروض کو اپنا راس المال معاف کردینے میں بھی خیر ہے
برکت کی حقیقت اور صدقہ کرنے والوں کی زندگی میں اس کا عام مشاہدہ
بے برکتی کی حقیقت اور حرام کمانے والوں کی زندگی میں اس کا عام مشاہدہ
مفلس مقروض کو مہلت یا معافی دینے پر فضائل
محشر کے روز مقروض مفلس کے ساتھ نرمی کرنے والا اللہ کی رحمت کے سایہ میں ہوگا
قرض دینے پر روز اتنی رقم صدقہ کرنے کی فضیلت ،مدت مہلت کے بعد دوگنا ثواب
مقروض کو مہلت دینے والے کی دعا قبول اور مصیبت دور ہوتی ہے
281:وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت
نزول کے اعتبار سے آخری آیۃ
حرمت ربا پر آیات قرآنی
سورۃ اٰل عمران میں سود کی حرمت پر آیت اور اس کی تفسیر
آیت میں دوگنا کی قید سے اس وقت کے مروجہ طریقہ کی مذت مقصود ہے
سود کے مروجہ طریقے دوگنا سے بڑھ کر کئی گنا ہو جاتے ہیں
سورۃ نساء میں سود کی حرمت پر آیات اور ان کی تفسیر
سورۃ روم میں سود کی حرمت پر آیت اور اس کی تفسیر
سود کا مال بڑھتا نہیں ہے بلکہ اس کا بڑھنا جسم پر پڑے ورم کی مثل ہے
صدقات سے بظاہر ہونے والی مالی کمی کی مثال جسم میں مادہ فاسدہ کے اخراج کی ہے
کسی کو اس نیت سے ہدیہ کی صورت میں مال دینا کہ وہ بڑھا کر دےجیسے نیوتا،ناجائز ہے
اس نیت سے کسی پر احسان مت کرو کہ وہ زیادہ لوٹائے گا
سورۃ روم کی اس آیت کے مکی ہونے اور سود کے علاوہ کےلیے ہونا راجح معلوم ہوتا
282:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرض اور ادھار کے لئے اقرار نامہ لکھنے کی ہدایت اور متعلقہ احکام
آج سے چودہ صدیوں قبل معاملات لکھنے کی قرآنی ترغیب
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ
ادھار کے معاملہ کو لکھ لیا کرو کہ بھول چوک کے وقت لکھا کام آئے گا
ادھار معاملہ میں واضح میعاد لازمی مقرر کریں
وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ
ادھار معاملہ لکھنے والا غیر جانب دار ہو کر انصاف کے ساتھ تحریر کرے
وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ
جس کے پاس لکھنے کی صلاحیت ہو وہ لکھنے سے انکار نہ کرے
وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا
دستاویز لکھوانے کی ذمہ داری اس کی ہے جس کے ذمہ حق ہے
فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ
صاحب معاملہ لکھنے لکھوانے پر قادر نہ ہو تو کوئی ولی یا وکیل یہ معاملہ لکھوا دے
وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ ۔۔۔
معاملہ کی دستاویز پر گوا قائم کیے جائیں
کوئی تحریر حجت نہیں ،جب تک اس پر کوئی گواہی قائم نہ ہو
گواہوں کی تعداد وشرائط
وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا
گواہی دینے سے بلا عذر شرعی انکار کرنا گناہ ہے
وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ
معاملہ چھوٹا ہو یا بڑا ہو تحریری صورت میں لانے میں سستی نہ کریں
نقد معاملہ پر گواہ بنا لینا کافی ہے
وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ
معاملہ لکھنے والے اور اس پر گواہی دینے والے کو تکلیف نہ پہنچائی جائے
کاتب لکھنے پر اجرت یا گواہ سفر کے اخراجات طلب کرے تو ادا کرنا ضروری ہے
اسلام کا نظام عدالت وانصاف
موجودہ زمانہ میں گواہوں کا حال
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
ان احکامات کو خوش اسلوبی سے انجام دینے اور اللہ تعالیٰ سے ڈرنے کا حکم
283:وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ ۔۔۔
وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ
ادھار معاملہ میں گروی کا حکم
گروی سے نفع اٹھانا جائز نہیں
وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ
جھگڑے کی صورت میں معاملہ جاننے کی صورت میں اسے چھپانا گناہ ہے
284:لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
پوشیدہ چیزوں اور گناہوں کا محاسبہ حق تعالیٰ روز قیامت فرمائیں
بعض ایسے اعمال وارادے ہیں جن پر صرف اللہ تعالیٰ مطلع ہے، ان کا بھی محاسبہ کیا جائے گا
دل کے ارادے پر عتاب الٰہی پر سوال
ارادے پر پکڑ نہ ہونے والی حدیث کا ایک جواب
ارادے پر پکڑ نہ ہونے والی حدیث کا دوسرا جواب
آیت کا مضمون مطلق ہونے کی وجہ سے غیر اختیاری خیالات پر مواخذہ متعلق صحابہ کا سوال کرنا
ایمان واعمال کے بہت سے مظاہر کا تعلق دل سے ہے،ان اعمال باطنہ کا بھی محاسبہ ہوگا
اعمال ظاہرہ وباطنہ ہر مواخذہ کی آیت آخر میں لانے اور مضامین سورۃ کے مابین مناسبت
سورۃ بقرۃ کا نام سنام القرآن ہے،کہ یہ بہت سے احکام کا احاطہ کیے ہوئے ہے
285:آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ البقرۃ کی آخری دو آیات کے فضائل
سورۃ البقرۃ کی آخری دو آیات اپنے پڑھنے والے کےلیے کافی ہو جاتی ہیں
جنت کے خزائن میں سے اور مخلوق کی تخلیق سے دو ہزار سال پہلے لکھی گئی آیات
عشاء کے بعد ان آیات کا پڑھنا تہجد کے قائم مقام ہے
کوئی بھی عقل مند انسان اسے رات کو پڑھے بغیر نہیں سوئے گا
عرش الہی کے نیچے موجود اللہ تعالیٰ کے خاص خزانوں میں سے ایک ہے
ماقبل آیت کا مضمون اور اس پر صحابہ کرامؓ کا ایک اشکال
صحابہ کرامؓ کے اشکال پر نبی کریمﷺ کا جواب
صحابہ کرام ؓ کے اشکال کے تسلی بخش جواب کےلیے ان آخری دو آیات کا نزول
نبی کریمﷺ اور مؤمنوں کی تعریف
آپﷺ کے اور دیگر اہل ایمان کے ایمان لانے میں فرق ہے
ایمان مجمل کا ذکر
امت محمدیہﷺ کی تعریف کہ یہ تمام انبیاء علیھم السلام پر ایمان لائے ہوئے
286:لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شبہ کا جواب، غیر اختیاری خیالات ووساوس پر مواخذہ نہیں ہوگا
اعمال ظاہر یہ میں سے غیر اختیاری پر مواخذہ نہ ہوگا
اعمال باطنہ میں سے غیر اختیاری پر مواخذہ نہ ہوگا
افعال واعمال اختیاریہ پر ثواب یا عذاب ہوتا ہے ،مزید وضاحت
انسان جب کسی اچھے یا برے عمل کا سبب بنے تو اسے ثواب یا عذاب پہنچتا ہے ، ایک شبہ کا جواب
اعمال میں بھول چوک وخطا ہونے پر معافی کے طلب کی دعا
بنی اسرائیل کی مثل سخت ومشکل احکام کے فرض ہونے سے پناہ کی دعا
3:سورۃ اٰل عمران
1:الم
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورہ اٰل عمران کا سورۃ البقرۃ سے ربط
پہلی پانچ آیات کے مضامین کا خلاصہ
نصاریٰ کے سامنے نبی کریمﷺ کا توحید اور اس کے دلائل بیان فرمانا
الم ،متشابہات قرآنیہ میں سے ہے
2:اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
توحید کی عقلی دلیل اور اس کی وضاحت
توحید کا تسلسل ،عقلاً درست ہونے پر دلالت کرتی ہے
ابتداء سے تمام انبیاء علیھم السلام نے توحید کی دعوت دی
انبیاء علیھم السلام کی مسلسل دعوت توحید سے عقلاً توحید کا ثبوت
3:نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
توحید اور قرآن کے کلام الٰہی ہونے کی نقلی دلیل
4:مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تکملہ توحید کے طور پر حق تعالیٰ کی صفات کا بیان
5:إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ
6:هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
7:هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
نصاریٰ نجران کے سامنے توحید کا اثبات ،تثلیث کا بطلان، شان نزول
نصاریٰ کے استدلال کا جواب
معنیٰ کے لحاظ سے قرآنی آیات کی اقسام
آیات محکمات
آیات متشابہات
محکمات کا حکم
متشابہات کاحکم
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے متعلق محکم ومتشابہ کلمات، دوم کلمات کے متعلق تعلیمات اسلام
فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ
متشابہات میں غوروخوض ممنوع ہے
متشابہات میں غور کرنے پر وعیدیں
وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ
راسخون فی العلم کون ہیں اور آیات محکمات ومتشابہات کے متعلق ان کا رویہ
8:رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
ہدایت اللہ کے ہاتھ میں ہے
ہدایت پر استقامت کےلیے خاص دعا
9:رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ
10:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ
11:كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۔۔۔
12:قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت میں مغلوبیت کفار اور اس متعلق شبہ وجواب
13:قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
جنگ بدر میں جانبین کا موازنہ
جنگ بدر میں جانبین کا دوگنا نظر آنا اور اس کا مثبت ومنفی اثر
قلیل جماعت کے غلبہ میں عبرت ہے
14:زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
تمام برائیوں کی جڑ دنیا کی محبت ہے
دنیا میں انسان کےلیے مرغوب چیزیں اور ان میں ترتیب قرآنی کی حکمت
دنیا کی محبت انسان کی فطرت میں رکھی گئی ہے، اس کی حکمتیں
دنیا کی محبت فطرت انسانی میں رکھنے میں پہلی حکمت
دنیا کی محبت فطرت انسانی میں رکھنے میں دوسری حکمت
دنیا کی محبت فطرت انسانی میں رکھنے میں تیسری حکمت
تزیین اشیاء اور تزیین کی نسبت رب تعالیٰ اور شیطان کی جانب کرنے کی وجہ
محبوب ومزین اشیاء کی محبت انسان کے دل میں ڈالنے کا بڑا مقصد انسان کی آزمائش ہے
دنیا اور اس کی مزین اشیاء متعلق دو طرح کا انسانی رویہ
محبوب و مزین اشیاء سے استفادہ کا طریقہ راہ اعتدال اختیار کرنا ہے
انسانی زندگی میں دنیا کے متاع کی مثال
ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ
دنیا کی تمام چیزے گزارے کا سامان ہے،اصل اور عمدہ ٹھکانا اللہ کے پاس ہے
15:قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کے مضامین کا خلاصہ:جنت میں متقین کو حاصل ہونے والی نعمتوں کا اجمالی ذکر
دنیا کی نعمتوں اور آخرت کی نعمتوں کے ذکر میں تقابل
جنت کی نعمتوں میں اولاد کو شامل نہ کرنے کی وجہ
انسان کی اولاد جنت میں ساتھ ہوگی
جنت کی نعمتوں میں سونے چاندی کا ذکرنہ کرنے کی وجہ
جنت کی نعمتوں میں گھوڑے کے ذکرنہ کرنے کی وجہ اور سواری کی صورت
جنت کی نعمتوں میں کھیتی باڑی کے ذکرنہ کرنے کی وجہ اور کھیتی باڑی کی صورت
جنت میں خصوصی ومن چاہی نعمتوں کے حصول کا سرٹیفکیٹ
جنت میں سب سے بڑی نعمت الٰہی
آیات کا خلاصہ :دنیا ملعون چیز ہے
16:الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
17:الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ
18:شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضامین آیت
توحید کے متعلق اللہ تعالیٰ کی اپنی گواہی اور کا معنیٰ
توحید کے متعلق فرشتوں کی گواہی
توحید کے متعلق اہل علم کی گواہی
آیت کا شان نزول
اس آیت کی تلاوت سے جنت میں دخول
اس آیت سے ستر حاجتوں کا پورا ہونا،مغفرت اور جنت کا حصول
19:إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ ۔۔۔
إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ
لفظ ’’دین‘‘ کا معنی و مصداق
شریعت و مذہب کا معنی و مصداق
سب انبیاء کا دین ایک تھا ، ایک دین ہونے کا مطلب
لفظ ’’اسلام‘‘ کا معنیٰ و مصداق
تمام انبیاء علیھم السلام کے پیروکار مسلم ہیں
لفظ ’’اسلام ‘‘ کا امت محمدیہﷺکےلیے خاص استعمال
اللہ کے ہاں مقبول دین،اسلام ہے ، اسلام کے عام معنیٰ کے لحاظ سے اس جملہ کا مفہوم
اللہ کے ہاں مقبول دین،اسلام ہے ، اسلام کے خاص معنیٰ کے لحاظ سے اس جملہ کا مفہوم
اللہ کے ہاں مقبول دین،اسلام ہے ، ہر نبی کے زمانے میں ان کا مذہب اسلام کہلائے گا،بعد میں نہیں
بعثت خاتم الانبیاءﷺ کے بعد دین اسلام اور عنداللہ مقبول دین، صرف دین محمدی ہے
تمام مذاہب کی قبولیت کے دعویٰ کا رد
کسی ایک بنیادی اصول و عقیدہ کےمنکر کا حکم
اتباع الٰہی و اتباع رسول نجات اخروی کا باعث
وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ
اہل کتاب کا رسالت محمدیﷺ کا انکار جہالت کی وجہ سے نہیں بلکہ حسد وبغض کی وجہ سے ہے
وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
اللہ تعالیٰ کی آیات کے منکر سے جلد حساب لیا جائے گا
20:فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
21:إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ
بنی اسرائیل کا کثیر انبیاء و اولیاء اللہ کو شہید کرنا
22:أُولَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ
23:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ ۔۔۔
24:ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ۔۔۔
25:فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ ۔۔۔
26:قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کا شان نزول اور غزوہ خندق کا واقعہ
غزوہ خندق میں یہود و مشرکین کی مسلمانوں کے خلاف مشترکہ کاروائی
خندق کی کھدائی اور اس کے متعلق تفصیل
خندق کی کھدائی میں آپﷺ کی عملی شرکت
خندق کے موقع پر معجزہ کا ظہور اور آپﷺ کا پیشن گوئین کرفرمانا
مناقین کا آپﷺ کی پیشینگوئیوں پر استہزاء
منافقین کے استہزاء پر اللہ تعالیٰ کی طرف سے جواب،آیت (قل اللھم مالک الملک) کا نزول
آیت میں قدرت الٰہی کا بلیغانہ بیان اور آپﷺ کی پیشنگوئی کے پورا ہونے کا اشارہ
بِيَدِكَ الْخَيْرُ
بری اشیاء جزوی بری ہے،ہر ایک کےلیے بری نہیں
کوئی برا نہیں قدرت کے کارخانے میں
27:تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کی مخصوص فضیلت
تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ
اللہ تعالیٰ کی قدرت کا کائنات کے بڑے حصوں یعنی فلکیاتی عناصر پر ظہور
وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ
عالم روحانیت پر قدرت الٰہی کا ظہور، زندہ کو مردہ سے اور مردہ کو زندہ سے پیدا کرنا
زندہ کو مردہ اور مردہ کو زندہ سے نکالنے کا انسانی اعمال واخلاق کے لحاظ سے مفہوم
اللہ تعالیٰ کی قدرت کاملہ تمام کائنات کا احاطہ کیے ہوئے ہے
28:لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضامین آیات
قرآن مجید میں کفار سے دوستی کی ممانعت
سورۃ ممتحنہ میں کفار سے دوستی کی ممانعت
سورۃ مائدۃ میں کفار سے دوستی کی ممانعت
سورۃ مجادلہ میں کفار سے دوستی کی ممانعت
کافر سے دوستی کا وبال
کافر سے دوستی کا اجمالی حکم
کفار سےعدم دوستی اور حسن اخلاق پہ مشتمل نصوص کا خلاصہ
دوسرے شخص یا قوم سے تعلق کے درجات،کفار کے ساتھ ممکنہ تعلقات اور ان کا حکم
اول:موالات
دوم:مواسات
ثالث:مدارات
رابع:معاملات
کفار سے مذکورہ بالا چار طرح کے تعلقات کا خلاصہ
آپﷺکی زندگی میں کفار سے حسن سلوک کی مثالیں :
آپﷺ کا اہل مکہ کے ساتھ حسن سلوک
آپﷺ کا کفار کے قیدیوں کے ساتھ حسن سلوک
آپﷺ کا بنو ثقیف کے وفد کے ساتھ حسن سلوک
حضرات صحابہ کرام رضی اللہ عنھم اجمعین کا کفار سے حسن سلوک
اسلام کی نظر میں انسان کا مقصد رضاء الٰہی کے مطابق زندگی گزارنا ہے
کفار سے دلی دوستی کے ممنوع ہونے کی وجہ، ان کا انسان کے مقصد کی مخالف ہونا ہے
اللہ کےلیے کسی سے محبت و بغض،تکمیل ایمان کی علامت
مسلمان کی قلبی دوستی کا معیار
وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ
اللہ کی ناراضگی اور اس کے عذاب سے بچنے کےلیے خود کو ہر طرح سے کفار کی قلبی دوستی سے دور رکھیں
29:قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ۔۔۔
30:يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا ۔۔۔
31:قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
محبت ایک باطنی امر ہے جسے اپنے آثار و علامات سے پہچانی جاتی ہے
اللہ تعالیٰ کی محبت کی کسوٹی، اتباع نبی کریمﷺ ہے
نبی کریمﷺ کااتباع درحقیقت اللہ تعالیٰ کا اتباع ہے
32:قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ
33:إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انبیاء سابقین کا تذکرہ برائے تسلی آنحضرت ﷺ
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا تذکرہ کثرت سے کیوں کیا گیا
آل عمران سے مراد کون ہیں؟
34:ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
35:إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اولاد کو اللہ کےلیے وقف کرنا
سیدہ مریم سلام اللہ علیھا کی والدہ کا اولاد کو وقف کرنےکی نذر
ماں کو بچے کی تربیت بارے حق حاصل ہے
36:فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ ۔۔۔
37:فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدہ مریم سلام اللہ علیھا کا مسجد کےلیے وقف کیا جانا اور مجاورین کا کفالت میں لینے میں اختلاف کرنا
سیدنا زکریا علیہ السلام کا سیدہ مریم علیھاالسلام کی تربیت کا حق دار ٹھہرنا
سیدنا زکریا علیہ السلام کا سیدہ مریم علیھاالسلام کی تربیت کا اہتمام فرمانا اور اس دوران کرامات کا ظہور ہونا
38:هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا زکریا علیہ السلام کا مریم علیھاالسلام کی کرامات دیکھ کر بڑھاپے میں اولاد کےلیے دعا کرنا
اولاد کے حصول کےلیے دعا کرنا نبیوں کی سنت ہے
اولاد اللہ تعالیٰ نے بطور نعمت انبیاء کو عطا کی
اولاد کو روکنا عظیم سنت اور نعمت سے محرومی ہے
نکاح کی ترغیب وتعلیم
نیک ازواج و اولاد کی دعا کرنا صلحاء کی خصلت ہے
اولاد کا آنکھوں کی ٹھنڈک ہونے سے مراد؟
آپﷺ کا سیدنا انس رضی اللہ عنہ کےلیے کثرت اولاد کی دعا کرنا
39:فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ ۔۔۔
مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کو کلمۃ اللہ کہنے کی وجہ
سیدنا یحییٰ علیہ السلام کی صفت خاص حصور کا ذکر
جس پہ خوف خدا کا غلبہ ہو،اس کے نکاح کا حکم
40:قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا زکریا علیہ السلام کا بچے کی کیفیت کے متعلق سوال
41:قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بچہ کی پیدائش کےلیے علامت کا مقرر ہونا
علامت کےمقرر ہونے کا مقصد و فائدہ
زبان سے معذور شخص کے ایمان اعمال کا ثبوت کیسے ہوگا؟
42:وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ ۔۔۔
وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ
سیدہ مریم سلام اللہ علیھا کی افضلیت دنیا کی تمام عورتوں پر ہے،اشکال کا جواب
43:يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اچھی طرح رکوع کرنے کی تاکید
44:ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ ۔۔۔
إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ
سیدہ مریم سلام اللہ علیھا کی پرورش کےلیے قرعہ اندازی
معلوم و متعین اشیاء میں قرعہ اندازی ناجائز ہے
مشترک وغیر متعین حصوں کے تعین کےلیے قرعہ اندازی جائز ہے
45:إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ ۔۔۔
46:وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا معجزہ،بچپن میں کلام کرنا
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا بڑی عمر میں کلام کرنا اور اس پر سوال و جواب
نزول عیسیٰ علیہ السلام کی دلیل،بڑی عمر میں کلام کرنا
عیسیٰ علیہ السلام کو اٹھائے جانے کے وقت کی عمر ،بعض محققین کی رائے
47:قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ۔۔۔
48:وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ
49:وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ۔۔۔
أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ
تصویر کا بنانا پہلی شریعتوں میں جائز تھا
50:وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ۔۔۔
51:إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ
52:فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ ۔۔۔
قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ
لفظ حواری کا معنیٰ و مصداق
خیر اور دعوت کے کام کےلیے جماعت کا ہونا لازم نہیں، اکیلے بھی اثر رکھتا ہے
53:رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ
54:وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کو اوپر اٹھانے کی صورت
لفظ ’’ مکر‘‘ کا معنیٰ و مفہوم
اللہ تعالیٰ ’’خیرالماکرین‘‘ کس طرح ہیں؟
55:إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ ۔۔۔
إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا
لفظ ’’متوفی‘‘ کا معنیٰ و مفہوم
لفظ وفا کا موت اور نیند کےلیے کنایۃً استعمال
انی متوفیک کے مختلف تراجم
متوفی کا معنیٰ موت لینے کی صورت میں آیت کا مفہوم
متوفیک سے نصاریٰ کے باطل عقیدہ کا رد
منکر قوم اور ان کےانبیاء کے متعلق اللہ تعالیٰ کی عادت
مختلف انبیاء علیھم السلام کی ہجرت
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی ہجرت
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی زندگی کے عجائب کو دیکھ کر نصاریٰ کا گمراہ ہو جانا
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام روح مع جسد اطہر اٹھائے گئے
لفظ ’’رفع‘‘ کے معنیٰ سے اشکال اور اس کا جواب
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام سے اللہ تعالیٰ کے پانچ وعدے
پہلا وعدہ
دوسرا وعدہ
تیسرا وعدہ
چوتھا وعدہ
مسلمانوں اور نصاریٰ ہمیشہ سے غلبہ ہے، اسرائیلی حکومت سے شبہ اور جواب
پانچواں وعدہ
مسئلہ حیات و نزول عیسیٰ علیہ السلام
یہودیوں کا سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے متعلق عقیدہ اور اس کا ابطال
نصاریٰ کا سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی وفات کے متعلق عقیدہ اور اس کا ابطال
اسلام میں سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی حیات ووفات کے متعلق عقیدہ
حیات سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے دلائل پر مشتمل چند کتب
اسلام میں سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی حیات وفات کا عقیدہ اجماعی ہے اور تواتر سے ثابت ہے
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے قرآن کریم اور احادیث میں مفصل حالات،دعوت فکر
امت کی بھلائی اور آسانی کےلیے مستقبل کےلیے آپﷺ کی رہنمائی
اس امت کا سب سے بڑا گمراہ شخص دجال
آپﷺ کے بعد امت میں سب سے بزرگ ورہنما ہستی سیدنا عیسیٰ علیہ السلام
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا تذکرہ کثرت سے کرنے میں پہلی حکمت
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا تذکرہ کثرت سے کرنے میں دوسری حکمت
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا تذکرہ کثرت سے کرنے میں تیسری حکمت
56:فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
قیامت کی سزا میں کفار کےلیے دنیاوی سزا کے ذکر کا مقصد
دنیا میں مؤمن پر مصیبت سے آخرت کے عذاب میں کمی
57:وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ ۔۔۔
وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
اللہ تعالیٰ اہل ایمان کو ان کے ایمان کی وجہ سے پسند فرماتے ہیں
58:ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ
59:إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیاس کے حجت ہونے کی دلیل
60:الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ
61:فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مباہلہ کی تعریف
آپﷺ کا واقعہ مباہلہ
حضرت علی ؓ واقعہ مباہلہ میں ابناء میں داخل ہیں، روافض کا رد
62:إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ ۔۔۔
63:فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ
64:قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تبلیغ کا اہم اصول:اولاً متفقہ عقیدہ و عمل کی طرف دعوت دی جائے
نبی کریمﷺکی ہرقل بادشاہ کو متفقہ عقیدہ کی طرف دعوت دینا
رسول اللہ ﷺکے ھرقل کو خط کا مضمون
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
دعوت وتبلیغ کے بعد مخالفین بات نہ مانیں تو اپنا ایمان بتلا کر جدا ہو جائیں
65:يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ ۔۔۔
66:هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ ۔۔۔
67:مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا ۔۔۔
68:إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۔۔۔
69:وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ ۔۔۔
70:يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ
71:يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ ۔۔۔
72:وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا ۔۔۔
73:وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ ۔۔۔
74:يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
75:وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
اہل کتاب کی ایک اچھی اور ایک بری صفت
کفار کی مدح کرنے پر اشکال
جواب:کسی چیز کا دنیاوی اعتبار سے قابل تعریف ہونا قبولیت کی علامت نہیں
مخالف کے کمالات پر تعریف کرنا درست ہے
قرض خواہ اپنا حق لینے کےلیے سختی کر سکتا ہے
76:بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
عہد کا معنیٰ و مفہوم
77:إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عہد کی خلاف ورزی پر پانچ وعیدیں
78:وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ ۔۔۔
79:مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انبیاء علیھم السلام اپنی پرستش کی دعوت نہیں دیتے، شان نزول
اللہ تعالیٰ کے پیغامبر خالص پیغام الٰہی کی تبلیغ کرتے ہیں
امیر کی صلاحیتوں کی جانچ کی دو رکنی پالیسی
انبیاء کرام کی الوہیت کا رد
80:وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا ۔۔۔
81:وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کے بندوں سے تین عہد
میثاق الست کا مقصد
اس آیت میں مذکور میثاق متعلق چند سوالات
اس سے مراد انبیاء کرام سے آپﷺ کی تائید کا میثاق ہے
اس سے مراد انبیاء کرام کا ایک دوسرے کی تائید کا میثاق ہے
آپﷺکی تائید کا انبیاء کرام سے میثاق لینے کا مقصد
تمام انبیاء نے آپﷺپر ایمان کی وصیت کی
آپﷺ نبی الانبیاء ہیں
آپﷺ اپنے وقت سے پہلے بھی نبی تھے اور اول تا آخر تمام انسانیت کےلیے نبی ہیں
82:فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
83:أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۔۔۔
84:قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ۔۔۔
85:وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ ۔۔۔
وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ
اسلام کا معنیٰ و مفہوم
اسلام کا مصداق
موجودہ زمانہ میں ’’اسلام‘‘ کا مصداق کون ہے
اب مدار نجات صرف آپﷺ کا دین اسلام ہے
86:كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ ۔۔۔
كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ
مرتد کو ہدایت نہ دی جائے گی، ایک شبہ اور اس کا جواب
87:أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
88:خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ
89:إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
90:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ ۔۔۔
91:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ ۔۔۔
92:لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ
لفظ ’’بر‘‘ کا لفظی و حقیقی معنیٰ
لفظ بر کی جمع ،ابرار کا قرآن کریم میں استعمال
لفظ بر ،کا صدق کے مترداف کے طور پر استعمال
تمام اعمال صالحہ پر لفظ بر کا استعمال
افضل ترین بر یہ ہے کہ محبوب مال اور چیز ،اللہ کی راہ میں خرچ کی جائے
محبوب ترین مال صدقہ کرنے کے حکم پر صحابہ کرامؓ کا جذبہ عمل
سیدنا ابوطلحہ انصاری رضی اللہ عنہ کے محبوب مال بیر حاء کا محل وقوع اور پسندیدہ ہونا
سیدنا ابوطلحہ انصاری رضی اللہ عنہ کا اپنے محبوب مال بیر حاء کو صدقہ کرنا
اہل و عیال اور اقارب پر خرچ کرنا بھی عظیم صدقہ ہے
سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ کا محبوب مال خرچ کرنا
سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ کا اپنا محبوب مال خرچ کرنا
نیکی کا کمال محبوب ترین چیز کے خرچ کرنے پر حاصل ہوتا ہے
صدقات واجبہ ونافلہ میں محبوب چیز کے صدقہ کرنے سے مکمل ثواب حاصل ہوتا ہے
ردی وبے کار چیزیں صدقہ کرنے سے مکمل ثواب نہیں حاصل ہوتا
صدقہ میں اعتدال مطلوب ہے
محبوب چیز مبتلیٰ بہ کے اعتبار سے صدقہ کرنے کا حکم
مال صدقہ کرنے پہ قدرت نہ رکھنے والوں کےلیے اجر کی صورتیں
محبوب مال سے کیا مراد ہے؟
وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ
فالتو سامان اور حاجت سے زائد چیزیں اللہ کی راہ میں خرچ کرنا بھی ثواب سے خالی نہیں
اللہ تعالیٰ بخوبی جانتے ہیں کون محبوب چیز اور کون رضا الٰہی کےلیے خرچ کررہا
93:كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
یہود کا ملت ابراہیمی کے متعلق اونٹ کی حرمت کا جھوٹا دعویٰ، شان نزول
بنی اسرائیل میں اونٹ کے گوشت کی حرمت کی وجہ
تحریم یعنی حلال چیز کو اپنے اوپر حرام کرنے کی قسم کھانا
94:فَمَنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
95:قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
96:إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ
فضائل بیت اللہ مع تاریخ و تعمیر
کعبۃ اللہ زمین پہ سب سے پہلی عمارت ہے یا عبادت خانوں میں پہلی عمارت ؟
کعبۃ اللہ کی سب سے پہلی تعمیر
رسول اللہﷺ کے زمانہ سے قبل کعبۃ اللہ کی تعمیرات
رسول اللہﷺ کی جوانی کے زمانہ میں کعبۃ اللہ کی تعمیر
قریش کی تعمیر میں بناء ابراھیمی سے بعضے تغیرات
رسول ا للہﷺکی کعبۃ اللہ کو سیدنا ابراہیم علیہ السلام کی تعمیر پر کرنے کی خواہش
سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنھما کی کعبۃ اللہ کی تعمیر
حجاج بن یوسف کی تعمیر کعبۃ اللہ
مسلمانوں بادشاہوں کی تعمیر کی خواہش اور امام مالکؒ کا روکنا
تعمیر ابراھیم علیہ السلام سے معلوم ہوتا کعبۃ اللہ پہلے بھی تھا
دنیا کی سب سے پہلی مسجد اور دوسری مسجد بیت المقدس ہے
بیت المقدس کی تعمیر سیدنا ابراھیم علیہ السلام نے کی
کعبۃ اللہ سب انسانوں کےلیے تعظیم کی جگہ ہے
مکہ کا نام بکہ بھی ہے
مُبَارَكًا وَّهُدًى لِلْعَالَمِينَ
لفظ مبارک اور برکت کا مفہوم
بیت اللہ کی ظاہری برکات
بیت اللہ کی معنوی برکات
نماز کے ثواب میں زیادتی جگہ کے اعتبار سے
حج بیت اللہ سے تمام گناہوں کی معافی
97:فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت
فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ
بیت اللہ میں قدرت کی بڑی نشانیاں ہیں
بیت اللہ میں اور اس کے پاس رہنے والا مامون ہے
مقام ابراہیم علیہ السلام
مقام ابراہیم کی جگہ
طواف کے بعد مقام ابراہیم پہ دو رکعت کی ادائیگی
وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا
بیت اللہ میں مامون و محفوظ ہونا شرعی اعتبار سے
بیت اللہ میں مامون و محفوظ ہونا تکوینی اعتبار سے
فتح مکہ کے موقع پر کچھ دیر کےلیے بیت اللہ میں قتال کی اجازت
حجاج بن یوسف کے بیت اللہ پر حملے کا حکم
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا
حج فرض ہونے کی شرائط
حج کا لغوی و شرعی معنیٰ
وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
حج کی فرضیت کا منکر کافر ہے
استطاعت کے باوجود حج نہ کرنے والے کےلیے وعید
98:قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
اوس و خزرج کا ایک یہودی کی سازش میں آ جانا، شان نزول
نبی کریمﷺ کا اوس وخزرج کو تنبیہ کرنا
99:قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا ۔۔۔
100:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ ۔۔۔
101:وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ ۔۔۔
102:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ
تقویٰ کا معنیٰ و مفہوم
تقویٰ کے درجات
اول:ادنیٰ درجہ
دوم:متوسط و مطلوب درجہ
سوم:اعلیٰ درجہ
حقِ تقویٰ کیا ہے؟
وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
تمہاری موت حالت اسلام میں ہونی چاہیے
شبہ کا جواب کہ جس حالت میں زندگی گزرتی ہے اسی حالت میں موت آتی ہے
بعض لوگوں کا خاتمہ،اعمال صالحہ کے باجود،برا ہوگا، اس کا جواب
103:وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کا مضمون
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا
اتحاد و اتفاق ایک محمود چیز ہے
اتفاق کے محمود ہونے کے باوجود لوگوں کے اختلاف کی بنیادی وجہ
اسلام میں اتفاق کا بنیادی اصول
عنداللہ مقبول نظام
اختلافات کا خاتمہ قرآن مجید پہ عمل کرکے ممکن ہے
حبل اللہ یعنی اللہ کی رسی’’قرآن مجید ‘‘ہے
قرآن مجید کو حبل اللہ کہنے کی وجہ
اللہ کی رسی کو اکٹھے تھامنے کا فائدہ ، مثال سے وضاحت
دنیا میں وحدت کے دیگر مراکز
پوری مسلم قوم کا اتفاق صرف اسلام ہی کی بنیاد پر ہوسکتا ہے نسبی اور وطنی وحدت سے یہ کام نہیں ہوسکتا
وحدت اسلام میں شمولیت اختیاری ،جب کہ دیگر وحدتیں غیر اختیاری ہیں
وحدت اسلام میں شمولیت سے دنیا و آخرت کی کامیابی
موجودہ دور میں مسلمانوں کی وحدت ، اسلام سے ہٹ کر دیگر چیزوں میں بٹ گئی
قرآن کریم کی اس آیت میں مسلمانوں کو واپس اسلام کی وحدت میں جڑنے کی دعوت
قرآن کریم کا ایک حکیمانہ انداز ،اتفاقی پہلو کے بعد سلبی پہلو سے بچنے کا حکم
اللہ تعالیٰ تین چیزوں کو پسند فرماتے ہیں، ایک یہ کہ نااتفاقی سے بچیں
اللہ تعالیٰ تین چیزوں کو ناپسند فرماتے ہیں
مذموم اختلاف کون سا ہے
وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا
اللہ تعالیٰ نے تمہارے باہمی نزاعات ختم کردئیے اور بھائی بھائی بنا دیا، شان نزول اوس وخزرج کو تنبیہ
مسلمانوں کا باہمی اتحاد اللہ تعالیٰ کی اطاعت پر موقوف ہے
104:وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
مسلمانوں کی قومی اور اجتماعی فلاح دو چیزوں پر موقوف ہے،اپنی اصلاح اور دوسروں کو دعوت
حبل اللہ چھوٹنے نہ پائے ،اس کےلیے امر بالمعروف ونہی عن المنکر کرتے رہیں
امر بالمعروف کے وحدت امت پر اثرات
امر بالمعروف ونہی عن المنکر کی قرآن مجید میں تاکید
امر بالمعروف ونہی عن المنکر نہ کرنے پر عذاب
امربالمعروف ونہی عن المنکر کی صورتیں
امر بالمعروف ونہی عن المنکر بقدر استطاعت ہر فرد پر لازم ہے
داعی کےلیے لازم ہے کہ پہلے وہ اسے معروف و منکر کی پہچان ہو
موجودہ زمانہ کے جاہل خطباء کا حال
داعی ،دعوت تب دے جب اسے ناقابل برداشت نقصان کا اندیشہ نہ ہو
عزیمت پر عمل کرتے ہوئے ہر حال میں دعوت کا حکم
امر بالمعروف ونہی عن المنکر کا حکم
مستحب کے امر میں نرمی اور فرض کے امر میں نرمی و سختی دونوں سے تدریجاً کام لے
امر بالمعروف ونہی عن المنکر کا حکم کب ہے؟
جرم کے ارتکاب پہ سزا دینا کس کا فریضہ ہے
امر بالمعروف ونہی عن المنکر کےلیے مستقل ایک جماعت کا ہونا ضروری
اس جماعت کی خصوصیت:خیر کی دعوت
اس جماعت کی خصوصیت:مسلسل دعوت الی الحق
دعوت کے کام کی وجہ سے تمام برائیوں کا خاتمہ
دعوت الی الخیر کی خاص جماعت
معروف سے مراد؟
منکر سے کیا مراد ہے؟
معروف و منکر کے الفاظ کےا ستعمال کی وجہ
بھلائی کی دعوت دینے والی جماعت کا اولین مصداق
105:وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ
یہود و نصاریٰ کی مثل باہمی اختلافات میں نہ پڑو
کون سا اختلاف وافتراق مذموم و ممنوع ہے
اجتہادی فروعی اختلافات مذموم نہیں
اجتہادی اختلاف پہ نکیر جائز نہیں
اجتہادی اختلاف پہ مشتمل مسائل کے متعلق عقیدہ
اجتہادی اختلافات پر نکیر ممنوع ہے
اجتہادی اختلافات کے متعلق اکابر کا رویہ
اجتہادی اختلافات میں ائمہ نے ایک دوسرے کو گمراہ یا غلط قرار نہیں دیا
اجتہاد کون سے مسائل میں ممکن ومستحسن ہے؟
مجتہد میں پائی جانے والی شرائط
آج کل جدت پسند نام نہاد مجتہدین کے اجتہاد کا حکم
106:يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
چہرے کی سفیدی اور سیاہی سے کیا مراد ہے ؟
سیاہ چہرے والے اور سفید چہرے والے کون لوگ ہیں ؟
آیت کے الفاظ کی ترتیب میں ایک نکتہ کی طرف اشارہ
دخول جنت بغیر رحمت الٰہی ناممکن ہے
فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ
سیاہ چہروں اور جھنم کا عذاب تمہارے اپنے اعمال کا بدلہ ہے
107:وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سفید چہروں والے اللہ تعالیٰ کی رحمت یعنی جنت میں ہمیشہ رہیں گے
108:تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعَالَمِينَ
109:وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ
110:كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ
اللہ تعالیٰ کی مخلوق کو نفع پہنچانے کے سبب امت محمدیہﷺ بہترین امت ہے
امت محمدیہﷺاور دوسری امتوں کی دعوت الی الخیر میں فرق
وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
امت محمدیہﷺ کا دوسری امتوں کے مقابل ایمان باللہ
111:لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
یہود ومنافقین معمولی زبانی کلامی تکالیف سے زیادہ کچھ نقصان نہ کر سکے
112:ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
یہود پر ذلت و غضب کا مطلب موجودہ اسرائیلی حکومت سے شبہ اور جواب
113:لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ ۔۔۔
114:يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۔۔۔
115:وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ
116:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۔۔۔
117:مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ ۔۔۔
118:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انصار کو یہود کی دوستی سے روکا جانا ، شان نزول
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا
بطانہ کا معنی و مصداق
اپنی قوم یعنی مسلمانوں کے علاوہ کو بطانہ بنانا ممنوع ہے
ذمی کی حفاظت کی تاکید اور اسے ستانے پہ آخرت میں مواخذہ
ذمیوں کے اس قدر حقوق کے باوجود ان کو دوست بنانا منع ہے
فاروق اعظم ؓ کا غیر مسلم کو قریبی مشیر ومنشی بنانے سے انکار
دیگر مذاہب کی ریاستوں میں بھی ہم خیال و عقیدہ لوگوں کو ہی مناسب دیے جاتے ہیں
مسلم سلطنتوں کے زوال کا ایک سبب ، غیر مسلموں کو امور سلطنت میں راز دان بنانا ہے
امور سلطنت میں غیر مسلموں کو شریک نہ کرنے کا سبب
119:هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مسلمانوں اور کفار کے رویہ میں فرق
120:إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا ۔۔۔
إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا
کافروں کی عادت بد، مسلمانوں کی خوشی بری لگتی جب کہ پریشانی خوش کن لگتی ہے
وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا
مسلمان کےلیے مصائب کا حل ،تقویٰ اور صبر میں ہے
تقویٰ تمام مصائب و مشکلات کا حل ہے
121:وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
غزوہ احد کا سبب
غزوہ احد میں کفار کا لشکر
جنگ کے متعلق آپﷺ کا مشورہ
کسی نبی سے کمزوری کا اظہار ممکن نہیں
مسلمانوں کے لشکر کی تعداد و کیفیت
آپﷺ کاصفوں کی ترتیب دینا
آپﷺ کی جنگی ترتیب کے متعلق مسیحی مؤرخ کی رائے
جنگ کا منظر
جنگ احد میں آپﷺ کی شہادت کی افواہ
جنگ احد سے حاصل ہونے والے اسباق :
اول:آپﷺ کااللہ تعالیٰ پر کمال بھروسہ
دوم:صحابہ کرام کی شجاعت کے بےمثال کارنامے
غزویہ احد میں صحابہ کرام ؓکی شجاعت کے چند واقعات
حضرت ابو دجانہؓ کی شجاعت
حضرت طلحہؓ کی شجاعت
حضرت انس ؓبن النضر اور حضرت سعدؓ کی شجاعت
کچھ انصاری صحابیوںؓ کی شجاعت
سوم: مسلمانوں کےلیے عبرت کہ لشکر کی کمی زیادتی ہر حال میں رجوع الی اللہ کریں
یرموک میں فوجیوں کی کمی پر کمک کے طلب کرنے حضرت عمرؓ کا اللہ سے مدد مانگنے کا حکم دینا
فتح وکامیابی نصرت الٰہی پر موقوف ہے، لشکر کی کمی زیادتی پر نہیں
واقعات بیان کرنے میں قرآن مجید کا اسلوب ،آیت کی تفسیر کی روشنی میں
122:إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
صحابہ کرام کی دو جماعتوں کا منافقین کے منصوبہ کا شکار ہوجانا، اور ہمت ہار بیٹھنا
صحابہ کرام کی جماعتوں کے دلوں میں وساوس پیدا ہونے کا سبب
ان دو جماعتوں پر تنبیہ کے ساتھ ان کے ایمان کی قرآنی شھادت
دو جماعتوں کی کم ہمتی کا علاج توکل سے کیا گیا
توکل کی حقیقت
توکل کے متعلق نبی کریمﷺ کا اسوہ حسنہ
اسباب کے متعلق مؤمن اور غیر مؤمن کا رویہ
123:وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ
بدر کا محل وقوع
عالمی تاریخ میں جنگ بدر کی اہمیت
بدر میں مسلمانوں کا لشکر
فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
مشرکین ومنافقین کے عناد ومکر پر مسلمانوں کو صبر وتقوی کی تلقین
124:إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلَاثَةِ آلَافٍ ۔۔۔
125:بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ
غزوہ بد رمیں فرشتوں کی تعداد میں اختلاف اور ان میں تطبیق
126:وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرشتوں کے لشکر بھیجے جانے پر سوال
فرشتوں کے بھیجنے کا مقصد کفار کا خاتمہ نہیں بلکہ مسلمانوں کو تسلی دینا تھا
فرشتوں کا مسلمانوں کے قلوب کو مضبوط کرنا،اور اس کی ممکنہ صورتیں
فرشتوں سے جہاد کا کام نہیں لیا جاتا
بدر میں فرشتوں کی تعداد کے متعلق مختلف آیات
127:لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ
128:لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
غزوہ احد میں آپﷺ کا زخمی ہونے پر بد دعا کرنا ، اللہ تعالیٰ کا صبر کا حکم دینا،شان نزول
129:وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ ۔۔۔
130:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً ۔۔۔
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً
سود مطلقاً حرام ہے، آیت میں دوگنا کی قید لانے میں حکمت
131:وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ
132:وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول اللہﷺ کی اطاعت کا حکم
کیا رسول اللہﷺ کی طاعت بعینہ اللہ تعالیٰ کی طاعت نہیں؟
اللہ تعالیٰ اور رسول اللہﷺ کی طاعت کو علیحدہ ذکر کرنے کا سبب
رسول اللہﷺ کے فرائض منصبی
رسول اللہﷺ کا فریضہ ،اجمال قرآنی کی وضاحت کرنا ، چند مثالیں
دفع اعتراض کےلیے نبی کریمﷺ کی مستقل اطاعت کا حکم دیا گیا
نبی کریمﷺ کی اطاعت کو طاعت علاوہ دیگر طریقوں سے بھی بیان کیا گیا
منکرین حدیث کے متعلق آپﷺ کا فرمان
مختلف پہلووں سے اطاعت رسول ﷺ کا حکم ،احادیث کی اہمیت پر دال ہے
133:وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت
وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ
مغفرت طلب کرنے کی طرف مسارعت کا حکم اور اس کی مختلف تفاسیر
آیت کے مضمون پر ایک سوال اور اس کا جواب
فضائل غیر اختیاریہ اور انہیں حاصل کرنے کی تمنا نہ کرنے کا حکم
فضائل اختیاریہ اور ان کے حاصل کرنے کا حکم
فطری عملی کوتاہی کے متعلق شریعت کا حکم
مغفرت کو جنت سے پہلے ذکر کرنے میں نکتہ
اللہ تعالیٰ کے فضل کے بغیر نبی کریمﷺ بھی جنت میں داخل نہیں ہوسکتے
اللہ تعالیٰ کا فضل اور جنت کسے حاصل ہوتی ہے؟
وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
جنت کی وسعت کی حسی مثال سے وضاحت
عرض بمعنی ثمن کے لحاظ سے تفسیر
جنت کی تخلیق اور محل(جگہ)
134:الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
پانچ آیات کے مضامین کا خلاصہ، مؤمنین متقین کی صفات وعلامات کا بیاں
حقوق اللہ کو حقوق انسانی کے بعد ذکر کرنے میں ایک نکتہ کی طرف اشارہ
حقوق اللہ میں کوتاہی پر معافی کا طریقہ
حقوق العباد کی اہمیت
حقوق العباد سے عالم کا امن ممکن ہے
الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ
ہر بندے کو تنگی وفراخی یعنی ہر حال میں ،اللہ کی راہ میں خرچ کرنا چاہیے
تنگی کی حالت میں انفاق سے فراوانی حاصل ہوتی ہے
اللہ کی راہ میں خرچ کرنے والا دوسروں کا حق نہ مارے گا
صحابہ کرام ؓکا ہر حال میں استطاعت کے مطابق انفاق کرنا
سائل کو خالی نہ بھیجو
ایک صحابیؓ کا انفاق کے متعلق بےمثال واقعہ
انفاق میں صرف مال کا حکم نہیں ہے، جو خرچ کرنے کی قدرت ہو خرچ کریں
تنگی اور فراخی کے ذکر میں حکمت یہ ہے کہ ان حالات میں انسان اللہ کو بھلا دیتا
وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
غصہ سے مغلوب نہ ہونا متقین کی صفت ہے
متقین کی تین محمود ومطلوب صفات
سیدنا علی بن حسین رضی اللہ عنہ کا غصہ پر قابو رکھنےاور احسان کرنے کا واقعہ
لوگوں کو معاف کرنے کا آخرت میں انعام
معاف کرنے،صلہ رحمی اور احسان کرنے کا انعام جنت ہے
معاف کرنا ایک ایسا عمل ہےجس سے دشمن بھی دوست بن جائے
قطع رحمی کا بدلہ صلہ رحمی،ظلم پرمعاف کرنے،برائی پراحسان کرنے کی ترغیب
سیدنا امام ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کا غصہ پر قابو اور احسان کا واقعہ
135:وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت
مسلمان کے گناہ میں مبتلا ہونے کا بڑا سبب
توبہ کی شرائط کا ثبوت قرآن مجید سے
136:أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۔۔۔
137:قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا ۔۔۔
138:هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ
139:وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
غزوہ احد میں عارضی شکست کے اسباب
اول سبب
دوم سبب
سوم سبب
غزوہ احد کے بعد مسلمانو ں کی حالت زار
احد کے نتیجہ میں پیدا ہونے والی دو پریشانیاں اور اللہ تعالیٰ کا ان پر تسلی دینا
غلبہ و فتح کےلیے ایمان اور اس کے تقاضے پورے کرنے ہیں
140:إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ ۔۔۔
إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ
احد میں پہنچنے والی تکلیف پر اللہ تعالیٰ کی کفار کی مثال دے کر تسلی
وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ
اللہ تعالیٰ دنیا میں تکلیف وراحت کے ایام انسانوں پر پھیرتے رہتے
141:وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ
142:أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ ۔۔۔
143:وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ ۔۔۔
144:وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
احد میں مختلف آزمائشوں میں ایک راز ،نبی کریمﷺ کے متعلق درست عقیدہ کی حفاظت تھی
میدان جنگ میں آپﷺ کی وفات کی خبر کاصحابہ کرام پہ اثر
حضورﷺکی وفات کی خبر پر ،اللہ تعالیٰ کی صحابہ کرام کے عمل پر سخت تنبیہ
احد کی عارضی شکست اور وفات رسولﷺکی خبر سے صحابہ کرام کی عملی تربیت
145:وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا ۔۔۔
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا
حوادث و مصائب کا وقت متعین ہے
وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا
گھاٹی سے ہٹنے والوں کو اللہ تعالیٰ کی طرف سے تنبیہ
میدان جنگ میں مال غنیمت جمع کرنا مذموم عمل نہیں
حضرات صحابہ کا مال جمع کرنا دنیا طلبی نہ تھی
ان صحاؓبہ پر عتاب کی وجہ
146:وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت میں موجود بعض الفاظ کی لغوی تحقیق
انبیاء سابقہ علیھم السلام اور ان کے ساتھیوں کی جہاد میں ثابت قدمی کی مثال
147:وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
میدان جہاد میں حضرات انبیاء کرام کی دعائیں
مؤمن اپنے کسی عمل پر فخر نہ کرے، ہر حال میں استغفار کرتا رہے
مصائب پر استغفار کریں ،کہ اکثر مصائب کا سبب گناہ ہوتے ہیں
148:فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ والوں کو دنیا اور آخرت میں اچھا بدلہ دینے کا ذکر
149:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
احد میں عارضی شکست پہ منافقین کی شرارت اوراہل ایمان کو اللہ تعالیٰ کی اس پر رہنمائی
150:بَلِ اللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ
151:سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
احد میں اللہ تعالیٰ نے کفار کے دلوں میں رعب ڈال دیا ،شان نزول
152:وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ ۔۔۔
مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ
بعض صحابہ کرامؓ کے ارادہ دنیا کا مطلب
ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ
احد میں شکست بطور آزمائش تھی
153:إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
میدان جنگ میں آپﷺ کا صحابہ کرام کو بلانااور صحابہ کا توجہ نہ دینا
آپﷺکی آواز پر صحابہ کرام کا جواب نہ دینے کا سبب
154:ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
احد کی شکست بطور آزمائش تھی ،اسے سزا سے تعبیر کرنے کی وجہ
احد کے مصائب کا سبب
اعمال صالحہ اور سیئہ میں تجاذب (ایک کے بعد دوسرے کا ہونا ) پایا جاتا ہے
بعض صحابہ کرامؓ سے احد میں سخت لغزشیں صادر ہوئیں
احد میں صحابہ کرام سے ہونے والی لغزشوں کی معافی
صحابہ کرامؓ کی معافی کو مکرر لانے کی وجہ
اجتماعی طور پر کی گئی ان لغزشوں پر معافی اور لطف وکرم
حضرت حاطب ؓ کی لغزش کی معافی
اہل سنت والجماعت کا صحابہ کرام ؓکے متعلق عقیدہ
صحابہ کرام ؓ کی تعظیم واجب ہے اور ان پر طعن کرنا جائز نہیں
مشاجرات صحابہؓ کے متعلق عقیدہ
155:إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ۔۔۔
156:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
157:وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ ۔۔۔
158:وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ
159:فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
صحابہ کرام ؓکی لغزش کا دنیا میں مداوا
آپﷺ کو روحانی وجسمانی تکلیف پہنچنے پر اللہ تعالیٰ کا آپ کو صحابہ ؓ کےلیے لطف کا معاملہ کرنے کا حکم
نبی کریم ﷺکو لطف ومہربانی کا حکم دینے کے الفاظ میں لطیف نکات
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ
مربی ومبلغ کےلیے اصلاح ودعوت کے آداب
سخت کلامی وتندی سے بات نہ کی جائے
عوام سے ان کی خطاؤں کا انتقام نہ لے
خیرخواہی کرتے ہوئے ان کی خطاؤں پر مغفرت طلب کریں
اپنی خیر خواہی کا اظہار ،عملی کاموں میں شریک کرکے کریں
دعوت و اصلاح میں آپﷺ کی اختیار کردہ صفات
قرآن کریم میں مشورہ کے متعلق متفرق ہدایات اور اس متعلق مختلف سوالات
لفظ ’’امر‘‘ کا معنیٰ و مفہوم اور قرآن کریم میں مصداق
لفظ ’’شوریٰ‘‘ کا معنیٰ و مفہوم اور قرآن کریم میں مصداق
مشورہ کی شرعی حیثیت
مشورہ کرنے کی ترغیب اور فضائل
مشورہ میں عورت کو بھی شامل کر سکتے ہیں
مشورہ کے آداب
مشورہ صرف ان چیزوں میں مطلوب ہے جن کا حکم قطعی معلوم نہیں
احکام شرعیہ اور دنیاوی دونوں میں مشورہ کیا جا سکتا، البتہ جس سے کیا جائے وہ متقی وعقل مند ہو
رسول کریمﷺ کو رسول ہونے کے باوجود صحابہ سے مشورہ کاحکم کیوں دیا گیا؟
صحابہ کرام سے مشورہ محض ان کے اعزاز کےلیے یا دل جوئی کےلیے ہوتاتھا
امام ابوبکر جصاصؒ کی رائے
غزوہ بدر میں صحابہ کرام سے آپﷺ کا مشورہ
غزوہ احد میں صحابہ کرام سے آپﷺ کا مشورہ
حدیبیہ وافک کے موقعہ پر صحابہ کرامؓ سے مشورہ کرنا
نبی کریمﷺ کو بعض معاملات واحکامات بذریعہ مشورہ متعین کرنے کا حکم تھا
حکومت اسلامی میں مشورہ کا درجہ کیا ہے ؟
اسلام نے شورائی حکومت کا تصور پیش کیا ،اس سے قبل اکثری خطوں پر بادشاہت قائم تھی
موجودہ جمہوری حکومتوں کی حیثیت
اسلام نے بادشاہی اور جمہوری دونوں سے بہتر نظام حکومت پیش کیا
مشورہ ،اسلامی حکومت کا ایک لازمی جز ہے
اللہ تعالیٰ نے مشورہ کو امت کےلیے رحمت بنایا ہے
مشورہ میں اختلاف رائے ہوجائے، تو فیصلہ کی کیا صورت ہوگی ؟
فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
مشورہ کے بعد نفاذ کی نسبت امیر کی طرف ہے
شاورھم میں ضمیر کا مرجع ابوبکر وعمررضی اللہ عنھما تھے، ایک رائے
اسلامی نظام حکومت پر ایک اشکال اور اس کا جواب
ہر کام میں مکمل تدبیر کرنے کے بعد اللہ تعالیٰ پر توکل کرنا
ترک اسباب وتدابیر کا نام توکل نہیں
160:إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آنے والی بارہ آیات کے مضامین کا خلاصہ
161:وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
غزوہ بدر میں غنیمت میں سے چوری کا واقعہ، شان نزول
لفظ غلول کا معنیٰ
مال غنیمت میں سے چوری کا حکم
مال غنیمت میں کی گئی چوری بارے رسول اللہﷺ کا طرز عمل
حدیث کی روشنی میں مال غنیمت کی چوری کی مذمت
اموال اوقاف اور سرکاری خزانہ میں چوری بحکم غلول ہے
162:أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۔۔۔
163:هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ
164:لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ ۔۔۔
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ
نبی کریمﷺ کو دنیا میں بھیجنا ہی اللہ کا احسا ن ہے
آپ ﷺ کا بھیجا جانا مؤمنین پر احسان ہے یا پوری انسانیت پر
آپﷺ کا وجود پورے عالم کےلیے احسان عظیم کیسے ہے؟
165:أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
واقعہ احد پر آنے والی مشکلات پر صحابہ کو تسلی
166:وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
احد میں پیش مصائب کی ایک حکمت ،مؤمنین ومنافقین میں امتیاز واضح کرنا تھا
167:وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۔۔۔
168:الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا ۔۔۔
169:وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
احد کے مصائب پر تسلی، شہید ہونے والوں کو خصوصی انعامات عطا کیے گئے
اللہ کی راہ میں شہید ہونے والوں کے خاص فضائل اور درجات
شہدا کو دائمی حیات کا حصول
شہداء کو حاصل ہونے والی زندگی کیسی ہے؟
شہدا کی زندگی کی حقیقت
170:فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شہداء کو دنیا میں موجود اقرباء کی وجہ سے فرحت ملتی ہے
شہداء احد کی جنت میں نعمتیں اور ان کی اپنے اقرباء کے متعلق خواہش ، شان نزول
171:يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ
172:الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
غزوہ حمرا ءالاسد
احد کے بعد آپ ﷺ کا صحابہ کو مشرکین کا تعاقب کا حکم دینا
غزوہ حمرا ءالاسد میں صحابہ کرام کا جذبہ ایمانی اور اللہ پر توکل کا عالم
ابو سفیان اور کفار کے لشکر پہ مسلمانوں کا رعب پڑنا
الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ
صحابہ کرام کا کمال جذبہ اطاعت، زخمی ہونے کے باوجود جہاد کےلیے لبیک کہا
لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ
تمام صحابہ کرام صفت احسان وتقویٰ سے مالا مال تھے، حرف "من" متعلق لغوی بحث
اچھے کام میں محض کوشش کافی نہیں،اخلاص بھی لازم ہے
حکم رسولﷺ درحقیقت حکم خدا ہے
احسان کی تعریف
سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کے نزدیک تقویٰ کی تعریف
173:الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دشمن سے مقابلے کےلیے صحابہ کرام کے جوش وجذبہ کی توصیف
آپﷺ اور صحابہ کے توکل کرنا اور اس کی صورت
اللہ پر توکل و بھروسہ کا مفہوم ،حدیث کی روشنی میں
174:فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
غزوہ حمراءالاسد میں توکل کرنے پر اللہ کی طرف سے تین انعامات
حسبنا للہ ونعم الوکیل پڑھنے کا ایک مجرب عمل
175:إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شیطان کا مسلمانوں کا دشمن سے ڈرانا، اللہ تعالیٰ کا اپنا خوف رکھنے کا حکم
خوف خدا سے کیا مراد ہے؟
176:وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات،منافقین وکفار کی بے وفائی اور بدخواہی سے رنجیدہ خاطر نہ ہونے کا حکم
177:إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
178:وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کی دنیوی عیش و عشرت بھی درحقیقت عذاب ہی کی تکمیل ہے
179:مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
مؤ من و منافق میں امتیاز وحی کے بجائے عملی طور پر کرنا اور اس کی حکمت
امور غیب پر کسی کو مطلع کردیا جائے تو وہ علم غیب نہیں
180:وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ
بخل کی تعریف اور اس کا حکم
بخل کےلیے استعمال ہونے والا لفظ "شح"
سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
بخل کرنے یعنی زکوٰۃ ادا نہ کرنے پر مذمت وسزا کا بیان
181:لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زکوٰۃ کے حکم پر یہود کی طرف سے اللہ تعالیٰ کی گستاخی ، شان نزول
بعض سوال واشکال قابل اعتناء نہیں ہوتے، اللہ تعالیٰ نے یہود کے فقر الٰہی کے الزام کا جواب نہیں دیا
سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ
یہود نے انبیاء سے قولی گستاخی سے آگے پڑھ کر ان کا قتل کیا
انبیاء کے قتل کی نسبت ومذمت یہود مدینہ کی طرف کرنے کی وجہ ان کا اس عمل پر راضی ہونا ہے
کفرو معصیت پر دل سے راضی ہونا بھی ان جیسا ہی عظیم گناہ ہے
182:ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ
183:الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
امت مسلمہ کے طریقہ ادائیگی زکوٰۃ پر یہود کا اعتراض
یہود کے زکوۃ کے طریقہ ادائیگی کے اعتراض کا الزامی جواب
184:فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آپﷺ کو تسلی کہ سابقہ انبیاء علیھم السلام کی بھی تکذیب کی جاتی رہی
185:كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دنیا کی آسائشیں و راحتیں اور مصائب وشدائد عارضی ہیں ، مسلمانوں کو ان سے گھبرانا نہ چاہیے
فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ
حقیقی کامیاب شخص وہ ہے جو جھنم سے بچ گیا
186:لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل حق کو اہل باطل سے ایذائیں پہنچنا ایک قدرتی امر ہے اور سب کا علاج صبر وتقوی ہے ،شان نزول
187:وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
احکام کو چھپانا یہود و منافقین کی علامت اور عادت ہے
کسی شرعی مصلحت کے تحت حکم ظاہر نہ کرنا ،جائز ہے
188:لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا ۔۔۔
وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا
نہ کیے ہوئے عمل پر تعریف کا خواہش مند ہونا ،قبیح عمل ہے
کیے ہوئے نیک عمل پر تعریف کی خواہش مذموم ہے
189:وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
190:إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
آپﷺ کی کثرت عبادت اور آیت مبارکہ کا نزول
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
خلق السماوات والارض میں تمام مخلوقات کی تخلیق شامل ہے
تمام بلندیوں اور پستیوں کا خالق اللہ ہے
وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ
اختلاف لیل و نہار سے مراد بعد میں آنا اور کمی زیادتی ہے
لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ
لفظ ’’آیات‘‘ کا اطلاق و مصداق
اولوالالباب کا معنیٰ
عقل والے صرف وہی لوگ ہیں جو اللہ تعالیٰ پر ایمان لاتے اور ہر حال میں اس کا ذکر کرتے ہیں
191:الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل عقل کی صفات کے ذریعے پہچان
اہل دنیا اور اللہ تعالیٰ کے نزدیک عقل مندی کیا ہے؟
اہل دنیا کی عقل مندی کیا ہے؟ ایک مثال سے وضاحت
اہل عقل کےلیے وصیت کا حکم
ذکر کو کثرت سے کرنے کا حکم دینے کی وجہ
وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
اہل عقل کی دوسری علامت: آسمان وزمین کی تخلیق میں تفکر کرنا
فکر اور تفکر کا معنیٰ اور اس کا حکم
ذات الٰہی میں تفکر کرنے کا حکم
تفکر کا میدان مخلوقات الٰہی ہیں
تفکر کی اہمیت و فضیلت اسلاف کی نظر میں
غور وفکر پر حضرت عبداللہ بن عمرؓ کا عمل
تفکر و تدبر نہ کرنے والوں کی مذمت
رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
یہ کائنات اللہ تعالیٰ نے بے کار نہیں بنائی، بلکہ انسان کے فائدے کےلیے بنائی ہے
192:رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ کے آخر میں چند درخواستیں اللہ تعالیٰ سے
جھنم کے عذاب سے اور میدان محشر میں رسوائی سے بچانے کی درخواست
193:رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
گناہوں کو معاف کرنے اور نیک لوگوں میں شامل کرنے کی درخواست
194:رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انبیاء علیھم السلام سے کیا گیا جنت کا وعدہ اول وہلہ میں ہم پر پورا فرما دیجیے
195:فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضامین آیات
لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ
ہجرت اور شہادت سے سب گناہ معاف ہوجاتے ہیں، مگر قرض وغیرہ حقوق العباد کی معافی کا وعدہ نہیں
196:لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ
197:مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ
198:لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۔۔۔
199:وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ ۔۔۔
200:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضامین آیت
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا
لفظ ’’صبر‘‘ کا معنی و مفہوم
صبر کی اقسام
اول : صبر علی الطاعات
دوسرے، صبر عن المعاصی
تیسرے صبر علی المصائب
مصابرت کا معنیٰ و مفہوم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا
مرابطہ کا معنیٰ و مفہوم
لفظ ’’رباط‘‘ کا قرآن وحدیث میں استعمال
رباط یعنی اسلامی سرحد کی حفاظت کا انتظام
رباط کے فضائل
نماز کے انتظار میں رہنا بھی رباط فی سبیل اللہ ہے
وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
تمام اعمال کی روح تقویٰ ہے
4:سورۃ النساء
1:يٰاَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمُ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ مِّنْ نَّفْسٍ وَّاحِدَةٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات وربط سورت
خطبہ نکاح میں مسنون آیت
تمام انسانیت کو اپنے پروردگار سے ڈرنے کا حکم
الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً
حقو ق اللہ اور حقوق العباد کے حکم کو جامع آیت
صلہ رحمی میں لفظ رحم کا معنی و مراد
صلہ رحمی کی ترغیب
قطع رحمی کی مذمت و و عید
اللہ تعالیٰ دلوں کے ارادوں سے باخبر ہیں
2:وَ اٰتُوا الْيَتٰٓمى اَمْوَالَهُمْ وَ لَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيْثَ بِالطَّيِّبِ۔۔۔
وَ اٰتُوا الْيَتٰٓمى اَمْوَالَهُمْ وَ لَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيْثَ بِالطَّيِّبِ
یتیم کی لغوی و شرعی تعریف و مصداق
یتیموں کے اموال کی حفاظت کا حکم
یتیم کے مال میں خیانت ممنوع ہے
یتیم کے مال کو اپنے مال کے ساتھ ملاکر کھانے کا حکم
یتیم کے مال میں تصرف گناہ کبیرہ ہے
3:وَ اِنْ خِفْتُمْ اَلَّا تُقْسِطُوْا فِي الْيَتٰمٰى فَانْكِحُوْا مَا طَابَ لَكُمْ مِّنَ النِّسَآءِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زمانہ جاہلیت میں یتیم بچیوں کے ساتھ ناانصافی کی ایک صورت
نکاح نابالغہ کے متعلق قرآن مجید کی رہنمائی
بالغ لڑکی کے نکاح کے متعلق ولی کو نصیحت
یتیموں پہ ظلم کے خلاف حکومتی ذمہ داریاں
دیگر اقوام میں تعدد ازواج کی روایتیں
عیسائیت میں تعدد ازواج کی روایتیں
ہندوؤں میں تعدد ازواج کی روایتیں
کثرت ازواج کے فائدے
تعدد ازواج کے متعلق اسلام کا مزاج عدل
ماطاب لکم النساء کی تفسیر
نبی کریم ﷺ کے فرائض و مناصب
نبی کریم ﷺ کی زندگی میں کثرت ازواج کی اہمیت وضرورت
ام المؤمنین سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنھا کی خدمات
ام المؤمنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنھا کی خدمات
نبی کریمﷺ کے تعدد ازواج پہ مستشرقین کا اعتراض اور اس کا جواب
نبی کریمﷺ کی ازواج مطہرات سے شادی کے وقت عمر
نبی کریم ﷺکا شادیاں کرنا اللہ کے حکم سے تھا
حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنھا سے شادی کا فائدہ
حضرت جویریہ رضی اللہ عنھا سے شادی کا فائدہ
حضرت ام حبیبہ رضی اللہ عنھا سے شادی کا فائدہ
تعدد ازواج کے جواز کی بنیادی شرط
بیک وقت چار سے زائد نکاح کرنے کا حکم
چار اور چار کے اندر نکاحوں کا حکم
بیویوں کے مابین عدل نہ کرنے پر وعید
بیویوں میں مساوات و عدل کن امور میں ہے؟
بیویوں کے مابین قلبی رویہ کے متعلق رہنمائی
قرآن کریم میں بیویوں کے مابین عد ل کی آیات کے متعلق سوال
4:وَ اٰتُوا النِّسَآءَ صَدُقٰتِهِنَّ نِحْلَةً ؕ فَاِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَیْءٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً
مہر کو صدقة کا کہنے کی وجہ
مہر کے متعلق عورتوں پر اہل عرب میں ظلم
اول: عورت کے ولی مہر وصول کرلیتے ، عورت کو کچھ نہ ملتا، اسلام میں اس کا حل
دوم: بعض لوگ مہر دیتے ،لیکن تاوان سمجھ کر، خوشی سے نہ دیتے، اسلام میں اس کا حل
فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا
سوم: بیوی کو مجبور کرکے مہر معاف کروا لیا جاتا، اسلام میں اس کا حل
مذکورہ بالا تینوں چیزیں موجودہ مسلمانوں میں بھی پائی جاتی ہیں
طیب نفس کے بغیر کسی کا مال لینا حرام ہے
موجودہ زمانہ میں نے دلی سے بیوی کا مہر کی معافی کا حکم
بہنوں بیٹیوں کا وراثت معاف کرنے کا حکم
دوسرے کے مال کے حلال ہونے کےلیے طیب قلب کافی نہیں بلکہ طیب نفس ہونا ضروری ہے
مساجد ومدارس کے چندہ میں طیب نفس لازمی ہے
آیت میں موجود لفظ ، هَنِيئًا مَرِيئًا کا معنی و مفہوم
5:وَ لَا تُؤْتُوا السُّفَهَآءَ اَمْوَالَكُمُ الَّتِیْ جَعَلَ اللّٰهُ لَكُمْ قِیٰمًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
مال سرمایہ زندگی ہے اور اس کی حفاظت لازمی ہے
نا سمجھ عورتوں ،بچوں اور کم عقلوں کو اموال سپرد نہ کئے جائیں
نا سمجھ عورتوں بچوں کو مال نہ دینے کا حکم عام ہے،یتامیٰ وعام مسلمانوں سب کو شامل ہے
مال کی حفاظت کرتے ہوئے مارا جانے والا شہید ہے
مالدار ہونا دین داری اور متقی ہونے کے منافی نہیں
مالداری کی مذمت، باعتبار استعمال کے کی گئی ہے
موجودہ زمانہ میں مال کمانا ضروری ہے اور یہ مؤمن کےلیے ایک ڈھال ہے
6:وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ
بلوغت سے قبل بچوں کو لین دین کے معاملات سکھائیں
نابالغ کے معاملات کا حکم
بلوغت کی حد
فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ
یتیم جب سمجھداری کی عمر کو پہنچ جائیں تو ان کے اموال انہیں دے دو
سن رشد یعنی سمجھداری کی عمر کیا ہے؟
اموال ومعاملات کی سپردگی کےلیےمکمل سمجھداری ہونا ضروری نہیں ، کسی قدر سمجھداری کافی ہے
مجنون وپاگل کا ولی اس کے صحیح ہونے تک مال سپرد نہ کرے
وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا
یتیموں کے اموال میں اسراف کرنے اور بدنیتی سے بے جا خرچ کرنے کی ممانعت
وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ
یتیم کا ولی اس کے مال میں سے ضرورتاً کچھ مال لے سکتا ہے
اوقاف ،ملی و ملکی خدمات میں مصروف افراد کےمعاوضہ کا حکم
یتیم کو اس کا مال سپرد کرتے وقت کچھ لوگوں کو گواہ بنا لیا کریں
اسلام سے قبل عرب میں وراثت کا قانون
7:لِلرِّجَالِ نَصِیْبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدٰنِ وَ الْاَقْرَبُوْنَ وَ لِلنِّسَآءِ نَصِیْبٌ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
اسلام سے قبل عرب میں وراثت کا قانون ، عورتوں ،ضعیفوں اور بچوں کو محروم رکھا جانا
سیدنا اوس بن ثابت رضی اللہ عنہ کی وفات کا واقعہ ،سبب نزول احکام وراثت
وراثت کے تفصیلی احکام کا نزول
لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ
وراثت کے استحقاق بنیادی طور پر رشتہ ولادت اور قربت پر ہے
وراثت کےلیے مطلق رشتہ داری کافی نہیں بلکہ قریبی رشتہ ہونا ضروری ہے
اسلام میں مرد،عورت ،چھوٹے بڑے سب کو وراثت میں شامل کیا گیا
وراثت کا استحقاق ضرورت وحاجت کو چھوڑ کر قرابت پر رکھا گیا، اس کی حکمت
یتیم پوتے کی وراثت کا مسئلہ
مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا
متوفی کی ملکیت میں جو کچھ ہو سب میں وراثت کا حق ہے
میراث کے مقررہ حصے اللہ کی جانب سے طے شدہ ہیں
وراثت ایک جبری ملک ہے اس میں مالک ہونے والے کی رضامندی شرط نہیں
محروم الارث رشتہ داروں کی دلداری
8:وَ اِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ اُولُوا الْقُرْبٰی وَ الْیَتٰمٰی وَ الْمَسٰكِیْنُ فَارْزُقُوْهُمْ مِّنْهُ ۔۔۔
وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ
میراث کی تقسیم کے وقت محروم الارث رشتہ داروں کی دلداری کردیا کریں
وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا
غیر وارث رشتہ دار اگر وراثت میں حصہ مانگیں یا زیادہ مانگیں نرمی سے سمجھا دیں
غیر وراث رشتہ داروں کو تبرع میں نابالغ وغائب کا مال دینا جائز نہیں
9:وَ لْیَخْشَ الَّذِیْنَ لَوْ تَرَكُوْا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّیَّةً ضِعٰفًا خَافُوْا عَلَیْهِمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
میراث کی تقسیم میں اللہ سے ڈریں ،ورثاء کو نقصان پہنچانے سے بچیں
آدھا یا مکمل مال صدقہ کرنے کا حکم
یتیم کے مال کی حفاظت کرنے اور بروقت ادائیگی کے معاملہ میں خوف الٰہی کو سامنے رکھیں
10:اِنَّ الَّذِیْنَ یَاْكُلُوْنَ اَمْوَالَ الْیَتٰمٰی ظُلْمًا اِنَّمَا یَاْكُلُوْنَ فِیْ بُطُوْنِهِمْ نَارًا۔۔۔
إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا
یتیم کا مال ظلماً کھانا پیٹ میں انگارے بھرنا ہے
یتیم کا مال ظلماً کھانا پیٹ میں انگارے بھرنا ہے ، اس کا مجازی معنیٰ
یتیم کا مال ظلماً کھانا پیٹ میں انگارے بھرنا ہے ، اس کا حقیقی معنیٰ
انسان کے اعمال صالحہ و سیئہ آخرت میں مجسم صورت میں ہوں گے
ناحق یتیم کا مال کھانے والے قیامت کے روز منہ سے آگ نکالتے ہوئے اٹھیں گے
یتیم کا مال کھانا حرام قرار دیا، کھانا محاورتاً کہا گیا، ہر طرح کاناجائز تصرف حرام ہے
ہمارے معاشرے میں یتیموں پہ ہونے والے ظلم
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ نساء کے پہلے رکوع کا خلاصہ
متوفی کے استعمال کی اشیاء بھی مال وراثت میں شامل ہیں
غسل وکفن اور دفن کے معاملہ میں معاشرے میں کچھ کوتاہیاں اور ان کا حل
ترکہ کی تقسیم سے قبل متوفی کے مال میں سے صدقہ خیرات کرنا جائز نہیں
ترکہ کی تقسیم سے قبل مہمانوں کو کھانا کھلانے کا حکم
متوفی کے مال کو استعمال کرنے میں احتیاط کا ایک واقعہ
11:يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تقسیم وراثت سے مقدم اعمال و حقوق
اولاد کے حصوں کے متعلق اصول
لڑکیوں کے حصہ دینے کی اہمیت
صرف لڑکیاں ہو تو ان کی وراثت کی مقدار
والدین کا حصہ
وراثت میں کمی بیشی کا حق نہیں
12:وَ لَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ اَزْوَاجُكُمْ اِنْ لَّمْ یَكُنْ لَّهُنَّ وَلَدٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شوہر کا حصہ
بیوی کا حصہ
شوہر کی وراثت میں سے اولاً مہر ادا ہوگا
کلالہ کی تعریف
کلالہ کی وراثت
اخیافی(ماں شریک) بھائی کا حصہ
وصیت کے متعلق قرآن مجید کا اسلوب
کسی وارث کےلیے وصیت کا حکم
متوفی کو اپنے ورثاء کو نقصان پہنچانا ممنوع ہے
اختلاف دین کی وجہ
قتل کی وجہ سے محرومی
پیٹ میں موجود بچہ کی وراثت کا مسئلہ
معتدہ کی میراث
اصحاب الفروض کے بعد عصبات کا حصہ
وراثت میں ’’رد‘‘ کا عمل
ذوی الارحام کی میراث
13:تِلْكَ حُدُوْدُ اللّٰهِ ؕ وَ مَنْ یُّطِعِ اللّٰهَ وَ رَسُوْلَهٗ یُدْخِلْهُ جَنّٰتٍ تَجْرِیْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ۔۔۔
14:وَ مَنْ یَّعْصِ اللّٰهَ وَ رَسُوْلَهٗ وَ یَتَعَدَّ حُدُوْدَهٗ یُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِیْهَا ۪ وَ لَهٗ عَذَابٌ مُّهِیْنٌ
15:وَ الّٰتِیْ یَاْتِیْنَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِّسَآىِٕكُمْ فَاسْتَشْهِدُوْا عَلَیْهِنَّ اَرْبَعَةً مِّنْكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ
زنا کے ثبوت کےلیے گواہوں کی شرط
زنا کے گواہی میں سخت شرائط اور اس کا سبب
زنا کی گواہی دینے والے چار سے کم ہوں تو ان پر حد قذف جاری کی جائے گی
زنا کے معاملہ میں گواہوں کی تعداد چار مقرر کرنے میں حکمت
قرآ ن مجید میں مذکور بدکاری کی اولین تجویز کردہ سزا
شادی شدہ بدکار مرد و عورت کی سزا
غیرشادی شدہ بدکار مردو عورت کی سزا
رجم والی آیت کے الفاظ منسوخ ہیں، حکم باقی ہے
گھر میں قید کرنے والی آیت منسوخ ہے
16:وَ الَّذٰنِ یَاْتِیٰنِهَا مِنْكُمْ فَاٰذُوْهُمَا ۚ فَاِنْ تَابَا وَ اَصْلَحَا فَاَعْرِضُوْا عَنْهُمَا ۔۔۔
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا کا مصداق اگر زانی وزانیہ ہیں تو حد جاری ہونے کے بعد ملامت نہ کی جائے
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا کا مصداق ہم جنس یعنی مرد ہیں
قوم لوط کے عمل کرنے والوں کی مذمت و وعید
قوم لوط کے عمل کرنے والے پر اللہ تعالیٰ کی تین بار لعنت
قوم لوط کے عمل کرنے والے پر اللہ تعالیٰ کا غضب
قوم لوط کا سا عمل کرنے والوں کی سزا
قوم لوط کا سا عمل کرنے والوں کو سزا کے طور پر جلا دیا جانا
اس عمل قبیح کو قوم لوط کا عمل کہنے کی وجہ
غیر فطری عملی کی غیر فطری سزائیں
عورت سے غیر فطری طریقہ سے لذت حاصل کرنے پر وعید
17:اِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَی اللّٰهِ لِلَّذِیْنَ یَعْمَلُوْنَ السُّوْٓءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ یَتُوْبُوْنَ مِنْ قَرِیْبٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ
آیت میں لفظ ’’جھالۃ‘‘ کا معنیٰ و مفہوم اور بظاہر آیت کا معنیٰ
جہالت کا وسیع معنیٰ و مفہوم ، مراد بے وقوفی ہے
انسان تمام اعمال سیئہ جہالت یعنی نے وقوفی میں کرتا ہے
موت سے قبل کی گئی توبہ قبول اورمعتبر ہے
قبولیت توبہ کے اعتبار سے موت کے قریب کی دو حالتیں اور ہر ایک میں توبہ کا حکم
موت سے پہلے انسان توبہ کرنے، قبول کرنا اللہ تعالیٰ کے ذمہ ہے
کسی چیز کا اللہ کے ذمہ ہونے کا معنی و مطلب
18:وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
عین موت اور نزع کی حالت کی توبہ قبول نہیں
اقدام گناہ کے تین درجات اور اس لحاظ سے توبہ کا حکم
توبہ کی فضیلت
توبہ کے ارکان
توبہ سے فرائض واجبات ساقط نہیں ہوتے ، ان کی قضا لازمی ہے
کئی بار گناہ ہو جائے تو بھی توبہ کرلے ،اللہ قبول کرے گا
19:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ۖ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
آیت کے مضمون کا خلاصہ
زمانہ جاہلیت میں عورت پہ ڈھائے جانے والے ظلم
زمانہ جاہلیت میں بیوی پر مال ودولت کے معاملہ میں کیا جانے والا ظلم
شوہر بھی حقوق ادا نہ کرتا، اور طلاق بھی نہ دیتا، اگر دے دیتا تو آگے نکاح نہ کرنے دیتا
زمانہ جاہلیت میں بیوی پر ظلم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا
عورتوں کے جبراً مالک مت بنو، جبر کے قید کا حکم
کسی کام کی ممانعت میں نہی کے صیغہ کی بجائے نفی کا صیغہ زیادہ سختی وشدت پر دلالت کرتا
عورت سے زبردستی کیا گیا نکاح معتبر نہیں
عورت سے جبراً مہر معاف کرانے سے معافی نہیں ہوتی
وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ
طلاق کے بعد یا طلاق دینے کےلیے بیویوں کو مہر ودیگر دئیے گئے تحائف واپس لینے کی غرض سے نہ روکے رکھو
اگر بیوی بدکار،بدزبان ونافرمان ہو تو طلاق کی صورت میں مہر کی واپسی کا تقاضا کرنا جائز ہے
فاحشۃ کا معنی ومفہوم
20:وَ اِنْ اَرَدْتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ ۙ وَّ اٰتَیْتُمْ اِحْدٰىهُنَّ قِنْطَارًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بغیر بیوی کے قصور کے اسے طلاق دینا اور اس پر مہر اور دیگر مال لینا گناہ عظیم ہے
21:وَ كَیْفَ تَاْخُذُوْنَهٗ وَ قَدْ اَفْضٰی بَعْضُكُمْ اِلٰی بَعْضٍ وَّ اَخَذْنَ مِنْكُمْ مِّیْثَاقًا غَلِیْظًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عقد نکاح اور اس کے بعد صحبت کر چکنے کے بعد، بیوی سے مہر وہدایا کی واپسی کا تقاضا بڑا گناہ ہے
22:وَ لَا تَنْكِحُوْا مَا نَكَحَ اٰبَآؤُكُمْ مِّنَ النِّسَآءِ اِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
محرمات نسبی
محرمات رضاعی
محرمات مصاہرہ
محرمات بوجہ ازدواج دیگر
محرمات ابدیہ وغیر ابدیہ
باپ کی منکوحہ سے نکاح کا حکم
بیٹے کی منکوحہ سے نکاح کا حکم
23:حُرِّمَتْ عَلَیْكُمْ اُمَّهٰتُكُمْ وَ بَنٰتُكُمْ وَ اَخَوٰتُكُمْ وَ عَمّٰتُكُمْ وَ خٰلٰتُكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اصول و فروع حرام ہیں
وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ
نکاح میں بہنیں حرام ہیں
نکاح میں باپ کی بہنیں حرام ہیں
نکاح میں ماں کی بہنیں حرام ہیں
نکاح میں بھائی کی بیٹیاں حرام ہیں
نکاح میں بہن کی بیٹیاں حرام ہیں
وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ
رضاعی ماؤں سے نکاح حرام ہے
حرمت رضاعت کے ثبوت کا زمانہ اور مدت
رضاعی بہنوں سے نکاح حرام ہے
جو رشتے نسب سے حرام ہیں ،ان کا رضاعت کے اعتبار سے حکم
رضاعی بہن کی ماں اور بہن سے نکاح کا حکم
حرمت رضاعت میں دودھ پلانے کا معتبر طریقہ
جو رشتے نسب سے حرام ہیں ،رضاعت سے بھی حرام ہو جاتے ہیں
مخلوط دودھ پلانے سےحرمت کا حکم
ایک لڑکی ،ایک لڑکے نے ایک عورت کا دودھ پیا تو ان کا نکاح حرام ہے
رضاعی بہن کی نسبی ماں سے اور نسبی بہن کی رضاعی سے نکاح حلال ہے
رضاعت کےلیے بچے کے منہ یا ناک سے دودھ دینا ضروری ہے
رضاعت صرف عورت کے دودھ سے ثابت ہوتی ہے
دوا یا جانور کے ساتھ مخلوط دودھ میں اگر عورت کا دودھ غالب ہو تو رضاعت ثابت ہوگی
رضاعت کےلیے یقینی دودھ دینا ضروری ہے، شک کی بنا پر حرمت ثابت نہ ہوگی
کسی عورت نے ،ایک شوہر و اس کی بیوی کی رضاعت کا دعویٰ کیا تو اس کا کیا حکم ہے؟
رضاعت کےثبوت کےلیے گواہی کا اصول
وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ
ساس سے نکاح مطلقاً حرام ہے
مزنیہ اور خلوت صحیحہ سے جسے چھوا اس کی ماں بھی حرام ہے
وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ
ربیبہ اور اس کی اولاد سے نکاح کا حکم
وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ
بیٹے اور مزیدفروعات کی بیویوں سے نکاح حرام ہے
وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ
دو بہنوں کو نکاح میں لانے کا حکم
پھوپھی،بھتیجی اور خالہ بھانجی ایک شخص کے نکاح میں جمع کرنا حرام ہے
ایسی دو عورتوں کو اکٹھا نکاح میں رکھنا حرام ، جن میں سے ایک کو مرد فرض کریں تو نکاح نہ ہوسکے
دو بہنوں کو ساتھ نکاح میں رکھنے کی ممانعت کے حکم کے نزول وقت سے فرقت ضروری قرار دی گئی
24:وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۔۔۔
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ
عورت ایک وقت میں صرف ایک آدمی کے نکاح میں رہ سکتی ہے
بعض ملحدین کا مطالبہ ،عورت کو ایک سے زائد بیک وقت نکاح رکھنے کی اجازت ہونی چاہیے
عورت کے ایک سے زائد شوہر ہونے کی صورت میں ہونے والے ممکنہ نقصانات
عقلاً عورت کےلیے کثرت ازواج ممنوع ہے
اول: شادی کا مقصد اولاد ہوتا ہے اور اولاد عورت کو ایک وقت میں ایک مرد سے ہو سکتی
دوم: فطرتاً عورت نازک ہے، سال کا بیشتر حصہ مرد کےلیے قابل استمتاع نہیں ہوتی
سوم: مرد کو طاقت زیادہ ہوتی، ضرورت پڑنے پر حلال طریقہ سے نکاح کر سکتا، عورت کو اتنی ضرورت نہیں پڑتی
منکوحہ کے دوسرے میں نکاح کی احتیاط کے پیش نظر عدت میں بھی نکاح ممنوع ہے
إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
دارالحرب سے آنے والی منکوحہ سے استمتاع کا حکم
دارالحرب میں کافر کی منکوحہ کے اسلام قبول کرنے سے ان کے نکاح کا حکم
دارالاسلام میں منکوحہ کافرہ کے اسلام سے ان کے نکاح کا حکم
أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ
محرمات کی تفصیل کا مقصدحلال عورتوں سے نکاح کرنے کا حکم بیان کرناہے
نکاح میں مہر ضروری ہے ، اس کے بغیر نکاح نہیں ہے
نکاح میں مقرر مہر، مال ہونا ضروری ہے
مہر کی کم ازکم مقدار متعین ہے
اپنا مال حلال عورتوں پر خرچ کریں نہ کہ حرام پر یعنی زنا پر
حرمت زنا کی ایک وجہ ، فقط شہوت پورا کرنا ہے جس میں اولاد مقصود نہیں
فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً
جب بیوی سے ہم بستر ہولیں تو مکمل مہر واجب ،اور اس سے پہلے طلاق کی صورت میں نصف مہر واجب ہوتا ہے
مہر معجل نہ ملنے سے پہلے شوہر سے ملنے سے بیوی انکار کر سکتی ہے
لفظ استمتاع کا معنیٰ و مفہوم
شیعہ حضرات کا استمتاع کا غلط مفہوم مراد لینا
متعہ اصطلاحی
متعہ کی حرمت کے دلائل
صاحب ہدایہ کا تسامح ، امام مالکؒ کی طرف متعہ کی حلت کی نسبت
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنھما کی طرف متعہ کی حلت کی غلط نسبت
خیبر کے موقع پر متعہ حرام کیاگیا اور پھر فتح مکہ پر تین دن کےلیے حلال کیا گیا
نکاح مؤقت کا حکم
لفظ استمتاع سے متعہ کا احتمال ہے جسے دیگر آیات اور احادیث سے ختم کر دیا گیا
وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ
رضا مندی سے مہر معاف کرنا یا کمی زیادتی کرنے کا حکم
إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
احکام نکاح وطلاق مذکورہ کی خلاف ورزی نہ کریں،اللہ تعالیٰ سب جانتے
نکاح وطلاق،حلت وحرمت کے ان احکام میں حکمتیں ہیں جو اللہ بہتر جانتے
حکمت کی تعریف
25:وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ
ضرورتاً باندی سے نکاح کیا جا سکتا ہے البتہ مؤمنہ باندی سے کرنا بہتر ہے
باندی سے نکاح کا شرعی حکم
نکاح میں مؤمنہ باندی کو لانے میں ترجیح دینے میں حکمت
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ
مؤمن باندی سے نکاح کرنے میں عار محسوس نہ کریں،کیا معلوم تقویٰ میں وہ آپ سے بہتر ہو
آزاد اور غلام سب ایک جنس ہیں ، باندی سے نکاح کو عار نہ سمجھیں
فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ
باندی وغلام سے نکاح کےلیے اس کے آقا کی اجازت ضروری ہے
باندی اور آزاد عورت سے نکاح کرتے ہوئے اس کی پاک دامنی مد نظر رہے
باندی سے نکاح کی اجازت ہونا ،متعہ کی حرمت پر واضح دلیل ہے
فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ
باندی و غلام کے زنا کی حد
ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ
باندیوں سے نکاح کی اجازت اس وجہ سے ہے کہ گناہ سے رکے رہیں
شرعی غلام و باندی کون ہیں ؟
آج کل کے نوکر چاکر اور لڑکوں عورتوں کو بیچے جانے کے باوجود یہ آزاد ہیں
26:يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ
نکاح و طلاق کے احکام اس امت کی طرح دیگر امتوں کو بھی عطا کیے گئے
27:وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا
وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا
بعض متبع شہوات لوگ مسلمانوں کو نکاح وطلاق کے احکام سے آزاد رکھنا چاہتے ہیں
یورپ سے متاثرہ لوگ عورت کو متاع مشترکہ سمجھتے ہیں
28:يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا
يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ
نکاح کے احکام نرم و آسان ہیں
انسانی فطرت وطبیعت کا تقاضا پورا کرتے ہوئے نکاح کی ترغیب دی گئی
29:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ
اپنے مال کی طرح دوسروں کا مال بھی ناجائز طریقے سے مت کھائیں
اپنا مال ناجائز طریقہ سے استعمال کرنے کی ایک ممنوع صورت
مال ناجائز طریقے سے کھانے سے مراد ہر طرح کا ناجائز تصرف ہے
باطل طریقہ سے مال کھانے کا معنیٰ ، اموال باطلہ کی کچھ قسمیں
اموال باطلہ کے احکام احادیث میں تفصیل سے بیان کیے گئے
احادیث میں مذکور احکام کی حیثیت
إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ
جائز طریقوں سے مال کھانے کی اجازت کا بیان
تجارت کا مشہور معنیٰ اور وسعت والا معنیٰ
کسب معاش کے ذرائع میں تجارت اور محنت سب سے افضل ہے
محنت وتجارت کی کمائی اطیب کمائی ہے
روز قیامت ، امانت دار تاجر انبیاء وصدیقین وشہدا کے ساتھ ہوگا
روز قیامت، امانت دار تاجر عرش کے سایہ میں ہوگا
پاکیزہ و افضل کمائی کی شرائط ،حدیث کی روشنی میں
دوسرے کا مال حلال ہونے کے لئے تجارت اور تراضی کی دو شرطیں
تجارت کی تعریف
بیع باطل اور اس کی کچھ صورتیں
بیع فاسد اور اس کی کچھ صورتیں
مجبوراً رضامندی معتبر نہیں ، اور ایسی بیع ، فاسد ہوگی
مہر معاف کرانے میں مجبوراً رضا مندی معتبر نہیں
جائز کام میں مجبوراً رشوت ،رضامندی نہیں ہے
قرآن کریم کے ایک لفظ نے اور احادیث کی تشریح نے تجارت کی جائز وناجائز صورتوں کو واضح کردیا
وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ
خود کشی اور دوسروں کو قتل کرنے کی حرمت کا بیان
جان کی حفاظت سے پہلے مال کی حلت وحرمت کے احکام بیان کرنے میں حکمت
إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا
مال وجان کے متعلق احکام کا بیان ، انسان پر اللہ تعالیٰ کی رحمت ہے
30:وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا
ظلم وتعدی سے مال وجان کے بیان کردہ احکام میں خلاف ورزی پر ٹھکانہ جھنم ہے
31:إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ
کبیرہ گناہوں سے اجتناب سے صغیرہ کی معافی
فرائض و واجبات کی عدم ادائیگی ،کبیرہ گناہ ہے
اعمال صالحہ صغائر کا کفارہ ہوجاتے ہیں ، کفارہ ہونے کا مطلب
کبیرہ گناہ صرف توبہ سے معاف ہوتے ہیں
گناہ اور اس کی دو قسمیں صغائر، کبائر
گناہ کی تعریف
صغیرہ گناہ
صغیرہ و کبیرہ گناہ کے فرق کی ایک وجہ
صغیرہ کو حقیر سمجھ کر انجام دینے سے وہ بھی کبیرہ بن جاتا ہے
چھوٹے بڑے گناہ کی قباحت کی وضاحت ایک حسی مثال سے
نیکیوں کے ساتھ ساتھ گناہ کرنے سے گناہ کی نحوست ووبال پڑتا رہتا
گناہ کرنے سےاس کا اثر لوگوں کے رویوں سے بھی ظاہر ہوتا ہے
گناہوں کی کثرت سے انسان کا دل سیاہ (یعنی بے حس )ہو جاتا ہے
صغیرہ و کبیرہ گناہ کے فرق کی دوسری وجہ
گناہ کبیرہ کی تعریف
گناہ کبیرہ کی تعداد
گناہ کبیرہ کی کسی خاص تعداد میں منحصر کرنا ممکن ومقصود نہیں
بعض بڑے گناہ کبیرہ احادیث کی روشنی میں:
شرک ، ماں باپ کی نافرمانی،جھوٹ، اور جھوٹی گواہی
شرک، افلاس کے ڈر سے بچے کو مار دینا، اور پڑوسی کی بیوی سے بدکاری
اپنے ماں باپ کو گالی دینا یا گالی کا سبب بننا
شرک، قتل نا حق، یتیم کا مال کھانا،سود، میدان جنگ سے بھاگنا، زنا کی تہمت، ماں باپ کی نافرمانی اور بیت اللہ کی بے حرمتی
دارالہجرہ کو چھوڑ کر دارالکفر میں رہائش اختیار کرنا
جھوٹی قسم، ضرورت سے زائد پانی روکنا، جادو سیکھنا ،کرنا، اور شراب پینا
عیب لگانا، نماز قضا کرنا، رحمت الٰہی سے مایوس ہونا، اور وارث کو نقصان پہنچانے کےلیے وصیت کرنا
تکبراً کپڑا نیچے لٹکانا، احسان جتلانا، بوڑھا بدکار،عہدہ دار کا جھوٹ بولنا،عیال دار کا تکبر کرنا،اور دنیاوی غرض سے بیعت کرنا
چغلی کھانا، شراب پینا، والدین کی نافرمانی، قطع تعلقی، احسان جتلانا، غیب کی خبریں بتانا،اور دیوث
غیراللہ کےلیے جانور قربان کرنا
32:وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُوا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور آیت کا شان نزول
وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ
حسد کی ایک قسم،فضائل غیر اختیاری کی تمنا اور اس کی ممانعت کا بیان
بہت سے فضائل وکمالات غیر اختیاری ہوتے ہیں جو چاہ کر بھی حاصل نہیں کیے جا سکتے
کمالات غیر اختیاریہ کی تقسیم پر راضی بررضا الٰہی رہنا چاہیے
کمالات غیر اختیاریہ میں موجودہ حالت پر صبر وشکر سے کام لینا چاہیے کہ میری لیے یہی بہتر ہے
قرآن وحدیث میں اختیاری کمالات حاصل کرنے کی ترغیب دی گئی ہے
علمی و عملی کمالات دیکھ کر تمنا کرنا اور حصول کی جدوجہد کرنا مطلوب ومحمود ہے
کمالات غیر اختیاریہ واختیاریہ کے متعلق ہمارے رویوں میں افراط وتفریط
کمالات کی تمنا اور ان کے حصول میں راہ عدل
ما قبل آیت میں مال اور جان کے متعلق احکام اور اس آیت میں ان کے متعلق حسد نہ کرنے کا حکم
وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ
اللہ تعالیٰ سے اس کا فضل مانگا کریں کہ ہر ایک کے اعتبار سے فضل الٰہی مختلف ہوتا ہے
إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
مال ودولت اور دیگر کمالات کی تقسیم الٰہی عین عدل کے مطابق ہے
33:وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
میراث کی تقسیم اور مرد وعورت کے حصہ میں فرق بھی عین عدل وحکمت کے مطابق ہے
وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ
معاہدہ کی بنا پر وراثت میں حصہ دینا ، منسوخ ہے
34:الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۔۔۔
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ
مرد عورتوں پہ حاکم ہیں
عائلی نظام میں سربراہ کا ہونا ضروری ہے
مرد کے حاکم ہونے کی حیثیت
مرد کی حاکمیت کا عورت پہ اثر
دنیا میں اللہ نے بعض چیزوں کو بعض پہ فضیلت دی
مرد کی فوقیت بطور جنس کے ہے
مرد کی حاکمیت میں عورت کا فائدہ
فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ
نیک و طابع فرماں بیوی کی عادات وخصائل
نیک و طابع فرماں بیوی کے فضائل
نافرمان بیوی کی اصلاح کا طریقہ
نافرمان بیوی کا محض بستر علیحدہ کرنے کی اجازت
مجبوراً عورت کو مارنے کی اجازت
بیوی کو مارنے سے اجتناب کرنا چاہیے
مرد کو فوقیت دینے کی وجہ
عورتوں کے معاملہ میں چشم پوشی کا حکم
35:وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
میاں بیوی کے جھگڑے میں حکم کی ضرورت
حکمین کے اوصاف
حَکمین کی حیثیت اور اختیار
خاندانی تنازعات حکم سے حل کرائیں
خاندانی تنازعات کے متعلق فرمان فاروقی ؓ
36:وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا۔۔۔
وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا
حقوق کے بیان سے قبل توحید کے ذکر کی وجہ
حقوق العباد کی ادائیگی میں توحید کا اثر
توحید کے بعد والدین کے حقوق کے ذکر کی وجہ
لفظ ’’احسان‘‘ کا معنیٰ و مفہوم
والدین سے حسن سلوک کی تاکید
والدین سے حسن سلوک کے فضائل و انعامات
وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۗ
رشتہ داروں کے ساتھ حسن سلوک کی تاکید
پڑوسی کے حقوق کی ادائیگی کی تاکید
پڑوسی کی اقسام
پڑوسیوں کے حقوق کی درجہ بندی
کچھ دیر کے ساتھی کے حقوق
راہ گیر کے حقوق
غلاموں و ماتحتوں کے حقوق
إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا
حقوق اللہ اور حقوق العباد میں کوتاہی کا ایک سبب
تکبر پر وعیدات
تکبر کا درست مفہوم
37:الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کا مضمون
بخل کی دو قسمیں، بخل بالمال اور بخل بالعلم
شان نزول
وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا
بخیل کےلیے توہین آمیز عذاب تیار ہے
بخیل کےلیے فرشتوں کی بد دعا
اللہ کے راستے میں گن کر خرچ نہ کریں
سخی انسان ،اللہ، جنت اور لوگوں کے قریب جب کہ بخیل دور ہوتا ہے
مؤمن بد اخلاق اور بخیل نہیں ہو سکتا
38:وَالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کا مضمون
خرچ کرنا صرف اللہ کی رضا کےلیے ہو، دکھاوے کےلیے خرچ کرنے کی مذمت
دکھلاوے کےلیے کیے گئے تمام اعمال کی مذمت
ریاء شرک اصغر ہے
ریاء کرنے والوں کو قیامت کے دن محروم رسوا کیا رکھا جائے گا
39:وَمَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
آیت کا مضمون
40:إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ۖ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ اعمال حسنہ کا اجر کم نہیں کرتے بلکہ بڑھا کر زیادہ عطا فرماتے
ثواب میں اللہ تعالیٰ کی طرف سے مختلف مقدار میں اضافہ
آیت میں موجود لفظ ذرۃ کا معنیٰ ومفہوم
41:فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کا مضمون
میدان حشر میں ہر نبی بطور گواہ پیش ہوگا
آپﷺ کا صحابہ کرامؓ سے قرآن مجید سننا
آیت کو سن کر آپﷺ کی کیفیت
امت کے اعمال آپﷺپر پیش ہوتے ہیں
آیت سے ختم نبوت کی دلیل
42:يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّىٰ بِهِمُ الْأَرْضُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت
محشر میں کفار کی مٹی بن جانے کی خواہش
محشر میں کفار اپنے عقائد ونظریات اور اعمال کچھ بھی اللہ سے چھپا نہ سکیں گے
محشر میں کفار کا اپنے عقائد شرکیہ کا انکار اور پھر ان کے اعضا کا خود ہی گواہی دینا
43:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نشہ کی حالت میں نماز نہ پڑھنے کا حکم، شان نزول
شراب کی حرمت تدریجاً ہوئی ہے
شراب کی حرمت تدریجاً بیان کرنے میں حکمت الٰہیہ
غلبہ نیند کے وقت نماز کا حکم
فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا
تیمم امت محمدیہﷺکی خصوصیت ہے
تیمم کا حکم ایک انعام ہے جو اس امت کی خصوصیت ہے
44:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
45:وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَىٰ بِاللَّهِ نَصِيرًا
46:مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا۔۔۔
47:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم۔۔۔
أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا
یہود کے ایمان نہ لانے پر ان کے چہرے مسخ کرنے کا عذاب
یہود پر یہ مسخ کا عذاب کب ہوا یا کب ہوگا؟
طمس ومسخ کے وقوع متعلق حضرت تھانویؒ کی رائے
48:إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شرک کی تعریف
شرک کی چند صورتیں اور اقسام
شرک فی العلم
شرک فی التصرف
شرک فی العبادت
49:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُم ۚ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اپنی مدح سرائی اور عیوب سے پاک ہونےکا دعویٰ جائز نہیں
اپنی مدح کے ممنوع ہونے کے اسباب و وجوہ
اپنی صفات بیان کرنے کی خاص صورت میں اجازت
50:انظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۖ وَكَفَىٰ بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا
51:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ
جبت اور طاغوت کا معنیٰ
یہود اور کفار مکہ کا گٹھ جوڑ اور اس کی مذمت، آیت کا شان نزول
یہودی عالم کعب بن اشرف کا تعارف
نفسانی خواہشات بعض اوقات آدمی کو دین ایمان سے محروم کردیتی ہیں ، کعب بن اشرف کی مثال
نفسانی خواہشات بعض اوقات آدمی کو دین ایمان سے محروم کردیتی ہیں ، بلعم بن باعورا کی مثال
خواہشات نفسانی کے غلام کےلیے کتاب اللہ کا علم بھی نافع نہیں ہوتا
52:أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ ۖ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
لعنت کا لغوی وشرعی مفہوم اور اس کے بولنے متعلق حکم
اللہ کی لعنت کے مستحق کون لوگ ہیں ؟
سودی لین دین کرنے اور اس میں معاونت کرنے والوں پر لعنت
عمل قوم لوط کرنے والے پر لعنت
چوری کرنے والے پر لعنت
جسم گدوانے والوں اور تصویر کھینچنے والوں پر لعنت
شراب بنانے،بیچنے خریدنے ،معاونت کرنے والوں پر لعنت
چھ لوگوں پہ اللہ اور رسول اللہﷺ کی لعنت
بدنظری کرنے والے پر لعنت
مرد و عورت کاخلاف جنس بننے پر لعنت
کسی پر لعنت کرنے کےمتعلق حکم
مؤمن کی یہ شان نہیں کہ وہ لعنت کرے
غیر مستحق لعنت پر لعنت کرنے سے کرنے والے پر وبال پڑتا ہے
ایک آدمی کا ہوا پر لعنت کرنا اور آپﷺ کا اسے روکنا
معین شخص پہ لعنت کرنے کا حکم
خاص صفت والوں پہ لعنت کا حکم
53:أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَّا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا
54:أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۔۔۔
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ
آپﷺپر یہودیوں کا حسد کرنا اور اس پر اللہ تعالیٰ کی مذمت
حسد کی تعریف
حسد کی مذمت وممانعت
دینی ودنیاوی کمالات ،دونوں پر حسد کرنا ناجائز ہے
55:فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا
56:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا ۔۔۔
كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا
جہنم میں جلی کھال کا تبدیل ہونا
جہنم کا سب سے ہلکا عذاب
57:وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۔۔۔
لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ
جنت کی عورتوں کی صفات
وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا
جنت میں ہمیشہ رہنے والا سایہ نصیب ہوگا
جنت میں سایہ کی لمبائی
جنت میں سایہ ،عرش الٰہی کا ہوگا
58:إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زمانہ جاہلیت میں کعبۃ اللہ کے متعلق مختلف ذمہ داریاں قبائل اور ان کے سرداروں میں تقسیم تھیں
حضورﷺ کا عثمان بن طلحہ کے ساتھ کعبۃ اللہ کی چابی کے متعلق واقعہ
فتح مکہ کے موقع پر آپﷺ کا چابی ہمیشہ کےلیے عثمان بن طلحۃؓ کے حوالے کرنا، شان نزول
ادائیگی امانت والی آیت کا نزول فتح مکہ کے موقع پر کعبہ کے درمیان ہوا
کعبہ کی چابی کے حصول کی حضرت عباس وحضرت علی رضی اللہ عنھما کی خواہش کرنا مگر آپﷺ کا عثمانؓ کو عطا کرنا
عموماً آیات کا نزول خاص ہوتا ہے البتہ اس کا حکم عام ہوتا ہے
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا
ادائیگی امانت کا حکم عام ہے، عوام اور حکمرانوں دونوں کو شامل ہے
امانت کی ادائیگی کی تاکید احادیث کی روشنی میں
امانت میں خیانت کرنا نفاق کی ایک علامت ہے
امانت کی اقسام
حکومت کے مناصب اللہ کی امانتیں ہیں
کسی منصب پر غیر اہل کو بٹھانے والا ملعون ہے
اہل کے ہوتے ہوئے کم اہل کو منصب دینا اللہ ورسول اور مسلمانوں سے خیانت ہے
حکومتوں میں خلل اور ناکامی کی بڑی وجہ غیر اہل کو اہل پر ترجیح دینا ہے
نا اہل کے عہدہ دینے کے بعد کوئی سدھار ممکن نہیں ، بس قیامت کا انتظار کریں
مجالس میں کہی جانے والی باتیں امانت ہیں
مستشار یعنی جس سے مشورہ کیا جائے ،اس کے پاس یہ مشورہ بھی امانت ہے
وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ
ادائیگی امانت کا حکم حکمرانوں وعہدہ داروں کو ہے، ایک احتمال
عدل و انصاف میں مسلمان ،کافر الغرض سب انسان برابر ہیں
عدل و انصاف امن کا ضامن ہے
حکومتی مناصب وعہدہ جات امانت ہیں لہذا یہ صاحب حق کو پہچانا ضروری ہیں
علاقائی اور صوبائی بنیادوں پر حکومت کے مناسب سپرد کرنا اصولی غلطی ہے
دستور مملکت کے چند زریں اصول :
اول:حاکمیت اعلیٰ اللہ تعالیٰ کی ہے
دوم:حکومتی عہدے اللہ کی امانت ہیں
سوم:قانون سازی میں اسلا می تعلیمات کو سامنے رکھا جائے
چہارم:حکام و امراء بلا تفریق عدل و انصاف سے کام لیں
نااہل آدمی کےلیے عہدہ لینا ناجائز ہے
عادل آدمی اللہ کا محبوب ترین بندہ ہے
عادل آدمی روز قیامت عرش الٰہی کے نیچے ہوگا
إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ
ادائیگی امانت اور عدل وانصاف کے یہ احکام الٰہیہ بہترین نصیحتیں اور احکام ہیں
59:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۔۔۔
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
اولوالامر کا معنی ٰ و مصداق
حق تعالیٰ، رسول اللہﷺ اور اولی الامر تینوں کی اطاعت کا حکم اور ان میں فرق
براہ راست اللہ تعالیٰ کی اطاعت والے احکام
رسول اللہﷺکی اطاعت والے احکام
رسول اللہ ﷺکی اطاعت بھی دراصل اللہ تعالیٰ کی ہی اطاعت، اطاعت رسول مستقل ذکر کرنے کی وجہ
قرآن و سنت سے مستنبط احکام میں بواسطہ اولی الامر، اطاعت الٰہی
مباحات کے متعلق شرائط وضوابط وغیرہ امراء کے سپرد ہیں
آیت میں اولی الامر سے حکمران اور فقہاء دونوں مراد ہیں
اولوالامر یعنی حکمران وفقہاء کی اطاعت کی حیثیت
فقہاء کی اطاعت کے وجوب کی دلیل
غیر شرعی امور میں امیر کی اطاعت جائز نہیں
نااہل آدمی کےلیے عہدہ لینا ناجائز ہے
عادل کی فضیلت و انعام
فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
اجتہاد و قیاس کا ثبوت
60:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
بشر نامی منافق کا یہودی کے ساتھ قضیہ، شان نزول
معاملہ حضورﷺ یا کعب بن اشرف کے پاس لے جانے میں اختلاف ہونا
فیصلے کےلیے نبی کریمﷺ کے پاس جانا اور آپ کا یہودی کے حق میں فیصلہ دینا
بشر منافق کا حضورﷺکے فیصلے کے بعد حضرت عمرؓ کے پاس فیصلے کےلیے جانا
حضرت عمرؓ کا بشر کا کام تمام کرنا اور ان کے خاندان کا قتل کا مقدمہ کرنا
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ
بشر کی منافقت کی علامت،آپﷺ کے فیصلے پر راضی نہ ہونا ہے
يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ
طاغوت کا معنیٰ اور آیت میں اس کا مصداق
61:وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آپﷺ کے فیصلہ پر راضی نہ ہونا کسی منافق یا کافر کا عمل ہو سکتا
62:فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
منافقین کی آپﷺ کے حکم کی مخالفت پر باطل تاویلیں کرنا
63:أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ ۔۔۔
أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ
اللہ تعالیٰ منافقوں کے نفاق سے واقف ہے لہذا ان کا سیدنا عمرؓ پر قتل کا مقدمہ درست نہیں
وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا
منافقین کو وعظ ونصیحت کرنے کا حکم الٰہی
64:وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۔۔۔
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ
نبی کریمﷺ کی اطاعت ضروری ہے، مخالفت کرنے والے مستحق سزا ہیں
وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا
مخالفت کرنے والے اگر اپنی غلطی کا اعتراف کرکے مغفرت طلب کرتے تو معاف کر دیا جاتا
آپﷺ جس کےلیے دعا مغفرت فرمائیں ،اس کی مغفرت ہو جاتی
روضہ اقدس پر دعاء مغفرت سے آپﷺ کا دعا کرنا
65:فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول کریم ﷺکے فیصلہ کو تسلیم نہ کرنا کفر ہے
رسول اللہﷺ کو اپنے فیصلوں میں حکم وفیصل بنانے کا حکم اور فیصلہ تسلیم کرنے کا حکم
آپﷺ کی وفات کے بعد آپﷺ کی لائی گئی شریعت کو حکم وفیصل بنایا جائے
بشر منافق کے قتل پر اولاً آپﷺ نے حضرت عمرؓ سے اظہار ناراضگی فرمایا ،پھر نزول پر حقیقیت عیاں ہوئی
زندگی میں تمام اعمال وعقائد میں حکم وفیصل آپﷺ اور آپ کی شریعت کو بنایا جائے
آپﷺ کے بتائے گئے اعمال کے انجام دینے میں دل تنگ ہونا ضعف ایمان کی علامت ہے
شریعت کی دی گئی رخصتوں کو ایام دینے میں تنگ دل نہ ہونا چاہیے
جس طرح عزیمت کے انجام دینے پر اللہ تعالیٰ خوش ہوتے ایسےہی رخصت کو انجام دینے پر
آپﷺ کی شان حاکمیت بھی کمال وعروج کو پہنچی ہوئی، بحیثیت حاکم آپ کی اطاعت بھی ضروری ہے
66:وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بشر منافق کے حکم رسول ﷺنہ ماننے پر یہودیوں کا مسلمانوں کو عدم اطاعت رسول کا طعنہ دینا
یہودیوں کے طعنے کا جواب اور صحابہ کے ایمان کی تعریف
آپﷺ کا ابن مسعودؓ کے ایمان کی تعریف کرنا کہ یہ ہر طرح کی قربانی دینے کو تیار ہیں
صحابہ کرامؓ نے اللہ کے حکم پر عمل کرتے ہوئے اپنے گھر بار چھوڑ کر ہجرت کی
67:وَإِذًا لَّآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا
68:وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا
69:وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
جنت کے درجات اعمال کے اعتبار سے ہوں گے
آپﷺ سے ایک صحابی کی کمال محبت اور اس کا اظہار، شان نزول
جنت میں تفاوت درجات کے باوجود ملاقاتیں
جنت میں ملاقات کی چندصورتیں
حضرت کعب اسلمی ؓ کی جنت میں معیت حضور ﷺ کی خواہش اور آپﷺ کا طریقہ بتانا
جنت میں رسول اللہ ﷺ کے قرب کی شرط،آپﷺ سے محبت کرنا ہے
رسول اللہ ﷺ کی رفاقت کسی رنگ نسل پر موقوف نہیں ، ایک حبشی صحابی کا واقعہ
انسان کے اعمال کی اللہ کی نعمتوں کے مقابل حیثیت
الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ
منعم علیھم کے چار درجات ہیں، ان میں باہمی نسبت کیا ہے؟
عرف میں ان چار درجات کا مفہوم ومصداق
چار درجات کے مصداق متعلق ایک قول
چار درجات میں سے ہر ایک دوسرے سے مختلف ہے
پہلا درجہ:انبیاء علیھم السلام اور ان کی حیثیت
دوسرا درجہ:صدیقین اور ان کا معنیٰ ومصداق
تیسرا درجہ:شہداء اور ان کا معنیٰ ومصداق
چوتھا درجہ: صالحین اور ان کا معنیٰ ومصداق
70:ذَٰلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ عَلِيمًا
71: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُوا جَمِيعًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اسلحہ لینا اطمینان قلبی کی خاطر ہے، اسلحہ کے ہونے سے فتح ملنا یقینی نہیں
جہاد میں فوج و یا چھوٹےدستہ کی صورت میں نکلیں، اکیلےمت جائیں
اکیلے سفر نہ کیا جائے
72:وَإِنَّ مِنكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ۔۔۔
73:وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِّنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَن لَّمْ تَكُن بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ۔۔۔
74:فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ۚ وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ۔۔۔
75:وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بعض مالی کمزور مسلمانوں کی مکہ میں اللہ تعالیٰ سے دعا
اللہ تعالیٰ کا ان کمزور صحابہ کی دعا قبول فرمانا اور مکہ سے نکلنے کی سبیل پیدا کرنا
76:الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ ۔۔۔
الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ
جنگ تو سب کرتے ہیں مگر اس سے مومن اور کافر کے مقاصد الگ الگ ہیں
إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا
شیطان کی تدابیر کمزور وضعیف ہیں،لہذا کافر سے جنگ میں پس وپیش نہ کریں
غزوہ بدر میں شیطان کی تدابیر کمزور ثابت ہوئیں
مسلمان میں دو شرطیں ہوں تو شیطان کی تدبیر ضعیف ثابت ہوتی ہے
77:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ہجرت سے قبل مسلمانوں کی جہاد کی خواہش
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ
مملکت کی اصلاح سے قبل اپنی اصلاح لازم ہے
وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ
فرضیت جہاد پہ بعض کچے مسلمانوں کی خواہش کہ کچھ عرصہ کےلیے جہاد نہ ہو،اس پر تنبیہ،شان نزول
تاخیر فرضیت جہاد کی خواہش ،ایک فطری وبشری تقاضا تھا
تاخیر فرضیت جہاد کی خواہش کو معصیت کہنا درست نہیں
قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى
دنیا و آخرت کی نعمتوں میں فرق، آخرت کی نعمتیں افضل وہمیشہ کےلیے ہیں
78:أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ ۗ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ۔۔۔
أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ
جہاد اور موت سے بھاگنے والوں کو تنبیہ
جہاد اور موت سے ڈرنے والوں کےلیے عبرتناک واقعہ
سیدناخالد بن ولید رضی اللہ عنہ کا تمام زندگی میدان جہاد میں رہنا،لیکن شہادت کی خواہش پوری نہ ہوئی
مضبوط گھر بنانا توکل کے خلاف نہیں
79:مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ۔۔۔
مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ
انسان پر تمام نعمتیں اللہ کے فضل سے ہیں ، بغیر استحقاق کے عطا ہوتی ہے
انسان پر مصیبت، اس کے اپنے اعمال کا وبال ہوتی ہے
دنیا میں کافر پر آنے والی مصیبت کی حیثیت
دنیا میں مؤمن پر آنے والی مصیبت اس کے گناہوں کا کفارہ ہوتی ہے
وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا
آپﷺتمام عالم کےلیے رسول ہیں
80:مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا
81:وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ۔۔۔
وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ
منافقین کی ایک بری عادت ، آپﷺ کے سامنے اطاعت کا اظہار اور بعد میں آپ کے خلاف مشورے
فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا
نبی کریمﷺ کو منافقون کے اس قبیح کی عمل کی فکر نہ کرنے کا حکم
رہنما و پیشوا کےلیے ایک اہم ہدایت
82:أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ
تدبر قرآن کا حکم، اس کا فائدہ یہ ہوگا کہ کوئی اختلاف نظر نہیں آئے گا
تدبر قرآن کا حکم تمام انسانوں کو ہے،صرف ائمہ ومجتہدین کےلیے حکم نہیں ہے
تدبر قرآن کے درجات
مجتہدین وعلماء کا تدبر قرآن
عوام کےلیے تدبر قرآن اور تدبر کرنے کےلیے علماء سے رہنمائی
قرآن و سنت کی تفسیر و تشریح پر کسی جماعت یا فرد کی اجارہ داری نہیں ہے لیکن اس کے لئے شرائط ہیں
قیاس واجتہاد صرف علماءومجتہدین کے لائق ہے، اس کی کچھ حسی مثالوں سے وضاحت
قیاس کا ثبوت
وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
اختلاف کثیر سے کیا مراد ہے؟
83:وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آپﷺ کا ازواج مطہرات کو طلاق دینے کا جھوٹا واقعہ ، شان نزول
بغیر تحقیق بات پھیلانے پر وعید
ماء مستنبط سے مراد ومصداق
مسائل جدیدہ میں تقلید ائمہ کا ثبوت
اجتہاد واستنباط کے متعلق چند مسائل
رسول کریم ﷺبھی استنباط و استدلال کے مکلف تھے
آیت سے اجتہاد کے عدم ثبوت کا شبہ
آیت سے اجتہاد کے عدم ثبوت کے شبہ کا جواب
اجتہاد و استنباط غلبہ ظن کا فائدہ دیتا ہے علم یقینی کا نہیں
84:فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ ۚ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آپﷺ کا بدر صغریٰ کےلیے جانا ، آپﷺکو حکم کہ اکیلے جہاد کےلیے نکلنا پڑے تو نکلیں،شان نزول
قرآنی احکام کا حسن اسلوب :اکیلے جہادکےلیے جانے،مؤمنوں کو ترغیب دینے وغیرہ میں ترتیب
85:مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا ۖ وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً۔۔۔
مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا ۖ وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا
شفاعت و سفارش کی اقسام
کفل اور نصیب کا معنیٰ
شفاعت کا معنی و مفہوم
جائز سفارش کی شرائط
سفارش پہ ثواب و گناہ ملنے کا مفہوم
اچھے کام میں دوسرے کی مدد یا سفارش پر انعامات الٰہیہ
برے کام میں معاونت اور سفارش پر وعید
دوسرے کی مدد اور سفارش کرنے کی فضیلت حدیث کی روشنی میں
سفارش کی حدود و آداب
محض سفارش کرنے سے ثواب مل جائے گا،چاہے سفارش مانی جائے یا نہ مانی جائے
سفارش کرنے والا بات ماننے پر مجبور نہ کرے،آپﷺ کی سفارش کا ایک سبق آموز واقعہ
آج کل سفارش کی حال
سفارش پر کچھ معاوضہ لینا رشوت ہے اور حرام ہے
علامہ زمخشریؒ کے نزدیک شفاعت حسنہ
کسی مسلمان کی حاجت روائی کےلیے اللہ تعالیٰ سے دعا مانگنا بھی شفاعت حسنہ ہے
وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتًا
اللہ تعالیٰ کی صفت’’مقیط‘‘ کا معنی
مقیط بمعنیٰ قادر،کے لحاظ سے آیت کا معنیٰ
مقیط بمعنیٰ نگران،کے لحاظ سے آیت کا معنیٰ
مقیط بمعنیٰ روزی تقسیم کرنے والا،کے لحاظ سے آیت کا معنیٰ
86:وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا
وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا
تحیۃ یعنی سلام کا معنی اور پس منظر
لفظ سلام اللہ تعالیٰ کے ناموں میں سے ہے
اسلامی سلام کی دوسرے سلاموں پہ فوقیت
اسلامی سلام کی خصوصیات
سلام کرنے کی اہمیت وفضیلت
سلام کرنے سے آپس میں محبت بڑھتی ہے
افضل اعمال میں سے ہے کہ سلام کو عام کیا جائے
سلام کی ابتداء کرنے والا اللہ کے نزدیک محبوب ہے
سلام کو عام کریں کہ یہ اللہ کےناموں میں سے ایک کا ذکر ہے
سلام نہ کرنے والا بخیل ہے
سلام کا ثواب وفضیلت حاصل کرنے لیے ابن عمرؓ کا خصوصی طور بازار جاکر لوگوں کو سلام کرنا
سلام کا جواب دینے میں وہی الفاظ استعمال کریں یا اس سے بہتر
تین الفاظ سے زائد کے ساتھ سلام کرنا یا جواب دینا مسنون نہیں
تین کلموں سےسلام کا جواب دینے میں وعلیک کہ دینا بھی کافی ہے
سلام کے جواب کا حکم
اسلوب آیت سے معلوم ہوتا کہ سلام کرنا مسلمانوں کی فطری عادت ہے
سلام کی ابتدا کرنے کا حکم
سوار پیدل کو، پیدل بیٹھے ہوئے کو، قلیل کثیر کو خود سلام کرنے میں پہل کریں
گھر میں داخل ہوتے وقت سلام کریں
بار بار کی ملاقات میں ، ہر بار سلام کریں
سلام کرنے سے مستثنیٰ حالات
87:اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۗ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
توحید اور روز جزا کا ثبوت
88:فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُوا ۚ أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
پہلا گروہ، ظاہری ایمان لا کر پھر جانے والے(یعنی منافق)
پہلے گروہ والوں کو منافق کیوں کہا گیا اور پھر قتل کا حکم کیوں دیا گیا؟
89:وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً ۖ فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنو مدلج سے صلح اور اس کی شرائط، شان نزول
فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
ابتداء میں ہجرت تمام مسلمانوں پرفرض تھی
فتح مکہ پر ہجرت کا حکم منسوخ ہو گیا
گناہوں سے ہجرت کا حکم قیامت تک باقی ہے
ہجرت کے دو معنیٰ، دین کےلیے ترک وطن، اور گناہوں کا چھوڑنا
وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا
کفار سے مدد مانگنا اور لینا جائز نہیں
90:إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ۔۔۔
91:سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قبیلہ اسد اور غطفان کابظاہر قبول اسلام اور درپردہ مسلمانوں کامذاق اڑانا
منافقین سے اگر مصالحت اور وہ خود قتال نہ کریں تو ان سے قتال جائز نہیں
دین کےلیے ترک وطن کرنا اور اس کا حکم
ہجرت معاصی یعنی گناہوں کا چھوڑنا
ما قبل آیات میں تین گروہوں کا تذکرہ
ہر گروہ کے متعلق حکم شرعی
92:وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ۚ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قتل کی کل آٹھ صورتیں بنتی ہیں
قتل عمد
قتل شبہ عمد اور اس کا حکم
قتل خطا اور اس کا حکم
نقدی کی صورت میں دیت کی مقدار
عمد غیر عمد کا اعتبار دنیاوی احکام کے لحاظ سے ہے
عورت کی دیت
ذمی کی دیت
کفارہ قتل اور دیت کس پہ ہے
قاتل کے اولیاء پر دیت کیوں ہے؟
کفارہ میں دیامجانے والا رقبۃ ، لونڈی یا غلام دونوں درست ہیں
تقسیم دیت کا مسئلہ
مقتول کے وارث نہ ہوں تو اس کی دیت بیت المال میں جمع ہوگی
ذمی کے اہل خانہ ذمی ہوں یا مسلمان ہوں تو دیت ان کو ملے گی ورنہ بیت المال میں جائے گی
قتل کے کفارہ کے روزوں میں تسلسل ضروری ہے
جب تک روزہ پر قدرت نہ ہو تو توبہ کرتارہے
قتل عمد میں کفارہ ہے، توبہ نہیں ہے
93:وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ ۔۔۔
94:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور آیت کے مضمون کا خلاصہ
مسلمان سمجھنے کے لئے علامات اسلام کافی ہیں باطن کی تفتیش کرنا جائز نہیں
چند واقعات میں صحابہ کرام ؓ کا ظاہری اعمال اسلام کا اعتبار نہ کرنا، اور اس پر تنبیہ، شان نزول
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا
واقعہ کی تحقیق کے بغیر فیصلہ کرنا جائز نہیں
تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ
مال اور مال غنیمت کے متعلق مسلمانوں کی اصلاح
مسلمانوں کی تنبیہ کہ زبانی کلمہ پڑھنے والے کا اعتبار کرکے مسلمان تسلیم کریں
اہل قبلہ کو کافر نہ کہو
اہل قبلہ کو کافر نہ کہنے کا مطلب
اہل قبلہ میں کن وجوہ سے انسان کافر ہو جاتا
ہر کلمہ گو مسلمان سمجھو ،جب تک خلاف ایمان کوئی قول یا عمل ظاہر نہ ہو
95:لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کے مضامین کا خلاصہ
جہاد ، عام حالات میں فرض کفایہ ہے
فرض کفایہ کی تعریف اور مثال
فرض کفایہ کون سی چیزیں ہیں؟
لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ
جسمانی معذور لوگوں پر جہاد فرض نہیں
وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى
جہاد فرض کفایہ کی صورت میں ، دوسری دینی ضرورتوں میں مشغول سے اچھائی کا وعدہ
جہاد کے فرض عین ہونے کی صورت
96:دَرَجَاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
97:إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ۔۔۔
98:إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا
99:فَأُولَٰئِكَ عَسَى اللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا
100:وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ۚ وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ۔۔۔
وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
ہجرت کی لغوی واصطلاحی تعریف
ہندوستان سے پاکستان ہجرت کرنے والوں کا حکم
حقیقی ہجرت یہ ہے کہ گناہوں کو ترک کرکے بھلائیوں کو اپنایا جائے
قرآن کریم میں ہجرت کے متعلق مضامین
سیدنا خالد بن حزام رضی اللہ عنہ کی ہجرت کا واقعہ ، شان نزول آیت
ہجرت کے فضائل ،قرآن کریم کی روشنی میں
ہجرت سے ما قبل کے گناہ معاف ہو جاتے ہیں، حدیث
يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً
بہت جگہ پانے یعنی اچھا ٹھکانہ حاصل ہونے سے کیا مراد ہے؟
ہجرت کی برکات
ہجرت کے بعد اللہ تعالیٰ مال ودولت میں برکت عطا کرتے
نبی کریمﷺ اور صحابہ کرام کو بھی ہجرت کے بعد وسعتوں وبرکتوں سے نوازا گیا
ہجرت کے نتیجہ میں وسعتوں کا وعدہ اور مدینہ میں آپﷺ اور صحابہ کرام کا فقر
اکثر صحابہ کرام کا فقر اختیاری تھا، خلفاء راشدینؓ اور سیدہ زینبؓ کی مثال
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے ہاں مال کی فراوانی
ہندوستان سے ہجرت کرنے والے پاکستانی مہاجرین کی کسمپرسی کی وجہ
101:وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
سفر اور قصر کے احکام
قصر نماز پڑھنے کےلیے متعین سفر
منزل پر اگر پندرہ دن سے زیادہ ٹھہرنے کا ارادہ ہو تو مقیم شمار ہوگا ورنہ مسافر
سفر شرعی میں خوف ہو یا نہ ہو ،نماز قصر ہوگی
سفر میں قصر کی ادائیگی سے تنگ دل نہ ہوں
102:وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
صلوۃ خوف ، نبی کریمﷺ کے ساتھ خاص نہیں، بلکہ سب کو اجازت ہے
جنگ یا درندے وغیرہ کے خوف سے صلوۃ الخوف پڑھنا جائز ہے
صلوۃ خوف ادا کرنے کا طریقہ
103:فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ۔۔۔
104:وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ ۖ إِن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ۔۔۔
105:إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
بنو اُبیرق کے شخص کا چوری کا واقعہ ، شان نزول
ابن ابیرق منافق کا حضرت رفاعہؓ کے گھر چوری کرنا
ابن ابیرق منافق کا بات کھلنے پر چوری کا الزام مخلص صحابیؓ لبید بن سہل کے سر دھر دینا، ایک رائے
ابن ابیرق منافق کا بات کھلنے پر چوری کا الزام ایک یہودی پر لگانا، دوسری رائے
مخلص صحابیؓ لبید بن سہل اور یہودی پر الزام لگانے کی روایات میں تطبیق
بنو ابیرق کا معاملہ نبی کریمﷺ کے پاس جانا اور ان لوگوں کا یہودی پر الزام دھرنا
آپﷺ کا بنو ابیرق کی ظاہری باتوں کو درست سمجھتے ہوئے یہودی پر سزا جاری کا ارادہ کرنا
حضرت قتادۃؓ کا اس معاملہ پر افسردہ ہونا کہ کاش نبیﷺ کے پاس معاملہ نہ لے جاتا
اللہ تعالیٰ کا بذریعہ وحی معاملہ واضح کرنا، بنو ابیرق پر چوری اور یہودی کی براءت ثابت
بنو ابیرق کے اس منافق چور کا مرتد ہو جانا اور اس کا انجام بد
آیت سے پانچ اہم مسائل کا ثبوت
اول:نبی کریمﷺ کو غیر منصوص احکام میں اجتہاد کرنے کا حکم اور حق تھا
دوم:اجتہاد وہی معتبر ہے جو نصوص اور ان کے اصول کے مطابق ہو
نبی کریمﷺ کو حق کے مطابق فیصلے کرنے کا حکم، خائنوں پر اعتماد نہ کرنے کا حکم
سوم:نبی کریمﷺ اور دوسرے مجتہدین کے اجتہاد میں فرق
چہارم:نبی کریمﷺ کو قرآن اور اس کا مفہوم اللہ تعالیٰ کا سکھایا ہوا ہے
پنجم:جھوٹا مقدمہ کرنا یا اس کی حمایت وپیروی کرنا حرام ہے
106:وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا
107:وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
خیانت کرنے والے ان منافقین سے اعراض کا حکم
108:يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَىٰ مِنَ الْقَوْلِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنو ابیرق کے منافقین، لوگوں سے شرم کرتے ہیں لیکن اللہ تعالیٰ سے نہیں
109:هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنو ابیرق کی مدد کرنے والوں کو تنبیہ
110:وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
توبہ واستغفار سے ہر طرح کا گناہ معاف ہو سکتا ہے
توبہ کی شرائط
111:وَمَن يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کافرین ومنافقین توبہ نہ کرکے اپنا نقصان کر رہے
112:وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اپنے گناہ کا الزام دوسرے پر لگانابڑا گناہ ہے
اپنے گناہ کا الزام دوسرے پر لگانا دوگنے عذاب کا سبب ہے
113:وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنو ابیرق کی ظاہری باتوں میں آکر غلط فیصلہ کرنے سے نبیﷺکو بذریعہ وحی روکا جانا
وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ
حدیث نبویﷺ بھی وحی الٰہی ہے
وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ
آنحضرت ﷺ کا علم ساری مخلوقات سے زائد ہے
114: لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ۔۔۔
لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ
خیر اور بھلائی کی باتوں اورلوگوں کی اصلاح وامر بالمعروف کی فکر کے علاوہ مشوروں میں خیر نہیں
معروف اور منکر کی تعریف
باہمی مشورہ کے باب میں صدقہ ،اصلاح بین الناس کو معروف سے علیحدہ ذکر کرنے کی وجہ
آپسی صلح کرانے کی فضیلتیں
وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا
تمام نیک اعمال کی قبولیت اور ان پر اجر کا ملنا ،اخلاص پر منحصر ہے
آپسی جھگڑوں کی مذمت
115:وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مخالفت رسول ﷺ اور اجماع کی مخالفت، دخول جھنم کا باعث ہے
اجماع امت کے حجت ہونے کی دلیل
116:إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
ان اللہ لا یغفر ان یشرک، سورۃ نساء آیت 84اور116 میں فرق
شرک اور کفر کی سزا کا دائمی ہونا ، ایک شبہ اور اس کا جواب
ظلم کی تین اقسام باعتبار حکم کے
شرک کی حقیقت
مشرکین کے عقائد شرکیہ
117:إِن يَّدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَّرِيدًا
118:لَّعَنَهُ اللَّهُ ۘ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا
119:وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ۔۔۔
120:يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ ۖ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا
121:أُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلَا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا
122:وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۔۔۔
123:لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ ۗ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِه۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مسلمانوں اور اہل کتاب کے مابین مفاخرانہ گفتگو
مسلمانوں کو تنبیہ کہ محض دعوے کافی نہیں ،عمل سے کام بنے گا
تمام اعمال سیئہ کی سزا ملے گی ، سزا دنیا میں بھی ہو سکتی اور آخرت میں بھی
بعض دنیاوی تکالیف ،گناہوں کا کفارہ بن جاتی ہیں
مؤمن کو پہنچنے والی معمولی تکالیف بھی اس کے گناہوں کفارہ بن جاتی ہیں
124:وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اعمال صالحہ کی قبولیت کےلیے ایمان شرط ہے
125:وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دو صفات کے حامل شخص سے بہتر کوئی نہیں ہو سکتا
عنداللہ کسی عمل کے مقبول ہونے کی شرطیں
قوموں کی گمراہی کے دو بڑے سبب،اخلاص یا صحت عمل کا فقدان ہے
اچھے عمل کے درست ہونے کا معیار قرآن وحدیث میں مقرر ومتعین ہے
اچھے اعمال کی کوششیں وہی معتبر ہیں جو سنت کے مطابق ہوں
اچھے اعمال کے کرنے کے طریقے سنت سے معلوم کریں
اخلاص اور حسن عمل کا نمونہ سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی زندگی ہے
126:وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطًا
127:وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ ۖ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
128:وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ازدواجی زندگی سے متعلق چند قرآنی ہدایات،( زوجین میں رنجش کی وجہ سے جدائی کے احکامات)
زوجین میں نباہ ممکن نہ ہو تو علیحدگی اختیار کرلی جائے
علیحدگی سے بچنے کےلیے بیوی اپنے بعض حقوق چھوڑ کر رہنے کی کوشش کر سکتی
زوجین میں مصالحت کا قرآن کریم میں لطیف انداز میں تذکرہ
زوجین میں دے دلا کر صلح کرنے پر کوئی گناہ نہیں
زوجین کے جھگڑے میں دوسروں کا دخل بلا ضرورت مناسب نہیں
مزاج نہ ملنے کی صورت میں بیوی کو رکھنے پر اجر
مزاج نہ ملنے پر زوجین کا ساتھ رہنے پر مصالحت کرنا بہترین عمل ہے
زوجین میں صلح پر ہر طرح کی شرط جائز ہے، سوائے حرام وناجائز چیزوں کے
زوجین میں ایک دوسرے کے حقوق چھوڑنے پر مصالحت اور معاف کیے جانے والے حقوق کی وضاحت
صلح کی تین قسمیں اور ان کا حکم
129:وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جو شخص بیویوں میں عدل نہ کر سکے، اسے ایک سے زیادہ نکاح کرنے کی اجازت نہیں
بیویوں میں عدل اور مساوات، قلبی میلان کے لحاظ سے نہیں بلکہ ظاہری معاملات میں ہے
بیویوں میں امور غیر اختیاریہ پر مواخذہ نہیں ، لیکن غیر اختیاریہ کا اثر اختیاری امور پر نہ پڑے
اس آیت سے تعدد ازدواج کے خلاف استدلال قطعاً غلط ہے
130:وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِّن سَعَتِهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جدائیگی کی صورت میں زیادہ پریشان نہ ہوں ، امید ہے دونوں کے جدا ہونے میں حکمت ہو
131:وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ۔۔۔
132: وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
للہ مافی السموت وما فی الارض،اس مقام پہ تین مرتبہ لانے میں حکمت
133:إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ ذَٰلِكَ قَدِيرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ سب لوگوں کو فنا کرنے اور ان کی جگہ دیگر کو پیدا کرنے پر قادر ہے
134:مَّن كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِندَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ۔۔۔
135: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت
انبیاء علیھم السلام اور آسمانی کتب نازل کرنے کا مقصد دنیا میں عدل قائم کرناہے
انصاف قائم کرنے کےلیے انبیاء علیھم السلام اور لوہے کا نازل کیا جانا
عدل و انصاف پر قائم رہنا صرف حکومت کا فریضہ نہیں بلکہ ہر انسان کا مکلف ہے
عدل و انصاف کے متعلق عوام وخواص کی غلط فہمی کہ انصاف قائم کرنا حکومتی ذمہ داری ہے
حکومت اور عوام کے مابین اختلافات کا بڑا سبب، بے عدلی کا ہونا ہے
امن عالم کی ضمانت صرف عقیدہ آخرت اور خوف خدا دے سکتا ہے
آیات عدل کا اختتام ، عقیدہ آخرت اور خوف خدا کی طرف متوجہ کر رہا
مادی ترقی سے سکون و امن ممکن نہیں ، یہ صرف دین اسلام کے نظام میں ہے
اسلامی نظام عدل وانصاف سے دنیا ہی جنت کا ایک نمونہ بن جائے گی
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ
قیام بالقسط کا معنیٰ ومفہوم
عدل و انصاف کے قیام میں رکاوٹ بننے والے اسباب
سورۃ نساء اور سورۃ مائدۃ کی آیات عدل کے مضامین
دونوں آیات میں حکم عدل کو طویل جملے سے کیوں لایا گیا
آیات عدل میں خوف خدا اختیار کرتے عوام وحکام کو عدل قائم کرنے کا حکم دیا گیا
عدل قائم کرنا، تمام مسلمانوں بلکہ تمام انسانوں کی ذمہ داری ہے،چاہے وہ اپنے خلاف ہی ہو
136: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
137: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کےمصداق منافقین ہیں یا یہودی ؟
بعض لوگوں کے بار بار کفر پر اصرار وارتداد کی وجہ سے قبولیت حق کی صلاحیت سلب ہو جاتی ہے
138:بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
منافقین کے عذاب کو خوشخبری سے بیان کرنے کی وجہ
139:الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۚ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار سے دوستی کا عمومی مقصد ان سے قوت وغلبہ حاصل کرنا ہوتا ہے
اصل قوت وغلبہ کا مالک اللہ ہے، لہذا کفار سے اس کی امید مت رکھو
حق تعالیٰ عزت، یعنی قوت وغلبہ اپنے محبوب بندوں یعنی رسول اللہﷺ اور مؤمنین کو عطا کرتے ہیں
عزت یعنی غلبہ وشوکت کے حصول کے متعلق عمر فاروق رضی اللہ عنہ کے فرامین
اخروی کے ساتھ ساتھ دنیاوی عزت وحشمت بھی اسلام کے ساتھ ہے
140:وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کا مضمون، کفار وفجار کی مجالس میں بیٹھنے کی ممانعت
أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ ۗ
جن مجالس میں آیات الٰہی کا انکار یا استہزا کیا جائے، ان میں شرکت حرام ہے
آیات کے کفر واستہزا میں ،ان کی تحریف معنوی بھی داخل ہے
تفسیر بالرائے مذموم کرنے والے کی مجلس میں جانا ،ممنوع وناجائز ہے
جس بات کا بولنا گناہ ہے،اس کو سننے کا حکم
ظالموں فاسقوں کی مجالس میں دین مخالف گفتگو ختم ہو جائے پھر بھی بلاضرورت شریک نہ ہو
گناہ کی مجالس میں جانا ممنوع ہے، چاہے آپ گناہ میں شریک نہ ہوں
ان بری مجالس سے دور رہنا ، لیکن شرعی حکم پورا کرنے کےلیے شرکت کرنا ضروری ہے
اہل باطل کی مجالس کی پانچ صورتیں اور ان کا حکم
کفر پہ رضامندی بھی کفر ہے
141:الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللَّهِ۔۔۔
142:إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت میں نماز میں کون سی کسل وسستی پر وعید ہے؟
143:مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَٰلِكَ لَا إِلَىٰ هَٰؤُلَاءِ وَلَا إِلَىٰ هَٰؤُلَاءِ ۚ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ۔۔۔
144:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ۔۔۔
145:إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا
146: إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عنداللہ عمل کے مقبول ہونے کی ایک شرط ،اخلاص کا ہونا ہے
147:مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا
تمہیدات عامہ
بات نمبر۔1
عقل کے متعلق
ہر اصول ہر جگہ Fit نہیں کرنا چاہئیے۔ بعض اصول ہمیشہ درست ہوتے ہیں، بعض اکثر حالات میں Fit ہوتے ہیں اور بعض کہیں کہیں Fit کئے جا سکتے ہیں۔
رحمت اور برکت کی تعریف
ہر انسان کو رحمت اور برکت کی ضرورت ہے
نفس کے متعلق
شیطان کو شیطان بنانے والا نفس ہی ہے
اپنے نفس کے شر سے بھی حفاظت کی دعا کرلیں
شیطان کے متعلق
شیطان نے قسم کھائی ہوئی ہے کہ میں سب انسانو ں کو گمراہ کروں گا
دنیا اور آخرت کی کامیابی کے متعلق
اللہ کا ذکر کرنے سے مجلس خسارے سے بچ جاتی ہے
بسم اللہ پڑھنے سے برکت حاصل ہوتی ہے
مزید رحمتیں حاصل کرنے کے لیے درود شریف پڑھیں
عمل کے متعلق
نیت اگر درست نہیں تو نیت کو درست کر لیجئے
بات نمبر۔2
عقل کے متعلق
انسان کا علم اور عقل کامل (مکمل )نہیں ہے
اپنے علم اور عقل کی بنیادپر کیا جانے والا فیصلہ نامکمل ہوتا ہے
اگر کوئی آدمی نفس اور شیطان کی شرارتوں سے بچنے کی کوشش نہیں کرے تو پھر اس کے نکالے ہوئے نتیجے صرف نامکمل ہی نہیں بلکہ گڑبڑ بھی ہونگے۔
انسان نقص کا مجموعہ ہونے کے سبب مجبور ہے کہ وہ اللہ تعالیٰ سے دعا کے ذریعے مدد مانگے۔
شیطان کے متعلق
انسانی علم پر شیطان حملہ آور رہتا ہے
نفس کے متعلق
عقل پر شیطان کے ساتھ ساتھ انسان کا نفس بھی سوار رہنے کی کوشش کرتا رہتا ہے
دنیا اور آخرت کی کامیابی کے متعلق
جی ہاں ۔ یقینا" ہر معاملہ میں سب سے پہلے اللہ تعالی ہی سے مدد مانگنی چاہیے ہے۔
ہمارا ہر باہمی تعلق فقط دنیا کے نفع کے لیے نہیں ہونا چاہیے بلکہ آخرت کے نفع کے لیے بھی ہونا چاہیے ہے۔
اللہ تعالی کے متعلق
اللہ تعالیٰ کا علم بھی مکمل ہے اور حکمت بھی مکمل ہے لہذا اللہ تعالیٰ کی بات میں شک نہیں کرنا چاہیے کہ انسان کا علم اور عقل نامکمل ہے
دنیا اور آخرت کے متعلق
اللہ تعالیٰ نے بتایا کہ آخرت دنیا سے زیادہ اہم ہے
بات نمبر۔3
علم کے متعلق
علم کو بالعموم دواقسام میں تقسیم کیا جاسکتا ہے
پہلی قسم سے ہمیں بالعموم دنیاوی وجسمانی نفع ملتا ہے
علم کی دوسری قسم سے ہمارے جسم اور روح کودنیاوی اور اُخروی نفع ملتا ہے
سکول وکالج کی تعلیم کے متعلق
سکول وکالج میں بالعموم انسان کے ظاہر کے متعلق علوم پڑھائے جاتے ہیں اور باطنی حقیقتوں کی طرف توجہ کم دی جاتی ہے
سکول و کالج میں بالعموم دنیاوی زندگی برقرار رکھنے کے بارے میں تو بہت کچھ پڑھایا جاتا ہے البتہ مرنے کے بعد کی زندگی کے بارےمیں کم پڑھایا جاتا ہے
بات نمبر۔4
اللہ تعالیٰ کو خوش کرنے کے متعلق
باصلاحیت بچوں کے پاس اللہ تعالیٰ کو راضی کرنے کے تین راستے ہیں
پہلا راستہ اللہ تعالی کی خاطر دنیاوی علم حاصل کر کے انسانیت کو دنیاوی نفع پہنچانا ہے اور ممنکہ دنیاوی نقصان سے بچانا ہے
دوسرا راستہ اس حد تک عصری اور دینی علم حاصل کرنا ہے کہ انسانیت کو نفع پہنچاتے ہوئے انسان کم از کم اپنے آپ کو اور جن سے اس کا معاملہ ہے ان کو دنیاوآخرت کے نقصان سے بچانے کے طریقے سیکھ لیں
تیسرا راستہ دنیاوی اور دینی علم حاصل کرتے ہوئے انسانیت کو دنیا و آخرت کے نقصان سے بچاتے ہوئے دنیا اور آخرت میں ڈھیروں نفع پہنچانا ہے
باصلاحیت افراد کے متعلق
ہمارا دین ہمیں یہ بتاتا ہے کہ جس شخص پر زیادہ نعمتیں ہوں اس پر زیادہ ذمہ داریاں عائد ہوتی ہیں
مسلمانوں کی ذمہ داری کے متعلق
مسلمانوں کی یہ ذمہ داری ہےکہ دین اسلام کی روشنی میں عصری تعلیم کے ہر شعبہ میں انسانیت کو ترقی کے وہ راستے دکھائیں جس کے ذریعے روح اور جسم دونوں کو راحت میسر آئے
پہلے درجہ میں ،یہ بھی مسلمانوں کی ذمہ داری ہے کہ قرآن مجید کی دعوت اپنی حقیقت کے ساتھ صحیح طریقہ کار پر دنیا کے ہرہر کونے تک پہنچے
بات نمبر 5
دینی تعلیم کے متعلق
جس سنجیدگی اور نظم کے ساتھ ہم دنیاوی تعلیم حاصل کرتے ہیں اسی سنجیدگی اور نظم کے ساتھ ہمیں دینی تعلیم بھی حاصل کرنی چاہیے
جب قریب میں دینی درسگاہ موجود نہ ہو تو کیا کرنا چاہیے
اگر استاد محترم کم کم میسر ہو ں تو کیا کرنا چاہیے
بات نمبر۔6
زاویہ نظر کے متعلق
۔Covid میں ماسک پہننے کے بارے میں لوگوں کے مختلف طرز عمل کے پیچھے کیا وجوہات تھیں ؟
ماحول کے متعلق
ماحول کا اثر ہماری شخصیت میں ایسے مکس ہوجاتا ہے جیسے ہانڈی میں نمک
برے ماحول کے اثر کو ختم کرنے کی فکرضروری ہے
بات نمبر۔7
علم کے متعلق
انسان بنیادی طور پر علم دو ذریعوں سے حاصل کرتا ہے ۔ 1۔اپنے تجربے سے ، 2.دوسرے لوگوں سے ملنے والی خبروں سے
عام تجربہ ہے کہ انسان کا زیادہ تر علم دوسروں سے ملنے والی خبروں کی بنیاد پر ہوتا ہے
دوسروں سے ملنے والے علم کی دو قسمیں ہیں ۔ 1۔تجرباتی علم۔ 2۔وحی سے حاصل ہونے والا علم
تجرباتی علم زمانے کے ساتھ بدلتا رہتا ہے۔تجرباتی علم میں تبدیلی آنا اس علم کا کمال ہے
عقل کے متعلق
عقل استعمال کر تے ہوئے انسان ایک حد تک ہی صحیح نتائج تک پہنچ پاتا ہے
وحی کے متعلق
جو باتیں بالعموم عقل استعمال کرنے سے درست معلوم نہیں ہو تیں یا جن کے بارے میں عقل دھوکہ کھا کر اکثر غلط نتائج نکالتی ہےوہ باتیں بذریعہ وحی انبیاء علیہ السلام کو دی جاتی ہیں۔
وحی سے نفع اٹھانے کے لئے یقین شرط ہے
وحی سے حاصل ہونے والاعلم کبھی نہیں بدلتا ۔وحی سے حاصل ہونے والےعلم میں تبدیلی اس علم کا نقص ہے
سائنسی علم کے متعلق
تجرباتی علوم(سائنسی تحقیقات) کی بنیاد پر قرآن و حدیث کی تشریح کرنا درست نہیں ہے
جہاںسائنسی تحقیق قرآن و حدیث کی واضح تعلیمات سے ٹکرائے تو وہاں قرآن کی بات سمجھنے کے لئے سائنس کو مزید ترقی کرنے کی ضرورت ہے۔
بات نمبر۔8
خبر کے متعلق
روزمرہ کی تمام خبروں کی تحقیق آسان نہیں۔اس کے برعکس خبر پہچانے والے کی تحقیق آسان ہے
خبر پہنچانے والا اگر مشکوک ہو تو خبر کی تحقیق کریں
جن خبروں کی انسان اپنے مشاہدے سے تصدیق نہیں کر سکتا وہاں انسان خبر پہنچانے والے پر اعتماد کرتا ہے
خبر پہنچانے والا جتنا سچا ہوگا اس کی بات پر اعتماد کرنا اتنا آسان ہوگا
انبیاء کے متعلق
سب سے زیادہ سچے انبیاء ہیں اس لیے ان کی بات پر اعتماد کرتے ہوئے زندگی گزارنے میں نفع ہی نفع ہے
سوچ میں فرق ڈالنے والی بنیادیں
کافر (غیر مسلم) زندگی گزارنے کے لیے فقط تجرباتی علم اور عقل کو استعمال کرتا ہے اس کے برعکس مسلمان زندگی گزارنے کے لیے تجرباتی علم ،عقل اور علم وحی سے فائدہ اٹھاتا ہے
بات نمبر۔9
مستند استاد کے متعلق
علم دین سند یافتہ استادسے سیکھنا انسان کو بلاوجہ کی مشقت سے بچالیتا ہے
سند کے متعلق
سند کیوں ضروری ہے اور سند کون دے سکتا ہے
شجرہ اس بات کے ثبوت میں بنایا جاتا ہے کہ شاگرد سے لے کر آپ صلی اللہ علیہ وسلم تک جتنے استاد گزرے ہیں ان میں سے کوئی بھی آدمی نمبر 2 نہیں تھا۔
انبیاء و رسل کی سند کے متعلق
انسانیت کو حقیقی اور دائمی نقصان سے بچانے کے لیے سند یافتہ افراد کون ہیں
انبیاءورسل کو سند کون دیتا ہے
اللہ تعالی نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو تمام انسانوں کی دینی تعلیم و تربیت کرنے کی سند عطا فرمائی۔
سند کے انتقال کے متعلق
صحابی کرام رضی اللہ تعالیٰ عنہم کو سند حضور ﷺ نے عطا کی ہے۔تابعین کو صحابی کرام رضی اللہ تعالیٰ عنہم نے سند عطا کی ہے۔تبع تابعین کو سند تابعین نے عطا کی ہے اور تبع تابعین نے جن حضرات کو سند دی وہ مستند اہل علم وعمل کہلائے۔
مستند اہل علم وعمل کی سند کو اگر back track کیا جائے تو سند آپ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچتی ہے
سند کی اقسام کے متعلق
اہل علم و عمل کے طبقے میں دو قسم کی اسناد دی جاتی ہیں 1۔ انسان کے ظاہرکے متعلق باتوں کا مستند علماء سے علم حاصل کرنےکی سند 2۔ انسان کے باطن سے متعلق باتوں کی مستند اہل فن سے تربیت حاصل کرنے کی سند
بات نمبر۔10
سند کے انقطاع کے متعلق
سند یافتہ فرد اگر غیر شرعی کام کرنا شروع کردے تو اس کی سند، دیگر مستند افراد کی تائید ہٹ جانے کی وجہ سے عملی طور پر منقطع ہوجاتی ہے
مستند اور غیر مستند افرادکی جانچ کے متعلق
مستند اور غیر مستند افراد کی چانچ کے لیے ہمارے بڑوں نے علم اسماء الرجال کا فن ایجاد کیا
کتب تاریخ کے متعلق
فنِ اسماء الرجال کے سبب مسلمانوں کی تاریخ کی وہ کتب جن میں اس فن کا خیال رکھا گیا ہے، زیادہ قابل اعتماد ہے
علم حدیث کی حفاظت کے متعلق
غیر مستند یا بہروپیوں نے جہاں کہیں احادیث کے ذخیرے میں گڑبڑ کرنے کی کوشش کی، وہاں وہاں ہمارے بڑوں نے علم حدیث کو محفوظ رکھنے کے لیے مختلف علوم و فنون دریافت کیے ہیں
بات نمبر۔11
کامیاب زندگی کے متعلق
اصل فکر مندی باتوں سے ہٹا کر کام کی طرف لگاتی ہے
زندگی ایک امتحان ہے ۔
زندگی کے امتحان میں کامیابی کے اصول ہمیں اللہ تعالیٰ نے سیکھائیں ہیں
زندگی گزارنے کے لیے علوم کی تین اقسام ہیں ۔ 1۔ محکم احکام کا علم (قرآن اور سنت کے واضح احکامات جن میں قیامت تک کوئی تبدیلی نہیں ہو سکتی) 2۔ مجتہد فیہ احکام کا علم (جس میں صرف اہل تحقیق (فقہاء) کو دینی مواد میں سے حکم تلاش کرنے کو کہا گیا ہے ) 3۔ مسکوت عنہ احکام کے دائرے کا علم ( جس میں قرآن و سنت نے کوئی حکم نہیں دیا اور اس کو انسانی عقل پر چھوڑ دیا گیا ہے)
اصل کامیابی اللہ کے ساتھ تعلق کا مضبوط ہونا ہے
کامیابی کا سرٹیفکیٹ اللہ تعالیٰ نے دینا ہےاس لیے جو ضابطہ کامیابی کا اللہ تعالی نے بتایا ہے بس ویسے ہی کامیابی ملے گی
مجتہد فیہ احکام کے متعلق
جن احکام (مجتہد فیہ ) میں مفتیان کرام اور مجتہدین حضرات اجتہاد کرتے ہیں اس علاقہ میں اختلاف ہوسکتا ہے لہذا اس اختلاف میں ہمیں شدت نہیں اختیار کرنی چاہیے کہ ہم صرف اپنے ہی معتمد کو حق پر سمجھیں اور باقی تمام کو ناحق اور گناہ گار سمجھیں اور ان کے معتمدین پر نکیر کریں
بات نمبر۔12
مقصد زندگی کو طے کرنے کی بنیادوں کے متعلق
اگر مسلمان اپنی زندگی کا مقصد اپنے علم اور عقل کے تحت طے کرے گا تو اس کے اور کفار کے مقاصد زندگی میں کوئی فرق نہیں رہے گا
کیا میری زندگی کا مقصد جو( میں نے اپنے علم اور عقل کی بنیاد پر طے کیا ہے ) وہی ہے جو اللہ تعالی نے اپنی کامل حکمت اور علم کے تحت میرے لئے طے کیا ہے ؟
کامیاب زندگی کے متعلق
حصول مقصد کے لیے انسان اپنی سہولیات کی قربانی دے دیتا ہے
بات نمبر۔13
عبادت کے متعلق
عبادت کو دو قسموں میں تقسیم کیا جاسکتا ہے 1۔ بلا واسطہ عبادت Direct Worship 2۔بلواسطہ عبادت Indirect Worship
کسی فعل کے عبادت ہونے کے لیے تین شرائط ہیں
مسلمان اپنی 24 گھنٹوں کی زندگی کو عبادت بنا سکتا ہے
بات نمبر۔14
شناخت کی بقاء کے متعلق
جو تخلیق / ایجاد اپنے مقصد اصلی کو پورا نہ کر پائےوہ بے کار تصور کی جاتی ہے
ہر شخص کی شناخت کی بقا اپنی ذمہ داریاں ادا کرنے میں ہے
ذوق اورمزوں کے متعلق
دین پر چلنے سے زندگی خوشگوار ہوجاتی ہے پھیکی نہیں ہوتی ۔اصل مسئلہ ذوق کی تبدیلی کا ہے
دین کا ذائقہ چکھنے کی چیز ہے اگر ہم دین سے گھبراتے رہیں گے تو زندگی کے حقیقی مزوں سے محروم رہ جائیں گے۔
بات نمبر۔15
مسجد کے متعلق
اسلامی معاشرے میں مسجد کی اہمیت و مرکزیت
مسجد کی خدمت کے متعلق
اگر ہم اپنی کسی جائز مجبوری کے تحت مسجد کی خدمت نہ کر سکیں تو کم از کم ہمیں دل میں حسرت اور ارادہ ضرور رکھنا چاہئیے
مسجد کے معاون حضرات کی خاموشی سے مددکرنا ہماری ذمہ داری ہے
مبلغین ا سلام کی معاونت کے متعلق
ہر خاندان کو اپنی ضرورت کے سبب ان نیک رشتہ داروں کی معاونت کرنی چاہیئے ہے جنہوں نے بغیر دنیاوی لالچ اور شہرت کے اپنی زندگی دین اسلام کی حفاظت اور اشاعت کی خاطر وقف کرنے کی ہمت کی۔
کسی دیندار کو غلطی میں مبتلا دیکھنےکے متعلق
کسی انسان بالخصوص دیندار کی غلطی معلوم ہوتو بالعموم ہمارا ذہنی وقلبی طرز عمل کیا ہونا چاہیے
بات نمبر۔16
دین اور احساس کمتری کے متعلق
عام طور پر ہم لوگ دیندار ہونا،مولوی صاحب بننا یا امام صاحب بننا پسند کیوں نہیں کرتے
جودین کی عظمت کا قائل ہووہ کسی کے مذاق اڑانے سےاحساس کمتری کا شکار نہیں ہوتا
دین اورنفسانی لالچ کے متعلق
دنیاوی شہرت وعزت کے لیے دین دار بننا دین داری نہیں ہے بلکہ نفس پرستی ہے
اصل دینداری اللہ کو راضی کرنا ہے
بات نمبر۔17
اسلام کے خلاف پروپیگنڈہ کے متعلق
اسلام سے جڑے بدنما داغ حقیقی ہیں یا محض ایک پروپیگنڈہ ہے؟
پروپیگنڈہ کے متعلق
پروپیگنڈہ کیا ہوتا ہے اور کیسے کیا جاتا ہے
انجانے میں پروپیگنڈہ پھیلانے کے متعلق
غیر ذمہ داری سے پیغام آگے فارورڈ کرتے ہوئے آپ انجانے میں پروپیگنڈے کو کامیاب کرنے کا سبب بنتے ہیں
پروپیگنڈہ کے نقصانات کے متعلق
اسلام کے خلاف پروپگینڈہ کے نقصانات جو ہمارے سامنے آچکے ہیں
پروپیگنڈہ کےعلاج کے متعلق
اسلام، مسلمانوں ، پاکستان کے خلاف اگر پروپیگینڈہ ہو تو اس کا کیا علاج کیا جائے ؟
Secularismکے متعلق
آج کا عملی مذہب Secularism ہے ۔ (یعنی گو کہ لوگ، تعلیمات اپنے دین کی حاصل کرتے ہیں مگر ان کی سوچ اور عمل Secular نظریے کی طرف داری کرتے ہیں۔ )
بات نمبر۔18
عالم دین بننےکے متعلق
عصری تعلیم میں ماسٹرز کرنے کے لیے 16سالہ تعلیم ضروری ہے۔اور بنیادی درجہ کا عالِم بننے کے لیے 18 سال درکار ہیں
مولوی صاحب کو مفتی صاحب بننے کے لیے عملی طور پر دیگر مفتیان کی صحبت میں مزید دو سال تک عملی کام کرنا پڑتا ہے ۔ یعنی دو سال کی عملی مشق شرط ہے
جیسے MBBSکرنے کے بعدڈاکٹر حضرات کسی خاص شعبہ میں specialization کر سکتے ہیں ویسے ہی عالم بننے کے بعد مولوی صاحب کسی مضمون میں تخصص کرسکتے ہیں
علماء کے متعلق
علماء حضرات عوام کو آسان اور سادہ الفاظ میں دین کی باتیں پہنچانے کا فریضہ انجام دیتے ہیں
خلاف معمول سوالات پوچھنے کے متعلق
خلاف معمول مسائل کے متعلق مولوی صاحب کی مددلے کر، سوال لکھ کر، مفتی صاحب کی خدمت میں پیش کرنا زیادہ نافع ہے
فقہاء کے متعلق
فقہاء حضرات کا دائرہ کار قران و حدیث کی تعلیمات کی روشنی میں ہر ہر فعل کا درجہ متعین کرنا ہوتا ہے نیز نئے نئے مسائل کا حل نکالنا ہوتا ہے
فقہاء کرام، قرآن و احادیث کے معانی و مفہوم کی حفاظت کرتے ہیں فقط اللہ تعالیٰ کے دیے ہوئے قانون کی وضاحت کا فریضہ انجام دیتے ہیں
محدثین کے متعلق
محدثین حضرات کون ہوتے ہیں ؟
مفسرین کے متعلق
مفسرین کرا م کون ہوتے ہیں ؟
قرآن مجید کا ترجمہ اور تفسیر کی خدمت کرنے کے لیے 15 میں سے 14علوم میں مہارت حاصل کرنا ضروری ہے
بات نمبر۔19
تدوین علوم کے متعلق
صحابہ کرام اور ہمارے دیگر اسلاف نے ہر ہر کام کے اصول اور ضابطے بنا بنا کر اور علوم کو مدون کر کے دین کی تعلیمات کو محفوظ کیا
مجتہدین کے متعلق
مجتہد کس کو کہتے ہیں ؟
اسلاف میں چار مجتہدین اور ان کی تعلیمات مشہور ہیں
کسی ایک فقہ کی تقلید کے متعلق
چاروں فقہ اپنے اپنے اصولوں کے تحت انسانیت کو نفع پہنچا رہی ہیں
اگر ایک آدمی ایک ہی وقت ایک سے زیادہ فقہ کی تعلیمات پر عمل شروع کر دے تو دین کی گاڑی کا ایکسیڈنٹ ہو سکتا ہے۔
بات نمبر۔20
فقہی احکامات میں اختلاف کے متعلق
یہ کیسے ہو سکتا ہے کہ ایک ہی جملے سے دو مطلب نکلیں کہ قرآن اور حدیث ایک ہے پھر فقہ کے مابین الگ الگ احکامات کیسے نکل سکتے ہیں
ضابطے کے خلاف کام کرنے کے متعلق
قرآن و حدیث سے نتائج نکالنے کےلئے اصول تفسیر ،اصول حدیث،اصول فقہ جیسے بنیادی علوم کو ضروری نہ سمجھنا، کم سمجھی ہے
کام کرنے کے اصولوں کی پرواہ کئے بغیر محنت کرنے سے اکثر غلط نتائج نکلتے ہیں۔ کبھی کبھی صحیح نتائج بھی نکلتے ہیں اور اس ہی وجہ سے دھوکہ لگتا ہے کہ کام درست ہو رہا ہے۔ اور جہاں آسانی سے معلوم نہ ہو سکے کہ نتیجہ درست ہے یا غلط وہاں شیطان پوری طرح سے مطمئن رکھتا ہے
محقق اور عوام کے متعلق
کسی بھی عنوان پر مختلف آراء ،دلائل مل سکتے ہیں، یہ محقق کا کام ہے، اس میں عوام کو نہیں پڑنا چاہیے۔ تقاضہ یہ ہے کہ آپ یا تو مان کر چلیں ، یا پھر محقق بنیں۔
استاد کی ضرورت کے متعلق
محقق بننے کے لئے بھی استاد کی ضرورت ہوتی ہے اور کل کو جب ماہرین فن آپ کو استاد و محقق مان چکے ہوں تو بھی آپ کو مخلص شاگردوں کی ضرورت ہوتی ہے ورنہ ترقی کا سلسلہ رک جاتا ہے
آدھی بات سننے یا بتانے کے متعلق
سیاق وسباق کاعلم نہ ہونے کے سبب بات سمجھنے میں دھوکہ لگ جاتا ہے اور سیاق و سباق کے بغیر بات آگے نکل کرنے سے بات تبدیل ہو سکتی ہے
مثال میں پھنسنے کے متعلق
مثال اور اصل میں کلی (% 100) مطابقت ( مشابہت / برابری ) ہونا ضروری نہیں ہوتی اور مثال سے مقصود فقط بات کو سمجھانا ہوتا ہے۔ مثال میں پھس گئے تو بات پوری طرح سے سمجھنے سے گئے۔
اپنے تفکرات اور اقوال اور اعمال کی اصلاح کرائے بغیر کام کرنے کے متعلق
اہل علم کی تصدیق کے بغیر اپنے خیالات کا میڈیا پر پرچار کرنے کے نتیجہ میں میری بات پر عمل کرنے والوں کے گناہ اور ثواب میرے سر ہیں
قرآن و حدیث کے مطالعہ کے متعلق
قرآن و حدیث پڑھ کر میرے دل ودماغ میں جو کچھ آرہا ہے تو اس کا میں کیا کروں ؟
عام آدمی کا قرآن مجید ،کتب حدیث اور فقہ کی کتب پڑھنے سے کیا مقصود ہونا چاہیے ہے
دین پر آسانی سے چلنے کے متعلق
بہت لمبی کہانی ہے دین پر چلنے کا آسان حل بتائیں
کتاب کے ساتھ رجال کی ضرورت کے متعلق
مجھے تو قرآن و حدیث و فقہ کے متعلق لکھی پڑھی ساری باتیں سمجھ آتی ہیں تو کیا مجھے بھی کسی کی صحبت اختیار کرنے کی ضرورت ہے ؟
نیکی کی بات آگے منتقل کرنے کے متعلق
عوام کو اللہ تعالیٰ کی طرف بلانے کے لیے قرآن و حدیث اور کتب فقہ سے جو اچھی باتیں پڑ ھی ہیں ان کو بغیر غلطی کے آگے دوسروں تک کیسے منتقل کروں ؟
بات نمبر۔21
مولوی صاحب پر دین گھڑنے کےالزام کے متعلق
کیا یہ بات درست ہے کہ مولوی صاحبان اپنی مرضی سے دین کے احکامات بناتے ہیں یا احکات اسلامی کسی دلیل یا ضابطے کے تحت ثابت ہیں ؟
دین کےبنیادی اصول کے متعلق
ادلہ اربعہ کا مطلب چار دلیلیں / چار حجتیں ( Four Sources ) ہیں
حضور ﷺ کے متعلق
آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ذمے جو کام تھے ان میں ایک کام قرآن مجید کی تعلیم و تشریح بھی تھا۔
وحی کے متعلق
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جو کچھ باتیں بتائیں وہ سب کی سب وحی ہیں
حدیث پر عمل کرنے کے متعلق
وہ احادیث جن میں کسی بات کا حکم دیا گیا ہے ان پر عمل کرنے کولازمی قراردیاگیاہے۔
صحابہ رضی اللہ عنہ کے متعلق
اللہ تعالی کاصحابہ رضی اللہ تعالی عنہم کو اپنی رضا کی سند دینے کا واضح مطلب ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیم و ترتیب کا مکمل عکس صحابہ میں دکھائی دیتا ہے۔
حدیث (آثار صحابہ )کے متعلق
آثارصحابہ(اقوال وافعال صحابہؓ) بھی ایک دلیل ہے
صحابہ رضی اللہ عنہم کے متعلق
صحابی کرام رضی اللہ تعالیٰ عنہم کے ذریعے اللہ تعالیٰ نے دین کی تشریح اور وضاحت پیش کی ہے۔
اجماع کے متعلق
جس بات پر اہل علم و عمل متفق ہو جائیں اس کو اجماع کہتے ہیں اور اس کا ماننا لازمی ہے۔
اجماع کی تین اقسام ہیں
اجماع قولی کی مثال
اجماع عملی کی مثال
اجماع سکوتی کی مثال
صحابہ رضی اللہ عنہم کے درمیان فقہی رائے کے اختلاف کےمتعلق
صحابہ کے درمیان علمی و فقہی رائے کے اختلاف کی صورت میں بیشتر صحابہ کی متفقہ رائے پر عمل کرنا ضروری ہے۔ یعنی عام آدمی پر صحابہ کے اجماع کی اطاعت لازمی ہے۔
قیاس کے متعلق
آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا اپنے عمل سے قیاس کی تعلیم دینا
قیاس کر کے شرعی حکم نکالنا فقہاء کا کام ہے۔ عام آدمی کا نہیں۔
قیاس کے اثبات میں دلیل
حفاظت قرآن مجید کے متعلق
اللہ تعالی نے قرآن میں قرآن کی حفاظت کاوعدہ فرمایا
قرآن کی حفاظت میں یہ بات شامل ہے کہ اگر کوئی قرآن کی غلط تشریح کر رہا ہو تو ضرور اس کا مکر کھل جائے گا۔
اللہ تعالی نے اپنے وعدے کوپورا کرنے کے لئیے صحابہ، تابعین، تبع تابعین، محدیثین، مجتہدین، فقہاء، مفسرین کو وسیلہ بناتے ہوئے ان سے حفاظت قرآن کے علوم جاری کروائے۔
علوم دین کی ترویج کے متعلق
علوم دینیہ کی منتقلی کے لئے دین کا ذوق رکھنے والے علماء کو وجود بخشا تاکہ وہ علوم اپنی اصل کے ساتھ اگلی نسلوں کو منتقل ہوتے رہیں۔
حفاظت دین بذریعہ مدارس کے متعلق
حفاظت دین کے تمام علوم سےہمارے مدارس بفضل تعالی آراستہ ہیں
علوم دینیہ کے متعلق
حفاظت دین کے تمام علوم ہم تک سند کے ساتھ پہنچے ہیں
حفاظت دین کے متعلق
ہر ہر قابل دینی استاد نے یہ بات اپنے شاگرددں کو واضح کی کہ خبردار آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سند یافتہ لوگوں کی تعلیمات کے خلاف اپنی طرف سے کوئی اضافہ نہ کرنا اور نہ ہی کمی کرنا
بات نمبر۔22
حفاظت دین کے متعلق
نقالوں سے ہوشیار رہیئے
بات نمبر۔23
انسان کا اثر قبول کرنے کے متعلق
ہم جو بھی سیکھتے ہیں وہ ہماری زندگی کا حصہ بن جاتا ہے
خود سے اپنا علاج کرنے کے متعلق
تعلیمی مواد دوائیوں کی مانند ہوتاہے
میڈیا کے متعلق
میڈیا کی تعریف
وہ باتیں جو میڈیا نہیں ہیں
کبھی مستند کتاب کو بغیر استاد کے پڑھنا بھی ذہنی انتشار پیدا کرسکتا ہے
مستند مواد کا ہر ایک کے لیے قابل حصول ہونا بھی میڈیا میں داخل ہے
بات نمبر۔24
نظریات کے متعلق
انسان کی حرکات و افعال اس کے نظریات کے تابع ہیں۔
میڈیا کے متعلق
نظریاتی جنگ میں میڈیا ایک ہتھیار کی مانند ہے کہ فی زمانہ اس کو عوام کو کنفیوز کرنے میں اور آخیر میں فساد برپا کرنے میں کافی دخل ہے
فساد کے متعلق
اللہ تعالی نے قرآن میں فساد مچانے کو قتل سے زیادہ شدید بتلایا ہے
جہاد اور دہشت گردی (Terrorism) کے متعلق
جہادا ور فساد یا دہشت گردی (Terrorism) میں فرق جہاد کا تعارف
فساد اور جہاد کے متعلق
اسلامی اصول کے خلاف جہاد بھی فساد ہوتا ہے
دہشت گردی کے متعلق
دہشت گردی وہی ہے جس کو شریعت دہشت گردی قرار دے
شریعت کی تعلیمات کے مطابق جانچنے کے متعلق
مسلمان ہر معاملے کو شریعت کےپیمانہ (Yard Stick ) پرناپتا ہے
ماہرین فن کےمتعلق
لکل فن رجال = ہر فن کے ماہر ہوتے ہیں
جمہوریت کے متعلق
اکثریت پسندی یا حق پسندی
ووٹنگ کے متعلق
Qualitative Vs Quantitative Voting
بات نمبر۔25
مشورہ کے متعلق
مشورہ دینے سے مقصود فقط متوجہ کرنا ہوتا ہے۔
علم دین حاصل کرنے کے متعلق
دوسروں کو سکھانے کی نیت سے علم حاصل کرنے والا علم کی حقیقت سے محروم رہتا ہے
علوم دین کی ترویج کے متعلق
اپنی آخرت کی حفاظت کرتے ہوئے دوسروں تک موئژ انداز میں علم پہنچانے کے لئے 3 اصول یاد کر لیں
اچھی بات پہنچانے کے چند آداب
بات نمبر۔26
اپنی رائے کے متعلق
پلیز ، اپنے قیاس کو، اپنی رائے کو حتمی نہ سمجھیں
راہ عدل جاننے کے متعلق
آپ جان چکے ہیں کہ ہر نظریہ ، ہرسوچ ، ہر جگہ fit نہیں ہوتی۔ راہ عدل کا جاننا اور اس کو اختیار کرنا نقصان سے محفوظ رکھتا ہے
زندگی گزارنے کے ممکنہ طرز عمل کے متعلق
زندگی کی مشکلات پر عموما" 3 قسم کے طرز عمل نظر آتے ہیں 1۔ Constructive 2۔ Destructive 3۔ Flowing with the flow
دینی ترقی سے غفلت کے متعلق
زندگی کی ترتیب ایسی بنائیں کہ سکول، کالج، کاروبار زندگی، آپ کو، آپ کی دینی ترقی سے غافل نہ کر پائیں
بات نمبر۔27
فرقوں کے متعلق
فرقے کیسے وجود میں آئے
مسالک کے متعلق
دین ، مذہب اور مسلک میں کیا فرق ہے مذاہب اور مسالک کیسے وجود میں آئے
مسلک حق کے اختیار کرنے کے متعلق
حق مذہب و مسلک کی تلاش اور اس کو اختیار کرنا آپ کی ذمہ داری ہے
مسلک حق میں اپنے معتمد(جس پر آپ اعتماد کرنے کو دل سے تیار ہوں )کو تلاش کرنے کے متعلق
اپنے چنیدہ مسلک میں حق معتمد (ایسا صالح دیندار جس پر اعتماد کر کے دین سیکھا جا سکے) کی Selection اس حد تک نفع بخش ہے کہ لازمی ہے۔
بات نمبر۔28
اتفاق اوراتحاد کے متعلق
اتحاد کے لیے مقصد کا ایک ہونااور محنت کرنے والوں کا ذرائع پر متفق ہونا ضروری ہے
اتحاد کے لئے کسی بڑے کی تعلیمات و تشریحات پر محنت کرنے والوں کااس حد تک متفق ہونا ضروری ہے کہ علمی و عقلی اختلافات حل ہو پائیں۔
متحد رہنے کے لئے تواضع ضروری ہے اور محنت کرنے والوں کا اپنے میں سے کسی ایک کو بڑا ماننا ضروری ہے
بڑوں سے نفع اٹھانے کے متعلق
بڑوں کو بڑا سمجھنا چاہئیے ہے ۔ اپنے یا اپنے جیسوں کےبرابر سمجھنے سےبڑوں کی نصیحت سے پورا نفع اٹھانا ممکن نہیں۔
بڑوں کی رائے سے اختلاف کے متعلق
بڑے کی کسی بات سے اختلاف ہو تو ادب سے اپنی رائے پہنچاتے ہوئے اللہ تعالی سے دعا کرنی چاہئیے ہے کہ اللہ جی ، آپ ہمارے بڑوں کے دل میں وہ فیصلے ڈال دیں جس میں سب کی خیر ہے اور پھر جو فیصلہ ہو اس پر اللہ بھروسے عمل کرنا چاہئیے ہے
بات نمبر۔29
اعتراضات واشکالات کے متعلق
سوال ،اشکال اور اعتراض میں فرق ہوتا ہے
بات نمبر۔30
باطل کے تاثر کے ساتھ محنت کرنے کے متعلق
باطل کے تاثر کے ساتھ حق کی جو بھی محنت کی جائے گی اس سے باطل ہی کو تقویت پہنچے گی
عقل کے متعلق
اپنی عقل اور اپنے تجربہ کی بنیاد پر کسی بات کا فیصلہ نہ کریں
انگریزی زبان میں کہی گئی بات کے سمجھنے اور ماننے کے آسان ہونے کے متعلق
کبھی کبھی کسی کسی کے لیے انگریزی میں thought process سے rediscover کر کے بات سمجھنا اور ماننا آسان ہوتا ہےاور اگر وہی بات قرآن و حدیث سے ready made مل جائے اس میں اتنا interst نہیں ہوتا اور عمل کرنے کا داعیہ پیدا نہیں ہوتا اس کی کیا وجہ ہے۔
امت مسلہ کو درپیش مسائل کے متعلق
امت مسلمہ کو درپیش مسائل دراصل منکر حدیث،اور خود رائی ہیں
زندگی میں جو بھی آپ کو مسائل درپیش ہیں ان میں اصل مسائل اور فروعی مسائل میں فرق کرنا سیکھیں ۔
خود کو عقل کل سمجھنے کے متعلق
بہت سے شبہات کم علمی اور کم فہمی کی وجہ سے پیدا ہوتے ہیں اور سونے پر سوہاگا یہ جس کو یہ شبہات پیدا ہوتے ہیں وہ اپنے آپ کو عقل کل اور اعلیٰ درجہ کا حکیم سمجھنے لگتا ہے
بحث ومباحث کے اصول کے متعلق
اکثر مباحث ،تعریفات کے فرق کے سبب ہوتی ہیں اگر بحث کرنے والے پہلے تعریفات پر متفق ہوجائے تو اکثر مباحث ختم ہوجائیں یاکم ہوجائیں
اگر کبھی مباحثہ کرنا ہی پڑ جائے تو مباحثہ کرنے سے پہلے جانبین کو اس بات پر اتفاق کرنا چاہیے کہ جس نتیجہ پر پہنچے گے تو اس پر عمل کریں گے
کسی چیز کو اہم یا کم اہم سمجھنے کے متعلق
اپنے مقام کا خیال رکھتے ہوئے اہم کو کم اہم اور غیر اہم نہ سمجھیں۔اسی طرح غیر اہم کو اہم اور کم اہم کو اہم نہ سمجھیں
فرائض کے مراتب کے متعلق
کونسا فرض کس درجہ کا فریضہ ہے
آپ کی طرف جو فرائض متوجہ ہیں ان میں کونسا پہلے درجہ میں ضروری ہے اس کو دیکھتے ہوئے فریضہ کو ادا کرنے کی ترتیب بنائیں
اللہ تعالیٰ سے دعا مانگنے کے متعلق
اللہ تعالیٰ سے مانگنا چاہیے کہ ہر کام میں بیکار تفصیلات میں جانے سے بچائیں رکھیں خود کو۔جو وقت جو بات میرے لیے نافع ہو مجھے وہی عطا کریں اور اپنے ساتھ محورکھے
ذہنی اور دلی یکسوئی کے متعلق
ذہن کا منتشر نہ ہونا اور دل کا یکسو ہونا یعنی تشویش سے پاک ہونا دینی ترقی کے لیے ضروری ہے اس کے بغیر دینی ترقی نہیں ہوتی
کم علمی اور کم عقلی کے متعلق
ہم بچوں کی مانند اکثر ایسے جملے بولتے یا حرکتیں کرتے ہیں جن کی اصل حقیقت سے ہم بالکل ناآشنا ہوتے ہیں اس کا سبب کم فہمی اور کم عقلی ہے جیسے سائیکل نیچے اور ہم اوپر
اختلافات کی وجوہات :کم علمی ،کم فہمی،بڑے کا نہ ہونا،امیر کا نہ ہونا ،مقصد پر اتفاق نہ ہونا،ذرائع پر اتفاق نہ ہونا،ابہام،جذباتی پن، جلدبازی رجوع الی اللہ کی کمی ،اور معاملات کو اللہ اور رسول کی طرف نہ لوٹانا یعنی شریعت سے دوری
تقابل میں تنقیص وتنقید کے متعلق
تقابل ،تنقیص،تنقید،آخر کار تحقیر تک پہنچا دیتی ہے
آدھی بات سننے یا بتانے کے متعلق
بزرگوں کے اقوال سیاق و سباق کے بغیر پوری طرح سے سمجھ نہیں آتے لہذا اگر کسی کتاب میں کوئی قول پڑھیں تو کتاب کے سیاق وسباق کی طرف رجوع کریں
تہذیب مزاج کے متعلق
تہذیب مزاج کے اندر تین باتیں ہیں : ترتیب ،نفاست اور جمال
تہذیب مذاق کے متعلق
تہذیب مذاق
پروپگنڈہ سے نمٹنے کے متعلق
معاشرہ آپ کے خلاف ہو یا آپ کے خلاف پروپگنڈہ ہو تو اس کو کیسے سنبھالنا ہے(سکول میں کالج میں خاندان میں دفتر میں )
غیر شرعی امور کی خلاف ورزی کرنے کے متعلق
جب آپ غیر شرعی(gossip) حرکتوں میں معاشرے کا ساتھ نہیں دیں گیں تو معاشرےکو آ پ سے چڑ ہوگی اس بات کو کیسے سنبھالنا ہے کہ ناآپ کا نقصان ہو اور نہ معاشرے کا نقصان ہو
گفتگو کے متعلق
بعض اوقات ہم بات کرتے ہوئے مبالغہ کرتے ہیں یا ہمارے انداز بیان سے غلط فہمی پیدا ہوتی ہے اس کا خیال رکھنا چاہیے
مال اور اولادکے امانت ہونے کے متعلق
ہمارے بچے اللہ تعالیٰ کی امانت ہیں جیسے ہماری جیب میں پیسے اللہ تعالیٰ کی امانت ہیں تو ان کو ویسے ہی کھپانا چاہیے جیسے اللہ راضی ہوں اسی طرح بچوں کو بھی ان چیزوں میں کھپانا چاہیے جن سے اللہ تعالیٰ راضی ہوتے ہیں
عاقل اور ذہین کے متعلق
ذہین ہونے میں اور عقل مند ہونے میں فرق ہے عقل صحیح اللہ تک پہنچاتی ہے
جب ذہانت درست یقین کے تابع ہوجائے گی تو عقل مندی وجود میں آئے گی
نظریات کے متعلق
ہم آپ کے نظریات کا احترام کرتے ہیں آپ ہمارے نظریات کا احترام کریں
دین کے خلاف نظریاتی جنگ کے محاذ
نظریاتی جنگ کا تعارف اور اہمیت
نظریاتی جنگ کی مختلف تعریف، موضوع
نظریاتی جنگ کی تعریف
نظریاتی جنگ کی دوسری تعریف
نظریاتی جنگ کی تیسری تعریف
نظریاتی جنگ کا موضوع
نظریاتی جنگ کی غرض وغایت
نظریاتی جنگ کی اہمیت
نظریاتی جنگ میں مسلمانوں کے فریق مخالف تمام غیر مسلم ہیں
قومیں غالب کیسے آتی ہیں
نظریاتی جنگ کون کون لڑتا ہے
نظریاتی جنگ کے مختلف مقاصد
نظریاتی جنگ سے بعض لوگوں کا مقصد دوسرے کو برباد کرنا ہوتا ہے
بعض لوگوں کا مقصد اپنا تشخص برقرار رکھنا ہوتا ہے
مسلمانوں کے نظریاتی جنگ کا مقصد دین کی حفاظت تھا
مسلمان نظریاتی جنگ میں شریفانہ روایات کے آئینہ تھے
غیر مسلم نظریاتی جنگ کیوں لڑتے ہیں
نظریاتی میدان جہاد سے فی زمانہ زیادہ ضروری ہے
اسلام ہمیں نظریاتی جنگ کے تمام اصول سمجھاتا ہے
نظریاتی جنگ کی تاریخ
نظریاتی جنگ کی تاریخ کا آغاز کب سے ہوا ہے
انبیاء کرام کے مخالفیں مختلف ہربے آزماتے رہے
آپ ﷺ کا زمانہ مبارک
نظریاتی کشمکش سے نمٹنے کے لیے سیرت نبویہ کا مطالعہ نہایت ضروری ہے
آپ ﷺ کے زمانہ نظریاتی جنگیں مقابلہ کی شکل اختیار کر گئی
آپ ﷺ کے زمانہ میں مشرکین مکہ نظریاتی جنگ کیسے کرتے تھے
لوگوں کے دل میں اسلام کے خلاف شبہات ڈالتے تھے
یہ بالکل نئی بات ہے
معبودات باطلہ کی تاویلات فاسدہ کرتے
جھوٹے پروپیگنڈے کرتے تھے۔
آپ ﷺ کو جھوٹے ناموں سے مشہور کرنے کی ناکام کوشش کرتے۔
کبھی حوصلہ شکن بیانات دیتے ہیں
عجیب وغریب مطالبے کرتے ہیں
آپ ﷺ کے زمانہ مسلمانوں کی طرف سے نظریاتی جنگ
خالق سے تعلق
مخلوق کی خیر خواہی
اپنی علمی وعملی تربیت
مسلمانوں کا سب سے بڑا ہتھیار قرآن کریم ہے
مدنی دور میں کفار نظریاتی جنگ کس طرح لڑتے تھے
ذرائع ابلاغ
مباحثے
درس وتدریس
منافقت
حق کی دعوت میں رکاوٹیں
دھوکہ دینے کے لیے خود کو مسلمان ظاہر کرنا
ایثار وقربانی کے موقع پر بہانہ بنانا۔
جہاد سے روکنا
مسلمانوں کے درمیان پھوٹ ڈالنا
آپ ﷺ کے گھرانہ کی کردار کشی کرنا
جاسوسی
خلفاء راشدین کا زمانہ
خلفاء راشدین کے زمانہ میں اہل باطل کا نظریاتی جنگ کا انداز
لوگ مرتد ہو ئے۔
بعض قبائل نے زکوۃ کا انکار کر دیا
جھوٹے نبوت کے دعویدار پیدا ہوئے۔
حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ نے نظریاتی فتنوں کا تعقب کیسے کیا
استقامت
اللہ تعالی پر اعتماد
ایمانی جذبہ
حضرت عمر فاروق رضی اللہ تعالی کے زمانہ میں نظریاتی جنگ کا طریقہ کار
ذمیوں کے امتیازی قوانین بنائے گئے۔
مسلم اور غیر مسلم آبادیوں میں فاصلہ رکھا گیا
فلسفہ
بنو عباس کے دور مغرب کو نظریاتی طور پر حملہ کرنے کا موقع ملا
یورپ سے عقلی علوم اسلام میں آئے جس سے نئے فرقے وجود میں آئے
مامون الرشید کے زمانہ میں عقلی کو بہت ترقی ملی
دوسری صدی سے چوتھی صدی تک علمی میدان میں نہایت وسیع تحقیقاتی کام ہوئے
چوتھی اور پانچویں صدی میں کچھ مسلمانوں نے فلسفہ کی داغ بیل ڈالی جس کا مقصد اسلام کو پس پشت ڈالنا تھا
علامہ فارابی نے ارسطو کے علوم کو نئے انداز میں پیش بغیر کسی جرح کے پیش کیا۔
پانچویں صدی میں بو علی سینا فلسفے کی اشاعت کی
پانچویں صدی کے فلاسفہ عملا دین کے منکر تھے
پانچویں صدی میں ملحدین نے ایک مدرسہ قائم کیا
ملحدین کے مدرسہ کا مشن تھا کہ فلسفہ کے ذریعہ شریعت کو پاک کرنا
اس مدرسہ کے مفکریں خفیہ طور پر نوجوانوں کو دعوت دیتے
اس مکتب کے مفکرین نے باون کتب تصنیف کیں
پانچویں صدی میں باطنیت فرقے کی بنیاد ڈالی
ان کو باطنیت ان کے نظریہ کی وجہ سے کہا جاتا ہے
باطنیت کے نزدیک الفاظ کا ایک ظاہری معنی ہے اور ایک باطنی معنی
ظاہری معنی کو علماء جانتے ہیں اور باطنی معنی کو صرف امام جانتا ہے
باطنیت کے نزدیک اصل باطنی معنی تھا
باطنیت فرقے کے نزدیک امام کا حکم مقدم ہے اگرچہ قرآن وحدیث کے ظاہری معنی کےخلاف ہو
باطنیت فرقے کا بانی اسماعلیہ شیعہ تھے
اسماعیلی فرقے کے داعی اسلام کو ہر حکم کو اپنے مفہوم میں ڈالتے تھے۔
باطنیت کے سب سے بڑا داعی حسن بن صباح نے ہر قسم کی شہوت پرستی کو جائز قرار دیا
اہل اسلام باطنیت کو ملحدین کے نام سے یاد کرتے ہیں۔
باطنیت نے ایک جماعت تیار کی جنہوں نے عالم اسلام کی بڑی شخصیات کو شہید کیا۔
پہلی صدی سے لیکر چھٹی صدی تک باطنیت کے علمبراد وں کے نام یہ ہیں
شہاب الدین سہروردی المقتول کے گمراہ کن عقائد کی وجہ سے صلاح الدین ایوبی نے اس کو قتل کیا
اہل سنت میں سے امام غزالی رحمہ اللہ تعالی نے باطنیت کا مقابلہ کیا ہے
چھٹی صدی میں ابن رشد نے امام غزالی رحمہ اللہ تعالی کا جواب دینے کی کوشش کی
ابو البرکات بغدادی اور امام فخر الدین الرازی رحمہ اللہ تعالی نے فلسفے کی تردید کی۔
خواجہ نصیر الدین طوسی نے ایک بار پھرارسطو کے نظریات کو عروج دینا شروع کی
نصیر الدین طوسی کے شاگرد قطب الدین شیرازی نے فلسفے کو مزید تقویت دی۔
امام ابن تیمیہ رحمہ اللہ تعالی نے فلسفے کی تردید کر دی۔
امام غزالی رحمہ اللہ تعالی جیسے علماء کی تحقیقات کی بدولت پھرگیارویں صدی تک فلاسفہ نہ اٹھ سکے۔
عسکری اور نظریاتی جنگ میں فرق
عسکری جنگ
عسکری جنگ میں دشمن معلوم ہوتا ہے
دشمن کی تیاری اور طاقت کا اندازہ ہوتا ہے
دفاعی تیاری کرنا آسان ہوتا ہے
دشمن کے اہداف معلوم ہوتے ہیں
وقتی ہوتی ہے
عسکری جنگ میں نقصان مادی ہوتا ہے
زمین فتح کی جاتی ہے
زخم ظاہری جسم پر آتا ہے
نظریاتی جنگ
دشمن نامعلوم ہوتا ہے
حملے کی عموما خبر نہیں ہوتی
دفاع مشکل ہوتا ہے
اہداف اوجھل ہوتے ہیں
صدیوں تک جاری رہتی ہے
عموما حملہ اذہان اور قلوب پر ہوتا ہے
انسان سے سوئی تک چھین لی جاتی ہے
نشانہ روح کو بنایا جاتا ہے
زخم کے علاج کروانے کے کی طرف ذہن بھی نہیں جاتا
مسلمانوں کے نظریاتی جنگ سے مقاصد
دین کی دعوت دینا
انیباء کرام والے اہداف حاصل کرنا
ذاتی مفادات سامنے نہیں ہوتے
اللہ تعالی کی رضا حاصل کرنا
نظریاتی جنگ میں قومی اغراض بھی پیش نظر نہیں ہوتی
مسلمان کا نظریاتی جنگ میں کردار
خیر خواہی کے جذبہ سے میدا ن آتے ہیں
اللہ تعالی کی ذات پر بھروسہ رکھتے ہیں
صبر وتحمل واستقامت سے کام لیتے ہیں
قرآن کریم کی آیات کو وعظ بناتے ہیں
شرعی اخلا کی پاسداری کرتے ہیں
شازشوں اور مذموم پروپیگنڈوں کا سہارا نہیں لیتے تھے۔
وعدہ خلافی نہیں کرتے تھے
عمل سے دنیا کو متاثر کرنے کی کوشش کرتے تھے۔
ذہنوں کو جلا بخشتے تھے۔
لوگوں کو بے وقوف نہیں بناتے تھے۔بلکہ شعور دیتے تھے
اہل باطل کے نظریاتی جنگ سے مقاصد
دنیا کی دولت کو سمیٹنا
دنیاوی دولت ایک قوم کے لیے بنانا
ماضی میں مسلمانوں کے نظریاتی جنگ کے فاتح بننے کی وجوہات
اللہ ورسول سے مضبوط رشتہ تھا۔
قرآن وسنت سے وابستگی۔
دین اسلام کی محبت تھی۔
تاریخ اسلام سے واقفیت تھی۔
اپنی تہذیب پر فخر تھا۔
اسلاف پر اعتماد تھا۔
مخالف علمی طور پر کمزور تھا۔
مسلمانوں کے پاس علمی طور پر مضبوط شخصیات تھیں۔
مسلمانوں کو سیاسی طور پر غلبہ حاصل تھا۔
مسلم حکمرانوں میں دینی حمیت موجود تھی۔
مسلمانوں کا عمل وکردار درست تھا
نظریاتی جنگ کی ضرورت تب پیش آتی ہیں جب رکاوٹیں ڈالنے سے بات نہ بنے
آپ ﷺ کا زمانہ مبارک
مسلمانوں کو ذہنی اور جسمانی تکالیف دیتے
خاندانی دباو اور دھمکیاں دی جاتی
سرداری اور مال ودولت کا لالچ دیا گیا۔
کبھی سمجھوتہ کا کہا جاتا
کبھی سماجی بائیکاٹ کی دھمکی دی جاتی۔
شور شرابا سے حق کی آواز ڈبانے کی کوشش کی جاتی۔
جلا وطنی کی دہمکی دی جاتی
معاشی بائیکاٹ/Sanctions
عملی جنگ
صلیبی جنگیں
صلیبی جنگوں کی تعریف
صلیبی جنگوں کا آغاز کب ہوا ہے
ڈیڑھ صدی قبل ان جنگوں کی راہ ہموار کی گئی
صلیبی جنگوں کے اسباب
پہلا سبب عباسی خلافت کی کمزوری بنا
سیف الدولہ کے انتقال پر عیسائی جری ہو گئے
جذبہ انتقام اور ہوسِ مال صلیبی جنگوں کا اصل محرک بنا
مصر اور شمالی افریقہ حکمران بنو عبید شیعہ نے صلیبیوں کو شام پر حملہ کرنے کے لیے اکسایا۔
عیسائی مسلم دشمنی میں اتحاد ہو گیا۔
یوسف بن تاشقین یورپ کے عیسائیوں کی عبرتناک شکست دی
کم ثروت عیسائیوں کو نئی جاگیرو ں کی تلاش تھی
اسلامی جزیرہ صقلیہ پر عیسائیوں کا قبضہ
سلجوقی سلطنت کئی ٹکڑوں میں تقسیم ہو گئی
عیسائیوں کے ذہن میں ڈالا گیا کہ جو اس جنگ میں شریک ہو گا وہ گناہو سے پاک ہو جائے گا۔
یورپی لیڈروں کے ذہن صلیبوں جنگوں سے مقاصد
ایشائی مسلم ممالک پر قبضہ
القدس کی بازیابی
مسلمانوں سے گزشتہ صدیوں کی شکستوں کا انتقام
اسپین پر قبضہ
عالم اسلام کے وسائل پر تسلط
یہودیوں کی آرزو القدس میں واپسی کی تکمیل
پہلی صلیبی جنگ
دوسری صلیبی جنگ
تیسری صلیبی جنگ
اہل باطل مسلمانوں کے خلاف کن بنیاد وں پر کامیاب ہو رہے تھے
مسلمان حکمران کے مابین پھوٹ ڈالنا
پختہ عقیدے والے گروہ کو پنپنے نہ دینا
مسلم معاشرے کو فحاشی وغیرہ سے کمزور کرنا
غزہ سے انطاکیہ تک وسیع یورپی حکومت قائم کی
مسلمانوں پر تسلط قائم کرنے کے نظریاتی مراحل
دین پر حملے کرنے والوں کے حربے
نظریات وعقائد کو تبدیل کرنا اور اس کے ذرائع
اہل مغرب کے عالم اسلام پر تسلط کے مراحل
پہلا مرحلہ(ذہن سازی)
الاستشراق(Orientalism)
استشراق کا لغوی معنی
اس لفظ کو مشرقی علوم کے لیے استعمال کیا جانے لگا
استشراق کی اصطلاحی تعریف
مستشرقین کسے کہتے ہیں
اکثر مستشرقین اسلامی ماخذ پر کام کرتے ہیں غیر جانبدارانہ تحقیق کرنے والے کم ہی ہوتے ہیں
استشراق کی تاریخ
استشراق کی تاریخ کے ادوار
پہلادور(سن 1 تا 700ھ)
دور خلافت راشدہ میں عیسائی پادریوں نے اسلام پر دھیمے انداز میں اعتراضات کیے
دور خلافت راشدہ میں نظریاتی حملے مسلمانوں کے کردار وعمل کی بنا پر موثر نہیں ہو سکے۔
غیر مسلم مسلم معاشرے میں طبیب وغیرہ کا کام کرتے رہے۔
غیر مسلم مسلم معاشرے سرکاری اداروں میں منشی وغیرہ بھی تعیین ہوتے رہے ہیں
استشراق کے بانی
ابتدائی مستشرقین کے کارنامے
عربی کتب کا ترجمہ کیا گیا
اہل باطل مسلم منصفین کے نام کو چھپانے کی کوشش کی۔
یورپ میں عالم اسلام کے طرز یونیورسٹیاں قائم کی گئی۔
ان جامعات سے استشراق نقیبوں کو پیدا کیا گیا۔
دوسرا دور(سن 1300ء تا 1800ء)
ریمنڈلول نے سب سے پہلے یورپ کو عربی علوم وفنون کی طرف راغب کیا۔
ایک کانفرنس میں مشرقی علوم اپنے نصاب میں شامل کرنے پر اتفاق کیا گیا۔
اس کانفرنس کے بعد پانچ یورپی جامعات میں عربی تعلیم کا آغاز ہوا۔
پندرویں اور سولہویں عیسوی میں استشراق کا دور تمام یورپ میں پھیل گیا۔
اس علم سے تعلق کے نتیجے میں یورپ میں صنعتی انقلاب آیا۔
اس زمانے میں یورپی بادشاہوں نے ا اس کی سرپرستی کی۔
شاہ فرانس نے بڑے معاوضے دیکر عربی کتب کے تراجم کروائے۔
عربوں کو عجم سے متنفر کرنے کے لیے عربوں کی تاریخ لکھوائی۔
اس کے دور کے بعض مستشرقین نے اپنے سابقے پیشواوں پر تنقید کی اور ساتھ اسلام پر نئے اعتراضات بھی کیے۔
تیسرا دور(سن 1801ء تا 1924ء)
یورپ صنعتی ترقی کی انتہا پر جا رہا تھا۔
مادیت پرستی نے کلیسا سے بغاوت عام کر دی تھی۔
اہل مغرب نے اسلام پر علمی حملو ں کو مزید تیز کر دیا۔
اس زمانے میں یورپی لشکر اسلامی ممالک میں اترے
استشراق کی تحریک ہر مقبوضہ ملک راہیں ہموار کر رہی تھی۔
استشراق یورپی طاقتوں مفادات کی محافظ ہے۔
مستشرقین محکوم ممالک علمی ذخائر کا عرق نکالنے میں مصروف تھی۔
مشترقین کے ذریعے یورقی سیاست دانوں کو محکوم قوموں تہذیب وثقافت وغیرہ کے بارے میں آگاہی ہو رہی تھی۔
اس دور میں مستشرقین تاریخ عرب کو متعارف کروا رہے۔
حدیث اورروات حدیث پر حملے کیے گئے۔
فرقوں کے درمیان منافرت کو تیز کرنے کے لیے اسلامی فرقوں کے حالات پر کام ہوا
اسلامی کتب کو یورپ کی زبان میں منتقل کیا گیا۔
مستشرقین کی عالمی کانفرنس ہوئی۔
بعض ایسے کام کیے جن مسلمان بھی تعریف کر رہے تھے۔
چوتھا دور(سن 1925ء تا 1972ء)
مستشرقین نیااسلام کی بنیاد رکھنے کی کوشش کر رہے تھے۔
گزشتہ صدی سے مستشرقین یہ بات سمجھ گئے تھے کہ اسلام کے قلہ پر حملہ کرنا بہت مشکل ہے
اسلام کی من پسند تشریح کر کے نیا اسلام بنانے کی کوشش کی ۔
اسی دور میں مستشرقین جو اسلامی علوم پیش کیے گئے ہیں ان سے اسلام کی ایک نئی عمارت تعمیر ہو رہی ہے۔
مستشرقین کے حالات میں بڑی تبدیلی کا سبب سیاست تھی۔
سوویت روس طاقت جب روس کے سامنے کھڑے ہوئے تو مستشرقین کا لب ولہجہ وقتی طور پر تبدیل ہو گیا تھا۔
اس دوراستشراق کا دائرہ اسلامی علوم تک وسیع ہو گیا۔
اسلامی فرقوں اور تحریکوں پر کام ہوا
مستشرقین اشاریہ سازی کو رواج دیا۔
بعض ایسے کارنامہ انجام دیے جس پر بعض مسلمانوں نے بھی داد دی
مستشرقین نے یہ احساس دلایا کہ مسلمانوں میں ایسے مصلحین ہونے چاہیے جو اسلام اور مغرب کے فاصلوں کو کم کریں
مستشرقین اس مہم میں کامیاب ہوئے
اس دور میں استشراق میں تحقیقی اسلوب سے ہٹ کر تقلیدی اسلوب پر گامزن ہونے لگا
پانچواں دور(سن 1973ء تا 2000ء)
اس دور استشراق کو عالمگیریت بنا دیا گیا۔
بعض محققین اس دور میں بھی استشراق کی اصطلاح استعمال کر رہے تھے۔
سوویت روس کی شکست کے بعد امریکا نے استشراق کی سرپرستی کی۔
اس دو ر استشراق امریکا ملی بھگت ہے۔
گمراہی کے ہر مظہر کو استشراق کا تعاون حاصل ہے۔
پختہ فکر مسلم کو مستشرقین دہشت گرد کا لقب دے چکے ہیں۔
اسلام کی اصل شکل کو مسخ کر رہیں ہے۔
مستشرقین نے اسلام کی ایک نئی تعریف کی ہے
امریکی پالیسوں سے اتفاق کرنے والوں ہی کو مسلم کہتے ہیں
استشراق کے محرک
صلیبی محرک
ان کی تحقیق برائے غلبہ صلیب ہوتی ہے۔
صلیبی جذبے کے تحت سرگرم مستشرقین کے اہداف
اسلام کو موجودہ یہودیت ونصرانیت سے ماخوذ قرار دینا۔
رسالت میں شک پیدا کرنا۔
مستشرقین کی کتب یہ تاثردیتی ہیں کہ آپ ﷺ کا سچا نبی ہونا یقینی نہیں ہے
مستشرقین ایمان کش باتوں مسحور کن انداز میں پیش کرتے ہیں
قرآن مجید کے متعلق شکوک پیدا کرنا۔
اکثر مستشرقین قرآن کے علمی اودبی معیار پر حاسدانہ تبصرہ کرتے ہیں۔
حدیث کے بارے میں شک پیدا کرنا۔
منکرین حدیث کے پاس اعتراضات مستشرقین کی تصانیف سے ماخوذ ہیں
مستشرقین اپنی تحقیقات میں موضوع روایات کو شواہد کے طور پر استعمال کرتے ہیں
فقہ اسلامی پروار
عقیدہ تثلیث کی اشاعت کرنا
سیاسی واستعماری محرک
اسلامی عادات ومعاشرت کا مطالعہ کرنا
اسلامی ممالک کی زبانیں سیکھنا
مشترقین عالم اسلام کی زبانوں میں ملاوٹ کرتے ہیں
عربی زبان پر وار
مستشرقین چاہیے کہ مسلمان قرآن وحدیث انگریزی یا فرانسیسی زبان میں پڑھیں
مستشرقین عربی زبان کا اثر کم کرنا چاہیے۔
مختلف طریقوں سے عربی زبان پر حملہ کرتے ہیں
عربی زبان کو اثر کم کرنےکےلیے مختلف لوگوں کو تیار کیا گیا۔
عربی زبان کو قرآن وحدیث تک محدود کیا جائے۔
عربی رسم الخط کو لاطینی رسم الخط میں لکھا جائے۔
عرب ممالک متروکہ زبانیں پھیلانا
غیر عرب ممالک میں غیر مسلم کی زبانوں اور بازاری لہجوں کی حوصلہ افزائی کرنا
عالم اسلام پر یورپین زبانوں کی اشاعت کرنا
مسلمانوں کے مختلف قبائل وطبقات کے درمیان نفرت کی آگ پھیلانا۔
قومی زبان کے علاوہ علاقائی زبان کو رواج دینا۔
مغربی دنیا کو چمکا ر کر پیش کرنا
مسلمانوں کو کمزور اور جاہل باور کروانا۔
سیاسی محرک
اسلام کے سیاسی نظام کی غلط تاویلات کرنا۔
جہاد کے معنی ومطلب کی غلط تاویل کرنا۔
جہاد سے متعلق نصوص کی غلط تاویل کرنا
یہ الزام عائد کرنا کہ اسلام تلوار کی زور پر پھیلا ہے
مسلم فاتحین کی کردار کشی کرنا۔
دفاعی محرک
نو آبادی کو اسلام سے متنفر کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔
تجارتی واقتصادی محرک
بعض مستشرقین مال کی خاطر اسلامی موضوعات پر محنت کرتےہیں
بعض مرتبہ مستشرقین اپنی تجارت کو بڑھانے کے لیے اسلامی ممالک کے وسائل وغیرہ کے حالات کو ریکارڈ کرتے ہیں
علمی محرک
بعض مرتبہ غیر جانبدار مستشرق سے عمدہ تصنیف بھی وجود میں آ جاتی ہے
غیر متعصب مستشرقین کی تصنیف دیکھ کر یہ اعتراف کرنا کہ مغرب کو اسلام پر دسترس ہے خطرناک بات ہے
مستشرقین اہم ہدف
عقائد و شرائع اسلام کا خاتمہ
اہل مغرب کو اصل دشمنی اسلام سے ہے
اہل مغرب اسلام کی خوبیوں سے خائف ہیں
اہل نظریہ اسلام بالمقابل نظریہ پیش کرنے سے عاجز ہیں
اہل اسلام کو مٹانا چاہتے ہیں۔
مغرب کو اسلام سے دور رکھنا۔
مستشرقین کے وسائل
براہِ راست ذرائع(Direct Resources)
کتب
تراجم
ترجمہ کرنے کی بڑی وجہ یہ تھی کہ اکثر مستشرقین اصل ماخذ نہیں پڑھ سکتے تھے۔
ترجمے کا زیادہ کام عربی زبان میں ہوا ہے۔
مترجمین کے ذریعے کتب یورپی زبانوں میں منتقل کی جاتی ہے۔
رسائل ، مجلات، اخبار وجرائد
کا نفرنسیں، سیمینار اور کنونشن
مستشرقین سابقہ کارگردگی کا جائزہ لینے کے لیے کانفرنسیں منعقد کرتے ہیں
کانفرنسیں مستشرقین میں سنگ میل ہوتی ہیں۔
انسائیکلو پیڈیاز
چند مشہور انسائیکلوپیڈیاز
Encyclopedia of Islam
Encyclopedia of Social Sciences
Short Encyclopedia of Islam
Studies in history
Encyclopedia of Religion and Ethic
الیکٹرانک میڈیا ریڈیو، سینما، ٹی وی اور انٹرنیٹ
بالواسطہ ذرائع (Indirect Resources)
جامعات مستشرقین
مغربی جامعات کے اسلامی و مغربی شعبے
تلامیذہ مستشرقین
مستشرقین کی تحقیقات کا جائزہ
انکشافات اور تحقیق
پہلے مرحلے مستشرقین ایسا مواد پیش کرتے ہیں کہ کسی تعصب کی بو محسوس نہ ہو۔
درست تحقیق کا مقصد یورپی سیاست دانوں کو مسلم کے بار ے میں درست گائد دینا ہو تا ہے
ملاوٹ بھرا انداز
اس طرح کی تحقیق میں ضمنا مسلمانوں کے عقائد پر بھی وار کیے جاتےہیں۔
ملاوٹ ملی تحقیق کا طریقہ کار
اسلام کی کامیابوں کی غلط توجیہ کی جاتی ہے۔
اسلام پر یہ الزام عائد کرتے ہیں کہ اسلام تلوار کی زور سے پھیلا ہے۔
انکشافات اور تحقیق سے متاثر ہونے والے افراد ان کے زہر بلا تأمل قبول کر لیتے ہیں
واضح دشمنی کا انداز
اکثر مستشرقین اسلامی عقائد پر حملے کرتے تھے۔
بعض مستشرقین آپ ﷺ کا مذاق تک اٹھاتے ہیں
اس قسم مواد کا تعلق کمزور ایمان والے مسلمانوں سے ہوتا ہے۔
پہلی دو قسموں سے متاثر ہونے مسلمان بھی اس قسم کی تحقیقات کو قبول کر لیتے ہیں۔
تیسرے قسم کے مستشرقین اپنے مقلدین کو اسلام کے خلاف ہتھیار عطا کرتے ہیں
اکثر بے دین قسم کے لوگ مستشرقین کا پیلایا ہو زہر اگل رہے ہوتے ہیں
مستشرقین کی تحقیق میں طریقہ واردات
مسلمانوں کی تاریخ کو شرمناک انداز میں پیش کرنا
اپنے مقصد کے لیے موضوع کا انتخاب کرنا۔
قرآن وحدیث وغیرہ سے اپنے مقصد کا مواد چننا چاہیے وہ جیسا بھی ہو
مواد جمع کر اپنے نظریہ کی عمارت کھڑی کرنا۔
مستشرق کا نظریہ صرف اسی کا پیدوار ہوتا ہے حقیقت سے کوئی تعلق نہیں ہوتا۔
مصنف کی فنکاری ہوتی ہے عوام سمجھتی ہے کہ مصنف اپنی آنکھوں دیکھا واقعہ بیان کر رہا ہے۔
مصنف اپنی فنکاری سے بے اصل بات کو ایسے پیش کرتا ہے کہ پڑھنے والا متاثر ہو جاتا ہے
حوالوں کی بھرمار سے متاثر کیا جاتا ہے۔
مشترقین کی کمزوریوں کی بنیادی وجوہات
ذاتی رائے سے اسلامی علوم کی تشریح کرنا۔
ایسے عناصر کو فوقیت دینا جو مغربی جدیدیت کے مطابق ہو۔
عقائد کو تاریخی نقطہ نظر سے دیکھنا
لسانیات کے مطالعہ پر زور دینا
عقائد کی تشریح لغت سے کرنا۔
ادیان کو نظریہ ارتقاء کے طور پر دیکھنا
تحقیق برائے تحقیق کرنا۔
پرانی کتب کی دینی حیثیت جانے بغیر تلاش کرنا۔
قصہ خوانی کتابوں کو دلیل کے طور پر پیش کرنا۔
سائنس کے طریقے سے مذہب کا مطالعہ کرنا
دین اور تصوف کو فلسفہ سمجھنا۔
مذہب کی حقیقت نہ سمجھنا۔
مشرقی ادیان کو یونانی فلسفے سے دیکھنا۔
مشرق کی ہر چیز سے محاکمہ کرنا۔
اپنے مفروضے کی بنیاد پر مشرقی ذہن کا فیصلہ کرنا۔
مستشرقین کی کامیابیوں کی وجوہات
مسلمانوں کی جہالت
عام مسلمان کی انگریزی سے مرعوبیت
مسلمانوں کے علمی طبقے کا سکوت
علمی طبقے کے سکوت کی وجوہات
انگریزی زبان پر دسترس نہیں
مطالعہ کی قلت
فوری توجہ سے حامل مسائل سے فرصت نہیں
بے سرو سامانی اور حوصلہ شکنی
حوصلہ شکن رویہ کی وجہ سے بعض افراد کام چھوڑ دیتے ہیں۔
مستشرقین کے لیے سہولیات اور حکومتی سرپرستی
کتاب کی اشاعت پر حوصلہ افزائی ہوتی ہے۔
مستشرقین کن موضوعات کو زیر بحث بناتے ہیں۔
ذات باری تعالی :
رسالت محمدیہ
قرآن مجید:
مجموعہ احادیث
رواۃ حدیث کے کردار پر انگلیاں اٹھاتے ہیں
صحیح سند کے کو لے کر اس پر شک کا اظہار کرتے ہیں
جرح وتعدیل کے ماہرین کی محنت کو مشکوک بنانے کی کوشش کرتے ہیں۔
فقہ اسلامی
فقہاء نے رومن لا ء کا مطالعہ کیا۔
قرآن وحدیث سے فقہ کا ثبوت نہیں۔
فقہی مسائل قرآن وحدیث سے متصادم ہیں
امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ تعالی حدیث سے ناواقف تھے۔
لغۃ القرآن
سيرة النبي على صاحبها الصلاة والسلام
تاریخ اسلام
اسلامی گروہ اور فرقے
مسلم حکومتیں
اسلامی تحریکیں
صحیح اسلامی تحریکوں کے منشور غلط تاویل کرتے ہیں۔
اسلامی تحریکوں کے قائدین کو بدنام کرتے ہیں۔
جو تحریک ان کے مطابق ہو اس کو اسلام کی اصل باور کرواتے ہیں۔
استشراق کا مقابلہ کیسے کریں۔
اہم شخصیات کو فتنہ استشراق کی نقصانات سے آگاہ کیا جائے۔
الغزو الفکر ی کو اسلامی دنیا کا نصاب بنایا جائے۔
استشراق کے مقابلے کے مستقل ادارے قائم کیے جائیں
دینی عصری علوم میں استشراق کے متعلق تخصصات کروائیں جائیں
ایسے رجال تیار کیے جائیں جو فتنہ استشراق سے مقابلہ کریں۔
ایجابی تحقیق
پہلا مرحلہ
دوسرا مرحلہ(سیاسی بالا دستی)
سلبی تحقیق
اسلامی کے سمجھنے میں مستشرقین کی غلطیاں واضح کرنا۔
مستشرقین کی ٹھوکریں بیان کرنا۔
غیر معتبر مواد کی نشاندہی کرنا
مستشرقین نے جو غلط حوالے دیے ہیں ان کی نشاندہی کرنا۔
واضح جوا ب دینا کہ دودھ کا دودھ ہو جائے۔
جذباتی اوتعصب نہ ہو۔
غیر جانبدارنہ تحقیق کی جائے۔
مضبوط دلائل پیش کیے جائیں۔
استشراق کے خلاف کام کرتے ہوئے کن امور کو مد نظر رکھا جائے۔
موضوع کی ضرورت واہمیت کااندازہ کیا جائے۔
کام تحقیقی انداز میں ہو۔
مطالعے کی وسعت ہو۔
اصل ماخذ کا مطالعہ کیا جائے۔
حوالے درست ہوں
جلدی نہ کی جائے۔
ایک ہی موضوع پر کام کیا جائے۔
عبارت میں سلیس اور شائستہ ہو۔
اسلوب بہتر سے بہتر ہو۔
ادبی اسلوب زیادہ غالب نہ ہو۔
بات ٹھوس اور مفید مطلب ہو۔
کوئی جملہ ہلکا اور کم وزن نہ ہو۔
مواد پیش کرنے میں حسن ترتیب، ابواب بندی وغیرہ کا لحاظ رکھا جائے۔
کتابت، کمپوزنگ وغیرہ اعلی معیار کی ہو۔
تحقیقی کام خاص طور پر انگریزی اور عربی میں ترجمہ کروایا جائے۔
محقیقن کو تمام سہولیات مہیا ہوں۔
التقصير، التبشير، الردة (Christianity Mission)
النتصیر کا خاص ہدف اسلام ہے
النتصیر سے وابستہ لوگ مشنری کہلاتے ہیں
اسلامی حکومت سے بچنے کے لیے نصرانی التنصیر کو التبشیر کا نام دیتے ہیں
تاریخ تنصیر
جبر انصرانی بنانے کا دور
کلیسا نے اپنے مذہب کو پھیلانے کے لیے ہر جائز وناجائز کام کی اجازت دی
دنیا کے مختلف خطوں میں ایک صدی تک یہ کام جاری رہا
تبلیغ اور ترغیب کے ذریعے نصرانیت کی اشاعت
سولویں عیسوی کے چوتھے عشرے میں نصرانیت کی تبلیغ کا کام کی ابتداء ہوئی۔
سات طلباء نے نصرانیت کی تبلیغ کے لیے یسوع فرقے کی بنیاد رکھی۔
یسوع فرقے کے مقاصد
نصرانیت کی تبلیغ رومن کیتھولک عقائد کے مطابق
کلیسا کے تقدس کی بحالی کے لیے فقر وزہد
تعلیمی اداروں کو کیتھولک تربیت کا مرکز بنانا
نصرانیت کی تبلیغ کا آغاز اسپین او رپرتگال سے کیا گیا۔
بہترین نظم وضبط کی بدولت یورپ کے تعلیمی اداروں میں کنٹرول حاصل کر چکے تھے
آہستہ آہستہ عیسائی مشنری اسلامی ملکوں میں قدم رکھنے لگے
اسلامی ملکوں میں سب سے پہلے بادشاہوں پر اپنے علم وفضل کی ڈھاک جماتے
بادشاہوں کے تعاون سے چرچ قائم کیے جاتے
اکبر بادشاہ کے زمانے ہندوستان میں عیسائی مشنری نے کام شروع کیا۔
علماء کرام نے اکبر کے دربارہ سے نصرانیوں کے اثر کو کم کرنے کی کوشش کی
حضرت مجدد الف ثانی کی تحریک سے نصرانی زیادہ کامیاب نہ ہو سکے۔
جہانگیر کے زمانے میں عیسائی کو چرچ اور اسکول بنانے کی اجازت دی گئی۔
شاہ جہان کے دربار میں عیسائی مشنری کو شکست ہوئی
اورنگزیب شریعت اسلامیہ کا محافظ اور اس کا بھائی دار الشکوہ شریعت کا باغی تھا۔
عیسائی مشنری پیغمبر اسلام سے بغض رکھتے تھے
عیسائی مشنری سمجھتی تھی کہ مسلمان حضرت عیسی علیہ السلام کا نہایت احترام کرتے ہیں
عیسائی مشنری اسلام سے انتہاء درجہ کا بغض رکھتے تھے۔
رنجیت سنگھ نے مسلمانوں کی اکثریت کو کم کرنے کے لیے عیسائی مشنری کو پنجاب میں تبلیغ کرنے کی اجازت دی
امریکی پادریوں نے لدھیانہ میں ایک چرچ بنایا
اکثر عیسائی مشنری نے پنجاب کو اپنا مرکز بنایا۔
پادری سرعام عقیدہ تثلیث کی تبلیغ کرتے تھے۔
1857جنگ کے بعد پادری کھل کر عیسائیت کی تبلیغ کر رہے تھے
مسلمانوں سے چھنی ہوئی جاگیر نیو عیسائیوں دی گئی
بیسویں صدی کے شروع میں عیسائی مشنری پورے ہندوستان مین پھیل چکی تھی۔
علماء کرام پادریوں کا بھر پور مقابلہ کر رہے تھے
مولنا نانوتوی رحمہ اللہ تعالی نے پادریوں کو مناظرے میں شکست دی
چند سرگرم عیسائی مشنریوں کا تعارف
پریس ہائی ٹیرین فرقہ:
دی ایسوسی ایٹ ریفارمڈ پریس بائی ٹیرین چرچ (اے آر پی):
سالولیشن آرمی یا مکتی فوج
یہ فرقے دیگر فرقوں سے کئی باتوں میں اختلاف کرتا تھا۔
دی افغان بارڈر کروسیڈ (اے بی سی ):
دی ایونجیلیکل الائینز مشن (ٹی ای اے۔ ایم)
دی انڈس کر سچن فیلو شپ:
دی پاکستان مشن آف انٹر نیشنل فارن مشنز ایسوسی ایشن:
سیون اینڈ انڈیا جنرل مشن:
ورلڈ وائیڈ ایونجے لائیزیشن کروسیڈ :
دی چرچ آف کرائسٹ :
دی پنٹو کوسٹل چرچز:
مشنریوں کا تبلیغی طریقہ کار
مشنریوں کے پاکستان کو پانچ حصوں میں تقسیم کرتے ہیں
مشنریاں نے چار صوبے میں مختلف سکول قائم کیا
کراچی سے مری تک سٹڈی سنٹر بنائے۔
موسم گرما میں مری میں کیمپ کے ذریعہ مسلمانوں کی عیسائیت کی دعوت دی جاتی ہے
مشنریوں کی سرگرمیوں کے نتائج
قیام پاکستان میں عیسائی اسی ہزار تھے
1951ء میں عیسائیوں کی تعدادچار لاکھ چونتیس ہزار ہو چکی تھی (434000)
1981ء میں عیسائیوں کی تعداد13،10،426ہو چکی تھی
مسیحی برادری سالانہ اضافہ202فیصد ہو رہی ہے
قیام پاکستان کے بعد بھارت میں عیسائی برادری میں غیر معمولی اضافہ ہوا ہے
1971ء کے بعد صوبہ سرحد اور بلوچستان پر خاص توجہ دی گئی
جن علاقوں میں مسیحیت زیادہ پھیلتی ہے تو وہاں سیاسی انقلابات آتے ہیں
شہر کراچی میں کھلے عام عیسائیت کی تبلیغ ہوتی ہے
ادارہ کاروں کے ذریعہ لوگوں کو پھنسا یا جاتا ہے
کراچی میں سالانہ چار ہزار افراد عیسائی بن رہے تھے
مفلس ممالک مشنریوں کی تبلیغ کے لیے بہتر میدان ثابت ہوتےہیں
بنگلہ دیش میں اسی کے لگ بھگ مشنری کام کر رہی ہے۔
گزشتہ چالیس صدی عیسائی مشنری کی سرگرمی عروج پر ہیں
عیسائی مشنری نیا مذہب یسوع کا اسلام کے نام سے بھی پیش کرتے ہیں
یسوع کا اسلام میں مسلمانوں کو دھوکہ دینے کے لیے مسلمانوں کی طرح عبادت کی جاتی ہے۔
چاٹگام اور پہاڑی علاقوں میں نصرانیت قبول کرنے والوں کو جنگی تربیت دی جاتی ہے
براعظم افریفہ میں عیسائی مشنری
عیسائی مشنریوں کو برااعظم افریقہ میں بڑی کامیابی ملی ہے
مالوی شہر میں اب مسلم آبادی سترہ فیصد رہ گئی ہے۔
عیسائی مشنریوں نے سہولیات فراہم کر کے لوگوں کے دل جیتے
اس ملک میں دو سو گرجے اور پچاس مشنری اسکول ہیں
صومالیہ کے دارالحکومت میں چار بڑے گرجے ہیں
افریقے کے چھوٹے ملکوں میں لوگوں کو دین سے بیزار کرنے کے لیے پروگرام نشر کیے جا رہے ہیں
پچاس فیصد اسکول عیسائی مشنری کے ہیں
زامبیا کے حکمران اپنے آپ کو عیسائی مملکت کہلوانا پسند کرتے ہیں
سوڈان میں اکثرت مسلم ہونے کے باوجود شہر کا نقشہ عیسائی زیادہ دیکھا رہا ہے
جدید ائیر پورٹ کے قریب ایک لاکھ کیتھولک چرچ تعمیر کیا گیا ہے
رہائشی علاقوں میں گرجے بن رہے ہیں اگرچہ وہاں مساجد زیادہ ہوا کرتی تھی۔
چھوٹے چھوٹے بچے عیسائیت کا لٹریچر جگہ جگہ فروخت کرتے ہیں
عیسائی مشنری رفاہی اور تعلیمی ادارے قائم کر کے افریقی مسلمانوں کا منہ بند کر چی ہے۔
امریکی مشنری سالانہ چار کھرب ڈالر افریقہ پر خرچ کرتے ہیں
ستر لاکھ مبلغین اور انجیل کے نسخے تیار کیے جاتے ہیں
افغانستان میں بھی امریکی مشنری کام کر رہی ہے
امریکا نے مرتد کی شرعی سزا کو ختم کر دیا ہے
عیسائی مشنریوں کی مہم کے مراحل
مسلمانوں کے عقائد واعمال کو کمزور کرنا
عقائد کی خراب کرنے کے لیے فحاشی وعریانی کو عروج دیا جاتا ہے
مسلمانوں کو دائرہ اسلام سے خارج کرنا
مسلمانوں کو نصرانی بنانا
عیسائی مشنریوں کے اسباب وذرائع
اسکول، کالج اور یونیورسٹیاں
مسلم دنیا میں مشنری کے ساتھ ذہنی ہم آہنگی رکھنے والے سکول وکالج بھی ہیں
کچھ مسلم سکول جو نام چمکانے کے لیے مشنری اداروں سے الحاق کرتے ہیں
پرنٹ میڈیا
کتابیں عموما مفت تقسیم کی جاتی ہے
زبان سادہ رکھی جاتی ہے
افکار کو سادگی سے پیش کرتے ہیں
بعض کتابوں میں یہ بتایا جاتا ہے کہ مسلمانوں سے کس طرح گفتگو کرنی ہے
بعض کتابوں کے ابتداء میں وہ مسائل ذکر کیے جاتے ہیں جوقرآن کریم انجیل میں مشترکہ ہے
الیکٹرک میڈیا
پروگرام کا انداز پر کشش ہوتا ہے
پرکشش عنوانات سے بات کی جاتی ہے۔
تعلیمی وفود
مشن ہسپتال ، طبی اور رفاہی خدمات
مشنری ادارے مختلف شہروں میں ہسپتال قائم کرتے ہیں
دیہات میں ڈسپنری قائم کرتے ہیں
خواتین ہیلتھ وکرز کرتی ہیں
مشنری مختلف شکلوں میں رفاہی خدمات سر انجام دیتی ہے
کا نفرنسیں، کلب اور جم خانے
یہ کانفرنسیں مسلمانوں کے مذہبی جوش کو کم کرتی ہیں
کانفرنسوں کے آخر مسیحی لٹریچر مفت تقسیم کیا جاتا ہے
ثقافتی مراکز
لائبریریاں
پریس
بائبل کی معیاری کاغذ میں اشاعت ہوتی ہے
بائبل مقامی زبانوں میں طبع ہوتی ہے
دسرا مذہبی لٹریچر بھی طبع ہوتا ہے
پاکستان میں مشنریوں کے کئی اہم اشاعتی ادارے ہیں
خواتین
مشنری عورتوں کے ذریعہ نوجوانوں کو عیسائیت کی طرف راغب کرتی ہیں
نصرانی بنانے کے لیے ترغیب کا انداز اختیار کیا جاتا ہے۔
مشنری خواتین کا اہم ہدف مقامی خواتین ہوتی ہیں
طلبہ(Students)
اسکاوٹ تحریک مشنریوں کا مضبوط جال ہے
تین انگلیوں سے سلوٹ عقیدہ تثلیث کی طرف اشارہ ہے
عیسائی لڑکیاں مسلم طلباء کو اسلام سے متنفر کرتی ہیں
شفا کے لیے دعائیہ مجالس
دعا کے بعد کئی افراد صحت مند دیکھائی دیتے ہیں جو کہ صرف ایک ڈرامہ ہوتا ہے۔
بائیل خط و کتابت کورس
این جی اوز
ایسی تنظیموں کے متولی مغرب زدہ مسلمان بھی ہیں
مشنری اپنی حکومت کے ذریعے ان کو مدد فراہم کر کے مقاصد حاصل کرتے ہیں
متفرق ذرائع
کرسچن کونسل آف پاکستان کا منشور
تعلیمی اور تربیتی ادارے بڑھائیں جائیں
طبی خدمات میں اضافہ کیا جائے۔
بائبل کورسز عام کیے جائیں
این جی اوز کے تعاون بڑھائیں جائیں
مسیحی لٹریچر اسلامی انداز میں پھیلایا جائے۔
عیسائی مشنریوں کی کانفرنسیں
مشنری اپنے مقاصد کی تکمیل کے لیے مسلمانوں کی کمزوریوں کو نظر میں رکھتی ہیں
غربت
مشنری غریب مسلم ممالک کو ہدف بناتی ہے
مقامی لوگوں کا اعتماد حاصل کرنے کے بعد انہیں نصرانیت کی تبلیغ کرتی ہیں
کرسچن بننے کے لیے غریب لوگوں کو بیرون ممالک ویزے کی لالچ دی جاتی ہے
جہالت (Illiteracy)
ہماری نوجوان نسل دین کے بنیادی اصول سے بھی واقف نہیں ہوتی ہے
جہالت کی وجہ سے مشنری نوجوانوں کی دین سے دور کر دیتے ہیں
مشنری یہ پروپیگنڈا پھیلاتی ہے کہ اسلام اور نصرانیت میں کوئی فرق نہیں ہے
مشنری یہ پروپیگنڈا پھیلاتی ہے کہ یسوع مسیح پر ایمان لانے کا حکم قرآن نے دیا ہے
تورات وانجیل بائبل کی شکل میں ہے
مشنری نوجوان کی جہالت سے فائدہ اٹھا کر انہیں گمراہ کرتے ہیں
امراض (Diseases)
مشنری ادارے رفاہی کاموں کی آڑ میں سرگرم ہوتی ہیں
مشنریوں کے اہم اہداف
اسلامی عقائد کومٹانا اور عقیدہ تثلیث کو ثابت کرنا ۔
دین اسلام سے اعتماد ختم کرنا۔
قرآن مجید میں تحریف اور اس کے معنی میں تبدیلی لا کرمسلمانوں کو قر آن مجید سے دور کرنا۔
رسالت محمدیہ میں تشکیک پیدا کرنا۔
شریعت اور سیاست یا اسلام اور حکومت میں لا تعلقی ثابت کرنا۔
معاشرے سے اسلامی اخلاق و اقدار کا خاتمہ کرنا۔
مغربی معاشرے تک اسلام کی رسائی کو روکنا۔
عالم اسلام پر غلبے کے لیے استشراق و استعمار سے تعاون کرنا۔
مسلمانوں کی اقتصادیات کو کمزور کرنا اور اپنے استعمال میں لانا۔
مسلمانوں کی دینی ، دنیاوی ، مادی ، روحانی اور معاشی صلاحیتیں اپنے حق میں استعمال کرنا۔
دعوت اسلام کو روکنا مشنریوں کا اہم ہدف ہے
پروپیگنڈا کرنا بھی مشنریوں کا اہم ہدف ہے
توہین رسالت کی مہم
آپ ﷺ کے خاکے شائع کرنا
گستاخانہ فلمیں بنانا
یوٹیوب اور فیسبک پر گستاخانہ موادشئر کرنا
دوسروں کو گستاخی کی دعوت دینا۔
مشنری ادرے کارکنوں کی تربیت زر کثیر خرچ کرتے ہیں
بڑی تحقیق سے وہ نصاب تیار کرتے ہیں
مشنری ادارے پہلے سال ہی اسلامی تاریخ مکمل پڑھا دیتے ہیں
عصری ادارے جہاں خالص عقل اور مادہ پرستی سیکھائی جاتی ہے وہ بھی نصرانیت کی تبلیغ کرتےہیں
مغربی زبانیں بھی نصرانیت کی تبلیغ کی راہ ہموار کرتی ہیں
مشنری کی اہم نصیحتیں
تبلیغ کی تیاری نہایت فراست کی ساتھ کی جائے
مشنری کارکن ذاتی زندگی میں روحانیت محسوس کریں
یسوع مسیح کا قرب حاصل کرنے کے لیے جدوجہد کریں
مختلٖف طبقوں کے مختلف لٹریچر تیار کریں
اختلافی لٹریچر احتیاط سے تیار کیا جائے۔
پرانے لٹریچر کو از سر نو جدید زندگی کے مطابق ترتیب دیں
تقابل ادیان میں مہارت حاصل کی جائے۔
لوگوں سے وہاں بحث کرو جوہمارے خلاف نہ جائے
عیسائی عقائد کو اس طرح پیش کرو کہ مسلمان مکمل توجہ دیں
مشنریوں کا مقابلہ کیسے کیا جائے
حکمرانوں کے کرنے والے کام
مسلم حکمران نصرانیت کی تبلیغ پر پابندی عائد کریں
علماء اور مدارس کے کرنے والے کام
علماء اور دانشور الغزو الفکر کو تعلیمی اداروں کے نصاب میں شامل کروائیں
علماء اسلام دعوت کے طریقہ کا انتخاب کریں۔
نصرانیت کے جوابی لڑیچر خوب تیار کریں
نصرانیت کے مقابلے کے رجال تیار کیے جائیں
نصرانیت کی تردید پر کام کرنے والے علماء کو مدعو کیا جائے
رد نصرانیت پر لکھی جانے والی معتمد کتب کو شائع کیا جائے
مدارس عربیہ میں تقابل ادیان کا مضمون شامل کیا جائے۔
مبلغین کی تربیت کے ادارے قائم کیے جائیں۔
دینی جامعات کے طلباء اپنے قرب وجوار میں دعوت حق دیں
غیر مسلموں کو حکمت سے تبلیغ کی جائے
علماء اور ائمہ مساجدہفتہ وار تبلیغ کا نظم بنائیں
داکٹر اور حکماء کرنے کے والے کام
ڈاکٹر حضرات مشن ہسپتالوں سے اچھا علاج کریں۔
علاج کے ساتھ دعوت بھی دیں
مالداروں کے کرنے والے کام
تجار حضرات اسلامی مشن سکول قائم کریں
مالدار حضرات نومسلموں کے لیے پناہ گاہ بنائی جائے
مالدار حضرات اسلام کی تبلیغ کے لیے مالی تعاون کریں
اسلامی ویب سائٹس کا دائرہ کار بڑھایا جائے۔
عام لوگوں کر کرنے والے کام
عام لوگوں علماء کرام کی مجالس میں شریک ہو کر بنیادی دین سیکھیں
سوشل میڈیا کے نوجوان حکمت سے غیر مسلموں کو جواب دیں
نوجوان بنیادی اسلامی تعلیمات کو سیکھیں
سیکولرزم(Secularism )
تعارف واہمیت
عربی زبان میں سکولر شخص کے لیے علمائی کا استعمال ہوتا ہے
سیکولر کے حامی کو لادین کہا جاتا ہے
ابتداء میں یہ کہہ دکر دھوکا دیتے تھے کہ وہ مذہب کے مخالف نہیں ہیں
دنیوی امور سائنس کے دائرہ کار میں آتے ہیں نہ کہ مذہب کے
جو نوجوان ان کے دھوکے میں آجائے پھر وہ دین سے عملا اور اعتقادا دور ہو جاتا ہے
سیکولرزم کی ابتداء یورپ سے اصلاح مذہب سے ہوئی
اسلام چونکہ زندگی کو ساتھ لے کر چلتا ہے اس لیے سیکولرزم تنظمیوں نے اسلامی ممالک سیکولرزم کو زیادہ شدت کے ساتھ پھیلانے کی کوشش کی
سیکولرزم نے اسلام کو مسجد تک محدود کرنے کی کوشش کی
سیکولرزم کا مقصد مسلمانوں کو دین سے دور کرنا ہے
سیکولرزم کے داعی غلط کہتے ہیں کہ دین اور دنیا الگ الگ چیز ہے
سیکولر ذہنیت کو عام کرنے کے لیے مستشرقین کے شاگردوں کو استعمال کیا گیا ہے۔
عالم اسلام کے سیکولرزم کے بنیادی اہداف
مسلمانوں کے عقائد میں شکوک پیدا کرنا
مغرب کے ملحدانہ افکار کو زیادہ رائج کرنا
اسلامی عقائدکی جگہ مادی فلسفے کو فروغ دینا
اسلام کو حکومت وسیاست سے خارج کرنا۔
سیکولرزم کاماحول بنانے والے ان کے تین حربے
مسلمان منتشر رہے
مناسب قیادت مسلمانوں کو نہ ملے
عورت آزاد ہو
سیکولرز کا ماحول حاصل کرنے کے لیے باطل تین کام کرتے ہیں
عصبیت کو فروغ دینا
صالح قیادت سے مسلمانوں کو متنفر کرنا
عورتوں کی آزادی
ماڈرن ازم(Modernism)
جدت پسندی کی تحریک مسلمان کو کیا درس دیتی ہے
مغرب اپنے آپ کو آئیڈیل کی حیثیت سے مسلم معاشرے میں پیش کرنے کی کوشش کرتا ہے
ماڈرن ازم کے حامی عالم اسلام کے میں کئی اہداف سے کام کرتے ہیں
ماڈرن ازم کے اہم اہداف
اسلام کی اصل شکل کو بگاڑنا
اسلام کو دہشت گرد مذہب کے طور پر سامنے لانا
ایسے مفکرین پیداکرنا جو اسلام کو مغرب کے مطابق پیش کریں
اسلاف سے بداعتقادی پھیلانے کے لیے ان کی تحقیقات کو رد کرنا
اسلامی معاشرت اور ثقافت کو تنقید کا نشانہ بنانا
اسلام کی ممنوعہ چیزوں کو اسلام کارنگ دینا
پختہ فکر مسلمانوں کو بنیاد پرست کہا جا رہا ہے
نیا اسلام تشکیل دینے میں یورپ اور امریکا میں آباد مسلم مفکرین پیش پیش ہیں
جدت پسند مفکرین کا مشن یہ ہے کہ مسلمانوں کو اپنی تاریخ میں داغ دھبے نظر آئیں
مسلمانوں میں مایوسی کو پھیلانا
مسلمانوں کو مستقبل سے مایوس کرنا
اہل ایمان کی شناخت کو تبدیل کرنا
مسلمانوں پر فکری اور نظریاتی حملے کییے جا رہے ہیں
مسلمانوں کے معاشرے کو مغرب کے معاشرے کی مانند بنانا
خالص مذہبی تحریکوں کو ناکام کرنے کی کوشش کرنا
رفاہی ادارے، این جی اوز
اہل باطل کے ذرائع
اقوام متحدہ ان اداروں کے ذریعہ کیا کام لیتا ہوں
بیرونی مداخلت کے راستے ہموار کرنا
نظام تعلیم
اسلامی نظام تعلیم اور مغربی نظام تعلیم کے مابین فرق
اسلامی نظامی تعلیم
اسلامی نظام تعلیم کی بنیاد وحی پر ہوتی ہے
اسلامی معاشرے میں فکر آخرت کو فکر دنیا پر ترجیح حاصل ہوتی ہے
مغربی نظام تعلیم
وحی سے خالی ہوتا ہے
آخرت کی فکر سے خالی ہوتا ہے
دنیاوی علوم کو زیادہ قدر کی نگاہ سے دیکھا جاتا ہے
نظام تعلیم کے مقاصد
نظامی تعلیم سے ایک مقصد قومی مقاصد پورے کرنا ہے
جس قوم کا نظام تعلیم غیر نے مرتب کیا ہو وہ قومی مقاصد پورے نہیں کر سکتا
تدریسی زبان کی تبدیلی
رسم الخط کی تبدیلی
غیر ملکی زبانوں کو لازمی قرار دینا
دین کے احترام کا خاتمہ
لادینیت پر مبنی مواد کی شمولیت
علمائے دین اور طلبۂ دین کی تحقیر
ہم فکر اور ہم نظریات والے مدرسیں کو ترجیح
مخلوط تعلیم
دینی مدارس کے گرد گھیراتنگ
دینی مدارس اور عصری تعلیمی اداروں میں خلیج
مغربی اقدار کا فروغ
ملحدانہ ومادہ پرستانہ ذہن سازی
تاریخ سے جاہل رکھنا
غلط تاریخ پڑھانا
مغرب اورمغربی ایجنٹوں کے معائب اور زیادتیوں کو چھپانا۔
اسلامیات کو محض ایک نظری چیز بنا دینا
جغرافیائی اور سیاسی تقسیمات کو پختہ تر سمجھنا
میڈیا
میڈیا کا تعارف واہمیت
میڈیا کی ابتدائی شکل
میڈیا کی ابتدائی شکل میں مسلمان باطل کے ہم پلہ تھے
میڈیا دشمن کا مضبوط ترین ہتھیار ہے
لوگ وہی سوچتے ہیں جو میڈیا پر دیکھایا جاتا ہے
جس نظریہ کا میڈیا پر غلبہ ہو گا عوام وہی ذہن اختیار کرے گی
اسی(80) فیصد جنگ میڈیا کے ذریعے لڑی جاتی ہے
میڈیا ہمارے اعصاب پر حملہ کرتا ہے
میڈیا کے مقاصد
امت مسلمہ کے اعصاب پر حملہ
مایوسی پیدا کرنا
کم ہمتی پیدا کرنا
کج فہمی پیدا کرنا
ذمہ دار قسم کے افراد کو شبہات کے ذریعہ پھنسانا۔
غیر ذمہ دارقسم کے افراد کو شہوت کے ذریعہ پھنسانا
میڈیا کے ذریعے حملہ کرنے کا طریقہ کار
اہل باطل اپنے پروگرام مسحور کن انداز میں پیش کرتے ہیں
میڈیا عورتوں میں گمراہی کیسے پھیلاتا ہے
میڈیا بچوں کے ذہن کیسے متاثر کرتا ہے
فلموں سے پروپیگنڈا کا کام بھی لیا جاتا ہے
فلموں کے ذریعے دین اور اہل دین دار وں کا مذاق بھی بنایا جاتا ہے
مغرب میڈیا کو آزادی اظہار رائے کے طور پر استعمال کرتا ہے
میڈیا پر دشمن کے مکمل قبضہ کرنے کے اہداف
ہر خبر پر نگاہ رکھنا
ہم نظریہ گرہوں کی حمایت کرنا
لوگوں کے جذبات سے کھیلنا
بدکنے والے صحافیوں کی سرپرستی کرنا
لیڈر کو اپنے ہاتھ میں رکھنا
ہر واقعہ اپنی مرضی کے مطابق رنگ دینا
میڈیا کی اقسام
الیکٹرونک میڈیا
ریڈیو
سینما
ٹی وی
انٹرنیٹ
پرنٹ میڈیا
معلومات کے ذرائع
اہل مغرب کا معلومات کے ذرائع پر تسلط ہے
کسی بھی موضوع پر مواد عموما اہل مغرب سے ملتا ہے
مغرب سے ملنے والا مواد کس نوعیت کا ہوتا ہے
مغرب کے دوہرے کردار واضح کرنے کے لیے بھی انہی کے ذخائر پر بھروسا کرنا پڑتا ہے
جدت پسند اسلامی مفکرین
تعارف
جدت پسند اسلامی مفکرین کون لوگ ہیں
اہل باطل کے جدت پسند مفکرین سے مقاصد حاصل کرنا
جدت پسند مفکر ین حلال کو حرام اور حرام کو حلال کیوں کرتے ہیں
اسلامی شعائر کو مسخ کرنا
جہاد کو ساقط قرار دینا
اسلامی معاشرت کا مذاق اڑانا
سیکولر مفکرین کے نظریاتی کے ستون کھڑا کرنا
مغربی تہذیب کو اسلامی بنیادیں فراہم کرنا
فنون لطیفہ
تعارف
یہ انسانی نفس کو بہت بھاتی ہے
اسلام کچھ حدود کے ساتھ ہر مفید فن کو حوصلہ افزائی کرتا ہے
اہل باطل کے مقاصد
ان اشیاء کا مقصد کیا ہے
ایک مسلمان کو بے دین بنانے والے ذرائع میں سے ایک ذریعہ
اہل باطل کے رواج کردہ فنون سے اسلامی دنیا میں کیا نقصان ہوا۔
تصویر کشی اب شرفاء کا مشغلہ بن گیا ہے
ادب
ادب کے ذریعے اہل باطل اپنے مقاصد کیسے پورا کرتا ہے
ادب کے نام پر ملحدانہ کلام پر ایوارڈ دینا
شراب نوشی اور بدکاری کا ذکر ایسے انداز میں کرنا کہ لوگ غیر شعوری طور پراس کو جائز سمجھے
دین کا مذاق اڑانے والے ادیبوں کی جسارت کو قابل دید ٹھہرانا
اسلامی نظریات واخلاقیات کی دھجیاں اڑا دی گئی
افسانے، ناول غزلیں وغیرہ میں کیا ہوتا ہے
افسانے، ناول، غزلیں اور عشقیہ اشعار انسان کو دنیاوی زندگی کا اسیر بناتے ہیں
اللہ تعالی، تقدیر اور کتب سماویہ کا انکار جھلکتا ہے
ترقی پسند مصنفین کی تحریک کا مدار کس پر ہوتا ہے۔
اس تحریک سے وابستہ افراد نے کیانقصان کیا۔
جب علماء نے ان جیسے تحریکوں کا رد کیا تو جوابا کیا الزام لگایا گیا۔
اسلام مثبت ادب وشاعری پر کو ئی اعتراض نہیں کرتا۔
لا دین عناصر طبقہ اسلام پر اعتراض کرتاہے کہ یہ لوگوں کو نفع اندوز سے روکتا ہے
کھیل کود اور تفریح
بعض کھیل تو شرعا جائز نہیں ہے
جو کھیل جائز ہیں ان میں سے بعض کھیلوں میں مگن حضرات دین سے بے گانہ ہو تے ہیں۔
ثقافتی ہیرو
رقاص اور مداری جو کل تک حقیر تھے آج مذہبی رہنماوں سے بھی زیادہ عزت کی جاتی ہے
یہ گلوکار جو پہلے میراثی تھے اب قوم کے ہیرو بن بیٹھے۔
لوگ ان کے رہن سہن اسٹائل وغیرہ کو بلا سوچے سمجھے قبول کر رہے ہیں
ثقافتی ہیرو ہر معاملے میں اپنے رائے جھاڑتے ہیں ۔
علاقائی تہذیب وثقافت
مغربی دنیا کو ٹیکسلا، ہڑپہ اور موئن ڈور سے لگاو ماقبل از اسلام کی وجہ سے ہے
اہل باطل کے اس سے مقاصد
عالم اسلام کی قدیم تہذیب وثقافت کو مترو ک بنانا
صوبائیت پر استوار سیاسی پارٹیاں وجود میں آئیں
حزب البعث العربی نا تنظیم کی بنیاد عرب قومیت پر تھی ۔
علاقائی تہذیب وتمدن کے جامعہ دول العربیہ ادارہ قائم ہوا۔
اسلامی شناخت کو توڑ نے کے لیے جہالیت کے کھنڈرات کو ظاہر کیا جا رہا ہے۔
کھنڈرات پر کثیر آمدنی خرچ کرنے پر ایک مستشرق کا تجزیہ
جاہلی عصبیت کا فروغ
تعارف
عصبیت کسے کہتے ہیں
عصبیت کی دوسری تعریف
اسلام جاہلی عصبیت سے منع کرتا ہے۔
اسلام نے دنیا کو وحدت دی ہے جس کی بنیاد یں چار ہیں۔
پہلی بنیاد وحدۃ الایمان ہے
دوسری بنیاد وحدۃ الاصل ہے
تیسری بنیاد وحدۃ العبدیت ہے۔
چوتھی بنیاد معیار الفضیلہ ہے
اہل باطل کے اس سے مقاصد
باطل نے جاہلی عصیبت اس قدر عام کر دی ہے کہ ایک ملک میں بھی مسلمانوں کا ایک مسئلہ پر متفق ہونا مشکل ہو گیا ہے۔
نسلی بنیادوں پر بننے والی سیاسی پارٹیاں اس کو مزی فروغ دے رہی ہے۔
مسلمانوں کو صالح قیادت سے متنفر کرنا
اہل باطل کا اس کو استعمال کرنا طریقہ
صالح قیادت کو بدنام کرنا
اہل باطل کا صالح قیادت کو بدنام کرنے کا طریقہ کار
سب سے پہلے مسلم رہنما کو ڈرایا دھمکایا جاتا ہے
اگر مسلم رہنما جری ہو تو اس کو خریدنے کی کوشش کی جاتی ہے
ایسے سہولیات فراہم کرنا جس کو ٹھکرانا آسان نہ ہو
قیدوبند کی صعوبتوں میں مبتلا کرنا
بدنام کرنا
علماء دیوبند کو وہابی کہہ کر بدنام کرنے کی کوشش کی گئی
مصر کے سید قطب اللہ کو منکر صفات کہہ کر کوشش کی گئٰ
طالبان کو ظالم کہہ کر بدنام کرنے کی کوشش کی گئی
نشرو اشاعت کے ذریعہ لوگوں بدنام کرنا
آزادی نسواں
عورت شیطان کا جال ہے
اہل مغرب اس جال پوری عیاری سے استعمال کر رہا ہے
آزادی نسواں کا نعرہ در اصل عورت کو گمراہ کرنا ہے
عورتوں کا بازار کی جنس بنا کر مردوں کو بہکانا مقصد تھا
آزادی نسواں سے اہل باطل کا مقصد
عورت کو آزادی کا جھانسا دیکر اسلام سے دور کرنا
آزادی نسواں کے ذریعہ پورے معاشرے کو لا دین بنانا
آزادی نسواں کا نعرہ سب سے پہلے کہاں لگا
عورت کی مردوں کے ساتھ شانہ بشانہ پر حوصلہ افزائی کی گئی
عورت کو باہر نکالنے کا مقصد باپ اور شوہر کی طرف سے عائد ذمہ داریوں کو کم کرنا
عورت کو عریانیت پر فخر کرنا سیکھایا گیا۔
عورتوں کے مصافحے اور معانقے کو تہذیب کا نام دینا
پارٹیوں میں اجنبی مردوں کے ساتھ رقص کرنے کو شرافت کہنا
جنسی حدود قیوم کو نرم سے نرم کرنا
اتنی آزادی کے باجود عورت کے حال اور استقبال مکمل تحفظ نہیں دیا گیا۔
عورت کو باہر جانے سے کیا نقصان ہوا
شوہر کے بجائے ہر ایرے غیرے کی دسترس میں آ گئی
گھر کی محافظہ کی بجاے ہوٹل، ہسپتال کی باندی بن گئی
نچلے درجے کے سب عورت کو ملے
عورت کی اس آزادی سے یورپ اور امریکا کا خاندانی نظام بکھر گیا
فحاشی کے اس بھیانک نتائج کے باوجود ہوس پچاریوں نے اپنی سوچ نہیں بدلی
مسلم خاندان کو بکھرنے کے لیے اپنے ایجنٹوں کے ذریعے آزادی نسواں کا نعرہ لگایا گیا۔
اہل باطل کا آزادی نسواں کے پیچھے تین بڑے مقاصد
اسلامی اخلاق ومعاشرت کی بربادی
اسلامی معاشرہ کی جاذب توجہ خصوصیات کا خاتمہ
مسلمان عورتوں کو بازاری جنس بنا دینے کی قدیم خواہش
اہل باطل کا اس نعرہ کے پیچھے مذموم پروپیگنڈا
اسلام میں عورت مظلوم ہے
عورت کی کوئی حیثیت نہیں ہے
برابری کا سلوک نہیں کیا جاتا
عورت مردوں کے رحم وکرم پر ہوتی ہے
معاشرے کا سارا بوجھ اسی پر ہے
سارے گھٹیا کام عورت کے ذمے ہوتے ہیں
اسلام عورت کے بنیادی حقوق کا غاصب ہے(نعوذ باللہ)
تعلیمات شریعت کے مطابق نظریاتی جنگ کیسے لڑیں۔
دین پر حملے کرنے والوں کے حربے
پہلا مرحلہ(ذہن سازی)
آزادی نسواں
اہل باطل کا اس نعرہ کے پیچھے مذموم پروپیگنڈا
خلقت کے اعتبار سے فرق کا اعتراف خود مغرب کو بھی ہے
اہل باطل کا آزادی نسواں کے حوالے سے اسلام پر درج ذیل اعتراضات کرتے ہیں
عورت کو گھر پر قید کر دیا جاتا ہے
اسلام نے عورت کو مطلقا گھر سے نکلنا منع نہیں کیا
اسلام نے عورت کو گھر کا قیدی نہیں بنایا
عمومی حقوق میں اللہ تعالی نے عورتوں کو برابری عطا کی ہے
عورت کو پردے پر مجبور کیا جاتا ہے
پردہ کے متعلق اشکال کا جواب
پردہ ہر مسلمان کے لیے ضروری ہے
اسلام نے عورت کو ماں ، بہن بیٹی کے روپ اعلی مقام عطا کیا ہے
بےپردگی کے مفاسد
میاں بیوی میں بد اعتمادی ہو جاتی ہے
میاں بیوی میں دلی ہم آہنگی نہیں رہتی
گھر کے اندر سکون نہیں ہوتا
خاندان کے خاندان بگڑ جاتے ہیں
خاندانی نظام ختم ہو جاتا ہے
رشتہ کی ابتداء اور انتہاء شہوت پرستی رہ جاتی ہے
پردہ کے فوائد
پردہ عصمت کا محافظ ہے
مخلوط نظام کے ذریعہ یہ بات دل میں جماد ی گئی کہ پر دہ دقیانوسی ہے
عورت کا فطری خواہش کا گھلا گھونٹ دیا جاتا ہے
عورت کو خود کفیل ہونے سے منع کیا ہے
اسلام عورت کو خود کفیل ہونے سے منع نہیں کرتا
اسلام نے عورت پر معاشی ذمہ داریوں کا بوجھ نہیں رکھا
عورت کو ناقصات العقل کہا ہے
عورت کو ناقصات العقل طعنے کے طور پر نہیں بلکہ خلقت کے اعتبار سے ہے
عورت کو میراث سے محروم کیا ہے
میراث پر کیے جانے والے اعتراض کا جواب
یہ اعتراض تب درست ہوتا اگر عورتوں پر معاشی ذمہ داری کا بوجھ ڈالا جاتا ہے
مردوں کو میراث زیادہ کیوں دی جاتی ہے
عورت کو زیادہ حصہ ملتا تو خاندان قیمتی اثاثے غیر مفید ہونے کا احتمال تھا
اسلام نے عورت کو یہ مقام دیا ہے کہ میراث میں عورت مالک ہے نہ کہ مال
طلاق کا حق مردوں کو دیا ہے
اسلا م طلاق کا اختیار عورت کو کیوں نہیں دیا گیا
عورت کی نازک مزاجی کے سبب یہ احتمال ہے کہ رشتہ جلدی ٹوٹ جائے
اسلام نے عورت کو خلع کا اختیار دیا ہے
مردوں کو چار شادیوں کی اجازت ہے
عورت بیک وقت ایک سے زائد شادیاں کیوں نہیں کر سکتی۔
نسب مشکوک ہونے کا خطرہ ہے
دیگر مذاہب میں بھی عورت ایک سے زیادہ شادیاں نہیں کر سکتی
عورت کی گواہی نصف مانی جاتی ہے
عورت کی گواہی نصف کیوں ہے
عدالت کے چکر نہ لگانے پڑے
دوسری خاتون کے ذریعہ اس کو حوصلہ رہے
طبعی نزاکت کی وجہ سے اس کے گھبرانے کا احتمال ہے
عورت کا دماغ ایک مسئلہ کی گہرائی تک نہیں جا سکتا
خاص واقعے کو بتانے کے بجائے دوسری جزئیات میں مشغول ہونے کا احتمال تھا۔
اسلام وہ ماحول مہیا کرتا ہے جس میں سکون قلب میسر ہو
اسلام میں روحانیت کے ساتھ شہوانی تقاضے بھی بغیر کسی مسئلہ کے مکمل ہوتے ہیں
اہل باطل آزادی نسواں کی ترغیب پانچ مراحل میں دیتے ہیں
پہلے مرحلے میں مردوں کے سامنے چادر اتارنا۔
دوسرا مرحلہ میں غیر محرم مردوں سے میل ملاپ
مردوں سے اختلاط کی تربیت نرسری سے کی جاتی ہے
تیسرے مرحلہ میں چہار دیواری کی قید سے آزادی
چوتھے مرحلے میں مردوں کے شانہ بشانہ کام کاج کرنا
پانچوایں مرحلے میں فن وثقافت میں عورت کی آمد
عورت کے بارے میں مغرب اور اسلام کا نقطہ نظر
مغرب عورت کے جسم کو مردوں کے لیے زیادہ مسخر کرتا ہے
اسلام عورت کو پاکیزہ ماحول مہیا کرتا ہے
اسلام عورت کی عصمت کی حفاظت کرتا ہے
دوسرا مرحلہ(سیاسی بالا دستی)
سامراجیت(Colonialism)
سامراجیت کی تعریف
نو آبادی کے لحاظ سے یورپی طاقتوں کا انوکھا کردار
یورپی طاقتوں نے نیو آبادی کالونیاں کے وسائل کا بے دریغ استعمال کیا۔
یورپین کے ہاں سامراجیت کا مطلب کسی خطے کی دولت لوٹنا
استعماری سوچ کی بنیاد کس پر ہے
مال ودولت کی ہوس
تعصب
نسلی تفاخر
استعماری سوچ کی بنیاد کا آغاز سکندر اعظم سے ہوتا ہے۔
سکندر اعظم نے مفتوحہ علاقوں میں یونانی تہذیب کا پر چار کیا۔
سکندر نے مصر میں فلسفے کے مراکز قائم کیے۔
سکندر اعظم نے ٹیکسلا سے آمو کے ساحل یونانی تہذیب کے نمونے پھیلائے
یونانی کی پالیسی کی وجہ سے ایشیاء چار سو سال تک غلامی میں رہا۔
سامراجیت /استعمار کے عالم اسلام کے خلاف کوششیں
تمہیدی دور
تمہیدی دور کے عناصر
اسلامی خلافت کا خاتمہ
اسی سازش کے حضرت عمر فاروق رضی اللہ تعالی عنہ کو شہید کیا گیا۔
حضرت عثمان غنی رضی اللہ تعالی عنہ کے خلاف باغیانہ فضا بنائی گئی۔
جنگ جمل اور جنگ صفین کا سانحہ برپا کیا گیا۔
خلافت عباسیہ کے دور میں ایک جعلی حکومت بننے اسلام دشمن کو بڑا اطمینان ہوا تھا۔
ہلاکوں خاں کے خلافت کے خاتمہ کو اپنی فتح کے مترادف سمجھتے تھے۔
دمشق کے عیسائیوں نے ہلاکوں خاں کی فوجوں کا استقبال کیا۔
عالم اسلام پر قبضہ
مقامات مقدسہ پر قبضہ
عالم اسلام کو فنا کر دیتا
مسلمانوں کے وہ تین کام جن کی وجہ سے اہل باطل کامیاب نہیں ہوئے
تاتاریوں کو دعوت اسلام
خلافت کے منصب کو بحال کیا۔
پرجم جہاد کو بلند کیا۔
اہل باطل کی سوچ میں تبدیلی کی وجوہ
علمی، فکری لحاظ سے بہتری لائے۔
بیرونی دنیا سے تعلقات میں آگے بڑھے
چودہویں اور پندرویں صدی میں یورپ میں اسلحہ کو بہتر بنانے لگے۔
استعماری سوچ کو تقویت دینے والے چار واقعات
سامراجیت(Colonialism)
سامراجیت /استعمار کے عالم اسلام کے خلاف کوششیں
تمہیدی دور
استعماری سوچ کو تقویت دینے والے چار واقعات
قسطننیہ کی شکست
فلسفہ پڑھ کر لوگ ارسطو اور افلاطون کے سیاسی نظریات سے متاثر ہونے لگے۔
اسپین مکمل عیسائیوں کے قبضے میں چلا گیا۔
ترکوں نے یورپی قافلوں کے راستے بند کر دیے تھے جس سے یورپی نئے راستے کی تلاش میں شروع کر دی۔
استعمار کا اصل دور
معاشی وتجارتی مضبوطی اور خود انحصاری
یورپ کے مشرقی تجارت کے دو راستے
بحر احمر سے بحری جہاز کے ذریعہ مشرق بعید ممالک میں پہنچتے۔
شام کے ساحل سے خشکی کے راستے کے ذریعہ ہندوستان پہنچتے
یورپی کی وہ چیزیں جو اسلامی ممالک میں ہاتھوں ہاتھ فروخت ہوتی تھی۔
یورپ کا بڑا مرکز ہندوستان تھا۔
یورپی تاجر ہندوستان سے چیزیں خرید کر اپنے ملک میں مہنگے دام فروخت کرتے
عثمانی خلافت نے یورپیوں کے تجارت کے دونوں راستے بند کر دیے
ترکوں کے ان دو راستوں کو بند کرنے کی وجہ سے یورپ مہنگے داموں سامان خریدنے پر مجبورا ہوا
یورپی تاجر نے نئے راستے کی تلاش شروع کی۔
اہل یورپ نے سردست اپنی اقتصادی حالت کو بہتر بنانے کی طرف توجہ دی۔
پہلا قدم تجارتی راستے کو تلاش کرکے اقتصادی ناکہ بندی کو غیر موثر کرنا۔
نئے راستے کے تلاش میں آرڈر اوف کرائسٹ پیش پیش رہی
اسپین مغرب کی جانب تجارتی راستے کی تلاش میں نکلا
پرتگال مشرق کی جانب تجارتی راستے کی تلاش میں نکلا۔
پرتگالیو ں کو ہندوستان لانے والے ہندو تھے
اسلامی دنیا کا اقتصادی اور عسکری محاصرہ
ہندوستان کے بعد پرتگال نے عرب کے بحری راستوں پر قبضہ جما لیا۔
عثمانی ترکوں نے یورپی بحرے سے مقابلہ کی معمولی کوشش کی لیکن وہ ناکام رہے۔
عثمانی ترکوں کے پیچھے ہٹنے سے بحرہ عرب اور بحرہ ہند پر یورپیوں کی اجارہ داری قائم ہو گئی۔
1521میں میجی لن نے بحر اکاہل کے ذریعے ایک مسلم ریاست پر قبضہ کیا۔
فلپائن پر قبضہ کے دوران وہاں کے لوگوں کو جبراعیسائی بناایا گیا۔
1578نے استعماریوں مسلم ریاست برونائی پر حملہ کرکے وہاں کی دولت لوٹی
استعماریوں کے کامیابیوں اہم وجوہات۔
مسلم حکمرانوں کی غفلت
اجنبی قوم پر حد سے زیادہ اعتماد
اپنے ساحلوں کی حفاظت نہ کرنا۔
تجارت و اقتصاد میں دنیا پر غالب آنا
انگریز مقامی تاجر وں کو کم قیمت دیتے اور اپنے مال کی پانچ گنا زیادہ قیمت وصول کرتے
اٹھارویں صدی کے وسط میں یورپ تجارت کے لحاظ سے اکثر اسلامی ملکوں سے آگے نکل چکا تھا۔
اسلامی دنیا پر تسلط
سراج الدولہ نے انگریزوں کو لگام دینے کی کوشش کی لیکن انگریزوں کی غداروں کی مدد سے کامیاب ہو گئے۔
ٹیپو سلطان نے انگریزوں کا مقابلہ کیا لیکن آخر کار وہ شہید ہو گئے۔
دیگر استعماری طاقتوں کی طرح روس نے بھی اسلامی ممالک پر قبضہ کیا۔
خلافت اسلامیہ کا خاتمہ
خلافت کی نفرت پیدا کرنے کے لیے اہل باطل کے اقدامات
مسلمان بالخصوص ترکی سے اسلام پسندی کا خاتمہ
مسلمانوں میں قوم پرستی اور وطن پرستی کے جذبے کو فروغ دیا گیا۔
بالخصوص ترکوں میں یہ پرچار کہ خلافت ایک عضو معطل ہے
یورپ کی جمہوری طرز حکومت کی طرف ذہن سازی کی گئی۔
خلافت کے مقابلے میں ایک عالمی ادارہ ایگ آف نیشنز کی بنیاد رکھی
خلافت کا خاتمہ خود مسلمانوں کے ہاتھ سے کروایا گیا۔
عالم اسلام کو ٹکڑے ٹکڑے کرنا
عالم اسلام کے تشخص کا خاتمہ
اہل باطل کے مقاصد
گمراہ کن مفکرین کی تیاری
استعماری طاقتوں کی اطاعت کے لیے تیار کرنا
فاسد تاویلات اور جہاد کو ختم کرنے کی کوشش
مجاہدین کو دہشت گرد کہنا
جہاد کے لیے ناممکن شرائط لگانا۔
دفاعی جہاد کو متنازعہ بنانا
اسلام عقائد کو اپنی غرض کے مطابق بنانے کی کوشش
ایسی تبدیلیاں اصلاح امت کے عنوان سے دی جاتی ہے
مسلمانوں کی ثقافت کو مجروح کرنا
جمہوری فلسفے کو فروغ دینا
استعمار ی طاقتیں واپسی کیوں گئی۔
اسلامی دنیا کی ساری دولت لوٹ لی تھی۔
آزادی کی تحریکیوں کو ڈبانے میں ایک زر کثیر خرچہ درکار تھا۔
زمانے میں مضبوط مملکت کا مفہوم بدل گیا تھا۔
نئی مسلم قیادت سے اہل مغرب کو کوئی خطرہ نہیں تھا۔
ذرائع مواصلات میں ترقی آنے کی وجہ سے دور رہ کر بھی قریب رہا جا سکتا تھا۔
مسلمانوں کو متحد کرنے والا کوئی پلیٹ فارم نہیں تھا۔
مسلم دنیا کو سیاسی اور قانونی لحاظ سے جکڑنے والے ادارے بن گئے تھے۔
تمام مسلم ممالک کی آزادی اقوام متحدہ کے بعد ہوئی ہے۔
دوسری جنگ عظیم پر کثیر مقدار میں خرچہ ہو چکا تھا۔
اسلامی ممالک میں آزادی کی تحریکیں زور پکڑ گئی تھیں
آزاد ممالک کی سیاسی پارٹیوں میں اپنے ایجنڈ داخل کیے گئے۔
استعمار نے مسلم دنیا کو کیانقصان پہنچایا۔
ہندوستان میں مفلسی تھی
لوگ بھوک سے دم ٹور رہے تھے۔
ہندوستان کی ساری دولت لوٹ کر اتحادیوں پر خرچ کر دی گئی
مسلم ممالک کے ٹکڑے کیے گئے
اقوام متحدہ کے مقاصد
مسلمانوں کو الگ پلیٹ فارم بنانے سے روکنا
عالمی طاقتوں ک آپس کے ٹکڑاوں کے امکانات کو کرنا
استعماری ڈاکوں کوایک لوٹ مار کی نئی شکل دینا۔
بین الاقوامی قوانین کا مقصد مسلم ممالک پر پابندی ہے
مسلم دنیا پر جنگ مسلط کرنا۔
بلاکس بنا کر مسلم دنیا کر تقسیم کرنا۔
مسلم دنیا کو باہم لڑانا
مسلم دنیا میں خانہ جنگی کروانے کی کوشش کرنا۔
دوستی کے نام پر دشمنی کرنا
کٹھ پتلی حکمرانوں کی اجارہ داری قائم کرنا
نئی نئی سیاسی اور لسانی پارٹیوں کا وجود
مسلم ممالک لسانیت کی بنیاد پر تقسیم کرنا۔
فرقہ بندی کا فروغ
ہر فرقے کی حمایت کی جاتی ہے
جعلی لیڈر شپ تیار کرنا۔
قوم سابقہ لیڈر سے خفا ہو اس وقت نئے لیڈر سامنے لائے جاتے ہیں
میدان سیاست میں ذہن سازی
میدان سیاست میں عملی اقدام
تعارف
مسلم ممالک میں اکثریت قیادت ان لوگوں کے ہاتھ میں ہے جو مغربی ایجنڈے کو پروان چڑھاتے ہیں
مغرب میں پڑھنے کے باوجود ملت کی سربلندی کا کام کرنے کی وجہ کیا تھی
پاکستان میں شعائر اسلامی کو تحفظ علماء کرام کی بدولت ملا ہوا ہے
جمہوریت
جمہوریت کے ذریعہ آزاد خیالی کی راہ بنائی گئی
سب سے پہلے جمہوریت کہاں قائم ہوئی
جمہوریت کا نقصان
مسلم ممالک میں جمہوریت لاگو کرنے کے مقاصد
مغربی دنیا میں جمہوریت کیوں نافذ کی گئی
مغربی نظام کو جمہوریت کا کچھ فائدہ حاصل ہوا
اہل مشرق میں جمہوریت لاگو کرنے کا مقصد کیا تھا
اہل اسلام میں جمہوریت سے کیا نقصانات ہوئے۔
مسلم ممالک کا نظام جمہوریت سے پہلے کیسا تھا
مسلم ممالک جمہوری نظام لاگو کرنے کے نقصانات
مسلم ممالک میں سیاسی پارٹیوں کا طریقہ کار
قانون ساز ی
پارلیمنٹ قانون بناتی ہے
اہل مغرب کی سیاسی مداخلت نے کیا کیا
دور حاضر میں عالم اسلام میں بنائے جانے والے قوانین اکثر مغربی قوانین ہیں
عالم اسلام میں شریعت کی خلاف ورزیوں پر روک ٹوک کیوں نہیں
اسلامی قانون کے ختم ہونے سے ایک نقصان یہ بھی ہوا ہے۔
معاشرے میں سیکولرکی اشاعت کی وجہ سے بیورو کریسی بھی انہی کی محافظ بنتی جا رہی ہے
تیسرا مرحلہ (تبدیلئ قانون)
قانون
قانون کا تعارف واہمیت
دین اسلام کے مطابق قانون سازی
امت مسلمہ کس کو قانون مانتی ہے
شریعت کے قانون کی بنیاد کیا ہوتی ہے
ڈیڑھ صدی قبل تک عالم اسلام میں قانون کیسا تھا
قانون ساز ی کرنے والوں کی ذہن سازی کرنا۔
پارلیمنٹ قانون بناتی ہے
رکن پارلیمنٹ کی اپنے نظریات کے مطابق ذہن سازی کرنا۔
رکن پارلیمنٹ کی تعلیم وتربیت کا نظم موجود نہ ہونا
قانون کی تشریح کرنے والوں کی ذہن سازی کرنا۔
عدالت کسے کہتے ہیں
عدالت کا کام کیا ہے
عدالتی حکمران کی تعلیم وتربیت کا ڈھانچہ اور ان کی ترقی کا نظم
قانون ساز اداروں کے نظم میں بے عدلی کی شقیں ڈالنا
قانون نافذ کرنے والے اداروں کے نظم میں بے عدلی کی شقیں ڈالنا۔
قانون نافذ کرنے والوں کی ذہن سازی کرنا۔
بیوروکریسی کسے کہتے ہیں
نوکر شاہی / بیوروکریسی کا کام کیا ہے
نوکر شاہی کے افسران کی تعلیم کیسی ہو گی
افسران تعلیم کہاں سے حاصل کرتے ہیں
افسران کو اسلام سے دلچسپی کیوں نہیں ہوتی
دین دار قسم کے لوگوں پر سختیاں ایسے افسران ہی کرتے ہیں۔
قانون سازی کا منفی استعمال
باطل نظریات کے فروغ کا ایک ذریعہ
چوتھا مرحلہ(معیشت وتجارت پر قبضہ کرنا)
عالمگیریت
تعارف واہمیت
عالمگیریت کی تعریف دیکھنے میں مثبت لگتی ہے
عالمگیریت کا اصل مقصد عالمی نظام کی راہ ہموار کرنا ہے۔
عالمگیریت مغرب کی بالا دستی کا ایک ہتھیار ہے
عالمگیریت میں تہذیب وتمدن سے امریکی کلچر مراد ہے
عالمگیریت میں در اصل کمزور کو امیر کا غلام بنانا ہے
عالمگیریت میں اصل مقصد پوری دنیا کو یہودی اہداف اور امریکی کے دائرہ میں لانا ہے
عالمگیریت میں ترقی اور تباہی دونوں ایک ساتھ ہوتی ہے
پوری دنیا کو مغرب کی تہذیب میں رنگنے کا نام عالمگیریت ہے
عالمگیریت اپنے آگے کوئی چیز برداشت نہیں کرتا
عالمگیریت کا اصل ہدف اسلام کیوں ہے
اسلامی ممالگ بہترین خطہ ہے
اسلامی دنیا بے پناہ مال سے مالا مال ہے
بڑے مذاہب کے مقصد مقامات اسلامی ممالک میں ہے
اسلام نظام عالمگیریت کی راہ کی اصل رکاوٹ ہے
عالمگیریت کے اصل میدان چار ہیں
سیاسی عالمگیریت
واشنگٹن کے تمام فیصلہ یہودی لابی کرتی ہے
یہودیوں کے امریکا میں اثر رسوخ کے پیچھے تین اہداف ہیں
دنیا کے بڑے سیاسی حلقوں کو کمزور کرنا
امریکا کو سب سے زیادہ طاقت ور بنانے کی کوشش کرنا
ایک عالمگیر سیاسی ادارہ بنانا۔
گزشتہ صدی کی آغاز میں یہودی امریکا کا طاقتور طبقہ بن چکا تھا۔
یہودی لابی ایک عالمی حکومت کا خواب دیکھ رہے ہیں
اقوام متحدہ کی بھاگ ڈور یہودی سرمایہ داروں کے ہاتھ میں ہے
یہودیوں نے عالمگیر بدامنی کا بہانہ بنا کر لیگ آف نیشنز ادارہ بنایا۔
لیگ آف نیشنز کے منشور
قیام امن
تخفیف اسلحہ
آزادنہ تجارت
نوآبادیاتی ملکوں کے مسائل کا حل
لیگ آف نیشنز میں امریکا پر کوئی روک ٹوک نہیں لگائی
آزادنہ تجارت کے ذریعہ بھی امریکا عالمی منڈیوں پر تسلط حاصل کرنا چاہتا تھا۔
اقوام متحدہ
یہ ادارہ سیاسی عالمگیریت کا محور ہے
پانچ بڑی طاقتوں کو ویٹو پاور حاصل ہے
ویٹو اختیار کو امریکا نے سب سے زیادہ استعمال کیا ہے
اقوام متحدہ کو اپنی فوج تشکیل دینے کا اختیار حاصل ہے
قیا امن کی ذمہ داری سلامتی کونسل پر ہے
دخل اندازی کے قانون نے امریکا کو مختلف ممالک میں داخل ہونے کا وقت دیا
عالمگیریت کا آغاز1995 کانفرنس سے ہوا تھا
شاہ فیصل کی شہادت کے بعد امریکا نے سعودیہ میں سیاسی تسلط کی راہ نکالی
سیاسی عالمگیریت کا مقابلہ کیسے کیا جائے
مسلمانوں کو متحد ہونا چاہیے
اسلامی سیاسی نظام کی تعلیم عام کی جائے
نظام خلافت کو سمجھانا۔
ایسی جماعتیں بنائی جائیں جو مروجہ سیاست سے پاک ہو۔
خلافت قائم کرنے کے کی کوشش کی جائے۔
ایسے پلیٹ فارم بنایا جائےجو مسلمانوں کے سیاسی حقوق کے لیے کام کرے
مثالی تعلیمی ادارے تشکیل دیے جائیں
اقتصادی عالمگیریت
اقتصادی عالمگیریت کے مقاصد کی تکمیل کے لیے اہداف
سونے کے ذخائر پر قبضہ
امریکن یہودی سرمایہ داروں نے نوٹوں کو رواج دے کر خوب سونا جمع کیا۔
پہلی جنگ عظیم کےبعد نوٹوں کے بدلے سونا دینا بند کر دیا گیا۔
امریکی سرمایہ داروں کا امریکہ کے سونے کو معیار بنوانا۔
تمام کرنسیاں ڈالر سے اور ڈالر سونے سے وابستہ تھا
عالمی تجارتی اداروں کا قیام
(IMF) :انٹرنیشل مانیٹری فنڈہ
World Bank
ورلڈ ٹریڈ آرگنائزیشن (W.T.O)
ورلڈ ٹریڈ کے مقاصد
عالمی تجارت کے لیے آزاد فضا اور پر امن ماحول تیار کرنا۔
ہر قسم کی پابندیوں سے مستثنی تجارت کو رواج دینا۔
یہ ادارہ عالمی تجارتی نظام کے لیے قانون تشکیل دیتا ہے
پس پردے عالمگیریت کو پھیلانے والے تنظیمیں
Bilderberg۔
را کفلر فاؤنڈیشن:
تجارت سے متعلقہ عالمی معاہدے
سرمایہ دارانہ نظام کے بنیادی اصول
ذاتی ملکیت(Private Property)
ذاتی منافع کا محرک(Profit Motive)
حکومت کی عدم مداخلت(Laissez Faire)
آزاد تجارت کا مطلب
غیر ملکی سرمایہ داری
غیر ملکی سرمایہ داری کے معاہدات
تمام ممالک غیر ملکی مصنوعات کو مقامی مصنوعات کا درجہ دیں گے۔
کوئی ملک مصنوعات کی مقدار متعین نہیں کرے گا
غیر ملکی مصنوعات پر کسٹم ڈیوٹی میں کمی کی جائے۔
رکن ممالک برآمد مصنوعات کی امداد نہ کریں۔
غیر ملکی معاہدہ کا مقصد صرف کمپنیوں کے درمیان مقابلہ کروانا ہے
ترقی پذیر ممالک پر اقتصادی پابندیان لگانا
ویزا پالیسی کے ذریعہ غریب ممالک کا استحصال کرنا۔
ملٹی نیشنل کمپنیوں کا فروغ
ملٹی نیشنل کمپنیوں کے فروغ میں میڈیا کا اہم کردار ہے
میڈیا کی بھاگ یہودیوں کے ہاتھ میں ہے
میڈیا ملٹی نیشنل مصنوعات کی تشہہیر قومی جذبہ سے کرتی ہے
ملٹی نیشنل کمپنیوں کے پھیلاو کے طریقے کار
چھوٹی کمپنیاں ایک دوسرے میں ضم ہو کر ملٹی نیشنل کمپنی کی شکل اختیار کر لیتی ہیں۔
بڑی کمپنیاں ایک دوسرے میں ضم ہو کر ملٹی نیشنل کمپنی بن جاتی ہے
کسی خاص چیز کی تیاری میں عارضی طور پر کمپنیوں کا ضم ہونا۔
کبھی دوسری کمپنی کے نام وغیرہ کو خرید لیتے ہیں۔
حریف کمپنی کو کم کرنے کے لیے دوسری کمپنی کو ساتھ ملانا یا خریدنا
چھوٹی ختم ہونے والی کمپنی کا بڑی کمپنی کے ساتھ ملنا۔
پبلک ریلیشنز انڈسٹری کا پھیلاؤ
اس مقصد لوگوں کی سوچ اپنے سانچے میں ڈھالنا ہے
امریکا میں اس انڈسٹری کے درجنوں کمپنیاں ہیں
اس انڈسٹری کے ذریعہ سرمایہ دار اپنی بدکرادری کو چھپا کر اعتماد حاصل کر سکتے ہیں
پبلک ریلیشنز انڈسٹری اچھائی اور برائی سے بالا ٹیکنالوجی ہے
پبلک ریلیشنز انڈسٹری جھوٹ کو بھی عالمی مارکیٹ میں فروخت کرتی ہے
اقتصادی گلوبلائزیشن کے خطرات واثرات
مقامی چھوٹی کمپنیوں کا گھیرا تنگ ہو گیا ہے
بیروزگاری میں اضافہ
نئے صنعت کاروں کے ترقی کے راستے بند ہیں
خاص سامان کو بنانے والیاں چند کمپنیاں ہی رہ گئی ہیں
دولت اور آمدنی میں فرق آنے کی وجہ سے دولت کا توازن خراب ہو گیا ہے۔
تمام لین دین اپنے ہاتھ میں رکھنے کے لیے کریڈت کارڈ متعارف کروایا
سود کے قرض تلے زندگی بسر کرنا
اقتصادی خطرات کے باوجود حکومتیں خاموش کیوں ہیں۔
حکومتوں پر سرمایہ داروں کے ایجنٹ مسلط ہیں
معاشی مجبوری کی وجہ سے خاموش ہیں
اقتصادی عالمگیریت کا مقابلہ کیسے کیا جائے۔
خطرے کا احساس دلانا
غیر ملکی مصنوعات کا حتی الامکان بائیکاٹ
غیر ملکی مصنوعات کا بائیکات اہم مشکل کام ہے
غیر ملکی اشتہار ات کو نظر انداز کیا جائے۔
تہذیبی و ثقافتی عالمگیریت
تہذیبوں کا تصادم
تہذیبوں کے درمیان مذاکرات
تہذیبی عالمگیریت کے آگے بڑھنے کی وجوہات
انفارمیشن ٹیکنالوجی کا فروغ۔
ذرائع ابلاغ پر امریکی یہودی سرمایہ داروں کا کنٹرول ۔
پوری دنیا میں امریکی تہذیب چھائی ہوئی ہے
تہذیبی عالمگیریت نے عورتوں کو مغرب کی طرح میک کا عادی بنایا
انٹرنیٹ تہذیبی عالمگیر کا بڑا ہتھیار ہے
لسانی عالمگیریت
لسانی عالمگیریت کے اہداف
امریکن انگلش کو عالمی سطح پر فروغ دینا
امریکی کالجوں نے دنیا بھر میں اپنے ادارے قائم کیے ہیں
مقامی سطح پر انگلش عام کرنے کے لیے فلمیں ریلیز کی جا رہی ہیں
اکثر تجارتی معاملات انگلش میں ہو رہے ہیں
ساحتی سطح پر بھی انگلش ہی رائج ہے
ویب سائٹ 82 فیصد انگلش میں ہیں
دنیا کی آبادی کا پانچواں حصہ انگلش بول رہا ہے
عربی اور علاقائی زبان کو متروک جسم بنانا
کبھی عامی عربی کو اصل کہا جاتا ہے
عربی زبان کے رسم الخط کو تبدیل کرنا
لسانی عالمگیریت کا مقابلہ کیسے کیا جائے۔
عربی زبان کو فروغ دیا جائے۔
عربی زبان کی اشاعت کی جائے۔
جن ملکوں میں عربی زبا ن کا رواج نہیں وہاں رواج دیا جائے
مغربی دنیا میں عربی زبان کو رائج کیا جائے۔
عرب ممالک میں صحیح عربی رائج کی جائے۔
عربی کے ذریعہ قرآن وسنت کی اشاعت کو رائج کیا جائے
غیر ملکی زبانوں کا دائرہ محدود کیا جائے۔
مغربی زبان میں لکھا جانے لٹریچر اسلامی زبان میں لکھوایا جائے۔
امریکی ثقافت میں اتنی قابلیت کیوں؟
امریکی اقتصادیات پر انحصار
جدید ٹیکنالوجی امریکہ کے مٹھی میں ہے
میڈیا امریکہ کے ہاتھ میں ہے
امریکی ثقافت نفس پرستی کے زیادہ قریب ہے
معاشرتی عالمگیریت
عالمگیریت میں زیادہ کردار آزادی نسواں کا ہے
معاشرتی عالمگیریت کا مقابلہ کیسے کریں
اللہ تعالی او ر اس کے رسول سے رشتہ مضبوط کریں
عورتوں اور بچوں کو مغرب سے بچانے کی کوشش کریں
ایمانیات ، اسلامی معاشرت کی افادیت کو عام کریں۔
اسلام کو آئیڈیل کے طور پر پیش کیا جائے
اسلام میں عورت کے حقوق ذکر کیا جائے۔
اسلام مخالف کانفرنسوں کے مضمرات کو بیان کیا جائے
اسکول وکالجوں میں اسلامی تعلیمات کے متعلق تقاریب کی جائے۔
درس حدیث دیا جائے۔
عوامی شعور کو بیدار کیا جائے
نصاب تعلیم میں اسلامی موضوعات کو اجاگر کیا جائے۔
اسلامی مراکز قائم کیے جائیں
معیشت وتجارت
اہل باطل کا نظامِ معیشت
سرمایہ دارانہ نظام پوری دنیا کو اپنی لپیٹ میں لے رہا ہے
عالم اسلام اقتصادی طور پر دشمن کے جال میں پھنسا ہوا ہے
پانچواں مرحلہ( عملی جنگ)
جنگ
جنگ کرنے سے پہلے مد نظر رکھنے والے امور
ہمارا مقابلہ کس سے ہے
ہمارا دشمن کون ہے؟
ہمارے دشمن کے اہداف کیا ہیں
مقابلے کا میدان کیسا اور کونسا ہے
جنگ کے ہتھیار کیا کیا ہے؟
ہماری پوزیشن کیسی ہے
دشمن کی پوزیشن کیا ہے
اسلام سے اور امت مسلمہ سے دیگر اقوام کو کیا خوف ہے
تعلیمات شریعت کے مطابق نظریاتی جنگ کیسے لڑیں۔
اپنی مضبوط باتوں کو یاد رکھنا اور ان کا پھیلانا۔
ہمارا برحق ہونا۔
اللہ تعالی کی معیت ونصرت
حوصلہ بڑھانے والے وعدے
فتنوں کی پیشن گوئیاں
آنے والے امتحانات کی خبریں
دلوں کو مسخر کرنے کی حقیقی طاقت
محفوظ شریعت
افرادی قوت
جغرافیائی حیثیت
معدنی دولت
اپنی کمزوریوں کو دور کرنے کا نظم بنانا
ایمانی کمزوری
ایمانی کمزوری ختم کرنے کا علاج
اہل اللہ کی مجلس میں بیٹھنا
ذکر اللہ کی کثرت
اللہ تعالی کے رضا والے کاموں میں لگنا
فرائض اور واجبات کی ادائیگی کرنا
منکرات سے اجتناب کرنا
نفلی عبادات میں رغبت
دین کے ایثار وقربانی کا جذبہ پیدا کرنا
جہاد کا شوق پیدا کرنا
اعمال کی کمزوری
اعمال کی کمزوری دور کرنے کا طریقہ
نیک لوگوں کی صحبت اختیار کرنا
مساجد کے ماحول عادی بنانا
تبلیغ میں وقت لگانا
صوفیہ سے اصلاحی تعلق قائم کرنا
علم دین کی کمزوری
علم دین کی کمزوری دور کرنے کا طریقہ
بچوں کو دین مدارس میں داخل کروانا
بڑوں کا تبلیغ میں چار ماہ لگانا
درس قرآن کے محفلوں میں شرکت کرنا
دینی مسائل کے حلقوں میں شرکت کرنا
علماء کرام سے مسلسل رابطہ رکھنا
اپنے شعبہ کے تمام مسائل کے متعلق شرعی رہنمائی حاصل کرنا
علم دنیا کی کمزوری
علم دنیا کے لحاظ سے اپنی کمزوریوں کو دور کرنے کا نظم بنانا
سرکاری ملازم بناتے ہیں
محقق نہیں بناتے
علم ِدنیا میں کمزوری کا علاج
معیاری تعلیمی درسگاہیں قائم کرنا
سائنس اور آرٹس کے پیچھے چھپے مغربی فلسفے کی نفی کرنا
جدید علوم ایک ہنر کے طور پر انسانوں کی خدمت کے لیے سیکھنا۔
مسلم معاشرے طب ، انجینرنگ وغیرہ میں مغرب پر بالا دستی پیدا کریں
اعلی تعلیم اپنے ہی ملک میں دی جائے
اعلی تعلیم کے لیے بیرون ملک وہ جائیں جو مذہبی لحاظ سے پختہ ہوں
باکردار نوجوانوں کو بیروں مملک بھیجا جائے
باکردار نوجوان ہی جدید ٹیکنالوجی بیرون مملک سے اپنے منتقل کر سکتے ہیں
جدید ٹیکنالوجی سے آراستہ نوجوان اسلام کی سربلندی کے لیےتازہ وسائل مہیا کر سکتے ہیں
جدید ٹیکنالوجی کے خلا کو پر کرنے کے لیے باحوصلہ افراد درکار ہیں
صحت کی کمزوری اور امراض
صحت مند جسم بنانے کا طریقہ کار
ورزش کرنا
سادہ غذا کھانا
دل کو پاک رکھنا
بے جا تفکرات سے بچنا
اقتصادی کمزوری اور سودی معشیت
اقتصادی کمزوری دور کرنے کا طریقہ کار
باطل معاشی نطاموں کو چھوڑنا
سودی نظام کا خاتمہ کرنا
اسلامی معاشی نظام کو اپنانا
زکاۃ، صدقات کے ذریعہ مال کی درست تقسیم کرنا
اسلامی معاشی نظام کو آئیڈیل کے طور پر دینا کے سامنے پیش کرنا
اسلامی ممالک میں مدفون معدنیات کو خود استعمال کرنا
مسلم ممالک میں غیر ملکی تجاری کپمنیوں کو محدود کرنا
مقامی مصنوعات کو ترجیح دینا
مقامی ماہرین تیار کرنا
حب دنیا کی حوصلہ شکنی کی جائے
خوف الہی پیدا کرنے کی کوشش کی جائے
فکر آخرت پیدا کرنے کی کوشش کی جائے
میڈیا وار میں ہماری کزوری
سیاسی ابتری
سیاسی بحران کو خاتمہ کرنے کا حل
اسلامی نظام کا نفاذ
ماحول بنانا
جموری نظام کا یک طرفہ بائیکات کرنا حل نہیں ہے
اسلامی نظام تک جمہوری نظام کا احتیاط سے ساتھ دینا
جموہیرت کے نقائص عوام کو بتائیں جائیں
جمہوریت کے کردار کو بتدریج کم کیا جائے
دینی جماعتیں اپنی تنظیم وتشکیل سے جمہوریت کو نکال دیں
مخلص اور اہل قائدین کا انحطاط
غربت
غربت ختم کرنے کا علاج
اگر ہم دینی اصول اپنا لیں تو غربت کی شکل ختم ہو جائے گی
پڑوسیوں کے حقوق والی احادیث پر عمل کریں۔
اگر سب زکاۃ ادا کریں تو غربت ختم ہو جاتی ہے
یتیم کی کفالت کرنا
صدقہ خیرات نکالنا
صلہ رحمی کرنا
کھانا کھلانے کی سنتوں پر عمل کرنا
ذاتی اخراجات میں بچت کر کے دینی قومی مقاصد میں لگائیں
شادی خوشی میں سادگی اپنائے
دینی کارکنا ن سادگی کی عادت بنائیں
مدارس میں غربت کیسے ختم ہو سکتی ہے
اموال کا ایک حصہ تجارت میں لگائیں
جمود اور تعطل
جمود تعطل ختم کرنا کا طریقہ
قومی اور دینی جوش ابھارنا
لوگوں کو حوصلہ دینا
خطباء، داعی وغیرہ صخیح خطوط پر کریں
نظم وضبط کی کمی
نظم وضبط کو درست کرنے کا طریقہ
مشورہ
اطاعت امیر
من مانی سے گریز کریں گے
بڑوں کی بات ماننا
تنظیم اوقات کے مغربی نصاب کو درست کرکے اس سے فائدہ اٹھانا
اہل باطل کی کمزوریوں کا جاننا
باطل عقیدہ ونظریہ
بے چین روح
کھوکھلا معاشرہ
موت کا خوف
غرور ونخوت
غیظ وغضب
انتقامی جنون
عجلت پسندی
تباہ ہوتی معیشت
افرادی قلت
اندرونی انتشار
اہل باطل کی اصلاح کرنے کے طریقے۔
ہمارے اہداف کیا ہوں گے
اللہ کی خوشنودی
بندوں کا اللہ تعالی کی طرف رجوع
اپنی کمزوریوں کو دور کرنا
باطل کے خطرات کا مقابلہ
اسلام کے خلاف کی جانے والی سازشوں کا تدارک
عیر مسلموں کو اسلام کی دعوت
شریعت کے نفاذ اورایک آییڈیل اسلامی معاشرے کی تشکیل
پوری دینا میں اسلام کا فکر ونظریاتی غلبہ
کن اوصاف کے ساتھ کام کرنا ہے
ایمان محکم
خلوص نیت
ذکر اللہ کی کثرت
کسب حلال اور صدقہ وخیرات
زہد وقناعت، سادہ زندگی
ادائیگی واجبات اور ترک منکرات
حقوق العباد کی ادائیگی
ضروری علم دین
امت کی فکر
حالاتِ حاضرہ اور تاریخ سے آگاہی
استقامت
کن پر کام کیا جائے گا۔
اپنی ذات
گھر کے افراد، اہل وعیال
برادری محلہ
غریب طبقات
اصحابِ ثروت
طلبہ
خواتین
بچے
گھر
تعلیم
کھیل اور تفریح
رول ماڈلز
حکام
کن میدانوں پر تسلط حاصل کرنا ہو گا۔
ایمان کامل اور اعمال صالحہ کی دعوت
سیاست
غیر مسلموں میں اسلام کی تبلیغ
دینی مدارس کا قیام ، ترقی اور ان کی بہتری
دینی ماحول کی حامل عصری علوم
عصری درسگاہوں کا رخ درست کرنا
عصری درسگاہوں کا رخ درست کرنے کے طریقے
دینی درسگاہوں میں عصری علوم کے شارٹ کورسز رکھے جائیں
مدارس میں میٹرک تک تعلیم لازمی ہو
شہری مدارس میں نائٹ کلاسسز لگائیں جائیں
عصری علوم میں تعطیلات کے دوران شارٹ کورسسز رکھے جائیں
سکول وکالج میں درس قرآن شروع کرنا
عصری درسگاہوں کے اساتذہ کو مدعو کرنا
عصری درسگاہوں کے اساتذہ کو دعوت دینا
میڈیا
تجارت ومعیشت
رفاہی خدمات
کھیل کود، تفریحی سرگرمیاں
ہمارے ہتھیار کیا ہوں گے۔
جدید ٹیکنالوجی
کن مراکز سے توانائی لی جائے گی۔
مسجد
مدرسہ
خانقاہ
سیر الصالحین
وجہ شہرت کے اعتبار سے
متکلمین
اشاعرہ
چوتھی صدی ہجری
ابوالحسن،علی بن اسماعیل بن ابی بشر اسحاق الاشعری[متوفی324ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علمی مقام
آپ کےاساتذہ
صفات
مناظر
مصنف
عابد
زاہد
دیگر احوال
صفات حمیدہ
متقی
حیاء
آپ کی اہل سنت میں شمولیت کی وجہ
آپ کا اہل سنت میں اعلان شمولیت
آپ کا شمار مجددین زمانہ میں ہوتا ہے
معتزلہ سے مناظرہ
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
آپ کا موت کے وقت کلام
ابوعبداللہ ،محمدبن احمدبن محمدبن یعقوب بن مجاہد الطائی البصری[متوفی368ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
متقی
ابوالحسن الباھلی البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی370ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
روافض کے عقیدہ سے رجوع کی وجہ
ابوالحسن،علی بن محمدبن مھدی الطبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی380ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
مفسر
علم معانی میں ماہر
مؤرخ
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالحسین،محمدبن احمدبن سمعون البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی387ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علمی مقام
آپ کےاساتذہ
صفات
صوفی
واعظ
دیگر احوال
اہل زمانہ کا آپ کا ادب کرنا
پانچویں صدی ہجری
ابوبکر،محمدبن الطیب بن الباقلانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی403ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مصنف
مفتی
دیگر احوال
بادشاہ کے دربار میں باوجود دواعی گناہ کے اپنے آپ کو گناہ سے بچانا
ایک عیسائی پادری کو الزامی جواب
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابوبکر،محمدحسن بن فورک الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی406ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ابوبکر،محمدحسن بن فورک الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی406ھجری],
دیگر احوال
آپ کےاساتذہ
اشاعت علم
صفات
مصنف
ادیب
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
واعظ
نحوی
مناظر
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
فرقہ کرامیہ کا آپ کے خلاف سازش
ابواسحاق،ابراہیم بن محمدبن ابراہیم الاسفرائینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی418ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
اشاعت علم
آپ کا علمی مقام
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مفسر
محدث
ادیب
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابومنصور،محمدبن حسن بن ابی ایوب الایوبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی421ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابومنصور،عبدالقاھربن طاہر البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی429ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
ادیب
علم ریاضی
علم میراث
نحوی
شاعر
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
سخی
متقی
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابوذر،عبدبن احمدبن محمدالھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی434ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
امتیازات
امام اشعری رحمہ اللہ تعالی کے مذہب کو حرم مکی میں عام کرنے والے
صفات
محدث
مصنف
دیگر احوال
امام اشعری رحمہ اللہ تعالی کے مذہب کو قبول کرنے کا سبب
روایت حدیث میں مقام
ابوعبداللہ،حسین بن حاتم الاذری رحمہ اللہ تعالی[متوفی440ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
متقی
واعظ
ابوبکر،احمدبن حسین بن علی بن عبداللہ بن موسی البیہقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی458ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تحصیل واشاعت علم
صفات
فقیہ
محدث
مصنف
دیگر احوال
اہل علم کا آپ کی قدر کرنا
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابوبکر،محمدبن عبداللہ بن حسین الناصحی رحمہ اللہ تعالی[متوفی484ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مناظر
ادیب
شاعر
طبیب
قاضی
ابوعلی،حسن بن علی بن اسحاق الطوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی485ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
مدارس کا قیام
تدریس
صفات
وزیرمملکت
محدث
فقیہ
دیگر احوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
سخی
آپ کے قتل کا واقعہ
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابویوسف،یعقوب بن سلیمان بن داؤد الاسفرائینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی488ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
ادیب
کاتب
شاعر
فقیہ
مصنف
ابوعبداللہ،حسین بن علی بن حسین الطبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی498ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
محدث
مفتی
مناظر
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
چھٹی صدی ہجری
ابوالمظفر،احمدبن محمدبن المظفر الخوافی رحمہ اللہ تعالی[متوفی500ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مناظر
دیگر احوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
ابوالطیب،سعیدبن احمدبن سعید السفاقسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی501ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
شاعر
فقیہ
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
تواضع
عبداللہ بن یزید اللعفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی505ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
قاری
کاتب
مصنف
ابومحمد،عبدالغالب بن یوسف السالمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی516ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
خطیب
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن احمدالعثمانی الدیباجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی527ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
فقیہ
واعظ
مناظر
مفتی
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن خلف بن موسی الانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی537ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
ادیب
طبیب
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالفتوح،محمد بن فضل بن محمدبن معتمد الاسفرائینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی538ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
صوفی
مصنف
واعظ
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
آپ کی شہر بدری
ابوالفتح،محمدبن عبدالکریم الشھرستانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی544ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
مناظر
ابوالفضائل،سعد بن محمدبن محمود بن محمد بن احمد المشاط رحمہ اللہ تعالی[متوفی546ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
متکلم
واعظ
مفسر
ابوالقاسم،عمربن حسین بن حسن الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی550ھجری کےبعد],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
صوفی
خطیب
محدث
ادیب
مصنف
دیگر احوال
آپ کا اشاعرہ کے متکلمین کا تسلسل بیان کرنا
ابوالحسن ،علی بن محمدبن ابراہیم بن عبدالرحمن بن الضحاک رحمہ اللہ تعالی[متوفی552ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
محدث
مصنف
ابومحمد،عبدالمومن بن علی بن مخلوف بن یعلی بن مروان رحمہ اللہ تعالی[متوفی558ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
دیگر احوال
صفات حمیدہ
سخی
جذبہ جہاد اور فتوحات
ابوجعفر،محمدبن سعدبن محمدبن محمودبن محمدبن سعید المشاط رحمہ اللہ تعالی[متوفی561ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
واعظ
ابوعمرو،عثمان بن عبداللہ السلالقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی564ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
تعلیم واشاعت علم کی سرگرمیاں
ابومنصور،محمدبن محمدبن احمدبن اسماعیل الطوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی567ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مناظر
واعظ
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالقاسم،علی بن حصن بن ھبۃ اللہ بن عساکر الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی571ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
محدث
مؤرخ
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالقاسم،عبدالجلیل بن ابی بکر الربعی القیروانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی578ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
ابوالقاسم،عبداللطیف بن محمدبن عبداللطیف بن ثابت بن حسن رحمہ اللہ تعالی[متوفی580ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
ادیب
شاعر
دیگر احوال
صفات حمیدہ
تواضع
موت کا سبب
ابومحمد،عبدالحق بن خلیل بن اسماعیل بن محمد السکونی رحمہ اللہ تعالی[متوفی580ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
ساتوی صدی ہجری
ابوالفضل بن محمدبن عراقی القزوینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی600ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
صفات
مناظر
فقیہ
ابوالقاسم،عبدالملک بن عیسی بن درباس المارانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی605ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
قاضی
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
امام فخرالدین الرازی،محمدبن عمربن حسین بن حسن بن علی التیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی606ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفسر
مصنف
واعظ
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن محمدبن محمد الخزرجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی611ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابواسحاق،ابراہیم بن یوسف بن محمدبن دھاق رحمہ اللہ تعالی[متوفی611ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
ادیب
مصنف
ابوعبداللہ،محمدبن عبداللہ بن الزق الزرھونی رحمہ اللہ تعالی[متوفی612ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگر احوال
سکونت
ابوالحجاج،یوسف بن عبدالصمدبن یوسف بن علی بن عبدالرحمن رحمہ اللہ تعالی[متوفی614ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
ابوالحسن،علی بن اسماعیل بن علی بن حسین بن عطیۃ الابیاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی616ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
قاضی
مصنف
ابراہیم بن ابی بکر بن علی بن معاذ بن مبارک الفرسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی624ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
قاضی
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابویحیی،زکریابن یحیی بن یوسف بن حماد بن حمود الادریسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی629ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
فقیہ
علی بن ابی علی بن محمدالآمدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی631ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تحصیل واشاعت علم
دیگر احوال
آپ کے خلاف سازش
فقہی مسلک
ابوالعباس،احمدبن خلیل بن سعادۃ بن جعفر بن عیسی الخویی رحمہ اللہ تعالی[متوفی637ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مناظر
طبیب
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوعامر،یحیی بن عبدالرحمن بن احمدبن ربیع الاشعری رحمہ اللہ تعالی[متوفی639ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
محدث
مناظر
قاضی
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالمکارم،محمدبن عبداللہ بن حسن بن علی الصفراوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی639ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
شاعر
فقیہ
کاتب
ابومحمد،عبدالحمیدبن عیسی بن عمویہ الخسروشاھی رحمہ اللہ تعالی [متوفی652ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تعلیمی قابلیت اور تدریس
صفات
فقیہ
ابوعبداللہ،محمدبن حسن بن محمدبن یوسف الفاسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی656ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
قاری
ادیب
محدث
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابومحمد،عبدالعزیزبن عبدالسلام بن ابی القاسم بن حسن رحمہ اللہ تعالی[متوفی660ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
علمی قابلیت
صفات
مفسر
محدث
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
ادیب
دیگر احوال
آپ کے علم عقائد پر لکھے گئے خط پر بادشاہ کا رد عمل اور علامہ ابن حاجب رحمہ اللہ تعالی کی آپ کے حق میں تائید اور اس کا اثر
شیخ جمال الدین الحصیری الحنفی رحمہ اللہ تعالی کا آپ کا بادشاہ کی محفل میں دفاع کرنا
ابونصر،فتح بن موسی بن حماد بن عبداللہ بن علی رحمہ اللہ تعالی[متوفی663ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
ابوالقاسم،عبداللہ بن یحیی بن عبدالرحمن بن احمد الاشعری رحمہ اللہ تعالی[متوفی666ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
صفات
ادیب
کاتب
نحوی
شاعر
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
قاری
مناظر
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالحسین،محمدبن یحیی بن عبدالرحمن بن احمد الغرناطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی673ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
ریاضی
طبیب
مصنف
ابوعبداللہ،محمدبن موسی بن نعمان التلمسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی683ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ابوالعباس،احمدبن محمدبن منصور بن قاسم الجذامی رحمہ اللہ تعالی[متوفی683ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفسر
مصنف
قاضی
ابوالخیر،عبداللہ بن عمربن محمدبن علی البیضاوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی685ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
قاضی
مصنف
ابوجعفر،احمدبن یوسف بن یعقوب البلبلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی691ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
ابومحمد،عبدالعزیز بن احمدبن سعید بن عبداللہ الدمیری رحمہ اللہ تعالی[متوفی694ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
صوفی
شاعر
مصنف
ابوالقاسم،ھبۃ اللہ بن عبداللہ بن سید الکل رحمہ اللہ تعالی[متوفی697ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
قاضی
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
تبلیغی سرگرمیاں
آٹھویں صدی ہجری
احمدبن ابراہیم بن زبیر بن محمدبن ابراہیم الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی708ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
محدث
قاری
ادیب
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
فقیہ
احمد بن ابراہیم بن عبدالغنی السروجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی710ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
قاضی
مصنف
ابوعبداللہ،محمدبن یوسف بن عبداللہ بن محمود الجزری رحمہ اللہ تعالی[متوفی711ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
علی بن محمدبن خطاب،علاء الدین الباجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی714ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مناظر
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
شاعر
ابوعبداللہ،محمدبن عبدالرحیم بن محمدالھندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی715ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگر احوال
آپ کاعلامہ ابن تیمیہ سے مناظرہ
ابوالفضائل،حسن بن محمدبن شرف شاہ الحسینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی715ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علم
صفات
نحوی
صرفی
فقیہ
منطقی
طبیب
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
ابن المرحل،محمدبن عمربن مکی بن عبدالصمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی716ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مناظر
ابوعلی،عمربن محمدبن خلیل السکونی رحمہ اللہ تعالی[متوفی717ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مصنف
ابومحمد،حسن بن محمدبن کمال الدین القرشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی723ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علم
صفات
خطیب
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابن المعلم،محمدبن محمدبن عثمان بن عمربن عبدالخالق القرشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی725ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاضی
مصنف
فقیہ
قاری
محدث
ادیب
ابوالحسن،علی بن عبدالکافی بن علی بن تمام بن یوسف السبکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی756ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
قاری
مفسر
محدث
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
علم بلاغت میں ماہر
ادیب
مناظر
قاضی
مصنف
عبدالرحمن بن احمدبن عبدالغفار بن احمدالایجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی756ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
صفات
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
علم بلاغت میں ماہر
نحوی
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
خلیل بن کیکللدی بن عبداللہ العلائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی761ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
محدث
فقیہ
ادیب
شاعر
ابن جملۃ،محمودبن محمدبن ابراہیم بن جملۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی764ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
مناظر
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
فقہی مسلک
علامہ ابن تیمیہ کی مخالفت
ابوالسعادات،عبداللہ بن اسعدبن علی بن سلیمان الیافعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی768ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تعلیم وتربیت کے لئے اسفار
صفات
فقیہ
ادیب
لغوی
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
ریاضی
صوفی
مصنف
ابوعبداللہ،محمدبن یوسف بن علی الکرمانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی786ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
تواضع
قناعت
ابواسحاق،ابراہیم بن موسی اللخمی الشاطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی792ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
صفات
محدث
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مناظر
مصنف
مسعود بن عمربن عبداللہ التفتازانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی793ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
نحوی
صرفی
بلاغت
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
منطی
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
نوویں صدی ہجری
ابوالحسن،علی بن محمدبن علی الشریف الجرجانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی816ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
ابوالحسن،علی بن محمدبن علی الشریف الجرجانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی816ھجری],
مناظر
صوفی
مصنف
دیگر احوال
آپ کا امام سعد الدین تفتازانی رحمہ اللہ تعالی کا احترام
ماتریدیہ
نوویں صدی ہجری
ابوالحسن،علی بن محمدبن علی الشریف الجرجانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی816ھجری],
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکربن محمدبن عبدالمومن الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی829ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
محمدبن یحیی بن احمدبن دغرۃ بن زھرۃ الطرابلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی848ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
ابومحمد،حسین بن عبدالرحمن بن محمدبن علی الحسینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی855ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
ابومحمد،محمدبن محمدبن عبدالرحمن بن علی بن یوسف الکمال رحمہ اللہ تعالی[متوفی874ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
محمدبن عبداللہ بن عبدالرحمن بن محمدبن محمدرحمہ اللہ تعالی[متوفی876ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
فقیہ
مصنف
ابوالحسن،ابراہیم بن عمربن حسن بن علی البقاعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی885ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
محدث
مصنف
محمدبن یوسف السنوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی895ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مصنف
دسویں صدی ہجری
جلال الدین،محمدبن اسعد الدوانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی918ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
قاضی
دیگر احوال
آپ کا ادب
ابومحمد،عبداللہ بن محمدالھبطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی963ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
احمدبن محمدبن محمدبن علی بن حجر الھیتمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی974ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ابتدائی تعلیم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفسر
محدث
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
ریاضی
نحوی
صرفی
بلاغت
منطقی
صوفی
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابن زیاد،عبدالرحمن بن عبدالکریم بن ابراہیم بن علی المقصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی975ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ابتدائی تعلیم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
زاہد
مصنف
مفتی
صوفی
گیارہویں صدی ہجری
ابومالک،عبدالواحدبن احمدبن عاشر الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1040ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مناظر
ابوالعباس،احمدبن محمدبن احمدبن یحیی بن عبدالرحمن التلمسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1041ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
قاری
مفسر
محدث
ادیب
مصنف
ابوالامداد،ابراہیم بن ابراہیم بن حسن بن علی اللقانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1041ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
محدث
مصنف
صوفی
دیگر احوال
اہل حکومت کے ہاں آپ کا مقام
ایک دن میں قصیدے کے پانچ سو نسخے تیار کروانا
ابن علان،محمدعلی بن محمدبن علان بن ابراہیم بن محمد البکری رحمہ اللہ تعالی[متوفی1057ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مصنف
مفسر
محدث
قاری
دیگر احوال
آپ کے بارے میں ایک عمدہ خواب
خانہ کعبہ کے اندر بخاری شریف پڑھنے کا اعزاز
عبدالرحمن بن محمدبن احمدبن ابراہیم المغافری رحمہ اللہ تعالی[متوفی1060ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاضی
مفتی
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالارشاد،علی بن زین العابدین محمدبن ابی محمدالاجھوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی1066ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
بلاغت
منطقی
مصنف
مفتی
علی بن محمدبن عبدالرحمن بن محمدالزبیدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1078ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
محدث
مصنف
ابوعبداللہ،یحیی بن محمدبن عبداللہ الشاوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1096ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم وتدریس
صفات
فقیہ
مصنف
نحوی
شاعر
بارہویں صدی ہجری
ابوالوقت،ابراہیم بن حسن الکورانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1101ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
صوفی
فقیہ
مصنف
ابوعلی،حسن بن مسعود بن محمدالیوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1102ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم
تدریس
صفات
ادیب
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
شاہ ولی اللہ بن عبدالرحیم الدہلوی الھندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1176ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم
صفات
مصنف
صوفی
ابوالعباس،احمدبن حسن بن عبدالکریم بن محمدبن یوسف الخالدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1181ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
مصنف
حسین بن محمدالسعید االورثیلانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1193ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
صوفی
مصنف
تیرہویں صدی ہجری
احمدبن محمدبن احمدبن ابی حامد الدردیر رحمہ اللہ تعالی[متوفی1201ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ابتدائی تعلیم
صفات
فقیہ
مصنف
مفتی
مبلغ
ابوھادی،محمدبن احمدبن حسن بن عبدالکریم الجوھری رحمہ اللہ تعالی[متوفی1215ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
محمدباقربن محمدمرتضی بن محمدباقربن محمدجعفر المدراسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1220ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مصنف
محمود بن سعید مقدیش رحمہ اللہ تعالی[متوفی1228ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
فقیہ
مؤرخ
محمد بن احمد بن عرفۃ الدسوقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1230ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
شاہ عبدالعزیزبن شاہ ولی اللہ الدھلوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1239ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ابتدائی تعلیم
تدریس
صفات
مفتی
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
برداشت
آپ کے اوپر بیماریوں کا حملہ
ابوالبھاء،خالد بن احمدبن حسین العثمانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1242ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
صوفی
صرفی
نحوی
فقیہ
منطقی
عروض
مناظر
بلاغت
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
ریاضی
مصنف
محمدبن رسول بن محمدبن محمدبن رسول رحمہ اللہ تعالی[متوفی1246ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
سخی
ابوالفوز،محمدامین بن علی بن محمدسعید السویدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1246ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
عمر بن علی الملیباری رحمہ اللہ تعالی [متوفی1273ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
ابراہیم بن محمد الباجوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی1277ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم
صفات
مصنف
چودہویں صدی ہجری
ملامحمدامین بن ملا احمد بن ملا محمود البیری رحمہ اللہ تعالی[متوفی1315ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کی اجازت حدیث
تدریس
صفات
مفتی
مصنف
اسماعیل بن موسی بن عثمان الحامدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1316ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
جائے تعلیم
صفات
مصنف
فقیہ
صوفی
محمود بن محمد صبغۃ اللہ المدراسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1345ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کی شیوخ
صفات
صوفی
فقیہ
مصنف
محمدبن یوسف بن محمدبن سعد الکافی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1379ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مصنف
فقیہ
صوفی
محمدعبدالحمید االازھری رحمہ اللہ تعالی[متوفی1393ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مدرس
لغوی
مفتی
مصنف
چوتھی صدی ہجری
ابوجعفر،أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی321ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مفسر
محدث
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
فقہی مسلک
ابوالقاسم،احمدبن عصمۃ الصفار رحمہ اللہ تعالی [متوفی326 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
مصنف
ابومنصور،محمدبن محمدبن محمود الماتریدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی333ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
آپ کے استاذ ابونصر العیاضی رحمہ اللہ تعالی کی آپ سے عقیدت اور اعتماد
ابوالقاسم،اسحاق بن محمدبن اسماعیل بن ابراہیم الحکیم السمرقندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی335ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاضی
فقیہ
تفسیر
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن سعیدالرستغفنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی345ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
ابواللیث،نصر بن محمدالسمرقندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی375 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
مصنف
پانچویں صدی ہجری
ابوالعلاء،صاعدبن محمدبن احمدبن عبداللہ الاستوائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی431 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
قاضی
مصنف
ابوبکر،محمدبن مظفربن بکران بن عبدالصمدالبغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی488 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
فقیہ
قاضی
دیگر احوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
حق گو
ابوالیسر،محمدبن محمدبن حسین بن عبدالکریم البزدوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی493ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاضی
محدث
مصنف
دیگر احوال
باطل فرقوں کی کتابوں سے بچنے کی تاکید
چھٹی صدی ہجری
ابوالمعین،میمون بن محمدبن محمدبن معتمدالنسفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی508ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
آپ کی کتاب "تبصرۃ الادلۃ"پر امام المناظرین شیخ نور الدین الصابونی رحمہ اللہ تعالی کا تبصرۃ
ابواسحاق،ابراہیم بن اسماعیل الصفارالبخاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی534 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
ابوحفص،عمربن محمدبن احمدبن اسماعیل بن محمدالنسفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی537ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مفتی
محدث
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفتح،محمدبن عبدالحمیدبن حسین بن حسن الاسمندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی552 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مفسر
مناظر
مصنف
ابومحمد،علی بن عثمان الاوشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی569 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
ادیب
شاعر
مصنف
فقیہ
ابومحمد،احمدبن ابی بکر الصابونی البخاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی580ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
صفات
مناظر
مصنف
احمدبن محمودبن سعید الغزنوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی593 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
ساتویں صدی ہجری
ابوشجاع،منکوبرس بن یلنقلج الترکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی650 ھجری کےبعد],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
ابوعبداللہ،فضل اللہ بن حسن التربشتی رحمہ اللہ تعالی[متوفی661 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
محدث
مصنف
محمدبن ابی بکر بن عبدالقادر الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی666 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
صفات
مفسر
فقیہ
لغوی
مصنف
دیگر احوال
آپ کا اپنی کتاب"مختار الصحاح "میں طرز
ابوالفضائل،محمدبن محمدبن محمد النسفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی687 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مصنف
آٹھویں صدی ہجری
ابوالبرکات،عبداللہ بن احمدبن محمود النسفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی701 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
حسین بن علی بن حجاج بن علی الصغناقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی711 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
مفتی
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
نحوی
صرفی
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ھبۃ اللہ بن احمدبن معلی بن محمد الطرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی736 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
نحوی
مصنف
ابوالعباس،احمدبن عثمان بن ابراہیم بن مصطفی الماردینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی744 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
فقیہ
ادیب
مصنف
قاضی
عبیداللہ بن مسعود بن محمود بن احمد المحبوبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی747 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
دیگر احوال
آپ کا اپنی کتاب"التنقیح "میں طرز
محمود بن احمدبن مسعود القونوی الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی771 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
قاضی
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
عمربن اسحاق بن احمدبن محمدبن اسحاق الغزنوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی773 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاضی
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
تواضع
ابومحمد،عبدالقادر بن محمدبن محمدبن نصر اللہ بن سالم القرشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی775 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
محدث
مفتی
محمدبن محمودبن احمد البابرتی رحمہ اللہ تعالی[متوفی786 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
فقیہ
ادیب
دیگر احوال
مشائخ کا آپ کا احترام
احمدبن اوغوز دانشمند الاقشھری رحمہ اللہ تعالی [متوفی800 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
ابوالفتح،محمدبن یوسف بن علی بن محمدالحسینی الدھلوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی825ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شیخ تربیت
تدریس
صفات
فقیہ
صوفی
مفسر
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
الحسن بن ابی بکربن احمدبن شیخ بدرالدین الحلبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی836ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
علاء الدین،محمدبن محمدبن محمد البخاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی841ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
صفات
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
فتح اللہ بن عبداللہ الشروانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی857ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
مصنف
شمس الدین،احمدبن موسی الخیالی رحمہ اللہ تعالی[متوفی860ھجری کے بعد],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مصنف
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
فقیہ
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن الھمام،محمدبن عبدالواحدبن عبدالحمیدبن مسعود السیواسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی861ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابتدائے علم تاکمال علم
صفات
فقیہ
مصنف
خضربیک بن جلال الدین بن احمدباشا رحمہ اللہ تعالی[متوفی863ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
قاضی
مصنف
نحوی
صرفی
بلاغت
عروضی(اشعار کا وزن جاننے والا)
ابوالسعادات،سعدبن محمدبن عبداللہ بن سعد النابلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی867ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شیخ تربیت
صفات
مناظر
فقیہ
صوفی
قاضی
مفسر
محدث
مصنف
ابوالعباس،احمدبن ابی بکر صالح بن عمر المرعشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی872ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم اور اساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
ادیب
مفتی
مصنف
شاعر
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوعبداللہ،محمدبن سلیمان بن سعدبن مسعود الکافیجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی879ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
صوفی
لغوی
نحوی
صرفی
بلاغت
مناظر
منطقی
فلسفی
فلکی(علم فلکیات)
فقیہ
مفسر
محدث
مصنف
دیگر احوال
علوم تفسیر میں مہارت
علم اعراب میں مہارت
زین الدین،قاسم بن قطلوبغا بن عبداللہ المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی879ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
فقیہ
مصنف
مناظر
صوفی
ماتریدیہ
نوویں صدی ہجری
زین الدین،قاسم بن قطلوبغا بن عبداللہ المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی879ھجری ],
دیگر احوال
صفات حمیدہ
صابر
تواضع
احمدبن عبداللہ القریمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی879ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
ادیب
محمدبن فراموز بن علی المعروف بملا خسرو رحمہ اللہ تعالی[متوفی885ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
بلاغت
مفسر
مصنف
قاضی
مفتی
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
حسن بن محمدشاہ الفناری المعروف بالشلبی(چلپی)رحمہ اللہ تعالی[متوفی886ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
علاء الدین ،علی محمد البتارکانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی887ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مصنف
فقیہ
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
الیاس بن ابراہیم السینابی رحمہ اللہ تعالی [متوفی891ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
مدرس
کاتب
دیگر احوال
عمدہ اوصاف
حسن بن عبدالصمد السامیسونی رحمہ اللہ تعالی[متوفی891ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
قاضی
کاتب
مصنف
صوفی
دیگر احوال
صفات حمیدہ
متقی
عبداللطیف بن محمدبن ابی الفتح الکرمانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی892ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
بلاغت
منطقی
مصنف
مناظر
دیگر احوال
اسفار
مصطفی بن یوسف بن صالح البرسوی المعروف ب"خواجہ زادہ"رحمہ اللہ تعالی[متوفی893ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مفتی
قاضی
مصنف
دیگر احوال
آپ کی کتاب پر امام جلال الدین دوانی رحمہ اللہ تعالی کا تبصرۃ
العارف باللہ ،عبدالرحمن بن احمد الجامی رحمہ اللہ تعالی[متوفی898ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ اور شیوخ تربیت
صفات
صوفی
مصنف
دیگر احوال
آپ کا سلطان بایزید خان کے پاس جانے کا سفر
سلطان محمدخان کا علامہ جامی رحمہ اللہ تعالی سے کتاب لکھنے کا مطالبہ
دسویں صدی ہجری
مولانا لطف اللہ بن حسن التوقانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی900ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مصنف
دیگر احوال
آپ کے قتل کا واقعہ
محمدبن ابراہیم المعروف خطیب زادہ الرومی رحمہ اللہ تعالی[متوفی901ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
قاسم الکرمانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی901ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
انداز تدریس
صفات
فقیہ
صوفی
شاعر
مصنف
مصطفی القسطلانی المعروف بالکستلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی901ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
علمی مصروفیت
صفات
مصنف
قاضی
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
محمدبن ابراہیم بن حسن النکساری رحمہ اللہ تعالی[متوفی901ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
قاری
مفسر
لغوی
ریاضی دان
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
قناعت
موت سے پہلے اپنی زندگی کے اختتام کی گھڑیاں
ابن اللجام،علی بن عبداللہ العربی الحلبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی901ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شیخ تربیت
تدریس
صفات
مصنف
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مفسر
محدث
دیگر احوال
مجلس ذکر کا قیام
حافظہ
طلبہ کا امتحان اور انعام کا اہتمام
عبدالوھاب بن احمدبن محمد بن عبداللہ الطرخانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی901ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
قاضی
مصنف
فقیہ
ریاضی دان
عروضی(اشعار کا وزن جاننے والا)
شاعر
یوسف بن حسین الکرماستی رحمہ اللہ تعالی[متوفی906ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
قاضی
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
بیانی(علم بیان میں ماہر)
مصنف
اللہ تعالی کے معاملے میں کسی کی پرواہ نہ کرنے والے
اسماعیل بن ابراہیم القرمانی المعروف قرہ کمال رحمہ اللہ تعالی[متوفی920ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
تدریس سے معزول ہونے کی وجہ
حکیم شاہ محمدبن مبارک القزوینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی920ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
نحوی
منطقی
مصنف
طبیب
مفسر
دیگر احوال
سفر مکۃ اور اس سے واپسی
محمدشاہ بن علی بن یوسف بن بالی الفناری رحمہ اللہ تعالی[متوفی929ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
فقیہ
قاضی
مصنف
دیگر احوال
امتیازی صفات
لطف اللہ بن الیاس الآقحصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی930ھجری کےبعد],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
طبیب
مصنف
فقیہ
احمدبن سلیمان بن کمال پاشا رحمہ اللہ تعالی[متوفی940ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
علم دین میں مشغول ہونے کا سبب
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
قاضی
مفتی
مصنف
دیگر احوال
آپ کی علمی مصروفیات
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
عبدالرحیم بن علی بن المؤید الاماسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی944ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم
تدریس
صفات
صوفی
فقیہ
مفسر
لغوی
شاعر
مصنف
قاضی
دیگر احوال
آپ کے خلاف کچھ لوگوں کی سازش
ابراہیم بن محمدبن عربشاہ الاسفرائینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی944ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
محمدبن بہاء الدین بن لطف اللہ الرومی رحمہ اللہ تعالی[متوفی951ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شیخ تربیت
تدریس
صفات
فقیہ
صوفی
مصنف
مفتی
دیگر احوال
صفات حمیدہ
حق گو
محمدبن احمدبن عادل العجمی المعروف بحافظ الدین رحمہ اللہ تعالی[متوفی957ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
فقیہ
مصنف
قاضی
شاعر
احمدبن مصطفی بن خلیل الشھیر بابن طاش کبریٰ رحمہ اللہ تعالی[متوفی968ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مصنف
قاضی
دیگر احوال
آپ کی کتاب"الشقائق النعمانیہ"کے بارے میں ابن العزی رحمہ اللہ تعالی کا تبصرہ
رمضان بن عبدالمحسن الویزہ وی الرومی رحمہ اللہ تعالی[متوفی979ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
شاعر
علی بن عبد الباقی بن قاضیخان رحمہ اللہ تعالی[متوفی979ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
عبدالرحمن بن صاجلی المعروف بعلمشاہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی987ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
قاضی
مصنف
گیارہویں صدی ہجری
ابوالحسن،علی بن سلطان محمد الھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1014ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاری
فقیہ
مفسر
صوفی
لغوی
علم رجال
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابراہیم بن مصطفی البرغموی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1014ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
برھان الدین،محمد الحسینی گجراتی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1015ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
حسن بن عبداللہ الآقحصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی1025ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
صوفی
قاضی
مصنف
مصطفی بن حسین بن محمد البرسوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1035ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
ادیب
مصنف
احمدبن محمدبن علی الغنیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1044ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
نحوی
مصنف
فقیہ
عبدالحق بن سیف الدین الدھلوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1052ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شیخ تربیت
آپ کا مطالعہ میں استغراق
امتیازات
ہندوستان میں علم حدیث کو لانا
صفات
محدث
صوفی
مفتی
مصنف
فتح محمدبن عیسی بن قاسم بن یوسف السندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1060ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
صوفی
مصنف
مصطفی بن عبداللہ المعروف بحاجی خلیفۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی1067ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
مؤرخ
مصنف
دیگر احوال
اسفار
عبدالحکیم بن شمس الدین السیالکوٹی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1067ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگر احوال
بادشاہ وقت کا آپ کو ھدیۃ
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
عبدالرحیم بن ابی بکر بن سلیمان المرعشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1068ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مدرس
مصنف
ابوالبرکات،حسن بن عمار بن علی الشرنبلالی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1069ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے اساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالمنتھی،احمدبن محمد المغنیساوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1090ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
قاری
مصنف
احمدبن حسن بن سنان الدین البیاضی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1098ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے اساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
قاضی
مصنف
ابوالعباس،احمدبن السید محمدمکی الحسینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1098ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
مفتی
مصنف
بارہویں صدی ہجری
محمدمیرزاہدبن محمد اسلم الحسینی الھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1101ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فلسفی
منطقی
مصنف
دیگر احوال
فوجی لشکر کے نگران
میرمحمدبن یار محمدبن خواجہ محمد الھندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1110ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
صوفی
مصنف
محمدبن حمزہ العینتابی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1111ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مفسر
مصنف
اسماعیل حقی بن مصطفی الاستانبولی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1137ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مفسر
صوفی
مصنف
اسماعیل بن عبدالغنی بن اسماعیل النابلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1143ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم اور اساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس
صفات
ادیب
صوفی
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
عبداللہ بن عمربن عثمان بن موسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1150ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مفسر
فلسفی
مصنف
محمدبن ابی بکرالمرعشی المعروف ب"ساجقلی زادہ"رحمہ اللہ تعالی[متوفی1145ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
فقیہ
صوفی
مصنف
ابوعبداللہ،ولی الدین بن مصطفی المعروف ب"جار اللہ"رحمہ اللہ تعالی[متوفی1151ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
محمدامین بن عبدالحی بن محمد الاسکداری رحمہ اللہ تعالی[متوفی1151ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مدرس
مصنف
محمد بن حسن المعروف ب"الحافظ الکبیر"رحمہ اللہ تعالی[متوفی1154ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
محدث
فقیہ
مصنف
عمربن مصطفی بن ابی اللطف الطرابلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1160ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم
تدریس
صفات
فقیہ
مصنف
شاعر
محمدعصمت بن ابراہیم المعروف ب"حاجی خلیفۃ"رحمہ اللہ تعالی[متوفی1160ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
صوفی
فقیہ
مصنف
عبداللہ حلمی بن محمدبن یوسف الرومی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1167ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مفسر
قاری
محدث
مصنف
شاعر
دیگر احوال
بادشاہ سے تعلق
عثمان بن عبداللہ العریانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1168ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم
تدریس
صفات
فقیہ
مصنف
محمدبن مصطفی حمید الکفوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1174ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
قاضی
مصنف
محمدشجاع بن معز الدین الیحیوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1181ھجری کےبعد],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شیخ تربیت
صفات
مصنف
محمداعظم بن خیر الزمان الحسینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1185ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مؤرخ
فقیہ
مصنف
ابراہیم بن مصطفی بن ابراہیم الحلبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1190ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
دینی علوم کو حاصل کرنے کی وجہ
آپ کے شیخ تربیت
آپ کے اساتذہ
تدریس
صفات
فقیہ
مصنف
تیرہویں صدی ہجری
عبدالقادر بن خیر الدین العمادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1202ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شیخ تربیت
صفات
صوفی
شاعر
مصنف
عبدالعزیزبن ولی اللہ بن عبدالرحیم الدھلوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1239ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
آپ کا حلیہ
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
درس قرآن
تدریس
صفات
مفتی
واعظ
مصنف
دیگر احوال
فنون سپہ گری میں مہارت
آپ کے اوپر بیماریوں کے حملے کی کیفیت
ابراہیم بن حسن بن ابراہیم الاشقودرہ وی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1239ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مدرس
مصنف
ابراہیم نور الدین القسطمونی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1260ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
سیدمحمدعثمان بن سید محمدابی بکر بن سید عبداللہ المیرغنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1268ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
آپ کے شیخ تربیت
صفات
مفسر
مصنف
صوفی
عبدالغنی بن طالب بن حمادۃ بن ابراہیم المیدانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1298ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
فقیہ
شاعر
نجف علی بن عظیم الدین الجھجھری رحمہ اللہ تعالی[متوفی1299ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
شاعر
لغوی
ادیب
ابوعبدالرحمن،عبدالعزیز بن احمدبن حامد فرہاروی رحمہ اللہ تعالی[معلوم نہیں ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مفسر
محدث
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
چودہویں صدی ہجری
محمد عبدالحی بن محمد عبدالحلیم بن امحمد امین لکھنوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1304ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم
تدریس
صفات
مصنف
فقیہ
مناظر
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
آپ کا حدیث اور فقہ میں تطبیقی طریقہ کار
محمدحسن بن محمد ظہورحسن بن محمد شمس السنبلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1305ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
وکیل احمدبن قلندرحسین بن محمد وسیم رحمہ اللہ تعالی[متوفی1322ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
عبدالملک بن عبدالوھاب بن صالح رحمہ اللہ تعالی[متوفی1327ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم
صفات
فقیہ
ادیب
علم میراث میں ماہر
مصنف
محمودحسن بن ذوالفقار دیوبندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1339ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم اور اساتذہ
تدریس
صفات
صوفی
مصنف
دیگر احوال
آپ کی گرفتاری
جیل کے معمولات
خلیل احمدبن مجید علی سہارنپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی1346ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم
تدریس
آپ کے شیخ تربیت
صفات
محدث
فقیہ
صوفی
مناظر
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
تقوی
خدمت خلق
محمدانورشاہ بن معظم شاہ بن عبدالکبیر کشمیری رحمہ اللہ تعالی[متوفی1352ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم
تدریس
صفات
فقیہ
محدث
مصنف
شاعر
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
آپ کا ذوق مطالعہ
آپ کی غیر معمولی استعداد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
محمدادریس بن حافظ محمداسماعیل کاندہلوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1394ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم اور اساتذہ
تدریس
آپ کے شاگرد
صفات
مفسر
محدث
مصنف
حنابلہ ومحدثین متکلمین
دوسری صدی ہجری
ابوبشر،اسماعیل بن ابراہیم بن مقسم الاسدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی193ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کا امام احمدبن حنبل رحمہ اللہ تعالی کا اکرام
تیسری صدی ہجری
ابوالحسن،مسدد بن مسرھد الاسدی رحمہ اللہ تعالیٰ [متوفی228 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
محدث
دیگر احوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،احمدبن نصر بن مالک الخزاعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی231ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگر احوال
آپ کی مظلومانہ شہادت
موت بعد آپ کا قرآن پڑھنا
ابوزکریا،یحیی بن ایوب المقابری رحمہ اللہ تعالی[متوفی234 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگر احوال
خوف وخشیت
احمدبن محمدبن حنبل بن ھلال رحمہ اللہ تعالی[متوفی241ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
محدث
فقیہ
لغوی
مفسر
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ابوموسی،ہارون بن عبداللہ بن مروان بن موسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی243ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
ابوعبداللہ،احمدبن ابراہیم بن کثیر الدورقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی246ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
ابویعقوب،اسحاق بن منصوربن بھرام الکوسج رحمہ اللہ تعالی[متوفی251ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
ابویعقوب،اسحاق بن منصوربن بھرام الکوسج رحمہ اللہ تعالی[متوفی251ھجری],
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
دیگر احوال
آپ کا فقہ حنبلی کے مسائل کی تدوین کرنا اور امام احمد رحمہ اللہ تعالی سے ان کی تصدیق کروانا
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،عبدالوھاب بن عبدالحکم بن نافع رحمہ اللہ تعالی[متوفی251ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
دیگر احوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوجعفر،احمدبن سعیدالدارمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی253ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگر احوال
آپ کا امام احمدبن حنبل رحمہ اللہ تعالی سے عقائد کی رہنمائی
آپ کا امام احمدبن حنبل رحمہ اللہ تعالی کی نظر میں مقام
ابویعقوب،اسحاق بن حنبل بن ھلال بن اسدالشیبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی253ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
احمدبن منیع بن عبدالرحمن البغوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی254ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
دیگر احوال
امام احمدبن منیع رحمہ اللہ تعالی کا امام احمدبن حنبل رحمہ اللہ تعالی سے مکالمہ
ابوعبداللہ،محمدبن اسماعیل بن ابراہیم البخاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی256ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگر احوال
حلیہ
زاہد
تصنیف کی عمر
ابوزرعۃ،عبید اللہ بن عبدالکریم بن یزید الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی264ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفضل،صالح بن احمدرحمہ اللہ تعالی[متوفی266ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
قاضی
ابوجعفر،محمدبن عوف بن سفیان رحمہ اللہ تعالی[متوفی272ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
محدث
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعلی،حنبل بن اسحاق بن حنبل الشیبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی273ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
محدث
ابوبکر،احمدن محمدبن حجاج بن عبدالعزیز المروذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی275ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگر احوال
لوگوں کا آپ کو رخصت کرنا
آپ کا امام احمدبن حنبل رحمہ اللہ تعالی سے تعلق
ابوحاتم،محمد بن ادریس بن المنذر الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی277 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں مشقت
دیگر احوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
علم حدیث میں مہارت
ابوعیسی،محمد بن عیسی بن سورۃ الترمذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی279 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
متقی
زاہد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حافظہ
حدیث کی کتاب کا گھر میں ہونا
ابوبکر،اسماعیل بن اسحاق بن ابراہیم بن مھران السراج رحمہ اللہ تعالی[متوفی286ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوعبدالرحمن،عبداللہ بن احمدرحمہ اللہ تعالی[متوفی290ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
آپ کا امام احمدبن حنبل رحمہ اللہ تعالی سے استفادہ
صفات
محدث
قاضی
فقیہ
ابوالعباس،احمدبن جعفربن یعقوب بن عبداللہ الفارسی رحمہ اللہ تعالی[تاریخ وفات معلوم نہیں ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
ابوالحارث،احمدبن محمدالصائغ رحمہ اللہ تعالی[تاریخ وفات معلوم نہیں ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
حسن بن اسماعیل بن ربعی رحمہ اللہ تعالی[تاریخ وفات معلوم نہیں ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگر احوال
مفتی کےلئے کتنی احادیث کا علم ضروری ہے۔
ابومحمد،عبدوس بن مالک العطار رحمہ اللہ تعالی[تاریخ وفات معلوم نہیں ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
دیگر احوال
امام احمدبن حنبل رحمہ اللہ تعالی سے آپ کا تعلق
چوتھی صدی ہجری
ابوجعفر،محمدبن حسن بن ہارون بن بدینا الموصلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی308ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
چوتھی صدی ہجری
ابومحمد،عبدالرحمن بن محمدبن ادریس الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی327 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
صفات
محدث
مصنف
ابومحمد،حسن بن علی بن خلف البربھاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی329 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
صوفی
محدث
مصنف
ابوبکر،احمدبن سلمان بن حسن بن اسرائیل رحمہ اللہ تعالی[متوفی348ھجری ],
ابوبکر،احمد بن سلمان بن حسن بن اسرائیل النجاد رحمہ اللہ تعالی[متوفی348 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس
صفات
محدث
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
حدیث رسول اللہ ﷺکا ادب
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن احمد بن عمر بن حمدان بن شاقلا الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی369ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
ابوالقاسم،ابراہیم بن جعفر الساجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی379 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مصنف
خضر بن مثنی الکندی رحمہ اللہ تعالی[تاریخ وفات معلوم نہیں ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
پانچویں صدی ہجری
ابوعبداللہ،الحسن بن حامدبن علی البغدادی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی403 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعبداللہ،الحسن بن حامدبن علی البغدادی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی403ھجری ],
تعلیم وتعلم
مجلس درس کی ترتیب
صفات
مدرس
مفتی
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ابوعلی،محمدبن احمدبن ابوموسی الھاشمی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی428ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
فقیہ
مفتی
قاضی
مصنف
دیگر احوال
صبر کی تلقین
آخری لمحات
ابویعلی،محمدبن حسین بن محمدرحمہ اللہ تعالی[متوفی458 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
مجلس درس
صفات
محدث
مفسر
مصنف
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
ابوعلی،حسن بن احمدبن عبداللہ بن البناء رحمہ اللہ تعالی[متوفی471ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
محدث
قاری
ادیب
شاعر
فقیہ
میراث
مصنف
ابومحمد،عبداللہ بن عطاء بن عبداللہ بن ابی منصور رحمہ اللہ تعالی[متوفی476ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
واعظ
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالخطاب،احمدبن علی بن عبداللہ البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی476ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاری
محدث
مصنف
صوفی
ابواسماعیل،عبداللہ بن محمد بن علی الھروی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی481ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
واعظ
فقیہ
ابوالفرج،عبدالواحدبن محمد المقدسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی486ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
فقیہ
مصنف
ابومنصور،محمدبن احمدبن علی بن عبدالرزاق رحمہ اللہ تعالی[متوفی499ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
قاری
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
آپ کی قبر پر لوگوں کا قرآن کریم ختم کرنا
چھٹی صدی ہجری
ابوزکریا،یحیی بن عبدالوھاب بن محمدبن اسحاق الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی512ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
محدث
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالوفاء،علی بن عقیل بن محمدبن عقیل رحمہ اللہ تعالی[متوفی513ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
واعظ
مناظر
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
آپ کا دینی معاملات کی طرف متوجہ کرنے کےلئے اثرورسوخ والی شخصیات کو خط
ابوالحسن،علی بن مبارک بن علی بن الفاعوس رحمہ اللہ تعالی[متوفی521ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگر احوال
صفات حمیدہ
متقی
ابوالحسین،محمدبن محمدبن حسین رحمہ اللہ تعالی[متوفی526ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مفتی
مناظر
مصنف
ابوالحسن،علی بن عبیداللہ بن نصر بن السری رحمہ اللہ تعالی[متوفی527ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
محدث
فقیہ
لغوی
نحوی
علم میراث میں ماہر
واعظ
مصنف
ابوالقاسم،عبدالوھاب بن عبدالواحد بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی536ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
مناظر
مفتی
واعظ
مصنف
ابوعلی،حسن بن محمدبن حسین الاوانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی546ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
واعظ
فقیہ
مصنف
ابوالفضل،محمدبن ناصربن محمدرحمہ اللہ تعالی[متوفی550ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبدالقادر بن ابی صالح بن عبداللہ بن جنکی دوست جیلانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی561ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
صوفی
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
آپ کی کرامات تواتر سے ثابت ہیں
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعلی،حسن بن مسلم بن حسن رحمہ اللہ تعالی[متوفی594ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشیخ تربیت
آپ کے شاگرد
صفات
صوفی
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
خوف وخشیت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفرج،عبدالرحمن بن علی بن محمدالقرشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی597ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم کا آغاز
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
آپ کی مجلس درس میں طلبہ کی کثرت
آپ کا درس قرآن
صفات
واعظ
مفسر
فقیہ
محدث
مؤرخ
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
ساتویں صدی ہجری
ابوالمعالی،محمدبن المنجا بن برکات رحمہ اللہ تعالی[متوفی600ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
قاضی
مصنف
ابوعمر،محمدبن احمدبن محمدبن قدامۃ بن مقدام رحمہ اللہ تعالی[متوفی607ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
علم میراث میں ماہر
نحوی
کاتب
واعظ
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کےعبادت کے معمولات
ابومحمد،عبداللہ بن احمدبن محمدبن قدامۃ المقدسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی620ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
محدث
مفسر
علم میراث میں ماہر
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
نحوی
ریاضی دان
فلکی(علم فلکیات میں ماہر)
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
متقی
حیاء
سخی
عابد
ابوصالح،نصر بن عبدالرزاق بن عبدالقادر رحمہ اللہ تعالی[متوفی633ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مناظر
محدث
صوفی
واعظ
قاضی
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
متقی
ابومحمد،عبدالسائر بن عبدالحمیدبن محمدالمقدسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی679ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
مناظر
ابواحمد،داؤد بن عبداللہ بن کوشیار رحمہ اللہ تعالی[متوفی690ھجری کےبعد ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
فقیہ
مناظر
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
آٹھویں صدی ہجری
ابوالعباس،احمدبن ابراہیم بن عبدالرحمن الواسطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی711ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
صوفی
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن تیمیہ،ابوالعباس احمد بن عبدالحلیم بن عبدالسلام رحمہ اللہ تعالی[متوفی728 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
علوم کا حصول
صفات
مفسر
محدث
مصنف
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
ادیب
لغوی
مفتی
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ابوعبداللہ،حسین بن یوسف بن محمدبن ابی لسری رحمہ اللہ تعالی[متوفی732ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
قاری
علم میراث میں ماہر
نحوی
ادیب
مصنف
ابوعبداللہ،محمدبن ابی بکربن ایوب بن سعد رحمہ اللہ تعالی[متوفی751ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
محدث
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
فقیہ
نحوی
صوفی
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
قرآن کریم کے اسرار ورموز کا جاننا
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
قراء
قراءات متواترہ کے نقل کرنے والے
قراء عشرہ
قرأۃ ابن عامر
مغیرۃ بن ابوشھاب المخزومی رحمہ اللہ تعالی[متوفی91 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعمران،عبداللہ بن عامر الیحصبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی118ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
قاضی
دیگراحوال
بدعت کی مخالفت
ابوعمرو،یحیی بن حارث الذماری الغسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی145ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
قرآن کریم میں پختگی
نبی کریمﷺ سے عشق
آیات قرآن کریم کےبارے میں آپ کی تحقیق
ابوسلیمان،ایوب بن تمیم التمیمی رحمہ للہ تعالی [متوفی198ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالضحاک،عراک بن خالد بن یزیدالدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی200ھجری سے قبل]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوالعباس،ولید بن عتبہ الاشجعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی240ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،ھارون بن موسی بن شریک الاخفش رحمہ اللہ تعالی[متوفی292ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
لغوی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،حسین بن علی حماد الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی300ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالعباس،محمدبن موسی بن عبدالرحمن الصوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی307ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،محمدبن احمدبن عمر الداجونی رحمہ اللہ تعالی[متوفی320ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابواسحاق،ابراہیم بن عبدالرزاق بن الحسن الانطاکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی338ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
امام قنبل رحمہ اللہ تعالی سے استفادہ
ابوعلی،حسن بن حبیب بن عبدالملک الحصائری رحمہ اللہ تعالی[متوفی338ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
محدث
ابوالفضل،جعفربن ابی داؤد حمدان رحمہ اللہ تعالی[متوفی339ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن،محمدبن النضر بن مر بن حررحمہ اللہ تعالی[متوفی341ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
لغوی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوطاہر،محمدبن سلیمان بن احمدالبعلبکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی360ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
ابوعمران،موسی بن عبدالرحمن البیروتی رحمہ اللہ تعالی[متوفی360ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن،علی بن محمدبن اسماعیل الانطاکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی377ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
ریاضی دان
فقیہ
مصنف
ابومحمد،عبداللہ بن عطیۃ بن حبیب رحمہ اللہ تعالی[متوفی383ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
محدث
ابوالفرج،محمدبن احمدبن ابراہیم الشنبوذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی388ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
دیگراحوال
شہدہرحال میں ہرمریض کے لئے شفاء نہیں
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعلی،احمدبن محمدبن احمدالاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی393ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن،علی بن محمدبن یوسف البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی396ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوبکر،محمدبن احمدبن محمدالجبنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی407ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالقاسم،عبدالعزیز بن جعفرالفارسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی413ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
صفات
نحوی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن احمدبن عمربن حفص رحمہ اللہ تعالی[متوفی417ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،رشأ بن نظیف بن ماشاءاللہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی444ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
آپ کا اپنے گھر کو وقف کرنا
ابوالفضل،عبدالرحمن بن احمدبن حسن العجلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی454ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ادیب
نحوی
شاعر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
حلال مال کی حرص
بادشاہ کا آپ سے مکالمہ
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالوحش،سبیع بن مسلم بن علی الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی508 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
محدث
ابوعلی،حسن بن احمدبن حسن الحداد رحمہ اللہ تعالی[متوفی515 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوالقاسم،علی بن حسن بن حسن الکلابی رحمہ اللہ تعالی[متوفی562 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
علم میراث
نحوی
مفتی
قرأۃ ابن کثیر
ابومعبد،عبداللہ بن کثیر بن مطلب رحمہ اللہ تعالی[متوفی120ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
آپ کا حلیہ
ابوالولیدمعروف بن مشکان رحمہ اللہ تعالی[متوفی165ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابواسحاق،اسماعیل بن عبداللہ بن قسطنطین رحمہ اللہ تعالی[متوفی190ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالاخریط،وھب بن واضح رحمہ اللہ تعالی[متوفی190ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن،احمدبن محمدبن علقمۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی240ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابواسحاق،عبدالوھاب بن فلیح المکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی250ھجری کے قریب]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعمر،محمدبن عبدالرحمن بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی291ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعلی،حسن بن حباب بن مخلد رحمہ اللہ تعالی[متوفی301ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوجعفر،احمدبن فرح بن جبریل البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی303ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
محدث
ابوموسی،ھارون بن علی بن حکم المزوق رحمہ اللہ تعالی[متوفی305ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابومحمد،اسحاق بن احمدبن اسحاق الخزاعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی308ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مصنف
دیگراحوال
علم قرأۃ میں سند
ابوبکر،محمدبن موسی بن سلیمان الزینبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی320ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابواسحاق،ابراہیم بن عبدالرزاق بن الحسن الانطاکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی338ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
امام قنبل رحمہ اللہ تعالی سے استفادہ
ابوسھل،صالح بن ادریس البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی345ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
ابوطاہر،عبدالواحدبن عمربن محمدرحمہ اللہ تعالی[متوفی349ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
محدث
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،محمدبن عبداللہ بن محمدالطوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی352ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعیسی،بکاربن احمدبن بکار البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی353ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوبکر،احمدبن عبدالرحمن بن فضل العجلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی355ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالقاسم،زیدبن علی بن احمد العجلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی358ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوالفتح،احمدبن عبدالعزیزبن بدھن رحمہ اللہ تعالی [متوفی359ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،محمدبن عبداللہ بن اشتۃ الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی360ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
نحوی
مصنف
ابوالقاسم،عبیداللہ بن عمر بن احمدالقیسی رحمہ اللہ تعالی [متوفی360ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
مصنف
ابوالحسن،احمدبن صقر المنبحی رحمہ اللہ تعالی[متوفی366ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوالطیب،عبدالغفاربن عبیداللہ بن السری الخضینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی367ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مصنف
ابوالحسین،محمدبن یوسف بن نھارالحرتکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی370ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعلی،حسین بن محمدبن حبش الدینوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی373ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،احمدبن نصربن منصور الشذائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی373یا376ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسین،محمدبن احمدبن عبدالرحمن الملطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی377ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
محدث
مصنف
شاعر
ابوالحسن،علی بن محمدبن اسماعیل الانطاکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی377ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
ریاضی دان
فقیہ
مصنف
ابوطاہر،محمدبن حسن بن علی الانطاکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی380ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن،عبدالباقی بن حسن بن احمدالخراسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی380ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
لغوی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعمرو،غزوان بن قاسم بن علی المازنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی386ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفرج،محمدبن احمدبن ابراہیم الشنبوذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی388ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
دیگراحوال
شہدہرحال میں ہرمریض کے لئے شفاء نہیں
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالطیب،عبدالمنعم بن عبیداللہ بن غلبون الحلبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی389ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعلی،علی بن اسماعیل بن الحسن البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی390ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوالحسن،طاہربن عبدالمنعم بن عبیداللہ الحلبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی399ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفتح،فارس بن احمدبن موسی الحمصی رحمہ اللہ تعالی[متوفی401ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسین،احمدبن عبداللہ بن الخضر السوسنجردی رحمہ اللہ تعالی[متوفی402ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
ابوالفرج،عبدالملک بن بکران النھروانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی404ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوالقاسم،بکربن شاذان البغدادی رحمہ اللہ تعالی [متوفی405ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوعبداللہ،محمدبن سفیان القیروانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی415ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
قاری
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوطاہر،محمدبن یاسین البغدادی البزار رحمہ اللہ تعالی[متوفی426ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابواسحاق،ابراہیم بن ثابت بن اخطل الاقلیشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی432ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
ابوعلی،حسن بن محمدبن ابراہیم البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی438ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوجعفر،احمدبن سلیمان الکنانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی440ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
ابونصر،احمدبن مسروربن عبدالوھاب البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی442ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالعباس،احمدبن علی بن ھاشم المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی445ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعلی،حسن بن علی بن عبداللہ العطار رحمہ اللہ تعالی[متوفی447ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن علی بن محمد الخبازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی449ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
ابوالعباس،احمدبن سعیدبن احمدالاطرابلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی453ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن،علی بن عبداللہ بن فرح الجذامی رحمہ اللہ تعالی[متوفی483 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
خطیب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
ابوالقاسم،عبدالسیدبن عتاب البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی487 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
ابوالقاسم،یحیی بن احمدبن احمدالسیبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی490 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
ابوالحسن،نجبۃ بن یحیی بن خلف الرعینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی591 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
قرأۃ ابوجعفر المدنی
ابوجعفر،یزیدبن القعقاع رحمہ اللہ تعالی[متوفی127ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
علم حاصل کرنے کا زمانہ
تدریس
صفات
محدث
مفتی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
لہجات قرآنیہ کی اصل
قرآن کریم کی برکت
موت کےبعدخواب میں زیارت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
قرأۃ ابوعمرو
ابوعمرو،زبان بن العلاء المازنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی154ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
علمی کمال
صفات
محدث
لغوی
مؤرخ
شاعر
نحوی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
اکابر علماء کی قدر
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
امام ابوعمرو رحمہ اللہ تعالی کی قرأۃ کو بارگاہ رسالت ﷺسے مقبولیت
ابونعیم،شجاع بن ابونصر البلخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی190ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،یحیی بن مبارک الیزیدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی202ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں محنت
صفات
محدث
لغوی
مصنف
نحوی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
ابوجعفر،محمدبن سعدان الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی231ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
محدث
نحوی
ابوالفتح،عامربن عمر الموصلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی250ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوجعفر،محمدبن غالب الانماطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی254ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
ابوشعیب،صالح بن زیاد بن عبداللہ السوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی261ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوایوب،سلیمان بن یحیی الضبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی291ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
جعفربن عبداللہ بن الصباح الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی294ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعلی،حسن بن حسین الصواف رحمہ اللہ تعالی[متوفی310ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعمران،موسی بن جریر الرقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی310ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
ابوالحسن،محمدبن محمدبن عبداللہ الباھلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی314ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
اوبکر،حسن بن علی بن احمدالعلاف رحمہ اللہ تعالی[متوفی318ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
شاعر
مصنف
ابوالطیب،احمدبن یعقوب الانطاکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی340ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
لغوی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،احمدبن عثمان بن فضل الربعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی345ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کی دعا کا قبول ہونا
ابوعبداللہ،محمدبن احمدبن حسن الکسائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی347ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،احمدبن صالح بن عمر البغدادی رحمہ اللہ تعالی [متوفی350ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوعلی،حسین بن محمدبن حبش الدینوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی373ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن یوسف بن محمد الاموی رحمہ اللہ تعالی[متوفی429ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
علم میراث
ابومحمد،حسن بن علی بن الصقرالبغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی429ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالعباس،احمدبن علی بن ھاشم المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی445ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالولید،عتبۃ بن عبدالملک بن عاصم العثمانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی445ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالفضل،عبدالقاہربن عبدالسلام بن علی المکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی493 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالوحش،سبیع بن مسلم بن علی الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی508 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
محدث
ابوعلی،حسین بن محمدبن حسین الطرطوشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی563 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
خطیب
ابوالحسن،علی بن عبدالصمدبن محمد المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی633 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
ابوعبداللہ،محمدبن عبدالمحسن المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی703ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعبداللہ،محمدبن عبدالکریم بن علی التبریزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی704 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
قرأۃ حمزہ
ابوعمارۃ،حمزۃ بن حبیب الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی156ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں مشقت
صفات
محدث
علم میراث
لغوی
تاجر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
قرأت میں غلو برا ہے۔
طالب علموں کی رعایت
علم قرأۃ کی سند
آپ کی اہل زمانہ پر برکت
قرأت کی روایات کی تحقیق میں احتیاط
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعمر،عیسی بن عمر الھمذانی الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی156ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعیسی،سلیم بن عیسی بن سلیم رحمہ اللہ تعالی[متوفی188ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں مشقت
دیگراحوال
علم قرأۃ میں تحقیق کا معیار
ابوالحسن ،رویم بن یزید البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی211ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوعبداللہ،خلادبن خالدالشیبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی220ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوجعفر،محمدبن سعدان الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی231ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
محدث
نحوی
محمدبن الھیثم الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی249ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،محمدبن شاذان الجوھری رحمہ اللہ تعالی[متوفی286ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوبکر،احمدبن محمدبن اسماعیل رحمہ اللہ تعالی[متوفی327ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوعبداللہ،محمدبن عبداللہ بن حسین الجعفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی402ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
محدث
ابوالفرج،ھیثم بن احمدبن محمدالقرشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی403ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
قرأۃ خلف
ابومحمد،خلف بن ھشام بن ثعلب رحمہ اللہ تعالی[متوفی229ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
علم کی طلب میں مال خرچ کرنا
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
حاملین قرآن کی قدر
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،احمدبن یزید الحلوانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی250ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوالحسن،محمدبن احمدبن البراء رحمہ اللہ تعالی[متوفی291ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
قاضی
ابوالحسین،احمدبن عثمان بن بویان رحمہ اللہ تعالی[متوفی344ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
قرأۃعاصم
ابوبکر،عاصم بن ابی النجودبھدلۃ الاسدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی127ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
نحوی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
آخری لمحات
علم قرأۃ کی سند
امام عاصم رحمہ اللہ تعالی کا حضرت علی رضی اللہ عنہ کے قول کی تشریح کرنا
ابویوسف،یعقوب بن محمدبن خلیفۃ الاعشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی200ھجری تقریبا]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
علم میراث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوحفص،عمرو بن الصباح الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی221ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
امام حفص رحمہ اللہ تعالی سے استفادہ کی مقدار
ابوصالح،عبدالحمیدبن صالح البرجمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی230ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
یحیی بن محمدبن قیس العلیمی الانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی243ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،شعیب بن ایوب بن رزیق الصریفینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی261ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
محدث
قاضی
ابوجعفر،احمدبن علی بن فضیل الخزاز رحمہ اللہ تعالی[متوفی286ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوعلی،حسنون بن الھیثم الدویری رحمہ اللہ تعالی[متوفی290ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابومحمد،قاسم بن احمدالخیاط التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی290ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالعباس،احمدبن سھل بن فیرزان الاشنانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی307ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،یوسف بن یعقوب الاصم[متوفی313ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن محمدبن خلیع البغدادی رحمہ اللہ تعالی [متوفی356ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالفتح،احمدبن عبدالعزیزبن بدھن رحمہ اللہ تعالی [متوفی359ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالقاسم،عبیداللہ بن عمر بن احمدالقیسی رحمہ اللہ تعالی [متوفی360ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
مصنف
ابوعلی،احمدبن محمدبن احمدالاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی393ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن،محمدبن جعفربن محمدالتمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی402ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
ابوبکر،محمدبن احمدبن محمدالجبنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی407ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالقاسم،عبدالسیدبن عتاب البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی487 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
ابوالبرکات،محمدبن عبداللہ بن یحیی الخبازرحمہ اللہ تعالی[متوفی499 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالعباس،احمدبن علی بن احمد المرسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی542 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
محدث
نحوی
مفسر
ابوالقاسم،عبدالرحمن بن خلف اللہ بن عطیۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی572 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
قرأۃ کسائی
ابوالحسن،علی بن حمزہ الکسائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی189ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
لغوی
مفسر
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
قرآن کریم پر نقطے لگوانا
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ایوب بن متوکل البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی200ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
محمدبن عیسی بن رزین التیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی253ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مصنف
ابوجعفر،احمدبن جبیربن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی258ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
بلند آواز
ابوجعفر،محمدبن سنان بن سرج الشیزری رحمہ اللہ تعالی[متوفی293ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابومزاحم،موسی بن عبیداللہ بن یحیی بن خاقان رحمہ اللہ تعالی[متوفی325ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مصنف
ابوالحسین،احمدبن عبداللہ بن الخضر السوسنجردی رحمہ اللہ تعالی[متوفی402ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
قرأۃ نافع
نافع بن عبدالرحمن بن ابونعیم اللیثی رحمہ اللہ تعالی[متوفی169ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
امام نافع رحمہ اللہ تعالی کے منہ سے عمدہ خوشبو کا آنا
علم قرأت میں امام نافع رحمہ اللہ تعالی کی باریک بینی
آپ کی اپنی اولاد کو نصیحت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
آپ کی علم قرأۃ کی سند
ابوسعید،عثمان بن سعید ورش رحمہ اللہ تعالی [متوفی197ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
امام نافع رحمہ اللہ تعالی سے ملاقات کرکے علم حاصل کرنے کا واقعہ
صفات
محدث
نحوی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
آپ کا پڑھنے کی جگہ کو مخصوص کرنا
ابومحمد،اسحاق بن محمد بن عبدالرحمن المسیبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی206ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوموسی قالون،عیسی بن میناء بن وردان رحمہ اللہ تعالی[متوفی220ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کا سبق سننے کا اندازہ
ابوسلیمان،داؤد بن ابوطیبہ المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی223ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
موت کےبعدخواب میں زیارت
ابوالازھر،عبدالصمدبن عبدالرحمن العتقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی231ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوجعفر،محمدبن سعدان الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی231ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
محدث
نحوی
محمدبن اسحاق بن محمدالمسیبی المدنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی236ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابویعقوب،یوسف بن عمر بن یسار الازرق رحمہ اللہ تعالی[متوفی240ھجری کے قریب]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
امام ورش رحمہ اللہ تعالی سے علم حاصل کرنے کا واقعہ
دیگراحوال
آپ کی قرأۃ کی مقبولیت
آپ کا مقام
ابوالحسن،احمدبن یزید الحلوانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی250ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوالربیع،سلیمان بن داود بن حماد المھری رحمہ اللہ تعالی[متوفی253ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابونشیط،محمدبن ھارون المروزی رحمھم اللہ تعالی [متوفی258ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوالحسن،اسماعیل بن عبداللہ بن عمرو النحاس رحمہ اللہ تعالی[متوفی280ھجری کے کچھ بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعلی،حسن بن عباس بن ابومھران الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی289ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوبکر،محمدبن عبدالرحیم بن ابراہیم بن شبیب رحمہ اللہ تعالی[متوفی296ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں محنت
دیگراحوال
آپ کی علم قرأۃ کی سند
اپنے شاگردوں پر اعتماد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوحسان،احمدبن محمدبن یزیدالعنزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی300ھجری سے پہلے]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوموسی،ھارون بن علی بن حکم المزوق رحمہ اللہ تعالی[متوفی305ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوعبداللہ،محمدبن عمربن خیرون المعافری رحمہ اللہ تعالی[متوفی306ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
ابوبکربن عبداللہ بن مالک التجیبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی307ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کی علم قرأۃ کی سند
ابوجعفر،احمدبن عبداللہ بن محمدالازدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی310ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،محمدبن احمدبن عبدالعزیزالحرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی310ھجری ]
ابوبکر،محمدبن احمدبن عبدالعزیزالحرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی339ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
ابوالحسین،احمدبن عثمان بن بویان رحمہ اللہ تعالی[متوفی344ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابومحمد،عبداللہ بن محمدالقضاعی الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی378ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
دیگراحوال
سکونت
ابوالحسن،علی بن احمدبن صالح القزوینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی381ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مناظر
ابوعدی،عبدالعزیزبن علی بن محمدالمصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی381ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،محمدبن علی بن احمدالاذفوی رحمہ اللہ تعالی [متوفی388ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
لغوی
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوحفص،عمربن محمدبن عراک الحضرمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی388ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کی وجہ امام نحاس رحمہ اللہ تعالی نے کتاب اللامات لکھی۔
ابوالقاسم،قسیم بن احمدبن مطیر الظھراوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی398یا399ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالقاسم،خلف بن ابراہیم بن محمدالمصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی402ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں محنت
صفات
محدث
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
ابواحمد،عبیداللہ بن محمدبن احمدرحمہ اللہ تعالی[متوفی406ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
امام ابوحامد رحمہ اللہ تعالی کا آپ کا اکرام کرنا
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن سفیان القیروانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی415ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
قاری
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالقاسم،عبدالجباربن احمدالطرسوسی رحمھم اللہ تعالی [متوفی420ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابومحمد،اسماعیل بن عمرو بن اسماعیل الحدادرحمہ اللہ تعالی[متوفی429ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوجعفر،احمدبن سلیمان الکنانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی440ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
ابوالعباس،احمدبن علی بن ھاشم المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی445ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن عبداللہ بن الصناع رحمہ اللہ تعالی[متوفی448ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،عبدالباقی بن فارس بن احمدالحمصی رحمہ اللہ تعالی[متوفی450 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالعباس،احمدبن سعیدبن احمدالاطرابلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی453ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالطاہر،اسماعیل بن خلف بن سعیدالانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی455 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مصنف
ابوالقاسم،عبدالوھاب بن محمدبن عبدالوھاب رحمہ اللہ تعالی[متوفی461 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن خلف بن ذی النون العبسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی498 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
ابوالحسین،یحیی بن علی بن فرج المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی504 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن،محمدبن عبدالرحمن بن عبدالرحمن رحمہ اللہ تعالی[متوفی540 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالعباس،احمدبن علی بن احمد المرسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی542 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
محدث
نحوی
مفسر
ابومروان،عبیداللہ بن عمرو بن ھشام الحضرمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی550 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
شاعر
خطیب
مصنف
ابواسحاق،ابراہیم بن محمدبن خلیفۃ النفزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی564 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
خطیب
ادیب
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن احمدبن حنین رحمہ اللہ تعالی[متوفی569 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
ابوالحسن،نجبۃ بن یحیی بن خلف الرعینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی591 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
ابوعبداللہ،محمدبن علی بن یوسف الشاطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی684 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
ابوعبداللہ،محمدبن عبدالمحسن المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی703ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
قرأۃ یعقوب
ابومحمد،یعقوب بن اسحاق بن زید الحضرمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی205ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خشوع وخضوع
زاہد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،روح بن عبدالمومن البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی233ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوعبداللہ،محمدبن متوکل اللؤلؤی رحمہ اللہ تعالی[متوفی238ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوحاتم،سھل بن محمدبن عثمان السجستانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی250ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
شاعر
مؤرخ
علم قافیہ (اشعار کا وزن)
مصنف
ابوبکر،محمدبن ہارون بن نافع التمار رحمہ اللہ تعالی[متوفی310ھجری کے بعد],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کا اپنے استاد کا اکرام
ابوالقاسم،عبداللہ بن حسن بن سلیمان رحمہ اللہ تعالی[متوفی368ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالقاسم،مسافربن طیب بن عبادرحمہ اللہ تعالی[متوفی443ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابومروان،عبدالملک بن سلمۃبن الصیقل رحمہ اللہ تعالی[متوفی540 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن عبدالرحمن بن عبادۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی564 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
ابوالحسن،علی بن عبدالصمدبن محمد المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی633 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
ابوالفضل،جعفر بن علی بن ھبۃ اللہ الھمدانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی636 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
محدث
مصنف
ابن الکفتی،علی بن ظہیر بن شھاب الموشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی689 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
قراءات سبعہ میں ماہر
ابوالحسن،علی بن داؤد دارانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی402ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالعباس،احمدبن عمارالمھدوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی430ھجری کےبعد],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
مصنف
ابوعلی،حسن بن خلف بن عبداللہ بن بلیمۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی514 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوالقاسم،عبدالرحمن بن عتیق بن خلف الٖفحام رحمہ اللہ تعالی[متوفی516 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،محمدبن احمدبن محمد الاسدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی535 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
ابوالحسن،محمدبن احمدبن محمد الاسدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی535 ھجری ],
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفضل،محمدبن عبداللہ بن احمدالشریف رحمہ اللہ تعالی [متوفی537 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
خطیب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوبکر،محمدبن خضربن ابراہیم المحولی رحمہ اللہ تعالی[متوفی538 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
خطیب
ابوالحسن،علی بن عبداللہ بن ثابت الانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی539 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
خطیب
ابوحفص،عمربن ظفر المغازلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی542 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوبکر،محمدبن محمدبن عبداللہ الفلنقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی553 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
کاتب
مصنف
ابوالحسن،سعداللہ بن نصربن سعید البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی564 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
واعظ
ابوالقاسم،احمدبن جعفربن احمدالغافقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی569 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
خطیب
ابوالجیوش،عساکربن علی بن اسماعیل رحمہ اللہ تعالی[متوفی581 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
نحوی
فقیہ
ابوالطیب،عبدالمنعم بن ابوبکربن یحیی الحمیری رحمہ اللہ تعالی[متوفی586 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن،علی بن احمدبن محمد المحاربی رحمہ اللہ تعالی[متوفی589 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
ابومحمد،قاسم بن فیرۃ بن خلف الرعینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی590 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
لغوی
شاعر
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوجعفر،عبداللہ بن احمدبن جعفر الواسطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی591 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعبداللہ،محمدبن خلف بن مروان الزناتی رحمہ اللہ تعالی[متوفی599 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ابوعبداللہ،محمدبن یوسف بن مفرج الاشبیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی600 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالعباس،احمدبن محمدبن احمد الرعینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی604 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
ادیب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوبکر،محمدبن علی بن عبدالرحمن الکتامی رحمہ اللہ تعالی[متوفی604 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
ادیب
قاضی
خطیب
ابوالفتح،محمدبن احمدبن بختیار المندائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی605 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن سعیدبن محمدالمرادی رحمہ اللہ تعالی [متوفی606 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوزکریا،یحیی بن احمدبن سلیمان الجذامی رحمہ اللہ تعالی[متوفی606 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
گرفتاری
ابواحمد،عبدالوھاب بن امین علی بن علی البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی607 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
صوفی
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن ایوب بن محمد الغافقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی608 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
لغوی
مفتی
خطیب
قاضی
نحوی
ابوعلی،حسین بن یوسف بن احمدالبلنسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی613 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعبداللہ،محمدبن احمدبن عبدالعزیز بن سعادۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی614 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
لغوی
ابوعامر،محمدبن علی بن محمدبن علی البلنسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی614 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
زاہد
ابومحمد،عبدالصمدبن عبدالرحمن بن ابورجاءرحمہ اللہ تعالی[متوفی619 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
محدث
لغوی
خطیب
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوطالب،عبدالرحمن بن محمدبن عبدالسمیع رحمہ اللہ تعالی[متوفی621 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوالمعالی،محمدبن ابوالفرج بن فخرالدین الموصلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی621 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
لغوی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبدالمجیربن محمدبن عشائر رحمہ اللہ تعالی[متوفی631 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعبداللہ،محمدبن عمربن یوسف القرطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی631 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مفسر
نحوی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوبکر،محمدبن محمدبن وضاح اللخمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی634 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
خطیب
ابوعلی،حسین بن عبدالعزیز التجیبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی635 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
کاتب
ابوالفضل،جعفر بن علی بن ھبۃ اللہ الھمدانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی636 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
محدث
مصنف
ابوعامر،نذیربن وھب بن لب الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی636 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاضی
دیگراحوال
حافظہ
ابومحمد،عبدالعزیزبن دلف بن ابوطالب البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی637 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
سخی
ابوعبداللہ،محمدبن عبداللہ بن خلف البلنسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی640 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
لغوی
مفسر
مصنف
ابوعلی،منصوربن عبداللہ بن جامع رحمہ اللہ تعالی[متوفی640یا641 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن،علی بن محمدبن عبدالصمد السخاوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی643 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
نحوی
مصنف
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
ادیب
شاعر
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوجعفر،احمدبن محمدالقیسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی643 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
لغوی
قاری
مصنف
دیگراحوال
گرفتاری
ابوالحسن،علی بن جابر بن علی اللخمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی646 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
نحوی
لغوی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
دینی غیرت
ابومحمد،عبدالظاہربن نشوان الجذامی رحمہ اللہ تعالی[متوفی649 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
ابوالقاسم،عیسی بن ابوالحرم مکی بن حسین رحمہ اللہ تعالی[متوفی649 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
ابواسحاق،ابراہیم بن محمدبن عبدالرحمن الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی654 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعبداللہ،محمدبن احمدبن محمدبن احمدالموصلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی657 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
ادیب
لغوی
شاعر
فقیہ
مؤرخ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
تواضع
نبی کریمﷺ کادیدار
ابوالحسن،علی بن موسی بن یوسف السعدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی657 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ابوالحسن،علی بن شجاع بن سالم الھاشمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی661 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
ابوالقاسم،عبدالرحمن بن مرھف بن عبداللہ الناشری رحمہ اللہ تعالی[متوفی661 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
فقیہ
ابومحمد،قاسم بن احمدبن موفق المرسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی661 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
نحوی
لغوی
متکلم(علم عقائد میں ماہر)
فلسفی
مصنف
ابوعلی،حسن بن ابی عبداللہ بن صدقہ الازدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی669 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
ابوعبداللہ،محمدبن اسرائیل السلمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی671 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مصنف
دیگراحوال
محنت کش
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالعباس،احمدبن یوسف بن حسن الکواشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی680 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مفسر
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
تواضع
آپ کا اپنے شاگرد کی اصلاح کرنا
حاکم وقت کے ہاں مقام
ابوالطاہر،اسماعیل بن ھبۃ اللہ بن علی الملیجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی681 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابومحمد،عبدالسلام بن علی بن عمر الزواوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی681 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مفتی
قاضی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
تواضع
ابوالقاسم،خضربن عبدالرحمن بن خضر الحموی رحمہ اللہ تعالی[متوفی681 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابواسحاق،یوسف بن جامع بن ابوالبرکات القفصی رحمہ اللہ تعالی[متوفی682 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
نحوی
مصنف
ابواسحاق،ابراہیم بن اسحاق بن المظفر الوزیری رحمہ اللہ تعالی[متوفی684 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
ابویوسف،یعقوب بن بدران بن منصور المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی688 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابن الکفتی،علی بن ظہیر بن شھاب الموشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی689 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
ابوعبداللہ،محمدبن عبدالخالق بن ھرمز الانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی690 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
نحوی
دیگراحوال
آپ نے اپنا کتب خانہ وقف کیا
جعفربن قاسم بن جعفر بن علی الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی691 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
کاتب
لغوی
ادیب
ابواسحاق،ابراہیم بن داؤد بن ظافرالعسقلانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی692 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
دیگراحوال
فالج کےباوجود حافظہ قوی تھا
آپ کا حلیہ
ابوعبداللہ،محمدبن عبدالعزیز بن ابوعبداللہ الدمیاطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی693 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کی علم قرأۃ میں گرفت
علم قرأۃ نہ بھولنے کی وجہ
ابوالعباس،احمدبن عبدالباری بن عبدالرحمن الصعیدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی695 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
ادیب
صوفی
ابوعبداللہ،محمدبن علی بن مبارک الانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی695 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
صوفی
محدث
ادیب
شاعر
ابوالفضائل،دانیال بن منکلی بن صرفاالترکمانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی696 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
قاضی
محدث
ابوالفرج،عبدالرحمن بن عبداللطیف بن محمد البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی697 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
محدث
فقیہ
ابوعبداللہ،محمدبن منصوربن موسی الحلبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی700 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
ابواسحاق،ابراہیم بن فلاح بن محمدالجذامی رحمہ اللہ تعالی[متوفی702 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
مفتی
محدث
ابوعبداللہ،محمدبن عبدالکریم بن علی التبریزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی704 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
ابوالحسین،یحیی بن احمدبن عبدالعزیزالجذامی رحمہ اللہ تعالی[متوفی705 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
آخری عمرمیں سماعت کا کمزور ہونا
ابوالعباس،احمدبن ابراہیم بن سباع الفزاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی705 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
نحوی
فقیہ
خطیب
محدث
ادیب
لغوی
ابوعبداللہ،محمدبن ایوب بن عبدالقاہر التاذفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی705 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
لغوی
محدث
مصنف
فقیہ
ابواسحاق ،ابراہیم بن غالی بن شاور الحمیری رحمہ اللہ تعالی[متوفی708ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
ادیب
ابوبکربن عمربن مشیع المقصاتی رحمہ اللہ تعالی[متوفی713ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
ابوعبداللہ،محمدبن نصیربن صالح المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی718ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
صوفی
ابوعبداللہ،حسین بن سلیمان بن فزارۃ الکفری رحمہ اللہ تعالی[متوفی719 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
قاضی
مفتی
ابوبکربن یوسف بن ابوبکر المزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی726ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
ابوحیان،محمدبن یوسف بن علی بن حیان الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی745ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
فقیہ
محدث
مصنف
نحوی
قراءات عشرہ میں ماہر
ابوبکر،احمدبن حسین بن مھران الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی381ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
موت کےبعدخواب میں زیارت
ابواسحاق،ابراہیم بن احمدالطبری المالکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی393ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاری
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسین،احمدبن رضوان بن محمدالصیدلانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی423ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالقاسم،عبدالرحمن بن حسن بن سعید الخزرجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی446ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسین،نصربن عبدالعزیزبن احمدالفارسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی461 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعبداللہ،محمدبن شریح بن احمد الاشبیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی476 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوعبداللہ،محمدبن عیسی بن فرج المغامی رحمہ اللہ تعالی[متوفی485 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوطاہر،احمدبن علی بن عبیداللہ بن عمربن سواررحمہ اللہ تعالی[متوفی496 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوداؤد،سلیمان بن ابوالقاسم نجاح رحمہ اللہ تعالی[متوفی496 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،عبدالرحمن بن علی بن احمد الشاطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی496 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوالخطاب،علی بن عبدالرحمن بن ہارون البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی497 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
نحوی
کاتب
لغوی
شاعر
مصنف
ابوالفتح،احمدبن محمدبن احمد الحدادرحمہ اللہ تعالی[متوفی500 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوغالب،محمدبن عبدالواحدالشیبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی508 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابونصر،احمدبن محمدبن عبدالعزیز الحریمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی508 ھجری ]
ابونصر،احمدبن محمدبن عبدالعزیز الحریمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی508 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالخیر،مبارک بن حسین البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی510 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
ادیب
دیگراحوال
علم قرأۃ میں سند
ابوالقاسم،خلف بن ابراہیم بن خلف القرطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی511 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
خطیب
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن عتیق بن محمد التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی512 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
خطیب
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،حسین بن محمدبن عبدالوھاب رحمہ اللہ تعالی[متوفی524 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
ادیب
شاعر
مصنف
نحوی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعلی،عبدالکریم بن حسن بن محسن بن سوار رحمہ اللہ تعالی[متوفی525 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،محمدبن حسین بن علی المزرفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی527 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
علم میراث
ابوالفضل،احمدبن حسن بن ھبۃ اللہ البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی530 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوالقاسم،ھبۃ اللہ بن احمدبن عمر البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی530 ھجری ]
ابوالقاسم،ھبۃ اللہ بن احمدبن عمر البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی530 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
آپ کی نظر کا واپس آنا
ابومحمد،شعیب بن عیسی بن علی الاشجعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی530 ھجری کے بعد],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
ادیب
مصنف
ابوالعباس،احمدبن خلف بن عیشون الاشبیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی531 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابومحمد،ھبۃ اللہ بن احمدبن عبداللہ بن علی رحمہ اللہ تعالی [متوفی536 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
ابوبکر،عتیق بن اسد بن عبدالرحمن الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی538 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
قاضی
ابوالحسن،شریح بن محمدبن شریح الرعینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی539 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
ادیب
محدث
خطیب
قاضی
ابومنصور،محمدبن عبدالملک بن حسن رحمہ اللہ تعالی[متوفی539 ھجری ],
ابومنصور،محمدبن عبدالملک بن حسن رحمہ اللہ تعالی[متوفی539 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوالحکم،جعفربن یحیی بن غتال رحمہ اللہ تعالی[متوفی539 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
ادیب
شاعر
دیگراحوال
خطیب
لغوی
ابومحمد،عبداللہ بن سعدون بن مجیب التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی540 ھجری سےپہلے],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
ابومحمد،عبداللہ بن خلف بن بقی البیاسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی540 ھجری کے بعد],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابومحمد،عبداللہ بن علی بن احمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی541 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،یحیی بن خلف بن نفیس رحمہ اللہ تعالی[متوفی541 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مفسر
ابومحمد،دعوان بن علی بن حماد الجبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی542 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
صوفی
دیگراحوال
موت کےبعد خواب میں زیارت
ابوالقاسم،عبدالرحیم بن محمدبن فرج رحمہ اللہ تعالی[متوفی542 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مفتی
ابوعلی،سھل بن محمدبن احمد الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی543 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالقاسم،عبدالرحمن بن ابی الرجاء البلوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی545 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
خطیب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوعبداللہ،محمدبن حسن بن محمد الدانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی547 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
نحوی
خطیب
قاضی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن احمدبن حسین الیزدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی551 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ابوالفتح،مبارک بن احمدبن زریق رحمہ اللہ تعالی[متوفی551 ھجری ],
ابوالفتح،مبارک بن احمدبن زریق رحمہ اللہ تعالی[متوفی553 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوالکرم،مبارک بن حسن بن احمدالشھرزوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی555 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومنصور،مسعودبن عبدالواحدبن حصین الشیبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی555 ھجری ],
ابومنصور،مسعودبن عبدالواحدبن حصین الشیبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی555 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ابوالفتح،عبدالوھاب بن محمدبن حسین الحنبلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی556 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوحمید،عبدالعزیزبن علی بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی560 ھجری کے بعد],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن محمدبن ابوالعیش الطرطوشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی560 ھجری کے بعد],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفتوح،ناصربن حسن بن اسماعیل الزیدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی563 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
خطیب
ابوالحسن،علی بن محمدبن علی البلنسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی564 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
آپ کے پڑھانے کا طرز
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
زاہد
سخی
تواضع
آپ سے لوگوں کی عقیدت
ابوبکر،یحیی بن سعدون بن تمام الازدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی567 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوالفضل،احمدبن محمدبن شنیف الدارقزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی568 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،محمدبن احمدبن محرز البطلیوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی569 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
ادیب
کاتب
ابوالازھر،محمدبن محمدبن حمود الواسطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی571 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن،علی بن عساکربن مرحب البطائحی رحمہ اللہ تعالی[متوفی572 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
لغوی
ابوبکر،محمدبن خیربن عمر اللمتونی رحمہ اللہ تعالی[متوفی575 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
نحوی
کاتب
محدث
ابوالحجاج،یوسف بن ابراہیم بن عثمان رحمہ اللہ تعالی[متوفی579 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
مفسر
ادیب
خطیب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوعبداللہ،محمدبن احمدبن محمدالغافقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی579 ھجری],
ابوعبداللہ،محمدبن احمدبن محمدالغافقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی579 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،محمدبن خالدبن بختیار الازجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی580 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
نحوی
ابومحمد،حسن بن علی بن عبیدۃ الکرخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی582 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
نحوی
ابوبکر،محمدبن خلف بن محمد الاشبیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی585 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
نحوی
ابوعمرو،عیاش بن محمدبن عبدالرحمن الاشبیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی585 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوالفتح،نصراللہ بن علی بن منصور الواسطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی586 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مناظر
مفتی
مصنف
محدث
فقیہ
قاضی
ابومحمد،یعقوب بن یوسف بن عمر رحمہ اللہ تعالی[متوفی587 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالقاسم،محمدبن ابراہیم بن محمدبن وضاح رحمہ اللہ تعالی[متوفی587 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
خطیب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوالعباس،احمدبن حسین العراقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی588 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
مصنف
ابوالحسن،شجاع بن محمد المالکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی591 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوجعفر،مبارک بن مبارک بن احمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی596 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوجعفر،احمدبن علی بن عتیق القرطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی596 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
کاتب
ابوعبداللہ،محمدبن محمدبن ھارون الحلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی597 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوشجاع،محمدبن ابومحمدبن ابی المعالی رحمہ اللہ تعالی[متوفی597 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
خطیب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
آپ کےجنازے کی کیفیت
ابوالحجاج،یوسف بن عبدالرحمن بن غصن رحمہ اللہ تعالی[متوفی597 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
ابوالحسن،علی بن عتیق بن عیسی القرطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی598 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
طبیب
شاعر
مصنف
ابونصر،طفیل بن محمدبن عبدالرحمن العبدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی599 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالفضل،محمدبن یوسف بن علی الغزنوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی599 ھجری],
ابوالفضل،محمدبن یوسف بن علی الغزنوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی599 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
ابومحمد،عبداللہ بن احمدبن محمد الاشبیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی600 ھجری سےپہلے],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
لغوی
ابویعلی،حمزہ بن علی بن فارس الحرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی602 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوالفضل،عبدالواحدبن عبدالسلام بن سلطان رحمہ اللہ تعالی[متوفی604 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالجود،غیاث بن فارس بن مکی اللخمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی605 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
نحوی
علم میراث میں ماہر
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالعباس،احمد بن حسن بن ابی البقاء رحمہ اللہ تعالی[متوفی608 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوشجاع،زاھربن رستم الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی609 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
صوفی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالیمن،زیدبن حسن بن زید الکندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی613 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
فقیہ
شاعر
ابوالحسین،محمدبن احمدبن جبیر الکنانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی614 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
شاعر
محدث
ابومحمد،عبدالعزیزبن احمدبن مسعود الجصاص رحمہ اللہ تعالی[متوفی616 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن،علی بن مبارک بن حسن الواسطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی632 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوالقاسم،عبدالرحمن بن عبدالمجیدبن اسماعیل الصفراوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی636 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
مفتی
ابوالحسن،علی بن علی بن عبداللہ الکنانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی636 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
نحوی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوعبداللہ،محمدبن سعیدبن یحیی الواسطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی637 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
مؤرخ
لغوی
شاعر
مصنف
ابوالحسن،علی بن ھبۃ اللہ بن سلامۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی649 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
خطیب
مفتی
ابوالفضل،مرجی بن حسن بن علی الواسطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی656 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
ابوعبداللہ،محمدبن حسن بن محمدبن یوسف الفاسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی656 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
متکلم(علم عقائد میں ماہر)
ابوالفتح،محمدبن علی بن موسی الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی657 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوعبداللہ،محمدبن عمربن ابوالقاسم العباسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی664 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،رشید الدین بن ابوالدر المکینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی673 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
الیاس بن علوان بن ممدود الاربلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی673 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
ابواحمد،عبدالصمدبن احمد بن عبدالقادر البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی676 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
فقہی مذہب میں پختگی
غیرت
ابوعبداللہ،محمدبن منصوربن موسی الحلبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی700 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
ابوعبداللہ،محمدبن علی بن ابوالقاسم رحمہ اللہ تعالی[متوفی727ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
حافظہ
تحقیق جاری
ابوالاسود،ظالم بن عمرو الدؤلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی69 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
محدث
حطان بن عبداللہ الرقاشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی70ھجری کے بعد],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ابورجاء،عمران بن تیم العطاردی رحمہ اللہ تعالی[متوفی75 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوسلیمان،یحیی بن یعمر العدوانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی90ھجری سے کچھ پہلے],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
امتیازات
قرآن پاک پر نقطے لگانا
صفات
قاضی
یحیی بن وثاب الاسدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی103ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خشوع وخضوع
خوف وخشیت
آپ کی غیرت
آپ کی قرأۃ سے حاضرین مجلس کی کیفیت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ ،مسلم بن جندب المدنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی110ھجری کے بعد],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
قاضی
دیگراحوال
قرآن کریم کی تلاوت کا معمول
ابوروح،یزید بن رومان المدنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی120ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
محمدبن عبدالرحمن بن محیصن السھمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی123ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
شیبۃ بن نصاح بن سرجس المدنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی130ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
قاضی
دیگراحوال
ام المومنین حضرت ام سلمۃ رضی اللہ عنہا کا سر پر ہاتھ پھیرنا
ابوصفوان،حمید بن قیس الاعرج رحمہ اللہ تعالی[متوفی130ھجری ],
ابوصفوان،حمید بن قیس الاعرج رحمہ اللہ تعالی[متوفی130ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
علم میراث
محدث
ابوبکر،محمدبن عبداللہ بن احمدالاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی431ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن،علی بن طلحۃ بن محمدالبغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی434ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوالفضل،عبیداللہ بن احمدبن علی الصیرفی رحمہ اللہ تعالی [متوفی451 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
ابوالمظفر،عبداللہ بن شیب بن عبداللہ الضبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی451 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
واعظ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ابوعلی،حسن بن فضل الشرمقانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی451 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
ابوعبداللہ،محمدبن احمدبن علی القزوینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی452ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،احمدبن فضل بن محمدالباطرقانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی460 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابونصر،محمدبن احمدبن علی الکرکاتجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی481یا484 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
عابد
ابوالحسن،عبدالعزیزبن عبدالملک بن شفیع الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی514 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالعباس،احمدبن عبدالرحمن بن احمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی540 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوداؤد،سلیمان بن یحیی بن سعید المعافری رحمہ اللہ تعالی[متوفی540 ھجری کے بعد],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعبداللہ،محمدبن یحیی بن محمد الانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی547 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
مفسرین
متقدمین
تفسیر تابعین
مسروق بن الاجدع بن مالک الھمدانی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ63ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبدالرحمن،اسودبن یزیدبن قیس النخعی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ74یا 75 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفتی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالعالیہ رفیع بن مھران الریاحی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ90ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
قرآن کریم سیکھنا
صفات
قاری
دیگراحوال
قبول اسلام
تفسیر کی سند
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،سعیدبن جبیربن ہشام الاسدی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ90ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاری
فقیہ
محدث
امام جماعت
مفتی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
تفسیر قرآپ کے بیان کرنےمیں احتیاط
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ضحاک بن مزاحم ہلالی رحمہ اللہ تعالی [متوفی102ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شاگرد
تعلیم قرآن
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحجاج،مجاہدبن جبر رحمہ اللہ تعالی [متوفیٰ104ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
قاری
فقیہ
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
علم تفسیر میں مہارت اور اس کی وجہ
حافظہ
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،عکرمۃ البربری رحمہ اللہ تعالی [متوفیٰ104ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
علم تفسیر میں مہارت
ابوعبدالرحمن،طاؤوس بن کیسان الیمانی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ106ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعمرو،عامر بن شراحیل الشعبی الحمیری الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ109ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
شاعر
فقیہ
علم السیر(سیرۃ النبی )کے جاننے والے)
قاضی
مفتی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
حافظہ
شوق علم
تابعیت
تفسیر کےبیان میں احتیاط
الحسن بن ابی الحسن یسار البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ110ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
واعظ
فقیہ
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
متقی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ان پر آپ کے اکابر کا اعتماد
آپ کے وعظ کی سامعین پر کیفیت
ابوالخطاب،قتادۃ بن دعامہ السدوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ117ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مؤرخ
نساب (علم النسب میں ماہر)
لغوی
فقیہ
محدث
دیگراحوال
حافظہ
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوحمزہ،محمد بن کعب بن سلیم بن اسد القرظی رحمہ اللہ تعالی [متوفیٰ118ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
موت کا سبب
ابواسامۃ،زید بن اسلم العدوی المدنی رحمہ اللہ تعالی [متوفیٰ136ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شاگرد
صفات
محدث
فقیہ
دیگراحوال
آپ کی مجلس میں علی بن حسین رحمہ اللہ تعالی کی شرکت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن طلحۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی143ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کے تفسیری نسخہ کی اہمیت
ابوخالد،عبدالملک بن عبدالعزیز بن جریج رحمہ اللہ تعالی [متوفیٰ 150ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
علم سے محبت
صفات
محدث
مصنف
دیگراحوال
صحیح اور ضعیف روایات کو جمع کرنے کی وجہ
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
تفسیر بالماثور
عبدبن حمیدبن نصر رحمہ اللہ تعالی[متوفی249ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
تفسیر علم معانی
ابوعبیدۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی207ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
علم معانی میں مہارت
ادیب
مصنف
تفسیر فقہی
علی بن حجربن ایاس سعدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی224ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
سکونت
تفسیر کلامی
ابوعلی،محمدبن مستنیربن احمدرحمہ اللہ تعالی[متوفی206ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
نحوی
قاری
لغوی
ادیب
مصنف
دیگراحوال
آپ کے قطرب لقب کی وجہ
آپ کی کتاب معانی القرآن پر علامہ چلپی رحمہ اللہ تعالی کا تبصرہ
تفسیر لغوی
مقاتل بن حیان رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ 150ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
دیگراحوال
سکونت
کابل میں آپ کی تبلیغی سرگرمیاں
زائدہ بن قدامۃ ثقفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی160یا161ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
اہل بدعت سے نفرت
دینی خدمات
ابوعبدالرحمن،یونس بن حبیب نحوی رحمہ اللہ تعالی [متوفی182ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوزکریا ،یحیی بن سلام بصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی200ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تحصیل علم
صفات
مصنف
دیگراحوال
تبلیغ دین
ابومحمد،روح بن عبادۃ القیسی البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی205ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
محدث
مصنف
ابوعلی،محمدبن مستنیربن احمدرحمہ اللہ تعالی[متوفی206ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
نحوی
قاری
لغوی
ادیب
مصنف
دیگراحوال
آپ کے قطرب لقب کی وجہ
آپ کی کتاب معانی القرآن پر علامہ چلپی رحمہ اللہ تعالی کا تبصرہ
ابومحمد،حجاج بن محمدالمصیص رحمہ اللہ تعالی[متوفی206ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوعبیدۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی207ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
علم معانی میں مہارت
ادیب
مصنف
ابوالحسن،سعیدبن مسعدۃ المعروف بالاخفش الاوسط رحمہ اللہ تعالی[متوفی215ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
ادیب
مصنف
عبداللہ بن زبیرحمیدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی219ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
سفر
اصحاب رسول ﷺ کی توہین
ابوعبداللہ،حاتم بن میمون المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی235ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس قرآان
صفات
مصنف
ابومحمد،عبداللہ بن مسلم بن قتیبۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی276ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
ابوالعباس،محمدبن یزیدالمبرد رحمہ اللہ تعالی[متوفی275ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
لغوی
ادیب
مصنف
احمدبن داؤدالدینوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی282ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ان کا علم
آپ کےاساتذہ
صفات
ادیب
فلسفی
مصنف
ابویحیی،زکریابن داؤدبن بکر الخفاف رحمہ اللہ تعالی[متوفی282ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالعباس،احمدبن یحیی الشیبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی291ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
نحوی
لغوی
ادیب
مصنف
دیگراحوال
خواب میں بشارت
تفسیر نحوی
ابوزکریا،یحیی بن زیاد بن عبداللہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی207ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
درس وتدریس
امتیازات
بغداد میں سب سے پہلے درس قرآن
صفات
مصنف
دیگراحوال
امام فراء رحمہ اللہ تعالی کی قدرومنزلت
ابوالعباس،محمدبن یزیدالمبرد رحمہ اللہ تعالی[متوفی275ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
لغوی
ادیب
مصنف
متأخرین
تفسیر بالماثور
ابوجعفر محمد بن جریر بن یزید بن کثیر بن غالب الطبری رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ310ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم
صفات
حافظ قرآن
فقیہ
محدث
مؤرخ
قاری
مفتی
مصنف
مجتھد
دیگراحوال
تفسیر طبری علماء کی نظر میں
ابوالعباس،احمدبن یوسف بن محمدالسمین رحمہ اللہ تعالی[متوفی756ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مصنف
ابوالفضل،عبدالرحمن بن ابو بکر بن محمد السیوطی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ911ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم
صفات
فقیہ
محدث
مصنف
شاعر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
تفسیر فقہی
علی بن موسی بن یزدادرحمہ اللہ تعالی[متوفی305ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مصنف
فقیہ
ابوالاسود،موسی بن عبدالرحمن بن حبیب رحمہ اللہ تعالی[متوفی306ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ان کا علم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
قاضی
دیگراحوال
جیل اور رہائی
ابوبکر،احمدبن علی الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی370ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوالحسن،علی بن محمدطبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی504ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفتی
مصنف
محمدبن احمدبن ابی بکربن فرح رحمہ اللہ تعالی[متوفی671ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوالعباس،احمدبن یوسف بن محمدالسمین رحمہ اللہ تعالی[متوفی756ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مصنف
ابوالثناء،محمودبن احمدبن مسعود رحمہ اللہ تعالی[متوفی771ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
صفات
فقیہ
قاضی
مصنف
تفسیر کلامی
عبدالرحمن بن ابوحاتم محمدبن ادریس التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی327ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوالمظفر،شہفوربن طاہر الاسفرائنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی471ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
تفسیر لکھنے کی وجہ
علی بن الحسن بن علی رحمہ اللہ تعالی[متوفی482ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
محدث
مناظر
مصنف
ابوعبداللہ،محمد بن عمر بن الحسین الرازی رحمہ اللہ تعالی [متوفیٰ606ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
لغوی
واعظ
مصنف
دیگراحوال
موت کا سبب
محمدبن محمدالنسفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی687ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
صفات
فقیہ
مناظر
متکلم(علم عقائد میں ماہر)
مصنف
ابوالبرکات،عبداللہ بن احمدبن محمود رحمہ اللہ تعالی[متوفی701ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
ابوجعفر،احمدبن ابراہیم الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی708ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مصنف
محمدبن علی بن عابد الانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی762ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
صفات
ادیب
مؤرخ
لغوی
کاتب
مصنف
تفسیر لغوی
ابوبکر،محمدبن ابراہیم بن منذررحمہ اللہ تعالی[متوفی309ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مجتہد
مصنف
ابواسحاق،ابراہیم بن محمدبن السری رحمہ اللہ تعالی[متوفی316ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
کاتب
ابن الزجاج کنیت کی وجہ
عبدالرحمن بن ابوحاتم محمدبن ادریس التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی327ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
احمدبن جعفر المعروف ابن المناوی رحمہ اللہ تعالی [متوفی336ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
قاری
مصنف
ابواحد،محمدبن ناصربن ابراہیم رحمہ اللہ تعالی[متوفی349ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
درس قرآن
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
عبدالعزیز بن احمدبن جعفربن یزداد رحمہ اللہ تعالی[متوفی363ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
فقیہ
ابومحمد،عبداللہ بن محمدبن جعفر الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی369ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
فقیہ
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوجعفر،محمدبن حسن الزوزقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی370ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
محدث
ادیب
مناظر
قاضی
مصنف
ابوحفص ،عمربن احمدبن عثمان المعروف بابن شاہین رحمہ اللہ تعالی[متوفی385ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
صفات
واعظ
مصنف
محدث
محمدبن علی بن احمد المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی388ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاری
نحوی
مصنف
ابوالحسن،محمدبن عباس البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی394ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
محدث
مصنف
ابوہلال،حسن بن عبداللہ بن سہل عسکری رحمہ اللہ تعالی[متوفی395ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
ادیب
مصنف
خلف بن احمدسیستان رحمہ اللہ تعالی[متوفی399ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
دیگراحوال
علماء وقت کو جمع کرکے جامع تفسیر لکھوانا
ابوبکر،محمدبن حسن رحمہ اللہ تعالی[متوفی406ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
ابوبکر،محمدبن حسین رحمہ اللہ تعالی[متوفی406ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شاگرد
تدریس قرآن
صفات
مصنف
ابوالقاسم،ہبۃ اللہ بن سلامۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی418ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مصنف
دیگراحوال
حافظہ
دینی علوم میں مہارت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن عبداللہ الخطیب الاسکافی رحمہ اللہ تعالی[متوفی421ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
واعظ
دیگراحوال
آپ کے بارے میں علماء کی آراء
ابو اسحاق ،احمد بن ابراہیم الثعلبی النیشانوری رحمہ اللہ تعالی [متوفیٰ428ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
واعظ
ادیب
محدث
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومنصور،عبد القاهر بن طاهر بن محمد التميمي رحمہ اللہ تعالی[متوفی429ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس فنون
صفات
مصنف
احمدبن محمدبن عبداللہ بن ابوعیسی الطلمنکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی429ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس
صفات
محدث
مصنف
ابوالحسن،علی بن ابراہیم بن سعید الحوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی430ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
علی بن سلیمان زاھداوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی431ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
امامت
ابومحمد،عبداللہ بن یوسف الشافعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی437ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
محمداسماعیل لاہوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی448ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس قرآن
صفات
فقیہ
محدث
واعظ
دیگراحوال
آپ کے وعظ کی تاثیر
ابوعثمان ،اسماعیل بن عبدالرحمان الصابونی رحمہ اللہ تعالی[متوفی449ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
نبی کریم ﷺ سے والہانہ عقیدت
أبو الحسن علي بن أحمد بن محمدالواحدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی468ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
محمدبن عبدالرحمن بن احمدبن علی النسوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی478ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
قاضی
مصنف
دیگراحوال
مسلک فقہی
ابوالحسن،علی بن فضال مجاشعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی479ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
جائے تعلیم
صفات
ادیب
مصنف
دیگراحوال
سکونت
ان کا علمی مقام
عبداللہ بن محمد انصاری الہروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی480ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
صوفی
مصنف
محدث
دیگراحوال
فقہی مسلک
بچوں کے ناموں کو اسماءالہیہ سے رکھا کریں
ان کا زمانہ اور مصروفیت
عبداللہ بن محمدبن حسین بن باقیا رحمہ اللہ تعالی[متوفی485ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
ادیب
مصنف
منصوربن محمدبن عبدالجبار السمعانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی489ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
ادیب
مصنف
سلیمان بن عبداللہ بن محمدالحلوانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی494ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
ادیب
نحوی
لغوی
مصنف
دیگراحوال
سکونت
ابوسعد،محسن بن کرامۃالبیہقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی494ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
ادیب
قاری
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
ان کا تفسیری منہج
عبدالوہاب بن محمدبن عبدالوہاب رحمہ اللہ تعالی[متوفی500ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تحصیل علم
صفات
ادیب
مصنف
ابوالقاسم،حسین بن محمدبن فضل الراغب الاصفہانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی502ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کی کتاب پر علماء کاتبصرہ
ابوحامد،محمدبن محمدبن احمدالغزالی رحمہ اللہ تعالی[متوفی505ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مصنف
دیگراحوال
انداز تبلیغ
ابو محمد،الحسین بن مسعود بن محمد الفراء البغوی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ510ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
محدث
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
تفسیر معالم التنزیل پر علماء کا تبصرہ
ابوالقاسم،سلمان بن ناصربن عمران رحمہ اللہ تعالی[متوفی512ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
صفات
محدث
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
کتب خانہ مدرسہ نظامیہ کے نگران
ورق بنانے کا پیشہ
جنوں کو تبلیغ
ابوعلی،عالی بن ابراہیم بن اسماعیل الغزنوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی537ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
ابوحفص،عمربن محمدبن احمدالنسفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی538ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
صفات
مدرس
مصنف
مفتی
ابوجعفرک،احمدبن علی بن محمد البیہقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی544ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوعبداللہ،محمدبن عبدالرحمن رحمہ اللہ تعالی[متوفی546ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شاگرد
صفات
صوفی
مصنف
ابوالحسن ،علی بن حسین بن علی باقولی رحمہ اللہ تعالی[متوفی546ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
نحوی
قاری
مصنف
ابومحمد ،عبدالحق بن غالب بن عطیۃ الاندلسی رحمہ اللہ تعالی [متوفی546ھجری]
ابومحمد ،عبدالحق بن غالب بن عطیۃ الاندلسی رحمہ اللہ تعالی [متوفیٰ546ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
محدث
نحوی
لغوی
ادیب
شاعر
مصنف
قاضی
دیگراحوال
آپ کی تفسیر پرعلماء کا تبصرہ
ابونصر،احمدبن حسن بن احمدرحمہ اللہ تعالی[متوفی549ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
محمدبن عبدالحمیدبن حسن بن حسین رحمہ اللہ تعالی[متوفی552ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مناظر
مصنف
ابوالعباس،خضربن نصربن عقیل رحمہ اللہ تعالی[متوفی567ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
تدریس
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کے بارے میں علماء کی آراء
ابوجعفر،محمد بن عبد الله بن محمد ظفررحمہ اللہ تعالی[متوفی567ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
تدریس
صفات
مصنف
أبو محمد،عبد الغني بن القاسم بن الحسن رحمہ اللہ تعالی[متوفی572ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
ابوجعفر،محمدبن محمود نیشانوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی577ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
علی بن عبداللہ بن خلف بن محمد انصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی577ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
آپ کےاساتذہ
صفات
واعظ
مصنف
ابونصر،احمدبن محمدبن عمر رحمہ اللہ تعالی[متوفی582ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
علی بن ابی العز بن ابی عبداللہ الباجسرائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی588ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
احمدبن اسماعیل بن یوسف قزوینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی590ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
تدریس
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
صفات حمیدہ
عابد
علی بن عمربن احمدالحرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی595ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
واعظ
مصنف
حسن بن الخطیر بن ابی الحسین نعمانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی598ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تحصیل علم
صفات
محدث
ریاضی دان
لغوی
طبیب
فقیہ
مصنف
ابن الاثیر،مبارک بن محمدبن محمدالشیبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی606ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تبلیغ دین
صفات
مصنف
عبدالجلیل بن موسی بن عبدالجلیل انصاری[متوفی608ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
صوفی
مصنف
ابوسعد،عبدالکریم بن ابی بکر التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی614ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
ابوالجناب،احمدبن عمربن محمدالخیوقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی618ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
محدث
صوفی
مصنف
ابواحمدبن جزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی620ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
محمدبن خضربن محمدالحرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی622ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
ابوبکر،یحیی بن احمدبن خلیل رحمہ اللہ تعالی[متوفی626ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
مصنف
عبدالسلام بن عبدالرحمن رحمہ اللہ تعالی[متوفی627ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
علی بن احمدبن حسن حرالی رحمہ اللہ تعالی[متوفی627ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
تدریس
صفات
مصنف
محمدبن عثمان بن محمد السمرقندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی628ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
معافی بن اسماعیل بن حسین بن ابی سفیان رحمہ اللہ تعالی[متوفی630ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
فقیہ
مصنف
عبدالغنی بن محمدبن قاسم رحمہ اللہ تعالی [متوفی639ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تحصیل علم
تدریس
صفات
مصنف
امام بکرفضل رحمہ اللہ تعالی[متوفی640ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
دیگراحوال
فقیہ
مصنف
عبدالرحمن بن محمدبن عبدالعزیز اللخمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی643ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
دیگراحوال
مناظر
فقیہ
مصنف
بشیربن ابی بکربن الزمینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی646ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
عبدالواحدبن عبدالکریم زملکانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی651ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مصنف
شمس الدین،یوسف بن قزاغلی بن عبداللہ الجوزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی654ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
فقہی مسلک
آپ کی مقبولیت
محمدبن عبداللہ المرسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی655ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
دیگراحوال
فقہی مسلک
ابوالمناقب،محمودبن احمدبن محمود رحمہ اللہ تعالی[متوفی656ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
مصنف
ابوالرجاء،مختاربن محمودبن محمدزاہدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی658ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
صفات
مناظر
فقیہ
مصنف
عبدالعزیزبن عبدالسلام بن ابوالقاسم السلمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی660ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
دیگراحوال
بدعات کی مخالفت
دمشق کی طرف ہجرت
کرامت
آپ کی تدفین
صفات
مصنف
صوفی
ابوفارس،عبدالعزیز بن ابراہیم القرشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی662ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
ابوعبداللہ،محمدبن سلیمان بن حسن رحمہ اللہ تعالی[متوفی668ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
صفات
فقیہ
مصنف
عبدالعزیزبن احمددبیری رحمہ اللہ تعالی[متوفی673ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
مصنف
عبدالجباربن عبدالخالق رحمہ اللہ تعالی[متوفی681ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
واعظ
مصنف
احمدبن عمرالانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی685ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
صفات
صوفی
مصنف
عبداللہ بن عمر بن محمد بن علی البیضاوی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ691یا 685 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
لغوی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
المنجا بن عثمان بن اسعد الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی696ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
صفات
فقیہ
مصنف
ابراہیم بن احمدبن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی703ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
فقہی مسلک
عبدالکریم بن علی بن عمر الانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی704ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شاگرد
تدریس
صفات
مصنف
عبدالواحدبن محمدبن علی المالقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی705ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
نحوی
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
رشیدالدین،ابوالخیرفضل الدین بن علی رحمہ اللہ تعالی[متوفی718ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
دیگراحوال
وزیر مملکت
عماد الکندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی720ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
صفات
نحوی
قاضی
مصنف
دیگراحوال
سکونت
احمدبن محمدبن ابی الخرم مکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی727ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
قاضی
مصنف
السید محمد بن ادریس بن ناصر رحمہ اللہ تعالی[متوفی730ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
احمدبن محمد السمنانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی736ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ھبۃ اللہ بن عبدالرحیم رحمہ اللہ تعالی[متوفی737ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
صفات
مفتی
مصنف
علی بن عثمان بن حسان رحمہ اللہ تعالی[متوفی739ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
علاؤالدین،علی بن محمدبن ابراہیم رحمہ اللہ تعالی[متوفی741ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
صفات
صوفی
مصنف
علی بن محمدبن ابراہیم بن عمر بن خلیل الشیخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی741ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
تدریس
صفات
مصنف
ابوالحسین بن ابی بکر بن حسین رحمہ اللہ تعالی[متوفی741ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
محمدبن احمدبن عبدالھادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی744ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
فقہی مسلک
محمودبن عبدالرحمن بن احمدرحمہ اللہ تعالی[متوفی749ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
تدریس
صفات
مصنف
ابن ترکمانی،علی بن عثمان بن ابراہیم رحمہ اللہ تعالی[متوفی750ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
صفات
مؤرخ
فقیہ
ریاضی دان
ادیب
مصنف
ابوالحسن،علی بن عبدالکافی بن علی بن تمام بن یوسف السبکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی756ھجری],
علی بن عبدالکافی السبکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی756ھجری]
آپ کا تعارف
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
صفات
مصنف
قاضی
دیگراحوال
دیگراحوال
آپ کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالفداء،اسماعیل بن عمرو بن ضوء بن کثیر بن زرع رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ774ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفتی
فقیہ
محدث
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
آپ کی تفسیر علامہ سیوطی رحمہ اللہ تعالی کا تبصرہ
جلال الدین،محمد بن احمد بن محمد بن ابراہیم المحلی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ864ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
فقیہ
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
نحوی
منطقی
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
مبلغ
حق گو
زاہد
حافظہ
ابو زید ،عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ876ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
علمی مقام
طلب علم میں سفر
صفات
فقیہ
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عارف باللہ
شمس الدین ،محمد بن محمد الشربینی القاہری رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ977ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفتی
فقیہ
واعظ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ابوالسعود،محمد بن محمد بن مصطفی العمادی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ982ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مفتی
قاضی
مصنف
دیگراحوال
آپ کی تفسیر پرعلماء کا تبصرہ
شھاب الدین،السید محمود آفندی الالوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ1270ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
مفتی
قاضی
تفسیر نحوی
ابراہیم بن محمدبن نفطویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی323ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
ادیب
فقیہ
مصنف
ابوجعفر،احمدبن محمدبن اسماعیل النحوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی337ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
نحوی
محدث
مصنف
حسین بن احمد المعروف بابن خالویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی337ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
ادیب
نحوی
مصنف
دیگراحوال
سکونت
ابوسعد،محسن بن کرامۃالبیہقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی494ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
ادیب
قاری
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
ان کا تفسیری منہج
ابوزکریا،یحیی بن علی بن محمدالمعروف بالخطیب تبریزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی502ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
ابوالبقاء،عبداللہ بن حسین العکبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی616ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مصنف
ابومحمد،عبدالکبیربن ابی بکر غافقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی617ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
سکونت
ابوعبداللہ ،محمد بن یوسف بن علی بن یوسف رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ745ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
صفات
قاری
شاعر
لغوی
نحوی
صرفی(علم الصرف میں ماہر)
محدث
مصنف
دیگراحوال
فقہی مسلک
احمدبن عبدالقادربن احمدبن مکتوم رحمہ اللہ تعالی[متوفی747ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
صفات
فقیہ
نحوی
مؤرخ
مصنف
تحقیق جاری
ابوبکر،محمدعبداللہ بن جعفربن درستویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی343ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
محمدبن احمدبن مطرف الکنانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی454ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ابراہیم بن علی بن محمدالسلمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی454ھجری]
ابراہیم بن علی بن محمدالسلمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی618ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
احمدبن محمدبن عثمان ازدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی724ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
حسین بن محمدبن عبداللہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی743ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
آپ کے بارے میں علماء کی آراء
خواب میں نبی کریم ﷺ کی زیارت
حاشیہ کشاف کی خصوصیات
فخرالدین،احمدبن حسن جاربردی رحمہ اللہ تعالی[متوفی746ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
علی بن عبداللہ بن ابی الحسن اردبیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی746ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
کاتب
مصنف
محمدبن محمدالرازی رحمہ اللہ تعالی [متوفی766ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
مصنف
دیگراحوال
سکونت
محمدبن محمدبن محمد الاقصرائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی770ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
مصنف
محدثین
متقدمین
کبارتابعین
صفوان بن محرز رالمازنی حمہ اللہ تعالی[متوفی74 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ ،عمرو بن میمون الیمانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی74یا75 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ہجرت
ابواسماعیل،مُرۃ بن شراحیل الھمدانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی76 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالمقدام،شریح بن ھانئ المدحجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی78 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاضی
دیگراحوال
حضرت علی رضی اللہ تعالی کے لشکر کے امیر
ابومریم،زر بن حبیش الاسدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی82 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ان کا علم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابراہیم بن یزید بن شریک التیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی92 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،عروۃ بن الزبیر بن العوام رحمہ اللہ تعالی[متوفی94 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
صفات
صفات حمیدہ
عابد
سیرت کے عالم
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوسلمہ بن عبدالرحمن بن عوف رحمہ اللہ تعالی[متوفی94 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ان کا علم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
علمی مسائل میں رجوع
ابو بکر بن عبدالرحمن ابن الحارث بن ہشام رحمہ اللہ تعالی[متوفی94 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
سخی
ابو عبداللہ مطرف بن عبداللہ بن الشخیر رحمہ اللہ تعالی[متوفی95 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
زاہد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبۃ الھذلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی98 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
امتیازات
فقہاءسبعہ سے ہونا
صفات
فقیہ
شاعر
ابومحیریز،عبداللہ بن محیریز بن جنادۃ القرشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی99 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابو عثمان ،عبدالرحمن بن مل النہدی البصری رحمہ اللہ عنہ[متوفی100 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
امتیازات
زمانہ جاہلیت اوراسلام پانا
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
ان کی تابعیت
ربعی بن حراش ا لغطفانی الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی101 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابو صالح السمان ذکوان المدنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی101 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
امتیازات
حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کی حفاظت
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
تجارت
ابوحفص،عمر بن عبد العزیز ابن مروان بن الحکم رحمہ اللہ تعالی [متوفی101 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
امتیازات
خلیفہ راشد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
رجوع الی اللہ
عادل
ان کے بارے میں علماء کی آراء
سلیمان بن یسار المدنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی104 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،خالد بن معدان الکلاعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی104 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کی تابعیت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوقلابۃ ،عبداللہ بن زید الجرمی رحمہ اللہ تعالی [متوفی104 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
صابر وشاکر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ابوبردۃ بن ابی موسی الاشعری رحمہ اللہ تعالی [متوفی104 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ان کی کل عمر
ابوعمر،سالم بن عبداللہ بن عمر بن الخطاب رحمہ اللہ تعالی[متوفی106 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
حلیہ
ان کے بارے میں علماء کی آراء
القاسم بن محمد بن ابی بکر الصدیق رحمہ اللہ تعالی [متوفی106یا 107 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوداؤد،عبدالرحمن بن ھرمز الاعرج رحمہ اللہ تعالی [متوفی107 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
سکونت
اوساط تابعین
ابونصر،رجاء بن حیوۃ الکندی رحمہ اللہ تعالی [متوفی112 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابو عبداللہ ،وہب بن منبہ الصنعانی رحمہ اللہ تعالی [متوفی114 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوجعفر الباقر،محمد بن علی بن حسین رحمہ اللہ تعالی [متوفی114 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوعبداللہ ،عمرو بن مرۃ الکوفی رحمہ اللہ تعالی [متوفی116 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خشوع وخضوع
ان کے بارے میں علماء کی آراء
علم حدیث میں مقام
ابوایوب ،میمون بن مہران رحمہ اللہ تعالی [متوفی117 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
قاضی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
پرورش وسکونت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابویحیی ،حبیب بن ابی ثابت الکوفی رحمہ اللہ تعالی [متوفی119 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صغار تابعین
محمد بن مسلم بن عبیداللہ بن عبداللہ بن شھاب الزھری رحمہ اللہ تعالی [متوفی124 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ان کا علم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
دوران طالب علمی احادیث کا لکھنا
حضرت سعیدبن مسیب رحمہ اللہ تعالی کی صحبت
حافظہ
ابوالنعمان،محمد بن الفضل السدوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی124 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوجعفر،محمد بن عیسی بن الطباع البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی124 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابو محمد عمرو بن دینار رحمہ اللہ تعالی [متوفی126 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
عابد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ان کے بارے میں علماء کی آراء
عبدالرحمن بن قاسم بن محمد بن ابوبکر الصدیق رحمہ اللہ تعالی [متوفی126 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبدالرحمن،عبداللہ بن دینار رحمہ اللہ تعالی [متوفی127 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،ثابت بن اسلم البنانی رحمہ اللہ تعالی [متوفی127 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
صفات
صفات حمیدہ
عابد
خشوع وخضوع
ان کے بارے میں علماء کی آراء
محمد بن المنکدر ابن عبداللہ بن الھدیر رحمہ اللہ تعالی [متوفی130 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
خوف وخشیت
قاری
دیگراحوال
علم حدیث میں مقام
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوبکر،ایوب بن ابی تمیمۃ کیسان رحمہ اللہ تعالی [متوفی131 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالمغیرہ،منصور بن زاذان رحمہ اللہ تعالی [متوفی131 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
جنازہ
ابوعبداللہ،صفوان بن سلیم الزھری رحمہ اللہ تعالی [متوفی132 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،عبیداللہ بن ابی جعفر اللیثی رحمہ اللہ تعالی [متوفی136 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوحازم سلمۃ بن دینار المخزومی رحمہ اللہ تعالی [متوفی140 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
واعظ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
متقی
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حسین بن ذکوان العوذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی140 ھجری کے کچھ بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبدالرحمن ،عاصم بن سلیمان البصری رحمہ اللہ تعالی [متوفی142 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوسعید،یحیی بن سعید بن قیس بن عمرو رحمہ اللہ تعالی [متوفی143 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
علم حدیث میں مقام
حافظہ
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالمعتمر،سلیمان بن طرحان التیمی رحمہ اللہ تعالی [متوفی143 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
حب رسولﷺ
متقی
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
خواب میں بشارت
ابوالمنذر،ہشام بن عروۃ بن زبیر بن العوام رحمہ اللہ تعالی [متوفی146 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ کا ان کے لئے دعا
تابعیت
ابوعثمان،عبیداللہ بن عمر بن حفص رحمہ اللہ تعالی [متوفی147 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابومحمد،سلیمان بن مھران الاسدی رحمہ اللہ تعالی [متوفی148 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
سچائی
تابعیت
جعفر بن محمد بن علی بن حسین الصادق العلوی رحمہ اللہ تعالی [متوفی148 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حضرت صدیق اکبر رضی اللہ عنہ سے عقیدت
ابوبکر،محمد بن اسحاق ابن یسار رحمہ اللہ تعالی[متوفی151 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
سیرت کے عالم
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
تابعیت
عبداللہ بن عون ابن ارطبان المزنی رحمہ اللہ تعالی [متوفی151 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
علم حدیث میں مقام
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالنضر،سعید بن ابی عروبۃ العدوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی158 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
امتیازات
بصرہ میں تصنیفی کام
دیگراحوال
حافظہ
صفات
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
کبار اتباع تابعین
ابوبکر ،ھشام بن ابی عبداللہ الدستوائی رحمہ اللہ تعالی [متوفی153 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
متقی
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعروۃ ،معمر بن راشد الازدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی153 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
علمی سفر
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
امتیازات
یمن میں تصنیفی کام
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
مسعر بن کدام الکوفی رحمہ اللہ تعالی [متوفی155 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ تعالی سے عقیدت
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعمرو،عبدالرحمن بن عمرو بن یحمد الاوزاعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی157 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
علمی سفر
علمی خدمات
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
خوف وخشیت
بچپن
ان کی مقبولیت
موت کا سبب
سکونت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوزرعۃ،حیوۃ بن شریح التجیبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی158 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
زاہد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
صدقہ میں حسن نیت پر دنیا میں انعام
ابوعبداللہ،سفیان بن سعید الثوری رحمہ اللہ تعالی [متوفی160 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوجعفر الخشابین کو ان کی بددعا کا لگنا
خواب میں بشارت
ابوبسطام،شعبہ بن الحجاج بن الورد رحمہ اللہ تعالی[متوفی160 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
شاعر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
سخی
خوف وخشیت
ان کی مرویات
ان کے بارے میں علماء کی آراء
تابعیت
جو علم حدیث حاصل کرتا ہے وہ مفلس ہوجاتا ہے۔
ابوالصلت،زائدہ بن قدامہ رحمہ اللہ تعالی [متوفی161 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
بدعتی سے حدیث روایت کرنا
سچائی
ابویوسف،اسرائیل بن یونس ابن ابی اسحاق رحمہ اللہ تعالی [متوفی162 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
احادیث کو یاد کرنے کا شوق
ابوسعید،ابراہیم بن طھمان رحمہ اللہ تعالی [متوفی163 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ان کا علم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
امام ابوزرعۃ رحمہ اللہ تعالی کا ان کا حترام
سکونت
ابومعاویہ،شیبان بن عبدالرحمن التیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی164 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،وھیب بن خالد بن عجلان رحمہ اللہ تعالی[متوفی165 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،سعید بن عبدالعزیز التنوخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی167 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
خوف و خشیت
بھلائی کا اصول
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حافظہ
ابوسلمۃ،حماد بن سلمۃ ابن دینار رحمہ اللہ تعالی[متوفی167 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
فصیح
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،الحسن بن صالح بن حی رحمہ اللہ تعالی[متوفی167 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوغسان محمد بن مطرف رحمہ اللہ تعالی[متوفی170 ھجری سے پہلے]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
بغداد کے خلیفہ کا اکرام کرنا
معاویہ بن سلام بن ابی سلام رحمہ اللہ تعالی[متوفی170 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالنضر،جریر بن حازم الازدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی170 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
حماد بن سلمۃ رحمہ اللہ تعالی کا ان کی تعظیم کرنا
امام شعبہ رحمہ اللہ تعالی کا ان کے پاس آنا
حسن بصری رحمہ اللہ تعالی کی صحبت اختیار کرنا
حضرت ابوالطفیل رضی اللہ عنہ کے جنازے میں شرکت
ابویحیی،مھدی بن میمون الازدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی172 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوخیثمۃ،زھیر بن معاویہ ابن خدیج الجعفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی173 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
جزیرہ کی طرف سفر
ابو عبدالملک ،بکر بن مضر رحمہ اللہ تعالی[متوفی174 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف و خشیت
ابوعبداللہ،قاسم بن معن بن عبدالرحمن الھذلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی175 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعوانۃ،الوضاح بن عبداللہ الیشکری رحمہ اللہ تعالی[متوفی176 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حضرت حسن بصری،ابن سیرین کی رویت
ابوعبداللہ،مالک بن انس بن مالک رحمہ اللہ تعالی [متوفی179 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
مفتی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف و خشیت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حدیث کا اہتمام
امام مالک کی کتاب موطا کی حیثیت
عطاء بن ابی رباح رحمہ اللہ تعالی کی رؤیت
ابوالاحوص،سلام بن سلیم الثقفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی179 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
اصحاب رسول ﷺ کے دشمن سےنفرت
ابومعاویۃ،مفضل بن فضالۃ القتبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی181 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسماعیل ،بشر بن المفضل بن لاحق رحمہ اللہ تعالی[متوفی186/187 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
بدعقیدہ شخص سے نفرت
اوساط اتباع تابعین
ابومعاویۃ،ھشیم بن بشیر بن ابی خازم رحمہ اللہ تعالی[متوفی174 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
صفات
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،خالد بن عبداللہ بن عبدالرحمن رحمہ اللہ تعالی[متوفی179 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسحاق،اسماعیل بن جعفر بن ابی کثیر رحمہ اللہ تعالی[متوفی180 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومعاویۃ،عباد بن عباد بن حبیب بن المھلب رحمہ اللہ تعالی[متوفی181 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعتبہ،اسماعیل بن عیاش رحمہ اللہ تعالی[متوفی182 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
سخی
صفات
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
خلیفہ منصور کی طرف سے عہدہ
ابومعاویۃ،یزید بن زریع رحمہ اللہ تعالی[متوفی182 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبدالرحمن،عبیداللہ بن عبید الرحمن الاشجعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی182 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس حدیث
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبدالرحمن،یحیی بن حمزہ الحضرمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی183 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاضی
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن سعد بن ابراہیم المدنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی183یا184 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاضی
دیگراحوال
ان کی مرویات
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوتمام،عبدالعزیز بن ابی حازم سلمۃ بن دینار المدینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی184 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
روایت حدیث میں احتیاط
ابواسحاق ،ابراہیم بن محمد بن الحارث الفزاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی185 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف و خشیت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
علم حدیث میں مقام
خواب میں بشارت
ابومسعود،المعافی بن عمران الازدی الموصلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی185 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
صابر وشاکر
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوبشر،عبدالواحد بن زیاد رحمہ اللہ تعالی[متوفی186 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعثمان،خالد بن الحارث رحمہ اللہ تعالی[متوفی186 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعمرو،عیسی بن یونس الکوفی رحمہ اللہ تعالی [متوفی187 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعلی،فضیل بن عیاض بن مسعود بن بشر رحمہ اللہ تعالی[متوفی187 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
روایت حدیث میں احتیاط
جنوں کو احکام کی تعلیم
ابوبکر،عبدالسلام بن حرب البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی187 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
مجلس
ابوعبداللہ،جریر بن عبدالحمید الضبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی188 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم
ابوالحسن،علی بن مسھر الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی189 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
قاضی
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
آنکھ میں تکلیف کا حادثہ
عبیدۃ بن حمید الکوفی الحذاءرحمہ اللہ تعالی[متوفی190 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
نحوی
مفسر
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ان کی مجلس حدیث میں طلبہ
ابوعبیدۃ ،عبدالواحد بن واصل السدوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی190 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
کاتب
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،عبدالرحمن بن قاسم رحمہ اللہ تعالی[متوفی191 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
طلب علم پر مال خرچ کرنا
ابوعبداللہ،محمد بن سلمۃ الحرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی192 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مفتی
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ ،الفضل بن موسی المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی192 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
اتباع سنت
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،مروان بن معاویہ ابن الحارث رحمہ اللہ تعالی[متوفی193 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ ،محمد بن جعفر الھذلی غندررحمہ اللہ تعالی[متوفی193 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
کاتب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
غندر رحمہ اللہ تعالی پر علماء زمانہ کا اعتماد
ابوبشر،اسماعیل بن ابراہیم بن مقسم رحمہ اللہ تعالی[متوفی193 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوبکر بن عیاش الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی193 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
اتباع سنت
عابد
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
کرامت
ابوعبداللہ،محمد بن حرب رحمہ اللہ تعالی[متوفی194 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاضی
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعمر،حفص بن غیاث النخعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی194 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاضی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حافظہ
ابومحمد،عبدالوھاب بن عبدالمجید بن الصلت رحمہ اللہ تعالی[متوفی194 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عبدالوھاب بن عبدالمجید بن الصلت رحمہ اللہ تعالی[متوفی194 ھجری]
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوایوب،یحیی بن سعید بن ابان رحمہ اللہ تعالی[متوفی194 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
قاسم بن یزید الجرمی الموصلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی194 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعمر، حفص بن غیاث رحمہ اللہ تعالی[متوفی194 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
سخی
صفات
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حافظہ
ابوزکریاء،یحیی بن سلیم الحذاء رحمہ اللہ تعالی[متوفی195 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،اسحاق بن یوسف بن مرداس رحمہ اللہ تعالی[متوفی195 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
ابومعاویۃ،محمد بن خازم الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی195 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
امام اعمش رحمہ اللہ تعالی کی صحبت
ابوالمثنی،معاذ بن معاذ بن نصر العنبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی196 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن وھب بن مسلم رحمہ اللہ تعالی[متوفی197 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
خوف و خشیت
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ان کی مرویات
سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ تعالی کا ان کے انتقال پر اظہار افسوس
تابعین کی زیارت کا شرف
ابومحمد،سفیان بن عیینہ الھلالی رحمہ اللہ تعالی[متوفی198 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مفتی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
مفسر
زاہد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
آلات علم کا احترام
ان کی مرویات
سب سے پہلے مسند حدیث پر بٹھانے والے
ابوعبداللہ،محمد بن شعیب بن شابور رحمہ اللہ تعالی[متوفی198 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
مفتی
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوسعید،عبدالرحمن بن مھدی البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی198 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حافظہ
ابوبکر،یونس بن بکیر بن واصل الشیبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی199 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوضمرۃ،انس بن عیاض رحمہ اللہ تعالی[متوفی200 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسماعیل،محمد بن اسماعیل بن مسلم الدیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی200 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسامہ،حماد بن اسامہ الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی201 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کی مرویات
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،ضمرۃ بن ربیعۃ القرشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی202 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،النضر بن شمیل المازنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی203 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن بشر الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی203 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوخالد ،یزید بن ہارون الواسطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی206 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ان کی امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ تعالی سے عقیدت
ابوعمرو،بشر بن السری البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی209 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
صغار اتباع تابعین
ابویحیی،معن بن عیسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی198 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابویحیی ،اسحاق بن سلیمان الرازی الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی199 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
خوف وخشیت
خشوع وخضوع
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
درس حدیث کے آداب کی خلاف ورزی پر سزا
ابوعلی،الحسین بن علی بن ولید الجعفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی203 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالحسین ،زید بن الحباب العکلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی203 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،ازھر بن سعدالباھلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی203 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ابن عون رحمہ اللہ تعالی کا ان کے لئے وصیت کرنا
ابوزکریا،یحیی بن آدم القرشی رحمہ اللہ تعالی [متوفی203 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن ادریس بن العباس الشافعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی204 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
علوم وفنون میں مہارت
صفات
لغوی
مورخ
مفتی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
امام شافعی رحمہ اللہ تعالی کا حدیث کی اتباع
فتوی کی اجازت
ابوداؤد ،سلیمان بن داؤد بن الجارود الطیالسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی204 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالجماھر،محمد بن عثمان التنوخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی204 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن عبید بن ابی امیہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی205 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حضرت عثمان رضی اللہ تعالی عنہ کو حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ پر فوقیت دینا
ابومحمد،روح بن عبادہ بن العلاء بن حسان رحمہ اللہ تعالی[متوفی205 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ان کی مشغولیت
ابومحمد،حجاج بن محمد المصیصی رحمہ اللہ تعالی[متوفی206 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالعباس،وہب بن جریر بن حازم الازدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی206 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،بشر بن عمرالزھرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی207 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالنضر،ہاشم بن قاسم الخرسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی207 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کرتے تھے
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوکامل،مظفربن مدرک الخراسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی207 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابویوسف،یعقوب بن ابراہیم الزھری المدنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی208 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابووھب،عبداللہ بن بکرالسھمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی208 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
لغوی
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،سعید بن عامرالضبعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی208 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبدالرحمن،الاسود بن عامررحمہ اللہ تعالی[متوفی208 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
یونس بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی208 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوزکریا،یحیی بن ابی بکیر العبدی رحمھم اللہ تعالی[متوفی208 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
اسود بن عامربن عبدالرحمن رحمہ اللہ تعالی[متوفی208 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
حفص بن عبداللہ بن راشد رحمہ اللہ تعالی[متوفی209 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حدیث کی اتباع
ابوالاسود،بہز بن اسد البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی209 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابویوسف،یعلی بن عبید الطنافسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی209 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
خوف وخشیت
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعلی،الحسن بن موسی الاشیب رحمہ اللہ تعالی[متوفی209 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاضی
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
جنازہ
عیسائیوں کے گرجہ کو بننے سے روکنا
ابومحمد،عثمان بن عمر بن فارس البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی209 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوسلمۃ،منصور بن سلمۃ الخزاعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی210 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوبکر،مروان بن محمد الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی210 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
محدث کے لئے ضروری چیزیں
ابوعمرو،عثمان بن الھیثم بن جھم البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی210 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوزکریا،یحیی بن اسحاق رحمہ اللہ تعالی[متوفی210 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابویعلی،معلی بن منصور الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی211 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،عبدالرزاق بن ھمام الصنعانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی211 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حضرت صدیق اکبر اور حضرت عمر رضی اللہ عنھما پر حضرت علی رضی اللہ تعالی کو فضیلت نہ دینا
امام معمر رحمہ اللہ تعالی کی صحبت اختیار کرنا
تجارت کا سفر
عبداللہ بن صالح بن مسلم العجلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی211 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابویحیی،زکریا بن عدی بن الصلت رحمہ اللہ تعالی[متوفی212 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حافظہ
اسد بن موسی بن ابراہیم بن ولید رحمہ اللہ تعالی[متوفی212 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالمغیرۃ،عبدالقدوس الحمصی رحمہ اللہ تعالی[متوفی212 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن یوسف بن واقد الضبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی212 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبدالرحمن،عبداللہ بن یزید رحمھم اللہ تعالی[متوفی213 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
عبداللہ بن داؤدبن عامر بن الربیع الخریبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی213 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
متقی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ تعالی سے عقیدت
مسائل سے رجوع کمزوری نہیں بلکہ قوی تفقہ کی دلیل
ابوعبدالرحمن،عبداللہ بن داؤد بن عامر الھمدانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی213 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ان کے بارے میں امام وکیع رحمہ اللہ تعالی کا تبصرہ
عمرو بن عاصم الکلابی البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی213 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوسھل ،الھیثم بن جمیل البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی213 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواحمد،حسین بن محمد المروذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی214 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
علی بن الحسین بن شقیق المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی215 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن المبارک الصوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی215 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
عمل خالص اللہ تعالی کے لئے
اللہ تعالی سے محبت کی علامت
ابوالمنیر،بدل بن المحبر الیربوعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی215 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالسکن،مکی بن ابراہیم التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی215 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
محمد بن عبداللہ بن المثنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی215 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوحبیب،حبان بن ھلال البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی216 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،موسی بن داؤد الضبی رحمھم اللہ تعالی[متوفی217 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،حجاج بن منھال البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی217 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
اتباع سنت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن یوسف الکلاعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی218 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالھیثم،معلی بن اسد البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی218 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کی حدیث میں مہارت
ابومسھر،عبدالاعلی بن مسھر الغسانی الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی218 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوبکر،عبداللہ بن الزبیر القرشی الحمیدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی219 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن عبداللہ بن محمد الرقاشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی219 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعمرو،عبداللہ بن رجاء الغدانی البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی219 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابونعیم،الفضل بن دکین الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی219 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
فضل بن دکین رحمہ اللہ تعالی کا رعب
ان کےشیوخ حدیث کی جلالت شان
ابوالحسن ،علی بن عیاش الالھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی219 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالحسن،آدم بن ابی ایاس الخراسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی220 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعثمان،عفان بن مسلم الانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی220 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
حق بات پر ڈٹنا
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعمر،حفص بن عمر الضریر رحمہ اللہ تعالی[متوفی220 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
مؤرخ
علم میراث
شاعر
ابوعبدالرحمن،عبداللہ بن عثمان بن جبلۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی221 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
ابوالحسین،عاصم بن علی بن عاصم التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی221 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ان کی حدیث کی مجلس
خواب میں بشارت
حدیث کی خدمت فتنہ کے زمانے میں
ہشام بن عبیداللہ الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی221 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے شیوخ حدیث
اہل بدعت کی مخالفت
ابوعلی،الحسن بن الربیع البجلی الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی221 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالیمان،الحکم بن نافع البھرانی الحمصی رحمہ اللہ تعالی[متوفی221 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
مامون کا ان کو طلب کرنا
ابوعبدالرحمن،عبداللہ بن مسلمۃ بن قعنب رحمہ اللہ تعالی[متوفی221 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
امام مالک رحمہ اللہ تعالی سے موطا کا سماع
ابوعمرو،مسلم بن ابراہیم الازدی الفراھیدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی222 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ان کا احادیث کو یاد کرنا
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوصالح،عبداللہ بن صالح بن محمد بن مسلم الجہنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی223 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوسلمۃ،موسی بن اسماعیل التبوذکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی223 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابومحمد،سعید بن ابی مریم الجمحی المصری رحمھم اللہ تعالی[متوفی224 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوایوب،سلیمان بن حرب الواشحی البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی224 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
مرویات
مجلس حدیث میں طلبہ
حافظہ
ابوعثمان،سعید بن سلیمان الضبی سعدویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی225 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعمر ،حفص بن عمر بن الحارث رحمہ اللہ تعالی[متوفی225 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعثمان ،سعید بن عفیرالانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی226 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
نساب
مؤرخ
شاعر
ادیب
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،اسماعیل بن ابی اویس رحمہ اللہ تعالی[متوفی226 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،احمد بن عبداللہ بن یونس الیربوعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی227 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالولید،ہشام بن عبدالملک البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی227 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حافظہ
تحقیق جاری
ابوعبداللہ،شریک بن عبداللہ النخعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی177 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابواسماعیل،حماد بن زید بن درھم رحمہ اللہ تعالی[متوفی179 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
ثقہ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حافظہ
علم حدیث میں مقام
ابومحمد،غازی بن قیس رحمہ اللہ تعالی[متوفی199 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
امتیازات
مؤطا امام مالک اور امام نافع رحمھم اللہ تعالی کی قرأۃ کو اندلس میں پھیلایا
صفات
قاری
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
یحیی بن آدم بن سلیمان الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی203 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
عصام بن یوسف بن میمون بن قدامۃ البلخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی215 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ان کا مقام
ابوجعفر،احمدبن جعفرالوکیعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی215 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
حافظہ
ابوالفضل،شجاع بن مخلدالبغوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی235 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن محمد الیمامی رحمہ اللہ تعالی[متوفی236 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
محمد بن مقاتل العبادانی رحمہ اللہ تعالی [متوفی236 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
امام احمدبن حنبل رحمہ اللہ تعالی کو مشورہ
ابوطالب،عصمۃ بن ابی عصمۃ العکبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی244 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبدالرحمن،مفضل بن غسان بن مفضل الغسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی245 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوعبدالرحیم،محمدبن احمدبن الجراح الجوزجانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی245 ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
دیگراحوال
امام احمدبن حنبل رحمہ اللہ تعالی کے ساتھ خط وکتابت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوجعفر،محمدبن ابراہیم الانماطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی254 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
امام احمدبن حنبل رحمہ اللہ تعالی کی مجلس میں شرکت
ابوعلی،اسماعیل بن یوسف الدیلمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی255ہجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
زاہد
پیشہ آمدنی
امام احمدبن حنبل رحمہ اللہ تعالی کی صحبت میں پیش آمدہ واقعہ
کرامت
حدیث سے شغف
ابوعبداللہ،محمد بن یحیی بن موسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی259 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تیسری صدی ہجری
ابواسحاق،ابراہیم بن نصر السورینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی213 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کی احادیث زیادہ مشہور نہ ہونے کی وجہ
ابوالحسن،احمد بن حمید الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی220 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابویحیی،احمد بن عبدالملک بن واقد الاسدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی221 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
اتباع سنت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوبکر،عبداللہ بن محمد بن حمید البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی223 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبید،القاسم بن سلام البغدادی رحمہ اللہ تعالیٰ [متوفی224 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
لغوی
قاری
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
یزید بن عبدربہ الحمصی الزبیدی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی224 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مؤذن
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعثمان،عمرو بن عون السلمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی225 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ ،محمد بن سلام البیکندی رحمہ اللہ تعالیٰ [متوفی225 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
ان کی مرویات
ابوعبداللہ،اصبغ بن الفرج الاموی رحمہ اللہ تعالی[متوفی225 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
گرفتاری کا حکم نامہ
ابوزکریا،یحیی بن یحیی التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی226 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعثمان،سعید بن منصور المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی227 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
مرویات
ابوجعفر،محمدبن الصباح البزار رحمہ اللہ تعالی[متوفی227 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواحمد،الھیثم بن خارجۃ المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی227 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابو عبداللہ ،نعیم بن حماد الخزاعی رحمہ اللہ تعالیٰ [متوفی228 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
فرقہ جہمیہ کے خلاف
دین کی خاطر جیل کاٹنا
ابوالحسن،مسدد بن مسرھد الاسدی رحمہ اللہ تعالیٰ [متوفی228 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابو زکریا،یحیی بن عبدالحمید رحمہ اللہ تعالیٰ [متوفی228 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوسلیمان ،داؤد بن عمرو بن زہیرالضبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی228 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ تعالی کا ان کا ادب کرنا
ابوجعفر،عبداللہ بن محمد بن عبداللہ الجعفی المسندی رحمھم اللہ تعالی[متوفی229 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ثقہ
ابواسحاق،ابراہیم بن موسی الرازی الفراء رحمہ اللہ تعالی[متوفی230 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالحسن،احمد بن محمد بن ثابت المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی230 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابویحیی،زکریا بن یحیی البلخی اللولوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی230 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن سعد البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی230 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ تعالی کا ان کے پاس آنا
ابواسحاق،ابراہیم بن محمد بن عرعرۃرحمھم اللہ تعالی[متوفی231 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوجعفر،محمد بن المنھال البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی231 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حافظہ
ابومحمد،خلف بن سالم السندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی231 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوزکریا،یحیی بن بکیر المصری رحمہ اللہ تعالیٰ [متوفی231 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبدالرحمن،عبداللہ بن محمد بن اسماء الضبعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی231 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعثمان،عمرو بن محمدبن بکیر رحمہ اللہ تعالی[متوفی231 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،علی بن محمد بن اسحاق الطنافسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی233 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوزکریا،یحیی بن معین المری رحمہ اللہ تعالی[متوفی233 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حدیث سننے کا اہتمام
خواب میں بشارت
ابوعبدالرحمن،محمد بن عبداللہ بن نمیر رحمہ اللہ تعالی[متوفی234 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوجعفر،عبداللہ بن محمد بن علی القضاعی الحرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی234 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حافظہ
ابوخیثمۃ،زہیر بن حرب النسائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی234 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن عبداللہ بن جعفر المدینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی234 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن ابوبکربن علی بن علی المقدمی البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی234 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالربیع،سلیمان بن داؤد الازدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی234 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،علی بن بحر بن بری القطان الفارسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی234 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوزکریا،یحیی بن ایوب المقابری رحمہ اللہ تعالی[متوفی234 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
خوف وخشیت
ابوسعید،عبیداللہ بن عمر بن میسرہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی235 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوایوب،سلیمان بن ایوب رحمہ اللہ تعالی[متوفی235 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ھدبۃ بن خالد بن اسود القیسی الثوبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی235 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،عبداللہ بن محمدبن ابی شیبۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی235 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابومسعود،سھل بن عثمان العسکری رحمہ اللہ تعالی[متوفی235 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن حاتم بن میمون المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی235 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن المنذر الحزامی رحمھم اللہ تعالی[متوفی236 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
اسماعیل بن ابراہیم بن معمر الھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی236 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
ثقہ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالفضل،صدقہ بن الفضل المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی236 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابویحیی،عبدالاعلی بن حماد الباھلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی237 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعمرو،عبیداللہ بن معاذ العنبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی237 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابویعقوب،اسحاق بن ابراہیم ابن راھویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی238 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن المتوکل العسقلانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی238 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابومروان،عبدالملک بن حبیب السلمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی239 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
نحوی
شاعر
نساب
فصیح
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالحسن،عثمان بن ابی شیبۃ الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی239 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواحمد،محمود بن غیلان العدوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی239 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
اتباع سنت
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوجعفر،محمد بن مھران الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی239 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوبکر ،محمد بن ابی عتاب الحسن بن طریف الاعین رحمہ اللہ تعالی[متوفی240 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوثور،ابراہیم بن خالد الکلبی البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی240 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعمرو،خلیفۃ بن خیاط العصفری رحمہ اللہ تعالی[متوفی240 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
نساب
مؤرخ
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابورجاء،قتیبۃ بن سعیدالثقفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی240 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،احمد بن الحسن بن جنیدب رحمہ اللہ تعالی[متوفی240 ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
ابوقدامۃ،عبیداللہ بن سعید السرخسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی241 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
امتیازات
سرخس میں علم حدیث کی اشاعت
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
الامام ابوعبداللہ،احمد بن محمد بن حنبل رحمہ اللہ تعالی[متوفی241 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
یعقوب بن حمید بن کاسب رحمہ اللہ تعالی[متوفی241 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوتوبۃ،ربیع بن نافع الحلبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی241 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
صوفی
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،محمد بن اسلم بن سالم بن یزید الکندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی242 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
صوفی
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
جنازہ
ابومحمد،الحسن بن علی بن محمد الخلال رحمہ اللہ تعالی[متوفی242 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومصعب،احمد بن ابوبکرالزھری رحمہ اللہ تعالی[متوفی242 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوجعفر،محمد بن عبداللہ بن عمار الموصلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی242 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
تجارت
ابوعبداللہ،احمدبن سعیدبن ابراہیم الرباطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی243 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
حکومتی ذمہ داری قبول کرنے پر امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ تعالی کی ان کو تنبیہ
ابوعبداللہ،محمد بن یحیی بن ابی عمر العدنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی243 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوزکریا،یحیی بن جعفربن اعین البخاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی243 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوالسری،ھناد بن السری بن مصعب التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی243 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن سعید الجوھری الطبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی244 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حج کا قافلہ
ابوبکر،محمد بن ابان البلخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی244 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوالحسن،علی بن حجرالسعدی المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی244 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن عبداللہ الھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی244 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
حدیث کا اہتمام
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوجعفر،احمد بن منیع البغوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی244 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوموسی،اسحاق بن موسی الانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی244 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،احمد بن نصر القرشی النیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی245 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
فقیہ
ابوعلی،الحسن بن شجاع البلخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی245 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالولید،ہشام بن عمارالسلمی الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی245 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
حق بات کہنے کی تاثیر
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن رافع القشیری النیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی245 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ان کی مجلس حدیث کا رعب
ابوسعید،عبدالرحمن بن ابراہیم بن عمروالاموی رحمہ اللہ تعالی[متوفی245 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاضی
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
علم حدیث میں مقام
ابوعبداللہ،احمد بن ابراہیم بن کثیر الدورقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی246 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالفضل،العباس بن عبدالعظیم العنبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی246 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبدالرحمن،سلمۃ بن شبیب النیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی247 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوجعفر،محمد بن مسعود بن یوسف رحمہ اللہ تعالی[متوفی247 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوجعفر،احمد بن صالح الطبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی248 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
نحوی
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
شیوخ حدیث میں امام احمدبن حنبل اور احمد بن صالح رحمہ اللہ تعالی کامقام
ابوکریب،محمد بن العلاء بن کریب الھمدانی رحمھم اللہ تعالی[متوفی248 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
مرویات
ان کی انوکھی وصیت
ابوعلی،الحسن بن الصباح بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی249 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابومحمد،عبد بن حمید الکشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی249 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوحفص،عمرو بن علی البصری الفلاس رحمہ اللہ تعالی[متوفی249 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
حافظہ
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن عبداللہ بن عبدالرحیم رحمہ اللہ تعالی[متوفی249 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،رجاء بن مرجی المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی249 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
عمرو بن عثمان بن سعید بن کثیر الحمصی رحمہ اللہ تعالی[متوفی250 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوموسی،محمد بن مثنی العنزی البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی250 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعمرو،الحارث بن مسکین رحمہ اللہ تعالی[متوفی250 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
دین کی خاطر جیل
ابوعمرو،نصربن علی الازدی الجھضمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی250 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
استخارہ
ابوالحسن،علی بن نصر بن علی الجھضمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی250 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالطاہر،احمد بن عمرو بن عبداللہ الاموی رحمہ اللہ تعالی[متوفی250 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
ابویعقوب،اسحاق بن منصور الکوسج رحمہ اللہ تعالی[متوفی251 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
مذہب حنبلی کا دفاع
ابوالحسن،عبدالوھاب بن عبدالحکم النسائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی251 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابواحمد،حمید بن زنجویہ الازدی النسائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی251 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالتقی،ہشام بن عبدالملک الیزنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی251 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوہاشم،زیاد بن ایوب الطوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی252 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،محمد بن بشار بن عثمان العبدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی252 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب حدیث
درس حدیث
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابویوسف،یعقوب بن ابراہیم الدورقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی252 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابویعقوب ،اسحاق بن بہلول التنوخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی252 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعاصم،خشیش بن اصرم النسائی رحمھم اللہ تعالی[متوفی253 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوجعفر،احمد بن سعید بن صخر الدارمی السرخسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی253 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
ابوجعفر،محمد بن عبداللہ بن المبارک المخرمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی254 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعمران،موسی بن قریش بن نافع التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی254 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوالعباس،الفضل بن سھل الاعرج رحمہ اللہ تعالی[متوفی255 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابویحیی،محمد بن عبدالرحیم بن ابی زھیر رحمھم اللہ تعالی[متوفی255 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن عبدالرحمن التمیمی الدارمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی255 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
زاہد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن اسماعیل بن ابراہیم البخاری رحمھم اللہ تعالی[متوفی256 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
حلیہ
زاہد
تصنیف کی عمر
ابوسعید،یحیی بن حکیم البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی256 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ ،زبیر بن ابوبکر بکار رحمہ اللہ تعالی[متوفی256 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوجعفر،احمد بن سنان الواسطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی256 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
بدعتی کی علامت اور بدعت کا اثر
ابوعبداللہ،محمد بن معمر بن ربعی القیسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی256 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوسعید،عبداللہ بن سعید بن حصین رحمہ اللہ تعالی[متوفی257 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعلی،حسن بن عرفہ بن یزید العبدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی257 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
امام احمدبن حنبل رحمہ اللہ تعالی سے ملاقات اوران کے احوال ان کی زبانی
ابومحمد،زھیر بن محمد بن قمیر رحمہ اللہ تعالی[متوفی257 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
متقی
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوطالب،زید بن اخزم الطائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی257 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالفضل،عباس بن یزید بن ابی حبیب رحمہ اللہ تعالی[متوفی258 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس حدیث
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن یحیی بن عبداللہ الذھلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی258 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ان کا علم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب حدیث میں سفر
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
خواب میں بشارت
ابومسعود،احمد بن الفرات الرازی رحمھم اللہ تعالی[متوفی258 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ان کے شیوخ اور مرویات
ابوبکر ،محمد بن عبدالملک بن زنجویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی258 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
محمد بن عبداللہ بن سنجر الجرجانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی258 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالعباس،الفضل بن یعقوب الرخامی رحمہ اللہ تعالی[متوفی258 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،حجاج بن یوسف بن حجاج الثقفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی259 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالقاسم ،محمود بن ابراہیم بن محمدبن عیسی الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی259 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابویعقوب،اسحاق بن ابراہیم بن موسی الجرجانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی259 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوعلی،حسن بن محمد بن الصباح الزعفرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی260 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
فصیح
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
امام شافعی رحمہ اللہ تعالی کی مجلس میں قرأت حدیث
ابواسحاق،ابراہیم بن عبداللہ الختلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی260 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،احمد بن محمد بن ھانئ الاثرم رحمہ اللہ تعالی[متوفی260 ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسین،احمد بن سلیمان الرھاوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی261 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،احمد بن عبداللہ بن صالح العجلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی261 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
اندلس کی طرف سفر
ابوالحسین،مسلم بن الحجاج القشیری رحمہ اللہ تعالی[متوفی261 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صحیح مسلم کی روایات
ان کے بارے میں علماء کی آراء
صحیح مسلم کی حجت
صحیح مسلم میں ذکرکردہ روایات کی جانچ پڑتال
امام مسلم رحمہ اللہ تعالی کا علم حدیث میں مقام
ابوعلی،الحسن بن سلیمان البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی261 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوجعفر،محمد بن اشکاب البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی261 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حاشد بن اسماعیل بن عیسی البخاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی261 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابویوسف،یعقوب بن شیبۃ بن الصلت رحمہ اللہ تعالی[متوفی262 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
مہمان نوازی
ذخیرہ احادیث
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوزید،عمربن شبہ النمیری رحمہ اللہ تعالی[متوفی262 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
علم السیر
مؤرخ
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالقاسم،ابان بن عیسی بن دینار الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی262 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوزید،شجرۃ بن عیسی المعافری رحمہ اللہ تعالی[متوفی262 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاضی
مصنف
ابوالازھر،احمد بن الازھربن منیع النیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی263 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبیداللہ،معاویۃ بن صالح رحمہ اللہ تعالی [متوفی263 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوبکر،محمد بن علی بن داؤد البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی264 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوزرعہ،عبیداللہ بن عبدالکریم بن یزید رحمہ اللہ تعالی[متوفی264 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالحسن،احمد بن یوسف بن خالد السلمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی264 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوموسی،یونس بن عبدالاعلی الصدفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی264 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
فقیہ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوبکر،احمد بن منصور بن سیار الرمادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی265 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن اورمۃ الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی266 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوزکریا،یحیی بن محمد بن یحیی الذھلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی267 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
صوفی
مفتی
دیگراحوال
شہادت ابن الذھلی رحمہ اللہ تعالی اور اس کے بعد حالات
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوبشر،اسماعیل بن عبداللہ بن مسعود العبدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی267 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابویاسر،عمار بن رجاء التغلبی الاستراباذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی267 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ابوالحسن،احمد بن سیار المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی268 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن عبداللہ بن عبدالحکم رحمہ اللہ تعالی[متوفی268 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ان کا علم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
گرفتاری
ابوبکر ،احمد بن عبداللہ البرقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی270 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوسلیمان،داؤد بن علی الاصبھانی الظاہری رحمہ اللہ تعالی[متوفی270 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
زاہد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ان کی مجلس حدیث
ابوبکر،محمد بن اسحاق الصاغانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی270 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابومحمد،الربیع بن سلیمان بن الجبار رحمہ اللہ تعالی[متوفی270 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوبکر،الفضل بن العباس الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی270 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالبختری،عبداللہ بن محمد بن شاکر العنبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی270 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،احمد بن محمد بن الحجاج رحمہ اللہ تعالی [متوفی271 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
سفر جہاد
ابوبکر،محمد بن صالح البغدادی الانماطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی271 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالفضل،عباس بن محمد بن حاتم رحمہ اللہ تعالی[متوفی271 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابویعقوب،یوسف بن سعید بن مسلم رحمہ اللہ تعالی[متوفی271 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوجعفر،محمد بن عوف بن سفیان الطائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی272 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوجعفر،محمد بن علی بن عبداللہ الوراق رحمہ اللہ تعالی[متوفی272 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات
صفات حمیدہ
عابد
متقی
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابومعین،الحسین بن الحسن الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی272 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
امام احمدبن حنبل رحمہ اللہ تعالی کے صحبت یافتہ تھے
ابوالفضل،عبیداللہ بن واصل بن عبدالشکور رحمہ اللہ تعالی[متوفی272 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوجعفر،احمد بن مھدی بن رستم الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی272 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
سخی
ابواحمد،محمد بن عبدالوھاب بن حبیب النیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی272 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
علوم میں مہارت
ابوداؤد،سلیمان بن سیف الحرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی272 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبدالرحمن،بقی بن مخلد القرطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی273 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مجتھد
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوامیۃ،محمد بن ابراہیم بن مسلم البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی273 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعلی،حنبل بن اسحاق رحمہ اللہ تعالی[متوفی273 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالعباس،محمدبن احمد بن واصل رحمہ اللہ تعالی[متوفی273 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن ،عبدالملک بن میمون بن مھران الجزری رحمہ اللہ تعالی[متوفی274 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ھیذام بن قتیبہ المروذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی274 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوالفضل،احمد بن ملاعب المخرمی البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی275 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوداؤد،سلیمان بن الاشعث السجستانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی275 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
امام ابوداؤدرحمہ اللہ تعالی کا کتاب سنن ابو داؤد میں طرز
ان کی کتاب سنن ابوداؤد کے بارے میں علامہ زکریا الساجی رحمہ اللہ تعالی کا تبصرہ
ابوقلابۃ،عبدالملک بن محمد بن عبداللہ الرقاشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی276 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعمرو،احمد بن حازم بن ابی غرزہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی276 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوموسی،عیسی بن عبداللہ بن سنان بن دلویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی277 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوحاتم،محمد بن ادریس بن المنذر الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی277 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں مشقت
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
علم حدیث میں مہارت
ابویوسف،یعقوب بن سفیان الفارسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی277 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
علم کی خاطر سفر
جعفربن محمدبن عبیداللہ بن یزیدبن المنادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی277 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابومحمد،مضربن محمدبن خالد الاسدی رحمہ اللہ تعالی [متوفی277 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاضی
قاری
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابویحیی،عبدالکریم بن الھیثم الدیر عاقولی رحمہ اللہ تعالی[متوفی278 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن جابر بن حماد المروذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی279 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعیسی،محمد بن عیسی بن سورۃ الترمذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی279 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
متقی
زاہد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حافظہ
حدیث کی کتاب کا گھر میں ہونا
ابوالاحوص،محمد بن الھیثم بن حماد البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی279 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،احمد بن ابی خیثمۃ زہیر بن حرب رحمہ اللہ تعالی[متوفی279 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مؤرخ
ادیب
نساب
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوسعید،عثمان بن سعید الدارمی السجستانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی280 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
باطل فرقہ کے خلاف اقدام
حاضرجوابی
حرب بن اسماعیل الکرمانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی280 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابواسماعیل،محمد بن اسماعیل السلمی الترمذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی280 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
ثقہ
ابوبکر،عبداللہ بن محمد بن سفیان رحمہ اللہ تعالی[متوفی281 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
خطیب
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
خلفاء کی تربیت کرنا
ابوعمرو،عثمان بن عبداللہ بن محمد الانطاکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی281 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوزرعۃ،عبدالرحمن بن عمرو بن عبداللہ الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی281 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن الحسین دیزیل الکسائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی281 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
امام لیث رحمہ اللہ تعالی کی احادیث کے نسخہ کے راوی
علم حدیث سے شغف
ابوالربیع،سلیمان بن سالم القطان رحمہ اللہ تعالی[متوفی281 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
ادیب
محدث
مصنف
قاضی
ابوالموجہ،محمد بن عمرو بن الموجہ الفزاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی282 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابواسحاق،اسماعیل بن اسحاق الازدی المالکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی282 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
صرفی
مصنف
ابوالفضل،جعفر بن محمد الطیالسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی282 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،الحارث بن محمد بن ابی اسامۃذاھر رحمہ اللہ تعالی[متوفی282 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،عبیداللہ بن محمد بن مالک النیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی282 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابومحمد،جعفربن محمد النسائی الشقرانی رحمہ اللہ تعالی [متوفی282 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
نیکی کا حکم دینے والے
ابوجعفر،محمد بن غالب بن حرب الضبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی283 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن اسحاق بن ابراہیم بن مھران رحمہ اللہ تعالی[متوفی283 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالقاسم،جعفربن محمد بن علی الوراق رحمہ اللہ تعالی [متوفی283 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابویعقوب،اسحاق بن موسی بن ابی عمران النیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی284 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
ابواسحاق ،ابراہیم بن اسحاق الحربی البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی285 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالعباس،احمدبن اصرم بن خزیمہ المزنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی285 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
ابویحیی،زکریابن یحیی بن عبدالملک الناقد رحمہ اللہ تعالی[متوفی285 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوشعیب،صالح بن عمران بن حرب رحمہ اللہ تعالی[متوفی285 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،محمد بن محمد بن رجاء الاسفرائینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی286 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابویحیی،زکریا بن داؤد بن بکر النیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی286 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوالحسن،محمد بن عبدالسلام بن ثعلبۃ القرطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی286 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالفضل،احمد بن سلمۃ النیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی286 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے والد کا ان کے استاد سے مشورہ کرنا
خواب میں بشارت
ابوالحسن،علی بن عبدالعزیز بن المرزبان رحمہ اللہ تعالی[متوفی286 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حدیث سنانے پر اجرت
ابوبکر،محمدبن عبداللہ بن عتان الانماطی رحمہ اللہ تعالی [متوفی286 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
احمدبن مروان القرطبی المالکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی286 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
ابوعبداللہ،محمد بن وضاح بن بزیغ رحمہ اللہ تعالی[متوفی286 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
صابر
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوسعد،یحیی بن منصور الھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی287 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعلی،بشر بن موسی الاسدی البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی288 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعلی،حسین بن محمد بن زیاد القبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی289 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعلی القبانی رحمہ اللہ تعالی کاامام بخاری رحمہ اللہ تعالی کے ساتھ سفر
ابوعبدالرحمن،زکریا بن یحیی بن ایاس السجزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی289 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن اسماعیل الطوسی رحمھم اللہ تعالی[متوفی290 ھجری سے پہلے]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوالآذان،عمر بن ابراہیم البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی290 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
یہودی سے مباہلہ
ابوعبداللہ ،محمد بن علی قرطمۃ البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی290 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
حافظہ
ابوعبدالرحمن،عبداللہ بن احمدبن محمد بن حنبل رحمہ اللہ تعالی[متوفی290 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ان کی اپنے والد امام احمد بن حبنل رحمہ اللہ تعالی سے سنی گئی روایات
ابوعبداللہ،محمد بن ابراہیم بن سعید البوشنجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی290 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
اکابر علماء کا ان کا ادب کرنا
ابوالفضل،احمد بن النضر النیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی290 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوالعباس،احمد بن علی بن مسلم الأبار رحمہ اللہ تعالی[متوفی290 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
والدہ کی فرمانبرداری
ابوعبدالرحمن،تمیم بن محمد بن طمغاج الطوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی290 ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،علی بن الحسین بن الجنید رحمہ اللہ تعالی[متوفی291 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابویحیی،عبدالرحمن بن محمد بن سلم الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی291 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،محمد بن النضر بن سلمہ بن الجارود رحمہ اللہ تعالی[متوفی291 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
فنون میں مہارت
ابوالحسن،علی بن محمد بن مسرور الدباغ رحمہ اللہ تعالی[متوفی291 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
حیاء
متقی
عابد
خوف وخشیت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،احمد بن علی بن سعید المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی292 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،اسلم بن سھل بن سلم الواسطی رحمھم اللہ تعالی[متوفی292 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،احمد بن عمرو بن عبدالخالق البزار رحمہ اللہ تعالی[متوفی292 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومسلم،ابراہیم بن عبداللہ بن مسلم الکجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی292 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ان کی حدیث کی مجلس
حافظہ
ابوالحسن،ادریس بن عبدالکریم الحداد رحمہ اللہ تعالی[متوفی292 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
شاعر
ريدان بن إسماعيل بن ريدان الواسطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی292یا293 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،احمد بن محمد بن عبداللہ بن صدقۃ البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی293 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابومحمد،عبدان بن محمد بن عیسی المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی293 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ان کی امام طبرانی رحمہ اللہ تعالی سے ملاقات
ابواحمد،محمد بن عبدوس بن کامل السلمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی293 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعلی،صالح بن محمد بن عمرو بن حبیب الاسدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی293 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
ثقہ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعلی،حسین بن محمد بن حاتم البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی294 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعلی،عبداللہ بن محمد بن علی البلخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی294 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس حدیث
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
علم حدیث پر ان کی گرفت
ابوعمران،موسی بن ہارون بن عبداللہ بن مروان رحمہ اللہ تعالی[متوفی294 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
قاضی اسماعیل رحمہ اللہ تعالی سے ان کا تعلق
ابوعبداللہ،محمد بن نصر المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی294 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ان کا علم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
توکل
خشوع وخضوع
تجارت
خواب میں بشارت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن ایوب بن یحیی بن الضریس رحمہ اللہ تعالی[متوفی294 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
علم حدیث سے ان کا شغف
ابواسحاق ،ابراہیم بن معقل بن الحجاج النسفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی295 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،محمد بن اسماعیل بن مہران الاسماعیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی295 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن ابی طالب محمدبن نوح رحمہ اللہ تعالی[متوفی295 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
مجلس حدیث میں رعب
ابوایوب،احمدبن بشر الطیالسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی295 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
ابوعبداللہ،محمد بن ابوبکر بن احمد بن ابوخیثمۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی297 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے والد کا تاریخ کی کتاب میں ان سے مدد لینا
ابومحمد،یوسف بن یعقوب بن اسماعیل الازدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی297 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوجعفر،محمد بن عبداللہ بن سلیمان مطین رحمہ اللہ تعالی[متوفی297 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،محمد بن علی بن طرخان البلخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی298 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوجعفر،احمد بن علی بن محمد بن الجارود رحمہ اللہ تعالی[متوفی299 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوبکر،موسی بن اسحاق الانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی299 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس قرآن
صفات
فقیہ
فصیح
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
خلیفہ معتضدباللہ کی ان سے عقیدت
ابوعمرو،احمد بن نصربن ابراہیم الخفاف النیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی299 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
زاہد
عابد
حافظہ
حافظہ
متأخرین
چوتھی صدی ہجری
ابومحمد،عبداللہ بن محمد بن سیار الفرھیانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی300 ھجری سے کچھ بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،احمد بن ہارون بن روح البردیجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی301 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن یحیی بن مندۃ رحمھم اللہ تعالی[متوفی301 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
علمی مہارت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعلی،حسین بن ادریس بن المبارک الانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی301 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن ناجیۃ بن نجبۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی301 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ ،محمد بن عبدالرحمن السامی الھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی301 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابواسحاق،ابراہیم بن یوسف الھسنجانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی301 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض الفریابی رحمہ اللہ تعالی[متوفی301 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ان کے درس حدیث میں افراد کی تعداد
ان کا درس حدیث کو ختم کرنا
ابواسحاق ،ابراہیم بن محمد بن حسن بن متوبۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی302 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابومحمد،قاسم بن ثابت بن حزم رحمہ اللہ تعالی[متوفی302 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
صفات
محدث
نحوی
شاعر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
عابد
ابوعبدالرحمن،احمد بن شعیب بن علی النسائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی303 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
سکونت
حلیہ،رشتہ ازدواج ومتعلقات زندگی
ان کے بارے میں علماء کی آراء
امام نسائی رحمہ اللہ تعالی کی روایت حدیث میں شرائط
سفر حج،قضیہ شہادت وتدفین
ابوعبدالرحمن،محمد بن المنذر بن سعید الھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی303 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوالحسین،عبداللہ بن محمد بن عبداللہ بن یونس رحمہ اللہ تعالی[متوفی303 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
شاعر
ادیب
ابواسحاق،ابراہیم بن اسحاق الانماطی النیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی303 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابویعقوب،اسحاق بن ابراہیم بن نصر النیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی303 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابو محمد،جعفر بن احمد بن نصر النیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی303 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوالعباس،الحسن بن سفیان بن عامر الشیبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی303 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
ادیب
مصنف
دیگراحوال
علم حدیث سے اشتغال
اپنی احادیث مرویۃ پر گرفت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوجعفر،محمدبن حسن بن ہارون بن بدینا الموصلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی303 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن مظاہر الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی304 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
علم حدیث سے اشتغال
ابومحمد،عبداللہ بن محمد بن عبدالرحمن بن شیرویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی305 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
علم حدیث سے اشتغال
علمی تبحر
ابواسحاق،عمران بن موسی بن مجاشع الجرجانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی305 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن ،علی بن سعید بن عبداللہ العسکری رحمہ اللہ تعالی[متوفی305 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوبکر،قاسم بن زکریا بن یحیی البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی305 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوخلیفۃ،الفضل بن الحباب الجمحی رحمہ اللہ تعالی[متوفی305 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
سعید بن عثمان بن سلیمان الاعناقی التجیبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی305 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ابوالعباس،احمد بن عمر بن سریج البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی306 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
فقہ میں علمی تبحر
خواب میں بشارت
ابومحمد،عبداللہ بن احمد بن موسی بن زیاد رحمہ اللہ تعالی[متوفی306 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
علمی سفر
ابومحمد،الھیثم بن خلف الدوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی307 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعمران،موسی بن سھل البصری الجونی رحمہ اللہ تعالی[متوفی307 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوجعفر،جعفر بن احمد بن سنان بن اسد القطان رحمہ اللہ تعالی[متوفی307 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابومحمد،عبداللہ بن علی بن الجارود رحمہ اللہ تعالی[متوفی307 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوبکر،محمد بن ہارون الرویانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی307 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
اصحاب حدیث کی غیبی مدد
ابویحیی،زکریا بن یحیی بن عبدالرحمن البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی307 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابویعلی،احمد بن علی بن المثنی بن یحیی الموصلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی307 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم
دیگراحوال
جنازہ کی کیفیت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابومحمد،عبدالرحمن بن عبدالمؤمن بن خالد المھلبی رحمھم اللہ تعالی[متوفی309 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،محمد بن احمد بن راشد بن معدان الثقفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی309 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوبکر،محمد بن حسین بن مکرم البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی309 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالعباس،ولید بن ابان بن بونۃ الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی310 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوبکر،عبداللہ بن ابوداؤد بن سلیمان بن اشعث رحمہ اللہ تعالی[متوفی310 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
زاہد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالعباس،محمد بن حسن بن قتیبۃ العسقلانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی310 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوالحسین،محمد بن ابراہیم بن شعیب الغازی رحمھم اللہ تعالی[متوفی310 ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوجعفر،احمد بن حمدان بن علی بن سنان الحیری رحمہ اللہ تعالی[متوفی311 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوبکر،احمد بن محمد بن ہارون الخلال رحمہ اللہ تعالی[متوفی311 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ تعالی کے علوم کے جامع تھے
ابومحمد،عبداللہ بن عروۃ الھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی311 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوحفص،عمر بن محمد بن بجیر الھمدانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی311 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
دیگراحوال
احمدبن صالح رحمہ اللہ تعالی کے جنازے میں شرکت
ابوبکر،محمد بن اسحاق بن خزیمہ بن مغیرۃ السلمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی311 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
استخارہ سے کام آسان ہوتا ہے
علم میں برکت کی وجہ
ان کے بارے میں علماء کی آراء
امام ابن خزیمۃ رحمہ اللہ تعالی تیسری صدی کے مجدد
اتباع حدیث کا جذبہ
قرآن کریم کے بعد حدیث
ابوعبدالرحمن،عبداللہ بن محمودبن عبداللہ السعدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی311 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعلی،حسن بن علی بن نصر طوسی الخراسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی312 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوجعفر،احمد بن عمرو بن منصور الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی312 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
خطیب
دیگراحوال
محدثین میں طبقہ
عبدوس بن احمد بن عباد الثقفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی312 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالقاسم،ثابت بن حزم بن عبدالرحمن السرقسطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی313 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
لغوی
شاعر
علوم الحدیث
نحوی
مصنف
ابوقریش،محمد بن جمعۃ بن خلف القہستانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی313 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالعباس،محمد بن اسحاق بن ابراہیم بن مھران السراج رحمہ اللہ تعالی[متوفی313 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
سخی
امام بخاری رحمہ اللہ تعالی کا ان کی کتاب پر لکھنا
فقہ مالکی کا ذخیرۃ
خواب
بغداد چھوڑنے کی وجہ
ابوعلی،الحسن بن صاحب بن حمید الشاشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی314 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوعلی،حسین بن محمد بن مصعب بن زریق المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی315 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوبکر،احمد بن علی بن حسین بن شہر یار رحمہ اللہ تعالی[متوفی315 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوعبداللہ،محمد بن المسیب بن اسحاق بن عبداللہ الارغیانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی315 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف و خشیت
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ ،محمد بن عقیل بن ازھر البلخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی316 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوعوانۃ،یعقوب بن اسحاق بن ابراہیم الاسفرائینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی316 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
ان کی قبر
ابوالفضل،محمد بن احمد بن محمد بن عمارالجارودی رحمہ اللہ تعالی[متوفی317 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
شہادت
ابوعمرو،احمد بن محمد بن احمد بن حفص الحیری رحمہ اللہ تعالی[متوفی317 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
امام ذھلی اور ان کے بیٹےرحمھم اللہ تعالی کی خصومت کے جج
ابوالقاسم ،عبداللہ بن محمد بن عبدالعزیز البغوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی317 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالجعد،اسلم بن عبدالعزیز الاموی رحمہ اللہ تعالی[متوفی317 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاضی
ابومحمد،یحیی بن محمد بن صاعد الھاشمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی318 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن محمد بن حسن بن عبداللہ الکلاعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی318 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
ابوبکر،عبداللہ بن محمد بن مسلم الاسفرائینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی318 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،محمد بن ابراہیم بن منذر نیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی318 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالفضل،جعفربن محمد بن یعقوب الصندلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی318 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
صوفی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن حنین بن عبداللہ الکلابی رحمہ اللہ تعالی[متوفی318یا319 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ ،محمد بن فطیس بن واصل الغافقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی319 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن عبدالرحمن بن عبدالملک رحمہ اللہ تعالی[متوفی319 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوبکر،محمد بن حمدون بن خالد نیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی320 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن محمد بن عبید بن جھینۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی320 ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوالحسن،محمد بن نوح الجندی نیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی321 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبدالرحمن،محمد بن عبداللہ بن عبدالسلام رحمہ اللہ تعالی[متوفی321 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوعمر ،احمد بن خالد بن یزید القرطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی322 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوجعفر،محمد بن عمرو بن موسی بن حماد العقیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی322 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حافظہ
ابوعلی،احمدبن محمدبن قاسم الروذباری رحمہ اللہ تعالی[متوفی322 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
صوفی
دیگراحوال
حافظہ
ابوطالب،احمد بن نصر بن طالب البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی323 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،علی بن فضل بن طاہر بن نصر البلخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی323 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابونعیم،عبدالملک بن محمد بن عدی الاستراباذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی323 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعمران،موسی بن العباس الجوینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی323 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خشوع و خضوع
عابد
ابوبکر ،عبداللہ بن محمد بن زیاد بن واصل رحمہ اللہ تعالی[متوفی324 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ان کا علم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حافظہ
ابوالعباس،محمد بن عبدالرحمن بن محمد الدغولی رحمہ اللہ تعالی[متوفی325 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ان کی پسندیدہ کتابیں
ابوحفص،عمر بن احمد بن علی بن علک رحمہ اللہ تعالی[متوفی325 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابااسحاق ،ابراہیم بن محمد بن یعقوب الھمدانی مموس رحمہ اللہ تعالی[متوفی325 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،احمدبن موسی بن عباس رحمہ اللہ تعالی[متوفی325 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
مفسر
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
کامل ظرف کےبارے میں ان کا قول
خواب میں بشارت
عیادت کے بارے میں ان کے اشعار
ابوحامد،احمدبن محمدبن الحسن الشرقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی325 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
ثقہ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حافظہ
ابوالفضل،جعفربن محمدبن احمد القافلانی رحمہ اللہ تعالی [متوفی325 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبدالرحمن بن ابوحاتم محمد بن ادریس الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی327 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ان کا علم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
متقی
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن قاسم بن محمد بن قاسم البیانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی328/327 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابواحمد،حامد بن احمد بن محمد المروزی الزیدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی328 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر ،محمد بن قاسم بن محمد بن بشار النحوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی328 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
نحوی
مفسر
تواضع
ادیب
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن حمادبن اسحاق رحمہ اللہ تعالی[متوفی329 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مصنف
ابوحفص،عمر بن سھل بن اسماعیل الدینوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی330 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
اتباع سنت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن محمد بن عبید بن عبداللہ البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی330 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن عبدالملک بن ایمن القرطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی330 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
فقیہ
ابوعبداللہ ،محمد بن یوسف بن بشر الھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی330 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،حسین بن اسماعیل بن محمد المحاملی رحمہ اللہ تعالی[متوفی330 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کی مجلس درس
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوجعفر،محمد بن احمد بن صالح رحمہ اللہ تعالی[متوفی330 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
احادیث رسولﷺ کی اہمیت
ابوعبداللہ،محمد بن مخلد بن حفص الدوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی331 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ایک مردے کی حالت کا ظاہر ہونا
ابوالحسن،ابراہیم بن اسحاق بن ابراہیم الشیرجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی332 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوالعرب،محمد بن احمد بن تمیم الافریقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی333 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوبکر،احمد بن عمرو بن جابر الطحان رحمہ اللہ تعالی[متوفی333 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوالحسن،علی بن ابراہیم بن معاویہ نیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی333 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوعلی،محمد بن سعید بن عبدالرحمن القشیری رحمہ اللہ تعالی[متوفی334 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوزکریا،یزید بن محمد بن ایاس الموصلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی334 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مؤرخ
مصنف
ابوسعید،احمد بن محمد بن زیاد بن بشر رحمہ اللہ تعالی[متوفی334 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
صوفی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
اصطلاحات تصوف کا معنی
ابوسعید،الھیثم بن کلیب بن سریج الشاشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی335 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوالقاسم،عبیداللہ بن ابوالفتح احمد بن عثمان رحمہ اللہ تعالی[متوفی335 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،عبدالرحمن بن احمد بن عبداللہ الختلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی335 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حافظہ
ابوالحسین بن المنادی،احمد بن جعفر بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی336 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
مصنف
ابویعقوب،اسحاق بن ابراہیم الجرجانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی337 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوالحسن،علی بن حمشاذ نیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی338 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،احمد بن محمد بن ابراہیم الطوسی البلاذری رحمہ اللہ تعالی[متوفی339 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
واعظ
مصنف
ابوالقاسم،حفص بن عمر الاردبیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی339 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوعبداللہ،محمد بن عبداللہ بن احمدالصفاررحمہ اللہ تعالی[متوفی339 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
کاتب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
متقی
ابوحفص،عمر بن محمد بن رجاء العکبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی339 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
متبع سنت
مفتی کی خصوصیات
ابومحمد،قاسم بن اصبغ بن محمد الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی340 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
روایت حدیث میں احتیاط
ابوجعفر،محمد بن صالح بن ھانئ رحمہ اللہ تعالی[متوفی340 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
اپنے ہاتھ ی کمائی سے کھانا
متقی
عابد
ابوعبداللہ،حسین بن حسن الطوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی340 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوعمر،محمد بن عیسی بن احمد بن عبیداللہ القزوینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی340 ھجری کےبعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
محمد بن داؤد بن سلیمان بن جعفر رحمہ اللہ تعالی[متوفی342 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
صوفی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،خیثمۃ بن سلیمان بن حیدرۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی343 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،محمد بن زکریا بن حسین الصکوکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی344 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
ابوبکر،محمد بن احمد بن محمد بن جعفر الکنائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی344 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
نحوی
علم میراث
شاعر
لغوی
مؤرخ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوالنضر،محمد بن محمد بن یوسف الطوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی344 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفتی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
متقی
اٰمربالمعروف
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن یعقوب بن یوسف الشیبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی344 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
علم حدیث میں خدمات
علم حدیث پرگرفت
ابوالحسن،علی بن ابراہیم بن سلمۃ بن بحر القزوینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی345 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مفسر
فقیہ
نحوی
لغوی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
علم حدیث میں ان کی مہارت
ابوحامد،احمدبن منصوربن عیسی الطوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی345 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
ادیب
فقیہ
صوفی
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن احمد بن عمر التستری رحمہ اللہ تعالی[متوفی345 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
مصنف
قاضی
ابوالعباس،محمد بن یعقوب بن یوسف الاصم رحمہ اللہ تعالی[متوفی346 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مؤذن
اخلاق
سخی
زاہد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،اسحاق بن احمد بن محمد الکاذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی346 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابومحمد،عبداللہ بن ابوھاشم بن مسرور التجیبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی346 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
خشوع وخضوع
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعثمان،سعید بن فحلون بن سعید رحمہ اللہ تعالی[متوفی346 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
ابوالحسین،محمد بن عبداللہ بن جعفر الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی347 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
سکونت
ابوسعید،عبدالرحمن بن احمد بن یونس الصدفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی347 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،زبیر بن عبدالواحد بن محمدالاسداباذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی347 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،احمد بن سلمان بن حسن بن اسرائیل النجاد رحمہ اللہ تعالی[متوفی348 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
حدیث رسول اللہ ﷺکا ادب
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،محمد بن احمد بن علی بن اسد رحمہ اللہ تعالی[متوفی348 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن احمد بن سعد نیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی349 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعلی،حسین بن علی بن یزید بن داؤد نیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی349 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابتدائے علم
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حافظہ
صحیح مسلم کے بارے میں ان کا قول
ابوالولید،حسان بن احمد بن ہارون القرشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی349 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ان کی انگوٹھی کا نقش
ابواحمد،محمد بن احمد بن ابراہیم بن سلیمان العسال رحمہ اللہ تعالی[متوفی349 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،اسماعیل بن علی بن اسماعیل الخطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی350 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مؤرخ
دیگراحوال
خلیفہ کو مشورہ
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ ،احمد بن طاہر بن النجم المیانجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی350 ھجری کےبعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،دعلج بن احمد بن دعلج السجستانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی351ہجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
علم حدیث سے شغف
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،احمد بن عبید بن احمد الصفار الرعینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی352 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوالقاسم ،خالد بن سعد القرطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی352 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوسعید ،احمد بن محمد بن ابی عثمان سعید رحمہ اللہ تعالی[متوفی353 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعلی،سعید بن عثمان بن سعید بن سکن رحمہ اللہ تعالی[متوفی353 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن محمد بن حمزہ بن عمارۃ الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی353 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوحاتم،محمد بن حبان بن احمدبن حبان رحمہ اللہ تعالی[متوفی354 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
طبیب
منجم
لغوی
واعظ
مصنف
دیگراحوال
ان کی خدمات
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،محمد بن عبداللہ بن ابراہیم البزاررحمہ اللہ تعالی[متوفی354 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
دفاع صحابۃ
ان کو امام شافعی رحمہ اللہ تعالی کی دعا کا لگنا
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،محمد بن حسن بن حسین بن منصور رحمہ اللہ تعالی[متوفی355 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،علی بن حسن بن علان الحرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی355 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالقاسم،حمزہ بن محمد بن علی بن عباس رحمھم اللہ تعالی[متوفی357 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
نبی کریم ﷺکےنام کے ساتھ درود شریف مکمل نہ لکھنے پر خوا ب میں تنبیہ
دعا کا قبول ہونا
ابوسعید،احمد بن محمد بن رمیح المروزی رحمھم اللہ تعالی[متوفی357 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
بغداد میں درس بخاری
امام ابن معین رحمہ اللہ تعالی کا ان پر اعتماد
ابوعلی ابن الصواف،محمد بن احمد بن حسن رحمہ اللہ تعالی[متوفی359 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن عبداللہ الزبیدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی359 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
مصنف
ابوبکر،محمد بن حسین بن عبداللہ الآجری رحمہ اللہ تعالی[متوفی360 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
اتباع سنت
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالقاسم،سلیمان بن احمد بن ایوب الطبرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی360 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
دین کے لئے مشقت
علم حدیث کی لذت
سکونت
ابوعبدالرحمن،عبداللہ بن عمر بن احمد بن عللک رحمہ اللہ تعالی[متوفی360 ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابومحمد،حسن بن عبدالرحمن بن خلاد الرامھرمزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی360 ھجری سےپہلے]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابواحمد،محمد بن علی بن محمد الکرجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی360 ھجری کے قریب]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوعمرو،سعید بن قاسم بن العلاء البرذعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی362 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
سفر حج
ابواسحاق،ابراہیم بن محمدبن یحیی المزکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی362 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
خطیب بغدادی رحمہ اللہ تعالی کا ان سے استفادہ
تدریس حدیث
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالعباس،محمد بن موسی بن حسین الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی363 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،محمد بن حسین بن ابراہیم الآبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی363 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوبکر،عبدالعزیز بن جعفر بن احمدبن یزداد رحمہ اللہ تعالی[متوفی363 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
مفسر
دیگراحوال
حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ کوخلفاء ثلاثہ پر فضیلت دینا
آپ کے دفنانے میں اختلاف
آپ کی کرامت
ابوبکر ،احمد بن محمد بن اسحاق بن ابراہیم بن اسباط رحمہ اللہ تعالی[متوفی364 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواحمد،عبداللہ بن احمد بن عدی بن عبداللہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی365 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابن عدی رحمہ اللہ تعالی کی الکامل کتاب کی جامعیت
ابوعلی،حسین بن محمد بن احمد الماسرجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی365 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
علم حدیث کی خدمات
ابوعبداللہ،محمدبن بطال بن وھب التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی366 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسین،محمد بن محمد بن یعقوب بن اسماعیل رحمہ اللہ تعالی[متوفی368 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حدیث کے بیان کرنے میں احتیاط
ابوحفص،عمر بن بشران بن محمد بن بشر رحمہ اللہ تعالی[متوفی368 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
مصنف
ابومحمد،عبداللہ بن محمد بن جعفر بن حیان رحمہ اللہ تعالی[متوفی369 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
موت کے بعد خواب میں اچھی حالت میں نظر آنا
ابوعبداللہ،محمد بن عبدالرحمن بن سھل رحمہ اللہ تعالی[متوفی369 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوسعید،حسین بن محمد بن علی الزعفرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی369 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،محمد بن علی بن حسن النقاش رحمہ اللہ تعالی[متوفی369 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوبکر،محمد بن جعفر بن حسین البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی370 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوزرعۃ،محمد بن ابراہیم بن عبداللہ الاستراباذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی370 ھجری کے قریب]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
سکونت
ابوعبداللہ،محمد بن حارث الخشنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی371 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
شاعر
حکمت میں ماہر
دیگراحوال
تجارت
سکونت
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،احمد بن ابراہیم بن اسماعیل الجرجانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی371 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم کی ابتداء
علم حدیث کی تڑپ
صفات
مصنف
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
حدیث کی قرأۃ
ابوعلی،محمد بن علی بن حسین الاسفرائینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی373 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن محمد بن عبداللہ بن عثمان رحمہ اللہ تعالی[متوفی373 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوزرعۃ الرازی،احمد بن حسین بن علی رحمہ اللہ تعالی[متوفی375 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوحفص،عمر بن محمد بن علی بن یحیی رحمہ اللہ تعالی[متوفی375 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
سخی
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
جہاد کے لئے امداد
ابومسلم،عبدالرحمن بن محمد بن عبداللہ بن مھران رحمہ اللہ تعالی[متوفی375 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
متقی
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
سفر حج اور مکۃ میں سکونت
ابوالعباس،احمد بن محمد بن عیسی بن جراح رحمہ اللہ تعالی[متوفی376 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوزکریا،یحیی بن مالک الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی376 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس حدیث
دیگراحوال
حالت خطبہ میں انتقال
ابوالحسن،علی بن محمد بن ینال العکبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی376 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
کاتب
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
سکونت
ابواحمد،محمد بن احمد بن حسین الغطریفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی377 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن محمد بن علی الاشبیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی378 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالفتح،عبدالواحد بن محمد بن احمد بن مسرور رحمہ اللہ تعالی[متوفی378 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
سکونت
ابوعبداللہ ،محمد بن عباس بن احمد الضبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی378 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
سخی
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواحمد،محمد بن محمد بن احمد بن اسحاق رحمہ اللہ تعالی[متوفی378 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
خراسان کے حاکم کے ہاں شہرت کی وجہ
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسین،محمد بن المظفر بن موسی بن عیسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی379 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
مرویات
ابوسلیمان ،محمد بن عبداللہ بن احمد بن ربیعۃالربعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی379 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
فقہاء اور محدثین کی مثال
ابوالقاسم،ابراہیم بن جعفر رحمہ اللہ تعالی[متوفی379 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابومحمد،حسن بن علی بن عمرو البصری رحمہ اللہ تعالی [متوفی380 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن احمد بن محمد بن یحیی رحمہ اللہ تعالی[متوفی380 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،محمدبن احمدبن محمدبن مفرج رحمہ اللہ تعالی[متوفی380 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
قاضی
ابوبکر،محمد بن سلیمان النعالی رحمہ اللہ تعالی[متوفی380 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
حلقہ درس کی کیفیت
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوطاہر،محمدبن حسن بن علی الانطاکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی380 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،محمد بن ابراہیم بن علی بن عاصم رحمہ اللہ تعالی[متوفی381 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،محمد بن يبقى بن زرب رحمہ اللہ تعالی[متوفی381 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاضی
واعظ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
موت کےبعد خواب میں دیدار
ابوالعباس،احمد بن منصور بن ثابت رحمہ اللہ تعالی[متوفی382 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
درود شریف کی برکت
ابوالحسن،محمد بن عباس بن احمد بن محمد بن الفرات رحمہ اللہ تعالی[متوفی384 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس
دیگراحوال
علمی ذخیرۃ
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالفضل،صالح بن احمد بن محمد بن احمد الھمذانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی384 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
دین کے معاملے میں ملامت کی پرواہ نہ کرنے والے
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،محمد بن احمد بن حمادبن سفیان رحمہ اللہ تعالی[متوفی384 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوحفص،عمربن احمد بن عثمان بن احمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی385 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
دینی علم کے حاصل کرنے میں محنت
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،علی بن عمر بن احمد بن مھدی الدارقطنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی385 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
نحوی
ادیب
فقیہ
دیگراحوال
حافظہ
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
موت کے بعد خواب میں اچھی حالت میں نظر آنا
ابوالفتح،یوسف بن عمر بن القواس رحمہ اللہ تعالی[متوفی385 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
امام محاملی رحمہ اللہ تعالی کی مجلس حدیث میں شرکت
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
موت کے بعد کرامت
مستجاب الدعوات
ابوالعباس،احمد بن ابواللیث النصیبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی386 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
سفر
حافظہ
ابوعبداللہ،حسین بن احمد بن عبداللہ بن بکیر رحمہ اللہ تعالی[متوفی388 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
حافظہ
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوسلیمان،حمد بن محمد بن ابراہیم بن خطاب رحمہ اللہ تعالی[متوفی388 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
لغوی
فقیہ
شاعر
مصنف
ابوبکر،محمد بن عبداللہ بن محمد بن زکریا الجوزقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی388 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
طلب علم میں مال خرچ کرنا
ابوبکر احمد بن عبدان بن محمد بن فرج رحمہ اللہ تعالی[متوفی388 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوعمرو،احمد بن محمد بن عابد الاسدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی389 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
ابوالفرج،المعافی بن زکریا بن یحیی رحمہ اللہ تعالی[متوفی390 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
نحوی
لغوی
ادیب
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوزرعۃ الکشی،محمد بن یوسف بن محمد جرجانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی390 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوسعید،محمدبن عبداللہ بن حمدون رحمہ اللہ تعالی[متوفی390 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوالفضل،جعفر بن الوزیر رحمہ اللہ تعالی[متوفی391 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
امام دارقطنی رحمہ اللہ تعالی کا ان کے لئے کتاب لکھنا
مجلس حدیث کی قدر دانی
کفن میں نبی کریم ﷺکے بال مبارک کا رکھنا
ابومحمد،عبداللہ بن ابراہیم بن محمد الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی392 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالعباس،ولید بن بکر بن مخلد الغمری رحمہ اللہ تعالی[متوفی392 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
فقیہ
لغوی
ادیب
شاعر
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالقاسم،خلف بن قاسم بن سھل رحمہ اللہ تعالی[متوفی393 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن احمدالطبری المالکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی393 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاری
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ ،محمد بن الشیخ ابویعقوب اسحاق رحمہ اللہ تعالی[متوفی395 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
علمی ذخیرۃ
ابوعمرو،محمد بن الشیخ ابوالحسین احمد بن محمد بن جعفر رحمہ اللہ تعالی[متوفی396 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس حدیث
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعمر،احمد بن عبداللہ بن محمد بن علی رحمہ اللہ تعالی[متوفی396 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالعباس،احمدبن محمدبن زکریا النسوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی396 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
مفسر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
بزرگوں کی زیارت باعث برکت ہے۔
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،عبدالرحمن بن ابراہیم بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی397 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاری
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابونصر،احمد بن محمد بن حسین بن حسن الکلاباذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی398 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالعباس،احمد بن محمد بن حسین بن اسحاق رحمہ اللہ تعالی[متوفی399 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
پانچویں صدی ہجری
ابوجعفر احمد بن محمد بن محمد بن عبیدۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی400 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،خلف بن محمدبن علی بن حمدون رحمہ اللہ تعالی[متوفی400 ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
علم حدیث کے لئے سفر
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومسعود،ابراہیم بن محمد بن عبیدالدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی401 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
علم حدیث کے لئے سفر
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبید،احمدبن محمدالھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی401 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوالمطرف،عبدالرحمن بن محمد بن عیسی بن فطیس رحمہ اللہ تعالی[متوفی402 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
علمی ذخیرہ
ابوالحسین،احمد بن عبداللہ بن الخضررحمہ اللہ تعالی[متوفی402 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صحابہ کرام رضی اللہ عنھم سے محبت
موت کےبعدخواب
ابوالولید،عبداللہ بن محمد بن یوسف القرطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی403 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
پانچویں صدی ہجری
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
قاضی
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
آخری لمحات
ابوالحسن،علی بن محمد بن خلف القابسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی403 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
مصنف
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
ابوعبداللہ،حسین بن محمد بن حلیم رحمہ اللہ تعالی[متوفی403 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
ادیب
ابوالاصبغ،عبدالعزیز بن عبدالرحمن رحمہ اللہ تعالی[متوفی403 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفضل،احمد بن علی بن عمرو البیکندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی404 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوعبداللہ،حسین بن احمد بن جعفر رحمہ اللہ تعالی [متوفی404 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
متقی
مجاہدہ
ابوعلی،الحسن بن احمد بن محمد الشیرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی405 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
فقیہ
ابوسعد،عبدالرحمن بن محمد بن محمد بن عبداللہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی405 ھجری]
صفات
مصنف
دیگراحوال
سفر
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن عبداللہ بن محمد بن حمدویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی405 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ان کا علم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
صحبت مشایخ صوفیہ
زمزم کی برکت
ابوبکر،محمد بن احمد بن عبدالوھاب الاسفرائینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی406 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوبکر،احمد بن عبدالرحمن بن احمد بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی407 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابومحمد،عطیۃ بن سعید الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی408 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
صوفی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
سخی
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابومحمد،عبدالغنی بن سعید بن علی المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی409 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوبکر،احمد بن موسی بن مردویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی410 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوالفضل،عبدالواحدبن عبدالعزیزبن حارث التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی410 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مفتی
دیگراحوال
واعظ
ابوعبداللہ،محمدبن یحیی بن محمد التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی410 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
ادیب
خطیب
معبر(خواب کی تعبیر کا علم رکھنے والے)
قاضی
مصنف
ابوسعد،احمد بن محمد بن احمد بن عبداللہ المالینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی412 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
صوفی
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن احمد بن محمد بن سلیمان رحمہ اللہ تعالی[متوفی412 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوالفتح،محمد بن احمد بن محمد بن فارس رحمہ اللہ تعالی[متوفی412 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوالفضل،محمدبن احمد بن محمد الھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی413 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوالقاسم،تمام بن محمد بن عبداللہ بن جعفر الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی414 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوسعید،محمد بن علی بن عمرو بن مھدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی414 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوعمر،قاسم بن جعفربن عبدالواحد الھاشمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی414 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابومحمد،اسماعیل بن ابراہیم السرخسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی414 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
قاری
ادیب
مفسر
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوحازم،عمر بن احمد بن ابراہیم بن عبدویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی417 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
علم حدیث سے شغف
ابوالقاسم،ھبۃ اللہ بن حسن بن منصور الطبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی418 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
موت کے بعد خواب میں نظر آنا
ابوبکر،احمدبن الحسن الحرشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی421 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاضی
قاری
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوزرعۃ الرازی،روح بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی423 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاضی
ادیب
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوبکر،احمد بن محمد بن احمد بن غالب البرقانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی425 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
ادیب
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
علم حدیث سے شغف
ابوالفضل،علی بن حسین بن احمد بن حسن الفلکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی428 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
صوفی
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوالقاسم،حمزہ بن یوسف بن ابراہیم بن موسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی428 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
ابوبکر،احمد بن علی بن محمد بن ابراہیم بن منجویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی428 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوعمر،احمد بن محمد بن عبداللہ الطلمنکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی429 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مفسر
قاری
دیگراحوال
متبع سنت
متقی
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابویعقوب،اسحاق بن ابراہیم بن محمد السرخسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی429 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوالولید،یونس بن عبداللہ بن محمدرحمہ اللہ تعالی[متوفی429 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
صوفی
قاضی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
ابونعیم،احمد بن عبداللہ بن احمد بن اسحاق رحمہ اللہ تعالی[متوفی430 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
علم حدیث سے شغف
ابوعبدالرحمن،اسماعیل بن احمدبن عبداللہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی430 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
سفر حج
مکہ مکرمہ اقامت کا شوق
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوبکر،احمد بن علی الرازی الاسفرائینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی430 ھجری سے پہلے]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوذر،عبد بن احمد بن محمد بن عبداللہ الھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی434 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس
صفات
صوفی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
سخی
عقیدہ میں اشعری مذہب
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوحامد،احمد بن محمدبن احید بن ماما الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی436 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
ابوالحسن،علی بن حسنبن علی بن میمون الربعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی436 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوسعد،عبدالغفاربن عبیداللہ بن محمد بن زیرک رحمہ اللہ تعالی[متوفی436 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
صوفی
مصنف
ادیب
دیگراحوال
خواب میں نبی کریم ﷺ کا دیدار
ابوسعید،مسعود بن علی بن معاذبن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی438/439 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابومحمد،حسن بن محمد بن حسن بن علی الخلال رحمہ اللہ تعالی[متوفی439 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،احمدبن احمدبن محمد القصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی439 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مفسر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوطاہر،محمد بن احمد بن علی بن حمدان الخراسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی441 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوعبداللہ،محمد بن علی بن عبداللہ بن محمد الصوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی441 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوبکر،احمدبن محمدبن عبدالواحدالقرشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی442 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
ادیب
شاعر
ابوالحسن،علی بن عمر بن محمدبن حسن الحربی رحمہ اللہ تعالی[متوفی442 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاری
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ادب
ان کےبارے میں علماءکی آراء
کرامات کو کب بیان کرنا جائزہے۔
آپ کی کرامات
حدیث رسول ﷺ کا ادب
ابوالقاسم،عبیداللہ بن احمد بن عبدالاعلی الرقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی443 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابونصر،عبیداللہ بن سعید بن حاتم بن احمد الوائلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی444 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
دیگراحوال
طلب علم سے محبت
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوعمرو،عثمان بن سعید بن عثمان الاموی رحمہ اللہ تعالی[متوفی444 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
قاری
مصنف
مفسر
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابورجاء،ھبۃ اللہ بن محمد الشیرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی445 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابویعلی،خلیل بن عبداللہ بن احمد القزوینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی446 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاضی
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابومسعود،احمد بن محمد بن عبداللہ بن عبدالعزیز رحمہ اللہ تعالی[متوفی449 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
تاجر
مصنف
ابوالقاسم،علی بن حسن بن احمد رحمہ اللہ تعالی [متوفی450 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
بادشاہ سے تعلقات
خواب
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوحفص،عمر بن عبیداللہ الزھراوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی454 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
کتابوں کا شوق
ابوالولید،حسن بن محمد بن علی الدربندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی456 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوبکر،احمد بن الحسین بن علی بن موسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی458 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
فقیہ
اصول(اصول فقہ میں ماہر)
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابویعلی،محمدبن حسین بن محمدرحمہ اللہ تعالی[متوفی458 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
مجلس درس
صفات
محدث
مفسر
مصنف
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
ابوزکریا،عبدالرحیم بن احمد التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی461 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوبکر،محمد بن ابراہیم بن علی العطار رحمہ اللہ تعالی[متوفی463 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوبکر،احمد بن علی بن ثابت بن احمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی463 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
فقیہ
قاری
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
عابد
زمزم کی برکت
منگھڑت حدیث پر تنقید
اپنے مال کو محدثین پر خرچ کرنا
کتابوں کووقف کرنا
جنازہ کی کیفیت
آپ کا ذکر خیربعداز وفات
موت کےبعد خواب میں زیارت
ان کےبارے میں علماءکی آراء
علمی سفر کے لئے مشورہ
ابوعمر،یوسف بن عبداللہ بن محمد بن عبدالبر رحمہ اللہ تعالی[متوفی463 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
قاری
علم معانی میں ماہر
نساب
مصنف
قاضی
دیگراحوال
فقہی مسلک
آپ کی تصنیفات کا مقام
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوسعد،علی بن موسی السکری نیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی465 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابومحمد،عبدالعزیز بن احمد بن محمد بن علی الکتانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی466 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالقاسم،عبیداللہ بن محمدبن حسین الفراء رحمہ اللہ تعالی[متوفی469 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
قاری
مفسر
کاتب
ابوالقاسم،حاتم بن محمد بن عبدالرحمن القرطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی469 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوصالح،احمد بن عبدالملک بن علی بن احمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی470 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
صوفی
واعظ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
موت کےبعد خواب میں زیارت
ابوالقاسم،عبدالرحمن بن محمد بن اسحاق بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی470 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
آمربالمعروف
ذاکر باللہ
بردبار
صفات
ملامت کی پرواہ نہ کرنے والے
ان کی بے ادبی پر خواب میں تنبیہ
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالقاسم ،سعد بن علی بن محمد بن علی الزنجانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی471 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
ان سے لوگو کی عقیدت
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
علم حدیث کی چھپ کر خدمت کرنا
کرامات
حدیث کی مجلس منعقدکرنے پر خواب میں بشارت
ابوبکر،محمدبن ھبۃ اللہ اللالکائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی472 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
ابوالولید،سلیمان بن خلف بن سعد بن ایوب رحمہ اللہ تعالی[متوفی474 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
متکلم
ادیب
شاعر
مصنف
قاضی
دیگراحوال
علم حاصل کرنے میں مشقت برداشت کرنا
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن ماکولا،علی بن ھبہ اللہ بن علی بن جعفر رحمہ اللہ تعالی[متوفی475 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
ادیب
شاعر
مصنف
کاتب
نساب
تواضع
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
حافظہ
ابوالمعالی،محمد بن محمد بن زید بن علی الحسینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی476 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
سخی
مصنف
دیگراحوال
موت کےبعد خواب میں زیارت
ابومحمد،عبدالصمد بن احمد بن علی السلیطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی482 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن سعید بن عبداللہ الحبال رحمہ اللہ تعالی[متوفی482 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
اشاعت دین میں تکالیف سہنا
ایک کتاب کے کئی نسخوں کا استعمال
ضرورت سے زائد کاغذات
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالحسن،طاہر بن مفور بن احمد المعافری رحمہ اللہ تعالی[متوفی484 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
کاتب
مصنف
ابوالقاسم ،عبدالملک بن علی بن خلف بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی484 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابن الحکاک ،جعفر بن یحیی بن ابراہیم رحمہ اللہ تعالی[متوفی485 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالقاسم ،ھبۃ اللہ بن عبدالوارث بن علی رحمہ اللہ تعالی[متوفی486 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
علم کےلئے تنہائی
زندگی کی آخری رات
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن ابونصر فتوح الحمیدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی488 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
پانچویں صدی ہجری
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
طلب علم کے ابتدائی حالات
صفات
مصنف
ادیب
مؤرخ
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
مجاہدہ
متقی
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالفضل،احمد بن حسن بن احمد بن خیرون رحمہ اللہ تعالی[متوفی488 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن الخاضبۃ،محمد بن احمد بن عبدالباقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی489 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
ادیب
لغوی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
روایت حدیث میں احتیاط
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابوسعد،محمد بن حسین بن محمد الحرمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی491 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،حسن بن احمد بن محمد بن قاسم رحمہ اللہ تعالی[متوفی491 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالقاسم ،مکی بن عبدالسلام بن حسین رحمہ اللہ تعالی[متوفی492 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
مفتی
دیگراحوال
آپ کا مظلومانہ قتل
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوسعید،عبدالواحدبن عبدالکریم بن ھوازن القشیری رحمہ اللہ تعالی[متوفی494 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
شاعر
کاتب
صوفی
خطیب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
متقی
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعلی،احمد بن محمد بن احمد بن محمد البردانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی498 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،احمد بن محمد بن احمد بن مردویہ الصغیر رحمہ اللہ تعالی[متوفی498 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعلی،حسین بن محمد بن احمد الغسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی498 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
شاعر
لغوی
نساب(علم نسب میں ماہر)
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
ان کےبارے میں علماء کی آراء
چھٹی صدی ہجری
ابوالفتیان،عمر بن عبدالکریم بن سعدویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی503 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
شاعر
کاتب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
طلب علم میں مشقت برداشت
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،محمد بن حیدرۃ بن مفوز بن احمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی505 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابوغالب،شجاع بن فارس بن حسین رحمہ اللہ تعالی[متوفی507 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
فقیہ
کاتب
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالخیر،عبداللہ بن مرزوق الھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی507 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابونصر،المؤتمن بن احمد بن علی بن حسین رحمہ اللہ تعالی[متوفی507 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عفت
قناعت
ضیاع وقت سے بچنا
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
شیرویہ بن شھردار بن شیرویہ الدیلمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی509 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوسعد،محمد بن ابوالمظفر بن منصور السمعانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی510 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
ادیب
فقیہ
نساب(علم نسب میں ماہر)
مؤرخ
واعظ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوزکریا،یحیی بن عبدالوھاب بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی511 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالعلاء،حمد بن نصر بن احمد بن محمد الاعمش رحمہ اللہ تعالی[متوفی512 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابونصر،محمود بن فضل بن محمود الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی512 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
موت کےبعد خواب میں زیارت
ابوعلی،حسین بن محمد بن فیرۃ بن حیون رحمہ اللہ تعالی[متوفی512 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
زاہد
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالکرم،خمیس بن علی بن احمد بن علی الحوزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی515 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
ادیب
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن عبدالواحد بن محمد الدقاق رحمہ اللہ تعالی[متوفی516 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
اتباع سنت
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن احمد بن عمر بن ابوالاشعث رحمہ اللہ تعالی[متوفی516 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابونعیم،عبیداللہ بن ابوعلی الحسن بن احمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی517 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
غالب بن عبدالرحمن بن غالب بن تمام بن عطیۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی518 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
ادیب
شاعر
لغوی
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوالعلاء،صاعد بن سیار بن محمد الاسحاقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی520 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبدالرحمن بن محمد بن عتاب رحمہ اللہ تعالی[متوفی520 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاری
مفسر
لغوی
فقیہ
مصنف
ابومحمد،عبداللہ بن محمد بن السید النحوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی521 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مؤدب(آداب کی تبلیغ کرنے والے)
لغوی
مصنف
ابومحمد،عبداللہ بن احمد بن سعید بن سلیمان رحمہ اللہ تعالی[متوفی522 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن احمد بن سعید بن یربوع رحمہ اللہ تعالی[متوفی522 ھجری]
ابومحمد،عبداللہ بن احمد بن سعید بن یربوع رحمہ اللہ تعالی[متوفی522 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
ابوالحسن،رزین بن معاویۃ بن عمار العبدری رحمہ اللہ تعالی[متوفی525 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابونصر،حسن بن محمد ابراہیم الیونارتی رحمہ اللہ تعالی[متوفی527 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
کاتب
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
سخی
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،عبدالغافر بن اسماعیل رحمہ اللہ تعالی[متوفی528 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
لغوی
ادیب
مصنف
خطیب
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابونصر،احمد بن عمر بن محمد الغازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی532 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالقاسم،اسماعیل بن محمد بن فضل بن علی رحمہ اللہ تعالی[متوفی535 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس
صفات
مفسر
لغوی
ادیب
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
کرامت
احمدبن سعدبن علی بن حسن العجلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی535 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالبرکات،عبدالوھاب بن المبارک الانماطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی538 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خشوع وخضوع
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوسعد،احمد بن محمد بن احمد الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی540 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
واعظ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
خوف وخشیت
عابد
ان کےبارے میں علماء کی آراء
سفر حج سے واپسی پر استقبال
حافظہ
عبداللہ بن علی بن عبداللہ الرشاطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی542 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
نساب(علم نسب میں ماہر)
مؤرخ
فقیہ
ابوجعفر،احمد بن عبدالرحمن بن محمد البطروحی رحمہ اللہ تعالی[متوفی542 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
فقیہ
مؤرخ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابن العربی،محمد بن عبداللہ بن محمدرحمہ اللہ تعالی[متوفی543 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
قاضی
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،حسین بن ابراہیم بن حسین الجوزقانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی543 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوالفضل ،عیاض بن موسی بن عیاض بن عمرو رحمہ اللہ تعالی[متوفی544 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
فقیہ
قاضی
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالنضر،عبدالرحمن بن عبدالجبار بن عثمان الفامی رحمہ اللہ تعالی[متوفی546 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
تواضع
سخی
ابوالولید،یوسف بن عبدالعزیز ابن الدباغ رحمہ اللہ تعالی[متوفی546 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
خطیب
قاضی
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوطاہر،محمد بن محمد بن عبداللہ بن ابوسھل السنجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی548 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
خطیب
قاضی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
تواضع
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفضل،محمد بن ناصر بن محمد بن علی رحمہ اللہ تعالی[متوفی550 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
خطیب
قاضی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
خوف وخشیت
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
عقیدہ میں امام اشعری رحمہ اللہ تعالی کے مسلک سے امام احمدرحمہ اللہ تعالی کے مسلک کی طرف خروج
موت کےبعد خواب میں زیارت
ابومسعود،عبدالجلیل بن محمد بن عبدالواحد رحمہ اللہ تعالی[متوفی553 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومنصور،شھرداربن شیرویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی558 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ ،محمد بن حسین الزاغولی رحمہ اللہ تعالی[متوفی559 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
لغوی
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوسعد،عبدالکریم بن محمد بن ابوالمظفر رحمہ اللہ تعالی[متوفی562 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
کاتب
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابواحمد،عمر بن عبدالواحد بن رجاء الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی564 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
کاتب
واعظ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن یوسف بن سعادۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی565 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
محدث
ادیب
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
صوفی
خطیب
قاضی
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالخیر،عبدالرحیم بن محمد بن احمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی568 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماء کی آراء
حافظہ
ابوالعلاء،حسن بن احمد بن حسن الھمذانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی569 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
ادیب
نساب(علم نسب میں ماہر)
مؤرخ
مصنف
نحوی
لغوی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
زاہد
عابد
متقی
ھمذان میں آپ کا اکرام
طلب علم میں مشقت برداشت
ابوالعباس،احمدبن عبدالرحمن بن محمد بن الصقر الخزرجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی569 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
کاتب
شاعر
قاضی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
زندگی میں آزمائشیں
ابن عساکر،علی بن حسن بن ھبۃ اللہ الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی571 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
ادیب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
خواب میں بشارت
تدریس سے پہلے استخارہ اور اکابر علماء سے مشورہ
ابوبکر،محمد بن ابوغالب بن احمد الباقداری رحمہ اللہ تعالی[متوفی575 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالمحاسن،عمر بن خضر بن عبداللہ بن علی رحمہ اللہ تعالی[متوفی575 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاضی
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن خیر،محمد بن خیر بن عمر بن خلیفۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی575 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاری
ادیب
نحوی
لغوی
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعمر ،یوسف بن عبداللہ بن سعید رحمہ اللہ تعالی[متوفی575 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن احمد بن محمد بن عمر الزیدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی575 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
عابد
زاہد
ترغیب وترھیب پر مشتمل ایک قول
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابوطاہر،احمد بن محمد بن احمد السلفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی576 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ادیب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ہاتھ سے لکھے نسخے پر اعتماد
حدیث کی مجلس کا ادب
دینی کتایں جمع کرنے کا شوق
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابن القصیر،عبدالرحمن بن احمد بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی576 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
محدث
ادیب
ابوالقاسم،خلف بن عبدالملک بن مسعود رحمہ اللہ تعالی[متوفی578 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاضی
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوموسی،محمد بن ابوبکر عمر بن احمد الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی580 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
زاہد
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالقاسم،عبدالرحمن بن عبداللہ بن احمد السھیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی581 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
قاضی
نحوی
لغوی
مفسر
نساب(علم نسب میں ماہر)
متکلم(علم کلام میں ماہر)
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
شاعر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
قناعت
عبدالحق بن عبدالرحمن بن عبداللہ الاشبیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی581 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
فقیہ
ادیب
شاعر
لغوی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
متقی
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوجعفر،احمدبن عبدالصمد بن ابوعبیدۃ الانصاری الخزرجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی582 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوبکر،محمد بن موسی بن عثمان الھمذانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی584 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
متقی
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ساری رات مطالعہ
ابوالقاسم،عبدالرحمن بن محمد بن عبیداللہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی584 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مفسر
لغوی
ادیب
مصنف
قاضی
خطیب
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابویعقوب،یوسف بن احمد بن ابراہیم رحمہ اللہ تعالی[متوفی585 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالمواھب،حسن بن ابوالغنائم ھبۃ اللہ بن محفوظ رحمہ اللہ تعالی[متوفی586 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
چھٹی صدی ہجری
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابن الفخار،محمد بن ابراہیم بن خلف رحمہ اللہ تعالی[متوفی590 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن محمد بن علی بن عبداللہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی590 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
خطیب
قاضی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابوجعفر،احمدبن عبدالرحمن بن محمد بن مضاء اللخمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی592 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاری
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
فقیہ
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
طبیب
ریاضی
نحوی
لغوی
مصنف
شاعر
ابوالفرج،عبدالرحمن بن علی،المعروف بابن الجوزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی597 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مفسر
مؤرخ
فقیہ
شاعر
طبیب
واعظ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کی تبلیغ کا اثر
جیل
ساتویں صدی ہجری
تقی الدین،عبدالغنی بن عبدالواحد المقدسی رحمہ اللہ تعالی [متوفی600 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
سخی
خوف وخشیت
حافظہ
اصلاح نفس کا خیال
آپ کا منکرات کے خلاف عملی اقدام
آپ کا اصبھان میں اکرام
موت کےبعد خواب میں زیارت
ان کےبارے میں علماء کی آراء
بھاءالدین،علی بن حسن بن ھبۃ اللہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی600 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
عبدالرزاق بن عبدالقادر بن ابوصالح رحمہ اللہ تعالی[متوفی603 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابونزار،ربیعۃ بن حسن بن علی الحضرمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی609 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
لغوی
ادیب
زاہد
شاعر
کاتب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعمر،احمد بن ھارون بن احمدبن جعفر بن عات رحمہ اللہ تعالی[متوفی609 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
زاہد
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعمر،احمد بن ابی محمد بن ہارون بن احمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی609 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
ادیب
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
حافظہ
ابوعبداللہ،محمدبن حسن بن محمد الانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی609 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاری
خطیب
مصنف
کاتب
ابوالحسن،علی بن المفضل بن علی بن مفرج رحمہ اللہ تعالی[متوفی611 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن حوط اللہ،عبداللہ بن سلیمان بن داؤد رحمہ اللہ تعالی[متوفی612 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
ادیب
شاعر
قاری
نحوی
قاضی
مصنف
ابومحمد،عبدالقادر بن عبداللہ الرھاوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی612 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفتح،محمد بن عبدالغنی بن عبدالواحد رحمہ اللہ تعالی[متوفی613 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن الاثیر ابوالکرم محمد بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی613 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
لغوی
مؤرخ
نساب(علم نسب میں ماہر)
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
سخاوت
ابوالخطاب،احمدبن ابی الحسن محمد بن عمر بن واجب رحمہ اللہ تعالی[متوفی614 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
لغوی
ادیب
تاریخ
نسب
قاضی
ابوعبداللہ،محمد بن عبدالرحمن بن علی التجیبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی616 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن القرطبی ،عبداللہ بن حسن بن احمد ،رحمہ اللہ تعالی[متوفی616 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
ادیب
نحوی
لغوی
کاتب
شاعر
فقیہ
خطیب
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
ان کےبارے میں علماء کی آراء
عبداللہ بن علی بن صائن بن عبدالجلیل بن خلیل رحمہ اللہ تعالی [متوفی616 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
نحوی
لغوی
شاعر
ادیب
دیگراحوال
خطیب
ابوالقاسم ،محمد بن عبدالواحد بن ابراہیم الملاحی رحمہ اللہ تعالی[متوفی619 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن الانماطی،اسماعیل بن عبداللہ بن عبدالمحسن رحمہ اللہ تعالی[متوفی619 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
فقیہ
ادیب
کاتب
شاعر
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفتوح،نصر بن محمد بن علی البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی619 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
ادیب
قاری
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالحکم،فضل بن عبدالرحمن بن علی العامری رحمہ اللہ تعالی[متوفی619 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن احمد بن محمد بن قدامۃ المقدسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی620 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
فقیہ
مصنف
مفسر
نحوی
مناظر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
حلیم
عابد
خشوع وخضوع
حلیہ وعادات
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابومحمد،عبدالعزیز بن محمود بن المبارک رحمہ اللہ تعالی[متوفی621 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن القطان،علی بن محمد بن عبدالملک رحمہ اللہ تعالی[متوفی628 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
قاضی
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوموسی،عبداللہ بن حافظ عبدالغنی بن عبدالواحد رحمہ اللہ تعالی[متوفی629 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
سخی
متقی
طلب علم میں مشقت برداشت
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن نقطۃ،محمد بن عبدالغنی بن ابوبکر بن شجاع رحمہ اللہ تعالی[متوفی629 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن الحاجب،عمر بن محمد بن منصور رحمہ اللہ تعالی[متوفی630 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفضل،عیاض بن محمد بن عیاض رحمہ اللہ تعالی[متوفی630 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
شاعر
قاضی
ابوموسی،عیسی بن سلیمان بن عبداللہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی632 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
خطیب
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالربیع،سلیمان بن موسی بن سالم الکلاعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی632 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
صفات
خطیب
ادیب
ابوالربیع،سلیمان بن موسی بن سالم الکلاعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی634 ھجری]
صفات
مصنف
قاری
مفسر
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن یوسف بن محمدالبرزالی رحمہ اللہ تعالی[متوفی636 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
سفرحج
ابوبکر،محمد بن اسماعیل بن محمد بن خلفون رحمہ اللہ تعالی[متوفی636 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
قاضی
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن سعیدبن یحیی الدبیثی رحمہ اللہ تعالی[متوفی637 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ادیب
شاعر
مؤرخ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعامر،یحیی بن عبدالرحمن بن احمد الاشعری رحمہ اللہ تعالی[متوفی637یا638 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
مناظر
قاضی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
ابواسحاق،ابراہیم بن محمد بن الازہر الصریفینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی641 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن الطیلسان،قاسم بن محمد بن احمد بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی642 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاری
ادیب
خطیب
مصنف
ابن النجار،محمد بن محمود بن حسن بن ھبۃ اللہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی643 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
کتابوں کے وقف کرنے کی وصیت
ابوعمرو،عثمان بن صلاح الدین عبدالرحمن رحمہ اللہ تعالی[متوفی643 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مصنف
مفتی
فقیہ
مفسر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالعباس،احمد بن موفق الدین عبداللہ بن احمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی643 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن سعیدبن علی الانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی645 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاری
لغوی
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
ابوعبداللہ،محمد بن عتیق بن علی اللاردی رحمہ اللہ تعالی[متوفی646 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
قاضی
ضیاء الدین،محمد بن عبدالواحد بن احمد المقدسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی646 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحجاج،یوسف بن خلیل بن عبداللہ الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی648 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالعباس،احمدبن علی بن محمدبن ہارون السمانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی649 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں انہماک
صفات
محدث
مجدالدین،ابن تیمیہ،عبدالسلام بن عبداللہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی652 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
علمی قابلیت
صفات
فقیہ
مصنف
قاری
دیگراحوال
حافظہ
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن عیاض بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی655 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
محدث
دیگراحوال
عمدہ عادات
ابومحمد،عبدالعظیم بن عبدالقوی بن عبداللہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی656 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
تدریس
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن احمد بن عبداللہ الیونینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی658 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
حافظہ
ابومحمد،عبدالرزاق بن رزق اللہ بن ابوبکر بن خلف رحمہ اللہ تعالی[متوفی661 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
بادشاہ کا قرب
ابوالحسین،یحیی بن علی بن عبداللہ العطار رحمہ اللہ تعالی[متوفی662 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن الکماد ،ابراہیم بن محمد بن احمد بن ہارون رحمہ اللہ تعالی[متوفی663 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
واعظ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالبقاء،خالد بن یوسف النابلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی663 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
ابوشامۃ،عبدالرحمن بن اسماعیل بن ابراہیم رحمہ اللہ تعالی[متوفی665 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
لغوی
نحوی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
ابوالمظفر،یوسف بن حسن بن بدر بن حسن رحمہ اللہ تعالی[متوفی671 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مصنف
ابوالحسن،علی بن عبدالکافی بن قاضی جمال الدین رحمہ اللہ تعالی[متوفی672 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
کاتب
فقیہ
محمد بن اسحاق بن محمدالقونوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی672 ھجری]
صفات
مصنف
ابن العمادیۃ،منصور بن سلیم بن منصور بن فتوح رحمہ اللہ تعالی[متوفی673 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
ابن الساعی،علی بن انجب بن عثمان بن عبداللہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی673 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مؤرخ
مصنف
ابوزکریا،یحیی بن شرف بن مری النواوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی676 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں محنت
صفات
مفتی
مصنف
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
عابد
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن الصابونی،محمد بن علی بن محمود بن احمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی680 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
کاتب
ابن جعوان،محمد بن محمد بن عباس بن ابوبکر رحمہ اللہ تعالی[متوفی682 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
ابوالقاسم،عبید بن محمد بن عباس بن محمد الاسعردی رحمہ اللہ تعالی[متوفی692 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالعباس،احمد بن عبداللہ بن محمد بن ابوبکر رحمہ اللہ تعالی[متوفی694 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مفتی
مصنف
ابن الظاہری،احمد بن محمد بن عبداللہ الحلبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی696 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
فقیہ
قاری
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
حیاءدار
ابوالفتح،محمد بن محمد بن ابوبکر الابیوردی رحمہ اللہ تعالی[متوفی697 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں مشقت برداشت
صفات
مصنف
ابوالعباس،احمد بن فرح بن احمد الاشبیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی699 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
آٹھویں صدی ہجری
ابن دقیق العید،محمد بن علی بن وھب بن مطیع رحمہ اللہ تعالی[متوفی702 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
قاضی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
نظیف
شفیق
ابومحمد،عبدالمومن بن خلف بن ابوالحسن الدمیاطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی705 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
نساب (علم النسب میں ماہر)
قاری
دیگراحوال
تواضع
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن احمد بن محمد بن یوسف الغسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی707 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ادیب
کاتب
مصنف
ابوجعفر،احمد بن ابراہیم بن الزبیر الغرناطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی708 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاری
مصنف
ادیب
ابومحمد،مسعود بن احمد بن مسعود بن زید رحمہ اللہ تعالی[متوفی711 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاضی
مصنف
فقیہ
کاتب
ابوعبداللہ،محمدبن عمربن محمدالفہری رحمہ اللہ تعالی[متوفی721 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
خطیب
لغوی
علم قافیہ(اوزان شعر کے جاننے والے)
فقیہ
مفسر
ادیب
مؤرخ
قاری
مصنف
ابن تیمیہ،ابوالعباس احمد بن عبدالحلیم بن عبدالسلام رحمہ اللہ تعالی[متوفی728 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
علوم کا حصول
صفات
مفسر
مصنف
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
ادیب
لغوی
مفتی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ابوالقاسم،محمدبن احمدبن محمد الکلبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی741 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
لغوی
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
قاری
محدث
ادیب
مفسر
خطیب
مصنف
شاعر
ابوالحجاج،یوسف بن الزکی عبدالرحمن المزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی742 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
صفات
ادیب
لغوی
صرفی(علم الصرف میں ماہر)
نساب (علم النسب میں ماہر)
مؤرخ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
آپ کی کتاب تھذیب الکمال پر علامہ ذھبی رحمہ اللہ تعالی کا تبصرہ
ابوالحسن،علی بن محمد بن فرحون الیعمری رحمہ اللہ تعالی[متوفی746 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مفسر
لغوی
علم البلاغۃ
ادیب
مناظرہ
منطقی
صوفی
مصنف
ابوالحسن،علی بن محمد بن سلیمان بن علی رحمہ اللہ تعالی[متوفی749 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
صفات
علم البلاغۃ
ادیب
لغوی
علم میراث کو جاننے والے
قاری
مؤرخ
صوفی
شاعر
ابوعبداللہ،محمدبن جابربن محمد القیسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی749 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاری
نحوی
لغوی
فقیہ
مصنف
ابوعبداللہ،محمدبن احمدبن محمدالعجيسي رحمہ اللہ تعالی[متوفی780 ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاری
مصنف
دیگراحوال
بادشاہ سے قرب اور دوری
اصولیین(اصول فقہ کے ماہرین)
فقہاء
حنفی
دوسری صدی ہجری
زفر بن الهذيل بن قيس العنبري الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی158 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
ادیب
لغوی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
آپ کے نکاح میں امام ابوحنیفہ کی شرکت
آخری لمحات
بصرہ میں قیام کی وجہ
امام زفر کا فتوی میں طرز
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
امام ابویوسف سے مباحثہ
ابوسلیمان،داؤد بن نصیر الطائی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی165 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
ادیب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
آخری عمر میں گوشہ نشینی کی وجہ
ابوعصمۃ،نوح بن ابی مریم یزیدبن جعونۃ المروزی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی173 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
محدث
نحوی
شاعر
قاضی
دیگراحوال
باطل فرقوں کا رد
عبداللہ بن فروخ الخراسانی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی175 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
ادیب
دیگراحوال
فقہی مسلک
لوگوں کی ان سے عقیدت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
آپ کا امام زفر اور امام ابوحنیفہ رحمھم اللہ تعالی سے مناظرہ
حماد بن نعمان الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی176 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبدالرحمن،عبداللہ بن مبارک المروزی الخنظلی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی181 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
ادیب
نحوی
لغوی
شاعر
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
بہت کم بولنے والے
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
عبداللہ بن مبارک سےامام ابوحنیفہ کا منقول واقعہ
ابویوسف ,یعقوب بن ابراہیم القاضی الانصاری الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی182 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
ادیب
قاضی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
امام ابویوسف کا فتوی کا طریقہ
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابو عبداللہ,محمد بن حسن بن فرقد الشیبانی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی187 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
قاضی
لغوی
نحوی
ریاضی دان
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
امام مالک کی صحبت
امام احمدبن حنبل کا آپ کی کتابوں سے استفادہ
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
یوسف بن یعقوب بن ابراہیم الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی192 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
قاضی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوسعید،یحیی بن زکریا بن ابی زائدہ الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی192 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
امتیازات
مدونین فقہ حنفی میں شامل تھے
صفات
محدث
ابوسفیان،وکیع بن الجراح بن ملیح الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی197 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفتی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
یحیی بن سعید القطان الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی198 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
طالب علموں پر رعب
امام ابوحنیفہ سے عقیدت
تیسری صدی ہجری
ابوسلیمان،موسی بن سلیمان الجوزجانی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی200 ھجری کے بعد ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
دیگراحوال
قاضی کا عہدہ قبول کرنے سے انکار کرنا
الحسن بن زياد الؤلؤي الكوفي الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی204 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاضی
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
اتباع سنت
امام ابویوسف کو ان کے علمی مقام کا اعتراف تھا
فقہ حنفی کی فقہی روایات کا خزانہ
اصول احناف سے تفریعی مسائل کے مستنبط کرنے کا ملکہ
معلی بن منصور الرازی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی211 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،الحسین بن حفض بن الفضل بن یحیی بن ذکوان الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی212 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مفتی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
ابوعاصم،الضحاک بن مخلدالحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی212 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
آپ کے لقب نبیل کی وجہ
آپ میں تنقید برداشت کرنے کی صلاحیت
اسماعیل بن حماد ابن ابی حنیفۃالحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی213 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
قاضی
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،اسد بن فرات بن سنان الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی213 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
علی بن معبد بن شدادالحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی218 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
محدث
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
امام محمد کا ان کی قدر کرنا
ابوموسی,عیسی بن ابان بن صدقۃالحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی221 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
محدث
قاضی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
محبت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن سماعۃ بن عبیداللہ بن ھلال ابن وکیع الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی233 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
قاضی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
تصنیف کی وجہ
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،أحمد بن عمرو الخصاف الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی261 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
ریاضی دان
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
سلیمان بن شعیب بن سلیمان الکیسانی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی278 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
أحمد بن محمد بن عيسى بن الأزهر أبو العباس البرتي الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی280 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
محدث
قاضی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
اتباع سنت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
شافعی
چوتھی صدی ہجری
ابوجعفر،أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی321 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مفسر
محدث
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
فقہی مسلک
چوتھی صدی ہجری
ابوالفضل،محمد بن محمد بن احمد بن عبداللہ المروزی السلمی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی334 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
قاضی
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
قتل کا واقعہ
ابوالحسن ،عبیداللہ بن الحسین ابن دلال بن دلھم الکرخی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی340 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
أبو علي ،أحمد بن محمد بن إسحاق الشاشي الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی344 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے اساتذہ
تدریس
دیگراحوال
حافظہ
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
أحمد بن علي أبو بكر الرازي الجصاص الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی370ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے اساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مفسر
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابواللیث،نصر بن محمد بن احمد بن ابراہیم السمرقندی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی373ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
ابوبکر،محمد بن الفضل ابوبکر الکماری الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی381ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
حافظہ
ابونصر،محمد بن محمد بن سھل بن ابراہیم ،النیسابوری الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی388ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
محدث
مفتی
قاضی
قاضی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
محمد بن عبداللہ بن محمد بن عمر ابوجعفر،الھندوانی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی392ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مفتی
دیگراحوال
علم فقہ کی سند
دینی دوستوں کی محبت
پانچویں صدی ہجری
احمد بن محمد بن عمر ابو الفرج الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی414ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسین،أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر القدوری الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی428ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
محدث
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوزید،عبیداللہ بن عمربن عیسی الدبوسی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی429ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
امتیازات
علم الخلاف کو ایجاد کیا
صفات
قاضی
مصنف
دیگراحوال
آپ کےمناظرہ کی روئیداد
عبدالعزیز بن احمد بن نصر الحلوانی ،الملقب شمس الائمہ الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی448یا 449ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مصنف
ابوالحسن،مشرق بن عبداللہ الحلبی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی460ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
آپ کی اہل قبرستان پر برکت
کرامت
ابوعلی،علی بن حسین بن محمد السغدی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی461ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوعبداللہ،محمد بن علی بن محمد بن الحسین بن عبدالملک الدامغانی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی478ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
طلب علم میں مشقت
صفات
قاضی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن محمد بن حسین بن عبدالکریم ،فخر الاسلام البزدوی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی482ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوالقاسم،عبداللہ بن محمد بن الحسین ابن نافیا بن داؤد الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی485ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
شاعر
ادیب
مصنف
دیگراحوال
موت کےبعدکرامت
آپ کےاشعار
ابو بکر،محمد بن احمد بن ابی سھل السرخسی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی490ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
متکلم (علم عقائدمیں ماہر)
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مناظر
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
دین کی خاطر مشقت برداشت کرنا
ابومسلم،عبدالرحمن بن عمر بن عبدالرحمن بن ثابت الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی497ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
قاضی
دیگراحوال
عہدہ قضاء سے استعفی دینے کی وجہ
چھٹی صدی ہجری
ابراہیم بن اسماعیل بن احمد بن اسحاق بن شیث الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی534ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
حق گو
ابوالمعالی،أحمد بن محمد بن محمد بن الحسين الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی542ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مفتی
محدث
مناظر
قاضی
ابوحفص ,أحمد بن عمر بن محمد بن احمد النسفی السمرقندی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی552ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
واعظ
محدث
دیگراحوال
امتیازی صفات
سفر حج اور واپسی پر قتل کا واقعہ
ابوعبداللہ،محمد بن یحیی بن علی بن مسلمۃ القرشی الزبیدی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی555ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مصنف
نحوی
ادیب
واعظ
قاصد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
صابر
محمد بن عمر بن عبدالعزیز بن عمر ،ابن مازہ الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی566ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
عبداللہ بن محمد بن سعد اللہ بن محمد البجلی الجریری الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی584ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مدرس
مفتی
واعظ
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
اتباع سنت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
علی بن ابوبکر بن عبدالجلیل الفرغانی،المرغینانی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی593ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
علی بن احمد بن مکی الرازی،حسام الدین الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی598ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مفتی
مناظر
مصنف
ساتویں صدی ہجری
ابوالمحامد،محمود بن احمد بن عبد السید البخاری المعروف الحصیری الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی636ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مفتی
محدث
مصنف
کاتب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
خوف وخشیت
إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الطرزي الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی682ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مدرس
مفتی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
موت کا واقعہ
آٹھویں صدی ہجری
ابواسحاق،إبراهيم بن علي بن أحمد بن علي الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی744ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاضی
مصنف
محدث
محمود بن احمد بن مسعود القونوی ،المعروف ابن السراج الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی771ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
مفسر
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مفتی
محدث
متکلم (علم عقائدمیں ماہر)
قاضی
مدرس
تیسری صدی ہجری
ابوعبداللہ،محمد بن ادریس بن العباس الشافعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی204 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
علوم وفنون میں مہارت
صفات
لغوی
مورخ
مفتی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
امام شافعی رحمہ اللہ تعالی کا حدیث کی اتباع
فتوی کی اجازت
ابوعبداللہ،حارث بن اسدالمحاسبی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی243 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
صوفی
محدث
متکلم (علم عقائدمیں ماہر)
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ابومحمد،قاسم بن محمدبن محمدالشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی277 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مناظر
مصنف
دیگراحوال
آپ کا اپنے والد مرحوم سے نصیحت حاصل کرنا
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوذر،محمدبن محمدبن یوسف البخاری الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی314 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
محدث
قاضی
ابوعلی،حسین بن صالح بن خیران الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی320 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
ابوعلی،احمدبن محمدبن قاسم الروذباری الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی322 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
صوفی
دیگراحوال
حافظہ
ابوالطیب،احمدبن محمد بن سلیمان الصعلوکی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی337 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
محدث
ابوالحسن،احمدبن محمدبن محمد بن عبدۃ السلیطی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی339 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
ادیب
کاتب
ابوالعباس،محمدبن علی بن احمدالشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی343 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے اساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
صوفی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوبکر،محمد بن عبداللہ بن محمدالصبغی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی344 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے اساتذہ
صفات
محدث
ابوحفص،عمر بن محمدبن مسعود الاسفرائینی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی345 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے اساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
پیشہ
ابوعلی،حسین بن قاسم الطبری الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی350 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے اساتذہ
صفات
مصنف
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مناظر
ابوبکر،محمد بن علی بن اسماعیل الشاشی القفال الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی365ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے اساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
ابوالحسن،علی بن احمدبن مرزبان الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی366ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے اساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوسھل،محمدبن سلیمان الصعلوکی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی369ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے اساتذہ
تدریس
صفات
صوفی
لغوی
نحوی
متکلم (علم عقائدمیں ماہر)
مفتی
کاتب
علم عروض(شعروں کے وزن کا علم)
شاعری
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومنصور،محمدبن احمدبن الازھر الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی370ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے اساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
لغوی
مصنف
محمد بن حسن بن سلیمان الزوزنی البحاث الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی370ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
علم حاصل کرنا
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
محدث
ادیب
قاضی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوزید،محمدبن احمدبن عبداللہ الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی371ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
کرامت
ابوعبداللہ،محمد بن خفیف الضبی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی371ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
صوفی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
اتباع سنت
اللہ تعالی کی محبت کے وجوب پر دلیل
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسین،محمدبن محمدبن شاذۃ الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی372ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ابوالعباس،احمد بن محمد الدبیلی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی373ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
قاری
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
متقی
کرامات
علم میں برکت کی وجہ
ابوعبداللہ،طاہربن عبداللہ بن ابراہیم البغدادی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی383ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،محمد بن عبداللہ بن محمدالاودنی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی385ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
تواضع
ابوالقاسم،عبدالواحدبن حسین بن محمد الصمیری الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی386ھجری کے بعد],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومنصور،محمد بن عبداللہ بن خمشاذ الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی388ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
ادیب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ابوبکر،محمدبن محمدالماسرجی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی389ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
السیدابوعلی،محمد بن حسین بن داؤد الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی393ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
ابوسعد،اسماعیل بن ابوبکر احمد بن ابراہیم الجرجانی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی396ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
محدث
ادیب
کاتب
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
بااخلاق
سخی
ابومحمد،عبداللہ بن محمدالبافی البخاری الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی398ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
نحوی
ادیب
شاعر
واعظ
مصنف
پانچویں صدی ہجری
ابوالحسین،محمد بن عبداللہ بن الحسن الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی402ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
علم میراث
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
سنن ابوداؤد کی احادیث کے بارے میں امام ابوداؤد کا ایک قول نقل کیا
ابوالفضل،احمدبن علی بن عمروالبیکندی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی404ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
محدث
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوحامد،احمدبن محمدبن احمد الاسفرائینی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی406ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم
تدریس
صفات
مفتی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
بادشاہ کے سامنے حق گوئی
ذریعہ معاش
ابوعمر،محمد بن حسین بن محمد البسطامی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی407ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
صفات
متکلم (علم عقائدمیں ماہر)
محدث
واعظ
قاضی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،محمدبن یحیی بن سراقۃ الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی410ھجری قریب ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
صفات
متکلم (علم عقائدمیں ماہر)
محدث
ابوعبداللہ،احمدبن اسحاق بن خربان الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی410ھجری قریب ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوالقاسم،عبدالواحد بن محمد بن عثمان البجلی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی410ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
قاضی
محدث
ابومحمد،حسن بن حسین بن محمد الاستراباذی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی412ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
قاضی
صوفی
متکلم (علم عقائدمیں ماہر)
ابوالقاسم،عبیداللہ بن عمر بن علی بن محمد الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی415ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
قاری
مفسر
ابوبکر،عبداللہ بن احمدبن عبداللہ القفال الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی417ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
ابتداء علم
طلب علم میں سفر
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
زاہد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ایمان کی فکر دنیا کی فکر سے مقدم
ابومسلم،جعفربن بای الجیلی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی418ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
شافعی
ابوسعید،عبدالرحمن بن محمدبن محمد نیشاپوری الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی420ھجری کےقریب],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
ابوبکر،محمدبن بکر الطوسی النوقانی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی420ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابواحمد،عبدالرحمن بن احمدبن محمدالشیرنخشیری الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی420ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن عبداللہ بن احمد البیضاوی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی424ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
محدث
مفتی
قاضی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالعباس،احمدبن محمدبن عبدالرحمن الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی432ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
شاعر
قاضی
مفتی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابومعمر،سالم بن عبداللہ الھروی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی433ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علم
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوطالب،عمربن ابراہیم بن سعید الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی434ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابومحمد،عبداللہ بن یوسف الجوینی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی438ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مفتی
مناظر
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
ادیب
نحوی
مفسر
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،احمدبن علی بن عبداللہ الطبری الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی447ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
ابوالفرج،محمدبن عبدالواحدبن محمدالدارمی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی448ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
ریاضی دان
شاعر
مصنف
دیگراحوال
آپ کی کتاب کےبارے میں تبصرہ
ابونصر،احمدبن عبداللہ بن احمد البخاری الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی448ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
ابوسعید،احمدبن محمدبن علی بن نمیر الخوارزمی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی448ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
ریاضی دان
شاعر
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
سلیم بن ایوب الرازی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی448ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
لغوی
نحوی
مفسر
علم معانی
دیگراحوال
آپ کی کتابوں کی اہمیت
ابوالفضل،احمدبن منصورالضبعی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی450ھجری کے قریب],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
صفات
مناظر
واعظ
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن محمد بن موسی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی450ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
علم میراث
قاضی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوعلی،محمد بن اسماعیل بن محمد الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی459ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
قاضی
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالقاسم،عبدالکریم بن ھوازن القشیری الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی465ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم اور قابلیت
آپ کے اساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
محدث
صوفی
شاعر
مفسر
ادیب
متکلم (علم عقائدمیں ماہر)
واعظ
مصنف
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
دیگراحوال
علم تصوف کا سلسلہ(سند)
ابوالحسن،عبدالرحمن بن محمد بن المظفر البوسنجی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی467ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،محمدبن قاسم بن حبیب بن عبدوس الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی468ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
محدث
مفتی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوسعد،عبدالکریم بن احمد بن طاہر التیمی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی468ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
محدث
قاضی
مناظر
مفتی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن علی بن یوسف الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی476ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
شاعر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
تواضع
سخی
موت کےبعد خواب میں زیارت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
جب کوئی چیز فرض نہ ہو تو کسی دوسرے کا احسان نہیں لینا چاہیے۔
ابوبکر،محمدبن منصوربن عمرالکرخی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی482ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوحامد،احمدبن علی بن احمد البیہقی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی483ھجری کے بعد],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مدرس
مناظر
محدث
مفتی
ابوحامد،احمدبن حسین بن احمد الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی491ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
محدث
ابوالفضائل،محمد بن احمد بن عبدالباقی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی494ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومنصور،احمدبن محمدبن محمد الصباغ الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی494ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مدرس
مفتی
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفضل،محمدبن احمد بن محمد بن احمد الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی497ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مدرس
مفتی
محدث
ابوعبداللہ،حسین بن عبدالعزیزبن محمد البوجرذی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی497ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
چھٹی صدی ہجری
ابوالعباس،احمدبن علی بن احمد الطیبی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی500ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاضی
ابوعمرو،عثمان بن المسددبن احمد الدربندی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی500ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
ابوالفرج،عبدالوھاب بن ھبۃ اللہ بن عبداللہ السیبی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی504ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
صفات
قاضی
ابومحمد،عبداللہ بن یحیی بن محمدبن بھلول الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی510ھجری کے قریب]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
شاعر
دیگراحوال
سکونت
ابوالحسن،محمد بن حاتم بن محمد الطائی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی512ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
صوفی
محدث
ابونصر،عبدالرحیم بن عبدالکریم القشیری الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی514ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
صوفی
محدث
مفسر
متکلم (علم عقائدمیں ماہر)
واعظ
کاتب
دیگراحوال
آخری لمحات
ابوالحسن،علی بن حسکویہ بن ابراہیم الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی516ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
شاعر
محدث
لغوی
ابونصر،عبدالرحمن بن احمد نیشاپوری الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی518ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
اخلاق حسنہ
ابوسعد،عبدالرحمن بن احمد بن محمد الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی521ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
سکونت
ابوالفضل،محمد بن احمد بن ابوالفضل الماھیانی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی525ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ابوعبداللہ،محمد بن عبدویہ بن حسن الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی525ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوسعد،عبدالجلیل بن ابوبکرالطبری الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی525ھجری کےبعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
سکونت
ابوالمظفر،طاہربن محمدبن طاہرالبروجردی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی526ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاضی
کاتب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ابوالقاسم،منصوربن محمدبن محمدبن محمد الھروی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی527ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مناظر
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفتح،اسعدبن محمد بن ابونصر المیھنی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی527ھجری تقریبا]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
قاصد
دیگراحوال
آخری لمحات
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن فضل الفراوی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی530ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
دیگراحوال
بچپن میں مجلس حدیث میں شرکت
اپنی موت کےبارےمیں پیشنگوئی
ابوالحسن،محمدبن عبدالملک بن محمد الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی532ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
محدث
ابوسعد،اسماعیل بن احمدبن عبدالملک الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی532ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
بادشاہ کے ہاں مقام
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،محمد بن قاسم بن مظفرالشھروزی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی538ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
قاضی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،محمدبن عشیرالدربندی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی539ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
ابومقاتل،متاور بن فزکوہ الدیلمی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی546ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
ادیب
شاعر
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوالقاسم،جنید بن محمد الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی548ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
صوفی
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفضل،عبدالعزیزبن علی بن عبدالعزیز الاشنھی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی550ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مصنف
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ابوالحسن،محمدبن مبارک بن محمد الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی552ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
محدث
مفتی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
متقی
ابوعبداللہ،محمدبن علی بن عبداللہ العراقی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی559ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مناظر
دیگراحوال
سکونت
ابوالقاسم،عمر بن محمدبن عکرمہ الجزری الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی560ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوطاہر،ابراہیم بن حسن بن طاہرالحموی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی561ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،محمد بن احمدبن حسین الشاشی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی577ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مفتی
محدث
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالقاسم،علی بن ابوالمکارم بن فتیان الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی579ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
مدرسہ نظامیہ کی نگرانی
ابوالفتح،محمدبن محمودالطوسی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی593ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
واعظ
ابواسحاق،ابراہیم بن منصوربن مسلم الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی596ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
مدرس
خطیب
مصنف
ابوالقاسم،عبدالملک بن زیدبن یاسین الدولعی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی598ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مفتی
واعظ
ساتویں صدی ہجری
ابراہیم بن عیسی المرادی الاندلسی الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی668ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
محدث
لغوی
نحوی
صوفی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
خیرخواہ
ابوالحسن،سلاربن حسن الشافعی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی670ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علم
آپ کےاساتذہ
مالکی
دوسری صدی ہجری
ابوخالد،طلیب بن کامل اللخمی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی173 ھجری]
ابوخالد،طلیب بن کامل اللخمی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی173 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعبداللہ،مالک بن انس بن مالک رحمہ اللہ تعالی [متوفی179 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
مفتی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف و خشیت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حدیث کا اہتمام
امام مالک کی کتاب موطا کی حیثیت
عطاء بن ابی رباح رحمہ اللہ تعالی کی رؤیت
ابوعمرو،البہلول بن راشد المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی182یا183 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
ابوالحسن،علی بن زیاد التونسی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی183 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
مغیرۃبن عبدالرحمن بن حارث الاسدی المخزومی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی188 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
محدث
مفتی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
امام مالک سے تعلق
ابوعمر،سعیدبن عبداللہ بن سعد المعافری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی193 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوعبداللہ،محمد بن ابراہیم بن دینار الجہینی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی198 ھجری]
ابوعبداللہ،محمد بن ابراہیم بن دینار الجہینی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی198 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مفتی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
تیسری صدی ہجری
ابونعیم،اسحاق بن الفرات التجیبی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی204 ھجری]
ابونعیم،اسحاق بن الفرات التجیبی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی204 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاضی
ابوعمر،اشہب بن عبدالعزیز بن داود المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی204 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عیسی بن دینار المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی212 ھجری]
ابومحمد،عیسی بن دینار المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی212 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفتی
قاضی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
خوف وخشیت
زاہد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومروان،عبدالملک بن عبدالعزیز بن عبداللہ الماجشون المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی212 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
علمی مہارت
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
ادیب
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن عبدالحکم بن اعین المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی214 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
واعظ
مؤرخ
دیگراحوال
آپ کی امام شافعی سے تعلق
ابوبکر،عبداللہ بن نافع الزبیری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی216 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوسعید،سحنون بن سعیدبن حبیب التنوخی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی240 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
طبیب
قاضی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
خوف وخشیت
متبع سنت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
عبدالرحمن بن ابوجعفر الدمیاطی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی226 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوزید،عبدالرحمن بن دینار المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی227 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
عبداللہ بن ابی حسان یزید بن عبدالرحمن الیحصبی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی227 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
واعظ
مؤرخ
شاعر
مناظر
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن عبدالرحمن بن ابوالعاص البرقی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی245 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوطاہر،احمدبن عمروبن عبداللہ بن سرح المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی250 ھجری]
ابوطاہر،احمدبن عمروبن عبداللہ بن سرح المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی250 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
محدث
ابومحمد،عبداللہ بن محمد بن خالد القرطبی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی256 ھجری]
ابومحمد،عبداللہ بن محمد بن خالد القرطبی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی256 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
مجلس درس کی کیفیت
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
محمد بن سحنون المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی256 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
محدث
مناظر
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
یحیی بن زکریا بن ابراہیم بن مزین المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی259 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
لغوی
قاضی
مصنف
دیگراحوال
عمدہ صفات
ابوجعفر،احمد بن لبدۃ المالکی رحمہ اللہ تعالی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی261 ھجری]
ابوجعفر،احمد بن لبدۃ المالکی رحمہ اللہ تعالی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی261 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
محمد بن ابراہیم بن عبدوس بن بشیر المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی261 ھجری ]
محمد بن ابراہیم بن عبدوس بن بشیر المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی261 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
خشوع وخضوع
عابد
تواضع
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،احمدبن ملول التنوخی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی262 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
محدث
مناظر
ابوالقاسم،ابان بن عیسی بن دینار الاندلسی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی262 ھجری ]
ابوالقاسم،ابان بن عیسی بن دینار الاندلسی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی262 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوزید،شجرۃ بن عیسی المعافری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی262 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاضی
مصنف
ابواسماعیل،حماد بن اسحاق المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی267 ھجری]
ابواسماعیل،حماد بن اسحاق المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی267 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
مفتی
دیگراحوال
فتویٰ دیتے وقت مشکل مقامات کو حل کرنے کا طریقہ
ابن المواز،محمد بن ابراہیم بن زیاد المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی269 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفتی
مصنف
ابوبکر،محمدبن ابویحیی زکریا الوقار المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی269 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوالقاسم،اصبغ بن خلیل القرطبی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی273 ھجری ]
ابوالقاسم،اصبغ بن خلیل القرطبی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی273 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
ابواسحاق،ابراہیم بن محمد بن باز المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی274 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مفسر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
حافظہ
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالعباس،عبداللہ بن طالب بن سفیان المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی275 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاضی
مؤرخ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
سخی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
موت کی وجہ
احمد بن معتب بن ابوالازھر بن جعفرالمالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی277 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
ابوالربیع،سلیمان بن سالم القطان المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی281 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
ادیب
محدث
مصنف
قاضی
ابوجعفر،احمد بن وازن الصواف المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی282 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
مناظر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوالزنباع،روح بن الفرج بن عبدالرحمن القطان المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی282 ھجری ]
ابوالزنباع،روح بن الفرج بن عبدالرحمن القطان المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی282 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
قاری
احمدبن مروان القرطبی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی286 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
احمد بن سلیمان بن ابوالربیع البیری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی287 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
ابونصر،حبیب بن نصربن سھل التمیمی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی287 ھجری ]
ابونصر،حبیب بن نصربن سھل التمیمی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی287 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
کاتب
مصنف
ابوعمر،یوسف بن یحیی بن یوسف المغامی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی288 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
لغوی
طبیب
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
احمد بن محمد الاشعری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی289 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
ابوزکریاء،یحیی بن عمر بن یوسف المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی289 ھجری ]
ابوزکریاء،یحیی بن عمر بن یوسف المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی289 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
مجلس درس کے احوال
صفات
محدث
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوجعفر،احمد بن ابوسلیمان داؤد الصواف المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی291 ھجری]
ابوجعفر،احمد بن ابوسلیمان داؤد الصواف المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی291 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
محدث
ابوعیاش،احمدبن موسی بن مخلد المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی295 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
کاتب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
عیسی بن مسکین بن منصور الافریقی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی295 ھجری ]
عیسی بن مسکین بن منصور الافریقی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی295 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
محدث
لغوی
شاعر
مصنف
قاضی
مفتی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
عمدہ عادات
فتویٰ دینے میں احتیاط
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ا بوعبداللہ ،محمد بن عبداللہ بن عبدالحکم المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی298یا 299 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مناظر
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
حمدیس بن ابراہیم اللخمی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی299 ھجری ]
حمدیس بن ابراہیم اللخمی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی299 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
محدث
ابویوسف،جبلۃ بن حمود بن عبدالرحمن الصدفی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی299 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
زاہد
حضرت خضر علیہ السلام سے ملاقات
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
چوتھی صدی ہجری
احمد بن محمد بن غالب القرطبی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی301 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفتی
ابوصالح،ایوب بن سلیمان بن صالح المعافری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی301 ھجری ]
ابوصالح،ایوب بن سلیمان بن صالح المعافری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی301 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
محدث
قاضی
ابومحمد،قاسم بن ثابت بن حزم المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی302 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
صفات
محدث
نحوی
شاعر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
عابد
ابومروان،عبدالملک بن محمدبن بکر السعدی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی303 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
ابوالقاسم،حماس بن مروان بن سماک الھمذانی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی303 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
علمی مقام
صفات
محدث
قاضی
دیگراحوال
اولاد کو نصیحت
ابواسماعیل،یحیی بن اسحاق بن یحیی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی303 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
لغوی
مفسر
مصنف
ابوبکیر،محمد بن احمد بن عبداللہ البغدادی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی305 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مناظر
قاضی
مصنف
ابوبکر،احمدبن موسی بن عیسی بن صدقۃ المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی306 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالقاسم،حبیب بن الربیع المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی307 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
سخی
ابن شفون،احمدبن فتح الرقادی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی310 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
مناظر
مصنف
ابوالقاسم،احمدبن محمدبن زیادبن عبدالرحمن بن شبطون اللخمی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی312 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاضی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
آپ کی برکات
ابوعبداللہ،محمد بن بسطام بن رجاء الضبی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی313 ھجری ]
ابوعبداللہ،محمد بن بسطام بن رجاء الضبی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی313 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
مصنف
دیگراحوال
آپ کے مجربات
ابوعبداللہ،محمدبن عمر بن لبابۃ القرطبی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی314 ھجری ]
ابوعبداللہ،محمدبن عمر بن لبابۃ القرطبی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی314 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مفتی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
تواضع
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالجعد،اسلم بن عبدالعزیز الاموی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی317 ھجری]
ابوالجعد،اسلم بن عبدالعزیز الاموی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی317 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاضی
ابوالقاسم،حسن بن عبداللہ مذحج الزبیدی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی318 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
مصنف
ابوجعفر،احمدبن نصربن زیاد الہواری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی319 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مناظر
علم میراث کو جاننے والے
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
ابوعبداللہ،محمد بن احمد بن سہل رحمہ ا للہ تعالی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی319 ھجری ]
ابوعبداللہ،محمد بن احمد بن سہل رحمہ ا للہ تعالی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی319 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
قاضی
مصنف
دیگراحوال
فقہ مالکی کی تحقیق
ابوسلمۃ،فضل بن سلمۃ بن جریر الجہنی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی319 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعمر،محمدبن یوسف بن یعقوب المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی320 ھجری ]
ابوعمر،محمدبن یوسف بن یعقوب المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی320 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مصنف
قاضی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوجعفر،احمد بن مسلم بن قتیبۃ الدینوری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی322 ھجری]
ابوجعفر،احمد بن مسلم بن قتیبۃ الدینوری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی322 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاضی
دیگراحوال
حافظہ
ابوعبداللہ،احمدبن بقی بن مخلد القرطبی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی324 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مفسر
قاضی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن حمادبن اسحاق المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی329 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مصنف
ابوبکر،محمد بن احمد بن محمدالمروزی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی329 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مناظر
قاضی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفرج،عمروبن محمد بن عمرو اللیثی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی330 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
قاضی
گھڑسواری
ابوعثمان،سعیدبن حمیدبن عبدالرحمن الرعینی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی331 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ابوعثمان،سعیدبن احمدبن عبدربہ المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی332 ھجری ]
ابوعثمان،سعیدبن احمدبن عبدربہ المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی332 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفتی
ادیب
محدث
طبیب
ابوالفضل،عباس بن عیسی بن محمد بن عیسی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی333 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
مناظر
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
عادات میں نفاست
ابوبکر،محمد بن اللبادبن محمد بن وشاح المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی333 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
لغوی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
مرض میں دعا
ابوعمر،احمد بن دحیم بن خلیل القرطبی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی338 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
قاضی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ابوبکر،احمدبن محمدبن خالد بن میسر اسکندرانی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی339 ھجری]
ابوبکر،احمدبن محمدبن خالد بن میسر اسکندرانی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی339 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوعیسی،محمدبن عبداللہ بن یحیی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی339 ھجری ]
ابوعیسی،محمدبن عبداللہ بن یحیی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی339 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
نحوی
لغوی
شاعر
واعظ
قاضی
دیگراحوال
فیصلوں میں انصاف
ابوعبداللہ،محمدبن عبداللہ بن عیشون المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی341 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مفتی
مصنف
شاعر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوالفضل،بکر بن العلاء بن محمدالقشیری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی344 ھجری]
ابوالفضل،بکر بن العلاء بن محمدالقشیری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی344 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
قاضی
مصنف
ابوسعید،فرج بن سلمۃ بن زھیر البلوی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی345 ھجری ]
ابوسعید،فرج بن سلمۃ بن زھیر البلوی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی345 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
ابوسعید،فرج بن سلمۃ بن زھیر البلوی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی345 ھجری ]
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مناظر
قاضی
مصنف
ابوالحسن،حسن بن محمد بن حسن الخولانی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی347 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
نحوی
شاعر
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
خوف وخشیت
سخی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
اللہ تعالی کی ذات سے تعلق
ابومحمد،عبداللہ بن محمد بن عبداللہ القرطبی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی351ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
مصنف
ابوابراہیم ،اسحاق بن ابراہیم بن مسرۃ المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی352ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مفتی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
عابد
ابوالعباس،عبداللہ بن احمد بن ابراہیم التونسی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی352ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
حافظہ
فراست
ابوعبداللہ،محمدبن عبداللہ بن عیسی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی359ھجری ],
ابوعبداللہ،محمدبن عبداللہ بن عیسی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی359ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
نحوی
شاعر
لغوی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
خوف وخشیت
ابواسحاق،ابراہیم بن عبداللہ الزبیدی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی359ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
مصنف
ابوالمطرف،عبدالرحمن بن عیسی بن محمد المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی363ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کا علمی مقام
صفات
محدث
ابوبکر،محمدبن اسحاق بن منذر المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی367ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
قاضی
مصنف
مفتی
علم میراث کو جاننے والے
ریاضی دان
علم البلاغۃ
شاعر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
سخی
ابواسحاق،ابراہیم بن احمد بن علی بن اسلم الجبنیانی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی369ھجری ],
ابواسحاق،ابراہیم بن احمد بن علی بن اسلم الجبنیانی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی369ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
لغوی
معبر(خوابوں کی تعبیر جاننے والے)
ادیب
قاری
مفسر
مفتی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
تین نصیحتیں
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،محمدبن عبیداللہ بن الولیدالمعیطی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی369ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
عابد
ابوالحسن،علی بن احمد بن زکریا الخصیب المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی370ھجری],
ابوالحسن،علی بن احمد بن زکریا الخصیب المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی370ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
صوفی
علم میراث کو جاننے والے
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
ابومحمد،عبداللہ بن اسحاق المعروف ابن التبان المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی371ھجری ],
ابومحمد،عبداللہ بن اسحاق المعروف ابن التبان المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی371ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
محدث
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
لغوی
نحوی
ریاضی
فلکیات میں ماہر
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوسعید،خلف بن عمر المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی371ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
خوف وخشیت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن محمد عبداللہ بن ابی دلیم المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی372ھجری ],
ابوعبداللہ،محمد بن محمد عبداللہ بن ابی دلیم المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی372ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
عابد
فقیہ کی خصوصیات
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفضل،محمدبن عبداللہ بن احمد البزار المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی372ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاری
مفتی
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
عبیداللہ بن الحسن بن الجلاب المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی378ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوعمر،احمدبن عبدالرحمن بن عبدالقاھر المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی379ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ابوبکر،محمدبن حسن بن عبداللہ الزبیدی الاشبیلی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی379ھجری ],
ابوبکر،محمدبن حسن بن عبداللہ الزبیدی الاشبیلی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی379ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
ادیب
محدث
شاعر
نحوی
لغوی
مصنف
قاضی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،محمد بن سلیمان النعالی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی380ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
حلقہ درس کی کیفیت
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،محمد بن يبقى بن زرب المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی381ھجری],
ابوبکر،محمد بن يبقى بن زرب المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی381ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاضی
واعظ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
موت کےبعد خواب میں دیدار
ابومحمد،عبداللہ بن محمد بن قاسم بن مخرم المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی383ھجری],
ابومحمد،عبداللہ بن محمد بن قاسم بن مخرم المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی383ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوالقاسم،اسماعیل بن اسحاق بن ابراہیم القیسی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی384ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
تاریخ
محدث
مصنف
ابوالقاسم،عبدالرحمن بن عبداللہ بن محمد الغافقی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی385ھجری],
ابوالقاسم،عبدالرحمن بن عبداللہ بن محمد الغافقی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی385ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ابومحمد،عبداللہ بن ابراہیم الاصیلی الاندلسی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی392ھجری],
ابومحمد،عبداللہ بن ابراہیم الاصیلی الاندلسی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی392ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
قاضی
مصنف
دیگراحوال
آپ کی دعا
قاسم بن احمد بن محمد بن عثمان التجیبی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی393ھجری],
قاسم بن احمد بن محمد بن عثمان التجیبی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی393ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاضی
ابوبکر،محمد بن عبداللہ بن صالح الابہری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی395ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
علم میں شغف
صفات
محدث
قاری
مفتی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعمر،احمدبن عبداللہ بن محمد اللخمی الاشبیلی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی396ھجری],
ابوعمر،احمدبن عبداللہ بن محمد اللخمی الاشبیلی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی396ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
قاضی
احمدبن سعیدبن ابراہیم الھمذانی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی399ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
پانچویں صدی ہجری
ابوالقاسم،اصبغ بن الفرج بن الفارس الطائی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی400ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مفتی
قاضی
ابوالعباس،احمدبن علی بن احمد الباغانی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی401ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفسر
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعمر،احمدبن عبدالملک الاشبیلی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی401ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوجعفر،احمدبن نصرالاسدی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی402ھجری],
ابوجعفر،احمدبن نصرالاسدی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی402ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
محدث
لغوی
ابوالولید،عبداللہ بن محمدبن یوسف بن الفرضی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی403ھجری ],
ابوالولید،عبداللہ بن محمدبن یوسف بن الفرضی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی403ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
محدث
ادیب
قاضی
علم البلاغۃ
کاتب
ابوبکر،محمدبن طیب بن محمد الباقلانی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی403ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
مناظر
ابوایوب،سلیمان بن بیطر بن سلیمان المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی404ھجری],
ابوایوب،سلیمان بن بیطر بن سلیمان المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی404ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
ابوبکر،محمد التجیبی القبری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی406ھجری ],
ابوبکر،محمد التجیبی القبری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی406ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوعمر،احمدبن عفیف القرطبی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی410ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
واعظ
محدث
شاعر
مصنف
قاضی
ابوالمطرف،عبدالرحمن بن مروان القنازعی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی413ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاری
مصنف
مفسر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوعبدالرحمن،عبدالرحیم بن احمدالکتامی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی413ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
ابومحمد،عبدالوھاب بن نصر البغدادی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی422ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
قاضی
شاعر
دیگراحوال
آپ کا اپنےزمانے میں مقام
ابوعمران،موسی بن عیسی بن ابی حجاج المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی430ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
محدث
قاری
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن یحیی بن دحون المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی431ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفتی
محدث
ادیب
ابوبکر،احمدبن عبدالرحمن بن عبداللہ الخولانی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی432ھجری ],
آپ کا تعارف
ابوبکر،احمدبن عبدالرحمن بن عبداللہ الخولانی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی432ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
صفات
محدث
ابوالقاسم،الملہب بن احمدبن اسیدالتمیمی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی433ھجری],
ابوالقاسم،الملہب بن احمدبن اسیدالتمیمی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی433ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
محدث
مصنف
قاضی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابومحمد،عبداللہ بن غالب بن تمام الھمذانی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی434ھجری ],
ابومحمد،عبداللہ بن غالب بن تمام الھمذانی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی434ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
ریاضی
علم میراث کو جاننے والے
شاعر
ادیب
ابواسحاق،احمدبن جعفر الزھری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی435ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
ابومحمد،عبداللہ بن سعید الشنتجالی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی436ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مجاہد
محدث
ابومروان،عبدالملک بن احمد بن محمد القرشی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی436ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
ابومحمد،مکی بن ابوطالب بن محمد القیسی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی437ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس
صفات
قاری
ادیب
مفسر
مصنف
ابوعبداللہ،محمدبن عبداللہ بن سعیدالمعافری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی439ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
ابوالقاسم،عبدالرحمن بن محمد الحضرمی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی440ھجری ],
ابوالقاسم،عبدالرحمن بن محمد الحضرمی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی440ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
شاعر
ابوعبداللہ،محمدبن سعیدبن السری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی443ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوجعفر،احمدبن ولیدبن محمدبن ولید المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی444ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
نشر واشاعت علم
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوعبداللہ،محمدبن احمد بن بدر الصدفی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی447ھجری],
ابوعبداللہ،محمدبن احمد بن بدر الصدفی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی447ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
ابوالحسن،علی بن خلف بن بطال البکری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی449ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاضی
مصنف
ابوالقاسم ،خلف بن احمد بن بطال البکری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی454ھجری ],
ابوالقاسم ،خلف بن احمد بن بطال البکری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی454ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
قاضی
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
ابوعبداللہ،محمدبن ابراہیم بن موسی الانصاری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی455ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
محدث
کاتب
ادیب
شاعر
مصنف
ابوجعفر،احمدبن مغیث المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی459ھجری],
ابوجعفر،احمدبن مغیث المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی459ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
ادیب
ابوعمر،احمد بن محمد بن عیسی بن ھلال المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی460ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
ابومروان،عبداللہ بن مالک القرطبی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی460ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم
صفات
مصنف
ریاضی
علم میراث کو جاننے والے
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
مجاہد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
ابوالقاسم،عبدالخالق بن عبدالوارث السیوری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی460ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
علم البلاغۃ
ادیب
مصنف
ابوعبداللہ،محمدبن عتاب قرطبی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی462ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مفتی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
زاہد
ابومحمد،عبدالحق بن محمد بن ہارون السہمی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی466ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
سفر حج
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوجعفر،احمدبن محمدبن رزق الاموی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی477ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
قرطبہ میں حکومت کی شوریٰ کے نگران
ابوالاصبغ،عیسی بن سہل الاسدی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی486ھجری ]
ابوالاصبغ،عیسی بن سہل الاسدی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی486ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
قاضی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبدالحمیدبن محمدالھروی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی486ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابومروان،عبدالملک بن سراج بن عبداللہ المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی489ھجری ]
ابومروان،عبدالملک بن سراج بن عبداللہ المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی489ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
ابوالقاسم،احمدبن سلیمان بن خلف المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی493ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
دیگراحوال
سفر حج
ابوعبداللہ،محمد بن فرج المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی497ھجری]
ابوعبداللہ،محمد بن فرج المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی497ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مفتی
مصنف
عبدالرحمن بن المطرف بن سلمۃ المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی498ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
ابوالعباس،احمدبن محمد بن عبدالرحمن الانصاری الشارقی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی500ھجری کے قریب ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
صفات
واعظ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
عابد
چھٹی صدی ہجری
ابوالقاسم،حسن بن عمر بن حسن الاشبیلی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی512ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابواسحاق،ابراہیم بن جعفر اللواتی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی513ھجری ]
ابواسحاق،ابراہیم بن جعفر اللواتی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی513ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
مصنف
ابوالقاسم،احمدبن ابراہیم بن احمد المرسی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی514ھجری]
ابوالقاسم،احمدبن ابراہیم بن احمد المرسی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی514ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
قاضی
ابوالحسن ،ثابت بن عبداللہ بن ثابت العوفی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی514ھجری ]
ابوالحسن ،ثابت بن عبداللہ بن ثابت العوفی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی514ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
قاضی
مصنف
ابوالولید،محمدبن احمدبن محمدبن رشد المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی520ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
علم میراث کو جاننے والے
محدث
قاضی
مصنف
دیگراحوال
عمدہ عادات
ابوالحسن،احمدبن احمدبن محمد الازدی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی531ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
قاضی
ابوالعباس ،احمد بن عبدالملک بن موسی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی533ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
لغوی
مؤرخ
ابوعبداللہ،محمدبن علی بن عمر التمیمی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی536ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
طبیب
ریاضی دان
ادیب
مفتی
مصنف
دیگراحوال
نبی کریم ﷺ کا دیدار
علم طب کے حاصل کرنے کی وجہ
ابوجعفر،محمدبن حکیم بن محمد المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی538ھجری ]
ابوجعفر،محمدبن حکیم بن محمد المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی538ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاری
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
نحوی
قاضی
مصنف
ابوجعفر،احمدبن طلحۃبن ابوبکر محمد المحاربی الغرناطی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی539ھجری]
ابوجعفر،احمدبن طلحۃبن ابوبکر محمد المحاربی الغرناطی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی539ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
ابوجعفر،احمدبن محمدبن علی العامری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی539ھجری ]
ابوجعفر،احمدبن محمدبن علی العامری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی539ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
ادیب
کاتب
محدث
شاعر
ابوجعفر،احمدبن علی بن احمد بن خلف الانصاری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی540ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
محدث
قاری
ادیب
مصنف
ابوالقاسم،احمدبن محمدبن عمر التمیمی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی540ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
علم فقہ میں مہارت
آپ کےاساتذہ
صفات
ادیب
نحوی
مؤرخ
مفسر
محدث
ابوعلی،سندبن عنان بن ابراہیم الازدی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی541ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
آپ کا مقام ولایت
موت کےبعدخواب میں دیدار
ابوخالد،عبداللہ بن ابوزمنین بن محمد بن عبدالرحمن المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی544ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاضی
ابوالعباس،احمدبن علی بن احمدبن رزقون المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی545ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
محدث
نحوی
ریاضی
قاضی
احمدبن حسن بن سلیمان بلنسی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی547ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
شاعر
مصنف
ابوجعفر،احمدبن عبداللہ بن خمیس الازدی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی547یا548ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
نحوی
ادیب
شاعر
ابوالولید،محمدبن عبداللہ بن خیرۃ المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی551ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
دیگراحوال
قرطبہ سے ہجرت کی وجہ
ابومروان،عبدالملک بن مسرۃبن فرج الیحصبی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی552ھجری]
ابومروان،عبدالملک بن مسرۃبن فرج الیحصبی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی552ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
تواضع
ابوالحسن،علی بن محمد بن ابراہیم بن عبدالرحمن المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی557ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
متکلم
مصنف
ابوالعباس،احمدبن محمدبن محمدبن سعید الجروی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی562ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
قاری
مفسر
محدث
لغوی
شاعر
قاضی
ابومحمد،عبداللہ بن ایوب الانصاری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی562ھجری ]
ابومحمد،عبداللہ بن ایوب الانصاری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی562ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
ابوجعفر،احمد بن عبدالرحمن بن عیسی التجیبی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی563ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
تفسیر
ادیب
قاضی
ابوالعباس،احمدبن عبدالعزیزبن محمد المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی564ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفتی
قاضی
علی بن صالح بن اسعد بن الفرج المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی566ھجری]
علی بن صالح بن اسعد بن الفرج المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی566ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مصنف
ابوعبداللہ،محمدبن عبدالرحیم الانصاری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی569ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
قاری
مفتی
قاضی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
عامربن محمدبن عامر بن خلف الانصاری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی569ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
مصنف
ابن القصیر،عبدالرحمن بن احمد بن محمد المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی576ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
محدث
ادیب
اسماعیل بن مکی بن اسماعیل بن عیسی بن عوف المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی581ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مصنف
مفتی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
عابد
تواضع
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن سعیدبن احمد المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی586ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
ادیب
شاعر
مصنف
قاضی
ابوبکر،محمدبن عبداللہ بن یحیی الفہری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی586ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
علم قافیہ(اوزان شعر کے جاننے والے)
مصنف
دیگراحوال
حافظہ
ابوالقاسم،احمدبن محمد بن خلف الحوفی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی588ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
قاضی
ریاضی دان
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوبکر،عبداللہ بن غالب المحاربی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی598ھجری]
ابوبکر،عبداللہ بن غالب المحاربی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی598ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاضی
مفتی
ابوالحسن،شیث بن ابراہیم بن محمد المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی598ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
نحوی
لغوی
علم عروض(اشعار کے وزن )
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
خوف وخشیت
عابد
ابوعبداللہ،عبدالمنعم بن محمد بن عبدالرحیم الخزرجی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی599ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ساتویں صدی ہجری
ابوالعباس،احمدبن عتیق بن حسن بن زیاد الذھبی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی601ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
لغوی
مفتی
قاضی
ابوالمجد،عقیل بن عطیۃ بن جعفر المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی608ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاضی
مصنف
ابوالقاسم،احمدبن محمد بن عبدالملک النجیب المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی610ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
قاضی
ابومحمد،عبداللہ بن نجم بن شاش المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی610ھجری ]
ابومحمد،عبداللہ بن نجم بن شاش المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی610ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مصنف
عبداللہ بن علی بن حسین بن عبدالخالق الشیبی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی612ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
علماء کے ساتھ تعاون
ابوالعباس،احمد بن منذر بن خہور المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی615ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
مجلس درس کی کیفیت
صفات
قاری
مصنف
ابوالحکم،فضل بن عبدالرحمن بن علی العامری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی619ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن اسماعیل بن علی الابیاری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی619ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
قاضی
مصنف
ابوالقاسم،احمدبن محمد بن احمد المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی622ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
قاضی
ابوالفضائل،حسین بن عتیق بن حسین المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی632ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ابوالحسن،علی بن ابراہیم بن علی الجذامی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی632ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
کاتب
مصنف
قاضی
ابوالعباس،احمدبن علی بن محمد بن حسن القیسی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی636ھجری]
ابوالعباس،احمدبن علی بن محمد بن حسن القیسی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی636ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
شاعر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالعباس،احمدبن عمربن ابراہیم بن عمر الانصاری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی636ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
محدث
لغوی
مصنف
ابوالحسن،احمدبن ابی عبداللہ محمدبن عمربن محمدبن واجب المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی637ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
واعظ
محدث
قاضی
ابوالحسن،سہل بن محمدبن سہل الازدی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی639ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
واعظ
شاعر
محدث
قاری
لغوی
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
ابوعمرو،عثمان بن عمر بن ابوبکر المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی646ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
لغوی
محدث
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالمجد،احمدبن حسین بن عمر الحضرمی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی651ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
مفتی
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
واعظ
احمدبن یوسف بن احمد بن ابوبکر بن حمدون المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی651ھجری ]
احمدبن یوسف بن احمد بن ابوبکر بن حمدون المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی651ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاضی
شاعر
مصنف
ادیب
ابوبکر،احمدبن عبداللہ بن حسن الانصاری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی652ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
قاری
محدث
کاتب
ادیب
شاعر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
زاہد
ابوعبداللہ،محمدبن عیاض بن محمد المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی655ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
محدث
دیگراحوال
عمدہ عادات
احمدبن عبداللہ بن عمیرۃ المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی658ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
قاضی
ادیب
مصنف
عبداللہ بن عبدالرحمن بن محمد المغربی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی660ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
مصنف
دیگراحوال
خلیفہ مستنصرباللہ کے پا س آمد
ابوالمکارم،محمدبن یوسف بن موسی المہلبی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی663ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
خطیب
ادیب
مفتی
مصنف
ابن الدباغ،محمدبن ابراہیم بن محمدالاشبیلی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی668ھجری]
ابن الدباغ،محمدبن ابراہیم بن محمدالاشبیلی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی668ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
نحوی
لغوی
ادیب
کاتب
شاعر
مؤرخ
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
ابوالعباس،احمدبن محمدبن منصور بن ابوالقاسم المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی683ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفسر
محدث
لغوی
مناظرہ
علم البلاغۃ
قاری
مصنف
مفتی
قاضی
واعظ
ابوالعباس،احمدبن ادریس القرافی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی684ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
مفسر
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبدالحمیدبن ابوالبرکات بن عمران الصدفی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی684ھجری ]
ابومحمد،عبدالحمیدبن ابوالبرکات بن عمران الصدفی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی684ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاضی
مصنف
ابومحمد،محمدبن عمران بن موسی الحسینی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی688یا689ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کاعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوجعفر،احمد بن ابی الحجاج یوسف علی الفہری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی691ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
لغوی
نحوی
محدث
ابوالقاسم بن ابوبکر بن مسافر الیمنی المالکی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی691ھجری ]
ابوالقاسم بن ابوبکر بن مسافر الیمنی المالکی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی691ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس
صفات
قاضی
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
مفتی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن ابوبکر بن عبداللہ الانصاری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی697ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
علم میراث کو جاننے والے
ادیب
شاعر
لغوی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
ابوجعفر،احمدبن محمدبن احمدالعامری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی699ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
علم میراث کو جاننے والے
مؤرخ
قاضی
آٹھویں صدی ہجری
ابوالحسن،علی بن احمد بن محمد بن یوسف الغسانی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی707ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ادیب
کاتب
مصنف
ابوبکر،محمدبن محمدبن ادریس المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی707ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
لغوی
علم قافیہ(اوزان شعر کے جاننے والے)
مصنف
الحسین بن ابوالقاسم البغدادی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی712ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
قاضی
مصنف
ابوعبداللہ،محمدبن احمد بن داؤد اللخمی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی712ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
محدث
قاری
لغوی
ادیب
مصنف
شاعر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوعبداللہ،محمدبن ابی القاسم بن عبدالسلام الربعی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی715ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفتی
مفسر
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
قاضی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
ابوالحسن،علی بن محمد بن عبدالحق الزرویلی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی719ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
مفتی
قاضی
مصنف
دیگراحوال
آپ کا حلیہ
ابومحمد،عبدالحکم بن ابی الحسن بن عبدالملک بن یحیی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی723ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
مفسر
محدث
مصنف
قاضی
ابوبکر،محمدبن علی بن محمد الجذامی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی723ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاری
ادیب
محدث
مفتی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ابوالقاسم،قاسم بن عبداللہ بن محمد بن الشاط المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی723ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
علم میراث کو جاننے والے
لغوی
ادیب
مصنف
ابوجعفر،احمدبن حسین بن علی الزیات الکلاعی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی728ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
واعظ
صوفی
قاری
ادیب
مفسر
مصنف
ابوالحسن،علی بن عمر بن ابراہیم القیحاطی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی730ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
قاری
لغوی
ادیب
واعظ
مصنف
ابومحمد،عبداللہ بن ابی احمد بن محمد الغافقی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی731ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاضی
مصنف
عبدالعزیزبن ابوالقاسم بن حسن الربعی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی733ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
صوفی
ابواسحاق،ابراہیم بن حسن بن عبدالرفیع التونسی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی734ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
ابوحفص،عمربن علی بن سالم اللخمی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی734ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
لغوی
ادیب
مصنف
صوفی
دیگراحوال
نبی کریمﷺ کےنعلین پاک سے محبت
آخری لمحات
ابوعمرو،عثمان بن محمد بن یحیی القیسی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی735ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
لغوی
طبیب
قاضی
مصنف
شاعر
ابومحمد،عبدالواحدبن شرف الدین بن المنیر المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی736ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفسر
مصنف
ابوالعباس،احمدبن محمدبن ابوالخلیل مفرج المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی737ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
علمی مقام
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
مصنف
ابوجعفر،احمدبن ابوالقاسم بن یحیی بن وداعۃ النفری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی738ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
واعظ
مصنف
محدث
احمدبن عبدالرحمن التادلی الفاسی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی741ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
ادیب
لغوی
محدث
مصنف
قاضی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوالحسین بن ابوبکر بن ابوالحسین الکندی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی741ھجری ]
ابوالحسین بن ابوبکر بن ابوالحسین الکندی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی741ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مصنف
قاضی
ابوالقاسم،محمدبن احمدبن محمد الکلبی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی741ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
لغوی
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
قاری
محدث
ادیب
مفسر
خطیب
مصنف
شاعر
ابوالقاسم،محمدبن احمدبن محمدالغسانی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی741ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
لغوی
علم میراث کو جاننے والے
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوالروح،عیسی بن مسعودبن منصور الحمیری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی743ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
علم میراث کو جاننے والے
مفتی
مصنف
دیگراحوال
حافظہ
ابوالقاسم،خلف بن احمدبن الخضر بن ابوالمافیۃ المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی745ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
ادیب
شاعر
قاضی
ابوالحسن ،علی بن احمد بن الحسن المذجحی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی746ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
قاضی
مصنف
ابوالحسن،علی بن محمد بن فرحون الیعمری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی746ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مفسر
لغوی
علم البلاغۃ
ادیب
مناظرہ
منطقی
صوفی
مصنف
خلیل بن اسحاق الجندی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی749ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
لغوی
محدث
علم میراث کو جاننے والے
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
محمدبن عبدالسلام بن یوسف بن کثیر المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی749ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
لغوی
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
محدث
قاضی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
حق گو
عبدالملک بن احمد بن رستم المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی753ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
قاضی
ابوعبداللہ،محمدبن ابراہیم بن محمد السیاری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی753ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفتی
لغوی
علم میراث کو جاننے والے
خطیب
قاری
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
فخرالدین،احمدبن محمدبن عبداللہ المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی759ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
لغوی
قاضی
محمدبن احمدبن محمد الحسینی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی760ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
علم البلاغۃ
ادیب
لغوی
محدث
مؤرخ
علم میراث کو جاننے والے
علم قافیہ(اوزان شعر کے جاننے والے)
مصنف
قاری
قاضی
ابوالعباس،احمد بن ادریس البجائی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی760ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
تواضع
ابوجعفر،احمدبن عبدالحق الجدلی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی765ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
طبیب
ادیب
قاری
قاضی
ابن فرحون،عبداللہ بن محمد بن فرحون الیعمری المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی769ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مفسر
محدث
لغوی
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
قاضی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
امام ابوحیان کی آپ سے عقیدت
عمدہ عادات
فرقہ امامیہ (شیعوں کا ایک فرقہ ہے)کے خلاف عملی اقدامات
آپ کی وصیت
یحیی بن موسی الرھونی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی774یا775ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
محدث
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
ادیب
مصنف
دیگراحوال
آپ کا مقام
ابوالحسین،محمدبن الحسین بن عتیق الربعی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی780ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
قاضی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ابوعبداللہ،محمدبن احمدبن محمدالعجيسي المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی780ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاری
مصنف
دیگراحوال
بادشاہ سے قرب اور دوری
ابوالعباس،احمدبن قاسم بن عبدالرحمن الجذامی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی780ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
قاضی
مصنف
احمدبن عمر بن علی بن ھلال الربعی المالکی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی795ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
مفسر
محدث
لغوی
علم البلاغۃ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
حنبلی
تیسری صدی ہجری
ابوالھیثم،خالد بن خداش بن عجلان المھلبی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی223 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
اتباع سنت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،احمدبن نصربن مالک الخزاعی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی231 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
دیگراحوال
خواب میں نبی کریمﷺ کا دیدار
موت کےبعدکرامت
ابومروان،عبدالملک بن حسن بن زریق الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی232 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاضی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
یحیی بن یحیی کی آپ سے عقیدت
ابوزید،عبدالرحمن بن عمر بن ابوالغمر الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی234 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مفتی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،یحیی بن یحیی بن کثیربن وسلاس الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی234 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
امام مالک کی آپ کو نصیحت
ابوعمر،حارث بن سریح النقال خوارزمی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی236 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعثمان،عبدالحکم بن عبداللہ بن عبدالحکم الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی237 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
کاتب
دیگراحوال
آپ کی موت کا سبب
الامام ابوعبداللہ،احمد بن محمد بن حنبل رحمہ اللہ تعالی[متوفی241 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
آپ کو دس لاکھ احادیث کا زبانی یاد ہونا
ان کے بارے میں علماء کی آراء
یحیی بن اکثم بن محمد بن قطن بن سمعان الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی242 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
قاضی
دیگراحوال
نصیحت
کم عمری میں عہدہ قضاء کے دلائل
فیصلہ میں احتیاط
ابوجعفر،محمد بن داؤدبن صبیح المصیصی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی250 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوسفیان،ہارون بن سفیان الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی251 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
ابویعقوب،اسحاق بن حنبل بن ھلال الشیبانی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی253 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
آپ کا امام احمدبن حنبل کو مشورہ اور امام احمد کا زہد
ابویعقوب،یوسف بن موسی بن راشد القطان الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی253 ھجری]
ابویعقوب،یوسف بن موسی بن راشد القطان الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی253 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابومحمد،عبداللہ بن محمدبن المھاجر الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی256 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
امام احمدبن حنبل کا ان پر اعتماد
فوران کا امام احمدبن حنبل کا جن سے علاج کرانے کا واقعہ
امام احمدبن حنبل سے رجال حدیث کے حالات کا نقل کرنا
امام احمدبن حنبل سے ایک سوال
ابوعلی،حسن بن عبدالعزیز بن الوزیر الجذامی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی257 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
زاہد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
قرآن اور موت سے نصیحت
حبیش بن مبشربن احمدبن محمد الثقفی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی258 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
متکلم (علم عقائدمیں ماہر)
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوسلیمان،ایوب بن اسحاق بن ابراہیم بن سافری الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی259یا260 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
موسی بن عیسی الجصاص البغدادی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی260 ھجری سے پہلے]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
خلوت پسند
زاہد
فقہی مسائل کا ضائع ہونا
ابوعمر،خطاب بن بشر بن مطر البغدادی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی264 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
واعظ
محدث
ابواسحاق،ابراہیم بن ھانئ الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی265 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
صابر وشاکر
عابد
امام احمدبن حنبل کا آپ کے ہاں قیام
امام احمدبن حنبل کے تقوی کاواقعہ ابراہیم بن ھانئ سے منقول
ابراہیم بن ھانئ کا امام احمدبن حنبل کا قول نقل کرنا
آخری لمحات
ابوالحسن،علی بن موفق الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی265 ھجری]
ابوالحسن،علی بن موفق الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی265 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ایصال ثواب پر انعام
معروف کرخی کےبارے میں آپ کا خواب
موت کےبعدخواب
ابوبکر،محمد بن حماد بن بکر بن حماد الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی267 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاری
مفسر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
حضرت عثمان رضی اللہ تعالی کے فضائل کو کثرت سے بیان کرنا
ابوعلی،حسن بن ثواب التغلیبی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی268 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
امام احمدبن حنبل کے رازدان
ابوالحسن،علی بن سھل بن المغیرۃ النسائی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی271 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوجعفر،محمد بن عبیداللہ بن یزید الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی272 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
آپ کی ایک دعا
ابوابراہیم،احمدبن سعدبن ابراہیم الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی273 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ابونصر،فتح بن شخرف بن داؤد بن مزاحم الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی273 ھجری]
ابونصر،فتح بن شخرف بن داؤد بن مزاحم الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی273 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،جعفربن محمدبن شاکر الصائغ الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی279 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،احمدبن منذربدربن نضرالمغازلی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی282 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوزکریا،یحیی بن مختاربن منصور بن اسماعیل نیشاپوری الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی282 ھجری]
ابوزکریا،یحیی بن مختاربن منصور بن اسماعیل نیشاپوری الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی282 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،یعقوب بن یوسف بن ایوب المطوعی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی287 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوعبداللہ،محمدبن موسی بن ابوموسی النھرتیری الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی289 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
علی بن عبدالصمد الطیالسی البغدادی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی289 ھجری]
علی بن عبدالصمد الطیالسی البغدادی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی289 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
ابوعبداللہ،محمدبن حبیب البزار الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی291 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
امام احمدبن حنبل کےساتھ ایک جنازے میں شرکت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،احمدبن عبدالرحمن بن مرزوق الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی297 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن ہاشم البیع الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی297 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوعلی،حسین بن عبداللہ بن احمد الخرقی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی299 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
چوتھی صدی ہجری
ابوالعباس،احمدبن محمدبن خالدبن یزیدبن غزوان البراثی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی300یا302 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
بشر بن حارث کی آپ کو نصیحت
ابوالحسن،علی بن محمد بن بشارالحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی313 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
دعا
کلام شروع کرنےسے پہلے اللہ تعالی کی ذات کا استحضار
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعیسی،عبدالرحمن بن زاذان بن یزید الرازی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی315 ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
امام احمدبن حنبل کی دعا
ابوالقاسم،عبداللہ بن محمدبن عبدالعزیز بن المرزبان الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی317 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مصنف
دیگراحوال
حضرت خضر علیہ السلام سے ملاقات
ابوبکر،محمد بن حمدان بن حماد الصیدلانی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی320 ھجری]
ابوبکر،محمد بن حمدان بن حماد الصیدلانی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی320 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالقاسم،عمر بن حسین بن عبداللہ بن احمد الخرقی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی332 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کا علمی سرمایہ ضائع ہوگیا
ابوالقاسم،حبیب بن حسن بن داؤدالقزازالحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی359ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوعلی،حسن بن عبداللہ النجاد الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی360ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابواسحاق،ابراہیم بن احمد بن عمر بن حمدان بن شاقلا الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی369ھجری],
ابواسحاق،ابراہیم بن احمد بن عمر بن حمدان بن شاقلا الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی369ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
ابوالحسن،عبدالعزیز بن حارث بن اسد التمیمی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی371ھجری],
ابوالحسن،عبدالعزیز بن حارث بن اسد التمیمی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی371ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
علم میراث
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوحفص،عمربن ابراہیم بن عبداللہ العکبری الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی386ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
ابومحمد،عبداللہ بن ابی زید عبدالرحمن الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی386ھجری ],
ابومحمد،عبداللہ بن ابی زید عبدالرحمن الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی386ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
شاعر
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن بطۃ،عبیداللہ بن محمد بن محمد بن حمدان الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی387ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
علم فلکیات میں ماہر
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
متقی
حافظہ
ابوحفص،عمر بن احمد بن ابراہیم البرمکی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی387ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ابوالحسین بن سمعون،محمد بن احمدبن اسماعیل الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی387ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
عمدہ لباس
سفر میں کرامت
کشف
ابوبکر،محمد بن حسن بن قشیش السمسار الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی388ھجری],
ابوبکر،محمد بن حسن بن قشیش السمسار الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی388ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن ،عبدالعزیز بن احمدالخرزی البغدادی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی390ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مناظر
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
پانچویں صدی ہجری
ابوعبداللہ،الحسن بن حامدبن علی البغدادی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی403ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
مجلس درس کی ترتیب
صفات
مدرس
مفتی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ابوالعباس،احمدبن سعیدالشامی الشیخی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی406ھجری],
ابوالعباس،احمدبن سعیدالشامی الشیخی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی406ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
محدث
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،احمدبن موسی بن عبداللہ الروشنانی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی411ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
مصنف
صفات حمیدہ
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعلی،محمدبن احمدبن ابوموسی الھاشمی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی424ھجری],
ابوعلی،محمدبن احمدبن ابوموسی الھاشمی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی424ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مفتی
قاضی
مصنف
دیگراحوال
صبر کی تلقین
آخری لمحات
ابوطاہر،محمدبن احمدبن محمد الغباری الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی432ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
ابوطالب،احمد بن عبداللہ بن سھل الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی440ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مصنف
مفتی
واعظ
ابوالعباس،احمدبن عمربن احمدالبرمکی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی441ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن عمربن احمدبن ابراہیم البرمکی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی445ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مفتی
علم میراث میں ماہر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ابوبکر،عبدالوھاب بن حزور الوراق الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی450ھجری],
ابوبکر،عبدالوھاب بن حزور الوراق الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی450ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوطالب،محمدبن علی بن الفتح بن محمد العشاری الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی451ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
آپ اپنے زمانے کے متبرک لوگوں میں سے تھے۔
ابوعلی،حسین بن مبشر الکتانی الدمشقی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی454ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
محدث
ابوالغنائم،علی بن طالب بن معروف الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی460ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
مجلس درس
صفات
مصنف
ابوبکر،محمدبن علی بن محمدبن موسی الخیاط الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی467ھجری],
ابوبکر،محمدبن علی بن محمدبن موسی الخیاط الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی467ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
محدث
ابوالحسن،علی بن محمد بن عبدالرحمن البغدادی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی467/468ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مفتی
مناظر
ابوالحسن،علی بن حسین بن احمد بن ابراہیم العکبری الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی468ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوالحسن،محمدبن احمدبن محمد البردانی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی469ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
ابوجعفر،عبدالخالق بن عیسی بن احمد الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی470ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مفتی
مناظر
ابوجعفر،عبدالخالق بن عیسی بن احمد الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی470ھجری ],
علم میراث میں ماہر
متکلم (علم عقائدمیں ماہر)
مفسر
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
اپنے وطن سے ہجرت
ابوبکر،احمدبن محمدبن احمدالرزاز الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی470ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
محدث
ابوعلی،حسن بن احمد بن عبداللہ الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی471ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مفتی
واعظ
محدث
ادیب
مصنف
ابوالوفاء،طاہر بن حسین بن احمد الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی476ھجری],
ابوالوفاء،طاہر بن حسین بن احمد الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی476ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مفتی
واعظ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوالفتح عبدالوھاب بن احمد بن عبدالوھاب الحرانی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی476ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مفتی
واعظ
قاضی
ابومحمد،شافع بن صالح بن حاتم الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی480ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
ابواسماعیل،عبداللہ بن محمد بن علی الھروی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی481ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
واعظ
ابوعلی ،یعقوب بن ابراہیم بن سطور البرزبینی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی486ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مصنف
قاضی
محدث
ابومحمد،رزق اللہ بن عبدالوھاب بن عبدالعزیز الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی488ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
واعظ
مفتی
دیگراحوال
بادشاہوں سے مکاتبت
بادشاہ کو نصیحت
ابوالحسن،علی بن المبارک النھری الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی489ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابومحمد،عبداللہ بن جابر بن یاسین الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی493ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابومنصور،محمدبن احمدبن علی الخیاط الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی499ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
چھٹی صدی ہجری
ابوبکر،احمدبن علی بن احمد العلبی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی503ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
زاہد
موت سے پہلے حج کے موقع پر دعا کی جو مقبول ہوئی
دم کا اثر
ابوالفتح،محمد بن علی بن محمد الحلوانی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی505ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
ابومنصور،علی بن محمد بن علی الانباری الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی507ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
واعظ
قاضی
ابوالعباس،احمدبن حسن بن احمد الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی508ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
ابوسعد،المبارک بن علی المخرمی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی513ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مفتی
قاضی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوسعد،عبدالوھاب بن حمزہ بن عمر الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی515ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
ابوبکر،محمدبن علی بن عبید اللہ بن الدنف الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی515ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابوسعد،محمدبن احمدبن محمد الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی517ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
سکونت
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن مبارک بن علی بن فاعوس الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی521ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مفتی
مناظر
مصنف
ابوالحسن،علی بن عبیداللہ بن نصر بن السری الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی527ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
محدث
متکلم
لغوی
نحوی
علم میراث میں ماہر
واعظ
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوخازم،محمدبن محمدبن حسین الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی527ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مصنف
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
ابومحمد،عبداللہ بن مبارک الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی528ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
قاری
دیگراحوال
آپ کا کتابوں کو وقف کرنا
ابوالعز،ثابت بن منصور بن مبارک الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی528ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کا کتابوں کو وقف کرنا
ابوالبرکات،احمدبن علی بن عبداللہ بن الابرادی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی531ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
صوفی
دیگراحوال
آپ کا اپنے گھر کومدرسے کے لئے وقف کرنا
ابوعبداللہ،یحیی بن حسن بن احمد الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی531ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،احمدبن محمدبن احمدالدینوری الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی532ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مناظر
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
آپ کا آپ کے استاد کی مجلس میں مقام
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوجعفر،محمدبن محفوظ بن احمدبن حسن الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی533ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
ابوالقاسم،عبدالوھاب بن عبدالواحد بن محمدالحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی536ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
متکلم
مناظر
مفتی
واعظ
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن علی بن احمدبن عبداللہ الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی541ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاری
محدث
مصنف
شاعر
نحوی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،دعوان بن علی بن حماد بن صدقۃ الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی542ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالقاسم،عبداللہ بن حسین بن احمد الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی543ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مفتی
مناظر
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،عبداللہ بن عبدالباقی بن التبان الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی544ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مناظر
مفتی
محدث
عبدالملک بن عبدالوھاب بن عبدالواحد الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی545ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مناظر
مفتی
محدث
ابوالفتح،عبداللہ بن ھبۃ اللہ بن احمد الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی545ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ایوب بن احمدبن تیموہ الباجرائی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی544ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوالقاسم،جنیدبن یعقوب بن حسن الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی546ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
محدث
ادیب
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعلی،حسن بن محمدبن حسین الاوانی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی546ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
واعظ
متکلم
مصنف
ابومحمد،عبدالرحمن بن محمدبن علی الحلوانی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی546ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مناظر
مصنف
دیگراحوال
مفسر
صفات حمیدہ
زاہد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعلی،احمدبن عبدالرحمن بن محمدبن نجا الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی548ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاضی
ابوالفضل،محمدبن ناصربن محمدالحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی550ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
متکلم
محدث
دیگر احوال
صفات حمیدہ
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالکرم،عبدالملک بن محمدبن عبدالملک الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی550ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالمظفر،محمدبن احمدبن محمدبن احمد الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی552ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،محمدبن خذاداذ بن سلامۃ بن خذاداذالحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی552ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مناظر
ادیب
شاعر
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفتح،سالم بن عبداللہ بن عبدالملک الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی553ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،محمدبن احمدبن علی بن عبداللہ الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی554ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوبکر،احمدبن ابی غالب بن احمدبن غالب الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی555ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
علم میراث میں ماہر
ریاضی دان
علم ھیئت میں ماہر
قاضی
ابوحکیم،ابراہیم بن دینار بن احمدبن حسین الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی556ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
علم میراث میں ماہر
مفتی
مناظر
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
تواضع
آپ کا پیشہ
ابوالحسن،علی بن عمربن احمدبن عماربن احمد الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی559ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
واعظ
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابویعلی،محمدبن محمدبن محمدبن حسین الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی560ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاضی
مناظر
مفتی
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبدالقادر بن ابی صالح بن عبداللہ بن جنکی دوست جیلانی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی560ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
صوفی
متکلم
مصنف
دیگر احوال
آپ کی کرامات تواتر سے ثابت ہیں
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالعباس،احمدبن عمربن حسین بن خلف الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی563ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مفتی
مناظر
واعظ
ابوعلی،ھبۃ اللہ بن ابی عبداللہ بن کامل الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی563ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
صوفی
ابوالحسن،سعد اللہ بن نصر بن سعید الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی564ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مناظر
واعظ
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،محمدبن مبارک بن حسین الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی564ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،نفیس بن مسعود بن ابی سعد الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی566ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،دھبل بن علی بن منصور الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی569ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبدالصمدبن بدیل بن خلیل الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی569ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاری
محدث
مفتی
ابوبکر،عبدالرحمن بن نفیس بن اسعد الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی560ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ابتداء علم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاری
دیگراحوال
آپ کا حافظہ
امامت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفضل،حامدبن محمود بن حامد الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی570ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مناظر
مفتی
محدث
مفسر
واعظ
ابوعبداللہ،مسلم بن ثابت بن قاسم الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی572ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مناظر
ابولعباس،احمدبن محمدبن مبارک الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی573ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفرج،صدقۃ بن حسین بن حسن بن بختیارالحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی573ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
متکلم
منطقی
ریاضی دان
علم میراث میں ماہر
مفتی
مناظر
مصنف
ابوالعباس،احمدبن ابی غالب بن ابی عیسی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی574ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مناظر
احمدبن عبداللہ بن عبدالرحمن الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی576ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مفتی
ابوالحسن،علی بن محمدبن مبارک بن احمد الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی576ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مفتی
مناظر
مصنف
ابوالحسن،علی بن مبارک الوراق الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی578ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
اسماعیل بن نباز الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی580ھجری سے پہلے ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوالغنائم،عبدالرحمن بن جامع بن غنیمۃالحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی582ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
مناظر
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسین،علی بن عکبرا بن عبداللہ الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی582ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفتح،نصربن فتیان بن مطر النہروانی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی583ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مصنف
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
تواضع
بچپن سے نیکی کے آثار کا ظاہر ہونا
دیگراحوال
آپ کے طلبہ کا مقبول ہونا
حسن معاشرت
ابوالحسن،علی بن محمدبن علی بن زیتونی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی586ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
محدث
مفتی
مناظر
ابوالقاسم،عبداللہ بن عمربن ابی بکر المقدسی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی586ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
علم میراث میں ماہر
نحوی
مناظر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
آپ کا بے مثال حافظہ
آپ اپنے اوپر ظلم کرنے والے کو معاف کرنا
ابوطاہر،یحیی بن مقبل بن احمدبن برکۃ الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی587ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
مناظر
ابوالحسن،علی بن ابی العز بن ابی عبداللہ الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی588ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ابومحمد،بدل بن ابی طاہر بن شیرد شہر الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی589ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
قاری
ابوعبداللہ،محمدبن احمدبن علی بن محمدالحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی590ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ادیب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسین،سعدبن عثمان بن مرزوق الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی592ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
آپ کا بغیراجرت کے کسی سے خدمت نہ لینا
لکھے ہوئے اوراق کا ادب
آپ کے زمانے کے لوگوں میں آپ کی مقبولیت
ابومحمد،طلحۃ بن مظفر بن غانم الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی593ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
واعظ
محدث
علم میراث میں ماہر
مناظر
مفسر
صوفی
ادیب
شاعر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خشوع وخضوع
تواضع
حنبلی
چھٹی صدی ہجری
ابوعلی،حسن بن مسلم بن حسن الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی594ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشیخ تربیت
آپ کے شاگرد
صفات
متکلم
صوفی
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
خوف وخشیت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومنصور،عبدالعزیز بن ثابت بن طاہر الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی596ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاری
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ابوالفرج،عبدالرحمن بن علی بن محمدالقرشی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی597ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم کا آغاز
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
آپ کی مجلس درس میں طلبہ کی کثرت
حنبلی
چھٹی صدی ہجری
ابوالفرج،عبدالرحمن بن علی بن محمدالقرشی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی597ھجری ],
آپ کا درس قرآن
صفات
واعظ
مفسر
متکلم
محدث
مؤرخ
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوبکر،محمدبن ابراہیم بن عبدالرحمن بن اسماعیل الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی597ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
خوف وخشیت
آخری عمر میں سکونت
ابوغالب،ھبۃ اللہ بن عبداللہ بن ھبۃ اللہ الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی598ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاری
واعظ
محدث
ابوعبداللہ،محمدبن عثمان بن عبداللہ الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی599ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
واعظ
مصنف
محدث
قاری
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابواسحاق،ابراہیم بن محمدبن احمد بن الصقال الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی599ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
علم میراث میں ماہر
ریاضی دان
ادیب
مفتی
مناظر
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ساتویں صدی ہجری
ابومحمد،عبدالمنعم بن علی بن نصر الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی601ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
واعظ
مناظر
محدث
مفتی
مصنف
شاعر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
حیاء
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفرج،علی بن عمروبن فارس الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی603ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
علم میراث میں ماہر
ریاضی دان
ابومحمد،عبدالحلیم بن محمد بن ابی القاسم الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی603ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
اصول فقہ
ریاضی دان
فلسفی
مصنف
ابوسعد،محمد بن نفیس بن مسعودالحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی604ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفسر
محدث
ابوالمعالی،اسعدبن المنجا بن برکات الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی606ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
محدث
مصنف
قاضی
ابوعمر،محمدبن احمدبن محمدبن قدامۃ بن مقدام الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی607ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
متکلم
علم میراث میں ماہر
نحوی
کاتب
واعظ
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کےعبادت کے معمولات
ابوزکریا،یحیی بن ابی الفتح بن عمر الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی607ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوالشکر،محمودبن عثمان بن مکارم الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی609ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے اساتذہ
صفات
صوفی
واعظ
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کی خانقاہ محدثین اور فقہاء کا مسکن تھی
آپ کا لوگوں کی دینی تربیت کرنا
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن محمدبن حامد الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی609ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
ادیب
شاعر
قاضی
ابوبکر،محمدبن معالی بن غنیمۃالحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی611ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
ابومحمد،عبدالمحسن بن یعیسہ بن ابراہیم الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی611ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے اساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگر احوال
آپ کا سفر حج
ابومحمد،عبدالمنعم بن محمد بن حسین الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی612ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مناظر
مفتی
محدث
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبدالوہاب بن بزغشہ بن عبداللہ الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی612ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
محدث
قاری
واعظ
شاعر
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن عبدالواحدبن علی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی614ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مفسر
نحوی
علم میراث میں ماہر
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
شفقت
سخی
وقت کی حفاظت
مسجد کا احترام
آپ کا نماز میں خشوع وخضوع
آپ کا اخلاص
ابوالبقاء،عبداللہ بن حسین بن عبداللہ العکبری الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی616ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
لغوی
علم میراث میں ماہر
علم عروض میں ماہر
ریاضی دان
قاری
نحوی
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
تواضع
آپ کا اوقات کی پابندی کرنا
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن عبداللہ بن حسین السامری الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی616ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاضی
مصنف
علم میراث میں ماہر
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعمرو،عثمان بن مقل بن قاسم الیاسری الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی616ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
واعظ
مصنف
ابوعبداللہ،محمدبن ابی المکارم الفضل بن بختیارالحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی617ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
واعظ
مصنف
ابونصر،عبدالرحیم بن نفیس بن ھبۃ اللہ الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی618ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم کے لئے سفر
تدریس
صفات
ادیب
شاعر
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفضائل،عبدالکریم بن نجم بن عبدالوہاب الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی619ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
محدث
مناظر
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابواحمد،عبدالحمیدبن مری بن ماضی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی620ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگر احوال
صفات حسنہ
ابومحمد،عبداللہ بن احمدبن محمدبن قدامۃ المقدسی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی620ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
محدث
مفسر
علم میراث میں ماہر
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
نحوی
ریاضی دان
فلکی(علم فلکیات میں ماہر)
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
متقی
حیاء
سخی
عابد
ابوعبداللہ،محمدبن خضربن محمد بن خضرالحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی622ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
درس قرآن
صفات
مفسر
واعظ
محدث
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن علی بن مکی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی622ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفتی
مناظر
دیگر احوال
خلیفہ کے کام کرنے والوں کی نگرانی
ابوالمکارم،یعیش بن ریحان بن مالک الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی622ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
واعظ
ابوالعباس،احمدبن ناصر بن احمد الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی623ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالعباس،احمدبن عبدالواحدبن احمدالحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی623ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
مناظر
قاضی
محدث
ابومحمد،عبدالرحمن بن ابراہیم بن احمدالحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی624ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
متقی
سخی
تواضع
ابوبکر،عبداللہ بن نصر بن محمدبن ابی بکرالحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی624ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاری
قاضی
مصنف
ابومحمد،عبدالرحمن بن علی بن احمدبن علی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی626ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مناظر
واعظ
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالعباس،احمدبن نصر بن حسین بن فہد الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی627ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے اساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگر احوال
آپ کی امامت
ابوموسی،عبداللہ بن عبدالغنی بن عبدالواحد الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی629ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں مشقت برداشت کرنا
صفات
محدث
واعظ
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،حسین بن مبارک بن محمد الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی631ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مفتی
مصنف
محدث
ابوصالح،نصر بن عبدالرزاق بن عبدالقادر الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی633ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
آپ کےشاگرد
صفات
متکلم
مناظر
محدث
صوفی
واعظ
قاضی
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
متقی
ابوعبداللہ ،محمدبن احمدبن محمدبن برکۃ الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی634ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوالفرج،عبدالقادر بن عبدالقاھر بن عبدالمنعم الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی634ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
مفتی
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
آپ کی مصروفیت
ابوالمظفر،یوسف بن احمدبن علی بن حسین الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی634ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاری
ابوالخیر،مکی بن عمربن نعمۃ بن یوسف الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی634ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگر احوال
آپ کا پیشہ
امام مسجد
ابوبکر،عبدالکریم بن ابی عبداللہ بن مسلم الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی635ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفتوح،عثمان بن نصربن منصوربن ھلال الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی636ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
واعظ
مفتی
محدث
ابوبکر،احمدبن محمدبن طلحۃ بن حسن الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی638ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
محدث
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،یوسف بن عبدالمنعم بن نعمۃ الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی638ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
دیگر احوال
امام مسجد
ابومحمد،عبدالغنی بن محمدبن قاسم الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی639ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
واعظ
مصنف
ابومحمد،عبدالغنی بن محمدبن قاسم الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی641ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مصنف
مفتی
مناظر
قاضی
ابواسحاق،ابراہیم بن محمدبن الازھری الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی641ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
محدث
دیگر احوال
صفات حمیدہ
تواضع
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن الانجب بن ماشاء اللہ الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی642ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاری
مناظر
ابوسلیمان،عبدالرحمن بن عبدالغنی بن عبدالواحد الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی643ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
محدث
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالعباس،احمدبن محمدبن عبدالغنی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی643ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
دیگر احوال
محدث
ابوابراہیم ،محاسن بن عبدالملک بن علی بن نجا الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی643ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ابوبکر،عبداللہ بن محمدبن احمدبن قدامۃ الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی643ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
واعظ
دیگر احوال
آپ کا معاشرے میں مقام
ابوالقاسم ،نصر بن ابوالسعود بن مظفر ب خضرالحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی643ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
مناظر
شاعر
ابوبکر،یحیی بن علی بن علی بن عنان الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی643ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
علم میراث میں ماہر
ریاضی دان
ابوعبداللہ،محمدبن محمودبن عبدالمنعم الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی644ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفتی
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن ،علی بن ابراہیم بن علی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی645ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعبداللہ،محمدبن عبداللہ بن ابی السعادات الدباس الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی648ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
علمی مہارت
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن مقبل بن فتیان بن مطر الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی649ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
مناظر
محدث
ابوالحسن ،علی بن عبدالرحمن الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی651ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
اعادہ درس
ابوعلی،حسن بن احمدبن ابی الحسن الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی652ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
تدریس
ابوبکربن یوسف بن ابی بکر بن ابی الفرج الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی653ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
ابوعبداللہ،محمدبن احمدبن حسین الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی656ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کی علمی مہارت
آپ کےشاگرد
صفات
ادیب
قاری
شاعر
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
تواضع
آپ کے حافظے کی وجہ
ابومحمد،یوسف بن عبدالرحمن بن علی بن محمد الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی656ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
واعظ
مناظر
محدث
دیگر احوال
آپ کا بیت المال اور مال موقوفہ کی نگرانی
دمشق میں مدرسہ کی تعمیر
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوزکریا،یحیی بن یوسف بن یحیی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی656ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
ادیب
لغوی
شاعر
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کا حافظہ
ابوالفرج،عبدالرحمن بن رزبہہ بن عبدالعزیز الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی656ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
ابونصر،محمدبن نصربن عبدالرزاق بن عبدالقادرالحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی656ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
قاضی
دیگر احوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
ابوعبداللہ،محمدبن احمدبن عبداللہ بن عیسی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی658ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
صوفی
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
اوراد یومیہ کی پابندی
ابومحمد،حسن بن عبداللہ بن عبدالغنی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی659ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مفتی
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبدالرزاق بن رزق اللہ بن ابی بکرا لحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی660ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے اساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
علم عروض میں ماہر
مصنف
ابومحمد،عبدالرحمن بن سالم بن یحیی ا لحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی661ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
سکونت
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مفتی
دیگر احوال
آپ کا فجر کی نماز کا معمول
ابومحمد،عبدالرحمن بن سلیمان بن سعید ا لحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی670ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مفتی
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن محمدبن محمدبن ابی سعدا لحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی672ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
علم میراث میں ماہر
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن ابی غالب بن علی بن غیلان ا لحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی674ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعبداللہ،محمدبن عبدالوہاب بن منصور ا لحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی675ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
قاضی
مفتی
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
شاعر
دیگر احوال
آپ کی بیماری
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،محمدبن ابراہیم بن عبدالواحدبن علی ا لحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی676ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
خانقاہ کی نگرانی
صفات
قاضی
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
دیگر احوال
ابوبکر،محمدبن ابراہیم بن عبدالواحدبن علی ا لحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی676ھجری ],
گرفتاری
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوزکریا،یحیی بن ابی منصور بن ابی الفتح ا لحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی678ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مفتی
مصنف
مناظر
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،اسحاق بن ابراہیم بن یحیی ا لحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی678ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
قاضی
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبدالجباربن عبدالخالق بن محمدا لحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی681ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ابتدائے علم تا اشاعت علم تک کا سفر
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
واعظ
مصنف
عبداللہ بن ابی بکر بن ابی البدر محمدا لحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی681ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابومحمد،عبدالرحمن بن محمدبن احمدبن قدامۃ رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی682ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
محدث
قاضی
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالمحاسن،عبدالحلیم بن عبدالسلام بن عبداللہ رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی682ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
واعظ
مصنف
علم میراث میں ماہر
ریاضی دان
علم فلکیات میں ماہر
مفتی
دیگر احوال
صفات حمیدہ
تواضع
سخی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالمیامن،مظفربن ابی بکر بن مظفربن علی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی683ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
مناظر
مفتی
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
محمدبن عبدا لولی بن جبارۃ بن عبدالولی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی683ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
عبیداللہ بن محمدبن احمدبن عبید اللہ رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی684ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
مفتی
دیگر احوال
صفات حمیدہ
سخی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوطالب،عبدالرحمن بن عمربن ابی القاسم رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی684ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مفتی
مصنف
محدث
مفسر
ابوالصفاء،خلیل بن ابی بکر بن صدیق رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی685ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاضی
مفتی
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
قاری
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن حسین بن یوسف بن الصیاد رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی685ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوالعباس،احمدبن احمدبن عبیداللہ بن احمد رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی687ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
علم میراث میں ماہر
ریاضی دان
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
پاکدامن
قناعت والے
ابومحمد،عبدالرحمن بن یوسف بن محمدبن نصررحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی688ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
محدث
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
امامت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن عبدالرحیم بن عبدالواحد رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی688ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
محدث
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،احمدبن عبدالرحمن بن احمدبن محمدرحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی689ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
قاضی
واعظ
مجاہد
شاعر
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفرج،عبدالرحمن بن احمدبن عبدالملک رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی689ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن عبدالرحمن بن احمدبن المعری رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی691ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ابواسحاق،ابراہیم بن علی بن احمدبن فضل رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی692ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
محدث
مفتی
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،احمدبن حمدان بن شبیب بن حمدان رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی695ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
متکلم
مصنف
قاضی
ابوالبرکات،المنجا بن عثمان بن اسعد بن المنجا رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی695ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مفسر
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
متکلم
نحوی
مناظر
مصنف
مفتی
دیگر احوال
صفات حمیدہ
سخی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفضل،حسن بن عبداللہ بن محمدبن احمدبن محمد رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی695ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
محدث
نحوی
لغوی
قاضی
ابومحمد،عبدالسلام بن محمدبن مرزوع بن احمدرحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی696ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
ادیب
مفتی
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبدالعزیزبن ابی القاسم بن عثمان بن عبدالوہاب رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی697ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
ادیب
شاعر
مؤرخ
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن عبدالرحمن بن یوسف بن محمد رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی699ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
نحوی
محدث
ادیب
مفتی
مناظر
دیگر احوال
آپ کا حافظہ
ابوعبداللہ،محمدبن عبدالقوی بن بدران رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی699ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
محدث
نحوی
مصنف
آٹھویں صدی ہجری
ابومحمد،عبدالرحمن بن سلیمان بن عبدالعزیزرحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی700ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ادیب
ابوالحسن،علی بن عبدالرحن بن عبدالمنعم بن نعمۃ رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی702ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
محدث
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوابراہیم،موسی بن ابراہیم بن یحیی بن علوان رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی702ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مفتی
لغوی
ادیب
محدث
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن ابی الفتح بن ابی المفضل رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی709ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
محدث
مفتی
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالعباس،احمدبن حسن بن عبداللہ بن عبدالغنی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی710ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے اساتذہ
تدریس
صفات
محدث
مفتی
قاضی
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،مسعود بن احمدبن مسعود بن زیدبن عیاش رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی711ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
محدث
مناظر
مفتی
ادیب
قاضی
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفضل،سلیمان بن حمزہ بن احمدبن عمربن محمد رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی715ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
محدث
مفتی
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
تواضع
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالقاسم بن محمدبن خالدبن ابراہیم رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی717ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مفتی
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن عمربن عبدالمحمودبن زباطررحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی718ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگر احوال
آپ کی گرفتاری
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن عصیۃ،احمدبن حامدرحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی720ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
مفسر
علم میراث میں ماہر
قاضی
ابوعبداللہ،محمدبن سعدبن عبدالاحد بن سعد اللہ رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی723ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفتی
ابوعبداللہ،محمدبن عثمان بن یوسف بن محمد بن الحدادرحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی724ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علمی شغف
صفات
واعظ
قاضی
دیگر احوال
آپ کا اوقاف کی نگرانی پر مامور ہونا
ابوعبداللہ،محمدبن منجا بن عثمان بن اسعدبن منجارحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی724ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگر احوال
صفات حمیدہ
متقی
یوسف بن عبدالمحمود بن عبدالسلام رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی726ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
قاری
محدث
نحوی
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن عبدالحلیم بن عبدالسلام بن عبداللہ رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی727ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفتی
علم میراث میں ماہر
ریاضی دان
فلکی(علم فلکیات میں ماہر)
متکلم
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
محدث
مؤرخ
مناظر
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
سخی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالعباس،احمدبن یحیی بن محمد بن بدر رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی728ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاری
محدث
دیگر احوال
خصائل حمیدہ
ابوالفداء،اسماعیل بن محمدبن اسماعیل بن الفراء رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی729ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
محدث
دیگر احوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
اوقات کو دینی کاموں میں استعمال کرتے تھے۔
ابوبکر،عبداللہ بن محمدبن ابی بکر بن اسماعیل رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی729ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
آپ کا ذوق مطالعہ
تدریس
آپ کے علمی تبحر کا اہل زمانہ کو اعتراف تھا
صفات
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
علم میراث میں ماہر
محدث
مؤرخ
لغوی
قاضی
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن سلیمان بن حمزہ بن احمدبن ابی عمر رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی731ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
محدث
مفتی
قاضی
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
حنبلی
آٹھویں صدی ہجری
ابوعبداللہ،حسین بن یوسف بن محمدبن ابی السری رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی732ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
متکلم
قاری
علم میراث میں ماہر
نحوی
ادیب
مصنف
ابومحمد،عبداللہ بن حسن بن عبداللہ بن عبدالغنی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی732ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
محدث
مفتی
قاضی
دیگر احوال
خصائل حمیدہ
ابوالفرج،عبدالرحمن بن ابراہیم بن عبداللہ بن ابی عمر رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی732ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
علم میراث میں ماہر
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن بن یوسف رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی732ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
محدث
مصنف
واعظ
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوالفرج،عبدالرحمن بن مسعود بن احمد بن مسعود رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی732ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مفسر
محدث
قاضی
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
مناظر
دیگر احوال
خصائل حمیدہ
ابومحمد،عبداللہ بن محمدبن یوسف بن عبدالمنعم رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی737ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
خصائل حمیدہ
ابومحمد،عبداللہ بن محمدبن یوسف بن عبدالمنعم رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی739ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
عملی زندگی کی علمی ودینی خدمات
صفات
علم میراث میں ماہر
مصنف
محدث
شاعر
ریاضی دان
دیگر احوال
خصائل حمیدہ
ابومحمد،عبادۃ بن عبدالغنی بن منصور بن منصور بن عبادۃرحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی739ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
مفتی
محدث
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
تواضع
ابواسحاق،ابراہیم بن احمدبن ھلال رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی741ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے اساتذہ
تدریس
صفات
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
علم میراث میں ماہر
ریاضی دان
مناظر
شافع بن عمربن اسماعیل رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی741ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
طبیب
مصنف
ابومحمد،عبدالرحیم بن عبداللہ بن محمدبن ابی بکر رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی741ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
قاضی
مصنف
ابوالثناء،محمود بن علی بن عبدالولی بن خولان البعلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی744ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
نحوی
مفتی
دیگر احوال
خصائل حمیدہ
ابوالعباس،احمدبن محمدبن عبدالغنی العلانی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی745ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
مناظر
کاتب
دیگر احوال
خصائل حمیدہ
ابوالمحامد،سلیمان بن عبدالرحمن بن علی بن عبدالرحمن رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی748ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
خدمات
تدریس
صفات
قاضی
مفتی
محدث
ابوعبداللہ،محمدبن ابراہیم بن عبداللہ بن محمد رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی748ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
خدمات
تدریس
خطابت
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن احمدبن عبداللہ بن ابی الفرج رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی749ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
خدمات
قاضی
مفتی
تدریس
صفات
مصنف
ابوحفص،عمربن سعد اللہ بن عبدالاحد رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی749ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
خدمات
قاضی
کاتب
تدریس
صفات
علم میراث میں ماہر
دیگر احوال
آپ کی فیصلہ کرنے میں احتیاط
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،حسین بن بدران بن داؤد رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی749ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
خدمات
تدریس
صفات
لغوی
ادیب
اشعار
مصنف
مؤرخ
ابوحفص،عمربن علی بن موسی بن خلیل رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی749ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
خدمات
تدریس
خطابت وامامت
صفات
محدث
مصنف
ابوالعباس،احمدبن علی بن محمدرحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی750ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
خدمات
تدریس
افتاء
صفات
علم میراث میں ماہر
ریاضی دان
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
لغوی
علم عروض(اشعار کے وزن کا علم)
ادیب
شاعر
دیگر احوال
خصائل حمیدہ
ابوعبداللہ،محمدبن ابی بکربن ایوب بن سعد رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی750ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
متکلم
محدث
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
نحوی
صوفی
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
قرآن کریم کے اسرار ورموز کا جاننا
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
صوفیاء
دوسری صدی ہجری
ابومحمد،حبیب بن عیسی بن محمدالعجمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی119ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
مرض الموت
ابواسحاق،ابراہیم بن ادھم البلخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی161ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
تواضع
بادشاہت سے فقیری تک کے سفر کی وجہ
ابوسلیمان،داؤد بن نصیر الطائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی165یا166ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علم
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
آپ کی توبہ کا واقعہ
تیسری صدی ہجری
ابوالسری،منصور بن عمار الخراسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی225ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
واعظ
دیگراحوال
ابوالحسن الشعرانی رحمہ اللہ تعالی کا ان کو خواب میں دیکھنا
ابونصر،بشربن حارث الحافی رحمہ اللہ تعالی[متوفی227ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
دیگراحوال
آپ کی توبہ کا سبب
اہل مصیبت کا احساس
ابوالعباس ،احمدبن عبداللہ بن میمون الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی230ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ابوالعباس ،احمدبن عبداللہ بن میمون الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی230ھجری ],
آپ کے شیوخ
صفات
خوف وخشیت
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعلی،احمدبن عاصم الانطاکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی230ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
ابوعبدالرحمن،حاتم الاصم الخراسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی237ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
ابوعبید،محمدبن حسان البسری رحمہ اللہ تعالی[متوفی238ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حضرت خضر علیہ السلام کی ملاقات
ابوحامد،احمدبن خضرویہ البلخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی240ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
دیگراحوال
اللہ تعالی کی معیت کے حصول کا طریقہ
نزع کے وقت آخرت کا خوف
آپ کی نظر میں دنیا کی بےوقعتی
ابوبکر،محمدبن عمر الوراق رحمہ اللہ تعالی[متوفی240ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
صفات
مصنف
ابوالفیض ،ذوالنون بن ابراہیم المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی245ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
دیگراحوال
توبہ کا سبب
آپ کا حلیہ
ابوتراب،عسکربن حصین النخشبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی245ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
ابوعبدالملک،قاسم بن عثمان الجوعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی248ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
ابوالحسن ،سری بن المغلس السقطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی253ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
متقی
معروف کرخی رحمہ اللہ تعالی کاآپ کو دعا دینا
حضرت سری رحمہ اللہ تعالی کے جنازے میں شرکت کرنے والوں کے لئے انعام
ابوزکریا،یحیی بن معاذ الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی258ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
ابویزید،طیفور بن عیسی البسطامی رحمہ اللہ تعالی[متوفی261ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
زاہد
محمدبن ابی الورد رحمہ اللہ تعالی[متوفی263ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
ابوحفص،عمروبن سلم الحداد رحمہ اللہ تعالی[متوفی264ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
بکاربن قتیبۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی270ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
قاضی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
عابد
زاہد
متقی
ابوصالح،حمدون بن احمدالقصاررحمہ اللہ تعالی[متوفی271ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ابوجعفر،زیدبن بندار النجار رحمہ اللہ تعالی[متوفی273ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوسعید،احمدبن عیسی الخراز البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی277ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
ابومحمد،سہل بن عبداللہ التستری رحمہ اللہ تعالی[متوفی283ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
دیگراحوال
آپ کی توبہ کا سبب
آپ کی ایک مجوسی سے رواداری
ذکر کے وقت احوال واردہ پر ضبط
ابوعبداللہ،محمدبن یوسف البنا؍ رحمہ اللہ تعالی[متوفی286ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
صفات
محدث
سخی
عابد
خوف وخشیت
ابوحمزہ،محمدبن ابراہیم البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی289ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
صفات
قاری
فقیہ
واعظ
دیگراحوال
ان کی موت کا سبب
ایثار اور اس کی برکت
ابوحمزہ الخراسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی290ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ابوبکر،محمدبن عبداللہ الزقاق الصغیر رحمہ اللہ تعالی[متوفی290ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
ابواسحاق،ابراہیم بن احمدالخواص رحمہ اللہ تعالی [متوفی291ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
ابوعبداللہ،عمروبن عثمان المکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی291ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
صفات
مصنف
ابوالحسین،احمدبن محمدالنوری البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی295ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
مقام نزع کی خواہش
ابواسحاق،ابراہیم بن سعدالعلوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی297ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
ابوالقاسم،جنیدبن محمدبن جنیدالخرازرحمہ اللہ تعالی[متوفی298ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
شکرکی حقیقت
آخری لمحات
خواب میں حالات
ابوعثمان،سعیدبن اسماعیل بن سعیدالحیری رحمہ اللہ تعالی[متوفی298ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
صفات
صابر
ابوالحسن،سمنون بن حمزہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی298ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوالعباس،احمدبن محمدبن مسروق الطوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی299ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
صفات
شاعر
ابوعبداللہ،محمدبن اسماعیل المغربی رحمہ اللہ تعالی[متوفی299ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
صفات
زاہد
ممشاذ الدینوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی299ھجری],
ممشاذ الدینوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی299ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
ابوالفوارس،شاہ بن شجاع الکرمانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی300ھجری سےپہلے],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
دیگراحوال
یحیی بن معاذ رحمہ اللہ تعالی کی ان سے دوستی
خواب
چوتھی صدی ہجری
ابومحمد،رویم بن احمد البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی303ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
محفوظ بن محمود رحمہ اللہ تعالی[متوفی303یا304ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
ابویعقوب،یوسف بن حسین الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی304ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
صفات
ادیب
ابوعبداللہ،احمدبن یحیی الجلاء رحمہ اللہ تعالی[متوفی306ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
آپ کے اساتذہ
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
خوف وخشیت
عابد
ابوالعباس،احمدبن محمدبن سھل بن عطاء رحمہ اللہ تعالی[متوفی309ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
دیگراحوال
نبی کریم ﷺ کی اتباع کا مقام
ابومغیث،حسین بن منصور الحلاج رحمہ اللہ تعالی[متوفی309ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
صفات
شاعر
ابومحمد،احمدبن محمدبن حسین الجریری رحمہ اللہ تعالی[متوفی311ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
صفات
شاعر
ابوالحسن،بنان بن محمد الحمال رحمہ اللہ تعالی[متوفی316ھجری ],
ابوالحسن،بنان بن محمد الحمال رحمہ اللہ تعالی[متوفی316ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حدیث کا سننا
ابوعبداللہ،محمدبن فضل البلخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی319ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
ابوالحسین،محمدبن سعدالوراق رحمہ اللہ تعالی[متوفی320ھجری سےپہلے],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
ابوبکر،محمدبن موسی الواسطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی320ھجری کے بعد],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
ابوبکر،محمدبن علی بن جعفر الکتانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی322ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
صفات
تواضع
عابد
دیگراحوال
اکابر اسلاف کے واقعات کا فائدہ
ابوعلی،احمدبن محمدالروذباری رحمہ اللہ تعالی[متوفی322ھجری],
ابوعلی،احمدبن محمدالروذباری رحمہ اللہ تعالی[متوفی322ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
دیگراحوال
حالت نزع
ابوالحسن،خیر بن عبداللہ النساج رحمہ اللہ تعالی[متوفی322ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
دیگراحوال
حالت نزع
ابراہیم بن داؤد الرقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی326ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
ابوالحسن،علی بن محمدالمزین البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی328ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
ابومحمد،عبداللہ بن محمد المرتعش رحمہ اللہ تعالی[متوفی328ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
دیگراحوال
آپ کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعلی،محمدبن عبدالوھاب الثقفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی328ھجری],
ابوعلی،محمدبن عبدالوھاب الثقفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی328ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
امتیازات
نیشاپور میں تصوف کی اشاعت
صفات
واعظ
ابومحمد،عبداللہ بن محمدبن منازل رحمہ اللہ تعالی[متوفی329ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علم
آپ کے شیوخ
صفات
محدث
ابویعقوب،اسحاق بن محمدالنہرجوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی330ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
ابراہیم بن شیبان القرمیسینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی330ھجری],
ابراہیم بن شیبان القرمیسینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی330ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
ابوالحسن،علی بن محمدبن سہل الدینوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی330ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
ابوبکر،محمدبن اسماعیل الفرغانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی331ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوسعید،احمدبن محمدبن زیاد البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی340ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
صفات
مصنف
ابوبکر الطمستانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی340ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
ابوالعباس،احمدبن محمدالدینوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی340ھجری کے بعد],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
صفات
واعظ
ابوالعباس،قاسم بن قاسم السیاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی342ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علم
آپ کے شیوخ
صفات
فقیہ
محدث
ابوالخیر،حمادبن عبداللہ الاقطع رحمہ اللہ تعالی[متوفی343ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
پیشہ
ابوعمرو،محمدبن ابراہیم الزجاجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی346ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
وقت کے جلیل القدر صوفیاء میں ان کا مقام
ابومحمد،جعفر بن محمدبن نصیر الخلدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی348ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
گم شدہ چیز کے لئے مجرب دعا
حسین بن محمدبن موسی الازدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی348ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
حق گو
ابوالحسین،بندار بن حسین الشیرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی353ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
ابومحمد،عبداللہ بن محمد الشعرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی353ھجری],
ابومحمد،عبداللہ بن محمد الشعرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی353ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
ابوبکر،محمدبن داؤد الدینوری الدقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی360ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
ابوالقاسم،عبدالسلام بن محمدالمخرمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی364ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علم
آپ کے شیوخ
صفات
محدث
ابوعمرو،اسماعیل بن نجید السلمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی365ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
ابوالقاسم،ابراہیم بن محمدالنصراباذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی367ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
صفات
محدث
مؤرخ
دیگراحوال
تصوف کی حقیقت
حدیث کے حاصل کرنے کا اہتمام اور علم حدیث میں مہارت
نصیحت کی بات حاصل کرنے کا شوق
ابوعبداللہ،محمدبن خفیف الشیرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی371ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ابوعثمان،سعیدبن سلام القیروانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی373ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
ابوالخیر،ثقف بن عبد الله الحبشى رحمہ اللہ تعالی[متوفی383ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عمدہ اخلاق
سفر وسکونت
ابوالحسین،محمدبن علی بن حسین الھمذانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی393ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
علم کی طلب
صفات
عابد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
پانچویں صدی ہجری
ابوسعید،فضل اللہ بن احمدبن علی المیہنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی440ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوالحسن،علی بن احمدبن یوسف الھکاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی486ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علم
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
چھٹی صدی ہجری
ابوالفتح،احمدبن محمدالغزالی الطوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی520ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
واعظ
ابومحمد،عبدالرحیم بن احمدبن حجون رحمہ اللہ تعالی[متوفی552ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
دیگراحوال
فقہی مسلک
ابوالعباس،احمدبن ابوالحسن علی الرفاعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی578ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
واعظ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
آپ کی تصوف میں سند
حیاۃبن قیس بن رحال الحرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی581ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشیوخ
صفات
متقی
دیگراحوال
ان کےپاس بادشاہوں کی آمد
ابومدین،شعیب بن حسین الاندلسی التلمسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی593ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
دیگراحوال
سفر وسکونت
ان کا آخری کلام
ابوطاہر،خباز بن فضل رحمہ اللہ تعالی[متوفی600ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کو فالج
ساتویں صدی ہجری
ابوالحسن،علی بن حمیدبن اسماعیل القوصی رحمہ اللہ تعالی[متوفی613ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
دیگراحوال
تربیت
مرض الموت کا واقعہ
آخری کلمات
ابوالحجاج،یوسف بن محمدبن علی بن احمدالمغاور رحمہ اللہ تعالی[متوفی619ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
یحیی بن موسی بن علی القناوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی625ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ابوزکریا،یحیی بن رزق اللہ بن مخیر رحمہ اللہ تعالی[متوفی627ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
صفات
متقی
دیگراحوال
امامت
ابوعبداللہ،عمربن محمدبن عمویہ السہروردی رحمہ اللہ تعالی[متوفی632ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
صفات
واعظ
مصنف
شاعر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
تواضع
متقی
عابد
ابوالعباس،احمدبن علی بن محمدالقسطلانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی636ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
صفات
محدث
محیی الدین،محمدبن علی بن محمد الطائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی638ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوالحجاج،یوسف بن عبدالرحیم بن غزی الاقصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی642ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
صفات
محدث
ابوالسعودبن ابوالعشائربن شعبان الباذبینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی644ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
ابویحیی،ابوبکربن شافع القناوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی647ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
صفات
سخی
دیگراحوال
ان کے بارے میں شیخ ابوالحسن بن الصباح رحمہ اللہ تعالی کی پیش گوئی
ان کا اپنے شیخ کی مسند پر بیٹھنے کا واقعہ
ابوالحسن،علی بن ابوالقاسم بن غزی الدمیاطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی648ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
مفرج بن موفق بن عبداللہ الدمامینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی648ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
اسماعیل بن ابراہیم بن جعفر المنفلوطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی652ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
صفات
فقیہ
ابوالحسن،علی بن عبداللہ بن عبدالجبار الشاذلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی656ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
محمد بن اسحاق بن محمدالقونوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی672ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
صفات
مصنف
جاکیر،محمدبن دسم الکردی رحمہ اللہ تعالی[متوفی679ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالعباس،احمدبن عمر بن محمد الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی686ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
ابراہیم بن معضاد الجعبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی687ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
صفات
واعظ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
حق گو
احمدبن سلیمان البطائحی رحمہ اللہ تعالی[متوفی691ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
محمدبن حسن بن عبدالرحیم القنائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی692ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
نحوی
علم میراث میں ماہر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
حسین بن علی بن ھودرحمہ اللہ تعالی[متوفی699ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
دیگراحوال
ایک یہودی کا قبول اسلام
ابومحمد،عبداللہ بن محمد التونسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی699ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
واعظ
مفسر
فقیہ
محدث
آٹھویں صدی ہجری
علي بن محمد بن جعفرالجعفری رحمہ اللہ تعالی[متوفی701ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے اساتذہ
آپ کے شیوخ
صفات
فقیہ
عبدالغفاربن احمدبن عبدالمجید رحمہ اللہ تعالی[متوفی708ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
صفات
شاعر
یاقوت بن عبداللہ الحبشی الشاذلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی732ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
آپ کے مریدین (صحبت یافتہ )
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالحسن الشاذلی رحمہ اللہ تعالی سے درخواست
ابوحفص،عمر بن علی بن سالم الفاکھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی734ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مصنف
ابوالعباس،خلیفۃ بن عطیۃ الاسکندری رحمہ اللہ تعالی[متوفی735ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
محمدبن محمدبن محمد العبدری رحمہ اللہ تعالی[متوفی737ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
آپ کے اساتذہ
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
محمدبن عبداللہ بن ابراہیم المرشدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی737ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
سخی
عبداللہ بن محمدعثمانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی777ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شیوخ
طلب علم میں سفر
تدریس
صفات
فقیہ
ابومحمد،عبداللہ بن مومن بن علی الجبرتی رحمہ اللہ تعالی[متوفی784ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ابومحمد،عبداللہ بن مومن بن علی الجبرتی رحمہ اللہ تعالی[متوفی784ھجری],
آپ کے شیوخ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوعبداللہ،محمدبن صدیق بن محمدالتبریزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی787ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علم
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
حفاظت و اشاعت دین کے عنوانات کے لحاظ سے صحابہؓ اور صحابیاتؓ
کفار کو کی جانے والی تبلیغ کی کاوشیں
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین
حضرت مصعب بن عمیر رضی اللہ عنہ[متوفی3ہجری]
حضرت جعفرطیار بن ابی طالب رضی اللہ عنہ[متوفی 08ہجری ]
حضرت سلیط بن عمرو عامری رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
حضرت شجاع بن ابی وہب رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
حضرت طفیل بن عمرو رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
حضرت ابو بکر صدیق(عبداللہ بن عثمان)رضی اللہ عنہ[متوفی13ہجری]
حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ[متوفی 18ہجری]
حضرت خالد بن ولید بن مغیرہ رضی اللہ عنہ[متوفی 21ہجری]
حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ[متوفی24ہجری]
حضرت حاطب بن ابی بلتعہ رضی اللہ عنہ[متوفی 30ہجری]
حضرت ابو ذر غفاری رضی اللہ عنہ( جندب بن جنادہ)[متوفی32ہجری]
حضرت عبداللہ بن حذافہ رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت عثمانؓ کا دور خلافت)]
حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ[متوفی40ہجری]
حضرت ابو ہریرہ دوسی رضی اللہ عنہ [متوفی 57ہجری]
حضرت عمرو بن اميہ بن خويلد ضمری رضی اللہ عنہ[متوفی60ہجری]
حضرت دحیہ بن خلیفہ کلبی رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عمیر بن وہب رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت معاذ بن عمرو بن جموح رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عروہ بن مسعود رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
صحابیات رضی اللہ عنہن اجمعین
حضرت سفّانہ بنت حاتم طائی رضی اللہ عنہا [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ام شریک قریشیہ عامریہ رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ام سُلَیْم بنت مِلْحان رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ام حکیم بنت حارث رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ام جمیلؓ( فاطمہ بنت خطاب)[متوفی (معلوم نہیں)]
اشاعتِ دین بذریعہ (تعلیم،ظاہری وباطنی تربیت)
ظاہری تربیت سے متعلق
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین
حضرت ہوبجہ بن بجیر رضی اللہ عنہ [متوفی 08ہجری]
حضرت طفیل بن عمرو رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ[متوفی 18ہجری]
حضرت یزید بن ابی سفیان رضی اللہ عنہ[متوفی 19ہجری]
حضرت عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ[متوفی 31ہجری]
حضرت ابو ہاشم بن عتبہ رضی اللہ عنہ [متوفی(حضرت عثمانؓ کا دور خلافت)]
حضرت عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ[متوفی37ہجری]
حضرت ابو حسن انصاری رضی اللہ عنہ [متوفی(حضرت علیؓ کا دور خلافت)]
حضرت ابو موسی اشعری ( عبد الله بن قيس الاشعری ) رضی اللہ عنہ[متوفی 42ہجری]
حضرت حسن بن علی رضی اللہ عنہ[متوفی49ہجری]
حضرت حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ[متوفی 50ہجری]
حضرت ابو ہریرہ دوسی رضی اللہ عنہ [متوفی 57ہجری]
حضرت ابوامامہ باہلی رضی اللہ عنہ [متوفی 81ہجری]
حضرت عمر بن ابی سلمہ قریشی رضی اللہ عنہ[متوفی 83ہجری]
حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ[متوفی 93ہجری]
حضرت حکم بن رافع رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت خریم بن فاتک رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عكاف بن وداعہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ہلال بن حکم رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
رجل من اهل المدینۃ، عن ابیہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت حمید بن عبدالرحمن حمیریؒ-عن رجل من الصحابہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت رافع بن عمرو بن مخدج رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت اسود بن اصرم رضی اللہ عنہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت شکل بن حمید رضی اللہ عنہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت قیس بن ابی صعصعہ رضی اللہ عنہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت مالك بن نضلہ رضی اللہ عنہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ابو ضمیمہ رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ابو الحجاجؓ(عبد بن عبد ثمالی)[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت عمرو بن حسان رضی اللہ عنہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ابو یزید لقیطی رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ابن نضلہ رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت جہم بن قثم رضی اللہ عنہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت طلق بن علی رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت معدی کربؓ ہمدانی[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت عقلمہ بن عبداللہ مزنیؓ-عن رجل من مزینہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت اشعث بن سلیم،عن ابیہ،عن رجل من بنی یربوع[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت حازم انصاری رضی اللہ عنہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت قیس بن ابی غرزہ رضی اللہ عنہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت یزید بن جاریہ رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ابو اسید بن ثابت انصاری رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ابو جری الہجیمی رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ابو حکیم رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت محمد بن عبدالرحمن بن ثوبانؓ-عن رجل من الانصار [متوفی (معلوم نہیں)]
صحابیات رضی اللہ عنہن اجمعین
حضرت فاطمہ الزھراء رضی اللہ عنہا [متوفی 11ہجری]
حضرت اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا [متوفی 37ہجری]
حضرت اسماء بنت یزیدؓ/اسماء بنت یزید اشہلیہؓ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت بُجَیْدَہ رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت جمرہ بنت نعمان رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت لیلیٰ بنت ابی حثمہ رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ام سعد بنت زید رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ام ضحاک بنت مسعود رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
انصار کی ایک خاتون(ثانی)[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ظَبیہ بنت براء رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت فاضلہ انصاریہ رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ام انسؓ(موسیٰ بن عمران کی دادی)[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت سوداء بنت عاصم رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ام لیلیٰ بنت رواحہ رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ام یحیی بن حصین رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ام عطیہ انصاریہ رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت خولہ بنت ثعلبہ رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ام الحکم بنت زبیر رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
باطنی تربیت سے متعلق
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین
حضرت ابو سلمہ ( عبداللہ بن عبدالاسد) رضی اللہ عنہ[متوفی 3ہجری]
حضرت ہوبجہ بن بجیر رضی اللہ عنہ [متوفی 08ہجری]
حضرت طفیل بن عمرو رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ[متوفی 18ہجری]
حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ[متوفی 24ہجری]
حضرت ابو الدرداء( عويمر بن عامر ) رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت عثمانؓ کا دور خلافت)]
حضرت حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ[متوفی 36ہجری]
حضرت سہل بن حنیف رضی اللہ عنہ[متوفی 38ہجری]
حضرت ابو حسن انصاری رضی اللہ عنہ [متوفی(حضرت علیؓ کا دور خلافت)]
حضرت ابو موسی اشعری ( عبد الله بن قيس الاشعری ) رضی اللہ عنہ[متوفی 42ہجری]
حضرت حسن بن علی رضی اللہ عنہ[متوفی49ہجری]
حضرت حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ[متوفی 50ہجری]
حضرت عبد الله بن عمروبن العاص رضی اللہ عنہ[متوفی 63ہجری]
حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ[متوفی 68ہجری]
حضرت ابوامامہ باہلی رضی اللہ عنہ [متوفی 81ہجری]
حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ[متوفی 93ہجری]
حضرت یزید بن مہار خسرو رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ابو رزین رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت شکل بن حمید رضی اللہ عنہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت قیس بن ابی صعصعہ رضی اللہ عنہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت مالك بن نضلہ رضی اللہ عنہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت نافعؓ بن عمرو بن معدیکرب[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ابو ضمیمہ رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ابو رزین عقیلی رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت معدی کربؓ ہمدانی[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت عقلمہ بن عبداللہ مزنیؓ-عن رجل من مزینہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت حمید بن عبدالرحمن -عن رجل من الصحابہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت جبیب بن حارث رضی اللہ عنہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت قیس بن ربيع رضی اللہ عنہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ہَزّال رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ابو جری الہجیمی رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ابو خلاد رعینی رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
صحابیات رضی اللہ عنہن اجمعین
حضرت فاطمہ الزھراء رضی اللہ عنہا [متوفی 11ہجری]
حضرت ام ضحاک بنت مسعود رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ام الجلاسؓ( اسماء بنت سلمہ)[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت رُقَیْقہ ثقفیہ رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ام انسؓ(موسیٰ بن عمران کی دادی)[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ام کبشہ قضاعیہ رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت خولہ بنت ثعلبہ رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ام الحکم بنت زبیر رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
تعلیم سے متعلق
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین
حضرت ثعلبہ بن عنمہ رضی اللہ عنہ[متوفی 5ہجری]
حضرت یسار بن اطول رضی اللہ عنہ[متوفی (حضورﷺکا زمانہ مبارک)]
حضرت یزید بن ابی سفیان رضی اللہ عنہ[متوفی 19ہجری]
حضرت ابو ذر غفاری رضی اللہ عنہ( جندب بن جنادہ)[متوفی32ہجری]
حضرت عبد الله بن مسعود رضی اللہ عنہ[متوفی 32ہجری]
حضرت عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ[متوفی37ہجری]
حضرت سہل بن حنیف رضی اللہ عنہ[متوفی 38ہجری]
حضرت حسن بن علی رضی اللہ عنہ[متوفی49ہجری]
حضرت عثمان بن ابی العاص رضی اللہ عنہ[متوفی 50ہجری]
حضرت كعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ[متوفی 51ہجری]
حضرت ابو ہریرہ دوسی رضی اللہ عنہ [متوفی 57ہجری]
حضرت عقيل بن ابی طالب رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت معاویہؓ کادور حکومت)]
حضرت ناجیہ بن جندب رضی اللہ عنہ [متوفی(حضرت معاویہؓ کا دورحکومت)]
حضرت عبد الله بن عمروبن العاص رضی اللہ عنہ[متوفی 63ہجری]
حضرت ابو واقد لیثی رضی اللہ عنہ (حارث بن عوف بن اسید)[متوفی 65ہجری]
حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ[متوفی 68ہجری]
حضرت ابو سروعہؓ(عقبہ بن حارث)[متوفی(حضرت عبداللہ بن زبیرؓ کا دور حکومت)]
حضرت عكاف بن وداعہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ہلال بن حکم رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ابو بکر محمد بن عبدالرحمنؓ - عن اصحاب النبیﷺ[متوفی(معلوم نہیں)]
رجل من اهل المدینۃ، عن ابیہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت حمید بن عبدالرحمن حمیریؒ-عن رجل من الصحابہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت نصر بن عاصمؒ۔عن رجل من الصحابہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت محمود بن لبيد رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ابو رزین رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت خالد بن یزید بن معاویہ رضی اللہ عنہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت عدی جذامی رضی اللہ عنہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت صرمہ بن انس رضی اللہ عنہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت قیس بن ابی صعصعہ رضی اللہ عنہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت مجالد بن ثور رضی اللہ عنہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت نافع بن زید رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت نافعؓ بن عمرو بن معدیکرب[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ابو عبدالرحمن فہری رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ابن حنظلیہ رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ابیض بن حمال رضی اللہ عنہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت عبداللہ بن سوید رضی اللہ عنہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت عبدالرحمن بن معاذ تیمیؒ۔عن رجل من الصحابہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ابو الحجاجؓ(عبد بن عبد ثمالی)[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت عبيد اللہ ثقفی رضی اللہ عنہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت عرفطہ بن نہيك رضی اللہ عنہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت علاء بن مسروح رضی اللہ عنہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت نعمان بن قوقل رضی اللہ عنہ [متوفی 3ہجری]
حضرت ابو الدحداح رضی اللہ عنہ [متوفی(حضورﷺکازمانہ مبارک)]
حضرت ابو رزین عقیلی رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ابو عامر سکونی رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ابو عقرب بکری رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ابو یزید لقیطی رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ابناملیکہ رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
ایک شخص اور ان کے والد [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت محمدؓ بن کعب القرظی-عن رجل من الانصار [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت طلحہ بن عبیداللہؓ ۔عن رجل قدم علی النبیﷺ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت عبداللہ بن شقیقؓ۔عن رجل من الصحابہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت جہم بن قثم رضی اللہ عنہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت خالد ؓ ابو ہاشم [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت طلق بن علی رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت مرثد بن ربيعہ العبدی رضی اللہ عنہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت مرثد بن صلت رضی اللہ عنہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت اسماعیل بن امیہ-عن رجل من بنو حارثہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت عبداللہ بن شقیقؓ-عن رجل من بلقین[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ابوامامہ بن ثعلبہ رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ابو نجیح سلمی رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ابوزرارہ انصاری رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ابو روح کلاعی رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت حازم انصاری رضی اللہ عنہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت عبداللہ بن عمرو بن احوص رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت قیس بن ابی غرزہ رضی اللہ عنہ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت نبیشہ رضی اللہ عنہ(ثانی)[متوفی(حضورﷺکا زمانہ مبارک)]
حضرت یزید بن سلمہ جعفی رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ابو بہیسہ فزاری رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ابو الخیر یزنیؓ-عن رجل من الانصار [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت عبداللہ بن حارث۔عن رجل من الصحابہ [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ناسح الحضرمی رضی اللہ عنہ [متوفی (معلوم نہیں)]
صحابیات رضی اللہ عنہن اجمعین
حضرت فاطمہ الزھراء رضی اللہ عنہا [متوفی 11ہجری]
حضرت اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا [متوفی 37ہجری]
حضرت اسماء بنت یزیدؓ/اسماء بنت یزید اشہلیہؓ[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت بادیہ بنت غیلان رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت بُجَیْدَہ رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت جمرہ بنت نعمان رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت لیلیٰ بنت ابی حثمہ رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ام سعد بنت زید رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
انصار کی ایک خاتون(ثانی)[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت رُقَیْقہ ثقفیہ رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ظَبیہ بنت براء رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت فاضلہ انصاریہ رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ام انسؓ(موسیٰ بن عمران کی دادی)[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت بریرہؓ (حضرت عائشہؓ کی آزاد کردہ باندی)[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت فُرَیْعہ بنت مالک بن سنان رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ام کبشہ قضاعیہ رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ام یحیی بن حصین رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
قبیلہ بنو خثعم کی ایک خاتون[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ام عطیہ انصاریہ رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت خولہ بنت ثعلبہ رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ام الحکم بنت زبیر رضی اللہ عنہا [متوفی (معلوم نہیں)]
اشاعتِ دین بذریعہ (تدریس)
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین
حضرت عبدالله بن طارق رضی اللہ عنہ[متوفی 03ہجری]
حضرت مصعب بن عمير رضی اللہ عنہ[متوفی 03ہجری]
حضرت عبداللہ بن سعید بن عاصی رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
حضرت ابو بکر صدیق(عبداللہ بن عثمان)رضی اللہ عنہ[متوفی13ہجری]
حضرت سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ[متوفی 15ہجری]
حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ[متوفی 18ہجری]
حضرت ابی بن کعب بن قیس رضی اللہ عنہ[متوفی 30ہجری]
حضرت عبد الله بن مسعود رضی اللہ عنہ[متوفی 32ہجری]
حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ[متوفی 34ہجری]
حضرت ابو الدرداء( عويمر بن عامر ) رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت عثمانؓ کا دورِخلافت)]
حضرت ابو موسی اشعری ( عبد الله بن قيس الاشعری ) رضی اللہ عنہ[متوفی 42ہجری]
حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ[متوفی 45ہجری]
حضرت عمران بن حصين رضی اللہ عنہ[متوفی 52ہجری]
حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ[متوفی55ہجری]
حضرت ابو ہریرہ دوسی رضی اللہ عنہ [متوفی 57ہجری]
حضرت عقبہ بن عامر بن عبس رضی اللہ عنہ[متوفی 58ہجری]
حضرت عبد الله بن مغفل رضی اللہ عنہ[متوفی 59ہجری]
حضرت عقيل بن ابی طالب رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت معاویہؓ کادور حکومت)]
حضرت عبد الله بن عمروبن العاص رضی اللہ عنہ[متوفی 63ہجری]
حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ[متوفی 68ہجری]
حضرت براء بن عازب رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت مصعب بن زبیرؓ کا زمانہ)]
حضرت جابر بن عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ[متوفی 74ہجری]
حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ(سعد بن مالک خدری)[متوفی 74ہجری]
حضرت عبد الله بن عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ[متوفی 74ہجری]
حضرت عبد الرحمن بن غنم اشعری رضی اللہ عنہ[متوفی 78ہجری]
حضرت ابوامامہ باہلی رضی اللہ عنہ [متوفی 81ہجری]
حضرت واثلہ بن اسقع رضی اللہ عنہ [متوفی 83ہجری]
حضرت سہل بن سعد رضی اللہ عنہ[متوفی 88ہجری]
حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ[متوفی 93ہجری]
حضرت شہاب قریشی رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
صحابیات رضی اللہ عنہن اجمعین
حضرت عائشہ بنت ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہا[متوفی57/58 ہجری]
اشاعتِ دین بذریعہ (تزکیہ)
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین
حضرت عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ[متوفی 08ہجری]
حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ[متوفی24ہجری]
حضرت حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ[متوفی 50ہجری]
حضرت ابو ہریرہ دوسی رضی اللہ عنہ [متوفی 57ہجری]
حضرت حنظلہ بن ربیع رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ابو صالح رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت حلیس بن زید رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
اشاعت دین بذریعہ ( مدرسہ)
ہجرت سے پہلے مکہ مکرمہ کی درسگاہیں
درسگاہ مسجد ابو بکرؓ
درسگاہ بیت فاطمہؓ بنت خطاب
درسگاہ دارارقم
حضرت ارقم بن ابی ارقم رضی اللہ عنہ[متوفی 53ہجری]
مدینہ منورہ کی درسگاہیں
درسگاہ مسجد بنی زریق
درسگاہ مسجد قبا
درسگاہ نقِیع الخضمات
مکہ اور مدینہ کے درمیان درسگاہ غمیم
مسجد نبوی کی مرکزی درسگاہ
اصحاب صُفّہ
مدینہ کی دوسری درسگاہیں
مختلف قبائل ومقامات میں معلّموں کی تقرّری
وفد بنو عبس کا تعلیم حاصل کرکے اپنے اپنے قبیلے کو تعلیم دینا
وفد ثقیف کے امیر حضرت عثمانؓ بن ابو العاص تھے
قبیلہ عضل اور قارہ کا دھوکے سے صحابہ کرامؓ کی جماعت کو شہید کرنا
قبیلہ بنو حارث بن کعب کی طرف حضرت خالدؓ کو چار سواسلامی لشکر کے ساتھ بھیجنا
حضرت معاذ ؓ اور ابو موسیٰ اشعریؓ کو یمن بھیجنا
حضرت ابو زیدؓ انصاری اور عمروؓ بن عاص کو عمان کی طرف بھیجنا
یمن کی طرف حضرت علیؓ،ابو عبیدہؓ،عمارؓ بن یاسر کو بھیجنا
حضرت عمارؓ بن یاسر کو قبیلہ بنو قیس کی ایک شاخ کی طرف بھیجنا
اشاعتِ دین بذریعہ (مدرسہ کوفہ (عراق))
حضرت عبد الله بن مسعود رضی اللہ عنہ[متوفی 32ہجری]
اشاعتِ دین بذریعہ (مدرسہ حمص (شام))
حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ[متوفی 34ہجری]
اشاعتِ دین بذریعہ (مدرسہ دمشق (شام))
حضرت ابو الدرداء( عويمر بن عامر ) رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت عثمانؓ کا دورِخلافت)]
اشاعتِ دین بذریعہ (مدرسہ فلسطین (شام))
حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ[متوفی 18ہجری]
اشاعتِ دین بذریعہ (مدرسہ بصرہ (عراق)
حضرت ابو موسی اشعری ( عبد الله بن قيس الاشعری ) رضی اللہ عنہ[متوفی 42ہجری]
اشاعتِ دین بذریعہ (تصنیف)
صحابیات رضی اللہ عنہن اجمعین
حضرت فاطمہ الزھراء رضی اللہ عنہا[متوفی 11ہجری]
حضرت سُبَیْعَہ بنت حارث رضی اللہ عنہا [متوفی(معلوم نہیں)]
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین
حضرت ابو بکر صدیق(عبداللہ بن عثمان)رضی اللہ عنہ[متوفی13ہجری]
حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ[متوفی 13ہجری]
حضرت سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ[متوفی 15ہجری]
حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ[متوفی 18ہجری]
حضرت اسید بن حضیر رضی اللہ عنہ[متوفی 20ہجری]
حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ[متوفی24ہجری]
حضرت ابی بن کعب بن قیس رضی اللہ عنہ[متوفی 30ہجری]
حضرت عبد الله بن مسعود رضی اللہ عنہ[متوفی 32ہجری]
حضرت سلمان فارسی رضی اللہ عنہ[متوفی 35ہجری]
حضرت ابراہیم ابو رافع رضی اللہ عنہ[متوفی 40ہجری]
حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ[متوفی40ہجری]
حضرت ابو موسی اشعری ( عبد الله بن قيس الاشعری ) رضی اللہ عنہ[متوفی 42ہجری]
حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ[متوفی 45ہجری]
حضرت محمد بن مسلمہ رضی اللہ عنہ[متوفی 46ہجری]
حضرت حسن بن علی رضی اللہ عنہ[متوفی 49ہجری]
حضرت مغیرہ بن شعبہ بن ابی عامر رضی اللہ عنہ [متوفی 50ہجری]
حضرت عمرو بن حزم انصاری رضی اللہ عنہ[متوفی 51ہجری]
حضرت جریر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ[متوفی 51ہجری]
حضرت ابوایوب انصاری ؓ(حضرت خالد بن زید بن کلیبؓ)[متوفی 52ہجری]
حضرت ابو ہریرہ دوسی رضی اللہ عنہ [متوفی 57ہجری]
حضرت سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ[متوفی 58ہجری]
حضرت معاويہ بن صخر بن ابی سفيان رضی اللہ عنہ[متوفی 60ہجری]
حضرت عبد الرحمن بن الحارث رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت معاویہؓ کا دورحکومت)]
حضرت عبد الله بن عمروبن العاص رضی اللہ عنہ[متوفی 63ہجری]
حضرت نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ [متوفی 64ہجری]
حضرت ضحاک بن قیس رضی اللہ عنہ[متوفی 64ہجری]
حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ[متوفی 68ہجری]
حضرت زید بن ارقم رضی اللہ عنہ[متوفی 68ہجری]
حضرت جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ[متوفی 74ہجری]
حضرت جابر بن عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ[متوفی 74ہجری]
حضرت رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ[متوفی 74ہجری]
حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ(سعد بن مالک خدری)[متوفی 74ہجری]
حضرت عبد الله بن عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ[متوفی 74ہجری]
حضرت عبداللہ بن ابی اوفی رضی اللہ عنہ[متوفی 86ہجری]
حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ[متوفی 93ہجری]
حضرت ابو ریحانہ ازدی رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ضحاک بن سفیان عامری رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت حنظلہ بن ربیع رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عبداللہ بن سعد بن ابی سرح رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت نافع بن ظُرَیب رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت سعید بن عاص بن سعید رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عبد الرحمن بن عائذ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ابوبکرہ ثقفی رضی اللہ عنہ (نُفیع)[متوفی(معلوم نہیں)]
اشاعتِ دین بذریعہ (ریاست)
حضرت طفیل بن عمرو رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
حضرت خالد بن سعید بن عاص رضی اللہ عنہ[متوفی 13ہجری]
حضرت ابو بکر صدیق(عبداللہ بن عثمان)رضی اللہ عنہ[متوفی13ہجری]
حضرت عکرمہ بن ابی جہل رضی اللہ عنہ [متوفی 13ہجری]
حضرت عتبہ بن غزوان رضی اللہ عنہ[متوفی 17ہجری]
حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ[متوفی 18ہجری]
حضرت خالد بن ولید بن مغیرہ رضی اللہ عنہ[متوفی 21ہجری]
حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ[متوفی24ہجری]
حضرت حاطب بن ابی بلتعہ رضی اللہ عنہ[متوفی 30ہجری]
حضرت عبد الله بن مسعود رضی اللہ عنہ[متوفی 32ہجری]
حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ[متوفی 34ہجری]
حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ[متوفی35ہجری]
حضرت عبداللہ بن حذافہ رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت عثمانؓ کادورخلافت)]
حضرت ابو الدرداء( عويمر بن عامر ) رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت عثمانؓ کا دورِخلافت)]
حضرت ذوظلیم رضی اللہ عنہ[متوفی 37ہجری]
حضرت حَوْشب بن طخیہ رضی اللہ عنہ[متوفی 37ہجری]
حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ[متوفی40ہجری]
حضرت عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ[متوفی 43ہجری]
حضرت محمد بن مسلمہ رضی اللہ عنہ[متوفی 46ہجری]
حضرت عثمان بن ابی العاص رضی اللہ عنہ[متوفی 50ہجری]
حضرت جریر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ[متوفی 51ہجری]
حضرت یزید بن شجرہ رضی اللہ عنہ[متوفی 55ہجری]
حضرت عمرو بن اميہ بن خويلد ضمری رضی اللہ عنہ[متوفی 60ہجری]
حضرت جرثوم بن ناشب رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت معاویہؓ کا دورحکومت)]
حضرت ربیع بن زیاد رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت معاویہؓ کا دورحکومت)]
حضرت ابو ثعلبہ خشنیؓ(لاشر بن حمیر)[متوفی(حضرت معاویہؓ کا دورحکومت)]
حضرت سعد بن ابی ذباب رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عتاب بن اسيد رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت اقعس بن سلمہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت جثامہ بن مساحق رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت سوید بن عیاش رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عبد الله بن نہيك رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت فرات بن حبان بكری رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت مالك بن دخشم رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت دحیہ بن خلیفہ کلبی رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت مہاجر بن ابی امیہ رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت رویفع بن ثابت بن سکن رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت سالف بن عثمان رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت سہل بن منجاب رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عبد الله بن لتبيہ رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عبيد الله بن عباس رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ہیثم ؓابو قیس [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت زیاد بن حنظلہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت مسعود بن وائل رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت وبر بن یُحَنَّس رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
امت کی موجودہ اور ممکنہ ضرورتوں کے لیے حل تلاش کرنا
حضرت ابو زید قیس بن سکن رضی اللہ عنہ [متوفی 13ہجری]
حضرت ابو بکر صدیق(عبداللہ بن عثمان)رضی اللہ عنہ[متوفی 13ہجری]
حضرت ابو زید سعد بن عبید رضی اللہ عنہ [متوفی 15ہجری]
حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ[متوفی 18ہجری]
حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ[متوفی24ہجری]
حضرت ابی بن کعب بن قیس رضی اللہ عنہ[متوفی 30ہجری]
حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ[متوفی 40ہجری]
حضرت ابو موسی اشعری ( عبد الله بن قيس الاشعری ) رضی اللہ عنہ[متوفی 42ہجری]
حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ[متوفی 45ہجری]
حضرت ربیعہ بن الغاز رضی اللہ عنہ[متوفی 64ہجری]
حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ[متوفی 68ہجری]
حضرت عبد الله بن عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ[متوفی 74ہجری]
خدمتِ دین کے لیے رفاء عامہ والے کام کرنا
حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ[متوفی24ہجری]
حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ[متوفی35ہجری]
حضرت تمیم بن اوس رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
کفار کی شوکت توڑنے والے کام کرنا
حضرت حمزہ بن عبد المطلب رضی اللہ عنہ[متوفی 03ہجری ]
حضرت سالم (مولی ابو حذیفہ)رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
حضرت سماک بن خرشہ رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
حضرت عباد بن بشر بن وقش رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
حضرت ابو دجانہ سماک بن خرشہ رضی اللہ عنہ [متوفی 12ہجری]
حضرت ابو بکر صدیق(عبداللہ بن عثمان)رضی اللہ عنہ[متوفی13ہجری]
حضرت عکرمہ بن ابی جہل رضی اللہ عنہ [متوفی 13ہجری]
حضرت ارطاۃ بن کعب رضی اللہ عنہ[متوفی 15ہجری]
حضرت عمرو بن معد يكرب زبيدی رضی اللہ عنہ[متوفی 15ہجری]
حضرت ہاشم بن عتبہ رضی اللہ عنہ [متوفی 16ہجری]
حضرت عتبہ بن غزوان رضی اللہ عنہ[متوفی 17ہجری]
حضرت ابوعبیدہؓ(حضرت عامر بن عبد اللہ بن جراحؓ)[متوفی 18ہجری]
حضرت شرحبیل بن حسنہ رضی اللہ عنہ[متوفی 18ہجری]
حضرت یزید بن ابی سفیان رضی اللہ عنہ[متوفی 19ہجری]
حضرت عياض بن غنم قریشی رضی اللہ عنہ[متوفی 20ہجری]
حضرت براء بن مالک رضی اللہ عنہ[متوفی 20ہجری]
حضرت خالد بن ولید بن مغیرہ رضی اللہ عنہ[متوفی 21ہجری]
حضرت نعمان بن مُقَرِّن رضی اللہ عنہ [متوفی 21ہجری]
حضرت مثنىٰ بن حارثہ رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت عمرؓ کا دور خلافت)]
حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ[متوفی24ہجری]
حضرت ابو سفیان رضی اللہ عنہ (صخر بن حرب)[متوفی 31ہجری]
حضرت نُعَیم بن مسعود رضی اللہ عنہ [متوفی(حضرت عثمانؓ کا دورِخلافت)]
حضرت وحشی بن حرب رضی اللہ عنہ [متوفی(حضرت عثمانؓ کا دور خلافت)]
حضرت زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ[متوفی36ہجری]
حضرت حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ[متوفی 36ہجری]
حضرت عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ[متوفی 37ہجری]
حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ[متوفی40ہجری]
حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ[متوفی 41ہجری]
حضرت اشعث بن قیس رضی اللہ عنہ[متوفی 42ہجری]
حضرت ابو موسی اشعری ( عبد الله بن قيس الاشعری ) رضی اللہ عنہ[متوفی 42ہجری]
حضرت عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ[متوفی 43ہجری]
حضرت محمد بن مسلمہ رضی اللہ عنہ[متوفی 46ہجری]
حضرت مغیرہ بن شعبہ بن ابی عامر رضی اللہ عنہ [متوفی 50ہجری]
حضرت عثمان بن ابی العاص رضی اللہ عنہ[متوفی 50ہجری]
حضرت جریر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ[متوفی 51ہجری]
حضرت فضالہ بن عبيد انصاری رضی اللہ عنہ [متوفی 53ہجری]
حضرت عبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان رضی اللہ عنہ[متوفی 53ہجری]
حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ[متوفی 55ہجری]
حضرت عدی بن حاتم رضی اللہ عنہ[متوفی 67ہجری]
حضرت عبد الله بن عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ[متوفی 74ہجری]
حضرت اقرع بن حابس رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت اکتل بن شماخ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ابو عبدالرحمن قینی رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ابو عبید بن مسعود رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ثمامہ بن اثال رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت زر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت زہرہ بن حویہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عبداللہ بن سعد بن ابی سرح رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت غالب بن فضالہ كنانی رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عمر بن مالك بن عقبہ رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عبداللہ بن سعد انصاری رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت نُعَیم بن مقرَّن رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت قباث بن اشيم رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت یزید بن یُحَنَّس رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
کفار کے باطل تاثر کو ختم کرنے والے
حضرت ثعلبہ بن حاطب رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت عثمانؓ کا دورِخلافت)]
حضرت ابو لبابہؓ(رفاعہ بن عبدالمنذر)[متوفی(حضرت علیؓ کا دور خلافت)]
ممکنہ فتنوں کے لیے بند باندھنے کی کاوشیں
حضرت ابو بکر صدیق(عبداللہ بن عثمان)رضی اللہ عنہ[متوفی13ہجری]
حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ[متوفی24ہجری]
حضرت عبد الله بن مسعود رضی اللہ عنہ[متوفی 32ہجری]
حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ[متوفی35ہجری]
حضرت حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ[متوفی 36ہجری]
حضرت حسن بن علی رضی اللہ عنہ[متوفی 49ہجری]
حضرت عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ[متوفی 43ہجری]
حضرت جندب بن عبداللہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عامر بن طفیل بن حارث رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حفاظتِ دین جو عمومی جہالت کی وجہ سے ضروری تھی
حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ[متوفی 34ہجری]
حضرت ابراہیم بن رسول الله صلى الله علیہ وسلم[متوفی 10ہجری]
مدون علوم کا رواج
حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ[متوفی40ہجری]
حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ[متوفی 45ہجری]
حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ[متوفی 68ہجری]
زبان کی حفاظت (اردو، عربی، فارسی)
حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ[متوفی40ہجری]
حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ[متوفی35ہجری]
علومِ عالیہ
علوم القرآن
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین
حضرت سالم (مولی ابو حذیفہ)رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
حضرت سعد بن عبید رضی اللہ عنہ[متوفی 15ہجری]
حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ[متوفی 18ہجری]
حضرت اسید بن حضیر رضی اللہ عنہ[متوفی 20ہجری]
حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ[متوفی24ہجری]
حضرت ابی بن کعب بن قیس رضی اللہ عنہ[متوفی 30ہجری]
حضرت عبد الله بن مسعود رضی اللہ عنہ[متوفی 32ہجری]
حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ[متوفی 34ہجری]
حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ[متوفی35ہجری]
حضرت ابو الدرداء( عويمر بن عامر ) رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت عثمانؓ کا دور خلافت)]
حضرت علی رضی اللہ عنہ[متوفی 40ہجری]
حضرت ابو موسی اشعری ( عبد الله بن قيس الاشعری ) رضی اللہ عنہ[متوفی 42ہجری]
حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ[متوفی 45ہجری]
حضرت ابوایوب انصاری ؓ(حضرت خالد بن زید بن کلیبؓ)[متوفی 52ہجری]
حضرت مسلمہ بن مخلد رضی اللہ عنہ[متوفی 62ہجری]
حضرت عبد الله بن عمروبن العاص رضی اللہ عنہ[متوفی 63ہجری]
حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ[متوفی 68ہجری]
حضرت عبد الرحمن بن ابزى خزاعی رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عبد الواحد رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ابوزیدؓ (قيس بن سكن انصاری)[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عبداللہ بن سائب مخزومی رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
علوم الحدیث
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین
حضرت ابو ہریرہ دوسی رضی اللہ عنہ [متوفی 57ہجری]
حضرت عبد الله بن عمروبن العاص رضی اللہ عنہ[متوفی 63ہجری]
حضرت عبد الله بن عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ[متوفی 74ہجری]
حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ[متوفی 93ہجری]
صحابیات رضی اللہ عنہن اجمعین
حضرت عائشہ بنت ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہا[متوفی57/58 ہجری]
علوم الفقہ
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین
حضرت عبداللہ ذوالبجادین رضی اللہ عنہ[متوفی 9ہجری]
حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ[متوفی 18ہجری]
حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ[متوفی24ہجری]
حضرت ابو الدرداء( عويمر بن عامر ) رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت عثمانؓ کا دور خلافت)]
حضرت ابو موسی اشعری ( عبد الله بن قيس الاشعری ) رضی اللہ عنہ[متوفی 42ہجری]
حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ[متوفی 45ہجری]
حضرت معاويہ بن صخر بن ابی سفيان رضی اللہ عنہ[متوفی 60ہجری]
حضرت محمد بن عمرو بن حزم رضی اللہ عنہ[متوفی 63ہجری]
حضرت مسور بن مخرمہ رضی اللہ عنہ[متوفی 64ہجری]
حضرت براء بن معرور رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت رسیم ہجری رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت مغیرہ بن ہشام رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
صحابیات رضی اللہ عنہن اجمعین
حضرت عائشہ بنت ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہا[متوفی57/58 ہجری]
حضرت زینب بنت ابی سلمہ رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
ہجرت کرنے والے صحابہ کرامؓ اور صحابیاتؓ
حبشہ کی طرف ہجرت کرنے والے
حبشہ کی پہلی ہجرت میں شرکت کرنےوالے
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین
حضرت عثمان بن مظعون رضی اللہ عنہ[متوفی 02ہجری]
حضرت ابو سلمہ ( عبداللہ بن عبدالاسد) رضی اللہ عنہ[متوفی3ہجری]
حضرت مصعب بن عمیر رضی اللہ عنہ[متوفی 03ہجری]
حضرت ابو حذیفہ بن عتبہ رضی اللہ عنہ [متوفی 12ہجری]
حضرت شجاع بن ابی وہب رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
حضرت عبداللہ بن سہیل عامری رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
حضرت عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ[متوفی 31ہجری ]
حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ[متوفی 35ہجری]
حضرت عبداللہ بن حذافہ رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت عثمانؓ کادورخلافت)]
حضرت زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ[متوفی 36ہجری]
حضرت عبداللہ بن جحش رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
صحابیات رضی اللہ عنہن اجمعین
حضرت ام سلمہؓ(ہند بنت امیہ)[متوفی(یزید بن معاویہ کا دور حکومت)]
حضرت سہلہ بنت سہیل رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت لیلیٰ بنت ابی حثمہ رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنے والے
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین
حضرت عثمان بن مظعون رضی اللہ عنہ[متوفی 02ہجری]
حضرت خُنَیس بن حذافہ رضی اللہ عنہ[متوفی 03ہجری]
حضرت ابو سلمہ ( عبداللہ بن عبدالاسد) رضی اللہ عنہ[متوفی3ہجری]
حضرت شماس بن عثمان /عثمان بن عثمان بن شریدؓ[متوفی 03ہجری]
حضرت مصعب بن عمیر رضی اللہ عنہ[متوفی 03ہجری]
حضرت جعفرطیار بن ابی طالب رضی اللہ عنہ[متوفی 08ہجری ]
حضرت عبداللہ بن حارث بن قیس قرشی رضی اللہ عنہ[متوفی 08ہجری]
حضرت یزید بن زمعہ رضی اللہ عنہ[متوفی 08ہجری ]
حضرت سہیل بن بیضاء رضی اللہ عنہ[متوفی 09ہجری]
حضرت سعد بن خولہ رضی اللہ عنہ[متوفی 10ہجری]
حضرت ابو فکیہہ رضی اللہ عنہ [متوفی(حضورﷺکا زمانہ مبارک)]
حضرت ابو حذیفہ بن عتبہؓ(مِہشم بن عتبہ) [متوفی 12ہجری]
حضرت سائب بن عثمان رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
حضرت سلیط بن عمرو عامری رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
حضرت شجاع بن ابی وہب رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
حضرت عبداللہ بن سہیل عامری رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
حضرت ابو قیس بن حارث رضی اللہ عنہ [متوفی 12ہجری]
حضرت عبد الله بن مخرمہ رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
حضرت حارث بن حارث بن قیس رضی اللہ عنہ[متوفی 13ہجری]
حضرت خالد بن سعید بن عاص رضی اللہ عنہ[متوفی 13ہجری]
حضرت سائب بن حارث بن قیس رضی اللہ عنہ[متوفی 13ہجری]
حضرت سعید بن عمرو تمیمی رضی اللہ عنہ[متوفی 13ہجری]
حضرت عمرو بن سعيد بن عاص رضی اللہ عنہ[متوفی 13ہجری]
حضرت طلیب بن عمیر رضی اللہ عنہ[متوفی 13ہجری]
حضرت ہبار بن سفیان رضی اللہ عنہ[متوفی 13ہجری]
حضرت ہشام بن عاص قریشی رضی اللہ عنہ [متوفی 13ہجری]
حضرت سلمہ بن ہشام رضی اللہ عنہ[متوفی 14ہجری]
حضرت ابوالروم بن عمیر رضی اللہ عنہ [متوفی 15ہجری]
حضرت سعید بن حارث قرشی رضی اللہ عنہ[متوفی 15ہجری]
حضرت عبداللہ بن سفیان بن عبدالاسد رضی اللہ عنہ[متوفی 15ہجری]
حضرت عمرو بن عثمان قریشی رضی اللہ عنہ[متوفی 15ہجری]
حضرت عياش بن ابی ربيعہ رضی اللہ عنہ[متوفی 15ہجری]
حضرت فراس بن نضر قریشی رضی اللہ عنہ[متوفی 15ہجری]
حضرت عتبہ بن غزوان رضی اللہ عنہ[متوفی 17ہجری]
حضرت شرحبیل بن حسنہ رضی اللہ عنہ[متوفی 18ہجری]
حضرت ابوعبیدہؓ(حضرت عامر بن عبد اللہ بن جراحؓ)[متوفی 18ہجری]
حضرت عبد الله بن مظعون رضی اللہ عنہ[متوفی 30ہجری]
حضرت عمرو بن ابی سرح رضی اللہ عنہ[متوفی 30ہجری]
حضرت عياض بن زہير رضی اللہ عنہ[متوفی 30ہجری]
حضرت عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ[متوفی 31ہجری ]
حضرت عامر بن ربیعہ بن کعب رضی اللہ عنہ[متوفی 32ہجری]
حضرت عبد الله بن مسعود رضی اللہ عنہ[متوفی 32ہجری ]
حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ[متوفی 35ہجری]
حضرت ابو سبرہ بن ابی رہم رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت عثمانؓ کا دور خلافت)]
حضرت عبداللہ بن حذافہ رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت عثمانؓ کادورخلافت)]
حضرت معیقیب بن ابی فاطمہ دوسی رضی اللہ عنہ [متوفی(حضرت عثمانؓ کا دورخلافت)]
حضرت زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ[متوفی 36ہجری]
حضرت قدامہ بن مظعون رضی اللہ عنہ[متوفی 36ہجری]
حضرت عتبہ بن مسعود ہذلی رضی اللہ عنہ[متوفی 44ہجری]
حضرت معتب بن حمراء رضی اللہ عنہ[متوفی 57ہجری]
حضرت مقداد بن عمرو رضی اللہ عنہ [متوفی 70ہجری]
حضرت محمد بن حاطب رضی اللہ عنہ[متوفی74ہجری]
حضرت اسود بن نوفل رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت بشر بن حارث بن قیس رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت جابر بن سفیان رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت جنادہ بن سفیان رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت جہمؓ بن قیس بن عبد[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت حارث بن حاطب رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت حارث بن خالد بن صخر رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت حارث بن عبدقیس رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت حاطب بن حارث رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ابو حاطب رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت خُزیمہ بن جَہْم رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت حطّاب بن حارثؓ/حضرت خطاب بن حارثؓ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت سائب بن مظعون رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت سکران بن عمرو رضی اللہ عنہ[متوفی(حضورﷺکا زمانہ مبارک)]
حضرت سعد بن عبد بن قیس رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت سعید بن عبد رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت سفیان بن معمر رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ابوسلمہ رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت سویبط بن حرملہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عامر بن ابو وقاص قرشی رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عبداللہ بن جحش رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عدی بن نضلہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عروہ بن اثاثہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عثمان بن ربیعہ جمحی رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عثمان بن عبد غنم قریشی رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عمرو بن جہم رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عمرو بن حارث رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عمير بن رباب رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت ابوبکرؓ کا دورخلافت)]
حضرت قیس بن حذافہ قریشی رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت قیس بن عبد الله اسدی رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت محميہ بن جزء رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت معمر بن عبداللہ بن نضلہ رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت مطلب بن ازہر رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت معمر بن حارث بن قیس رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت نُبَیہ بن عثمان رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت نعمان بن عدی رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ہشام بن ابی حذیفہ رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
صحابیات رضی اللہ عنہن اجمعین
حضرت ام حبیبہؓ( رملہ بنت ابو سفیان)[متوفی 44ہجری]
حضرت اسماء بنت عُمَیس رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت برکہ بنت یسار رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت حریملہ بنت عبد رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت حسنہ ؓ (حضرت شرحبیلؓ کی والدہ )[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت رائطہ بنت حارث رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت رملہ بنت ابو عوف رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت فاطمہ بنت صفوان رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت فاطمہ بنت مُجَلِّل رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت لیلیٰ بنت ابی حثمہ رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ہُمَیْنَہ/ امیمہ بنت خلف رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ام حرملہ بنت عبدالاسود رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ام کلثوم بنت سہیل رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
قابل تحقیق
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین
حضرت عبداللہ بن شہاب زہری اکبر رضی اللہ عنہ[متوفی(حضورﷺکا زمانہ مبارک)]
حضرت عمرو بن امیہ قریشی رضی اللہ عنہ[متوفی(حضورﷺکا زمانہ مبارک)]
حضرت مالك بن وہيب رضی اللہ عنہ[متوفی(حضورﷺکا زمانہ مبارک)]
حضرت حجاج بن حارث رضی اللہ عنہ[متوفی 13ہجری]
حضرت منصور بن عمیر رضی اللہ عنہ [متوفی 15ہجری]
حضرت عمرو بن اميہ بن خويلد ضمری رضی اللہ عنہ[متوفی 60ہجری]
حضرت اربد بن حمیر رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت حارث بن قیس بن عدی رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت حارث بن قیس رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت حارث بن معمر رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت حاطب بن عمرو بن عبدشمس رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت طلیب بن ازہر رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عامر بن عبد غنم رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عبد الله بن مغيرہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عبد بن جحش رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عمر بن سفيان قرشی رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عمرو بن ابی اثاثہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت قيس بن عبد الله اسدی رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت مالك بن زمعہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت محمد بن عبد الله بن جحش رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت محمد بن قيس اشعری رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت نافع رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ابوبردہ اشعری رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ابو رہم بن قیس رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
صحابیات رضی اللہ عنہن اجمعین
حضرت رقیہؓ بنت رسول اللہﷺ[متوفی 2ہجری]
حضرت ام ایمنؓ(حضورﷺکی آزادکردہ باندی)[متوفی(حضرت عثمانؓ کا دور خلافت)]
حضرت آمنہؓ بنت رقیش/حضرت آمنہؓ بن قیس[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ام الجلاسؓ( اسماء بنت سلمہ)[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ام جمیل بنت مُجَلِّل رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت حبیبہ بنت عبیداللہ بن جحش رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت خُزیمہ بنت جہم رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت خولہ بنت اسود رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت عَمرہ بنت سُعدیٰ رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت فارعہ بنت ابی سفیان رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت قُهْطُم بن علقمہ رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت قَیْلہ انماریہ رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
مدینہ منورہ کی طرف ہجرت کرنے والے
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین
حضرت عبیدہ بن حارث رضی اللہ عنہ [متوفی 02ہجری]
حضرت ابو سلمہ ( عبداللہ بن عبدالاسد) رضی اللہ عنہ[متوفی 03ہجری]
حضرت عامر بن فہیرہ رضی اللہ عنہ[متوفی 04ہجری]
حضرت ہوبجہ بن بجیر رضی اللہ عنہ [متوفی 08ہجری]
حضرت سہیل بن بیضاء رضی اللہ عنہ[متوفی 09ہجری]
حضرت عبداللہ بن ابی بکر صدیق رضی اللہ عنہ[متوفی 11ہجری]
حضرت ابو فکیہہ رضی اللہ عنہ [متوفی(حضورﷺکا زمانہ مبارک)]
حضرت ابو حذیفہ بن عتبہ رضی اللہ عنہ [متوفی 12ہجری]
حضرت طفیل بن عمرو رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
حضرت عبد الله بن مخرمہ رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
حضرت عمرو بن سعيد بن عاص رضی اللہ عنہ[متوفی 13ہجری]
حضرت عمیر بن رباب رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت ابوبکرؓ کا دورخلافت)]
حضرت سلمہ بن ہشام رضی اللہ عنہ[متوفی 14ہجری]
حضرت عمرو بن قيس بن زائدہ رضی اللہ عنہ[متوفی 15ہجری]
حضرت عياش بن ابی ربيعہ رضی اللہ عنہ[متوفی 15ہجری]
حضرت مسعود بن ربيعہ رضی اللہ عنہ[متوفی 15ہجری]
حضرت نُعَیم بن عبداللہ رضی اللہ عنہ [متوفی 15ہجری]
حضرت نضیر بن حارث قریشی رضی اللہ عنہ [متوفی 15ہجری]
حضرت عتبہ بن غزوان رضی اللہ عنہ[متوفی 17ہجری]
حضرت ابوعبیدہؓ(حضرت عامر بن عبد اللہ بن جراحؓ)[متوفی 18ہجری]
حضرت ابو احمد بن جحش رضی اللہ عنہ [متوفی 20ہجری]
حضرت نعمان بن مُقَرِّن رضی اللہ عنہ [متوفی 21ہجری]
حضرت ابو ذرغفاری رضی اللہ عنہ ( جندب بن جنادہ )[متوفی 32ہجری]
حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ[متوفی 35ہجری]
حضرت معیقیب بن ابی فاطمہ دوسی رضی اللہ عنہ [متوفی(حضرت عثمانؓ کا دورخلافت)]
حضرت زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ[متوفی 36ہجری]
حضرت عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ[متوفی 37ہجری]
حضرت صہیب بن سنان رضی اللہ عنہ[متوفی 38ہجری]
حضرت عمرو بن حمق خزاعی رضی اللہ عنہ[متوفی 50ہجری]
حضرت معتب بن حمراء رضی اللہ عنہ [متوفی 57ہجری]
حضرت عمرو بن اميہ بن خويلد ضمری رضی اللہ عنہ[متوفی 60ہجری]
حضرت عقيل بن ابی طالب رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت معاویہؓ کادور حکومت)]
حضرت محجن بن ادرع رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت معاویہ ؓ کا دورحکومت)]
حضرت عبد الله بن عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ[متوفی 74ہجری]
حضرت سلمہ بن ابی سلمہ قرشی رضی اللہ عنہ[متوفی(عبدالملک بن مروان کا دورحکومت )]
حضر ت تمام بن عبیدہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عقبہ بن وہب رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عقبہ بن وہب بن كلدہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت مالك بن عمرو اسدی رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت محمد بن نضلہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت مسعود ؓمولیٰ فروہ اسلمی[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عمرو بن جہم رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عمرو بن عبسہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ابراہیم بن حارث رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ابو رہم بن قیس رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ابو رہم بن مطعم رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ابی بن امیہ رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت اسود بن عبداللہ رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت الدوسی رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت حارث بن عمرو بن مؤمل رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت حرملہ بن مریطہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت خمخام بن حارث رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت سعید بن رقیش رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت سلمہ بن امیہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت شہاب بن زہیر رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت صالح قرظی رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت صفوان بن قدامہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت صفوان بن عمرو اسدی رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عمار بن غیلان رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت مسيب بن ابی السائب رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت مسيب بن حزن رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت معمر بن عبداللہ بن نضلہ رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت منقذ بن نباتہ اسدی رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ہشام بن ابی حذیفہ رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت یزید بن ظبیان رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
صحابیات رضی اللہ عنہن اجمعین
حضرت شفاء بنت عوف رضی اللہ عنہا (اول)[متوفی(حضورﷺکا زمانہ مبارک)]
حضرت ام ایمنؓ(حضورﷺکی آزادکردہ باندی)[متوفی(حضرت عثمانؓ کا دور خلافت)]
حضرت ام سلمہؓ(ہند بنت امیہ)[متوفی(یزید بن معاویہ کا دور حکومت)]
حضرت اسماء بنت عُمَیس رضی اللہ عنہا [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ام ایمنؓ(برکہ بنت ثعلبہ)[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت برہ بنت عامر رضی اللہ عنہا [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت حبیبہ بنت عبیداللہ بن جحش رضی اللہ عنہا [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت حَوْلاء بنت تُوَیْت رضی اللہ عنہا [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت خُدامَہ بنت جَندل رضی اللہ عنہا [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت زینب بنت مظعون رضی اللہ عنہا [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت سَخْبَرَة بنت تمیم رضی اللہ عنہا [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت سعیدہ رضی اللہ عنہا [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ضُباعہ بنت عامر رضی اللہ عنہا [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عاتکہ بنت عوف رضی اللہ عنہا [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت فاطمہ بنت اسد رضی اللہ عنہا [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت فاطمہ بنت مُجَلِّل رضی اللہ عنہا [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت فُکَیْہَہ بنت یسار رضی اللہ عنہا [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت قُهْطُم بن علقمہ رضی اللہ عنہا [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت یُسَیْرہ ام یاسر رضی اللہ عنہا [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ام اسحق غنویہ رضی اللہ عنہا [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ام جمیل بنت مُجَلِّل رضی اللہ عنہا [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ام حکیم بنت وداع رضی اللہ عنہا [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ام عبداللہ بن عمر بن خطاب رضی اللہ عنہا [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ام قیس بنت محصن رضی اللہ عنہا [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ام قیس رضی اللہ عنہا [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ام کلثوم بنت عقبہ رضی اللہ عنہا [متوفی(معلوم نہیں)]
ناساز گار حالات میں دین کی خدمت کرنے والے
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین
حضرت عاقل بن بکیر رضی اللہ عنہ[متوفی 02ہجری]
حضرت عثمان بن مظعون رضی اللہ عنہ[متوفی2ہجری]
حضرت ابو سلمہ ( عبداللہ بن عبدالاسد) رضی اللہ عنہ[متوفی 03ہجری]
حضرت خُنَیس بن حذافہ رضی اللہ عنہ[متوفی 03ہجری]
حضرت شماس بن عثمان /عثمان بن عثمان بن شریدؓ[متوفی 03ہجری]
حضرت مصعب بن عمير رضی اللہ عنہ[متوفی 03ہجری]
حضرت عامر بن فہیرہ رضی اللہ عنہ[متوفی4ہجری]
حضرت خالد بن حزام رضی اللہ عنہ[متوفی 05نبوی]
حضرت زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ[متوفی 8ہجری ]
حضرت یزید بن زمعہ رضی اللہ عنہ[متوفی 8ہجری ]
حضرت سہیل بن بیضاء رضی اللہ عنہ[متوفی9ہجری]
حضرت سعد بن خولہ رضی اللہ عنہ[متوفی 10ہجری]
حضرت عبداللہ بن عبداللہ بن عثمان رضی اللہ عنہ[متوفی11ہجری]
حضرت ابو فکیہہ رضی اللہ عنہ [متوفی(حضورﷺکا زمانہ مبارک)]
حضرت عبداللہ بن شہاب زہری اکبر رضی اللہ عنہ [متوفی(حضورﷺکا زمانہ مبارک)]
حضرت عبد الله بن ياسر عبسی رضی اللہ عنہ[متوفی(حضورﷺکا زمانہ مبارک)]
حضرت سائب بن عثمان رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
حضرت سلیط بن عمرو عامری رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
حضرت سالم (مولی ابو حذیفہ)رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
حضرت شجاع بن ابی وہب رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
حضرت عكاشہ بن محصن رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
حضرت ابو حذیفہ بن عتبہؓ(مِہشم بن عتبہ) [متوفی 12ہجری]
حضرت ابو بکر صدیق(عبداللہ بن عثمان)رضی اللہ عنہ[متوفی13ہجری]
حضرت خالد بن سعید بن عاص رضی اللہ عنہ[متوفی13ہجری]
حضرت طلیب بن عمیر رضی اللہ عنہ[متوفی13ہجری]
حضرت عمير بن رباب رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت ابوبکرؓ کا دورخلافت)]
حضرت سلمہ بن ہشام رضی اللہ عنہ[متوفی14ہجری]
حضرت نُعَیم بن عبداللہ رضی اللہ عنہ [متوفی 15ہجری]
حضرت عبداللہ بن سفیان بن عبدالاسد رضی اللہ عنہ[متوفی15ہجری]
حضرت عتبہ بن غزوان رضی اللہ عنہ[متوفی 17ہجری]
حضرت ابوعبیدہؓ(حضرت عامر بن عبد اللہ بن جراحؓ)[متوفی18ہجری]
حضرت شرحبیل بن حسنہ رضی اللہ عنہ[متوفی 18ہجری]
حضرت بلال بن رباح رضی اللہ عنہ[متوفی20ہجری]
حضرت ابو احمد بن جحش رضی اللہ عنہ [متوفی20ہجری]
حضرت معمر بن حارث بن معمر رضی اللہ عنہ [متوفی(حضرت عمرؓ کا دورخلافت)]
حضرت مسعود بن ربيعہ رضی اللہ عنہ[متوفی30ہجری]
حضرت عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ[متوفی31ہجری ]
حضرت عامر بن ربیعہ بن کعب رضی اللہ عنہ[متوفی32ہجری]
حضرت عبد الله بن مسعود رضی اللہ عنہ[متوفی32ہجری]
حضرت ایاس بن بکیر رضی اللہ عنہ[متوفی34ہجری]
حضرت ابو سبرہ بن ابی رہم رضی اللہ عنہ [متوفی(حضرت عثمانؓ کا دور خلافت)]
حضرت عبداللہ بن حذافہ رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت عثمانؓ کا دور خلافت)]
حضرت قدامہ بن مظعون رضی اللہ عنہ[متوفی 36ہجری]
حضرت زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ[متوفی36ہجری]
حضرت طلحہ بن عبید اللہ قریشی تیمی رضی اللہ عنہ[متوفی36ہجری ]
حضرت خباب بن ارت رضی اللہ عنہ[متوفی37ہجری]
حضرت صہیب بن سنان رضی اللہ عنہ[متوفی38ہجری]
حضرت ارقم بن ابی ارقم رضی اللہ عنہ[متوفی 53ہجری]
حضرت عمرو بن اميہ بن خويلد ضمری رضی اللہ عنہ[متوفی60ہجری]
حضرت ہشام بن عمرو رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت محميہ بن جزء رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں )]
حضرت حاطب بن عمرو بن عبدشمس رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں )]
حضرت سویبط بن حرملہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں )]
حضرت عبداللہ بن جحش رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں )]
حضرت عمرو بن عبسہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں )]
حضرت قدامہ بن عبد الله عامری رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں )]
حضرت قيس بن حذاقہ قریشی رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں )]
حضرت مالك بن زمعہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں )]
حضرت طلیب بن ازہر رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عامر بن عبد غنم رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عامر بن مالک قرشی رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت عروہ بن اثاثہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت نُبَیہ بن عثمان رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
صحابیات رضی اللہ عنہن اجمعین
حضرت خدیجہ بنت خُویلِد رضی اللہ عنہا[متوفی10نبوی]
حضرت سُمَیَّہؓ بنت خُبّاط(حضرت عمارؓ کی والدہ)[متوفی(حضورﷺکا زمانہ مبارک)]
حضرت زینب بنت جحش رضی اللہ عنہا[متوفی 20ہجری]
حضرت ام الفضلؓ( لُبابہ بنت حارث (کبریٰ))[متوفی(حضرت عثمانؓ کا دور خلافت)]
حضرت ام ایمنؓ(حضورﷺکی آزادکردہ باندی)[متوفی(حضرت عثمانؓ کا دور خلافت)]
حضرت اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا[متوفی37ہجری]
حضرت ام حبیبہؓ( رملہ بنت ابو سفیان)[متوفی 44ہجری]
حضرت رملہ بنت شیبہ رضی اللہ عنہا[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت شفاء بنت عبداللہ رضی اللہ عنہا[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت اسماء بنت عُمَیس رضی اللہ عنہا[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت لیلیٰ بنت ابی حثمہ رضی اللہ عنہا[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت ام قیس بنت محصن رضی اللہ عنہا[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت فاطمہ بنت مُجَلِّل رضی اللہ عنہا[متوفی(معلوم نہیں)]
حضرت زُنَیْرَہْ رومیہ رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت سہلہ بنت سہیل رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ام جمیلؓ( فاطمہ بنت خطاب)[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ہُمَیْنَہ/ امیمہ بنت خلف رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ام حرملہ بنت عبدالاسود رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
حضرت ام کلثوم بنت سہیل رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
قبیلہ بنو مؤمل کی ایک باندی[متوفی (معلوم نہیں)]
سیرت انبیاء علیھم السلام
سیرت سیدنا آدم علیہ السلام
تخلیق سیدنا آدم علیہ السلام
حضرت آدم علیہ السلام کی پیدائش مٹی سے ہوئی
انسانی رنگت کا مختلف ہونے کا سبب ،مٹی کا مختلف ہونا ہے
تمام موجود مخلوقات کو سیدنا آدم علیہ السلام کو سجدہ کرنے کا حکم اور ابلیس کا انکار کرنا
انسان کو مسجود ملائکۃ بنانے کا ایک سبب
حکم سجدہ فرشتوں کو ہوا تھا ابلیس اس میں تبعا شامل قرار دیا گیا
ابلیس کا سیدنا آدم علیہ السلام کو سجدہ کرنے سے انکار کرنا
ابلیس کا آدم علیہ السلام کو افضل بنانے پر اعتراض
ابلیس کا کفر معارضہ کی بنا پر تھا
ابلیس نے باوجود عالم وعارف ہونے کی سجدہ سے انکار کیوں کیا؟
تکبر کی بناء پر ابلیس نے انکار کیا
حب جاہ کی بناء پر ابلیس نے انکار کیا
ابلیس کا اولاد آدم علیہ السلام کو گمراہ کرنے کی دھمکی دینا
اولاد آدم علیہ السلام کو گمراہ کرنے کی دھمکی کی حقیقت
تخلیق آدم علیہ السلام اور شیطان سے مکالمہ کہاں ہوا؟
تخلیق اور ابلیس سے مکالمہ کا واقعہ ممکن ہے جنت میں ہوا ہو
سیدنا آدم علیہ السلام کے جنت کے احوال
جنت سے ہر طرح کے پھل وغیرہ کھانے کی اجازت، رغداً کا معنیٰ
اللہ تعالیٰ کا سیدنا آدم علیہ السلام کو خاص درخت سے فائدہ اٹھانے سے روکنا
درخت کا پھل کھانے سے منع فرمایا
درخت کون سا تھا؟ شریعت نے ذکر نہیں کیا
ابلیس کا سیدنا آدم وحوا علیھم السلام کو بہکانا
زلۃ کا معنیٰ
شیطان بہکانے کےلیے جنت میں کیسے پہنچا اور کیسے بہکایا؟
آدم علیہ السلام کے دل میں وسوسہ ڈالا
جنات کو اللہ تعالیٰ انسان سے زیادہ تصرفات کا اختیار دیا ہے
مسمریزم کے ذریعہ متاثر کیا ہو
کسی جانور کی شکل میں گیا ہو
سیدنا آدم علیہ السلام کی لغزش
نسیان کا معنیٰ اور اس کی نسبت سیدنا آدم علیہ السلام کی طرف کرنے میں
سیدنا آدم علیہ السلام کی لغزش ، گناہ نہیں تھا
ابلیس کے آدم علیہ السلام کو جنت سے باہر نکلوانے کا ایک نتیجہ دنیاوی مشقات کا پہنچنا ہے
سیدنا آدم علیہ السلام کی لغزش کو عصیان کہنے کی وجہ
لغزش کے نتیجہ میں اللہ تعالیٰ کا دونوں کو جنت سے اترنے کا حکم، دونوں کا مصداق کون ہے؟
بطور سزا آدم علیہ السلام کو جنت سے نیچے بھیجا گیا
دوسری سزا یہ کہ اولاد آدم ایک دوسرے کی دشمن ہوگی
آدم علیہ السلام کی جنت میں رہائش عارضی تھی
سیدنا آدم علیہ السلام کے زمین پہ اترنے اور اس کے بعد کے احوال
سیدنا آدم علیہ السلام کو جنت سے اناج لا کر دیا جانا
سیدنا آدم علیہ السلام کی اولاد کا توالد و تناسل و نکاح کا طریقہ
قصہ ہابیل و قابیل
قصہ ہابیل و قابیل بیان کرنے کا ایک مقصد
ابنی آدم سے کون مراد ہیں؟
تاریخی روایات کے نقل میں احتیاط واجب
ہابیل و قابیل میں اختلاف کا سبب
ہابیل و قابیل کا قربانی پیش کرنا
قربانی کے بعد ہابیل و قابیل کے مابین مکالمہ
ہابیل کا عدم اقدام قتل تقویٰ کی بنا پر تھا
ہابیل و قابیل نے دو مثالیں چھوڑی ہیں
ہابیل کی سنت پہ سب سے پہلے عمل کرنے والی شخصیت
ہابیل نے اپنے قتل پہ قابیل کو کیوں اکسایا
دنیا میں ہر قتل کا گناہ قابیل کو پہنچے گا
قابیل کو دنیا میں سزا
ہابیل کی تدفین کا واقعہ
انسانوں و جانوروں کے سیکھنے میں فرق
ہابیل قابیل کا واقعہ احکام قتل کا سبب بنا
سیدنا آدم علیہ السلام اور ان کی تمام اولاد کی قسم
سیرت سیدنا ادریس علیہ السلام
سیدنا ادریس علیہ السلام کا تعارف
سیدنا ادریس علیہ السلام کا آسمانوں پر اٹھایا جانا
سیرت سیدنا نوح علیہ السلام
سیدنا نوح علیہ السلام کا تعارف
سیدنا نوح علیہ السلام کے واقعات کی خبر دینا ،آپﷺ کی علامات نبوت میں سے ہے
نوح علیہ السلام کی عمر اور صحت
سیدنا نوح علیہ السلام کی عمر
سیدنا نوح علیہ السلام کی عمر معجزانہ طور پر زیادہ تھی،قوم کے دیگر افراد کی عمریں لمبی نہ تھیں
نوح علیہ السلام سے قبل قوموں کےلیے سنت الٰہی
سیدنا نوح علیہ السلام پہلے رسول ہیں
اللہ تعالیٰ نے سیدنا نوح علیہ السلام کو تمام جہاں میں معزز و مکرم بنایا
سورۃ شوریٰ میں بیان شریعت میں نوح علیہ السلام کی بجائے سب سے پہلے نبی آدم علیہ السلام کا ذکراولاً کیوں نہیں کیا گیا
دو جلیل القدر نبی سیدنا نوح اور سیدنا ابراھیم علیھما السلام اور ان کے امتیازی اوصاف
سیدنا نوح علیہ السلام کا نام اور زمانہ کی تعیین
سیدنا نوح علیہ السلام کی بعثت اہل عراق کی طرف تھی
سیدنا نوح علیہ السلام کی دعوت وتبلیغ
قوم نوح کے بتوں کے نام اور ان کا تعارف
شیطان کا قوم نوح کو بزرگوں کی پوجا کرنے پر ابھارنا
سیدنا نوح علیہ السلام کا قوم کو حکیمانہ انداز میں قوم کو تبلیغ کرنا
سیدنا نوح علیہ السلام کی قوم کو دعوت اور ان کا رد عمل
قوم کو استغفار کا حکم دینا اور اس پر دینی فائدہ بتانا
تبلیغ پر قوم نوح کا بے جا اعتراضات کرنا اور آپؑ کو تکالیف پہنچانا
قوم نوح کا آپ پر بشر، نبی ہونے کا شبہ
نبی کے بشر ہونے پر مسکت جواب
قوم نوح ؑ کا نبی کے بشر ہونے پر اعتراض اور اس کا جواب
نوح علیہ السلام کی قوم کے مالدار لوگوں کا غرباء کی تحقیر کرنا
قوم کے اس رویہ پر نوح علیہ السلام کا مکمل تحمل سے جواب دینا
قوم کا نوح علیہ السلام کو مجنون کہنا اور پتھروں سے مار دینے کی دھمکی دینا
قوم کا سیدنا نوح علیہ السلام کو طرح طرح کی تکلیفیں پہنچانا
سیدنا نوح علیہ السلام کی دعوت و تبلیغ پر قوم کا ظلم
قوم کا سیدنا نوح علیہ السلام کو تکلیف پہنچانے کی تمام تدبیریں کرنا
قوم کا سیدنا نوح علیہ السلام پر کئی طرح کا تشدد کرنا اور آپ کا نسل در نسل دعوت جاری رکھنا
اللہ تعالیٰ کا سیدنا نوح علیہ السلام کو قوم کے ایمان نہ لانے کی خبر دینا
سیدنا نوح علیہ السلام کا قوم کےلیے بد دعا کرنا
سیدنا نوح علیہ السلام کا قوم کےلیے بد دعا کرنا،اللہ تعالیٰ کا ان کو بمع متبعین سرکشوں سے نجات دلانا
سیدنا نوح علیہ السلام کا قوم کی گمراہی کی دعا کرنا ،شبہ و جواب
سیدنا نوح علیہ السلام کی قوم پر عذاب الٰہی
سیدنا نوح علیہ السلام کا قوم کو بتلانا کہ ایمان نہ لانے کی صورت میں موت کے وقت سے پہلے بصورت عذاب موت مقدر ہے
اللہ تعالیٰ نافرمان قوم کو عذاب اس کے زمانہ عروج میں دیتے ہیں
قوم نوح پر پانی کے عذاب کی خبر اور کشتی بنانے کا حکم دینا
سیدنا نوح علیہ السلام کو کشتی بنانے اور لوگوں کو اس میں سوار کرنے کا حکم
سیدنانوح علیہ السلام کا اللہ تعالیٰ کی رہنمائی سے کشتی بنانا
سیدنا نوح علیہ السلام کی کشتی کو دیکھ کر قوم کا مذاق اڑانا
ضرورت کے جانوروں کا جوڑا کشتی میں سوار کرنا
نوح علیہ السلام کی کشتی میں سوار لوگوں کی تعداد
کشتی نوح میں سوار ہونے مسلمانوں کی تعداد
سیدنا نوح علیہ السلام کی اپنے بیٹے کنعان کو کشتی میں سوار ہونے کی دعوت
طوفان نوح علیہ السلام میں تنور سے پانی نکلنا شروع ہوا
زمین سے نکلنے اور آسمان سے نازل ہونے والے پانی کو ملا کر اللہ تعالیٰ نے بہت بڑے سیلاب کی شکل دی
سیدنا نوح علیہ السلام کی رب تعالیٰ سے بیٹے کو بچانے کی دعا
سیدنا نوح علیہ السلام کا بیٹے کےلیے دعا کرنا لاعلمی کی وجہ سے تھا
روز محشر شفاعت کےلیے سیدنا نوح علیہ السلام کا عذر پیش کرنا
سیدنا نوح علیہ السلام کی اللہ تعالیٰ سے مغفرت کی التجا
سیدنا نوح علیہ السلام اور ان کے اصحاب کےلیے سلامتی و برکت کی دعا
حق تعالیٰ کا زمین کو پانی نگلنے کا حکم
کشتی نوح کا سفر
کشتی نوح کا کوہ جودی پر ٹھہرنا
قوم نوح اپنے برے اعمال کے سبب پانی و آگ کے عذاب میں مبتلا کی گئی
طوفان کے بعد کے احوال
سیدنا نوح علیہ السلام سے انسانیت کی احیاے نو
سیدنا نوح علیہ السلام کا طوفان پوری زمین پر تھا یا ایک خاص حصہ پر؟
کیا سیدنا نوح علیہ السلام کی نسل سے انسانیت کی احیاے نو ہوئی ہے؟
انسانیت کی احیائے نو کے متعلق درست قول کی تعیین
سیرت سیدنا ھود علیہ السلام
سیدنا ھود علیہ السلام اور آپ کی قوم کا تعارف
عاد کا تعارف
عاد
قوم عاد کی قسم ارم ذات العماد کی تعیین اور اس کے اوصاف کا بیان
قوم عاد کی مالی وجسمانی آسودگی
عربی زبان کی ابتداء
قوم عاد و ثمود کا بلندو مضبوط عمارتیں بنانا اور ان کا مقصد
سیدنا ھود علیہ السلام کا تعارف
سیدنا ھود علیہ السلام کی قوم کو حق کی دعوت اور ان کا رد عمل
سیدنا ھود علیہ السلام کی توحید کی دعوت
قوم عاد کو اللہ کی نعمتوں کی یاد دہانی کراکے دعوت دینا
سیدنا ھود علیہ السلام کی تبلیغ پر قوم کا رد عمل
دعوت حق پر قوم عاد کا جواب اور ھود علیہ السلام کا جواب الجواب
قوم عاد کا نبی کے بشر ہونے پر اعتراض
انکار حق پر قوم عاد پر عذاب الٰہی
ھود علیہ السلام کا ناصحانہ انداز میں عذاب کی خبر دینا
قوم عاد کی نافرمانی پر قحط سالی اور ہوا کا عذاب
قوم عاد پر دردناک آواز کا عذاب
سیدنا ھود علیہ السلام کی قوم پر ہوا اور طوفان کا عذاب
قوم عاد و ثمود کا ہولناک چیخ کے ذریعہ ہلاک ہونا
قوم عاد و ثمود پر ہوا اور بجلی کے عذاب کا ذکر
قوم عاد پر سخت آندھی کے طوفان کا عذاب اور اس کی کیفیت
عا د اولیٰ اور عاد اخریٰ اور ان پر آنے والے عذاب
قوم عاد پر سات راتیں آٹھ دن تباہ کر دینے والی آندھیاں چلتی رہیں
عین عذاب الٰہی کے وقت ھود علیہ السلام کی مسلمانوں سمیت محفوظ رہنا
سیرت سیدنا صالح علیہ السلام
سیدنا صالح علیہ السلام اور آپ کی قوم کا تعارف
ثمود
قوم ثمود کا تعارف
قوم ثمود پر اللہ تعالیٰ کے انعامات ، محلات وعالیشان گھر بنانا
قوم ثمود کو اللہ تعالیٰ نے پہاڑوں کو تراش کر عمارتیں بنانے کا فن عطا کیا
بڑے محل ،عالیشان عمارتیں بنانا جائز ہے
مقام ’’حجر‘‘ قوم ثمود کا وطن تھا
سیدنا صالح علیہ السلام کی قوم ثمود کی طرف بعثت
سیدنا صالح علیہ السلام کےنبوت سے پہلے عرصہ کے متعلق قوم کی رائے
سیدنا صالح علیہ السلام کی قوم کو دعوت حق اور ان کا رد عمل
سیدنا صالح علیہ السلام کی قوم کا آپ کو اور ایمان والوں کو منحوس شمار کر نا
قوم ثمود کے مؤمنین اور کفار کے مابین حق کے متعلق مکالمہ
قوم ثمود کا سیدنا صالح علیہ السلام سے اونٹنی کا مطالبہ کرنا
اللہ تعالیٰ کا بطور معجزہ اونٹنی کا پہاڑ سے نکالنا
قوم ثمود کا مطالبہ پورا ہونے کے باوجود ایمان نہ لانا
ناقۃ اللہ کے خاص امتیازات
قوم ثمود کا ناقۃ اللہ کو قتل کرنا
سیدنا صالح علیہ السلام کی قوم کے نو شریر لوگ
قوم کے شریر لوگوں کی مؤمنین کو قتل کی کوشش کرنا
قوم ثمود کو عذاب کی خبر دینے پر صالح علیہ السلام کے قتل کے درپے ہونا
قوم ثمود پر عذاب الہی
قوم ثمود پر زلزلہ اور چیخ کا عذاب
غزوہ تبوک کے سفر میں آپﷺ کا ثمود کی بستی سے گزر
ابو رغال نامی بندے کا عذاب سے بچنا
حضرت صالح علیہ السلام کی مسلمانوں کے ساتھ ہجرت
صالح علیہ السلام کا اپنی معذب قوم کو خطاب
قوم صالح ؑ پر زلزلہ اور جبرئیل علیہ السلام کی سخت آواز سے سزا
طاغیہ کا معنیٰ اور قوم ثمود کا اس سے ہلاک کیا جانا
قوم ثمود پر عذاب دمدم اور فسوھا کا معنیٰ
اصحاب الرس سے مراد قوم ثمود کے عذاب سے باقی بچ جانے والے لوگ ہیں
عذاب سے بچ جانے والے قوم ثمود کے لوگوں کے احوال
سیرت سیدنا ابراھیم علیہ السلام
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا تعارف
سیدنا ابراھیم اور سیدنا نوح علیھما السلام کا درمیانی وقفہ
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا وطن
اللہ تعالیٰ نے ابراھیم و لوط علیھما السلام کو سرزمین شام میں بہترین ٹھکانا دیا
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا اصل وطن مکہ نہ تھا
آزر،ابراہیم علیہ السلام کے چچا کا نام تھا
ابراہیم علیہ السلام کو اللہ تعالیٰ کی اطاعت اختیار کرنے کا حکم
ابراہیم علیہ السلام کا بظاہر یہ جواب ہوتا
لرب العٰلمین کہنے کی وجہ
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی قوم کو دعوت وتبلیغ
توحید کے معاملہ میں سب سے کامیاب جہاد ،سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا تھا
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا اپنے والد کو ایمان کی دعوت دینا
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی دعوت پر والد کا رد عمل اور آپؑ کا دعا کرنا
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کے والد پر سلام بھیجنے کا معنی
ابراہیم علیہ السلام کا ستاروں ،چاند اور سورج کے متعلق قوم سے مناظرہ
دوران مناظرہ،سیدنا ابراہیم علیہ السلام کا کمال حکمت کا مظاہرہ
اللہ تعالیٰ نے اپنی مددسے ابراہیم علیہ السلام کو مناظرہ میں کامیابی دی
سیدنا ابراہیم علیہ السلام اور نمرود کا مباحثہ
سیدنا ابراہیم علیہ السلام کا حیات بعدالممات کے مشاہدہ کا واقعہ
سیدنا ابراہیم علیہ السلام کا سوال کیفیت احیاء موتیٰ کے متعلق
ایمان و اطمینان میں فرق
سیدنا علی ؓ کے قول سے سیدنا ابراہیم ؑ کے واقعہ پر سوال
اطمینان کے درجات مختلف ہیں
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کو قوم کا جشن میں شرکت کی دعوت دینا اور آپ کاستاروں کی طرف دیکھ کر انکار کرنا
جواب دینے سے پہلےستاروں کی طرف دیکھنا اتفاقی عمل تھا یا اس کا کوئی خاص مقصد تھا
ستاروں کی طرف دیکھ کر جواب دینے میں خاص حکمت کیا تھی؟
ستاروں کی طرف دیکھ جواب دینے پر ایک شبہ اور اس کا جواب
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا بتوں کو توڑنے والا واقعہ
سیدنا ابراہیم علیہ السلام کا خود کو بیمار کہنا اور بتوں کی خبر لینے کی قسم کھانا،تضاد اور حل
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا بتوں کے ٹکڑے کرنا
قوم کے پوچھنے پر بتوں کو مارنے کی نسبت بڑے بت کی طرف کرنا
حضرت ابراہیم علیہ السلام کا قول جھوٹ نہیں بلکہ ایک کنایہ تھا اس کی تفصیل و تحقیق
حضرت ابراھیم علیہ السلام کا یہ قول بطور فرض کے تھا
حضرت ابراھیم علیہ السلام نے بت کی طرف نسبت بطور مجاز کی تھی
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کے توریہ لانے میں مصلحتیں
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کے تین توریہ کے اقوال پیش کرنا
حدیث میں حضرت ابراہیم علیہ السلام کی طرف منسوب تین جھوٹ
یہ جھوٹ حقیقۃً نہ تھے
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کے تین اقوال کی توجیہ
حدیث کذبات ابراہیم علیہ السلام کو غلط قرار دینا جہالت ہے
حدیث میں توریہ کے واقعات کو کذب سے کیوں تعبیر کیا گیا؟
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی طرف جھوٹ کی نسبت کرنا جائز نہیں
حدیث کذبات ابراھیم علیہ السلام میں ایک اہم ہدایت اور اخلاص عمل کی باریکی کا بیان
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کے قول میں توریہ،توجیہ اول
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کے قول میں توریہ،توجیہ دوم
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کے قول میں توریہ،توجیہ سوم(سب سے بہتر توجیہ)
حدیث میں سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی طرف جھوٹ کی نسبت میں توریہ مراد ہے
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کو آگ میں ڈالا جانا
حضرت ابراہیم علیہ السلام پر نار نمرود کے گلزار بن جانے کی حقیقت
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کےلیے آگ اللہ کے حکم سے سلامتی والی ہو گئی
آگ کےلیے ایندھن جمع کیا جانا اور آپ علیہ السلام کو اندر ڈالنا
آگ صرف سیدنا ابراھیم علیہ السلام کےلیے سلامتی والی ہوئی تھی
آگ میں رہنے کی مدت
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا ہجرت کرنا
قوم کی گمراہی سے مایوس ہو کر سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا ہجرت کرنا
سیدنا لوط علیہ السلام اور سارہ رضی اللہ عنھا کا سیدنا ابراھیم علیہ السلام پر ایمان لانا اور ان سب کا ہجرت کرنا
دنیا کی سب سے پہلی ہجرت سیدنا ابراھیم علیہ السلام نے کی
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا سیدہ ھاجرہ سلام اللہ علیھا سے نکاح کرنا
سیدنا ابراہیم علیہ السلام کا بیوی بچے کو مکہ ویرانے میں چھوڑنا
اپنے بیٹے سیدنا اسماعیل علیہ السلام کو ذبح کرنے کا واقعہ
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کو خواب میں اسماعیل علیہ السلام کو ذبح کرنے کا حکم الٰہی
خواب میں حکم دینے میں حکمت الٰہی
خواب میں حکم کے ذریعے فقط سیدنا ابراھیم واسماعیل علیھما السلام کی آزمائش مقصود تھی
ذبح کے وقت سیدنا اسمٰعیل علیہ السلام کی عمر
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا اسما عیل علیہ السلام کی اس معاملہ میں رائے لینا،رائے لینے کا مقصد
سیدنا اسمٰعیل علیہ السلام کا جواب
حکم الٰہی کو پورا کرنے میں سیدنا ابراھیم و اسمٰعیل علیھما السلام کی کمال فدا کاری
شیطان کا سیدنا ابراھیم علیہ السلام کو بہکانے کی کوشش کرنا
شیطان کو کنکریاں مارنے کی ادا کو اللہ تعالیٰ نے قیامت تک کےلیے محفوظ کرلیا
ذبح کے عمل سے پہلے سیدنا اسماعیل علیہ السلام کا والد بزرگوار سے عجیب مکالمہ
پہلے سیدھے لٹا کر ذبح کی کوشش اور پھر کروٹ پر لٹا کر ذبح کی کوشش کرنا
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کو آزمائش میں پورا اترنے کی خوش خبری دینا
ذبیح حضرت اسماعیل تھے یا حضرت اسحاق علیھما السلام؟
ذبیح سیدنا اسماعیل علیہ السلام تھے
ذبیح سیدنا اسماعیل علیہ السلام ہیں، اس کے دلائل
سیدنا ابراھیم و اسمٰعیل علیہما السلام کا بیت اللہ کا تعمیر کرنا
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی تعمیر بیت اللہ سے قبل بیت اللہ موجود تھا
بواسطہ سیدنا ابراھیم علیہ السلام تمام انسانیت کو بیت اللہ کو شرک سے پاک رکھنے کا حکم الہٰی
بواسطہ سیدنا ابراھیم علیہ السلام تمام انسانیت کو بیت اللہ کو باطنی وظاہری نجاستوں سے پاک رکھنے کا حکم
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا فرضیت حج کا اعلان کرنا اور تمام مخلوقات کا اعلان سننا
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کے اعلان پر لوگوں کا رد عمل
سیدنا ابراہیم علیہ السلام کی دعائیں
تیسری دعا:رزق کی دعا
مکہ مکرمہ کی زراعت کے اعتبار سے صورتحال
رزق کی دعا کی قبولیت کی صورت
طائف ملک شام کا حصہ تھا
حضرت ابراہیم علیہ السلام کی دعا میں حکمت
ثمرات سے مراد عام ہے
کفار کو کچھ(دنیا) میں فائدہ ملے گا
چوتھی دعا:اپنے اعمال کی مقبولیت کی دعا
پانچویں دعا:ہم دونوں کو فرمانبردار بنا
چھٹی دعا:حج کے احکامات سکھا دیجیے
ساتویں دعا:رسول بھیجنے کی دعا
شہر مکہ کو پر امن بنانے کی دعا
سیدنا ابراہیم علیہ السلام کا اپنے اور اولاد کےلیے بتوں کی پوجا سے بچنے کی دعا کرنا
کیا واقعی اولاد ابراہیم علیہ السلام بت پرستی سے محفوظ رہی؟
سیدنا ابراہیم علیہ السلام کی اپنے نیک اور نافرماں امتیوں کےلیے دعا
سیدنا ابراہیم و عیسی علیہ السلام کی اپنی امتوں کے کفار کےلیے دعا
سیدنا ابراہیم علیہ السلام کا اپنی اولاد اور مکہ شہر کےلیے دعا کرنا
دعاء ابراہیمی کے اسرار و حکم
اول: اللہ تعالیٰ کے حکم کو پورا کرنے میں دیر نہ کی
دوم:اہل و عیال کےلیے پھلوں کی حکمت بھری دعا کی
سوم: سیدنا ابراہیم علیہ السلام سے قبل بیت اللہ موجود تھا
چہارم: اہل و عیال کی دینی فکر کی اور ان کےلیے پابندی نماز کی دعا کی
پنجم: دنیا کے کچھ لوگوں کو مکہ کی طرف متوجہ کرنے کی دعا
ششم: اہل مکہ کو ثمرات کے عطا کرنے کی دعا
ہفتم: سیدنا ابراہیم علیہ السلام کی اہل مکہ کےلیے زراعت کی دعا نہ کرنے میں حکمت
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی دعائیں
سیدنا ابراہیم علیہ السلام کی قیامت تک انسانوں میں ذکر خیر رکھنے کی دعا
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی خصوصی دعا
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا اولاد عطا کرنے کی دعا کرنا اور اللہ کا آپ کو بیٹا عطا کرنا
سیدنا اسمٰعیل علیہ السلام کی صفت،حلیم ہونا
سیدنا ابراہیم علیہ السلام کا ایک مہمان کو کھانا کھلانے کا واقعہ
سیدنا ابراہیم علیہ السلام کو اولاد کی خوشخبری دینے کےلیے فرشتوں کا آنا
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کے مہمانوں (فرشتوں) کو مکرمون کہنا اور اس کی وجہ
فرشتوں کا ابراھیم علیہ السلام کو سلام کرنااور ان کا قدرے مختلف جواب دینا
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا مہمانوں (فرشتوں) کو منکر کہنا
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کے کھانا پیش کرنے کے انداز سے آداب مہمانی کا استخراج
سیدنا ابراھیم علیہ السلام مہمانوں کا کھانا لانے کےلیے چپکے سے اٹھے
چند آداب میزبانی
مہمانوں کا کھانا نہ کھانے پر سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا خطرہ محسوس کرنا
فرشتوں کا ابراھیم علیہ السلام کو اسحاق علیہ السلام کی پیدائش کی خوش خبری دینا
اسحاق علیہ السلام کی خوشخبری پر سیدہ سارہ رضی اللہ عنھا کا متعجب ہو کر کچھ الفاظ بولنا
اسحاق علیہ السلام کی پیدائش کے وقت ان کے والدین علیھمالسلام کی عمر
ابراھیم السلام کا فرشتوں کو پہچاننا اور آنے کے مقصد متعلق پوچھنا
فرشتوں کا لوط علیہ السلام کی قوم کو عذاب دینے کا بتانا
حضرت ابراہیم علیہ السلام سے کئی امتحانات لیے گئے، ان امتحانات کا اجمالی جائزہ
ابرہیم علیہ السلام کے امتحانات کا مقصد
یہ امتحانات اخلاقی قدروں کے متعلق تھے
یہ امتحانات کن عنوانات سے تھے؟
پہلا امتحان:دین کی دعوت اور قوم کی مخالفت
قوم کا آپ علیہ السلام کو آگ میں ڈالنا
اللہ تعالیٰ کا آگ کو ٹھنڈا کرنا
آگ کو سلامتی والا بنایا
پورے عالم میں آگ ٹھنڈی ہو گئی
دوسرا امتحان:ہجرت کا حکم
بے آب وگیاہ میدان میں رہنے کا حکم
بیوی بچے کو چھوڑ کر جانے کاحکم
سیدہ ہاجرہ رضی اللہ عنھا کی ثابت قدمی
سیدہ ہاجرہ رضی اللہ عنھا کی پانی کی تلاش
زمزم کا نکلنا
تیسرا امتحان:بچہ کو ذبح کرنے کا حکم
امتحان میں اسماعیل علیہ السلام کی ثابت قدمی
اللہ تعالیٰ کا بچہ کو ذبح کرانا مقصود نہ تھا
ابراہیم علیہ السلام تمام امتحانات میں سرخرو ہوئے
ابراہیم علیہ السلام کو امتحانات میں کامیابی پر دئیے گئے انعامات میں سے ایک انعام
حضرت اسحاق علیہ السلام کی پیدائش
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی خصوصیات اور صفات
سیدنا ابرہیم علیہ السلام کی قربانیاں
حضرت ابرہیم علیہ السلام کی قربانیاں دنیا کے عجائب ہیں
ابراہیم علیہ السلام کی خاندان کی قربانی پہ اللہ کی طرف سے انعامات
دین حنیف کا بنیادی اصول
ابراہیم علیہ السلام کا اولاد کو وصیت کرنا
ابراہیم علیہ السلام کا شرف وعزت،اللہ تعالیٰ کا انعام محض ہے
سیدنا ابراہیم علیہ السلام کی صفت ’’اواہ‘‘
حکم الٰہی کو پورا کرتے ہوئے،اہل و عیال کے حقوق بخوبی ادا کیے
سیدنا ابراہیم علیہ السلام کو امت کہا گیا
سیدنا ابراہیم علیہ السلام ،قانت تھے
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا اللہ کے دین کےلیے گھر چھوڑنا اور اللہ تعالیٰ کا نوازنا
سیدنا ابراھیم علیہ السلام اپنے سے پہلے نبیوں کے اصولوں پر تھے
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا رجوع الی اللہ ،ایک مثالی اور قابل تقلید رجوع تھا
سیدنا ابراھیم علیہ السلام نے آباء اجداد اور ان کے شرکیہ اعمال سے براءت کا اظہار کیا
سیدنا ابراھیم علیہ السلام نے اپنی اولاد کو توحید پر قائم رہنے کی وصیت کی
حضرت ابراہیم علیہ السلام کی خاص صفت ایفائے عہداور اس کی کچھ تفصیل
شروع دن میں ابراھیم علیہ السلام کا چار رکعات پڑھنا اور اللہ تعالیٰ و نبیﷺ کا فضیلت بیان کرنا
دو جلیل القدر نبی سیدنا نوح اور سیدنا ابراھیم علیھما السلام اور ان کے امتیازی اوصاف
ابراہیم علیہ السلام پہ دس فطرت کی باتوں کا حکم نازل ہوا
اسلام کے تیس حصے اور ان سب پر ابراھیم علیہ السلام کا عمل پیرا ہونا
صحف سیدنا ابراھیم علیہ السلام
صحف ابراہیم علیہ السلام کے مضامین
سیرت سیدنا اسماعیل علیہ السلام
سیدنا اسمٰعیل علیہ السلام کی صفات
سیدنا اسماعیل علیہ السلام کو صفت صادق الوعد کے ساتھ متصف کرنا اور اس کی وجہ
سیدنا اسماعیل علیہ السلام کا اہل خانہ کو نماز و زکوٰۃ کا حکم دینا اور اس پر سوال
سیرت سیدنا لوط علیہ السلام
سیدنا لوط علیہ السلام کا تعارف
سدوم کی طرف سیدنا لوط علیہ السلام کی بعثت
سیدنا لوط علیہ السلام کی قوم کی بستیاں اور ان کی حالت
قوم لوط میں پائی جانے والے بڑے گناہ
قوم لوط کا ایسا فعل بد ، جو ان سے پہلووں میں سے کسی نے نہ کیا
سیدنا لوط علیہ السلام کے پاس فرشتوں کے آنے سے ان کا پریشان ہونا
سیدنا لوط علیہ السلام
سیدنا لوط علیہ السلام کے پاس فرشتوں کے آنے سے ان کا پریشان ہونا
سیدنا لوط علیہ السلام کی قوم کا بدفعلی کے عمل میں مبتلا ہونا اور اللہ تعالیٰ کا بذریعہ ملائکۃ آزمائش کرنا
سیدنا لوط علیہ السلام کی بیوی کا لوگوں کو مہمانوں کے متعلق بتانا
سیدنا لوط علیہ السلام کی بیوی کو عجوز (بڑھیا) کہنے کی وجہ
قوم کے اوباشوں کا سیدنا لوط علیہ السلام کے گھر پر دھاوا
سیدنا لوط علیہ السلام کا قوم رویہ دیکھ کر حمایتی جماعت کی آرزو
سیدنا لوط علیہ السلام کے مکان پر دھاوا بولنے والے اوباشوں کا انجام
سیدنا لوط علیہ السلام کی قوم پر عذاب الٰہی
عذاب سے قبل سیدنا لوط علیہ السلام کو بستی سے نکلنے کا حکم
قوم پر پتھروں کی بارش اور زمین کو تہ وبالا کر دینے کا عذاب
لوط علیہ السلام کے قوم پر نشان زدہ کنکریاں ماری گئیں
قوم لوط پر کنکریاں مارنے اور شہر الٹنے،دونوں طرح کا عذاب آیا
بستیوں کو الٹے کے بعد ان پر پتھراؤ کیا گیا
قوم لوط کی بستیاں الٹنے کے بعد گڈ مڈ ہو گئیں
قوم لوط علیہ السلام پر آنے والا عذاب اس امت کے افراد پر آئے گا
سیدنا لوط علیہ السلام اور ان کے ساتھ چند مسلمان عذاب سے محفوظ رہے
قوم لوط پر عذاب آنے کا مقام ،آج بھی عبرت کدہ ہے
سیرت سیدنا اسحاق علیہ السلام
سیرت سیدنا یعقوب علیہ السلام
سیدنا یعقوب علیہ السلام کی خصوصیات
اولاد یعقوب علیہ السلام کو سبط کہا جانا اور کہنے کی وجہ
سبط کی تشریح
یعقوب علیہ السلام کی اولاد میں باعتبار تعداد برکت
دس انبیاء کے علاوہ تمام حضرت یعقوب کی اولاد ہیں
سیدنا یعقوب علیہ السلام کی شریعت کے کچھ احکام
بنی اسرائیل میں اونٹ کے گوشت کی حرمت اور اس کی وجہ
سیرت سیدنا یوسف علیہ السلام
قصہ یوسف علیہ السلام کا قرآن کریم میں ذکر
سورۃ یوسف کا شان نزول،یہود کا سوال کرنا تھا
شان نزول،یہود کا مبھم سوال کرنا
سیدنا یوسف علیہ السلام کا قصہ تمام سماوی کتب میں ہے
قصہ یوسف کا ایک مقصد ،رسول اللہ ﷺ کو تسلی دینا ہے
قصہ سیدنا یوسف علیہ السلام سے ہدایات
اول:تاریخ نگاروں کےلیے ہدایات
دوم:یہود کے اعتراض کے جواب کے لیے بطور معجزہ نزول ہوا
سوم: قصہ سیدنا یوسف علیہ السلام میں قدرت کی نشانیاں ہیں
چہارم: سورۃ یوسف میں قدرت الٰہی کی چند بڑی نشانیاں
سیدنا یوسف علیہ السلام کا خواب دیکھنا
خواب کی تعبیر کا فن سیدنا یوسف علیہ السلام کے آباء کو بھی عطا ہوا
برادران سیدنا یوسف علیہ السلام
سیدنا یوسف علیہ السلام کے بھائیوں کا تعارف
سیدنا یوسف علیہ السلام کے بھائی،نبی نہ تھے
سیدنا یوسف علیہ السلام کے بچپن کے واقعات
سیدنا یوسف علیہ السلام سے بھائیوں کا حسد
برادران یوسف کا اپنے والد بزرگوار کی طرف گمراہی کی نسبت کرنا
برادران یوسف کو سیدنا یوسف علیہ السلام کو قتل کرنے کا مشورہ
بردارن یوسف کا نبی نہ ہو نے پر دلیل
بڑے بھائی کا جان سے نہ مارنے کا مشورہ
کنویں میں ڈالتے وقت سیدنا یوسف علیہ السلام بچے تھے
برادران یوسف کی یعقوب علیہ السلام سے یوسف کو سیر پہ لانے کی گزارش
سیدنا یعقوب علیہ السلام کا یوسف کو ساتھ بھیجنے میں تردد اور اس کی وجہ
سیدنا یعقوب علیہ السلام کا یوسف علیہ السلام کے متعلق خواب دیکھنا
برادران یوسف کے والد محترم علیہ السلام سے یوسف کی حفاظت کے عہد و پیمان
سیدنا یوسف علیہ السلام کو کنویں میں ڈالا جانا اور اس کے متعلق واقعات
بردارن یوسف کا آپ ؑ پر ظلم
بڑے بھائی کا یوسف علیہ السلام پر رحم کھانا
برادران یوسف کا آپ ؑ کنویں میں ڈالنا اور اللہ تعالیٰ کی آپ کو تسلی دینا
پچپن میں سیدنا یوسف ؑ پر وحی،وحی نبوت نہ تھی
کنویں میں ڈالتے وقت آپؑ کی بھائیوں سے استدعا
کنویں میں رہنے کی مدت
مصر پہنچنے پر آپ علیہ السلام کو گھر اطلاع نہ بھیجنے کی ہدایت
برادران یوسف کا بے تکا بہانہ
سیدنا یوسف علیہ السلام کے کرتے پر جھوٹا خون لگاکرپیش کرنا
سیدنا یوسف علیہ السلام کے کرتے کے عجیب واقعات
ایک شامی قافلہ کا آپ علیہ السلام کو کنویں سے نکالنا
سیدنا یوسف علیہ السلام کو مال تجارت کے طور پر چھپالیا گیا ایک معنیٰ
سیدنا یوسف علیہ السلام کو مال تجارت کے طور پر چھپالیا دوسرا معنیٰ
سیدنا یوسف علیہ السلام کو چند دراہم کے عوض خریدا گیا
برادران یوسف،آپ ؑ سے جان چھڑانا چاہتے تھے
برادران یوسف،آپ کے قافلہ کو روانہ کر کے واپس مڑے
سیدنا یوسف علیہ السلام کے مصر پہنچنے اور اس کے بعد کے حالات
بازار مصر میں سیدنا یوسف علیہ السلام کا بیچا جانااور عزیز مصر کا خریدنا
عزیز مصر اور اس کی بیوی کا تعارف
عزیز مصر ماہر قیافہ شناس تھا
سیدنا یوسف علیہ السلام کو نبوت کا عطا کیا جانا
زلیخا کا سیدنا یوسف علیہ السلام کو گناہ پر آمادہ کرنے کی کوشش کرنا
سیدنا یوسف علیہ السلام کا گناہ سے بچنے کےلیے اللہ کی پناہ مانگنا
سیدنا یوسف علیہ السلام کی زلیخا کو گناہ سے باز آنے کی موعظت
سیدنا یوسف علیہ السلام نے عزیز مصر کو رب کہا ،شریعت محمدیہ میں اس کا حکم
زلیخا کا گناہ پر آمادہ کی کوشش میں اولاً سیدنا یوسف علیہ السلام کی تعریف
سیدنا یوسف علیہ السلام کی طرف لفظ ’’ھم‘‘ کی نسبت کی تحقیق
ھم کے لغتاً دو معنیٰ ہیں
لفظ کی دونوں کی طرف نسبت میں استعمال میں فرق
بطور معجزہ اللہ تعالیٰ کی برھان آپ علیہ السلام کے سامنے کردی گئی
اللہ تعالیٰ نے گناہ کو سیدنا یوسف علیہ السلام سے دور کردیا
سیدنا یوسف علیہ السلام کا گناہ سے بچنے کےلیے دروازہ کی طرف بھاگنا
سیدنا یوسف علیہ السلام کے حق میں بچے کی گواہی
بچہ کا حکیمانہ کلام
حق واضح ہونے پر عزیز مصر کا اپنی بیوی کو قصور وار ٹھہرانا
سیدنا یوسف علیہ السلام کی بے گناہی کا ثابت ہونا، عورتوں کے واقعات
عزیز مصر کی سیدنا یوسف ؑ کو درگزر کرنے اور زلیخا کو استغفار کا حکم
زلیخا کے گناہ کے بعد عزیز مصر کے تحمل کا سبب
شہر کی عورتوں کا زلیخا پر لعن طعن
عورتوں کو دعوت پہ بلانا اور حسن یوسف دیکھ کر ان کا ہاتھ کاٹنا
سیدنا یوسف علیہ السلام کے جیل جانےاور اس کے متعلق احوال
زلیخا کی سیدنا یوسف علیہ السلام کو جیل کی دھمکی دینا
سیدنا یوسف علیہ السلام نے جیل میں رہنے کی دعا کی
سیدنا یوسف علیہ السلام کے گناہ سے بچانے کی دعا کی وجہ
اللہ تعالیٰ نے بذریعہ جیل آپ کو عورتوں اور لوگوں کے مکرو شر سے بچایا
سیدنا یوسف علیہ السلام کا جیل کے ساتھیوں کے ساتھ عمدہ سلوک
جیل کے ساتھیوں کا اظہار محبت اور آپؑ کا جواب
دو قیدی ساتھیوں کا خواب کی تعبیر پوچھنا
خواب کی تعبیر بیان کرنے سے قبل دعوت کےلیے اعتماد پیدا کیا
جیل کے ساتھیوں کو توحید و رسالت کی دعوت دینا
دونوں قیدیوں کے خوابوں کی تعبیر ذکر کرنا
آپ علیہ السلام کی بتلائی ہوئی تعبیر حتمی و یقینی تھی
رہا ہونے والے قیدی سے بادشاہ کے سامنے تذکرہ کا کہنا
نبی کےلیے مصیبت کی خلاصی کےلیے بندہ کا واسطہ اللہ کو پسند نہیں
بادشاہ کا خواب دیکھنا اور وزراء کا تعبیر بتانے سے عاجز ہونا
رہا شدہ قیدی کو سیدنا یوسف علیہ السلام کی تعبیر یاد آنا اور بادشاہ کو بتانا
سیدنا یوسف علیہ السلام کا خواب کی تعبیر ذکر کرنا
سیدنا یوسف علیہ السلام کا خواب کی تعبیر ذکر کرنا
قحط سالی سے بچنے کےلیے سیدنا یوسف علیہ السلام کا مشورہ
بادشاہ کا یوسف علیہ السلام کا جیل سے نکالنے کا حکم اور آپؑ کا عورتوں کے متعلق استفسار
سیدنا یوسف علیہ السلام کی رہائی کے بعد اور عہدہ وزارۃ کے احوال
رہائی سے قبل سیدنا یوسف علیہ السلام کی الزام کی تحقیق
زلیخا اور عورتوں کی سیدنا یوسف علیہ السلام کی براءت کی گواہی
سابقہ قیدی سے سیدنا یوسف علیہ السلام کا حسن سلوک
الزامات سے خلاصی کے بعد آپ ؑ کا بادشاہ کی مجلس میں اہتمام کے ساتھ جانا
بادشاہ کا یوسف علیہ السلام کی صلاحیتوں اور علم سے متاثر ہونا
قحط سالی سے بچنے کےلیے سیدنا یوسف علیہ السلام کا مشورہ
سیدنا یوسف علیہ السلام کی وزیر خزانہ بننے کی پیشکش
شاہ مصر کا آپ علیہ السلام کو وزیر مملکت بنانا
سیدنا یوسف علیہ السلام کا زلیخا سلام اللہ علیھا سےنکاح
سیدنا یوسف علیہ السلام کا کافر حکومت کا عہدہ لینے میں حکمت
شاہ مصر کا آپ علیہ السلام کو وزیر مملکت بنانا
سیدنا یوسف علیہ السلام کے دور حکومت میں خوشحالی و ترقی
قحط سالی میں عوام کی خبر گیری اور دادرسی
برادران سیدنا یوسف علیہ السلام کا مصر آنے اور بعد کے احوال
مصر اور اطراف مصر میں قحط زدہ لوگوں کےلیے سیدنا یوسف علیہ السلام کی پالیسی
بردارن یوسف علیہ السلام کا غلہ لینے کےلیے مصر آنا
سیدنا یوسف علیہ السلام کا بھائیوں کو پہچاننا اور کلام کرنا
سیدنا یوسف علیہ السلام کا دوبارہ آنے پر چھوٹے بھائی کو ساتھ لانے کاحکم
واپس لانے کی غرض سے سیدنا یوسف علیہ السلام کا قیمت غلہ میں چھپا دینا
یوسف علیہ السلام کا اپنے حالات سے والد کو اطلاع نہ دینا بامر الہی تھا
سیدنا یعقوب و یوسف علیھما السلام کو دور رکھنا بطور آزمائش تھا
برادران یوسفؑ کا بنیامین کو ساتھ بھیجنے کی گزارش
برادران کا اپنی پونجی اور قیمت واپس پانا
برادران یوسفؑ کا بنیامین کو ساتھ بھیجنے کی گزارش اور والد کا عہد لے کر ساتھ بھیجنا
سیدنا یعقوب علیہ السلام نے اولاد کی غلطیوں کے باوجود ان کی اصلاح کی
سیدنا یعقوب علیہ السلام کے بیٹوں کو مصر جانے پر متفرق طور شہر جانے کی نصیحت
دوسری بار جانے پر نصیحت کرنے میں حکمت
سیدنا یوسف علیہ السلام کا بھائی بنیامین کو اپنے پاس رہائش دینا اور راز ظاہر کرنا
چھوٹے بھائی پر راز ظاہر کرنا باذن الٰہی تھا
سیدنا یوسف علیہ السلام کا بھائی کو روکنے کےلیے حیلہ کرنا
سیدنا یوسف علیہ السلام کے اس حیلہ کی شرعی حیثیت کے متعلق اشکال
شریعت یعقوب علیہ السلام میں چور کی سزا
مصر کے قانون میں چور کی سزا
برادران یوسف کا اپنی براءت اور بنیامین کو چور ثابت کرنے کی کوشش
سیدنا یوسف علیہ السلام پہ بچپن میں چوری کا الزام
برادران یوسف ؑ کی بنیامین کو واپس کرنے کی گزارش
بنیامین کی رہائی سے مایوس ہو کر بھائیوں کا مشورہ
برادران سیدنا یوسف علیہ السلام کا مصر سے واپس آنے اور بعد کے احوال
برادران یوسف ؑ کی بنیامین کی گرفتاری کی اپنے والد کو اطلاع
بنیامین کی گرفتاری کی اطلاع پر یعقوب علیہ السلام کا یقین نہ کرنا
بوجہ غم سیدنا یعقوب علیہ السلام کی آنکھوں کے جاتے رہنا اور متوجہ الی اللہ ہونا
سیدنا یعقوب علیہ السلام کی بچوں سے شدت محبت پر اشکال
سیدنا یوسف علیہ السلام سے سیدنا یعقوب علیہ السلام کی محبت دنیاوی محبت نہ تھی
سیدنا یعقوب علیہ السلام کے دل میں اس قدر محبت یوسفؑ بطور آزمائش تھی
سیدنا یعقوب علیہ السلام کی حالت خراب دیکھ کر بیٹوں کا تعجب اور آپ کا جواب
سیدنا یعقوب علیہ السلام پر ان امتحانات وآزمائشوں کا سبب
سیدنا یعقوب علیہ االسلام کا یوسف علیہ السلام کو تلاش کرنے کا حکم
برادران یوسف ؑ کا مصر آنا اور یوسف علیہ السلام کے سامنے اپنی کمزوری کا ذکر
سیدنا یعقوب علیہ السلام کا سیدنا یوسف علیہ السلام کو خط
سیدنا یوسف علیہ السلام کا اپنا راز ظاہر کرنا
برادران یوسف ؑ کا پنی غلطیوں و قصور کا اعتراف اور آپ علیہ السلام کا معاف کرنا
برادران یوسف کی اپنے اوپر صدقہ کرنے کی گزارش پر اشکال
سیدنا یوسف علیہ السلام کے کرتے کے متعلق معجزہ
سیدنا یوسف علیہ السلام کے کرتے کے متعلق دیگر معجزات
سیدنا یوسف علیہ السلام کے کرتے متعلق مجدد الف ثانیؒ کی تحقیق
یوسف علیہ السلام کا بھائیوں سے اہل خانہ کو مصر لانے کا حکم
سیدنا یعقوب علیہ السلام کا سیدنا یوسف علیہ السلام کی خوشبو محسوس کرنا
کرتا ڈالنے سے سیدنا یعقوب علیہ السلام کی بینائی کا لوٹ آنا
بھائیوں سے اہل خانہ کو مصر لانے کا حکم اور اہل خانہ کا مصر تشریف لانا
برادران یوسف علیہ السلام کا سجدہ کرنا
برادران یوسف علیہ السلام کی والد محترم سے ان کے لیے استغفار کی درخواست
بیٹوں کے استغفار کی درخواست کو مستقبل میں مانگنے پر موقوف کی ایک وجہ
سیدنا یعقوب علیہ السلام کا سیدنا یوسف علیہ السلام کے ایمان وعمل کے متعلق سوال
سیدنا یوسف علیہ السلام کی خوشخبری لانے والے کو یعقوب علیہ السلام کا انعام دینا
سیدنا یوسف علیہ السلام کا اپنے والد محترم کو مصائب ذکر کرنا
سیدنا یوسف علیہ السلام کے اوصاف
سیدنا یوسف علیہ السلام کا اللہ تعالیٰ کے انعامات کا شکر اور حسن خاتمہ کی دعا
سیدنا یوسف علیہ السلام کے عمر کے متعلق روایات
سیدنا یعقوب و یوسف علیھما السلام کی آل و اولاد کی تعداد
سیدنا یوسف علیہ السلام کی وفات اور دو مرتبہ تدفین
شریعت یوسف علیہ السلام میں سجدہ تعظیمی جائز جبکہ شریعت محمدی ﷺ میں حرام ہے
حسن سیدنا یوسف علیہ السلام
سیدنا یوسف علیہ السلام کو باتوں کو ٹھکانے لگانے کا علم دیا گیا
سیدنا یوسف علیہ السلام اللہ تعالیٰ کے منتخب اور مخلص نبی تھے
سیدنا یوسف علیہ السلام کے تحمل کے متعلق رسول اللہﷺ کافرمان
تحمل میں رسول اللہﷺ کا اپنے اوپر یوسف علیہ السلام کو افضل کہنے کی توجیہ
رسول اللہﷺ کے فرمان میں امت کےلیے تعلیم ہے
اللہ تعالیٰ نے سیدنا یعقوب علیہ السلام کا خاص علوم عطا فرمائے
سیدنا یوسف علیہ السلام کا خود کو متقی کہنا اور اس پر اشکال
سیرت سیدنا موسیٰ علیہ السلام
قرآن کریم میں بارہا موسیٰ علیہ السلام کا تذکرہ کیا جانا اور اس کی وجہ
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا قصہ قرآن مجید میں زیادہ تفصیل سے ذکرکرنے کی وجہ
سورۃ طہ میں موسیٰ علیہ السلام کا قصہ بیان کرنے کا ایک مقصد آپﷺ کو تسلی دینا ہے
فرعون ،اور اس کا تعارف
فرعون شروع سے ہی اللہ اور موسیٰ علیہ السلام کا دشمن تھا
فرعون کی بچوں کو قتل کرنے کی احمقانہ تدبیر اور اس پر قدرت حق کا حیرت انگیز رد عمل
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو بچانے کےلیے ان کی ماں کو بذریعہ وحی ترکیب بتلایا جانا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی ماں کا نام اور اس کی خصوصیات کی حقیقت
ام موسیٰ علیہ السلام کو بچہ کو دریا میں اور دریا کو کنارے پہ ڈالنے کا حکم
موسیٰ علیہ السلام کی والدہ سے فرعون کا دودھ موسیٰ کو دودھ پلوانا ، فرعونی تدبیر کا انجام
حدیث میں سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا تفصیلی واقعہ
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے واقعہ کی سندی حیثیت
بنی اسرائیل کے بچوں کو قتل کرنے کا فرعون کا حکم
فرعون کا بچوں کے قتل کے حکم پر نظر ثانی کرنا
حضرت موسیٰ علیہ السلام کا پیدا ہونا اور آپ کی والدہ کا آپ کو دریا میں ڈالنا
اللہ تعالیٰ کا سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو فرعون کے گھر پہنچانا
فرعون کی بیوی کا حضرت موسیٰ علیہ السلام کے قتل سے باز رکھنا
دودھ پینے کے بہانے اللہ تعالیٰ کا موسیٰ علیہ السلام کی والدہ کو پاس لانا
والد ہ کا حضرت موسیٰ علیہ السلام کو اپنے گھر لے جانا
حضرت موسیٰ علیہ السلام کا فرعون کے گھر لایا جانا اور ان کی والدہ کا خصوصی اکرام
فرعون کو موسیٰ علیہ السلام پر شک ہونا اور ایک امتحان لیا جانا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے ہاتھوں قبطی کا مارا جانا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا مصر تشریف لانا اور ایک شریر قبطی کا آپ کے ہاتھوں مارے جانا
قبطی کے مارے جانے کے وقت سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو نبوت مل چکی تھی( ایک رائے)
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے مکے سے قبطی پر موت طاری ہو گئی
فرعونی کا فرعون کو موسیٰ علیہ السلام کے قبطی کے مارنے کی خبر دینا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا قبطی کے قتل پر مغفرت طلب کرنا
طلب مغفرت کی ایک وجہ: دونوں قوموں کے درمیان عملی صلح تھی
طلب مغفرت کی دوسری وجہ: آپ مارنا نہ چاہتے تھے، اتفاقاً ضرب شدید لگ گئی
طلب مغفرت کی تیسری وجہ: اللہ تعالیٰ کی طرف سے مارنے کے حکم کے اشارے کا انتظار کیے بغیر مارا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام نے جس اسرائیلی کی مدد کی تھی وہ جھگڑالو انسان تھا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا مدین کی طرف ہجرت کرنا
شہر مدین کا تعارف
فرعونی فوج کے خوف سے سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا مدین کی جانب سفر کرنا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا مدین پہنچنا اور ایک کنویں کے پاس آنا، پاس دو عورتوں کو پانا
سیدنا شعیب علیہ السلام کی صاحبزادیوں نے اختلاط مرد سے اجتناب کیا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا لڑکیوں کی بکریوں کو پانی پلانا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا غذائی ضرورت کو بارگاہ الٰہی میں پیش کرنا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو ایک لڑکی کا حیا کا پیکر بن کر والد کے کہنے پر بلانے آنا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام اور سیدنا شعیب علیہ السلام کے مشترکہ احوال
سیدنا شعیب علیہ السلام کو بیٹی کا سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو ملازم رکھنے کا مشورہ
اولاً سیدنا شعیب علیہ السلام نے غیر معین بیٹی کے نکاح کی پیش کش کی بعد ازاں متعین کرکے نکاح میں دی
بیٹی کے مہر پر سے سیدنا شعیب علیہ السلام کا نفع اٹھانا درست ہے؟
سیدنا موسیٰ علیہ السلام نے مہر میں مقرر خدمت مکمل کی
دو پیغمبروں اور اجیر اور آجر کا معاملہ اور اس کی حکمتیں اور فوائد عجیبہ
حکمت اول: نبی کی شان کے خلاف تھا کہ زیادہ عرصہ بغیر معاوضہ کے کسی کا احسان لیتے
حکمت دوم: موسیٰ علیہ السلام کی گزشتہ شاہانہ زندگی سے ہٹ کر تربیت مقصود تھی
حکمت سوم : بکریاں چرانے سے قوم کی رہنمائی کا کام لینا مقصود تھا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے مدین سے مصر کی طرف سفر، اور اس کے مابین واقعات
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی مدین سے مصر کی جانب واپسی
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو نبوت کا عطا کیا جانا ، طور پر پیش آنے والے واقعات
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا کوہ طور پر عجیب آگ کا مشاہدہ کرنا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو کوہ طور پر آگ کے پاس سے غیبی آواز کا سنائی دینا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو سنائی دی جانے والی آواز کی کیفیت
ندائے غیبی کے الفاظ متفرقہ ذکر ہونے کی وجہ
غیبی آواز کا درخت اور آگ سے تعلق اور اس کی حقیقت
سنائی دینے والے الفاظ یعنی اَنْ بُوْرِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا،(یعنی مبارک ہے وہ جو آگ کے اندر ہے اور وہ جو اس کے آس پاس ہے) کی تفسیر
اس سے مراد فرشتے اور سیدنا موسیٰ علیہ السلام ہیں
اس سے مراد تجلی الٰہی ہے
تجلی سےمراد تجلی ذات نہیں بلکہ تجلی مثالی ہے
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو سنائی دی جانے والی آواز اللہ تعالیٰ کی تھی
سیدنا موسیٰ علیہ السلام نے حق تعالیٰ کا کلام لفظی بلا واسطہ سنا
کوہ طور پہ بوجہ ادب جوتے اتارنے کا حکم دیا گیا
وادی کوہ طور کو اللہ تعالیٰ نے خاص فضیلت عطا کی ہے
طور کا معنیٰ و مصداق
طور ،جنت کا پہاڑ ہے
اللہ تعالیٰ کا طور پہاڑ کی قسم کھانا ، اس میں حکمت
سیدنا موسیٰ علیہ السلام سے دوستانہ انداز میں عصا کے متعلق سوال
اللہ تعالیٰ کے سوال کے جواب میں موسیٰ علیہ السلام کا لمبا کلام
لاٹھی کا بطور معجزہ سانپ بن جانا
قرآن کریم میں سانپ کےلیے مختلف الفاظ کا استعمال اور ان میں تطبیق
بطور معجزہ آپ کے ہاتھ کا روشن ہوجانا
آپ علیہ السلام کو فرعون کو دعوت دینے کا حکم، اور آپ کا پانچ دعائیں کرنا
علوم نبوت کےلیے سینہ کھولنے کی دعا
اس اہم کام میں آسانی کی دعا
اپنے کاموں کی آسانی کےلیے دعا کی تلقین
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی زبان میں لکنت پڑنے کا واقعہ
اپنی زبان کی لکنت دور کرنے کی دعا
سیدنا ھارون علیہ السلام کو نبی و وزیر بنانے کی دعا اور اس کی حکمت
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی اپنی بھائی کو وزیر بنانے میں حکمت
سیدنا موسیٰ علیہ السلام اپنی قوم کی طرف مبعوث ہوئے
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو قوم کو ایام اللہ سے تذکیر کا حکم
فرعون کو دعوت دینا اور اس کے بعد پیش آنے والے واقعات
فرعون کو دعوت دینے میں اللہ تعالیٰ کی مدد ونصرت
سیدنا موسی و ہارون علیھماالسلام کو فرعون سے خوف کس چیز کا تھا
اللہ تعالیٰ کی نصرت و غلبہ کے وعدہ کے باجود موسیٰ علیہ السلام کو خوف کیوں لاحق ہوا؟
جواب اول: غلبہ میں بوجہ ابہام کے خوف ہوا
جواب دوم: یہ طبعی خوف تھا ، جو تمام انبیاء کرام میں بوجہ بشریت پایا گیا
فرعون کا موسیٰ علیہ السلام سے اقوام سابقہ کے متعلق سوال اور موسیٰ علیہ السلام کا حکیمانہ جواب
سیدنا موسیٰ علیہ السلام اور فرعون کے درمیان مناظرہ
موسیٰ علیہ السلام کا دعوت دے کر بنی اسرائیل کو شام جانے دینے کا کہنا اور فرعون کا نہ جانے دینا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو اپنے گھر میں پلنے کا طعنہ دینا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام قبطی کو مارنے کا طعنہ دینا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا جواب میں پہلے بعد والے سوال کا جواب دینا
پہلے سوال یعنی فرعون کے گھر میں پرورش پانے کا جواب
حضرت موسیٰ علیہ السلام کے حق میں لفظ ضلال کا مفہوم
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے جوابات کا حاضرین پر اثر
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا فرعون کے سامنے معجزات کا اظہار کرنا
عصا ،کا سانپ بن جانا
عصا ، کا سانپ بن جانا ،ناممکن چیز نہیں
بغل میں سے ہاتھ کا روشن نکلنا
معجزات دیکھ کر سرداران فرعون کا سیدنا موسی ٰ علیہ السلام کو جادوگر کہنا
فرعون کا موسیٰ علیہ السلام کے متعلق اپنے سرداروں سے مشورہ
فرعون کا موسی ٰ علیہ السلام کے سامنے جادوگروں کو لانے کا فیصلہ
فرعونی جادوگروں کی تعداد
جادوگروں کی مقابلہ سے قبل فرعوبن سے ساز باز، اہل باطل اور اہل حق میں ایک فرق
موسیٰ علیہ السلام کی جادوگروں کو ایمان کی دعوت
ساحروں اور پیغمبروں کے معاملات میں کھلا ہوا فرق
فرعون کی جادوگروں سے مقابلہ کی جگہ اور وقت کی تعیین کے بابت پوچھنا
موسیٰ علیہ السلام کا مقابلہ کےلیے جشن کا روز منتخب کرنا،اور اس میں حکمت
جادوگروں کی تعداد کابیان
موسیٰ علیہ السلام کا جادوگروں کو پیغمبرانہ خطاب
جادوگروں کا موسیٰ علیہ السلام کے متعلق اظہار خیال
حضرت موسیٰ علیہ السلام کی جادوگروں کو مقابلہ میں ابتدا کرنے کی دعوت
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا جادوگروں کو جادو کرنے کا حکم دینا،ایک شبہ وجواب
فرعونی جادوگروں کے جادو کی حقیقت
جادوگروں کا فن مسمیریزم تھا
حضرت موسیٰ علیہ السلام کا جی جی میں خوف محسوس کرنا
موسیٰ علیہ السلام کا اپنا معجزہ عصا دکھانا اور یہ دیکھ کر جادوگروں کا ایمان قبول کرتے ہوئے سجدہ میں گر جانا
اس واقعہ سے مسلمان ہونے والوں کی تعداد
فرعون کا اہل ایمان (جادوگروں) کو موسیٰ علیہ السلام سے ساز باز کا الزام
فرعون کا اس مسئلہ کو سیاسی رنگ دینے کی کوشش
فرعون کا اہل ایمان(جادوگروں ) کو مارنے کی دھمکی
جادوگروں کا فرعون پر زبردستی عمل جادوگری کرانے کا الزام اور اپنی براءت کا اظہار
اہل ایمان کا فرعون کو جواب
نو مسلموں کے کمال ایمان کی طاقت
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا ایک بڑا معجزہ ،جادوگروں کا ایمان قبول کرنا اور ڈٹ جانا
اہل ایمان کا فرعون کو جواب
فرعونی جادوگروں میں عجیب انقلاب
اہل ایمان کی صبر اور اسلام پہ ثابت قدمی کی دعا
موسیٰ علیہ السلام کا سب سے بڑا معجزہ
فرعون کی نیکوکار بیوی کے احوال
فرعون کی نیک و صالحہ بیوی کا نام
سیدہ آسیہ سلام اللہ علیھا کے ایمان لانے پر فرعون کا ان پر ظلم شدید
فرعون کا اہل ایمان اور بیوی سیدہ آسیہؓ کو سزا دینے پر ذوالاوتاد کا لقب
حضرت آسیہ سلام اللہ علیھا کی حضرت موسیٰ کی کامیابی کےلیے دعا
اہلیہ فرعون آسیہ سلام اللہ علیھا کا انجام خیر
فرعون کا دلائل میں ہار کر ظلم پر اتر آنا، دوسری بار بچوں کو قتل کرنے کا حکم
فرعون کے ظلم کے جواب میں موسی ٰ علیہ السلام کا قوم کو اللہ سے مدد مانگنے کاحکم
فرعون پر موسیٰ علیہ السلام کی ہیبت ، موسیٰ علیہ السلام کو براہ راست تکلیف نہ پہنچانا
فرعون ،خدائی دعویٰ کے باوجود بتوں کو پوجتا تھا
مصائب و تکالیف سے بچنے کا نسخہ اکسیر
بنی اسرائیل کا سیدنا موسیٰ علیہ السلام سے شکوہ
موسیٰ علیہ السلام کو قتل کرنے کی دھمکی دینا اور آپؑ کا اللہ کی پناہ لینا
قوم فرعون میں سے ایک مرد مؤمن کا مسلمانوں اور موسیٰ علیہ السلام کا ساتھ دینا
رجل مؤمن من آل فرعون کا فرعون سے مکالمہ کرنا اور موسیٰ علیہ السلام کے قتل سے باز رکھنا
مؤمن آل فرعون کا قوم کو تنبیہ کرنا اور اپنا معاملہ اللہ تعالیٰ کے سپرد کرنا
مؤمن آل فرعون کو اللہ تعالیٰ نے قوم کی تدبیروں کے شر سے بچا لیا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام پر کیے گئے اعتراضات
مالدار آدمی کو نبوت نہ ملنے پر سیدنا موسیٰ علیہ السلام پر بھی اعتراض کیا گیا
فرعون کا سیدنا موسیٰ علیہ السلام پر قوت بیان کی کمزوری کا عیب لگانا
اپنی قوم کو مطمئن رکھنے کےلیے فرعون کی اوچھی حرکتیں
فرعون کا اللہ تعالیٰ تک پہنچنے کےلیے بلند عمارت تعمیر کروانا
فرعون اور اس کے وزیر ھامان کی بے وقوفی کی انتہا
تیار کی گئی عمارت کی حالت اور انجام
فرعون کے وزیر و مشیر قوم کی غلط کاموں کی جانب رہنمائی کرتے
قوم فرعون پہ عذاب الٰہی اور فرعون کی مسلسل بد عہدی
قوم فرعون پر قحط سالی کا عذاب اور سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو الزام دینا
قوم فرعون کا کا موسیٰ علیہ السلام اور مؤمنین کو منحوس شمار کرنا
سیدنا موسی ٰ علیہ السلام کو خاص ،معجزات عطا کیے گئے
بیس سالہ دعوت وتبلیغ کے دوران نو اہم معجزات کا ظہور
پہلے دو معجزات ،عصا اور ید بیضاء
تیسرا معجزہ،دعا سے قحط کا ختم ہونا
چوتھا معجزہ، دعا سے طوفان کے عذاب کا ٹلنا
پانچواں معجزہ ،دعا سے ٹڈی کے عذاب کا ٹلنا
چھٹا معجزہ،دعا سے جوؤں کے عذاب کا ٹلنا
ساتواں معجزہ، دعا سے مینڈکوں کے عذاب کا ٹلنا
آٹھواں معجزہ ، دعا سے خون کے عذاب کا ٹلنا
نواں معجزہ، دعا سے طاعون کے عذاب کا ٹلنا
فرعون اور اس کی قوم کی بد اعمالیاں اور ان پر متفرق عذاب
بنی اسرائیل کا موسیٰ علیہ السلام اور مؤمنین کو منحوس شمار کرنا
قوم فرعون اپنے اعمال سیئہ کی بنا پر غضب الٰہی کی مستحق ٹھہری
قوم فرعون پہ عذاب آنے کا ایک سبب
فرعونیوں کی روحوں کو روزانہ ان کے جھنم کے ٹھکانے دکھائے جاتے ہیں
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی قوم فرعون کے متعلق بد دعا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی قوم فرعون کے اموال متعلق بد دعا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی بد دعا کا اثر
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی قوم فرعون کے ایمان نہ لانے کی بد دعا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی مصر سے ہجرت اور اس کے بعد کے واقعات
حضرت موسیٰ علیہ السلام کو قوم سمیت ہجرت کا حکم
بنی اسرائیل کا دریا پار کرنا اور فرعون کا مع لشکر دریا میں غرق ہونا
بنی اسرائیل کو مصر سے ہجرت کا حکم اور ان کےلیے دریا کا خشک ہونا
مصر سے نکلتے ہوئے بنی اسرائیل اور لشکر فرعونی کی تعداد
اللہ تعالیٰ نے فرعون اور قوم فرعون کے مکانات و آثار کو ختم کردیا
بنی اسرائیل کی لشکر فرعون کو دیکھ بے صبری اور سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا کمال استقلال
دریا پار کرنے پر موسیٰ علیہ السلام کو دریا کے مل جانے کی خواہش نہ کرنے کی تلقین الٰہی
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے واقعہ میں اور ہجرت نبویﷺ کے واقعہ میں مناسبت
فرعون کی لاش کو نشان عبرت بنایا
دریا پار جانے کے بعد کے واقعات
گائے کے ذبح کا واقعہ
یہ واقعہ تورات کے نزول سے پہلے کا ہے
گائے میں قیود ان کی اپنی حجتوں کی وجہ سے تھیں
مقتول کے جسم پر گوشت مس کرنا
شبہ:اللہ تعالیٰ نے خود قاتل کا نام کیوں نہ بتایا
قاتل کا نام خود نہ بتانے میں یقیناً اللہ کی کوئی حکمت ہے
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو مع قوم طور پر توراۃ عطا کرنے کےلیے،اللہ تعالیٰ کا بلانا
توراۃ کی خصوصیت
حضرت موسیٰ علیہ السلام سے عجلت کرنے کا سوال اور اس کی حکمت
تورات لینے کےلیے موسیٰ علیہ السلام کا طور پر جانا اورتیس روزے رکھنے کا حکم الٰہی
مزید دس روزوں کا حکم
پہلے تیس اور پھر چالیس روزے کرنے میں حکمت
سیدنا موسی ٰ علیہ السلام کے روزے کے ایام کی تعیین
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا سیدنا ھارون علیہ السلام کا نائب مقرر کرنا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی سیدنا ھارون علیہ السلام کو ہدایات
اللہ تعالیٰ کا سیدنا موسیٰ علیہ السلام سے کلام فرمانا
موسیٰ علیہ السلام کا رب تعالیٰ کو دیکھنے کی خواہش کرنا
اللہ تعالیٰ کا طور پر اپنی تجلی ظاہر کرنا
سامری اور اس کا قوم کی عبادت کےلئے زیورات سے بچھڑا بنانا
سامری کا تعارف
موسیٰ علیہ السلام کے طور جانے کے پیچھے بنی اسرائیل کی ایک حسی و مجسم معبود کی خواہش
سامری کا ،زیورات سے بچھڑا بنانا اور قوم کو اس کی عبادت کی دعوت دینا
سامری کا سیدنا ھارون علیہ السلام کو دھوکہ دینا اور زیورات سے بچھڑا تیار کرنا
سامری کی بچھڑے کو پوجنے کی دعوت
گوسالہ پرستی کے متعلق بنی اسرائیل کے تین گروہ بننا اور ھارون علیہ السلام کا اصلاح کی کوشش
قوم کو شرک میں مبتلا دیکھ سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا غصہ ہونا ،اور توراۃ کی تختیاں زمین پر ڈال دینا
کیا سیدنا موسیٰ علیہ السلام سے توراۃ کی( نعوذ باللہ ) بے ادبی ہوئی
سیدنا موسی ٰ علیہ السلام کا سیدنا ھارون علیہ السلام کو غصہ ہونا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی سیدنا ھارون علیہ السلام سے اظہار ناراضگی
حضرت ھارون علیہ السلام کا موسیٰ علیہ السلام کو جواب دینا
دو پیغمبروں میں اختلاف رائے اور دونوں طرف صواب کے پہلو
سیدنا موسی ٰ علیہ السلام کا اپنے لیے اور اپنے بھائی علیہ السلام کےلیے دعا کرنا
زیورات سے بنے بچھڑے کو سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا جلانا اور اس پر ایک اشکال
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کاسامری کا مواخذہ کرنا اور اس کی دنیاوی سزا مقرر کرنا
سامری کو گناہ کی سزا دنیا میں ملی
قوم کے شرک سے توبہ کا طریقہ،ایک دوسرے کو قتل کرنا مقرر ہوا
بنی اسرائیل کے کفار کے مال کے استعمال کا حکم
بنی اسرائیل کےلیے کفار کا مال استعمال میں لانا جائز نہ تھا
بنی اسرائیل کا توریت ماننے سے انکار
توراۃ ماننے کےلیے اللہ کی آواز سننے اور بعد میں اللہ کو دیکھنے کی خواہش، اللہ کا اس گستاخی پر سزا دینا
بنی اسرائیل کو مرنے کے بعد زندہ کیا جانا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی ہلاک شدگان کے زندہ ہونے کی دعا
ہلاک ہونے والے ستر لوگ کون تھے؟
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی دعا پر اللہ تعالیٰ کی طرف سے جواب
بنی اسرائیل کا تورات میں تحریف کرنا
اللہ کے احکام ماننے سے واضح انکار اور اللہ تعالیٰ کا طور ان کے اوپر کھڑا کر دینا
شبہ:بنی اسرائیل کو تورات کے احکام منوانے کےلیے پہاڑمسلط کرنا تو اکراہ ہے
اعمال میں اکراہ ممنوع نہیں ہے
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی قوم کی حق پرست جماعت
بنی اسرائیل کو ارض مقدسہ میں داخل ہونے کا حکم اور جہاد کرنے کا حکم
ارض مقدسہ کی تعیین اور توصیف
موسیٰ علیہ السلام کا فلسطین جانا اور ایک عجیب قوم کا سامنا کرنا
قوم عمالقہ سے جہاد کا واقعہ
بنی اسرائیل کا اصل وطن اور اس پر عمالقہ کا قبضہ
بنی اسرائیل کو عمالقہ سے جہاد کا حکم
قوم عمالقہ کے متعلق اسرائیلی روایات کی حیثیت
جہاد کے حکم پر بنی اسرائیل کا موسیٰ علیہ السلام کو جواب
بنی اسرائیل کا جہاد سے انکار کرنا اور حضرت موسیٰ علیہ السلام کا بد دعا کرنا
قوم کے انکار جہاد پر موسی ٰ علیہ السلام کی اللہ سے التجا
دعا میں یوشع بن نون اور کالب بن یوقنا کے عدم ذکر کی وجہ
موسیٰ علیہ السلام کی دعا کا مقصد اور قبولیت
جہاد سے انکار پر بنی اسرائیل کو وادی تیہ میں رہنے کی سزا
وادی تیہ کا تعارف
وادی تیہ میں معجزات کا ظہور
بادل کا سایہ کرنا
من و سلویٰ کا اترنا
پانی کے چشموں کا نکلنا
روشنی کا انتظام
کپڑوں کا صاف اور بڑا ہونا
شہر میں ادب کے ساتھ داخلے کا حکم
شہر کی تعیین
بنی اسرائیل کی حکم عدولی
حطۃ اور حنطۃ کا معنیٰ
قارون اور اس کے احوال واقعات
قارون کا تعارف اور برے اعمال
قارون کا ظلم و تکبر
قارون کا خزانہ
مسلمانوں کی قارون کو راہ خدا میں مال خرچ کرنے کی نصیحت
قارون کا اپنے علم و کمالات کو ذاتی سمجھ لینا
قارون کے اس دعویٰ کا الزامی جواب
قصہ سیدناموسیٰ علیہ السلام اور سیدنا خضر علیہ السلام
قصہ خضر علیہ السلام کے پیش آنے کا سبب
خضر علیہ السلام کے واقعہ میں موسیٰ علیہ السلام مشہور پیغمبر ہی ہیں
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے ساتھ سیدنا یوشع بن نون علیہ السلام تھے
مجمع البحرین پہ خضر علیہ السلام سے ملاقات کیا معجزانہ عندیہ
سیدنا موسیٰ علیہ السلام سیدنا خضر علیہ السلام سے افضل ہیں
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو خضر علیہ السلام سے علم حاصل کرنے کے حکم کی وجہ
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا اپنے شاگرد و غلام سیدنا یوشع علیہ السلام کے ساتھ سفر
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا مچھلی کے متعلق معجزہ
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا مچھلی کے متعلق معجزہ
بطور امتحان سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو مچھلی کا بھلا دیا جانا
مچھلی کے پانی میں جانے کاذکر
حضرت خضر علیہ السلام اور اس نام کی وجہ تسمیہ
حضرت خضر علیہ السلام کی نبوت کے متعلق مسئلہ
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا خضرعلیہ السلام کا ادب و احترام کرنا
حضرت خضر علیہ السلام کا سفر سے پہلے موسیٰ علیہ السلام کو صبر نہ کرنے کی اطلاع کرنا
علم موسوی اور علم خضری میں ایک بنیادی فرق اور دونوں میں ظاہری تضاد کا حل
سیدنا موسیٰ علیہ السلام و سیدنا خضر علیہ السلام کے مابین عجیب واقعات کا پیش آنا
حضرت خضر علیہ السلام نے کشتی توڑ دی
حضرت خضر علیہ السلام کا بچہ کو قتل کرنا
بستی والوں والا کا مہمان نوازی سےانکار کرنا اور خضر علیہ السلام کا دیورا بنانا
کشتی توڑنے میں حکمت
بچہ کو مارنے کی حکمت
مارے جانے والے بچہ کے متعلق ایک اشکال
شہر میں دیوار کی مرمت کرنے کی حکمت و سبب
دیوار کے نیچے موجود تختی پر کنندہ کلمات نصیحت
نیک آدمی کی اولاد کے مال کی حفاظت کےلیے دیوار تعمیر کی
سیدنا خضر علیہ السلام زندہ ہیں یا ان کی وفات ہوچکی
قوم کا سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو ایذا پہنچانے کا قصہ
رسول اللہﷺ نے فرمایا اس آیت کی تفسیر یہی قصہ ہے
وادی تیہ میں سیدنا موسیٰ و ھارون علیھما السلام کی وفات
بلعم بن باعورا کا گمراہ ہونا
صحف سیدنا موسیٰ علیہ السلام
موسیٰ علیہ السلام کے صحیفوں سے کیا مراد ہے؟
صحف موسیٰ علیہ السلام کے مضامین
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی خصوصیات وصفات
موسیٰ علیہ السلام کا نبی آخرﷺ کی امت میں پیدا ہونے کی خواہش کا اظہار
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو جو شخص دیکھتا ،محبت کرنے لگتا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی تربیت اللہ تعالیٰ نے اپنی نگرانی میں کی
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا وجیہ ہونا،اور عنداللہ وجیہ ہونے کا معنیٰ
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی سب سے زیادہ عجیب دعا
سیدنا موسٰی و ھارون علیھما السلام پر اللہ تعالیٰ کے انعامات
بنی اسرائیل کو اللہ تعالیٰ نے ان کے وقت پر جہان والوں پر فضیلت عطا کی
بنی اسرائیل پر متفرق انعامات کیے گئے اور آزمائشیں نازل کی گئیں
سیدنا موسیٰ علیہ السلام اور ان کی قوم کو نو اہم احکام دئیے گئے
سیدنا موسیٰ علیہ السلام اور دیگر انبیاء کی ایک خصوصیت ،مخلص ہونا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو تمام اصول دین کی تعلیم
سیرت سیدنا ھارون علیہ السلام
سیدنا ھارون علیہ السلام کا مختصر تعارف
سیدنا ھارون علیہ السلام کو موسیٰ علیہ السلام کی معاونت کےلیے نبی بنایا جانا
سیرت سیدنا شعیب علیہ السلام
شعیب علیہ السلام کی قوم اور وطن کا تعارف
سیدنا شعیب علیہ السلام اور ان کی قوم کا تعارف
شعیب علیہ السلام کے شہر مدین کا تعارف
اصحب الایکۃ،سیدنا شعیب علیہ السلام کی قوم تھی
شعیب علیہ السلام کی اہل مدین یا اصحاب ایکہ کی طرف بعثت
سیدنا شعیب علیہ السلام ،خطیب الانبیاء ہیں
اہل مدین کے اعمال بد
اہل مدین کی حقوق اللہ اور حقوق العباد میں کوتاہی
شعیب علیہ السلام کا ناپ تول اور تمام حقوق میں کمی کرنے سے روکنا
شعیب علیہ السلام کی قوم ،لوٹ کھسوٹ اور لوگوں سے ناجائز ٹیکس لیتی تھی
تطفیف (ناپ تول میں کمی) کرنا
ملک میں فساد یعنی دراہم و دینار کو توڑنا
شعیب علیہ السلام کی دعوت و تبلیغ اور قوم کا رد عمل
کفار کی شعیب علیہ السلام اور مسلمانوں کو کفر پر راضی رہنے یا شہر سے نکالنے کی دھمکی
شعیب علیہ السلام کا کفار کی بات ماننے سے انکاراور اللہ کے سامنے کمال عاجزی
شعیب علیہ السلام کی ہجرت اور قوم کو شفقت بھرا خطاب
سیدنا شعیب علیہ السلام کی قوم کو توحید اور ناپ تول میں کمی سےرکنے کی دعوت
سیدنا شعیب علیہ السلام کا قوم کی بد اعمالیاں دیکھ کر عذاب سے ڈرانا
سیدنا شعیب علیہ السلام کے دعوۃ پر قوم کی ان کی نماز کا استہزاء
قوم شعیب علیہ السلام کا دین کو صرف عبادات میں منحصر کرنا
اللہ تعالیٰ کا قوم شعیب علیہ السلام کو گذشتہ اقوام کے عذابوں سے ڈرانا
سیدنا شعیب علیہ السلام نے قوم کو ناپ تول اور ہر معاملہ میں انصاف کا حکم دیا
سیدنا شعیب علیہ السلام کی قوم پر عذاب کا نزول
شعیب علیہ السلام کی اپنی قوم کےلیے بد دعا
شعیب علیہ السلام کی قوم پر آگ اور زلزلہ کا عذاب
سیدنا شعیب علیہ السلام کی قوم پر آگ کی بارش کا عذاب
سیرت سیدنا داؤد علیہ السلام
سیدنا داؤد علیہ السلام پر اتاری جانے والی کتاب،زبور
زبور کا لفظی معنیٰ اور مصداق
زبور کے مضامین
بنی اسرائیل میں مسخ صورت کا واقعہ
بنی اسرائیل کا مکمل حکم عدولی کرنا
بند ر و خنزیر بننا
اس واقعہ کے اثرات
ممسوخ قوم کی نسل نہیں چلتی
سیدنا داود علیہ السلام کا کھیت اور بکریوں والے کے مابین فیصلہ
سیدنا داود علیہ السلام کے معجزات
سیدنا داود علیہ السلام کے ساتھ پہاڑ اور پرندوں کی تسبیح
زرہ بنانے کی صنعت حضرت داؤد علیہ السلام کو منجانب اللہ عطا کی گئی
سیدنا داود علیہ السلام اور سیدنا سلیمان علیہ السلام کا امتیاز
سیدنا داود علیہ السلام کو علوم نبوت کے ساتھ صنعتی علوم عطا کیے گئے
سیدنا داود علیہ السلام کوخاص صفات عطا کی گئیں
سیدنا داود علیہ السلام کے ساتھ پہاڑوں کا تسبیح ادا کرنا
سیدنا داود علیہ السلام کے ساتھ پرندوں کا تسبیح الٰہی کرنا
پہاڑوں اور پرندوں کا تسبیح کرنا داؤد علیہ السلام پر کیسے انعام ہوا؟
سیدنا داؤد علیہ السلام کے ہاتھ پہ لوہے کا نرم ہو جانا ،اور زرہ سازی کی صنعت سکھلانا
حضرت داؤد علیہ السلام کو صنعت زرہ سکھانے کی حکمت
سیدنا داؤد علیہ السلام کو اللہ تعالیٰ نے حکمت و دانائی اور خاص قوت فیصلہ اور قوت خطابت عطا فرمائی
سیدنا داؤد علیہ السلام اور سلیمان علیہ السلام کو بمع اہل و عیال شکر ادا کرنے کا حکم اور ان کی تعمیل حکم
عبادت کا سب سے افضل طریقہ سیدنا داؤد علیہ السلام کا ہے
سیدنا داؤد علیہ السلام کا طریقہ عبادت کا سب سے بہتر ہونے کی وجہ
محبوب ترین نماز سیدنا داؤد علیہ السلام کی نماز ہے
محبوب ترین روزے سیدنا داؤد علیہ السلام کے روزے ہیں
سیدنا داؤد علیہ السلام پر ایک آزمائش ،اور اس میں لغزش پر اللہ تعالیٰ کی جانب متوجہ ہونا
آزمائشی واقعہ کے متعلق قول اول:قرآن و حدیث میں سیدنا داؤد علیہ السلام کی آزمائش والا واقعہ ذکر نہیں کیا گیا،لہذا سکوت بہتر ہے
آزمائشی واقعہ کے متعلق قول دوم :سیدنا داؤد علیہ السلام کے آزمائشی واقعہ کے متعلق اسرائیلی خرافات اور بعض مفسرین کا اسی کو نقل کرنا
جمہور مفسرین نے اس اسرائیلی روایت کا رد کیا ہے
آزمائشی واقعہ کے متعلق قول سوم:حضرت تھانوی رحمہ اللہ کا آزمائش کا واقعہ اور لغزش کا ذکر کرنا
آزمائشی واقعہ کے متعلق قول چہارم:مدعا علیہ کو خاموش دیکھ کر فقط مدعی کی بات سننے پر اکتفا کیا
آزمائشی واقعہ کے متعلق قول پنجم: عبادات کے اوقات میں جھگڑا نمٹانے کی بنا پر عبادت میں تاخیر ہوئی
کیا یہ واقعہ و مقدمہ فرضی تھا یا حقیقی تھا؟
آزمائشی واقعہ کے متعلق قول ششم وارجح قول:آپ علیہ السلام نے اوریا کو بیوی طلاق دینے یا اوریا اس کی مخطوبہ سے نکاح کیا
تمام اقوال آزمائش کا خلاصہ اور اس معاملہ میں بہترین راستہ
سیدنا داؤد علیہ السلام مخاصمین کے اچانک آنے سے خوف زدہ ہو گئے
مخاصمین کی گستاخانہ طرز تخاطب پر سیدنا داؤد علیہ السلام کا کمال تحمل
سیدنا داؤد علیہ السلام نے مدعا علیہ کا مؤقف نہیں سنا، اس کی توجیہ اول
سیدنا داؤد علیہ السلام نے مدعا علیہ کا مؤقف نہیں سنا، اس کی توجیہ دوم
واقعہ کا اچانک پیش آنا اور دیگر احوال سے سیدنا داؤد علیہ السلام کا اس کو اللہ تعالیٰ کی جانب سے آزمائش سمجھنا
آمائش و لغزش پر سیدنا داؤد علیہ السلام رب تعالیٰ سے مغفرب طلب کرنا
لغزش پر استغفار پر داؤد علیہ السلام کا تعلق اللہ تعالیٰ سے اور مضبوط ہوا
سیدنا داؤد علیہ السلام کی لغزش پر اللہ تعالیٰ نے ایک حکمت کے ساتھ تنبیہ کی
سیدنا داؤد علیہ السلام کو سلطنت کا عطا کیا جانا
سیدنا داؤد علیہ السلام کو سلطنت عطا کی گئی اور ساتھ میں حکومت کا بنیادی ہدایت نامہ عطا کیا گیا
سیدنا داؤد علیہ السلام کے حکومتی ہدایت نامہ میں ،خواہشات نفسانی پر عمل نہ کرنے پر زیادہ زور دیا گیا
سیدنا داؤد علیہ السلام کا بھیس بدل کر لوگوں سے اپنے طرز حکومت متعلق استفسارکرنا
سیرت سیدنا سلیمان علیہ السلام
سیدنا سلیمان علیہ السلام اور سیدالانبیاءﷺ کے زمانہ کے درمیان کی مدت
سحر وجادو کے ذریعے قوم کی آزمائش
فرشتوں نے سحر کے متعلق تنبیہاً آگاہ کیا
یہ بتانا لوگوں کےلیے ایک آزمائش تھی
سیدنا سلیمان علیہ السلام کا کھیت اور بکریوں والے کے مابین فیصلہ
سیدنا داود و سلیمان علیھما السلام کے فیصلوں کا حکم اور ان میں فرق
سیدنا سلیمان علیہ السلام کے معجزات
سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے ہواؤں کا مسخر کیا جانا
تسخیر ہوا کی صورت
سیدنا سلیمان علیہ السلام کے ہوائی تخت کی صفات
مسخر شدہ ہوا کی صفت
سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے مسخر شدہ ہوا کی رفتار
سیدنا سلیمان علیہ السلام کیلئے تسخیر جنات و شیاطین
شیطان کا معنیٰ اور سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے ان کا مسخر ہونے کا مفہوم
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی نافرمانی کرنے والے جنات کو دنیا و آخرت میں سزا
سرکش جنات کو سیدنا سلیمان علیہ السلام نے زنجیروں میں جکڑ رکھا تھا
سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے جنات محراب بناتے تھے
سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے جنات ہر طرح کی تصاویر بناتے تھے
سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے جنات پانی وغیرہ کے بڑے برتن بناتے تھے
سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے جنات بڑی بڑی دیگیں جو ناقابل نقل وحمل ہوتیں،بناتے تھے
سیدنا داود و سلیمان علیھما السلام کےلیے دو متضاد چیزوں کا مسخر کیا جانا
سیدنا سلیمان علیہ السلام تمام چرند و پرند کی بولیاں سمجھتے تھے
سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے بہتے ہوئے تانبے کا چشمہ جاری کردیا
سیدنا سلیمان علیہ السلام کو امور سلطنت میں سے اکثر علوم عطا کیے گئے
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی دعائیں
سیدنا سلیمان علیہ السلام کا ہمیشہ شکر کی توفیق عطا کرنے کی دعا
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی اعمال کی قبولیت کی دعا
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی فضل ربی سے دخول جنت کی دعا
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی بیت المقدس کےلیے دعا
سیدنا سلیما ن علیہ السلام کاتعمیر بیت المقدس کے بعد جانوروں کو قربان کرنا اور بیت المقدس کےلیے خاص دعائیں کرنا
سیدنا سلیمان علیہ السلام کےہدہد والے واقعہ میں نفس کے محاسبہ کی تعلیم
سیدنا سلیمان علیہ السلام کا بے مثال اقتدار
سیدنا سلیما ن علیہ السلام کا ایک بے مثال و شاندار اقتدار کےلیے دعا کرنا
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی جیسی حکومت اللہ تعالیٰ نے کسی کو عطا نہیں کی
سیدنا سلیمان علیہ السلام نے مملکت کے حصول کی دعا اللہ تعالیٰ کی اجازت سے مانگی تھی
سیدنا سلیمان علیہ السلام نے مملکت کے حصول کی دعا اللہ تعالیٰ کی اجازت سے مانگی تھی
سیدنا سلیمان علیہ السلام کا اقتدار حاصل کرنے کا مقصد اعلاء کلمۃ اللہ تھا
عام لوگوں کےلیے اقتدار کے حصول کی دعا جائز نہیں ہے،اور اس حکم کی استثنائی صورت
سیدنا سلیمان علیہ السلام اور بلقیس رضی اللہ عنھا کا واقعہ
قوم سبا کی ملکہ سیدہ بلقیس سلام اللہ علیھا کا تعارف
قوم سبا کا مذہب
سیدنا سلیمان علیہ السلام کا ملکہ بلقیس کی طرف خط بھیجنا
حضرت سلیمان علیہ السلام کا خط کس زبان میں تھا
سیدنا سلیمان علیہ السلام کے خط میں بسم اللہ لکھنے کے متعلق تحقیق
سیدنا سلیمان علیہ السلام کا خط انتہائی فصیح و بلیغ زبان میں تھا
مکتوب سلیمانی علیہ السلام کے متعلق ملکہ بلقیس کا مشورہ کرنا
ملکہ بلقیس کی مجلس شوریٰ کے ارکان کی تعداداور طاقت کا ذکر
مکتوب سلیمانی کے جواب میں ملکہ بلقیس کا سلیمان علیہ السلام کا امتحان کرنا
بلقیس کے قاصدوں کی دربار سلیمانی میں تحائف کے ساتھ حاضری
سیدنا سلیمان علیہ السلام کا قاصدوں کا شاندار استقبال و اکرام کرنا
حضرت سلیمان علیہ السلام کی طرف سے ہدیہ بلقیس کی واپسی
ملکہ بلقیس کا سیدنا سلیمان علیہ السلام کو ہدایا بھیجنے کا مقصد
بلقیس کی حاضری دربار سلیمانی میں
سیدنا سلیمان علیہ السلام کا بلقیس کا تخت شاہی منگوانے کی خواہش کا اظہار کرنا
اموال بلقیس میں سے تخت شاہی کو منگوانے کی وجہ
ایک صاحب علم وزیر کا تخت شاہی پلک جھپکتے لے آنا
سیدنا سلیمان علیہ السلام خود تخت کیوں نہ لائے؟
ایک صاحب علم وزیر کا تخت شاہی پلک جھپکتے لے آنا
سیدنا سلیمان علیہ السلام کا بلقیس کا تخت منگوانا
تخت بلقیس کا واقعہ کرامت تھی یا تصرف ؟
کرامت ہونے کی صورت میں ایک شبہ اور اس کا جواب
سیدنا سلیمان علیہ السلام کا بلقیس سے تخت کے متعلق استفسار
سیدنا سلیمان علیہ السلام کا بلقیس کو اپنی شاہی شان و شوکت دکھلانا
کیا بلقیس حضرت سلیمان علیہ السلام کے نکاح میں آگئی تھیں
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی آزمائش
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی آزمائش ، کیفیت قرآن و حدیث سے ثابت نہیں ،عدم تعین ہی راجح ہے
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی آزمائش، اسرائیلی روایات سے بعض مفسرین کا تعین کرنا
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی آزمائش، اولاد کو مجاہد بنانے کا ارادہ کرنا اور ان شاءاللہ کہنا بھول جانا
ان شاءاللہ بھول جانے والا واقعہ آزمائش والی آیت کی یقینی تفسیر نہیں ہے
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی آزمائش،سیدنا سلیمان علیہ السلام کاشدید بیمار ہونا
سیدنا سلیمان علیہ السلام کے آزمائشی واقعہ کا تعین حتمی ممکن و مکلف نہیں
سیدنا سلیمان علیہ السلام کا گھوڑوں کے معائنے کی مصروفیت کی وجہ سے نماز کا رہ جانا اور آپ کا اس کا تدارک کرنا
کثرت سے گھوڑے ذبح کرنے پر سیدنا سلیمان علیہ السلام پر اعتراض اور اس کا جواب
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی گھوڑوں کی ساتھ مصروفیت کے متعلق دوسری تفسیر
راجح تفسیر کا تعین
سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے سورج کی واپسی کا قصہ کسی دلیل سے ثابت نہیں
حضرت سلیمان علیہ السلام کی وفات کا عجیب واقعہ
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی موت کو جنات سے چھپانے کی وجہ
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی موت کو جنات سے چھپانے پر جنات کے علم غیب کی نفی
سیدنا سلیمان علیہ السلام کا موت کے وقت یہ طریقہ اختیار کرنے کی دو وجوہات
بیت المقدس کی اصل تعمیر سیدنا سلیمان علیہ السلام کی زندگی میں مکمل ہو چکی تھی
وفات کے بعد سیدنا سلیمان علیہ السلام کے کھڑے رہنے کی مدت
سیدنا سلیما ن علیہ السلام کی عمر
سیرت سیدنا عزیر علیہ السلام
سیدنا عزیر علیہ السلام کا دوبارہ زندہ ہونے کا واقعہ
سیرت سیدنا ایوب علیہ السلام
سیدنا ایوب علیہ السلام کے واقعات کا اجمالی خلاصہ
سیدنا ایوب علیہ السلام پر بطور آزمائش بیماری کا آنا
سیدنا ایوب علیہ السلام کو شیطان کے بیمار کرنے والے واقعہ کی کوئی حقیقت نہیں
سیدنا ایوب علیہ السلام کے مرض کی نوعیت
بیماری کی وجہ سے خاندان کا بائیکاٹ کرنا اور باوفا بیوی کا ساتھ دینا
سیدنا ایوب علیہ السلام کو بیوی کو سو قمچیاں مارنے کے متعلق حیلہ کا بیان
ایوب علیہ السلام کی بیوی پر قسم پوری کرنے میں حیلہ کی تجویز کرنے کی وجہ؟
سیدنا ایوب علیہ السلام کا طویل آزمائش کے بعد صحت کی دعا کرنا
سیدنا ایوب علیہ السلام کی دعا صبر کے خلاف نہیں
سیدنا ایوب علیہ السلام کی دعا کی قبولیت اور غسل کا حکم
صحت کے بعد اللہ تعالیٰ نے دوبارہ ایوب علیہ السلام کو مال و اولاد عطا کردیا
سیدنا ایوب علیہ السلام کی خصوصیت
سیدنا ایوب علیہ السلام وصف صبر میں تمام انبیاء سے ممتاز تھے
سیرت سیدنا الیاس علیہ السلام
سیدنا الیاس علیہ السلام کا تعارف
سیدنا الیاس علیہ السلام کسی اور نبی کا نام نہیں بلکہ مستقل ایک رسول کا نام ہے
قرآن کریم میں سیدنا الیاس علیہ السلام کا ذکر مبارک
سیدنا الیاس علیہ السلام کا دوسرا نام الیاسین ہے
سیدنا الیاس علیہ السلام کے متعلق زیادہ تر احوال اسرائیلی روایات سے مستبط ہیں
سیدنا الیاس علیہ السلام کی بعثت کا زمانہ اور مقام
سیدنا الیاس علیہ السلام کی قوم کے ساتھ کشمکش
قوم کا سیدنا الیاس علیہ السلام کے قتل کے درپے ہونا اور آپ علیہ السلام کا قوم کےلیے بد دعا کرنا
قوم کے معبود باطل بعل کے جھوٹے نبیوں سے الیاس علیہ السلام کا مناظرہ
مناظرہ میں کامیابی کے باوجود مخالفین کا آپ کے قتل کے درپے ہونا اور آپ کا ہجرت کرنا
سیدنا الیاس علیہ السلام کی قوم بعل نامی بت کی پرستش کرتے تھے
بعل بت کی تاریخ
کیا حضرت الیاس علیہ السلام حیات ہیں ؟
حضرت الیاس علیہ السلام کی حیات کے متعلق اقوال کی حیثیت
سیرت سیدنا الیسع علیہ السلام
حضرت الیسع علیہ السلام کا تعارف
سیرت سیدنا ذوالکفل علیہ السلام
حضرت ذوالکفل کے متعلق نبی ہونے کے متعلق اختلاف
حضرت ذوالکفل کو حضرت الیسع علیہ السلام کا اپنا نائب مقرر کرنا
شیطان کا حضرت ذوالکفل کو گمراہ کرنے کی متعدد تدبیریں کرنا
کفل نامی شخص کی توبہ اور مغفرت کا واقعہ
ذوالکفل کے متعلق معلوم احوال کا خلاصہ
سیرت سیدنا یونس علیہ السلام
سیدنا یونس علیہ السلام کے اجمالاً احوال وواقعات
سیدنا یونس علیہ السلام کا تذکرہ قرآن مجید میں
سیدنا یونس علیہ السلام کی نینوی بستی کی طرف بعثت اور تبلیغ
سیدنا یونس علیہ السلام کو ایک لاکھ یا اس سے کچھ زیادہ لوگوں کی طرف مبعوث کیا گیا
اللہ تعالیٰ نے بطور شک ان کی تعداد کا اظہار کیوں کیا؟
سیدنا یونس علیہ السلام کی قوم پر عذاب کے آثار اور ان کا توبہ کرنا
سیدنا یونس علیہ السلام کی قوم کی اجتماعی توبہ
سیدنا یونس علیہ السلام کی قوم ایمان لے آئی اور عذاب الٰہی سے ایک زمانہ محفوظ رہی
سیدنا یونس علیہ السلام کا عذاب کی اطلاع دے کر بستی سے چلے جانا،اور عتاب الٰہی کا سامنا کرنا
سیدنا یونس علیہ السلام پر عتاب بطور تادیب تھا
سیدنا یونس علیہ السلام کا وحی کا انتظار کیے بغیر بستی سے چلے جانا
سیدنا یونس علیہ السلام قوم پر غصہ کرکے چلے گئے
سیدنا یونس علیہ السلام نے وطن اللہ کی اجازت وحکم سے چھوڑا تو عتاب کیوں ہوا؟
سیدنا یونس علیہ السلام کا مچھلی کے پیٹ میں جانے کا واقعہ
کشتی کا وزن زیادہ ہونا اور کسی ایک شخص کو باہر نکالنے کےلیے قرعہ اندازی
قرعہ اندازی میں سیدنا یونس علیہ السلام کا نام آنا
سیدنا یونس علیہ السلام کا کسی دوسری طرف ہجرت کرنا اور مچھلی کے پیٹ میں جانا
سیدنا یونس علیہ السلام کا مچھلی کے پیٹ میں اللہ کی تسبیح ودعا کرنا اور مچھلی سے باہر آنا
لفظ نقدر کے معنیٰ لے متعلق اقوال مفسرین
سیدنا یونس علیہ السلام اگر تسبیح نہ کرتے تو مچھلی کے پیٹ کو ان کےلیے قبر بنا دیا جاتا
دعا یونس علیہ السلام ہر شخص کے لئے ہر زمانے میں ہر مقصد کے لئے مقبول ہے
بحکم الٰہی سیدنا یونس علیہ السلام کا مچھلی کے پیٹ سے باہر آنا اور اللہ تعالیٰ کا آپ کی بقا کا انتظام کرنا
سیدنا یونس علیہ السلام جب مچھلی کے پیٹ میں گئے ،آپ کو نبوت مل چکی تھی
مچھلی کے واقعہ کے بعد عطا نبوت کے قائلین کی دلیل اور اس کا جواب
سیدنا یونس علیہ السلام کا لقب صاحب الحوت
سیرت سیدنا زکریا علیہ السلام
امراۃ آل عمران یعنی عیسیٰ علیہ السلام کی نانی کا ذکر، آل عمران سے مراد کون ہیں؟
سیدہ مریم سلام اللہ علیھا کی والدہ کا اولاد کو وقف کرنےکی نذر
اولاد کو اللہ کےلیے وقف کرنے کا حکم
سیدہ مریم سلام اللہ علیھا کی والدہ کا نذر پوری کرنے کےلیے آپ کو مسجد اقصیٰ چھوڑنا
سیدہ مریم سلام اللہ علیھا کی پرورش کےلیے قرعہ اندازی
سیدنا زکریا علیہ السلام کا سیدہ مریم سلام اللہ علیھا کی تعلیم وتربیت کا ذمہ داری لینا
سیدنا زکریا علیہ السلام کا بڑھاپے میں اولاد کےلیے دعا کرنا
سیدنا زکریا علیہ السلام کا بڑھاپے میں اولاد کےلیے دعا کرنا
سیدنا زکریا علیہ السلام کادعا کے شروع میں اپنی کمزورویوں کا ذکر کرنا
سیدنا زکریا علیہ السلام کی دعا میں وراثت سے مراد ،مالی وراثت نہیں ہے
سیدنا زکریا علیہ السلام کی بیٹے کےلیے دعا اور اللہ کو بہتر وارث کہنا
اللہ تعالیٰ کا بیٹے کی خوشخبری دینا اور آپ علیہ السلام کا بچے کی کیفیت متعلق سوال کرنا
اللہ تعالیٰ کا بچے کی پیدائش کےلیے علامت مقرر کرنا
علامت کےمقرر ہونے کا مقصد و فائدہ
سیدنا زکریا علیہ السلام کا بات پر قادر نہ ہونا بطور معجزہ تھا
سیرت سیدنا یحییٰ علیہ السلام
سیدنا یحییٰ علیہ السلام کی صفات وخصوصیات
سیدنا یحییٰ علیہ السلام کی صفت خاص زہد کا ذکر
سیدنا یحییٰ علیہ السلام کے نام وغیرہ کی خصوصیت
سیرت سیدنا عیسیٰ علیہ السلام
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے قرآن کریم میں مفصل حالات
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا تذکرہ کثرت سے کرنے میں پہلی حکمت
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا تذکرہ کثرت سے کرنے میں دوسری حکمت
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا تذکرہ کثرت سے کرنے میں تیسری حکمت
سیدنا موسی و سیدنا عیسیٰ علیھما السلام کا درمیانی عرصہ
سیدہ مریم سلام اللہ علیھا کے احوال
سیدہ مریم سلام اللہ علیھا کی صفات و کمالات خاصہ
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی منفرد پیدائش کا واقعہ
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی پیدائش بعث بعد الموت کی ایک بڑی دلیل ہے
کسی غرض کےلیے سیدہ مریم سلام اللہ علیہھا آبادی سے سائڈ پہ جانا
سیدنا جبرائیل علیہ السلام انسانی شکل میں تشریف لانا
سیدۃ مریم سلام اللہ علیھا کا جبرائیل علیہ السلام سے مکالمہ اور بچہ کا عطا کیا جانا
بغیر مرد کے فقط عورت سے بچہ کا پیدا ہونا بطور معجزہ تھا
بچے کی پیدائش کے بعد،سیدۃ مریم سلام اللہ علیھا کی تمنائے موت اور اس کا عمومی حکم
سیدۃ مریم سلام اللہ علیھا کو درد زہ میں کھانے پینے کا حکم
سیدۃ مریم سلام اللہ علیھا کا گھر تشریف لانا اور قوم کا الزام لگانا
سیدۃ مریم سلام اللہ علیھا کی نسبت ھارون علیہ السلام کی طرف کرنے کی وجہ
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا بچپن میں کلام کرنا، اپنی نبوت اور ماں کی پاکبازی کا اظہار
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے سب سے پہلے کلام میں اپنی عبدیت کا اقرار
اپنی نبوت کی اطلاع اور اپنی کی عصمت و ناموس کی گواہی
اپنی قوم پر نماز اور زکوۃکی فرضیت کا اعلان
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی دعوت و تبلیغ اور آپ کی تعلیمات
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا دعوت دینے ہوئے اپنی خصوصیت تصدیق انبیاء سابقہ کا ذکرنا
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام نے خصوصیت کے ساتھ توراۃ کی تصدیق کا ذکر کیا،اس میں حکمت
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کو سوائے چند ایک کے اکثر احکام شریعت موسوی والے عطا کیے گئے
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا بعد میں آنے والے نبی کی خوشخبری دینا اور ان کا نام ذکر کرنا
عیسی علیہ السلام کی شریعت میں جہاد مشروع نہیں تھا
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی بنی اسرائیل کی طرف بعثت اور بعثت کا مقصد
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام پر ایمان لانے والوں کی صفات کا بیان
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کےخاص ساتھیوں کے القابات، حواریین
حواریین عیسیٰ علیہ السلام اور صحابہ نبیﷺ کی صفات قرآنی میں ایک فرق
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے القابات
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا لقب، کلمۃ اللہ اور آپ کو کلمۃ اللہ کہنے کی وجہ
کلمۃ اللہ کہنے کی وجہ، امام غزالیؒ کی رائے
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا لقب، روح اللہ اور آپ کو روح اللہ کہنے کی وجہ
علامہ واقدی کا ’’روح منہ‘‘ پر مناظرہ
نصاریٰ کا سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے القابات سے غلط استدلال
نصاریٰ کے استدلال کا جواب
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے معجزات
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا معجزہ،بچپن میں کلام کرنا
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا معجزہ،ادھیڑ عمر میں کلام کرنا، معجزہ بننے کی صورت
نزول مائدۃ
آسمان کی طرف عیسیٰ علیہ السلام کا اٹھایا جانا اور قرب قیامت میں نزول ہونا
نزول عیسیٰ علیہ السلام کی دلیل،بڑی عمر میں کلام کرنا
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کو اوپر اٹھانے کی صورت
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام سے اللہ تعالیٰ کے پانچ وعدے
پہلا وعدہ
دوسرا وعدہ
تیسرا وعدہ
چوتھا وعدہ
پانچواں وعدہ
محشر میں عیسیٰ علیہ السلام سے سوالات
حضرت عیسیٰ علیہ السلام سے محشر میں سوالات کا مقصد
بارگاہ الٰہی میں عیسیٰ علیہ السلام کا جواب
عیسی ٰ علیہ السلام پر انعامات اور آخرت میں جواب طلبی کے مضامین اکٹھے لانے میں حکمت
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے متعلق یہود و نصاریٰ کا افراط و تفریط
نصاریٰ کے سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے معبود بنانا اور ان کی دلیل کا رد
یہود کو سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کو قتل کرنے کی کوشش کرنا اور اس میں اشتباہ میں پڑنا
عیسائیوں کے تین فرقے
بنی اسرائیل کے بہتر فرقے اور ان میں سے نجات پانے والے تین فرقے
کیا سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی تعلیمات میں رہبانیت تھی؟
رہبانیت کا مفہوم اور ضروری تشریح
رھبانیت کا معنیٰ
رہبانیت کی ابتدا
رہبانیت کا ابتداء ً حکم اور اس حکم میں کوتاہی
رہبانیت کا طریقہ اصلاً مذموم نہ تھا
بنی اسرائیل کی رہبانیت میں خرابی ان کا اس کی رعایت نہ کرنے سے ہوئی
انبیاء علیھم السلام کی مشترکہ خصوصیات وصفات
انبیاء علیھم السلام کی ذات کے متعلق خصوصیات
انبیاء کو بھی اولاد سے محبت ہوتی ہے
انبیاء علیھم السلام کی اولاد کی متعلق کوششیں
انبیاء کی حیات برزخی شہداء سے ممتاز ہے
بعض انبیاء کو بعض پر فضیلت
بعض انبیاء کو فضیلت دینے پر سوال
احادیث سے اٹھنے والے سوال کا جواب
ایک نبی کے ساتھ ایک وصف کے ذکر سے دوسرے نبیوں سے اس کی نفی نہیں ہوتی
جہاد میں انبیاء کرام علیھم السلام کی ثابت قدمی
انبیاء و رسل علیھم السلام کی تعداد
مؤمنوں کو خوشخبری سنانااور کفار کو ڈرانا
انبیاء کرام بچپن سے پاکیزہ زندگی گزارتے ہیں
ہر نبی کا کنبہ و قبیلہ اس کا حمایتی ہوتا ہے
نبی ہمیشہ مردوں میں سے آئے ہیں
انبیاء علیھم السلام کی خشیت الٰہی کا بیان
عصا رکھنا سنت انبیاء علیھم السلام ہے
سب سے زیادہ آزمائش انبیاء علیھم السلام پر آتی ہے اور پھر ان کے مثل پر
تمام انبیاء علیھم السلام راحت و تکلیف میں اللہ کو پکارتے تھے
تمام انبیاء و رسل علیھم السلام کو حلال کھانے اور صالح اعمال کرنے کا حکم
جماعت انبیاء علیھم السلام کو حکمتاً مال و دولت کم عطا کیا گیا
انبیاء کرام علیھم السلام میں مال کی وراثت نہیں ہوتی
سیدنا سلیمان علیہ السلام اپنے والد سیدنا داود علیہ السلام کے علوم نبوت میں وارث ہوئے
انبیاء کرام و برگزیدہ بندوں پر سلام بھیجنے کا حکم الٰہی
میثاق انبیاء علیھم السلام
میثاق انبیاء علیھم السلام میں امتیاز و شرف کی بنا پر پانچ انبیاء کا نام ذکر کیا گیا
انبیاء کرام کی بیویاں بدکاری سے پاک و محفوظ رہی ہیں
انبیاء کرام علیھم السلام نے کثرت سے شادیاں کیں
انبیاء کرام کی زیادہ شادیوں کی ایک حکمت ،امت میں تعلیم وتبلیغ بہ آسانی ہو
انبیاء کرام علیھم السلام اللہ تعالیٰ کے سوا کسی سے نہیں ڈرتے
انبیاء کرام علیھم السلام اللہ تعالیٰ کی طرف سے سپرد کردہ امر تبلیغ میں کوتاہی نہیں کرتے
انبیاء کرام علیھم السلام اللہ تعالیٰ کے سوا کسی سے نہیں ڈرتے، اس متعلق ایک اشکال اور اس کا جواب
عادة اللہ یہ ہے کہ انبیاء علیہم السلام کو ایسے جسمانی عیوب سے بھی بری رکھا جاتا ہے جو موجب نفرت ہوں
اللہ تعالیٰ کے پیغمبر اور خاص بندے ہمیشہ غالب رہتے ہیں، اس پر اشکال اور اس کا جواب
انبیاء کرام خوف الٰہی کے سوا کوئی خوف نہیں رکھتے، طبعی خوف منافی نبوت نہیں
انبیاء کرام بغیر رضا و اجازت الٰہی کے کوئی دعا نہیں مانگتے
انبیاء کرام اپنی فکری و عملی توانائیاں اطاعت الٰہی میں خرچ کرنے والے تھے
اللہ تعالیٰ اپنے رسولوں اور مؤمنوں کی اس دنیا میں اور آخرت میں مدد کرتے ہیں
اللہ تعالیٰ کے نصرت کے وعدہ کے باجود بعض انبیاء کا شہید ہونا،شبہ و جواب
انبیاء علیھم السلام کو تکالیف پہنچانے والوں سے اللہ تعالیٰ نے بدلہ لیا
تمام انبیا کرام اولو العزم ہیں،البتہ ان کے درجات میں تفاوت ہے
ملک شام انبیاء کرام کا مولد و مسکن رہا ہے،بابرکت مقام کی قسم
انبیاء علیھم السلام کی دعوت وتبلیغ کے متعلق خصوصیات
انذار
انذار کا لغوی معنیٰ
انذار کی شرعی تعریف
نذیر کا معنیٰ اور اس کی حقیقت
اللہ تعالیٰ نے انسان کی ہدایت کےلیے عقل کے ساتھ ساتھ نذیر یعنی انبیا کرام بھی بھیجے
ابشار
ابشار کا لغوی معنیٰ
انبیاء کے نزدیک اصل دولت ایمان و عمل صالح ہیں
روحانی و اخلاقی اعتدال پیدا کرنے کےلیے انبیاءمبعوث ہوئے
انبیاء کی بعثت کا ایک مقصد امتوں میں اعتدال پیدا کرنا
بعثت انبیاء علیھم السلام کا ایک مقصد لوگوں کو امت واحد بنانا
مختلف انبیاء علیھم السلام کی ہجرت
انبیاء اپنی پرسش کی دعوت نہیں دیتے
اللہ تعالیٰ کے پیغامبر خالص پیغام الٰہی کی تبلیغ کرتے ہیں
انبیاء کرام کی الوہیت کا رد
انبیاء کرام کا ایک دوسرے کی تائید کا میثاق
میدان جہاد میں حضرات انبیاء کرام کی دعائیں
اللہ تعالیٰ نے شرائع میں کچھ اختلاف رکھا ہے، اس اختلاف میں حکمت
اطاعت الٰہی کا خوگر بنانا
انسانوں کی سہولت کےلیے شریعتوں میں اختلاف ہے
تمام انبیاء علیھم السلام نے تبلیغ دین پہ کوئی معاوضہ نہیں لیا
انبیاء علیھم السلام کے مخالفین سردار وں کو ذلت ورسوائی پہنچنے والی ہے
ماضی سے سبق سیکھ کر حال و مستقبل کی اصلاح کےلیے انبیاء آئے
تمام انبیاء کرام نے سب سے پہلے ایمان و توحید کی دعوت دی
نبی و رسول کا کام تبلیغ کرنا ہے ،ہدایت دینا اللہ کے ہاتھ میں ہے
اللہ تعالیٰ اپنے رسولوں سے کیے گئے وعدے پورے فرمائیں گے
نبیﷺ اور دیگر انبیاء علیھم السلام دعوت ایمان کا معاوضہ نہیں لیتے
انبیاء علیھم السلام کی قوموں کے متعلق خصوصیات
عموماً انبیاء کرام شہروں اور قصبوں سے ہوتے ہیں
انبیاء کرام سے کفار کے من چاہے معجزے طلب کرنا
ہر قوم کے پاس نبی انہیں کا ہم زبان بھیجا گیا
تمام انبیاء کرام علیھم السلام اپنی امتوں پر شفیق ہوتے، شفقت کے نمونہ جات
گذشتہ قوموں پر اکثر عذاب بدھ کے دن آئے
قوم کا نبی اسی قوم میں سے ہوتا ہے، جیسےسیدنا ھود علیہ السلام قوم عاد سے تھے
عبادات
عبادات کاتعارف
مقصود عبادات
عبادت سے مقصود بندگی ہے لذت مقصود نہیں
مقصود عبادات ہیں مجاہدات و ریاضت نہیں
تمام عبادات مقصود بالذات ہیں مصالح مرتب ہوں یا نہ ہوں
اہمیت عبادت
جن و انس کے پیدا کرنے کا مقصد عبادت ہے
جنات بھی تمام احکام شریعت کے مکلف ہیں
انسان کی پیدائش کا یہ مقصد نہیں تھا کہ وہ اپنے اور اپنے عیال کے کے رزق کی تلاش میں لگ جائے
عبادت کے فوائد
حصول رضا کا ذریعہ
عبادات کو ادا کرنے میں اپنا ہی نفع ہے
اللہ کے قرب کے فوائد
اللہ کا فضل مو قوف ہے وصل پر
حق تعالٰی فقط کاملین ہی کے خریدار نہیں بلکہ ناقص کے بھی خریدار ہیں
عبادت کی اقسام
انفرادی عبادتیں
اجتماعی عبادتیں
اجتماعی عبادتوں کا مقصود
عبادات کی تین قسمیں ہیں
عبادات کے متعلق متفرق باتیں
تمام عبادات میں حدود وقیود ہیں
عبادات میں محقق حال کا اتباع کریں
عبادت میں اعتدال کی رعایت ہونی چاہیے
عبدیت کے متعلق حضرت حاجی صاحب کی تحقیق
عبادت کے معنیٰ بندہ ہوجانا ہے
پانچ شعبوں کی تکمیل کا نام اطاعت /عبادات ہے
اصطلاحاتِ عبادات
فرض
فرض کی اقسام
فرض عین
فرض کفایہ
فرض کفایہ کون سی چیزیں ہیں؟
فرض کفایہ کا تصور کیا ہے ؟
واجب
سنت
سنت کی اقسام
سنت مؤکدہ
سنت غیر مؤکدہ
نفل
مستحب
مستحبات کی اہمیت
مستحبات بھی اہتمام کے قابل چیزیں ہیں
مستحب سے متعلق متفرق باتیں
مصلحت شرعی کی وجہ سے ترک مستحب پر ملامت نہیں
مستحبات سے معصیت مانع ہوجاتی ہے
بعض فعل مستحبات ذریعہ نجات بن جاتے ہیں
حرام
مکروہ
مکروہ کی اقسام
مکروہ تحریمی
مکروہ تنزیہی
مباح
فاسق
فاسق کے لفظی معنیٰ
اصطلاح شرع میں فاسق کا معنیٰ
فقہاء کی اصطلاح میں فاسق کا معنیٰ
فاسق کا کافر کی جگہ استعمال
فاجر
کتاب الطہارۃ
اہمیت طہارت
نجاست
نجاست کی اقسام
حدث(نجاست حکمی)
حدث اصغر
حدث اکبر
نجاست حقیقی
نجاست حقیقی کی اقسام
نجاست غلیظہ
نجاست خفیفہ
نجاست سے متعلق متفرق باتیں
حلال پرندوں کی بیٹ
مچھلی کے خون کا حکم
مچھر وغیرہ کا خون کا حکم
ذبح کے بعدگوشت میں خون کا حکم
نزلہ زکام کا پانی وغیرہ کا حکم
طہارت سے متعلق متفرق باتیں
کپڑے میں نامعلوم جگہ نجاست لگنے کا حکم
بارش کے کیچڑ کا حکم
کمبل پاک کرنے کا طریقہ
چمڑا پاک کرنے کا طریقہ
کپڑے و جسم و قلب اور نفس کو پاک رکھنے کا حکم الٰہی
ٹخنوں کے نیچے کپڑے لٹکانے کی ایک وجہ نجاست سے بچاؤ ہے
کپڑوں کی پاکی کا حکم ظاہری و باطنی دونوں کو شامل ہے
نماز کے علاوہ عام حالات میں بھی بلاعذر ناپاک رہنا و ناپاک کپڑے پہننا ناجائز ہے
اللہ تعالیٰ کو طہارت پسند ہے
طہارت نصف ایمان ہے
کپڑوں کی پاکی کے مسائل
دھوبی کے دھلے کپڑوں کا حکم
ڈرائی کلینر کے دھلے کپڑوں کا حکم
پانی کی پاکی کے مسائل
پانی کے اوصاف
پانی کی اقسام
دستی نلکے (ہینڈ پمپ ) کی پاکی
بلدیہ کے نلکے کا حکم
ٹنکی اور چھوٹے حوض کی پاکی
کنویں کے مسائل
کنویں میں نجاست،چوہا ،بلی وغیرہ گرنے کا حکم
کنواں پاک کرنے کا طریقہ
وضو و غسل کے پانی کے مسائل
وضو و غسل پھلوں کے رس سےوضو و غسل کا حکم
پاک چیز ملے پانی سے وضو و غسل کا حکم
ناپاکی ملے پانی سے
ماء مستعمل سے وضو و غسل کا حکم
مشروبات سے وضو وغسل کا حکم
جوٹھا
حرام جانور کے جوٹھے کا حکم
انسان کے جوٹھے کا حکم
حلال جانور کے جوٹھے کا حکم
گھر میں آنے جانے والے جانوروں کے جوٹھے کا حکم
گدھے اور خچر کا جوٹھا
استنجاء
استنجاء کاحکم
استنجاء کے مسائل
کن چیزوں سے استنجاء جائز ہے؟
استنجاء سے عاجز کا حکم
وضو
وضو کے فضائل
وضو کے فرائض
پورے چہرے کو دھونا
دونوں ہاتھو ں کو کہنیوں سمیت دھونا
چوتھائی سر کا مسح کرنا
دونوں پاؤں ٹخنوں سمیت دھونا
وضو کی سنتیں
نیت کرنا
بسم اللہ الرحمٰن الرحیم پڑھنا
دونوں ہاتھ کلائی تک دھونا
تین بار کلی کرنا
مسواک کرنا
ناک میں تین مرتبہ پانی ڈالنا
ڈاڑھی ، ہاتھ اور پاؤں کی انگلیوں کا خلال کرنا
پورے سر کا مسح کرنا
ہر عضو کو تین بار دھونا
لگا تار وضو کرنا
ترتیب سے وضو کرنا
وضو کے مستحبات
پاک اور اونچی جگہ بیٹھنا
قبلہ رخ بیٹھنا
دوسروں سے مدد نہ لینا
دائیں طرف سے شروع کرنا
وضو کی مسنون دعائیں
وضو سے پہلے کی دعائیں
وضو کے دوران پڑھی جانے والی دعائیں
وضو کے بعد کی دعائیں
وضو کے مکروہات
ناپاک جگہ پر وضو کرنا
دائیں ہاتھ سے ناک صاف کرنا
وضو کے دوران بلا وجہ ادھرادھر کی باتین کرنا
سنت کے خلاف وضو کرنا
چھینٹیں اڑانا
ضرورت سے زائد یا کم پانی صرف کرنا
وضو کو توڑنے والی چیزیں
پیشاب ، پاخانہ کرنا
ریح(ہوا)خارج ہونا
پیشاب یا پاخانہ کے مقام سے کسی اور چیز کا نکلنا
خون یا پیپ کا نکل کر بہہ جانا
منہ بھر کر قے آنا
تھوک میں خون کا رنگ غالب ہونا
غسل واجب کرنے والی چیزیں
لیٹ کر یا سہارا لگا کر سو جانا
بیماری یا کسی اور وجہ سے بے ہوش ہو جانا
مجنون ہو جانا
قہقہہ لگا کر ہنسنا
زیادہ نشہ
وضو کا مسنون طریقہ
وضو کے بعد کے اعمال
کلمہ شہادت پڑھنا
تحیۃ الوضوء پڑھنا
وضو کے چند فوائد
وضو کو بالخاص غصہ کو دور کرنے میں دخل ہے
وضو سے قرب الہی حاصل ہوتا ہے
وضو سے اگر غصہ دور نہ ہو تو اس کی وجہ ضعف ایمان ہے
وضوء کے ہر قطرےسے گناہ جھڑتے ہیں
معذور کے وضو کے احکام
معذور کی تعریف
معذور کا حکم
وضو سے متعلق متفرق باتیں
وضو میں ڈاڑھی مونچھ اور ابرو کا حکم
ناخن پالش کا وضو اور غسل پر اثر
آب زم زم سے طہارت کا حکم
جس کے ہاتھ کٹے ہوں وہ کیسے وضو کرے
مرتبے و عمر میں چھوٹے اپنے بڑوں کو وضو کروا سکتے
وضو کے دوران بات چیت اور مسئلہ وغیرہ ذکر کیا جا سکتا
مسح
موزوں پر مسح
کن موزوں پر مسح جائز ہے؟
موزوں پر مسح کا طریقہ
موزوں پر مسح کی ابتدا اور مدت
مسح کو توڑنے والی چیزیں
جن چیزوں سے وضو ٹوٹ جاتا ہے
موزے کو اتارنا
مسح کی مدت ختم ہو جانا
پاؤں کا بھیگ جانا
موزے کا پھٹ جانا
غسل فرض ہو جانا
پٹی پر مسح
غسل
غسل کے فرائض
کلی کرنا
ناک میں پانی ڈالنا
سارے بدن پر پانی بہانا
غسل کی سنتیں
غسل کی نیت کرنا
دونوں ہاتھ گٹوں سمیت دھونا
استنجاء کرنا
وضو کرنا
سارے بدن پر تین بار پانی بہانا
بدن سے نجاست کو دور کرنا اور اسے اچھی طرح ملنا
غسل کی قسمیں
فرض غسل
شہوت کے ساتھ منی نکلنا
حیض کا بند ہونا جانا
نفاس کا بند ہو جانا
سنت غسل
جمعہ کے دن غسل کرنا
عید الفطر اور عید الاضحیٰ کے دن غسل
حج کا احرام باندھنے سے پہلے غسل
میدان عرفات میں ٹھہرنے کے لیےغسل
مستحب غسل
اسلام لانے کے لیے
جوان ہونے والے کے لیے
پچھنے لگوانے کے بعد
مردے کو نہلانے کے بعد
شبِ برات میں
لیلۃ القدر میں
مدینہ منورہ میں داخل ہونے کے لیے
مزدلفہ میں ٹھہرنے کے لیے
طوافِ زیارت کے لیے
کنکری پھینکنے کے وقت
کسوف، خسوف اور استسقاء کی نماز کے لیے
خوف و مصیبت کی نماز کے لیے
کسی گناہ سے توبہ کے لیے
سفر سے واپس آنے والے کے لیے
مجلس عامہ میں جانے کے لیے
جس کو قتل کیا جانا ہوں
غسل کا مسنون طریقہ
غسل کے متفرق مسائل
وضو اور غسل میں مصنوعی دانتوں کا حکم
مصنوعی اعضا ء کا حکم
مصنوعی بالوں کا حکم
حیض
حیض کے مسائل
حیض کس عمر میں آتا ہے؟
حیض کی مدت
حیض کا رنگ
پاکی کا زمانہ
حیض کا غسل
حیض کے دوران عبادات
حیض کے دوران ازدواجی تعلقات
عورتیں ایام سے پاک ہونے کے فورا بعد سے نماز شروع کردیں
عورتوں کی پاکی نظر آنے کے بعد ایک وقت کی نماز قضا کرنا بھی جائز نہیں
مخصوص ایام میں حافظہ اور معلمہ کے احکام
ناپاکی میں ذکر و تسبیح کرنے کا مسئلہ
نفاس
نفاس کے مسائل
نفاس کی ابتداء
نفاس کی مدت
نفاس کا غسل
نفاس میں عبادات
نفاس میں ازدواجی تعلقات
استحاضہ
استحاضہ کے مسائل
تیمم
تیمم کے فرائض
نیت کرنا
پورے چہرے پر ہاتھ پھیرنا
کہنیوں سمیت دونوں ہاتھوں پر ہاتھ پھیرنا
تیمم کے جواز کے صورتیں
ایک میل یا اس سے زیادہ پانی دور ہو
پانی حاصل کرنے کا ذریعہ نہ ہو
جان و مال اور عزت کا خطرہ ہو
پیاس کا اندیشہ ہو
سواری نکل جانے کا اندیشہ ہو
مرض بڑھنے یا پیدا ہونے کا اندیشہ ہو
ایسی نماز کی قضاء کا اندیشہ ہو جس کی قضاء نہ ہوتی ہو
کن چیزوں سے تیمم جائز اور کن سے ناجائز؟
پاک مٹی سے جائز ہے
جو چیزیں جل جاتی یا پگھل جاتی ہوں ان سے تیمم ناجائز ہے
جو چیزیں مٹی کی جنس سے ہو ان سے تیمم جائز ہے
گرد و غبار سے تیمم جائز ہے
تیمم کا مسنون طریقہ
تیمم کو توڑنے والی چیزیں
جن چیزوں سے وضو ٹوٹتا ہے
جن چیزوں سے غسل فرض ہوتا ہے
عذر ختم ہو جائے
تیمم کے متعلق متفرق باتیں
ٹرین وغیرہ کی دیوار پر تیمم
بعض آثار کے اعتبار سے تیمم وضوء سے بڑھا ہوا ہے
تیمم میں بالذات باطن کی طہارت ہے اور وضوء میں بالذات ظاہر کی طہارت ہے
غسل کا تیمم
غسل کا تیمم وضوء کے تیمم سےافضل ہے
کتاب الصلٰوۃ
نماز
نماز کی اہمیت (نماز کے فضائل، فوائد اور چھوڑنے پر وعیدیں اور نقصانات)
نماز تمام عبادات کی جامع ہے
شریعت میں نماز کا اہتمام روزہ سے زیادہ ہے
شریعت نے نماز کی پابندی کا بہت اہتمام کیا ہے
کھانے کو نماز بنانا یہ بہتر ہے نماز کو کھانا بنانے سے
نماز کا انتظار بھی ثواب کے اعتبار سے نماز ہی کے برابر ہے
اعتکاف کی فضیلت کا راز انتظار نماز ہے
مصائب سے چھٹکارے کا دو جزئی نسخہ
نماز سے مصائب و آفات ٹل جاتے
نماز سے ضروریات کا پورا ہونا
نمازی کو معیتِ الٰہی کا حصول
نماز باجماعت ادا کرنے سے قوت اتفاق بڑھتا ہے
بندگی کا احساس
قرب الٰہی کا احساس
گناہوں سے نفرت
مسلمان بھائیوں سے بھائی چارگی
اجتماعیت کے شعور کا پیدا ہونا
ثواب کثیر کا حصول
اپنے اہل و عیال اور متعلقین کو نماز کی پابندی کی تاکید اور اس کی حکمت
اقامت صلوٰۃ کا حکم
دشمنوں کے مکر و کید سے بچنے کا بہترین علاج نماز ہے
نماز گناہ کے کاموں سے روکتی ہے
قبول حق کی علامت نماز کا قائم کرنا ہے
قرآن مجید میں پانچ نمازوں کا ذکر
نماز کی کثرت سےاخلاق حمیدہ پیدا ہوتے ہیں
نماز میں لگ جانے سے تمام مشقتوں سے نجات مل جاتی ہے
نمازی کو بہکانے کی کوئی کوشش نہیں کرسکتا
جس درجہ کی نماز ہوگی وہ اس درجہ کے برے کاموں سے روکتی ہے
نماز مسلمونوں کو برے کام سے روکتی ہے
نماز کی ایک خوبی یہ ہے کہ اس میں ہر رکن میں حق تعالیٰ کی تعریف و تعظیم ہے
آذان کی آواز سے شیطان بھاگ جاتا ہے
نماز سبب عظمیٰ ہے فلاح کا
نماز کو تمام عبادات سے امتیاز حاصل ہےکیونکہ تمام عبادات اس میں شامل ہیں
نماز میں روزہ کی عبادت بھی موجود ہے
نماز میں روزہ کی عبادت علی وجہ الکمال موجود ہے
اندھیری راتوں کو مسجد جانے والوں کو محشر میں نور عطا کیا جائے گا
پانچوں نمازوں کی پابندی کرنے والے کو محشر میں نور عطا کیا جائے گا
بدنی عبادتوں میں سب سے افضل نماز ہے
نماز کے فرائض
نماز کی شرائط
بدن کا پاک ہونا
لباس کا پاک ہونا
نماز کی جگہ کا پاک ہونا
ستر چھپانا
نماز کا وقت ہونا
قبلہ کی طرف رخ کر کے نماز پڑھنا
نیت کرنا
نماز کے ارکان
تکبیر تحریمہ کہنا
قیام یعنی کھڑے ہو کر نماز پڑھنا
قرأت کرنا
رکوع کرنا
دونوں سجدے کرنا
قعدہ اخیرہ
نماز کے واجبات
فرض نماز کی پہلی دو رکعتوں کو قرأت کے لیے مقرر کرنا
سورۂ فاتحہ پڑھنا
سورت ملانا
سورۂ فاتحہ اور سورت میں ترتیب
قرأت ، رکوع ، سجود اور رکعتوں میں ترتیب
قومہ
جلسہ
تعدیل ارکان
قعدہ اولیٰ
التحیات پڑھنا
جہری نمازوں میں جہراً اور سری میں سراًقرأت کرنا
نماز کو السلام علیکم سے ختم کرنا
دعائے قنوت پڑھنا
نماز عیدین میں چھ زائد تکبیریں کہنا
نماز کی سنتیں
تکبیر تحریمہ سے پہلے دونوں ہاتھ اٹھانا
تکبیر تحریمہ کہتے وقت دونوں ہاتھوں کی انگلیاں اپنے حال پر کھلی رکھنا
تکبیر تحریمہ کہتے وقت سر نہ جھکانا
تکبیر تحریمہ کے کے فوراًبعد ہاتھ باندھنا
ایک رکن سے دوسرے کی طرف منتقل ہوتے وقت تکبیر کہنا
سورہ فاتحہ سے پہلے ثناء ، تعوذ اور تسمیہ پڑھنا
فرض نماز کی تیسری اور چوتھی رکعت میں صرف سورۃ فاتحہ پڑھنا
آمین کہنا
ثناء ،تعوذ، تسمیہ اورآمین سب آہستہ آواز سے کہنا
مسنون طریقے کے مطابق قرأت کرنا
رکوع اور سجدے میں کم از کم تین مرتبہ تسبیح کہنا
رکوع میں سر اور کمر کو برابر رکھنا اور دونوں ہاتھوں کی انگلیوں سے گھٹنوں کا پکڑ لینا
قومہ میں تسمیع اور تحمید کہنا
سجدے میں جاتے ہوئے پہلے زمین پر گھٹنے ،پھر ہاتھ ، پھر ناک اور پھر پیشانی رکھنا
جلسے اور قعدے میں بایاں پاؤں بچھا کر اس پر بیٹھنا اور داہنے پاؤں کو کھڑا کرنا
تشہد میں شہادت کے وقت انگلی سے اشارہ کرنا
قعدہ اخیرہ میں تشہد کے بعد درود شریف اور اس کے بعد کوئی مسنون دعا پڑھنا
پہلے دائیں جانب سلام پھیرنا ، اور پھر بائیں جانب
نماز کے مستحبات
تکبیر تحریمہ کے لیے مرد کے لیے چادر سے باہر ہاتھ نکالنا
قیام میں سجدے کی جگہ ،رکوع میں پیروں پر ، جلسے میں زانوؤں پر اور سلام میں شانوں پر نگاہ رکھنا
منفرد کارکوع و سجدوں میں تین مرتبہ سے زائد تسبیح پڑھنا
جہاں تک ہو سکے کھانسی کو روکنا
جہاں تک ہو سکے جمائی کو روکنے کی کوشش کرنا
نماز کے مکروہات
پیشاب، پاخانہ یا ریح روک کر نماز پڑھنا
نماز میں کمر یا کولہے پر ہاتھ رکھنا
کہنیاں کھلی رکھنا
سستی اور بے پرواہی کی وجہ سے ننگے سر نماز پڑھنا
انگلیاں چٹخانا
جسم یا کپڑے سے کھیلنا
دائیں بائیں گردن موڑنا
انگڑائی لینا
سجدہ میں مرد کا پیٹ کو رانوں سے ملانا
نمازی کے سر کے اوپر یا سامنے ،یا دائیں یا بائیں یا سجدہ کی جگہ پر تصویر کا ہونا
جاندار کی تصویر والا کپڑا پہننا
منہ میں کوئی چیز چبانا
مرد کے لیے سجدے کی حالت میں کہنیاں زمیں پر بچھانا
آنکھوں کو بند کرنا
آسمان کی طرف آنکھیں اٹھانا
ہاتھ یا سر کے اشارے سے سلام کا جواب دینا
نماز میں خلافِ سنت کوئی کام کرنا
سر،کہنیاں ننگے کرکے اور عار والے لباس میں نماز مکروہ ہے
نماز میں ادھر ادھر دیکھنا
نماز کے مفسدات
بات کرنا
سلام کرنا یا سلام کا جواب زبان سے دینا
کتاب الدعوات
دعا
اچھی خبر سن کر الحمد للہ کہنا
چھینکنے والے کے جواب میں یرحمک اللہ کہنا
نماز کے اندر کھانا پینا
نماز کی شرطوں میں سے کسی کا نہ پایا جانا
نماز کے واجبات میں سے کوئی واجب جان بوجھ کر چھور دینا
عمل کثیر ہو جانا
قبلہ سے سینہ کا پھر جانا
تکلیف وغیرہ کی وجہ سے ہائے یا آہ آہ کرنا
دیکھ کر قرآن مجید پڑھنا
قرآن میں مجید میں ایسی غلطی کرنا جس سے معنی بدل جائے
لکھی ہوئی چیز کو دیکھ کر اس کو زبان سے پڑھ لینا
نماز جنازہ کے علاوہ کسی او رنماز میں قہقہہ مار کر ہنسنا
اپنے امام کے سوا کسی اور کو لقمہ دینا
نماز پڑھنے کا مکمل طریقہ
نماز سے پہلے
تکبیر اور ہاتھ باندھنا
تکبیر،ثناء ،تعوذ اورتسمیہ
سورۃ الفاتحہ اورسورت ملانا
رکوع اور قومہ
سجدہ اور جلسہ
دوسری رکعت اور تشہد
درود شریف ، دعا اور سلام
دعائے قنوت
مرد و عورت کی نماز میں فرق
تکبیر تحریمہ میں ہاتھ کہاں تک اٹھائے
چادر میں ہاتھ ہوں توتکبیر تحریمہ میں کہاں تک اٹھائے
ہاتھ کہاں باندھے
ہاتھ کیسے باندھے
رکوع میں کتنا جھکے
رکوع میں کہنیاں کہا ں رکھے
سجدہ کیسے کرے
سجدے میں پاؤں کیسے رکھے
قعدے میں کیسے بیٹھے
قرأت کیسے کرے
نمازوں کے اوقات
فجر کا وقت
ظہر اور جمعہ کا وقت
عصر کا وقت
مغرب کا وقت
عشاء کا وقت
جہاں دن رات چھ چھ ماہ کا ہو وہاں نماز کا حکم
نمازِ عیدین کا وقت
نمازوں کے ممنوع اوقات
اذان
اذان کا ثواب
اذان کے الفاظ
اذان کے جوا ب کا مسنون طریقہ
اذان کے بعد کی مسنون دعاء
اذان کاوقت
اذان دینے کامقصد
اذان دینے والے کا نام
اذان کے آداب
اذان کے چند ضروری مسائل
فرض نمازوں سے پہلے اذان دینا سنت مؤکدہ ہے
باوضو اذان دینا مستحب ہے
اذان کے وقت کانوں میں انگلیاں دینا افضل ہے
مؤذن کو نماز کے ضروری مسائل اور اس کے اوقات سے واقف ہونا چاہیے
مؤذن کو عاقل ، بالغ اور مرد ہونا چاہیے
اذان سے پہلے یا بعد میں بلند آواز سے درودوسلام پڑھنا بدعت ہے
اقامت
اذان و اقامت کہنے کا مسنون طریقہ
فرض عین نمازیں
پانچ وقت کی نماز
فرض نمازوں کی رکعات
فجر کی رکعات
ظہر کی رکعات
عصر کی رکعات
مغرب کی رکعات
عشاء کی رکعات
فرض نمازوں کے بعد کے اعمال
تین بار استغفر اللہ کہے۔۔۔
لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ ۔۔۔
اللهُمَّ أَعِنِّى عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكُرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِک
بحان اللہ ۳۳ بار ، الحمد لله ۳۳ بار ، اللہ اکبر ۳۳ بار۔۔۔
آیت الکرسی پڑھے
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ، قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ اور قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ۔۔۔
نماز مغرب اور فجر کے بعد کے اذکار
اللّٰهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ “ (اے اللہ مجھے دوزخ سے محفوظ رکھیے)
لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ،۔۔۔
نماز کے بعد مصافحہ کرنے کی حیثیت
فرض نمازوں کے بعد اجتماعی دعاکا حکم
نوافل کے بعد اجتماعی دعاکا حکم
جمعہ کی نماز
یوم جمعہ کی فضیلت
یوم جمعہ کے چندمخصوص اعمال
سورۃ کہف کی تلاوت
درود شریف پڑھنا
دعا کرنا
نماز جمعہ کا حکم
نماز جمعہ کی شرطیں
شرائطِ وجو ب
مرد ہونا
آزاد ہونا
عاقل و بالغ ہونا
مقیم ہونا
صحیح اور تندرست ہونا
شرائطِ صحت
شہر، مضافاتِ شہریا بڑا قصبہ ہو
ظہر کا وقت ہو
نماز جمعہ سےپہلے خطبہ
جماعت ہو
اذن عام ہو
جمعہ کی سنتیں
جمعہ کے چند مختلف مسائل
کئی مقامات پر نماز جمعہ
نماز جمعہ کو جلد ادا کرنا
مسجد میں جہاں ملے بیٹھ جانا چاہیے
خطبے کے دوران بات کرنا ممنوع ہے
دوران خطبہ درورد شریف کا حکم
تمام خطبے توجہ سے سننا واجب ہے
خطبہ کو اردو میں پڑھنا جائز نہیں
صحابی کرامؓ نے کبھی غیر عربی میں خطبہ نہیں پڑھا
مسجد میں اطاعت کی غرض سے اجتماع جائز ہے
نماز جمعہ کے معاشرتی فوائد
جمعہ میں تطویل خطبہ خلاف سنت ہے
نماز جمعہ چھوڑنے پر صدقہ کرنے کا حکم ہے
دیہات نمازجمعہ کا محل ہی نہیں ہے
جمعہ کو جمعہ کہنے کی وجہ
یوم جمعہ کی فضیلت و خصائص کا بیان
اللہ تعالیٰ نے پچھلی امتوں کی اجتماعی عبادت جمعہ مقرر کیا لیکن انہوں نے پابندی نہ کی
زمانہ جاہلیت میں جمعہ کا اکرام
جمعہ فرض ہونے سے قبل ہجرت سے پہلے انصار اس دن جمع ہوکر عبادت کرتے
نماز جمعہ کی اذان کے بعد نماز جمعہ کا اہتمام و کوشش کرنے کا حکم الٰہی
آیت جمعہ میں ذکر اللہ کی مراد
اذان جمعہ کے بعد خرید و فروخت کی ممانعت کا حکم الٰہی
اذان جمعہ کے بعد تجارت کی ممانعت کے اسلوب بیان میں اہم نکتہ
اذان جمعہ کے بعد نہ صرف تجارت بلکہ ہر وہ کام ممنوع ہے جو جمعہ کےلیے جانے میں مخل ہو
جمعہ کی اذان کے بعد صرف وہی کام کر سکتے جو جمعہ کی تیاری کےمتعلق ہیں
جمعہ کی دوسری اذان کی ابتدا اور اس کا مقصد
جمعہ کی تیاری کا حکم پہلی اذان سے ہوتا ہے
جمعہ کی دوسری اذان باجماع صحابہ ؓمشروع ہوئی
جمعہ کی عام نماز سے کچھ اضافی شرائط و احکام کا اختصار کے ساتھ بیان
جمعہ کے بعد تجارت و کسب میں برکت
نماز جمعہ کے بعد کسب معاش کے ساتھ ذکر اللہ جاری رکھنے کا حکم
بعض لوگوں کا جمعہ کا خطبہ سننا چھوڑ کر تجارت کی جانب متوجہ ہونا،اس پر تنبیہ،شان نزول
ابتدا میں جمعہ کا خطبہ نماز کے بعد ہوتا تھا
مدینہ منورہ آنے والا تجارتی قافلہ دحیہ کلبی کا تھا
صحابہ کرام ؓ کا جمعہ کا خطبہ چھوڑ کر تجارتی قافلے کی جانب جانے کے اسباب
صحابہ کرامؓ کی اس لغزش پر اللہ تعالیٰ اور رسول اللہﷺ کا تنبیہ کرنا
نماز جمعہ کی خاطر کام کاج و تجارت چھوڑنا دنیا و آخرت دونوں کے اعتبار سے بہتر ہے
جماعت کی نماز
جماعت کی نماز کی اہمیت اور مسائل
جماعت کی فضیلت
نماز باجماعت ادا کرنے میں ایک حکمت جانبین سے نفع ہونا ہے
نماز کےلیے مسجد جانتے ہوئے ہر قدم پر نیکی لکھی جاتی ہے
باجماعت تکبیر اولیٰ سے نماز پڑھنے کا ثواب
تکبیر اولیٰ میں شرکت کی حد
عشاء اور فجر کی نماز باجماعت کا ثواب
نیت کی وجہ سے جماعت کا ثواب
جس مرض کی وجہ سے جماعت کو ایذا ہو اس مرض میں جماعت معاف ہے
امرد کے پیچھے نماز مکروہ ہے
تکثیر جماعت مہتم بالشان ہے
جس کا نسب اعلیٰ ہو امام اس کو بنانا چاہیے
شریعت نے امام کو تطویل قرائت سے منع کیا ہے
اہل حدیث(غیرمقلد) کے پیچھے نماز پڑھنے کا مسئلہ
امامت کے متعلق ہدایات و احکام
امامت کا اہل
نماز مقتدیوں کا خیال کرتے ہوئے پڑھانی چاہیے
نمازتراویح میں بھی مقتدیوں کا خیال رکھنا چاہیے
تراویح کی تمام رکعات معتدل ہونی چاہیے
اگر مقتدیوں میں قرآن سننے کا شوق ہو تو طویل قرائت میں کوئی حرج نہیں
تراویح میں مناسب تلاوت سوا پارہ ہے
بے ریش جو مرغوب طبع ہو اس کی امامت بھی جائز نہیں
صفوں کی درستگی اور ان کی ترتیب
جماعت میں اگر مردوں کے علاوہ عورتیں اور بچے میں شریک ہوں
اگر ایک ہی مقتدی ہواور وہ بھی مرد ہو تو وہ امام کے دائیں طرف تھوڑا پیچھے ہٹ کر کھڑا ہو
اگر نماز شروع کرتے وقت مقتدی ایک ہی مرد تھا اور وہ امام کے دائیں جانب کھڑا ہو، اس کے بعد اور مقتدی آگئے
صف ِ اول میں نماز پڑھنے کا ثواب
مقتدی کے احکام اور امام کے پیچھے نماز پڑھنے کا طریقہ
اگر قعدہ اولیٰ میں مقتدی نے ابھی تشہد مکمل نہیں کیا تھا کہ امام تیسری رکعت کے لیے کھڑا ہو جائے
جب کوئی شخص جماعت میں شریک ہو ، تو اسے چاہیے کہ وہ اقتداء کی نیت کرے
اگر مقتدی سے کوئی واجب بھولے سے رہ جائےتو اس کی نماز درست ہو جاتی ہے
مقتدی کی اقسام
مُدْ رِکْ
مَسْبُوْقْ
لَاحِقْ
مسبوق بقیہ نماز کیسے پوری کرے؟
مزید تفصیل
لاحق اپنی نماز کیسے پوری کرے؟
پہلا طریقہ
دوسرا طریقہ
تارک جماعت کا حکم
عادی تارک جماعت کا حکم
جماعت مسجد میں ادا کی جائے
جماعت کی وسوسوں والی نما ز بھی اکیلی نماز سے بدرجہا بہتر ہے
لقمہ دینے کے مسائل
اصلاح صلٰوۃ کےلیے غیر نمازی کا لقمہ دینے کا ذکر
اصلاح صلٰوۃ کےلیے غیر نمازی کا لقمہ دینا جائز ہے
غیر نمازی کی بات پر عمل اس کی اتباع کےلیےمفسد نماز ہے
غیرنمازی کے حکم شرعی بتانے پہ اتباع کرنا
صفوں کے متعلق مسائل
صف میں اکیلے رہنے کی صورت
نماز میں صفوف کی درستی اور اس کی اہمیت
اسپیکر پہ نماز کے مسائل
اسپیکر کی آواز پہ اتباع اسپیکر کی اتباع نہیں ہے
اسپیکرکی آواز امام کے انتقال ارکان کی اطلاع ہے
اسپیکر کی آواز کی دو صورتیں ہیں
صلوۃ الخوف
صلوۃ الخوف کس وقت مشروع ہے
نمازِ خوف کے متعلق ایک مسئلہ
فرض کفایہ نماز
نمازِجنازہ
نمازِ جنازہ کے فرائض
نماز جنازہ میں چار تکبیرات فرض ہیں
نمازِ جنازہ پڑھنے کا طریقہ
نمازِ جنازہ اور میت کے متعلق متفرق باتیں
غائبانہ نمازِ جنازہ
بحری جہاز میں فوت ہونے والے کا حکم
نما زجنازہ میں مسبوق کے احکام
جوتے پہن کرنماز جنازہ پڑھنے کا حکم
جنازہ لے جانے کا مسنون طریقہ
جنازہ کے ساتھ کلمہ شہادت بلند آواز سے پڑھنا
مسجد میں نماز جنازہ پڑھنے کا مسئلہ
بیک وقت کئی جنازے جمع ہوجانے کا حکم
نماز جنازہ کا بعد دعاکا حکم
کافر و منافق کی نماز جنازہ اد کرنے سے روکنے کی وجہ
نماز جنازہ میں کثرت تعداد کی برکت اور اہمیت
واجب نمازیں
وتر کی نماز
عیدین کی نماز
عید کے دن کی فضیلت
عیدین کی رکعتیں
نماز عیدین پڑھنے کا طریقہ
نمازعیدین کے چندضروری مسائل
دیگر اقوام میں عید منانے کا تصور
اسلام میں عید کا تصور
عیدین کے احکام
تکبیر تشریق اور اس کا حکم
عیدین کے معاشرتی فوائد
نماز عید سے پہلے مٹھی چیز کھانا سنت ہے
عید گاہ میں حاضری کا اہتمام کرنا چاہیے
عید کی نماز عید گاہ میں پڑھنی چاہیے
حضور ﷺ نے محض ایک مرتبہ عید کی نماز مسجد میں پڑھی باقی تمام عمر عید گاہ میں پڑھی
عید کے ایام میں دو قسم کی اطاعت ہے
شارع نے جو عیدین مقرر فرمائی ہیں ان میں تجلی اعظم ہے
عیدین کی نماز عید گاہ میں پڑھنا زیادہ باعث ثواب ہے
عیدین کی نماز قصبہ میں واجب ہے جہاں جمعہ جائز ہو
بقر عید کے روز سنت یہ ہے کہ نمازعید سے پہلے کچھ نہ کھائیں
عید سے قبل نفل پڑھنا مکروہ ہے
عورتوں کی جماعت مکروہ ہے
عید الفطر کی نماز میں تاخیر بہتر ہے اور عید الاضحی میں جلدی بہتر ہے
امام اگر نماز میں عید کی تکبیریں بھول جائے تو اس کا حکم
سجدہ سہو
سجدہ سہو کےاحکام و مسائل
سجدہ سہو واجب ہونے کے اسباب
نماز کے واجبات میں سے کوئی واجب بھولے سے چھوٹ جائے
جب کسی واجب کے ادا کرنے میں بھولے سے تاخیر ہو جائے
جب کسی فرض میں بھولے سے تاخیر ہو جائے
جو چیزیں نماز میں فرض ہیں ان کوبھولے سے اپنے مقام سے آگے پیچھے کر دے
جب کسی فرض کو بھولے سے دوبار ادا کر دے مثلاً تین سجدے کر دئیے یا دو رکوع کر لیے
بھولے سے کسی واجب کی کیفیت بدل جائے
سجدہ سہو کے چند ضروری مسائل
سجدہ سہو کرنے کا مسنون طریقہ
افعال صلوۃ پر توجہ سے نماز میں سہو نہیں ہوتا
افعال صلوٰۃ کی طرف توجہ کا عدم استحضار ہم میں اور ہے حضورﷺ میں اور ہے
حضور ﷺ کی نماز میں سہو کا ہونا
نماز میں سہو و نسیان کسی بھی انسان سے ممکن ہے،اس پر وعید نہیں ہے
نماز میں نبیﷺ سے سہو و نسیان کئی بار صادر ہوا ہے
سجدہ تلاوت
سجدہ تلاوت کے مسائل
سجدہ تلاوت کی بھی وہی شرائط ہیں جو نماز کی ہیں۔
سجدہ تلاوت بھی زمین پر ہوتا ہے۔
اگر کسی ذمے بہت سے سجدے ہوتو کیا کرے؟
حیض کی حالت میں سجدہ تلاوت سننا۔
ایک مجلس میں کئی مرتبہ سجدہ تلاوت سننا۔
درجہ حفظ کی درس گاہ اور مسجد میں سجدہ تلاوت کا حکم
ٹیپ ریکارڈ ، ٹی وی اور ویڈیو سے آیت سجدہ سننے کا حکم
رکوع میں سجدہ کی ادائیگی فقط نماز میں ممکن ہے
رکوع میں سجدہ کےلیے آیت سجدہ پر فوراً یا ایک دو آیت پر رکوع کرنا ہوگا
سجدہ تلاوت سجدہ کی صورت میں کرنے پر نیت ضروری نہیں،رکوع کی صورت میں کرنے پر نیت ضروری ہے
نماز میں افضل سجدہ تلاوت بصورت سجدہ ہی ہے
سورۃ حم السجدۃ کے مقام سجدہ تلاوت کے متعلق اختلاف
عذر کی وجہ سے سجدہ تلاوت لیٹ کیا جا سکتا
قضاء نماز
قضاء نماز کے مسائل
کن نمازوں کی قضا لازم ہے ؟
کئی مہینوں یا سالوں کی قضا نماز وں کا حکم
قضاء عمری کا حکم
قضاء نمازوں کا فدیہ کب اور کتنا ادا کیا جائے؟
لیلۃ التعریس میں نماز فجر قضا ہونے کا سبب
نیند کی وجہ سے رسول اللہﷺ اور صحابہ کی نماز قضاء ہونا
سنت مؤکدہ نماز
نمازِتراویح
نمازِ تراویح کا حکم
نمازِ تراویح کی رکعات
نمازِ تراویح پڑھنے کا طریقہ
نمازِ تراویح کے مسائل
اہل حدیث امام کے پیچھے نماز تراویح پڑھنے کا مسئلہ
کیا حافظہ عورت رمضان میں تراویح کی جماعت کرا سکتی ہے؟
ایک یا تین یا سات راتوں میں قرآن کریم ختم کرنا
مروجہ شبینہ کا حکم
تراویح کے چند ضروری احکام
عورتوں کا نامحرم کے پیچھے تراویح سننا قباحت سے خالی نہیں ہے
ختم قرآن کے دن چراغوں کا اہتمام کرنا بدعت ہے
ختم قرآن کے دن مٹھائی کا اہتمام کرنا بھی بدعت ہے
سنت غیر مؤکدہ نمازیں
صلٰوۃ الکسوف
صلٰوۃ الخسوف
کسوف اور خسوف میں حکمت
صلٰوۃ الاستسقاء
استسقاء کی اصل دعا ہے
استسقاء میں توبہ و تواضع ضروری ہے
صلوٰۃ استسقا کی برکت
صلٰوۃ الاستخارہ
استخارہ کن امور میں کرنا چاہیے ؟
استخارہ کی مختصر دعائیں
استخارہ کے متعلق متفرق باتیں
جمعیت قلب کے لیے استخارہ مسنون ہے
استخارہ ان امور میں مشروع ہے جن کی دونوں جانبیں اباحت میں مساوی ہوں
جس فعل کا حسن یا قبیح ہونا دلائل شرعیہ سے متعین ہو ان میں استخارہ مشروع نہیں ۔
استخارہ کے بعد سونا لازم نہیں ہےبس دعا کرنا ہی کافی ہے
نفل نمازیں
نفل کی فضیلت و ترغیب
عشاء کے بعد نفل پڑھنے کی فضیلت
تہجد کی نماز
نمازِ تہجد کے چند ضروری مسائل
تہجد کے متعلق متفرق باتیں
اوائل اسلام میں تہجد کی نماز فرض تھی
تہجد کے وقت اٹھنے پر ماثورہ دعا
تہجد ادا کرنے والوں کی فضیلت و ذکر قرآن مجید میں
تہجد کا لغوی اور شرعی معنیٰ
تہجد کی نماز بعد میں رسول اللہﷺ پر بھی فرض نہ رہی
تہجد کی تعداد رکعات
تہجد کی نماز کی فضیلت
رات کو نوافل ادا کرنے والوں کا بروز قیامت خصوصی اعزازاو اکرام
شان نزول،رات کو نوافل ادا کرنے والوں کی فضیلت
عشاء کے بعد نوافل ادا کرنا تمام رات عبادت میں گزارنے کے قائم مقام ہے
نماز تہجد کےلیے سونا شرط نہیں ہے ،البتہ افضل ہے
نماز تہجد کی کیفیت
تہجد سنت موکدہ ہے
وتر سے پہلے تہجد پڑھنا بھی جائز ہے
تہجد کے بعد سونا جائز ہے
متقین کی صفت شب بیداری میں عبادت گزار ی
قلیل شب بیداری بھی کافی ہے
سحری یعنی رات کے آخری حصہ میں استغفار اور عبادت کے فضائل
رات کو تہجد کی نماز ادا کرنے کا حکم
ابتداء اسلام میں رات کا اکثر حصہ نماز میں گزارنا فرض تھا
اپنی سہولت کے مطابق قیام کی فرضیت اور بعد میں تہجد کی فرضیت کا منسوخ ہونا
نبی کریمﷺ اور اکثر صحابہ کرام نے تہجد کی فرضیت کی منسوخی کے باوجود اس پر مداومت اختیار فرمائی
نصف رات یا اس سے قدرے کم قیام کا حکم الٰہی،الفاظ پر ایک سوال و جواب
تہجد میں لمبے قیام کے حکم کا مقصد اصلی، ترتیل کے ساتھ لمبی تلاوت کرنا تھا
ابتداء تہجد کی فرضیت کا ایک مقصد مسلمان کو مشقت کا خوگر بنانا تھا کہ آگے جہاد جیسے مشکل احکام پر عمل آسان ہو
قیام اللیل اور ناشئۃ اللیل کا مفہوم عام ہے
قیام اللیل کی سنت عشاء کے بعد نفل سے ادا ہو جاتی ہے البتہ سو اٹھنے کے بعد پڑھنا افضل ہے
تہجد کی نماز نفس کو کچلنے میں مددگار ہے
تہجد کی نماز قلب ،نگاہ اور زبان میں موافقت پیدا کرنے کےلیے مددگار ہے
قیام اللیل کی حکمت کا بیان
قیام اللیل کی حکمت دوم کا بیان
علماو مشائخ جو دن کو خدمت خلق میں ہوتے رات کو نماز میں وقت گزاریں
ذکر اللہ پر کثرت و دوام کا حکم الٰہی
نبی کریمﷺ ہر وقت لسانی یا قلبی ذکر کرتے رہتے تھے
ذکر قلبی کی دو صورتیں
ذکر اللہ کی کثرت اور مخلوق سے انقطاع میں صوفیا آگے بڑھے ہوئے ہیں
ذکر اللہ کی کثرت سے کیا مراد ہے؟
کثرت ذکر و تبتل کو مقدم و مؤخر ذکر کرنے میں حکمت
ذکر اسم ذات یعنی اللہ اللہ کا تکرار بھی مامور بہ ذکر و عبادت ہے
قیام اللیل کی فرضیت منسوخ پر نبیﷺ اور صحابہ کرام کا مشقت کے ساتھ اس کو ادا کرنا
قیام اللیل کی فرضیت کی منسوخی
تہجد کی فرضیت منسوخ ہوئی استحباب باقی ہے
کیا تہجد کی نماز نبی کریمﷺ پر ساری زندگی فرض رہی؟
تہجد کی نماز کی فرضیت تقریباً ایک سال تک رہی
تہجد کی نماز کی فرضیت کی منسوخی کی علت کا بیان
تہجد میں اب جس قدر سہولت ہو اتنی قراءت کی جائے
اشراق کی نماز
اشراق کی نماز، صلوۃ الضحیٰ کا وقت،تعداد رکعات اور فضیلت کا بیان
اشراق کی نماز ادا کرنے والا اواب اور حفیظ ہے
اشراق کی نماز سیدنا ابراھیم علیہ السلام نے ادا کی
چاشت کی نماز
وقت ضحیٰ کی تعیین
اوابین کی نماز
صلٰوۃ التسبیح
نمازِ تسبیح پڑھنے کا طریقہ
نمازِ تسبیح کی جماعت
صلٰوۃ الحاجۃ
تحیۃ المسجد
تحیۃ الوضو
نفل نمازوں کے متفرق احکام
نفل نماز کی جماعت میں تین سے زیادہ کا ہونا مکروہ ہے
شبینہ کی جماعت میں بہت سی خرابیاں ہیں
شبینہ میں اگر ختم قرآن مد نظر ہے تو امر حسن ہے
تہجد پڑھنے سے چہرے پر نور پیدا ہوتا ہے
نفلی عبادت کے تدارک کی ایک صورت
سفر اور اس کے احکام
نمازِ قصر
وطن اقامت (ملازمت وغیرہ کی جگہ) کا حکم
مغرب کی نماز پڑھ کر ہوائی جہاز میں سوار ہوا اور سورج دوبارہ نظر آنے لگا تو کیاکرے؟
عورت کا سفر
باپ بیٹے کے گھر اور بیٹا باپ کے گھر مقیم ہو گا یا نہیں
سواری پر نماز پڑھنے کے مسائل
مسافر کب مقیم ہوتاہے ؟
سفر کے دوران وطن سے گذرے تو مقیم ہوگا یا نہیں؟
سفر کے چند مختلف مسائل
سفر کے مسنون اذکار اور دعائیں
نماز کے متعلق متفرق باتیں
خشوع وخضوع
نماز میں حضور قلب کی حقیقت کو ایک مثال سے سمجھ لیں
خشوع کے معنی
خشوع کی حقیقت
خشوع میں دو درجے ہیں ایک مستحب ہونے کا اور ایک واجب ہونے کا
خشوع کے معنیٰ ہیں دب جانا ،پست ہوجانا یعنی پُر سکون ہوجانا
نماز میں خشوع پیدا کرنے کا ایک نسخہ
نماز میں خشوع بھی ایسا ہی ضروری ہے جیسے قیام و رکوع وغیرہ
نماز میں ایسا مستغرق ہونا کہ تیر لگنے کی بھی خبر نہ ہویہ کمال خشوع نہیں ہے
وساوس وخیالات کو دفع کرنے کی ہزگز کوشش نہ کرو بلکہ خود کو کسی نیک خیال میں لگا دو پہلے خیالات خود بخود ہی ختم ہوجائیں گے
حضور قلب کا ایک طریق یہ ہے کہ جو تلاوت کر رہے ہو اس کو سوچ سوچ کرپڑھو
حضور قلب کی حقیقت یہ ہے کہ اس قدر متوجہ رہو کہ میں کیا کر رہا ہوں
نماز بھاری ضرور ہے مگر خشوع اختیار کرنے والوں کے نہیں ہے
نماز میں خشوع یہ ہے کہ وساوس خود نہ لائے
خشوع استغراق کو نہیں کہتے
وساوس کا خود سے آجانا یہ خشوع کے منافی نہیں ہے
نماز میں خشوع کی تدبیر معلوم ہونے کے بعد بھی شیطان دھوکا دے گا
نماز میں خیالات کا انقطاع کلی مطلوب نہیں
خیالات کا خود بخود آنا حضور قلب کے منافی نہیں ہے
حضور قلب کی مثال ایسی ہے جیسے کچی صورت کو حافظ صاحب توجہ سے پڑھتے ہیں
حضور قلب اختیاری ہے اس کو قدر سے خارج سمجھنا سخت غلطی ہے
خشوع کے بغیر نماز قبول نہیں ہوتی
نماز میں خشوع نہ ہونے کی وجہ سے نماز کو ترک نہ کریں
خشوع سے نماز پڑھنے پر راحت میسر آتی ہے اور نماز کا ترک برا معلوم ہوتا ہے
نماز کی گرانی کو ختم کرنے کا طریقہ خشوع کو پیدا کرنا ہے
ہر کام کو اپنا آخری کام سمجھ کر کرنے سے خشوع پیدا ہوتا ہے
نماز کی گرانی کا سبب ترک خشوع ہے
نماز صبر کے فوت ہونے سے گراں ہوتی ہے
خشوع کا لغوی معنیٰ اور نماز میں خشوع کا معنیٰ
نماز میں دھیان لگانے کا طریقہ
خشوع کی اقسام
ایسا خشوع جو حق تلفی کا باعث ہو موجب قرب نہیں
نماز کی ایک برکت یہ ہے کہ اس سے صحت اچھی رہتی ہے
مغرب کا وقت تنگ نہیں ہوتا اس لیے رمضان میں امام تمام مقتدیوں کی رعایت کرے فوراً جماعت نہ کھڑی کردے
جمعہ کی نماز متعدد مسجدوں میں ہونا مناسب نہیں بلکہ ایک ہی مسجد میں بڑی جماعت ہونی چاہیے
فرض نماز میں بشرط قدرت قیام فرض ہے
نماز میں نقل وحرکت باتیں کرنا ممنوع ہے
نماز اور زکٰوۃ بنی اسرائیل پر فرض تھی
تارک نماز کا حکم
نماز قائم کرنے کا معنیٰ
نماز کی کوتاہیاں
کام کی نماز
مسائل نماز کو سیکھیں
پاخانہ کی حالت میں نماز مت پڑھو
نماز کی گرانی کا سبب
فرض نماز کوتنہائی میں ادا کرنا جائز نہیں
تارک نماز پر وعید
تارک صلٰوۃ
نفس پر نماز شاق ہے
شیطان کونماز گوارا نہیں
نماز میں وساوس آنے کی ایک وجہ
وساوس نماز کا ایک علاج
سات برس کی عمر میں نماز پڑھانے کا حکم ہے
سات برس کی عمر میں حکم نماز کی حکمت
عبادات میں سےنماز کسی حالت میں معاف نہیں
نماز معاف ہونے کی ایک شاذ صورت
کثرت سجود سے جنت کو حاصل کرو
سجدہ کی حالت میں رب کے زیادہ قریب ہوتا ہے
اکیلا سجدہ کرنے کا حکم
نماز کے مسائل یاد نہیں تو ان کو سیکھیں
انتظار نماز میں نماز کا ثواب ملتا ہے
نماز کےلیے صاف ستھرا اور اچھا لباس پہنا جائے
نماز کو آداب و شرائط کے ساتھ ادا نہ کرنا تطفیف ہے
توراۃ میں بھی سب سے اہم حکم،نماز کا ہے
نماز کی پابندی سے دوسرے اعمال آسان ہو جاتے ہیں
نماز میں سستی،منافقت کی علامت
پہلی صف میں نماز پڑھنے کی فضیلت
امت کے بعض اہل خیر کے پیچھے کھڑے ہونے والوں کی نماز قبول ہوتی ہے
نماز کے ثواب میں زیادتی جگہ کے اعتبار سے
نماز کے انتظار میں رہنا بھی رباط فی سبیل اللہ ہے
نماز کے متفرق احکام
نماز میں کسل و سستی کا حکم
انسان کی پیدائش کامقصد
نماز بہترین عبادت
نماز اسلام کا بنیادی رکن
نماز پڑھنے کے آداب
وضوکرنے کامقصد
نماز باجماعت سے دوسروں میں نماز کا جذبہ پیدا ہوتا
نماز حاجت
نماز کے فوائد
نماز کے فوائد و ثمرات
استقبال قبلہ کے مسائل
مسجد حرام کی سمت قبلہ ہے
بلاد مشرق کا قبلہ جانب مغرب ہے
ریاضیاتی اعتبار سے ۴۸ ڈگری تک قبلہ ہے
معمولی فرق سے نماز میں فرق نہ پڑے گا
مشرق سے مغرب تک قبلہ ہے
سجدہ تعظیمی کا حکم
قرآن مجید سے پہلی امتوں میں سجدہ تعظیمی کا ثبوت
گذشتہ انبیاء کے ہاں سجدہ محض تعظیم کےلیے تھا
سجدہ تعظیمی کے سابقہ شریعتوں میں جائز ہونے کی وجہ
شریعت محمدی ﷺ میں سجدہ تعظیمی حرام ہے
سجدہ تعظیمی کے منسوخ ہونے کے دلائل
سات برس کے بچے کو نماز پڑھانے میں حکمت
چھوٹے بچوں کے عذر سے مستورات نماز قضا نہ کریں
اعلیٰ درجہ کی نماز حاصل کرنے کی کوشش کرنا ضروری ہے
کامل نماز وہ ہے جو حضور ﷺ کے مشابہ ہو
کسی کو مصیبت سے بچانے کے لیے فرض نماز توڑنا واجب ہے
وہ حالت جس میں نماز پڑھنا مکروہ ہے
نماز پر کھانے کو مقدم کرنے کی صورتیں
انتظار نمازبحکم صلوۃ ہے
نماز میں اختصار مطلوب اورتطویل مکروہ ہونے کی صورت
امامت میں کون افضل ہے
امامت میں مقتدیوں کا لحاظ رکھیں
نماز کا اصل مقصود قرب ہے
نابالغ بچہ اگرنوافل شروع کرنے کے بعدفاسد کردے تو قضانہیں ہے
نماز کو چھوڑنے والا کفر سے بہت قریب ہے
نماز میں تعدیل ارکان واجب ہے
تعدیل ارکان کا مفہوم
جوتا پہن کر نماز ادا کرنا
محبوب ترین نماز سیدنا داؤد علیہ السلام کی نماز ہے
نماز پنجگانہ کا حکم
نماز کا طریقہ حدیث سے معلوم ہوگا
نماز کی روح ذکر الٰہی ہے
نمازوں کے اوقات کا بیان قرآن مجید میں
نماز میں اپنی نگاہ سجدہ کی جگہ پر رکھیں
نماز کی روح توجہ الی اللہ کا تحقق بغیر نماز کی صورت کے نہیں ہوتا
نماز میں آنکھیں بند رکھنا سنت کے خلاف ہے
آنکھ بند کر کے نماز پڑھنا مکروہ ہے
نماز میں استغراق کا ہونا کمال نہیں
حدیث میں جو رکوع اور سجود کی فضیلت آئی ہے وہ مطلق ہے
نماز میں احضار قلب مامور بہ ہے حضور قلب مامور بہ نہیں ہے
احضار قلب کی حقیقت
طول قیام اور کثرت سجود میں دونوں ایک دوسرے کی نسبت افضل ہیں
نماز میں سھو کا سبب نماز کی طرف توجہ کا نہ ہونا ہے
نما ز کی طرف توجہ نہ کرنے کے دو سبب ہیں
نو مسلم کو جب تک نماز یاد نہ ہو وہ ہر رکن میں سبحان اللہ کہہ دے نماز ہوجائے گی
دل ہی دل میں نماز کی قراءت وتکبیرات وغیرہ پڑھنے سے نماز ادا نہ ہوگی
استطاعت قیام کی حالت میں بیٹھ کر نماز نہیں ہوتی
جہاز میں وسوسہ اور شبہ کی وجہ سے نماز ترک مت کرو
باوجود عقیدہ صحیح ہونے کے سامان راحت کی وجہ سے نماز میں سستی ہوجاتی ہے
حضور ﷺ کے نماز میں سہو کا سبب توجہ مافوق الصلوۃ تھا
قرأت میں فرض اور واجب مقدار
نماز میں ہنسنا بھی منع ہے
ہنسی کے تین درجے ہیں
قہقہہ سے نماز اور وضوء دوونوں جاتے رہتے ہیں
نماز میں قیود بہت ہیں اس لیے اس کی شان میں انها لكبيرة کہا گیا ہے
نمازمیں متصل چلنا ممنوع ہے
چار آنے کا نقصان ہورہا ہوتو نماز توڑنا کی اجازت ہے
بعض آئمہ کے نزدیک تعدیل ارکان فرض ہے
جلدی جلدی کی نمازنماز تو ہےپر ناقص ہے
امام قرائت میں تخفیف کرے مقتدیوں پر بوجھ نہ ڈالے
نماز خلوت گاہ حق ہے
نماز میں اِدھر اُدھر دیکھنا آداب نماز کے خلاف ہے
نماز میں قربانی کی عبادت بھی ہے
نماز میں جلدی کی کیا ضرورت ہے پہلے ہی چار منٹ لگتے ہیں
نماز تمام عبادات میں ممتاز ہے ظاہرا بھی اور باطناً بھی
تذلل لخالق کے لیے اسلام نے نماز کا حکم دیاہے
نماز کی روح ذکر ہے
ذکر نماز سے بڑا نہیں ذکر نماز کی روح ہے
نماز میں تلاوت قرآن مجید کی عبادت بھی موجود ہے
نماز مسلمانوں کا قومی امتیاز ہے
شرعی عذر کے بغیر نماز باجماعت کو چھوڑنا جائز نہیں
جیسے ترک صلوۃ مذموم ہے ایسے ہی ترک جماعت بھی مذموم ہے
نماز کا فحشاءومنکر سے منع کرنا ایسا ہے جیسے قانون چوری ،زنا و غصب سے روکتا ہے
نماز کا مقتضاء یہ ہے کہ انسان فحشاءومنکر سے رک جائے
نماز میں درود شریف اور دعا کی عبادت بھی ہے
عشاق ہر وقت نماز کی فکر اور انتظار میں رہتے ہیں تو وہ ہر حالت میں نماز ہی کے اندر ہیں
نماز کی تحسین میں یہ بھی داخل ہے کہ نماز وقت سے پہلے نہ ہو
ماں کی پکار پر نفل نماز کو توڑنا جائز ہے بشرطیکہ ماں کو نماز کا علم نہ ہو
نماز وزکوۃ کو وقت متعین پر ادا کرو مگر ذکر ہر وقت کرو
اعمال ظاہرہ میں سب سے اہم نماز ہے
ذکر واذکار ونوافل سے بے توجہی معصیت تو نہیں لیکن نقص ہے
مسجد میں بیٹھ کر نماز کا انتظار کرنے پر وہی ثواب ملتا ہےجو اداء صلوٰۃ میں ہوتا ہے
نماز میں زکوۃ کی عبادت بھی ہے
نماز میں رونا اگرآخرت کے لیے ہو تو مضائقہ نہیں اور اگر دنیا کے لیے ہو تو ممنوع ہے
استقبال قبلہ دل جمعی اور یک سوئی حاصل کرنےکے لیے ہے
نماز کے لیے کعبہ ہی کو جہت مقرر کرنے میں حکمت الہی
کعبہ پر اور جہوں سے تجلی الہی زیادہ ہےاس لیے اس کو جہت نماز بھی مقرر کیا
مسلمان تجلی الہی کا استقبال کرتے ہیں کعبہ کی دیواروں کا نہیں
کعبہ تجلی الہی دریافت کرنے کی ایک جہت ہے خود عمارت مقصود نہیں
نفل و سنت شروع کرنے کے بعد ان کا مکمل کرنا واجب ہے
نفل و سنت شروع کرنے کے بعد ان کو مکمل کرنے کے متعلق امام شافعیؒ کی رائے
نفل عبادات کا ثواب دوسروں کو پہنچایا جا سکتا
مسجد میں پہلے جانے اور آخر میں نکلنے والے بنو
فجر اور عصر کی نماز اور ان کا حکم
تکبیر اولیٰ میں حاضر ہونے کی کوشش کرو
نماز کےلیے سعی کرنے کا حکم
نبی کریمﷺ نے نماز کےلیے دوڑ کر آنے سے منع فرمایا
رکوع کی تسبیح اور سجدہ کی تسبیح کی تعیین نبویﷺ
نمازیوں کی صفت دوام سے مراد خشوع وخضوع کا ہونا ہے
پنجاگانہ فرض نماز کی ادائیگی کا حکم
امام کے پیچھے مقتدی کے قرات نہ کرنے کی ایک دلیل
سجدہ کا معنیٰ
سورۃ الانشقاق کی اس آیت پر سجدہ تلاوت کا حکم
اس آیت پر احناف کے ہاں وجوب سجدہ کی دلیل حدیث سے
سجدہ میں تسبیح کی تعیین
سجدے کی حالت میں قبولیت دعا
انسان اللہ تعالیٰ کے سب سے قریب سجدہ کی حالت میں ہوتا ہے
نفل نماز کے سجدہ میں دعا کرنا جائز و ثابت جبکہ فرائض میں ثابت نہیں
فرض نمازوں میں اختصار مطلوب ہے
سورۃ العلق کی آخری آیت پر سجدہ تلاوت ہے
احکام مساجد
مساجد کے آداب و احکام
مسجد بناتے ہوئے قبلہ رخ کا اہتمام ہو
صحابہ کرام اور اسلاف کا قبلہ کے تعین کا طریقہ
قبلہ کی سمت میں زیادہ غور مناسب نہیں
بقدر ضرورت علم تیسیر سیکھنا جائز ہے
مسجد کی چیز کاخلاف مصرف برتنا سخت گناہ ہے
اول: مسجد میں داخل ہونے پر سلام کرے
پانزدہم:مسجد میں کثرت سے ذکراللہ کرے
پنجم:گمشدہ چیز کا اعلان نہ کرے
چہاردہم:نجاست سے پاک رہے،مجنون وچھوٹے بچے نہ لائے
چہارم:کوئی اسلحہ نہ نکالے
دہم:نمازی کے آگے سے نہ گزرے
دوازدہم:اپنی انگلیاں نہ چٹخائے
دوم:تحیۃ المسجد ادا کرے
سوم:مسجد میں خرید و فروخت نہ کرے
سیزدہم: اپنے بدن کے کسی حصہ سے نہ کھیلے
ششم:مسجد میں آواز بلند نہ کرے
نہم:صف میں جگہ نہ ہو تو گھس کر لوگوں کو تنگ نہ کرے
ہشتم:مسجد میں بیٹھنے کی جگہ پہ جھگڑا نہ کرے
ہفتم:مسجد میں دنیا کی باتیں نہ کرے
یازدہم:مسجد میں تھوکنے اور ناک صاف کرنے سے احتراز کرے
مسجد میں نماز کی فضیلت بڑھ جاتی ہے
مساجد کا استحکام ضروری ہے ،نقش ونگار کوئی ضروری نہیں
مساجد سے متعلق متفرق باتیں
مساجد کی عظمت کا تقاضا
تمام مساجد کا ادب کرنا لازم ہے
مساجد میں آنے سے روکنے کی تمام صورتیں ممنوع ہیں
مساجد کے آس پاس شوروشغب ممنوع ہے
نماز کے وقت بلند آوز سے ذکرووعظ ممنوع ہے
لوگوں کی نماز کے وقت چندہ کرنا ممنوع ہے
مسجد کی ویرانی کا سبب بننا حرام ہے
قرب قیامت میں مساجد ویران ہوں گی
حضرت علی کے نزدیک مسجد کی آبادی و ویرانی
تمام مساجد بیوت اللہ ہیں
مساجد کو ظاہری نجاست سے پاک رکھا جائے
بدبودار چیز کھا کر مساجد میں آنا ممنوع ہے
دیوانےاور چھوٹے بچے مساجد سے دور رکھے جائیں
مساجد کو باطنی نجاست سے پاک رکھا جائے
کسی مسجد کا مسجد ضرار ہونا آسان نہیں
مسجد کے متولی وغیرہ کو مسجد میں آنے سے کسی کو روکنا جائز نہیں
مسجد کے ملوث کرنےیا نمازیوں کی تکلیف و تشویش پیدا کرنے والے کو روکا جائے
مسجد کا متولی دین دار و متقی ہونا چاہیے
وجاہت و رسوخ سے چندہ لینا درست نہیں
رسول اللہ ﷺ کو مسجد قبا و مسجد نبوی میں ادائیگی نماز کا حکم
مسجد کی فضلیت ،نمازیوں کے متعلق سے ہے
چوتھی مقدس و امتیازی مسجد
مساجد مدارس کے چندہ میں طیب نفس لازمی ہے
مسجد کی تولیت کرنے والے کی شرائط
مساجد کی تعمیر میں غیر مسلم کے چندہ کا حکم
مسجد میں آنے والے مؤمن کی فضیلت
مساجد میں دنیاوی کاموں کا حکم
ریاء نمود اور ضد کےلیے مسجد بنانے کا حکم
اللہ تعالیٰ نے رفع مساجد کا حکم دیا ہے، رفع مساجد کا مفہوم
اندھیرے میں مسجد جانے والوں کےلیے بروزقیامت نور کی بشارت
اولیاء و صلحاء کی قبروں کے پاس مسجد بنانا جائز ہے
بیت اللہ کی حفاظت کا ذمہ اللہ نے لیا ہے بخلاف بیت المقدس کے
بیت المقدس پہ یہودی قبضہ مسلمانوں کے اپنے اعمال کا وبال ہے
سب سے پہلی مسجدیں
عورتوں کی نماز کی افضل جگہ گھر کی انتہائی اندرونی حصہ ہے
کراہیت والی بیماری والے شخص کو مسجد نہ آنا چاہیے
مساجد اللہ کے گھر ہیں ان کی تعظیم واجب ہے
مساجد کو گھر بنانے کا حکم
مساجد و گھروں میں ذکراللہ کو بلند کرنے کا حکم اذن کے لفظ سے لانے میں حکمت
مسجد کو گندگی و نجاست سے پاک رکھا جائے
مسجد کو ہر طرح کی بدبو سے پاک رکھا جائے
محلہ والوں کو یہ جائز نہیں کہ وہ محلہ کی مسجد کو چھوڑ کر جامع مسجد نماز پڑھنے جائیں
مفسد شخص جس کے مسجد میں آنے سے بہت سو کو تکلیف پہنچتی ہو اس کو مسجد آنے سے روک سکتے ہیں
مسجد کی خوبصورتی کےلیے نقش ونگار کرنا جائز و مستحسن ہے
مسجد کی طرف نماز کےلیے جانا حج و عمرہ جیسا ثواب رکھتا ہے
مسجد کی فضیلتوں اور حاضری کا حکم فقط مردوں کو ہے
مسجد میں جماعت کا ثواب بیس گنا زیادہ ہے
مسجد سب مسلمانوں کی ہے اس لیے اس کی خبر گیری سب کی ذمہ ہے
مسجد میں دنیاوی مجالس منعقد نہ کریں،ایسی مجالس میں شریک نہ ہوں
مصلی جات و ذکر کے حلقہ جات کی جگہوں کا حکم
محراب کا معنیٰ
مساجد میں محراب بنانے کی حکمت اور اس کا شرعی حکم
تفاخر یا ریا ء کی نیت سے مسجد بنانے سے اس کی مسجدیت باطل نہ ہوگی
مساجد کو اعمال و عقائد باطلہ سے پاک و محفوظ رکھنے کا حکم الٰہی
نماز میں ریا کا قصد کرنے سے نماز باطل نہ ہوگی البتہ ثواب نہ ملے گا
مسجد ضرار کے احکام
کافر کا مسجد میں داخل ہونا
مشرکین کے مسجد میں منع دخول کا حکم عام ہےیا مخصوص؟
مسجد میں مشرکین کو اپنی عبادات سے روکنا
امام مالک ؒ کا مؤقف
امام شافعیؒ کا مؤقف
امام اعظم ؒ کا مؤقف
مشرکین مسجد میں ضرورتاً داخل ہو سکتے ہیں
کتاب الصوم
روزہ
روزے کی اہمیت و فوائد
رمضان کا ایک روزہ چھوڑنے کا نقصان
روزہ دار کے منہ کے رائحہ ،اللہ تعالی ٰ کو پسند ہے
فاقہ کرنے سے کمزوری ہوتی ہے اور روزہ رکھنے سے کمزوری نہیں ہوتی
روزہ میں مسلمان کو دن میں روحانی غذا حاصل ہوتی ہے
روزہ میں آسانی کے فوائد
روزہ کی نیت سے بھوکا پیاسا رہنا آسان ہوجاتا ہے
روزہ بہت آسان ہے
قرآن اور روزہ دونوں قیامت میں روزہ دار کی سفارش کریں گے
روزہ دارکو دو فرحتیں ملتی ہیں
روزہ میں ریا نہیں ہوسکتا
نیت جزء صوم نہیں بلکہ شرط ہے
نماز میں شان عبدیت ہے اور روزہ میں شان صمدیت ہے
روزہ کی جزا حق تعالیٰ کے خود دینے کی ایک وجہ
روزہ کے علاوہ باقی اعمال کا ثواب ملائکہ کے واسطے سے ملے گا
روزہ میں ریا نہیں ہوسکتا کیونکہ اس میں ترک طعام حق تعالیٰ ہی کے لیے ہوتا ہے
قرآن اور روزہ دونوں سفارش کریں گے
روزہ کی شفارش
روزہ کا ثواب حق تعالیٰ خود دیں گے
حق تعالیٰ کا روزے ے بارے میں یہ کہنا کہ" یہ میرے لیے ہے " اس کی حکمتیں
روزہ میں اگر گناہ کو ترک نہیں کیا تو وہ محض نام ہی کا روز ہ ہے
گناہوں سے روزہ کی برکت کم ہوجاتی ہے
روزہ دارو کو افطار کروانے کا ثواب
روزے کی تعریف
روزے کے فرائض
رمضان کی سنتیں
رمضان کے مستحبات
روزے کے مکروہات
روزے کے مفسدات
وہ مفسدات جن سے صرف قضا لازم آتی ہے
قضا ء کے مسائل
وہ مفسدات جن سے قضا اور کفارہ دونوں لازم آتا ہے
کفارہ کے احکام
رمضان
رمضان کی برکات
رمضان کی اہمیت
فضائل رمضان
رمضان میں ہر گناہ کی حرمت بڑھ جاتی ہے جیسے نیکی کا ثواب بڑھ جاتا ہے
رمضان میں خصوصا ان گناہوں سے خود کو محفوظ رکھیں
رمضان کی برکات کے اثرات
ماہ رمضان کی عبادت کا اثر تمام سال رہتا ہے
رمضان میں تقلیل منام کا مجاہدہ بھی ہے
حضور ﷺ رمضان میں زیادہ سخاوت کرتے تھے
رمضان ہمدردی کا مہینہ ہے
رمضان میں نفل کا ثواب فرضوں کے برابر ہوجاتا ہے
ماہ رمضان میں نزول قرآن سے برکت ہونے کے دو معنی ہیں
رمضان میں تلاوت قرآن کی کثرت رکھیں
رمضان کے جانے پر غم اس کی شریعت میں اصل نہیں ہے
س کا اول حصہ رحمت ہے اور درمیانی حصہ مغفرت ہے اور آخری حصہ آگ سے آزادی ہے
رمضان میں نفل کا ثواب فرض کے برابر ہے اور ایک فرض کا ثواب ستر فرض کے برابر ہے
تمام آسمانی کتابیں رمضان ہی میں نازل ہوئی ہیں
رمضان کے روزہ کا حکم
رمضان کے متعلق متفرق باتیں
ابتدا رمضان کی پہچان میں سب سے غلطی ہو جائے
رمضان کا روزہ چھوڑنے کے مواقع
رمضان میں عورتوں کے مخصوص مسائل
رمضان میں کثرت تلاوت کے فوائد
اعمال رمضان کی روح مجاہدہ ہے
رمضان میں ہر عضو کو گناہ سے بچائیں
روزے کے متعلق ایک گناہ افطار علی الحرام بھی ہے
رمضان کے دو عمل ہیں
رمضان کی خصوصی عبادات تین ہیں
رمضان تک اعمال کو مؤخر کردینا یہ تضاعف حسانات کا مقصود نہیں
رمضان میں حسنات کا تضاعف بھی ہوتا ہے اور سیئات کا تضاعف بھی ہوتا ہے
رمضان کے روزوں میں جیسی برکت ہے باقی دنوں کے روزوں میں ویسی برکت نہیں ہے
رمضان کے عشرہ اخیر میں ضرور بیدار رہنا چاہیے وگرنہ ستائیسویں شب کو تو ضرور ہی بیدار رہے
رمضان کے جانے پر خطبہ الوداع الوداع پڑھنا بے اصل ہے
عید اور رمضان میں چند امورمشترک ہیں
رمضان اور عید کے دن کی عبادتیں دوقسم کی ہیں
حق تعالیٰ کا قانون رحمت یہ ہے کہ اگررمضان کے29 روزے بے قدری سے گزرے اور آخری روزہ میں قدر پہچان لی اور گزشتہ پر معذرت کر لی تو وہ 29 بھی مقبول ہوجاتے ہیں
تمام جوارح کی گناہ سے حفاظت کرنا یہ رمضان کا ادب ہے
رمضان المبار ک کے متعلق مضامین مختلف ہیں
رمضان کو قرآن مجید کے ساتھ ایک خاص تعلق ہے
رمضان کے اختتام پر اتمام عمل کی وجہ سے مسرت کا ہونا جائز ہے
رمضان المبارک کے حقوق کا خلاصہ جملہ معاصی کو ترک کرنا ہے
رمضان کا مہینہ مجموعہ انوار میں سے ہے
رمضان کی ایک فضیلت یہ ہے کہ اس میں روازہ کا ثواب لامحدود ہے
رمضان میں اصل چیز کا اہتمام کرنے والا بہتر ہے اس شخص سے جو اصل کو چھوڑ کر زوائد میں جمع کرتا رہا
عشرہ اخیرہ کی فضیلت
رمضان میں کیے ہوئے اعمال کا اثر گیارہ ماہ تک رہتا ہے
رمضان میں ہر عضو کو گناہ سے بچایا جائے
رمضان کا مہینہ سراپا رحمت و مغفرت ہے
رمضان کے جانے پر افسوس اور رنج کرنا بے اصل ہے
یوم عید کی خاص برکات
سحری
سحری کا حکم
سحری کے وقت کا تعین
مطلع صاف ہو اور استطاعت رکھے تو افق خود دیکھے
مشکوک وقت میں کھانے کا حکم
افطار اور اس کی دعا
فرض روزے
رمضان کے روزے
واجب روزے
نذر کے روزے
نفل روزے
شوال کے چھ روزوں کی فضیلت
شوال کے مہینہ میں چھے روزوں کی فضیلت
دسویں محرم کا روزہ
ذی الحجہ کے ابتدائی نو روزے
ایام بیض کے روزے
پیر اور جمعرات کے روزے
سفر میں روزہ کے احکام
روزہ میں معتبر سفر
سفر شرعی کی مقدار
رخصت کےلیے سفر جاری ضروری ہے
پندرہ دن کا قیام سفر کو منقطع کردے گا
متفرق بستیوں شہروں میں پندرہ دن کا قیام
مسافر ومریض پہ بقدر استظاعت قضا ہے
قضا میں ترتیب اور تتابع ضروری نہیں
سکوت کا روزہ شریعت اسلامیہ میں منسوخ ہے
روزہ کے فدیہ کے مسائل
فدیہ کا حکم منسوخ ہے،صرف شیخ فانی کےلیے باقی ہے
فدیہ کی مقدار
فدیہ کی وصیت کا حکم
روزے کا فدیہ
کئی روزوں کا فدیہ ایک وقت دینا
جس کو فدیہ کی طاقت نہ ہو
قوت اور صحت کے واپس لوٹ آنے کی صورت میں فدیہ کافی نہیں روزے ہی رکھنے ہونگے
روزے سے متعلق متفرق باتیں
روزے کا حکم
روزہ کی نیت
روزہ میں مباح کام
روزہ کی ایک حکمت
مریض کےلیے روزہ کی رخصت
بادل والے دن غروب سے قبل غلطی سے افطار کرلیا
صوم سکوت
رمضان المبارک میں نبی کریم ﷺ کے معمولات
رمضان اور پاکستان
رمضان المبارک کی افضل ترین رات
روزے کا قرآن میں ذکر
رمضان المبارک کے معمولات
رمضاں المبارک میں نیکیوں کا ثواب ستر گنا بڑھ جاتاہے
روزہ داروں کا جنتی دروازہ
روزے کے فوائد
روزہ کا بدلہ اللہ تعالیٰ ہی دیں گے
روزہ کے اجتماعی فوائد
روزے کے مقاصد اور فوائد
روزےکے فوائد
غریب لوگوں کے متعلق احساس پیدا ہونا
قناعت و ایثار کا جذبہ پیدا ہوتا
نزول قرآن کی یادگار
جسمانی صحبت کا بہتر ہونا
جس قدر رمضان پائے اتنے روزے فرض ہیں
رمضان پانے کے تین طریقے
یوم الشک
یوم الشک کے روزے کا حکم
باہمی یکجہتی کا فروغ پانا
بے اثر روزے
لیلۃ القدر
ہر جگہ کی شب قدر میں فضیلت ہے
روزہ کی حدود
روزہ خور جب کھاتاہے تو ایسا ہےجیسے پاخانہ کھارہاہو
روزہ کی حالت میں غیبت کرنا زیادہ سخت گناہ ہے
جان نکلنے کا خطرہ ہوتو روزہ کا تو ڑنا واجب ہے
روزو ں میں گناہوں کو ترک کردینا یہ روزے کے آداب ضروریہ میں ہے
محبوب ترین روزے سیدنا داؤد علیہ السلام کے روزے ہیں
روزہ کی حالت میں بار بار نہانا مکروہ ہے
رمضان میں صاحب عذر سب کے سامنے نہ کھائے پیئے
ہمت سے روزہ آسان ہوجاتا ہے
روزہ مجاہدہ ہے اور عید مشاہد ہ ہے
سفر میں روزہ کی رخصت ہے
بعض دفعہ روزہ سے ابتداً شہوت کم نہیں ہوتی اور بڑھ جاتی ہے
روزے سے ضعف شہوت کا سبب تبدیل وقت طعام ہے نہ کہ تقلیل غذا
صوم مثل امور طبعیہ کے سہل ہے
نہ کھانا اور نہ پینا یہ امر اصلی ہے
روزہ عورتوں پر مردوں کی بنسبت زیادہ آسان ہے
روزہ بہت ہی آسان ہے اس لیے اس کے آنے سے گرانی اور جانے سے مسرت نہ ہونی چاہیے
روزہ میں ترک محرمات کا اہتمام زیادہ ہونا چاہیے
جس طرح روزہ آسان ہے ایسے ہی اس کی تکمیل بھی آسان ہے
روزہ کی حالت میں محرمات سے بچنے کی نیت سے کثرت سے سونے میں کراہت نہیں ہے
روزہ اپنی حقیقت کے اعتبار سے نہایت سہل ہے کیونکہ یہ عبادت عدمیہ ہے نہ کہ وجودیہ
روزہ اپنی ذات کے اعتبار سے سہل ہےالبتہ امتداد سے دشوار ہوجاتا ہے
سحری میں پیٹ بھر کر کھاناروح صوم کو باطل نہیں کرتا
روزہ میں فی نفسہ مشقت نہیں بلکہ کسی عارض یا مخالفت عادت کی وجہ سے ہے
تذکرہ کرنے سے روزہ زیادہ لگتاہے
تعجیل فطر اور تاخیر سحر میں ثواب زیادہ ہے
رمضان میں کم کھانا کوئی افضل نہیں ہے
رمضان میں پیٹ بھر کر کھانا مضر صوم نہیں ہے
روزہ کے آسان ہونے کی دلیل
صوم وصال حرام ہے
روزہ میں بھی جذبات طبیعت کی رعایت ہے
شریعت نے ترک لذت کے لیے روزہ کو مقرر کیا ہے
روزہ سے شریعت کا مقصود قوی شہویہ کا ازالہ نہیں بلکہ ان میں تعدیل مقصود ہے
30شعبان کو روزہ رکھنا فقہاء نے مکروہ لکھاہے
روزہ دار کے لئے دو خوشیاں ہیں
روزہ رکھ کر اس کے حقوق ادا کرنے کی بھی کوشش کرنی چاہیے
عید کو روزہ مبغوض اور مکروہ تحریمی ہے
روزہ میں معاصی کا صدور کم اور اطاعت کا صدور زیادہ ہوجاتا ہے
روزہ بھی نور ہے
روزہ کے متعلق جو معاصی ہیں وہ دو قسم کی ہیں
نماز تراویح
تراویح میں نابالغ بچے کی اقتداء درست نہیں
تراویح سنت مؤکدہے
تراویح کے سنت مؤکدہ ہونے کی دلیل
حضور ﷺ لیلۃ القدر میں جاگنے کا اہتمام فرماتے تھے
رمضان میں تہجد کی عادت بنانا نہایت آسان ہے
رات کی عبادت سے دینی اور دنیوی دونوں فوائد حاصل ہوتے ہیں
تراویح کا اہتمام نہایت ضروری ہے
تراویح کی بیس رکعت کے سنت مؤکدہ ہونے پر اجماع منعقد ہے
تراویح وتہجد میں فرق
تراویح رمضان کی خصوصی عبادت ہے
رمضان میں تراویح میں ایک قرآن ختم کرنا مسنون ہے
رمضان میں قرآن مجید کی تلاوت کرنا ذکر سے زیادہ افضل ہے
قرآن سنانے کی اجرت لینا حرام ہے
تراویح رمضان المبارک کی خاص عبادت ہے
تراویح ایسے حافظ کے پیچھے پڑھیں کو تجوید سے قرآن مجید پڑھتا ہو
تراویح کے حقوق یہ ہیں کہ نماز اچھی طرح اطمینان سے ادا کی جائے
تراویح میں قرآن سنانے پر کچھ لینا اور شیرینی تقسیم کرنا چھوڑ دو
شبینہ میں کئی بدعتیں ہیں
رمضان میں عورتوں کو گھروں میں حافظ کا قرآن سننا مناسب نہیں
ختم تراویح کی ایک بدعت اس دن شیرینی کا تقسیم کرنا ہے
اعتکاف
اعتکاف کی تعریف
واجب اعتکاف
سنت اعتکاف
نفل اعتکاف
مسنون اعتکاف کا وقت
اعتکاف کے متفرق مسائل اور احکام
اعتکاف میں روزے کی شرط
ضرورت کے وجہ سے مسجد سے نکلنا
اعتکاف توڑنے کی صورتیں
اعتکاف ٹوٹنے کا حکم
آداب اعتکاف
عورتوں کا اعتکاف
اعتکاف میں ایک حکمت
افضل اعتکاف عشرہ اخیرہ کا ہے
اعتکاف سنت مؤکدہ علی الکفایہ ہے
معتکف مسجد میں تجارت کر سکتا ہے
معتکف کو اپنا ضروری سامان مسجد میں رکھنا جائز ہے
شریعت میں قلت اختلاط کی صور اعتکاف ہے
اعتکاف خلوت اور جلوت دونوں کو جامع ہے
اعتکاف مطلق خلوت سے افضل ہے
معتکف کو تمام تروک پر ثواب ملتا ہے
اعتکاف ایسی مسجد میں کرنا چاہیے جہاں جماعت ہوتی ہو
ایک گھنٹہ کا اعتکاف بھی مشروع ہے
جس مسجد میں جماعت نہ ہوتی ہو وہاں اعتکاف جائز نہیں
اعتکاف میں دو درجے ہیں
معتکف کو ایام اعتکاف میں ہر وقت وہی ثواب ملتا ہے جو نمازی کو نماز میں ملتا ہے
لیلۃ القدر
لیلتہ القدر کے معنی
اول: قدر کا معنیٰ عزو شرف ہے
دوم: قدر کا معنیٰ تقدیر ہے
شب قدر کی فضیلت
لیلتہ القدر کے بعض فضائل
لیلۃ القدر کی مخصوص دعا
سورۃ القدر کے نزول کا واقعہ ، شان نزول
لیلة القدر کی تعیین
لیلۃ القدر اور لیلۃ مبارکۃ ایک ہی ہے
لیلۃ القدر اور لیلۃ مبارکۃ کے مصداق کے علیحدہ ہونے کی صورت میں ان دونوں میں تطبیق
لیلۃ القدر کو رمضان کے آخری عشرہ کی طاق راتوں میں تلاش کرنے کا حکم
لیلۃ القدر میں بہت سے تقدیری مسائل معین کیے جاتے ہیں
شب قدر میں جاگنے کا اہتمام کرنا چاہیے
شب قدر میں تمام رات جاگنا ضروری ہے
جو شخص لیلۃ القدر سے محروم رہا وہ خیر کل سے محروم رہا
جس روز بندہ کا تعلق حق تعالیٰ سے جڑ جائے وہ اس بندے کے لیے لیلۃ القدر جیسا ہی ہے
چاند کی تاریخ کے اختلاف سے لیلۃ القدر کا حکم
سابقہ امتوں کے بوجہ لمبی عمر زیادہ اعمال صالحہ کا نعم البدل اللہ تعالیٰ بعض اعمال و ایام میں ان سےزیادہ ثواب رکھ دیا ہے
قرآن کریم کا نزول لیلۃ القدر میں
لیلۃ القدر میں سیدنا جبرائیل امین علیہ السلام زمین پر اترتے اور عبادت کرنے والوں کےلیے دعا کرتے ہیں
لیلۃ القدر میں فرشتے سال میں پیش آنے والے واقعات لے کر زمین پر اترتے ہیں
یہ رات خیر و برکت اور سلامتی والی ہے اور اس میں فرشتے خیرو سلام لاتے
لیلۃ القدر کی ہزار راتوں (جس میں لیلۃ القدر نہ ہو ) پر ہو
اختلاف مطالع کی وجہ سے لیلۃ القدر کے پانے کی صورت
لیلۃ القدر کی فضیلت عشاء و فجر کی نماز باجماعت ادا کرنے سے بھی مل جاتی ہے
کتاب الزکٰوۃ
زکٰوۃ
زکٰوۃ کی اہمیت(فضائل اور نہ دینے کے نقصانات)
زکوۃ کے دینی اور معاشی اور معاشرتی فوائد
زکوۃ دینے سے مال بڑھتا ہے کم نہیں ہوتا
زکوۃ کے دنیاوی فوائد بھی ہیں
زکوۃ کی وجہ سے مال محفوظ ہوجاتاہے
زکوۃ نہ نکالنے سے مالی نقصان کااندیشہ رہتاہے
زکوۃ کے نظام میں یہ خوبی ہے کہ اس کے نفاذ سے فقراء ومعذورین کی کفالت ہوجاتی ہے
زکوۃ دینے سے مال میں برکت ہوتی ہےمال آفات سے محفوظ رہے گا
زکٰوۃ کی فرضیت
زکٰوۃ کس پر فرض ہے ؟
زکٰوۃ کا نصاب
زکوٰۃ کا نصاب پانچ چیزیں ہیں
مخلوط سونا چاندی کی صورت میں چاندی کا حکم ہوگا
نصاب زکٰوۃ ،رسول اللہﷺ نے تحریر کروا دئیے
صاحب نصاب
زکٰوۃ کے مصارف
زکوٰۃ کے مصارف کے متعلق متفرق باتیں
مولّفة القلوب
کفار کی تالیف قلب کےلیے زکٰوۃ دینے و نہ دینے کا حکم
کفار کو تالیف کے لیے مال دینے کے متعلق تحقیقی بات
عوام میں مشہور مغالطہ کا حل
مالداروں کو تالیف قلب کےلیے زکٰوۃ دینے کا حکم
وفی الرقاب (غلام آزاد کرانا)
مکاتب کو آزاد کرانا
زکٰوۃ کی رقم سے غلام آزاد کرانے کا حکم
ابن السبیل
فی سبیل اللہ نکلے ہوئے ،شخص کو زکٰوۃ دینا
مسافر کو زکٰوۃ دینا
الغارمین (قرضدار)
قرضدار کو زکٰوۃ دینا
فی سبیل اللہ ،سے کون لوگ مرا د ہیں؟
فی سبیل اللہ،کے متعلق لوگوں میں مغالطہ
فی سبیل اللہ میں،رفاہ عامہ کے کام داخل نہیں ہیں
پہلے اور دوسرے نصف ،مصارف زکوٰۃ کے بیان میں فرق
زکوٰۃ کے صرف مصارف ،انہیں آٹھ میں منحصر ہیں
زکوٰۃ کے مصارف،صرف مسلمانوں میں دائر ہیں
زکوٰۃ کی رقم سے غلام آزاد کرانے کا حکم
عاملین کو زکوٰۃ کے مال سے تنخواہ دینے پہ سوال اور اس کا جواب
فی سبیل اللہ نکلے ہوئے ،شخص کو زکوٰۃ دینا
قرضدار کو زکوٰۃ دینا
مالداروں کو تالیف قلب کےلیے زکوٰۃ دینے کا حکم
مدارس و این جی اوز کےلیے زکوٰۃ اکٹھی کرنے والی سفیروں کی تنخواہ
مسافر کو زکوٰۃ دینا
زکوۃ اصل حق دار کودیں
مصارف زکٰوۃ اللہ تعالیٰ نے خود مقرر فرمائے ہیں
زکٰوۃ دینا،فقراء کا حق ہے،احسان نہیں ہے
زکٰوۃ کے صرف مصارف ،انہیں آٹھ میں منحصر ہیں
فقراء و مساکین
زکٰوۃ کے مصارف،صرف مسلمانوں میں دائر ہیں
عاملین کا حق الخدمت
صدقہ،پانچ غنیوں کےلیے حلال ہے
عاملین کی تنخواہ کی مقدار
عاملین کو زکٰوۃ کے مال سے تنخواہ دینے پہ سوال اور اس کا جواب
اسلامی حکومت،تمام فقراء کی وکیل ہے
مدارس و این جی اوز کےلیے زکٰوۃ اکٹھی کرنے والی سفیروں کی تنخواہ
پہلے اور دوسرے نصف ،مصارف زکٰوۃ کے بیان میں فرق
زکٰوۃ کے متعلق متفرق باتیں
زکوٰۃ ٹیکس نہیں
قرض پر زکٰوۃ کا مسئلہ
تجارتی قرضوں کا حکم
پرادیڈینٹ فنڈ پر زکٰوۃ
بنک میں زکٰوۃ کی کٹوتی کا حکم
سونے چاندی کے مصنوعی اعضاء پر زکوٰ ۃ کا حکم
کن چیزوں پر زکوٰ ۃ نہیں؟
دکان کی زکٰوۃ کس طرح اد کی جائے؟
کن لوگوں کو زکٰوۃ دینا جائز نہیں؟
زکوٰ ۃ کا سال شمار کرنے کا اصول
بہترین مصار ف زکٰوۃ
زکٰوۃ سے معاشی ترقی
زکٰوۃ کی عدم ادائیگی سے بارش کا نہ ہونا
اللہ تعالیٰ اپنا حساب پورا لیتے ہیں
حقوق الہٰی سے جان چرانے کا انجام
زکٰوۃ کی عدم ادائیگی پر قرآنی وعید
بطور عذاب خاص اعضاء داغنے کا مقصد
صدقات کا مال کافر کو دینے کے احکام
ادائیگی زکٰوۃ میں تملیک(مالک بنانا) شرط ہے
شرط تملیک کی دلیل
ایک علاقہ کی زکٰوۃ دوسرے علاقے میں خرچ کرنا
سامان وغیرہ بطور زکٰوۃ دینا
رشتہ داروں کو زکٰوۃ دینا
زکٰوۃ دیتے ہوئے ،بتانا ضروری نہیں
سائل اور ظاہراً خستہ حال کو زکٰوۃ دینا
قرضدار کو زکٰوۃ دیتے ہوئے قرض کی تحقیق کریں
میاں بیوی،والدین کا آپس میں زکٰوۃ دینا
زکٰوۃ دیتے ہوئے غلطی ہو جانے کے احکام
قرآن مجید میں حضور کوصدقہ وزکٰوۃ لینے کا حکم عمومی ہے
زکٰوۃ ،ٹیکس نہیں ہے
زکوۃ کی ادائیگی میں مستحق کا قبضہ کرنا لازمی ہے۔
زکٰوۃ کا بڑا فائدہ ،اپنے اموال کی پاکیزگی ہے
امم سابقہ پر زکوۃ چوتھائی حصہ تھا
زکٰوۃ ادا نہ کرنے پر مذمت
زکوۃ میں چالیسواں حصہ فرض کیا گیا ہے
جو زیور عورت کی ملک ہو اس کی زکوۃ عورت پر واجب ہے
زکوۃ اور قربانی کی کھال میں تملیک شرط ہے
چندہ میں زکوۃ اور قربانی کی کھال کی تملیک کروانے کی ایک صورت
زکوٰۃ کی ادائیگی میں مستحق کا قبضہ کرنا لازمی ہے
زکوٰۃ دیتے ہوئے غلطی ہو جانے کے احکام
زکوٰۃ کا بڑا فائدہ ،اپنے اموال کی پاکیزگی ہے
زکوٰۃ کا حکم مکہ میں نازل ہو ا تھا مدینہ منورہ میں زکوٰۃ کے متعلق تفصیلی احکام نازل ہوئے
زکوٰۃ کی عدم ادائیگی پر قرآنی وعید
سامان وغیرہ بطور زکوٰۃ دینا
قرآن مجید میں حضور کوصدقہ وزکوٰۃ لینے کا حکم عمومی ہے
قرضدار کو زکوٰۃ دیتے ہوئے قرض کی تحقیق کریں
میاں بیوی،والدین کا آپس میں زکوٰۃ دینا
نصاب زکوٰۃ ،رسول اللہﷺ نے تحریر کروا دئیے
اللہ کی راہ میں گن کر خرچ کرنے کی ممانعت
اشیاء ضروری کا معیار یہ ہے کہ جتنی اشیاء سفر میں ضروری ہوتی ہیں وہی ضروری ہیں
شرعاً فقیر کی تعریف
مقادیر زکواة منجانب اللہ مقرر ہیں ان میں کمی بیشی کا کسی کو اختیار نہیں
زکوۃ کی فرضیت مکہ میں ہوئی البتہ نصاب وغیرہ کی تفاصیل مدینہ میں نازل ہوئیں
زکوۃ کا معنیٰ
سائل اور محروم کا معنیٰ اور ان پر مال خرچ کرنے کا حکم
عشر
عشر کن لوگوں پرفرض ہے ؟
عشر کن چیزوں پر ہے ؟
عشر کی مقدار
عشر کے متعلق متفرق باتیں
بٹائی اور ٹھیکے کی زمین
اخراجات نکالنا
عشر میں قیمت دینا
گھر کے درخت
عشر کا نصاب
نابالغ کی زمین
عشر کے مصارف
عشر اور خراج میں فرق
عشر اور زکٰوۃ میں ایک فرق
عشر اور زکٰوۃ میں دوسرا فرق
شریعت نے زکوۃ کی کمی و زیادتی کا مدار محنت و پیداوار پر رکھا ہے
عشر ہر حالت میں لازم ہے،نصاب مقرر نہیں ہے
فطرانہ(صدقۃ الفطر)
صدقہ فطر واجب ہونے کا نصاب
فطرانہ کن کی طرف سے دینا واجب ہے؟
فطرانہ کی مقدار
فطرانہ کا وقت
فطرانہ کے مصارف
صدقہ فطر کے متعلق متفرق باتیں
صدقہ فطر کس کے ذمے؟
گندم سے صدقہ فطر کی مقدار پونے دو سیر ہے
جَو سے صدقہ فطر کی مقدار
صدقہ فطر نماز سے پہلے دینا مناسب ہے
صدقات
لفظ صدقہ کا مجازاً استعمال
محبوب اشیاء کا صدقہ کرنے کا حکم
محبوب چیز کے صدقہ کرنے سے مکمل ثواب حاصل ہوتا ہے
صدقہ میں اعتدال مطلوب ہے
صدقہ کی قبولیت
قبولیت صدقہ کی مثال گندم کاشت کرنے سے
قبولیت صدقہ کی تین مثبت شرائط
قبولیت صدقہ کی دو منفی شرائط
صدقہ کرتے ہوئے نیت کیا ہو
احسان جتلانے سے صدقہ ضائع ہو جاتاہے
نام و نمود کےلیے صدقہ مال کا ضیاع ہے
مقبول صدقہ کی مثال باغ سے
مردود صدقہ کی مثال باغ سے
ریاء و نمود کےلیے صدقہ کرنے والے کی مثال
قبولیت صدقہ کی چھ شرائط[اجمالاً]
صدقات نافلہ
زکٰوۃ کے علاوہ دیگر صدقات کی تاکید
صدقات نافلہ میں ضرورت سے زائد میں سے خرچ کرے
ہر بندے کو اللہ کی راہ میں خرچ کرنا چاہیے
تنگی کی حالت میں انفاق سے فراوانی
اللہ کی راہ میں خرچ کرنے والا دوسروں کا حق نہ مارے گا
صحابہ کرام کا استطاعت کے مطابق انفاق کرنا
سائل کو خالی نہ بھیجو
انفاق میں صرف مال کا حکم نہیں ہے
عموماً انسان دو حالتوں میں اللہ کوبھول جاتا ہے
آدھا یا مکمل مال صدقہ کرنے کا حکم
اللہ کی راہ میں تمام مال لوٹانے کو اسراف کیوں کہا گیا
ناجائز چیز میں صدقہ کرنے کا حکم
شیطان کی انفاق سے روکنے کی صورت
اللہ تعالیٰ کی انفاق کی توفیق کی صورت
نفل و فرض صدقہ چھپا کردینا افضل ہے
اللہ کی راہ میں خرچ کرنے کے متعلق متفرق باتیں
ہم لوگ دین کے داعی توہیں مگر خدا کے لیے پیسہ خرچ کرنے میں محبت ختم ہوجاتی ہے
انفاق فی سبیل اللہ کے مصارف تو بہت ہیں مگر جس وقت جو مصرف زیادہ ضروری ہو وہ زیادہ قابل توجہ ہے
انسان جو چیز خرچ کرتا ہے،اللہ تعالیٰ اس کا بدل عطا فرماتے ہیں
خرچ کرنے والوں کو بدل عطا کرنے اور بخیل کے مال کو تباہ کرنے کی فرشتوں کی دعا
نبی کریمﷺ کو لوگوں پر خرچ کرنے کا حکم الٰہی
جو خرچ شریعت کے مطابق نہ ہو اس کے بدل کا وعدہ نہیں
صدقہ کی مختلف قسمیں
ہر نیک کام ایک صدقہ ہے
اپنی ذات اور اپنے اہل و عیال پر خرچ کرنا صدقہ ہے
اپنی آبرو بچانے کےلیے خرچ کرنا صدقہ ہے
قرآن وحدیث میں جو انفاق مال کی ترغیب اس کا یہ مطلب نہیں کہ ہر وقت مال خرچ کرو
حق تعالیٰ نے جن مواقع میں خرچ کرنے کا حکم دیا ہےان میں بخل کرنا اپنے ہی لیے نقصان دہ ہے
شریعت میں کسی سے مال نہیں مانگا گیا بلکہ شریعت نے خرچ کی ترغیب دی ہے
مال خرچ کرنے کے بعد جو نعمت حاصل ہوتی ہے اس کی قدر زیادہ ہوتی ہے
غریب کے حق میں نیت انفاق بھی بمنزلہ انفاق کے ہے
علماء کو خود بھی چندہ میں خرچ کرنا چاہیے تاکہ عوام یہ نہ سمجھیں کہ مولوی اپنی بچت کے لیے چندہ کرتے ہیں
چندہ میں استغناء کے ساتھ تحریک کرنی چاہیے
شریعت اس چندہ کو قبول کرتی ہے جس کے واپس کرنے سے دینے والوں کی دل شکنی ہو
غرباء اور ضعفاء کے پیسے میں برکت ہوتی ہے
اہل تقویٰ کا شعار ہے کہ وہ اپنا مال اللہ کی راہ میں خرچ کرتے ہیں
بچوں کے ہاتھ سے بھی کبھی کبھی خرچ کروایا کریں
انفاق فی سبیل اللہ کی آسان صورت
بچوں کے ہاتھ سے صدقہ وغیرہ کرواتے ہوئے جو رقم ان کو دو وہ بچہ کو ہبہ نہ کرو بلکہ اباحتاً دو
تکرار انفاق سے انفاق سہل ہوجاتا ہے
اللہ کی راہ میں خرچ کرنے والے کا مال ختم ہونے کے خوف سے رک جانے والے کو تنبیہ الٰہی
اللہ کی راہ میں جو کچھ بھی خرچ کیا جائے،اللہ تعالیٰ اس کا نعم البدل عطا کرتے ہیں
مفلسی کے خوف سے اللہ کی راہ میں خرچ کرنے سے نہ رکنے کا حکم رسولﷺ
باقی اور ہمیشہ رہنے والا وہی مال ہے جو آگے اللہ تعالیٰ کی رضا کےلیے بھیج دیا
اللہ کی راہ میں خرچ کرنے پر ثواب کے درجات میں تفاوت اخلاص و مسابقت کے اعتبار سے ہے
اموال صدقات میں صلحاء اور دینی خدمات انجام دینے والے حاجت مندوں کو مقدم کیا جائے
تمام مال صدقہ کرنے کی ممانعت اور صحابہ کرام ؓ کا تمام مال صدقہ کرنا،ایک شبہ
صحابہ کرام ؓ کے تمام مال صدقے کرنے پر شبہ کا جواب
موت کے آثار طاری ہونے سے قبل اپنے مال میں سے فی سبیل اللہ خرچ کرنے کا حکم
سورۃ منافقون میں مستقل انفاق فی سبیل اللہ کو ذکر کرنے میں حکمت
سب سے بہترین صدقہ تندرستی کے وقت خرچ کرنا کہ بعد میں ضرورت کا اندیشہ بھی ہو
انفاق فی سبیل اللہ دراصل اللہ تعالیٰ کو قرض دینا ہے، اس تعبیر کی وجہ
تمہارا مال وہ ہے جو تم نے اللہ کی راہ میں خرچ کیا
چندہ کے آداب و احکام
چندہ مانگنے کی جو صورت شریعت پر منطبق ہوگی وہ محمود ہےباقی سب مذموم ہیں
چندہ دینے والے کی وسعت سے زیادہ نہ لیا جائے
چندہ لینے میں ان طرق سے بچنا چاہیے جن سے چندہ دینے والے کو گرانی ہو
چندہ لینے کی ایک شرط یہ بھی ہے کہ اپنی مذلت نہ ہو
چندہ کی تحریکِ عام کا مضائقہ نہیں
چندہ میں تحریک ِخاص اس وقت جائز ہے جب اس بات کا یقین ہو کہ میں ذلیل نہ ہونگا اور مخاطب پر گرانی نہ ہوگی
چندہ کرنے کاآسان طریق تو یہ ہے کہ خطاب عام کردیا کہ جو چاہے اس چندہ میں حسب توفیق شرکت کرلے
چندہ کرنے میں خطاب خاص ہو تو اس کی چند شرائط ہیں
چندہ دے کر علماء پر احسان نہ جتلائیں
چندہ دینے والے کے حق میں دعا دینے میں کوئی مضائقہ نہیں
جو چندہ دباؤ سے وصول ہو وہ حرام ہے
چندہ کی ذمہ داری امراء کی ہونی چاہیے مولویوں کی نہیں
چندہ لینے سے اگر دین کی وقعت کم ہورہی ہو تو ہرگز چندہ نہ لیں
عورتوں سے چندہ لینے میں احتیاط کریں
خوش دلی کے بغیر دیا ہوا چندہ قبول کرنا جائز نہیں ہے
چندہ مانگنا علماء کا کام نہیں
صدقہ کے متفرق احکام
بعض لوگ مسجد بنانے اور مسجد ہی میں روپیہ صرف کرنے کو باعث اجر سمجھتے ہیں
بعض لوگ خیرات میں پہلے نیاز دینے کو لازم سمجھتے ہیں کہ اس کے بغیر خیرات کا ثواب نہیں ہوتا
بعض لوگ دین صرف خیرات کرنے ہی کو سمجھتے ہیں
بعض لوگ جو دوسروں کو خیرات کی ترغیب دیتے ہیں خود خرچ نہیں کرتے
مال خرچ کرنے کی ترغیب قرآن مجید میں جگہ جگہ میں موجود ہیں
دفع تہمت اور ترغیب کےلیےظاہراً صدقہ دیا جائے
ذمی کافر کو صدقہ[نفلی]دینا
حربی کافر کو صدقہ دینا
دینی کام میں مشغول شخص کو صدقہ دینا
اچھی وضع قطع والے فقیر کو زکٰوۃ دینا
دینے پر قدرت نہ ہو تو معذرت کرلے
صدقہ حیثیت کے موافق دینا موجب ثواب ہے
صدقات کے لیے مقفل صندوق کا ہونا زیادہ مناسب ہے
بندہ کے صدقات کو اللہ بڑھاتے رہتے ہیں
فضائل انفاق فی سبیل اللہ
اللہ کی راہ میں کتنا خرچ کرنا معتبر ہے
نفلی صدقات کا بھی معمول بنائیں
غریب رشتہ دار آپ کی زکوۃ کے زیادہ مستحق ہیں
آج کل چندہ لینا
حدود شریعت کے موافق چندہ لو
صدقات میں اعلیٰ چیز دینی چاہیے
ناگواری سے انفاق،منافقت کی علامت
صدقات و زکٰوۃ ادا کرنے والوں کےلیے رسول اللہﷺ کی دعا
انفاق فی سبیل اللہ(مؤمنین و اہل عقل کی صفت)
اللہ کی راہ میں خرچ کرنا،مؤمن میں مطلوب صفت
صدقہ کی اللہ تعالیٰ جزا عطا فرماتا ہے
اعلانیہ و خفیہ صدقات دینے کا حکم الٰہی
بنی ہاشم کے لیے صدقات حرام ہیں
صدقات کے فوائد
مصرف خیرمیں خرچ کرنے والے کاشکریہ ادا کرنا بے محل ہے
اللہ کی راہ میں خرچ نہ کرنے کے نقصانات
انفاق فی سبیل اللہ کی وسعت
انفاق کے آداب
انفاق کی اقسام اور ان کے مصارف
انفاق نہ کرنے کے اسباب
آج کا مسلم معاشرہ اور انفاق
وسعت سے زیادہ صدقہ کرنا مناسب نہیں
وسعت سے زیادہ صدقہ نہ کرنے میں حکمت
اللہ تعالیٰ کی راہ میں خرچ کرنے کااجر
انفاق فی سبیل اللہ میں سات سو سے زائد اجر دینے کاذکر
صدقہ کی فضیلت
فضائل صدقات
اللہ کی راہ میں عمدہ چیز خیرات کرو
انفاق کے لیے محل کو ہونا ضروری ہے
انفاق فی سبیل اللہ کا محل شریعت سے معلوم ہوتا ہے
اللہ کے نام پر بیکار شئے خیرات کرنے کی مذمت
اللہ کے نام پر اعلیٰ چیز دیں
ادنیٰ شئے مسکین کودی جاسکتی ہے
مشترکہ مال خرچ کرنے کی چند شرائط
اللہ کی راہ میں مال خرچ کرنے میں گرانی کا سبب مال کواپناسمجھنا ہے
خیر کے کاموں میں خرچ کرنا اسراف نہیں
قرض دینے کی فضیلت صدقہ سے زیادہ ہے
صدقہ کرنے کا ایک بہتر طریقہ
حدیث میں صدقہ کو چھپ کر دینے کی تاکید ہے
مغفرت کے لیے اخلاص سے دیا ہوا تھوڑا سا صدقہ بھی کافی ہے
دل نہ چاہتے ہوئے بھی صدقہ دینے میں زیادہ اجر ہے
اللہ کی راہ میں اتنا خرچ کرنا کہ خود پریشانی میں پڑجائے اس کا درجہ
اللہ کی راہ میں خرچ کرنے میں اعتدال کی ہدایت
خرچ میں بدنظمی ممنوع ہے
صدقات و زکوٰۃ ادا کرنے والوں کےلیے رسول اللہﷺ کی دعا
کنز کا معنیٰ
گناہ کے کاموں میں خرچ کرنے والوں کی مدد نہ کریں
مانگنے والوں سے اعراض میں ان کی توہین نہ کریں
مسکین کی تعریف
زکوٰۃ کی فرضیت مکہ میں ہوئی،نصاب وغیرہ کی مشروعیت مدینہ میں
حق تعالیٰ کے نام پر مال محمود خرچ کرنا چاہیے
فی سبیل اللہ خرچ کی ہوئی چیز کا عوض حق تعالیٰ اصل سے بہتر عطا کرتے ہیں
سب سے پسندیدہ مال خرچ کرنا محبوب ہے
صدقہ وخیرات کے طریقہ کی ضرورت ہے
زکوۃ کا نصاب مقرر فرمانا سہولت کی غرض سے ہے
شرینی میں کوئی حرج نہیں حرج اس کی ہئیت میں ہے
انفاق کا اجر
انفاق فی سبیل اللہ کا سیدنا ابو الدحداح ؓ کا واقعہ
قرآن کریم اللہ کے راہ میں خرچ کرنے کے مضامین
انفاق فی سبیل اللہ کا اجر
حد سے زیادہ خرچ کرنا
والدین بیوی بچوں پہ خرچ کرنا انفاق فی سبیل اللہ ہے
یقرض اللہ ،میں قرض سے مراد
افضل صدقہ کون سا ہے؟
انفاق محبوب میں مال کے ساتھ ساتھ بذل جاہ،بذل نفس اور بذل علم بھی داخل ہے
اللہ کے نام پر اچھی اور پیاری چیز کو خرچ کرو اگرچہ سب سے زیادہ پیاری نہ ہو
ردی مال صدقہ کی نیت سے نہ دیا جائے بلکہ غریب کی اعانت کی نیت سے دیا جائے
خیرات اپنے کسی غریب بھائی کو دینی چاہیے
صدقہ میں بھی یہ شرط ہے کہ ایسے طریقے سے صدقہ کریں کہ نہ دینے والے اورنہ لینے والے کو گرانی ہو
مدرسہ کے چندہ و کو مدرسہ کے جلسوں میں صرف کرنا مناسب نہیں
صدقات ،خیرات میں ہوش سے کام لو ،جوش مت کرو
جو ش میں دیے ہوئے شخص کا چندہ دوسرے کے لیے لینا بھی جائز نہیں
تمہارے مال پر زکوۃ کے علاوہ اور بھی حق ہے
چندہ لینے سے منع نہیں کیا جاتا بلکہ چندہ مانگنے سے منع کیا جاتاہے
خیرات میں کوئی مخصوص اشیاء مقرر نہیں ہیں
سوال میں اور ترغیب میں نہایت لطیف فرق ہے
اہل و عیال اور اقارب پر خرچ کرنا بھی عظیم صدقہ ہے
خدا کے واسطے سے دی گئی چیز میں نور ہوتا ہے
مال صدقہ کرنے پہ قدرت نہ رکھنے والوں کےلیے اجر کی صورتیں
فالتو اشیاء صدقہ کرنے پر بھی اجر ہے
صدقات کی قبولیت کی دو بنیادی شرطیں
اللہ تعالیٰ اپنے نفع کےلیے مال خرچ کرنے کا حکم نہیں دیتے
اللہ تعالیٰ تمام اموال کو اس کی راہ میں خرچ کرنے کا حکم نہیں دیتے
مالی فریضوں کے مقرر کرتے ہوئے اللہ تعالیٰ کا احسان
اگر مکمل مال خرچ کرنے کا حکم ہوتا تو انسان بخل کرنے لگتے
مالی فرائض کے ادا کرنے میں بخل کرنے والے اپنا ہی نقصان کر رہے
نفلی صدقات حربی کافر کے علاوہ کافر کو دے دینا جائز ہے
خود بھی ضرورت مندوں پر خرچ نہ کرنے اور دوسروں کو ترغیب نہ دینے کی مذمت
سائل کو بہتر ہے کچھ دے دے ورنہ نرمی سے عذر کردے
کتاب الذبائح
قربانی
قربانی کی اہمیت(فضائل و فوائد اور نہ کرنے کے نقصانات)
قربانی سے مقصود اظہار عظمت حق ہے
قربانی کی حقیقت سنت ابراھیم ہونا ہے
قربانی کو دو اعتبار سے فضیلت حاصل ہے
قربانی کی تعریف
قربانی کی اہمیت
قربانی کس پر واجب ہے؟
نصاب کی تفصیل
قربانی کے ایام
قربانی کا وقت
قربانی کا جانور
جانور کو ذبح کرنے کے آداب و احکام
قربانی کا مسنون طریقہ
جانور کو اس کے گلے کی گھنڈی کے نیچے سے ذبح کرنا چاہیے
جانور کو ذبح کرنے والا ماہر ہو ہر شخص سے ذبح کرانا درست نہیں
قربانی کا گوشت کسی کو کسی اجرت کے عوض دینا جائز نہیں
ذبح کے بعدجانورکےٹھنڈا ہونے سےپہلےکھال کو کھنچنا حرام ہے
جانور کو ذبح میں تکلیف نہیں ہوتی موت طبعی میں زیادہ ہوتی ہے
گابھن جانورکی قربانی درست ہے بچہ زندہ ہوتو اس کوبھی ذبح کر دیں
اونٹ کا نحر کرنے کا طریقہ
قربانی کا گوشت
قربانی کے گوشت کے حصے
اجتماعی قربانی کے گوشت کی تقسیم
گوشت کے مصارف
قربانی کی کھال
قربانی کی کھال کو بطور اجرت نہیں دے سکتے ہیں
قربانی کی کھال میں غریبوں کا حق ہے
قربانی کی کھال کو اپنے استعمال میں بھی لاسکتے ہیں
قربانی کی کھال سےبنائی گئی چیز کو جب فروخت کریں تو اس کی قیمت کا صدقہ کرناہوگا
قربانی کے متفرق مسائل
قربانی کے بدلے صدقہ
قربانی کی حکمت
صاحب وسعت پر قربانی واجب ہے اور اس کے ترک پر وعید ہے
قربانی کی روح فناء نفس ہے
قربانی سے بے رحمی کا شبہ کا جواب
ذبح سے جانوروں کوتکلیف نہیں ہوتی
قربانی میں وسعت سے کام لینا چاہیے
قربانی کے گوشت کو تقسیم کرنے میں آ پ کو اختیار ہے
قربانی کے گوشت کو ادلا بدلا کے طور پر تقسیم کرنا خلاف عقل ہے
قربانی کی روح تقرب الی اللہ ہے
قربانی اصل نذرانہ کا بدل ہے
قربانی کی روح یہی ہے کہ خود کو حق تعالیٰ کے حوالہ کردیا جائے
قربانی کے جانور کا انتخاب
قربانی کا جانور ایسا ہو کہ اس کو ذبح کرتے ہوئے دل دکھے
قربانی کی روح فنا وبقاء
امت محمدیہ ﷺ کے قربانی کا اجر و ثواب
قربانی میں اصل عمل تو بیٹے کو ذبح کرنا تھا حق تعالیٰ نے اپنے فضل سے جانور کو اسکا قائم مقام کردیا
قربانی کا مقصود اظہار محبت الہی ہے
قربانی میں انفاق مال کا بھی ثواب ہوتا ہے
قربانی کرنا بے رحمی نہیں ہے
جانوروں کا ذبح کرنا عقل کے موافق ہے
قربانی کو فضیلت زمانی بھی حاصل ہے
قربانی کو فضیلت مکانی بھی حاصل ہے
عید الاضحیٰ میں قربانی کرنے والے کو حرم میں قربانی کرنے کا اجر ملتا ہے
قربانی کرنے کا ثواب اتنا ہی ملتا ہے جتنا حضرت ابراھیم علیہ السلام کو بیٹا ذبح کرنے کا
قربانی انفاقات مالیہ میں سب سے ممتاز ہے
ذبح کے وقت جانور پر اللہ کا نام لینے سے وہ حلال ہوجاتا ہے
جانور میں حلت دو باتوں کے مجموعہ کا اثر ہے
قربانی کو حج سے مناسبت ہے
قربانی حج ہی کے ساتھ خاص نہیں غیر حاجی پر بھی قربانی ہے
قربانی کا جانور ذبح ولد کے قائم مقام ہے
قربانی کی ہئیت بالکل نذر جیسی ہے
قربانی کی روح نذر ہے اس لیے ہزار بکروں کی قربانی بھی فضول نہیں
قربانی کی غرض گوشت کھانا نہیں بلکہ خدا کے نام پر جان فدا کرنا ہے
قربانی میں رقم ضائع ہونےکے شبہ کی وجہ
قربانی میں لوگ دو قسم کی خرابیاں کرتے ہیں
قربانی کی قبولیت اور صحت کی شرائط
قربانی کے ساتھ عقیقہ کا حصہ لے لینا بھی جائز ہے
چرائی پر لیے گئے بکرے کی قربانی قابل قبول نہیں
کسی عزیز کی طرف سے قربانی کی اوراس کو اطلاع نہ دی ہوتو قربانی ادا نہ ہوگی
قربانی کے ایک حصہ میں دو شخصوں کی نیت کرنے سے سب کی قربانی ضائع ہوجاتی ہے
میت کی طرف سے قربانی کا جائز ہے
قربانی کے ایک حصہ میں کئی مُردوں کو شریک کرنا درست نہیں
حضور ﷺ نے جو ایک قربانی میں تمام امت کی نیت کی اس کی وضاحت
نفل قربانی اپنی طرف سے کرنا اور ثواب میں کئی مردوں کوشریک کرنا یہ جائز ہے
جس مردہ شخص کی وصیت سے قربانی کی ہواس گوشت کو خیرات کرناواجب ہے
اگر مردہ شخص کی طرف سے قربانی اپنے مال سے کی ہو اس کا حکم
امیر اور غریب کی قربانی میں فرق ہے
امیر نے اگر قربانی کی نیت سے دو حصے یادو جانور خریدے تو اس پر واجب ایک ہی حصہ ہوگا
غریب پر ا قربانی واجب نہیں اگر دو حصے یا جانور خریدے گا تو دونوں کی واجب ہوجائے گی
غریب کا جانور مر جائے تو قربانی ساقط ہوجاتی ہے
امیر کا قربانی کاجانور مر جائے تو دوسرا جانور خریدنا واجب ہے
قربانی میں تشبیہ بالحجاج ہے
قربانی بھی مرکب ہے عبادت مالی اور عبادت بدنی سے
قربانی میں وہ تقویٰ مقبول ہے جو قربانی کے ساتھ ملا ہو ا ہو
گائے اور اونٹ کی قربانی بھیڑ ،بکری کی قربانی سے افضل ہے
اللہ تعالیٰ کے نزدیک پسندیدہ قربانی
قربانی کا جانور بے عیب ہونا چاہیے
عید کے تیسرے دن کے غروب آفتاب سے پہلے تک قربانی جائز ہے
رات کو ذبح کرنا مکروہ تنزیہی ہے
مشترک قربانی کا گوشت اندازہ سے تقسیم کرنا جائز نہیں بلکہ تول کر کرنا چاہیے
قربانی کی کسی چیز کو اجرت میں دینا جائز نہیں
ذبح حیوان رحم کے خلاف نہیں ہے
گائے کا گوشت کھانا شعائر اسلام میں سے ہے
قربانی سے مقصود مساکین کو کھلانا نہیں بلکہ اراقت دم ہے
عقیقہ
عقیقے کے مسائل
کتاب الحج
حرم
حرم کے فضائل
مکہ مکرمہ کا نام ام القریٰ،معنیٰ اور اس نام کی وجہ
نبیﷺ کا مکہ مکرمہ سے محبت کا اظہار
مسجد حرام کی فضیلت
حرمین میں ہر نیکی کا ثواب کئی گناہ ہوتا ہے
حرم کے متعلق متفرق باتیں
مسجد حرام سے کیا مراد ہے ؟
حرم میں نمازوں کا اہتمام
حرم میں سمت قبلہ کا مسئلہ
حرم میں مردوں اور عورتوں کا نماز میں ساتھ کھڑے ہو نے کا مسئلہ
حرم میں میں نمازی کے سامنے سےگزرنے کا مسئلہ
حرم میں صفوں کے اتصال کا مسئلہ
مسجد حرام کی سیڑھیوں پر بیٹھ کر یا کھڑے ہوکر اشارہ سے نماز پڑھنا
مسجد نبوی اور بیت المقدس کی فضیلت
حرم کو جائے امن بنایا
فتح مکہ کے وقت کچھ دیر کےلیے قتال کی اجازت ملی
حرم میں کافر بھی قتال نہ کرتے تھے
حرم میں حدود و قصاص کا جاری کرنا جائز ہے
باہر سے کوئی مجرم حرم میں پناہ لےلے۔۔
باہر والے مجرم کا امام ابوحنیفہ ؒ کے نزدیک حکم
بیت اللہ میں ہر طرح کی نماز ادا کرنا جائزہے
حدود حرم میں شکار جائز نہیں
جانورورں کو حرم کی عظمت کا احساس ہے
جزئی واقعات سے حرمت حرم کی نفی نہیں ہوتی
دجال حرم میں داخل نہ ہو پائے گا
حرم و بیت اللہ کی فضیلت کی وجہ
بیت اللہ میں مامون و محفوظ ہونا تکوینی اعتبار سے
حرم میں اگر کفار قتال کریں تو مسلمان بھی قتال کریں
عام حالات میں حرم میں قتال جائز نہیں
حرم میں دفاعاً قتال جائز ہے
ابتداء قتال کی ممانعت مسجد حرام کے ساتھ خاص ہے
حرم میں قتال وشکار کرنے والے پر اللہ و رسول کی لعنت
بیت اللہ ہمیشہ سے معزز و مامون رہا ہے
مکہ کو ام القریٰ کہنے کا مطلب
حرم یا مسجد حرام کی مراد؟
مشرکین کا حدود حرم میں داخلہ ممنوع ہے
قریش مکہ کی تعمیر کعبہ کی حالت
آپﷺکی کعبۃ اللہ کو تعمیر کرنے کی خواہش کرنا اور عمل نہ کرنا
حدود حرم میں مشرکین کے نہ آنے سے معاشی مشکل نہ آئے گی
حرم میں شکار اور اس کے احکام
احرام میں سمندری جانوروں کا شکار اور موذی جانوروں کا مارنا جائزہے
کسی دوسرے کے کیے ہوئے شکار کا محرم کےلیے کھانا جائز ہے
حرم ،حالت احرام میں شکار کرنے پر فدیہ کا وجوب
محرم کا جانور کو ذبح کرنے کا حکم
کعبہ کی عظمت،فضیلت اور برکتیں
قیاما کا معنیٰ مفہوم
ناس کا معنیٰ مفہوم
قیاماللناس کی دیگر تفاسیر
بیت اللہ پورے عالم کی بقاء کےلیے ایک ستون کی طرح ہے
نظام عالم کا بیت اللہ پر موقوف ہونے کی وجہ کیا ہے؟
بیت اللہ کا وجود عالم کےلیے امن کا سبب ہے
زمانہ جاہلیت میں اہل عرب کا ہاں بیت اللہ کی تعظیم
حج کی ادائیگی کے متعلقہ مقامات تمام مسلمانوں کےلیے عام ہیں
حرم کو حرم کہنے کی وجہ
حرم مکہ میں موجود مکانا ت و غیرہ کے متعلق ملکیت کا حکم
حرم مکہ میں ہر چیز کے ثمرات کا جمع ہونا خاص آیات قدرت میں سے ہے
حرم میں ارادہ گناہ پر بھی مؤاخذہ اور پکڑ ہے
حرم میں گناہ کا ارتکاب عذاب عظیم کا موجب ہے
سیدنا ابن عمررضی اللہ عنھما کا حرم کا کمال ادب و احتیاط
نبیﷺ کا مکہ معظمہ سے محبت کا اظہار کرنا
آسمانی کعبہ بیت معمور ہے
مدینہ منورہ تمام شہروں سے افضل ہے،افضلیت کی ایک وجہ
اللہ تعالیٰ کا مکہ مکرمہ کی قسم کھانا
نبی کریمﷺ کا ہجرت کرتے ہوئے مکہ مکرمہ سے محبت کا اظہار فرمانا
مکہ مکرمہ کی عظمت و شرف کا نبیﷺ کی موجود ہونے کی وجہ سے اضافہ
کفار مکہ کا مکہ کی حرمت کے قائل ہونے کے باوجود نبیﷺ کے قتل کے درپے ہونے کی مذمت
نبیﷺکےلیے مکہ میں کچھ دیر کےلیے حلال کرنے کی خبر
میقات
بیت اللہ
بیت اللہ کا نام عتیق رکھنے کی وجہ
رسول اللہ ﷺ کا بیت اللہ کی دوبارہ تعمیر کی خواہش اور فتنہ کے خوف سے عمل نہ کرنا
حجر اسود
حجر اسود میں کسوٹی کی خاصیت ہے
حجر اسود ایک کسوٹی ہے جس کو چھونے کے بعد انسان کی اصل طبیعت ظاہر ہوجاتی ہے
آبِ زم زم
مقامِ ابراہیم
تلبیہ
احرام
احرام کا طریقہ اور اس کے آداب
خواتین کا احرام
احرام کی حالت میں ممنوع امور
احرام میں مکروہ چیزیں
حالتِ احرام میں جائز امور
احرام کے متعلق متفرق باتیں
عورت کا احرام و تلبیہ
احرام اور پردہ
احرام میں شرعی پردہ کرنے کا طریقہ
ایک غلط فہمی کا ازالہ
بال ٹوٹنے کا مسئلہ
وضو اور غسل سے بال گرنے کا حکم
کھجانے سے بال ٹوٹنے کا حکم
مونچھوں کا مسئلہ
شریعت اسلامیہ نے حالت احرم میں بعض تمتعات سے منع فرمایا ہے
احرام کھولنے کے بعد جسم کی میل کچیل دور کرنے کا حکم
شوال سے قبل حج کا احرام باندھنا مکروہ ہے
نبی کریمﷺ نے عمرہ قضا میں قصر اور حجۃ الوداع میں حلق کروایا تھا
طواف
طواف کی قسمیں
طواف قدوم
طواف زیارت
طوافِ زیارت کا وقت
طوافِ زیارت کی اہمیت
طواف زیارت کی ادائیگی کا حکم
طواف صدر
نفلی طواف
طواف کے مسائل
طواف میں سات کے بجائے آٹھ چکر ہو جائیں تو ان کا حکم
عمرہ کا طواف وضو کے بغیر کرنے کا مسئلہ
طواف قدوم ، طواف وداعی یا نفلی طواف طہارت کے بغیر کرنے کا مسئلہ
طہار ت کے بغیر طوافِ زیارت کرنے کا مسئلہ
جوشخص طہارت کے ساتھ طواف نہ کرسکے اس کا شرعی حکم
دوران طواف وضو ٹوٹ جائے یا جماعت کھڑی ہو جائے تو کیا کیا جائے
طواف میں رمل کی ہئیت عظمت حق کا علم بند ہے
مقام ابراہیم کے پاس دورکعت واجب طواف
طواف کے بعد مقام ابراہیم پہ دو رکعت کی ادائیگی
خواتین کے مسائل طواف
سعی
سعی کا طریقہ اور اس کے احکام
میدان عرفات
میدان عرفات کو عرفات کہنے کی وجہ
وقوف عرفہ
وقوف عرفہ کا کوئی بدل نہیں جس سے یہ ترک ہوا اس کا حج نہیں ہوا
حج کے اعمال میں سب سے بڑا عمل وقوف عرفہ ہے
حج عرفات میں جانے کا نام ہے
اگر کوئی سوتا ہوا بھی عرفات سے گزر جائے تو اس کا حج ہوجاتا ہے
میدان مزدلفہ
عمرہ
عمرہ کا حکم
عمرہ کے فرائض
عمرہ کے واجبات
عمرہ کے فضائل
رمضان میں عمرہ کا ثواب
عمرہ کا طریقہ
عمرہ کی نیت اور اس کا بہتر وقت
حج و عمرہ کے سفر میں کثرت سے تلبیہ پڑھنا چاہیے
مکہ مکرمہ پہنچنا
بیت اللہ شریف پر پہلی نظر
عمرہ کی ابتداء
طواف کی نیت
استلام یا اشارہ
طواف میں چلنے کے آداب
طواف میں کوئی دعا ضروری نہیں
مقام ملتزم
مقام ابراہیم کے پاس دورکعت واجب طواف
زم زم کے کنویں پر
آب زم زم سے وضو اور غسل کا حکم
سعی کرنا
سرمنڈوانا یاقصر کرنا
چند بال کترنے کا حکم
عمرہ کرنے کے بعد بال کٹوانا بھول گیا تو کیا حکم ہے؟
خواتین کے مسائل قصر و سعی
عمرہ مکمل ہو گیا
عمرہ کے متفرق مسائل و احکام
حضور ﷺ نے چار عمرے کئے ہیں
عمرہ سنت مؤکدہ ہے
کیا ڈرائیور اور تاجر کے لیے بھی ہر دفعہ احرام ضروری ہے
جہاز میں نماز کا مسئلہ
حج
حج کی مشروعیت
حج کا لغوی و شرعی معنیٰ
حج کی اہمیت
حج کا ثواب اور مغفرت
حج کرنے میں انسان کا دنیا و آخرت کا فائدہ ہے
حج کرنے کے سبب کوئی شخص فقیر و محتاج نہیں بنا
فوائد
حج کی فضیلت
حج اور عمرہ کرنے والے اللہ کے مہمان ہیں
حج نہ کرنے پر وعید
حج کی قسمیں
حج قران
حج تمتع
حج افراد
حج کس پر فرض ہے؟
حج کے فرائض
احرام باندھنا
وقوف عرفہ
طواف زیارت
حج کے واجبات
دس ذی الحجہ کی صبح صادق کے بعد کچھ وقت کے لیے مزدلفہ ٹھہرنا
صفا اور مروہ کے درمیان سعی کرنا
رمی جمار یعنی شیطان کو کنکریاں مارنا
سر کے بال منڈانا یا کتروانا
آفاقی یعنی میقات سے باہر رہنے والے کا طواف وداع کرنا
حج کا طریقہ
حج کے پہلے دن ۸ذی الحجہ کے احکام
حج کی نیت اور تلبیہ
ایام والی خواتین کا حکم
منیٰ روانگی
طلوع آفتاب سےپہلے منیٰ جانا
حج کا دوسرا دن ۹ ذی الحجہ عرفات روانگی
مکہ مکرمہ ، منیٰ ، مزدلفہ اور عرفات میں نمازوں میں قصر کا مسئلہ
عرفات کے احکام
میدانِ عرفات میں وقوف کا طریقہ
مزدلفہ روانگی
مزدلفہ میں مغرب اور عشاء کی نماز
مزدلفہ میں عبادت کا اہتمام
مزدلفہ سے کنکریاں اٹھانا
وقوف مزدلفہ کا حکم
وقوف کا طریقہ
منیٰ واپسی
حج کا تیسرا دن ۱۰ ذی الحجہ
جمرہ عقبہ کی رمی
۱۰ذی الحجہ کی رمی کے اوقات
رات میں رمی کرنے کا حکم
دوسروں سے رمی کرانے کا مسئلہ
حج کی قربانی
بینک یا کمپنی کے ذریعے قربانی کرنے کا مسئلہ
مالی قربانی کا حکم
حلق اورقصر (بال منڈوانا یا کتروانا)کے احکام
طوافِ زیارت
طوافِ زیارت کا وقت
خواتین کے خاص مسائل
حج کا چوتھا دن ۱۱ذی الحجہ کے احکام
رمی کے اوقات
زوال سے پہلے رمی کرنا
حج کا پانچواں دن ۱۲ ذی الحجہ
حج مکمل ہو گیا
طوافِ وداع
حج میں ہونے والی چند کوتاہیاں جن سے بچنے کا اہتمام ضروری ہے
حج میں لڑائی یہ معصیت ہے
بعض لوگ حج کی رقم میں احتیاط نہیں کرتے
حج کی غرض سے اپنے حرام مال کو کسی کے مال سے ادلہ بدلہ کرنا
حج میں فخر و شیخی کی عادت
بعض لوگ سفرنامہ حج لکھنا شروع کر دیتے ہیں
حج کے متفرق مسائل و احکام
خواتین کے خاص مسائل
حرام اور ناجائز آمدن سے حج کرنے کا حکم
کنکریوں کی مسنون حد
ہدی کے جانوروں کے بے حرمتی نہ کرو
سفر حج میں کاروبار کرنا ممنوع نہیں
سفر حج میں تجارت کی دو صورتیں
ایام حج میں کاروبار سے رکا رہے
حاجی پر شیطان کے وار
دوران حج تجارت کرنا
استطاعت کے باوجود حج نہ کرنے والے کےلیے وعید
قربانی کے جانور کی تعظیم ،قیام امن کا ذریعہ
قلائد قیام امن کا ذریعہ
حاجیوں کے بے حرمتی نہ کرو
حج کی حدود
شرعا صرف حج ہی فرض ہے
حج میں بھی کوئی دشواری نہیں
افعال حج میں ترتیب کا درجہ
اعمال حج کی روح مشاہدہ ہے
حج کی روح وصول الی اللہ ہے
حج میں تکرار نہیں اس لیے اس میں اخلاص کا زیادہ اہتمام کرنا ہوتا ہے
حج میں آمیزش کی تین صورتیں ہیں
بعض لوگ سفر حج میں نماز چھوڑ دیتے ہیں
روضہ رسول ﷺکی زیارت کی فضیلت
حج کے مہینے شروع ہونے کے بعد رقم خرچ کرنے سے حج ساقط نہ ہوگا
جب حج فرض ہوجائے اس کو ادا کرنا واجب ہے والدین یا شوہرکی رضا شرط نہیں
عورت کابغیر محرم کے حج کو جانا جائز نہیں
عورت اگر عدت میں ہوتو اس کو حج کا سفر کرنا جائز نہیں
حج بدل کے مسائل بہت نازک ہیں
رہائشی مکان کے علاوہ زائد مکان کو بیچ کر حج کرنا فرض ہے
نو ذی الحجہ کے روزے کی فضیلت
قربانی نفس حج کا جز نہیں ہے
حرم میں حج کے لیے معلم کے بغیر کام نہیں چلتا
حج عقل کے خلاف اور طبیعت کے موافق عبادت ہے
حج کے تمام افعال میں محبت کا ظہور ہے
حج سے تسخیر کامل ہوتی ہے
حقیقت بیت اللہ
حضرت ابوبکر شبلی کے حج کے متعلق مقولات
حج کے راستہ کے متعلق قاعدہ شرعی
حج مرکب ہے مالی اور بدنی عبادت سے
حج میں خود کو فنا کردینے کے معنیٰ ہیں
سفر حج سفر آخرت کے مشابہ ہے
سفر حج میں کلفت کا ایک سبب اپنے کو کچھ سمجھنا بھی ہے
بعض لوگ حج کے بعد ریاء میں مبتلا ہوجاتے ہیں
ہر شخص کے سامنے حج کی باتیں کرنا جائز نہیں
حج میں پہنچنے والی تکالیف کا تذکرہ نہیں کرنا چاہیے
قبولیت حج کی علامات
حج کے بعد مشاہدہ ہے کہ رزق میں فراخی ہوجاتی ہے
حج سے اخلاق کی تہذیب پر خاص اثر پڑتا ہے
حج سے پہلے اصلاح نفس کا اہتمام کیا جائے
حج کا مشروع ہونا عقلی مسئلہ ہے
حج کے افعال عاشقانہ ہے
تمام عبادات مجاہدہ ہیں اور حج مشاہدہ ہے
حج کی مثال شہادت جیسی ہے
فرضیت حج کے لیے زاد وراحلہ کا خرچ ہونا بھی شرط ہے
فرضیت حج کے لیے راستہ کا پرامن ہونا بھی شرط ہے
زیارت مدینہ بڑی برکت کا عمل ہے
فرضیت حج کے لیے محض مکہ کے خرچ پر قادر ہونا شرط ہے
حج بدل
حج بدل کے مسائل
حج بدل کی شرائط
جس نے اپنا حج نہیں کیا اس سے حج بدل کرانا
عورت کی طرف سے مرد کا اور مرد کی طرف سے عورت کا حج بدل کرنا
حج بدل میں افراد ،قران اور تمتع میں سے کس حج کی نیت کی جائے؟
متفرق اہم باتیں
روضہ اقدس کی زیارت
حج کے بعد اہم عبادت
مسجد نبوی میں حاضری
روضۂ اقدس پر سلام کا طریقہ
خواتین کا سلام
مسجد نبوی میں نماز کا ثواب
مسجد نبوی میں چالیس نمازیں پڑھنے کی فضیلت
مسجد قبا میں نما ز پڑھنے کی فضیلت
مدینہ منورہ سے واپسی
مدینہ منورہ سے مکہ مکرمہ یا جدہ آنا
وطن واپسی کی دعاء
یوم الحج الاکبر ،کون سا دن ہے؟
حج کی عالمگیریت وجامعیت
حج کے فوائد
حق مقبول
زائرین خانہ کعبہ کی قلبی کیفیات کا اللہ تعالیٰ سے جڑ جانا
قبولیت حج کی علامات
جس کا حج قبول ہوتا ہے اس کی کنکریاں اٹھا لی جاتی ہیں
دوبارہ بیت اللہ جانے کا شوق ہونا
حج کے مقبول ہونے کی ایک علامت
مکہ میں معاصی کا گناہ اور جگہوں سے زیادہ ہوتا ہے
جو مکہ کے اشتیاق میں رہے وہ مکہ میں ہی ہے
حج اور اس کے اعمال سے مقصود اصلی اللہ کی تعظیم و تقرب ہے
نسک کا معنیٰ اور مصداق
ہدی کے جانور وں سے فائدہ اٹھانے کے متعلق حکم
ہدی کے جانوروں کو ذبح کرنے کی جگہ
مکہ مکرمہ کے شرف کےلیے اس شہر کی نسبت اللہ تعالیٰ کی طرف کی گئی
حج میں اخلاص کی زیادہ ضرورت ہے
حج کرنے کے بعد اس کی مقبولیت میں شبہ کرنے والا بڑا بدگمان ہے
بیت اللہ میں عجیب جمال ہے نظر پڑتے ہی دل بے قابو ہوجاتا ہے
حج میں تجارت کی اجازت تو ہے مگر مقصود نہیں ہے
حج ایک جنون اور عشق کی کیفیت والی عبادت ہے
حج اگر طریقہ سے کیا جائے تو ایک ہی حج سے انسان واصل ہوجاتا ہے
حج میں تکلیف و مشقت اسی کو معلوم ہوتی ہے جس کو محبت نہ ہو
سفر حج میں تجارت کرنا گناہ نہیں بلکہ مباح ہے
اگر کسی شخص کو نفلی حج کے دوران فرض نماز کے قضا ہونے کا غالب گمان ہو تو اس کو نفلی حج کی اجازت نہیں
محصر کےلیے احرام سے حلال ہونے کےلیے قربانی کرنا لازم ہے
محصر کےلیے حرم کے اندر قربانی کرنا لازم ہے البتہ منیٰ میں کرنا افضل ہے
حج و عمرہ میں سر کے منڈوائے گئے بال نور بن جائیں گے
منیٰ میں رمی جمار نور کا سبب بنے گا
نبی کریمﷺ نے تعلیم کی خاطر بیت اللہ کا طواف سوار ہو کر کیا
دم جنایت سے کیا مراد ہے؟
دم جنایت کے گوشت کے کھانے کا حکم
کتاب الجنائز
نزع
موت کے وقت ایمان سلب نہیں ہوتا
موت کے وقت چند ضروری احکام
مرنے والے کے سامنے دوزخ کا ذکر نہ کرو
قریب الموت کوئی کلمہ کفر نکالا یا کلمہ سے انکار کیا معاف ہے
موت میں سختی ہوتو اس سے بد گمانی نہ کرنی چاہیے
غسل
غسل کا سامان ضائع نہ کریں
نمازِجنازہ
نمازِ جنازہ کے فرائض
نماز جنازہ میں چار تکبیرات فرض ہیں
نمازِ جنازہ پڑھنے کا طریقہ
نمازِ جنازہ کے متعلق متفرق باتیں
غائبانہ نمازِ جنازہ
بحری جہاز میں فوت ہونے والے کا حکم
نما زجنازہ میں مسبوق کے احکام
جوتے پہن کرنماز جنازہ پڑھنے کا حکم
جنازہ لے جانے کا مسنون طریقہ
جنازہ کے ساتھ کلمہ شہادت بلند آواز سے پڑھنا
مسجد میں نماز جنازہ پڑھنے کا مسئلہ
بیک وقت کئی جنازے جمع ہوجانے کا حکم
نماز جنازہ کا بعد دعاکا حکم
کافر و منافق کی نماز جنازہ اد کرنے سے روکنے کی وجہ
نماز جنازہ میں کثرت تعداد کی برکت اور اہمیت
مسلمان کو نمازجنازہ کے بغیر دفن کرنے سے اہل علاقہ گنہگار ہوتے ہیں
تدفین کے مسائل
امانت کے طور پردفن کرنا
قبر میں اتارنے کے چند اہم مسائل
تدفین اور اس کے بعد دعا
میت کے آداب و احکام
مردہ کی ہڈی توڑنا منع ہے
میت کا فوٹو کھینچنا
اسلام میں مردہ کو دفنانے کا حکم ہے جلانے کی ممانعت ہے
مردہ کو دفن کونا عقل کے بھی موافق ہے
مردہ کوجلانے کی رسم کیسے نکلی
مردہ جسم کو تکلیف دینے سے اس کو تکلیف نہیں پہنچتی
مرنے والے کی تعریف کریں
میت کے جسد کا اکرام لازم ہے
میت کے اوپر ڈالنے کےلیے چادر خریدنے کا حکم
کفن دفن میں تاخیر مناسب نہیں
لاش کو دوسری جگہ لےجانا مناسب نہیں
لاوارث با علامات مردہ کا حکم
دفن کرنے کا طریقہ قابیل کو ایک کوے کے ذریعے بتایا گیا
مردہ کی تجہیز وتکفین جلدی کرنے کی باطنی حکمت
مردہ کی تجہیز وتکفین جلدی کرنے کی ظاہری حکمت
مسلمانوں میں مردہ کا بھی اکرام ہوتا ہے
بعض اوقات مردہ کو زندہ کے احوال کا احساس ہوتا ہے
موت کے آثار طاری ہونے سے قبل اپنے مال میں سے فی سبیل اللہ خرچ کرنے کا حکم
موت کے وقت فرائض ادا کرنے و اعمال صالحہ انجام دینے کےلیے مہلت طلب کرنا لغو و فضول ہے
مرتے وقت مالی واجبات و عبادات کی وصیت کرنے کا ترغیب
مردہ انسان کو قبر میں دفن کرنا واجب ہے
جب موت قریب محسوس ہو تو تسبیح و استغفار کی کثرت چاہئے
اہل میت سے متعلق احکام
تعزیت کا مسنون طریقہ
اہل میت کے لے کھانا بھیجنا
اہل میت کی طرف سے دعوت طَعام بدعت ہے
موت کی خبر دو ر دراز دینا مناسب نہیں
غمی میں شریعت کا پاکیزہ قانون
سب سے زیادہ عقل مند آدمی کو مال دینے کی وصیت میں عقل مند کی تعیین
مردہ کو یاد کر کے زیادہ رونے سے مردہ کو بھی تکلیف ہوتی ہے
تعزیت کا طریقہ
تعزیت اس طرح کریں کہ غم زدہ کو تسلی ہو نہ کہ غم تازہ ہو
فقہاء نے لکھا ہے کہ تین دن کے بعد تعزیت نہ کی جائے
قبر سے متعلق اہم باتیں
زیارت قبور کا مسنون طریقہ
عورتوں کا قبرستان جانا
اعزاز واکرام کےلیے کافر کی قبر پر جانا
دنیا کی کوئی دولت قبر میں ساتھ نہیں جاتی
زیارت قبور کے فوائد
قبریں ٹوٹی پھوٹی ہونا چاہیں
دوستوں کی قبر پر آنے سے مردہ کو سرور ہوتا ہے
مردہ کو قبر کی طرف جلدی لے کر چلو
قبرستان کا ادب یہ ہے کہ جوتے اتار لیے جائیں
پہلے سے اپنے لیے قبر کھود کر رکھنا مکروہ ہے
ایصالِ ثواب
ایصال ثواب میں دو امر ہیں
مرحوم کو ایصال ِ ثواب کیسے کیا جائے؟
ایصال ثواب کے لیے جمعرات کی تخصیص کرنا
ایصال ثواب کے لیے مجمع کی ضرورت نہیں
مردہ کو ایصال ثواب کرنا نفل ہے
شب برات میں بلا قید کھانا پکا کر ایصال ثواب کرنے میں کوئی مضائقہ نہیں ہے
ایصال ثواب کا ایک طریقہ
ایصال ثواب کی حقیقت
اجرت دے کر قرآن پڑھوانا حرام ہے
کسی نیک عمل کا ثواب زندہ اور مردہ دونوں کو پہنچایا جاسکتاہے
ایصال ثواب میں مسلمان زندہ اور مردہ سب یکساں ہیں
باپ کی طاعت کا اثر اولاد کو پہنچتا ہے البتہ گناہ کا اثر نہیں پہنچتا
باب الشہید
شہید کی تعریف
شہداء کی فضیلت
دائمی حیات کا حصول
شہداء کی برزخی زندگی کیسی ہے؟
شہداء کو دنیا میں موجود اقرباء کی وجہ سے فرحت کا ملنا
شہید کے احکام
شہید کی موت دوسروں کی مثل نہیں
احکام ِ ظاہرہ میں شہید عام مردوں کی طرح ہے
خاک خوردہ شہید کا حکم
اجزا غیر ارضیہ انبیا ء و شہداء کے جسم کو متاثر کرسکتے ہیں
حفاظت جسم شہدا کا مطلب
شہید کو مردہ کہنا جائز ہے
متفرقات
کتاب الدعوات
دعا
دعا کا معنیٰ و مفہوم
دعا کا معنیٰ
دعا کی اہمیت
دعا کی فضیلت
اللہ کو بندوں کا مانگنا زیادہ پسند ہے
جو اللہ سے نہ مانگے اس پر اللہ غصہ ہوتے ہیں
رب تعالیٰ کے نزدیک دعا سےبڑھ کر کوئی چیز مکرم نہیں
دعا عبادات کا مغز ہے
اللہ تعالیٰ دعا مانگنے کو پسند فرماتے ہیں
دعا کرنے والا بندہ ہلاکت وتباہی کا شکار نہیں ہوتا
دعا مؤمن کا ہتھیار ہے
دعا کی توفیق ملنا بھی اللہ تعالیٰ کی رحمت کی علامت ہے
دعا سے مقصود
اللہ سے مانگنے کا مقصود بندہ کا افتکار اور انکسار کا اظہار ہے
دعا افتقار اور عبدیت کے اظہار کے لیے ہے
دعائے قنوت
درود شریف
آدمی کا درود شریف پڑھنا آپ ﷺ کے سامنے پیش کیا جاتا ہے
دعا کی قبولیت
صاحب ضرورت کی دعا میں زیادہ قبولیت ہے
قبولیت دعا کی تین صورتیں
دعا قبول ہونے کا مطلب اور اس کی صورتیں
دعا کی قبولیت کی صورت
دعا کی قبولیت کا ایک انداز
اجابت کے معنی منضور کردن ہیں عطا کردن نہیں
قبولیت دعا کا مفہوم
حضرت موسیٰ علیہ السلام کی دعا چالیس سال بعد قبول ہوئی
اخلاص سے مانگی گئی دعا رد نہیں ہوتی
اگر دعا قبول نہ ہو رہی ہو تو بدگمانی و مایوسی اختیار نہ کرے
تین لوگوں کی دعا رد نہیں ہوتی (مظلوم،مسافر،باپ)
قبولیت دعا میں حلال کا بڑا عمل دخل ہے
مضطر کےلیے خاص الفاظ سے دعا کرنے کی تعلیم نبویﷺ
مضطر کی دعا اخلاص کی بناء پر ضرور قبول ہوتی ہے
قبولیت دعا کا وعدہ
قبولیت دعا کی شرائط
اللہ تعالیٰ کافر و فاسق کی دعا بھی قبول فرماتے ہیں
حرام کھانے پینے و استعمال کرنے والوں کی دعا قبول نہیں ہوتی
غفلت و بغیر دھیان کے مانگی گئی دعا قبول نہیں ہوتی
اذان و اقامت کے مابین دعا قبول ہوتی ہے
بعض دعاؤں کا قبول ہونا اجتماعی یا انفرادی حکمت کے خلاف ہوتا،اس لیے وہ قبول نہیں ہوتیں
دعا کی قبولیت کا وعدہ صرف امت محمدیہﷺ کے ساتھ خاص ہے
دعا کے آداب
اللہ تعالیٰ کے فضل کی دعا مانگیں
دعا کی قبولیت اور آداب
دعا ،عاجزی و انکساری کے ساتھ مانگی جائے
دعا ،آہستہ آواز میں مانگنا اولیٰ و افضل ہے
اسلاف دعا اور دیگر عبادات و ذکر آہستہ کرتے تھے
اونچی آواز میں دعا کے مفاسد
دعا کی قبولیت میں امید کا پہلو غالب رکھیں
دعا میں اللہ تعالیٰ کی صفات کا بیان کیا جائے
دعا میں اللہ تعالیٰ کی حمد و ثناء اور اپنے اوپر اللہ کے احسان کا ذکر کیا جائے
تمام مؤمنین ، بالخصوص والدین کی مغفرت کےلیے دعا کی جائے
دعا میں الحاح و زاری مطلوب ہے
دعا کے احکام
کافر،ظالم اور مشتبہ الحال کےلیے دعا کرنا جائز نہیں
دعا میں حد سے تجاوز ممنوع ہے
کن امور میں دعا مشروع ہے
غافل کی دعا قبول نہیں
گناہ کی دعا اور جلد بازی کرنے والے کی دعا قبول نہیں ہوتی
کافر کےلیے دعا کا حکم
حضرت ابراہیم علیہ السلا م کی کافر والد کےلیے دعا کی توجیہ
زندہ کافروں کے لیے مغفرت کی دعا کرنا جائز ہے
دنیا کے معاملات میں کافر کی دعا قبول ہو سکتی ہے
وسیلہ اختیار کرنا
وسیلہ کا لغوی معنیٰ
قرآن مجید اور احادیث میں مذکور وسیلہ میں تطبیق
وسیلہ یعنی قرب الٰہی حاصل کرنے کا طریقہ
اولیاء و صلحاء کے وسیلہ کا حکم
غیر مادی اسباب میں انبیاء و اولیا ء کو بطور وسیلہ اختیار کرنا
دعا کرنا افضل و مستحب ہے
تکبر کی وجہ سے دعا سے کنارہ کشی اختیار کرنے والے کا ٹھکانا جھنم ہے
قطع رحمی یا گناہ کی دعا مانگنا جائز نہیں
بد دعا
اللہ تعالیٰ بددعا جلد قبول نہیں کرتے
مسنون دعائیں
دشمن پر غلبہ پانے کی دعا
اللہ تعالیٰ کی پاکی بیان کرنے کی دعا
عافیت کی دعا
ہر معاملہ میں حسن خاتمہ کی دعا
لباس پہنے کی دعا
میزان کے لیے دعا
علم نافع کی دعا کریں
صبح و شام پریشانیوں سے بچنے کی دعا
آخر شب میں مانگی گئی دعا قبول ہوتی ہے
پریشانی و غم کے وقت کی خاص دعا
دعاء کرب و مصیبت
تمام کام شروع کرنے اور ختم کرنے پر دعا
کشتی و سواری پر سوار ہونے کی دعا
تلاوت اور چند اعمال کے علاوہ میں تعوذ پڑھنا ثابت نہیں ہے
غصہ کو دور کرنے کےلیے تعوّذ پڑھا جائے
بیت الخلاء میں جاتے ہوئے تعوّذ پڑھے
تسبیحات فاطمہ رضی اللہ عنھا کا شان ورود
یاحی یاقیوم برحمتک استغیث
سبحان اللہ وبحمدہ سبحان اللہ العظیم
حضور ﷺ کی امت کے لیے تین دعائیں
کسی کو کسی بیماری میں مبتلا دیکھ کر یہ دعا پڑھیں
ایک بزرک کامل کی اعوذ باللہ پڑھنے کی حکایت
حرام چیزوں پر بسم اللہ پڑھنے سےکفر کا اندیشہ ہے
اعمال میں کوتاہی کو پورا کر دینے والی دعا
پریشانیوں و مصیبتوں سے بجات کےلیے اس دعا کا ورد کیجیے
دشمنوں کی نظر سے مستور رہنے کا ایک عمل
قبولیت اعمال کی دعا
قبولیت اعمال کی دعا کرنا سنت انبیاء علیھم السلام ہے
قیامت تک انسانوں میں ذکر خیر رکھنے کی دعا
مشکلات پر عبور حاصل کرنے کا قرآنی نسخہ
نعمتوں کے شکر ادا کرنے کی دعا
نیک مقاصد کےلیے ایک مقبول دعا
نیند نہ آنے پر دعا
رحمتوں و نعمتوں کے عطا کرنے اور روکنے پر قدرت الٰہی کے متعلق کلمات دعا
دعا یونس علیہ السلام پڑھنے سے ہر مقصد کی دعا قبول ہوگی
مضبوط عمر کو پہنچنے پر شکر گزاری کرنے اور اعمال صالحہ کی توفیق کی دعا
دعا کے متعلق متفرق باتیں
تغافل اور قلب کا حاضر نہ ہونا سب عبادات میں قبیح ہےمگر دعا میں اقبح ہے
دعا میں دنیاوی حاجتیں بھی مانگنے سے ثواب ہی ملتا ہے
دعا کے علاوہ کی تمام عبادات میں اگر مقصود اپنی کوئی حاجت ہو تو ثواب نہیں ملتا
دعا کا خلاصہ نیاز مندی ہے
دعا صرف امور غیر اختیاری ہی کےساتھ خاص نہیں ہے
امور اختیاریہ اور غیر اختیاریہ دونوں میں دعا کی ضرورت ہے
امور اختیاریہ میں بلا تدبیر صرف دعاہی پر اکتفاء کرنا مناسب نہیں ہے
دعا اس وجہ سے کی جاتی ہے کہ حق تعالیٰ اپنی مشیت کا تعلق فلاں جہت سے فرمادیں
ترک دعا کاایک سبب انہماک فی الاسباب بھی ہے
ترک دعا کا ایک سبب یہ بھی ہے کہ خود کو دعا کے قابل ہی نہ سمجھنا
ترک دعا کا ایک سبب یہ بھی ہے کہ قبول تو ہونی نہیں اس لیے کیا فائدہ دعا کرنے کا
دعا رضا بالقضا کے خلاف نہیں ہے
اجابت دعا میں تاخیر کی حکمت
منقول دعاؤں میں بہت علوم ہیں
دعاتقدیر معلق کو بدل سکتی ہے
دعا بہت بڑی چیز ہے
دعا کی توفیق بھی حق تعالی کی طرف سے ہے
دعا اور درود مامور بہ ہیں پڑھنے میں اجازت کی ضرورت نہیں
آمین کہنا بھی دعا ہے
دعا ضروری ہے مگر کافی نہیں
بندوں کو دعا سے باز رکھنے کا ایک شیطانی وسوسہ
دعا اور دیگر عبادات کی قبولیت میں امید اور خوف کو دل میں رکھے
دعا کی قبولیت کے باطنی اسباب
دوسروں کےلیے دعا کرتے ہوئے اپنے کو مستغنی نہ سمجھیں
دعا میں آمین کہنے کی مشروعیت اور طریقہ
انبیاء علیھم السلام کی دعائیں سبق آموز اور بہترین نمونہ ہیں
اجتماعی دعا کی اہمیت
تمنا اور دعا میں فرق
دعا بھی عبادت ہے
حاجات و مشکلات کے حل کی تدبیر،دعا ہے
ہر سواری کا چلنا اور ٹھہرنا صرف اللہ تعالیٰ کی قدرت سے ہے
سائنسی ٖفخرو غرور توڑنے والی دعا
قرآن و حدیث میں جو دعائیں منقول ہیں وہ افضل ہیں
دعا کی خاصیت
دعا کے حدود و قیود
اختراعی دعا میں بے ادبی کا اندیشہ ہے
سلام ایک جامع دعا ہے
رو کر مانگنے سے اللہ کی رحمت میں جوش آتا ہے
مقبولان الہی کی دعا سے ہمت میں برکت ہوتی ہے
دعا بھی اسباب توکل میں شامل ہے
دعا میں دو امتیاز ہیں
دعا ہر تدبیر سے بڑھ کر تدبیر ہے
دعا کی قبولیت کے دو درجے ہیں
دعا سے حق تعالیٰ سے خاص تعلق پیدا ہوتا ہے
دعا میں خسارہ کا احتمال ہی نہیں ہے
دعا کی عملی کوتاہی کو دور کرے کا طریقہ
دعا کو تقدیر سے زیادہ قرب ہے
اسباب میں تاثیر کی طاقت نہیں
معمولی چیز کو بھی اللہ تعالیٰ سے مانگو
دعا کا حسی اور باطنی فائدہ
اللہ تعالیٰ دل غافل کی دعا قبول نہیں فرماتا
دعا سے اللہ تعالیٰ کی ہم کلامی میسر ہوتی ہے
دعا کرنا مامور بہ ہے
حالت دعا میں قبول اور عدم قبول دونوں سے دل سے راضی ہوں
دعا کرنے کا طریقہ
توجہ سے کی ہوئی دعا اکثر قبول ہوتی ہے
اللہ کو جس سے محبت ہو اس کو مطلوب دیر سے دیتے ہیں
اہل دل کی دعا سے غرض اللہ تعالیٰ سے مناجات ہوتی ہے
دعا میں مطلوب دیر سے ملنے پر پریشان نہ ہوں
حق تعالیٰ کی عطا مانگنے پر موقوف نہیں ہے
دعا کا خاصہ ہے کہ وہ اسباب ضعیف کو قوی کر دیتی ہے
تدبیر کے ساتھ کسی بزرگ کی دعا کو بھی شامل رکھو
دعا کےمحل کی دو قسمیں ہیں
دنیا اور آخرت کی بھلائی کی دعا
اللہ تعالیٰ کا وسیلہ اختیار کرنے کا معنیٰ
جلد بازی میں کی گئی بد دعا قبول نہیں کی جاتی
دعا میں اپنی کمزوریوں کا اظہار اقرب الی القبولیت ہے
زندہ کافروں کے مغفرت کی دعا کرنا جائز ہے
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کے والد مشرک کےلیے دعا کرنے پر جواب
سیدنا ابراھیم علیہ السلام نے ممانعت سے قبل والد کی مغفرت کی دعا کی
شیطان کے وساوس سے پناہ کی دعا
عذاب جھنم سے محفوظ رکھنے کی دعا
کافر کےلیے دعاء مغفرت کرنا ممنوع ہے
مشرکین کے لئے دعائے مغفرت جائز نہیں
نبیﷺ نے ارذل عمر سے پناہ مانگی ہے
وسیلہ کا معنیٰ
قبولیت دعا کےلیے پڑھی جانے والی آیت
ہر دعا ایک عبادت اور ہر عبادت ایک دعا ہے
جو شخص حمد و ثنا میں مشغولیت کی وجہ سے اپنی دعا نہ مانگ سکا،اللہ تعالیٰ اسے مانگنے والوں سے زیادہ عطا کریں گے
رسول اللہﷺ کا عبادت و ذکر اللہ کو دعا کہنا
اللہ تعالیٰ سے دعا نہ مانگنے والے پر اللہ تعالیٰ کا غضب ہوتا ہے
دعا نہ کرنے کی وعیدات تب ہیں جب تکبر کی بنا پردعا ترک کی جائے
سب سے بہتر دعا عافیت مانگنا ہے
دعا کرنے کے بعد مطلوب نہ ملنے کی وجوہات
دعائیں سب کی قبول ہوتی ہیں
ہماری دعائیں اس قابل نہیں کہ قبول ہوں
غیر اللہ سے دعا مانگنا حرام ہے
اللہ تعالیٰ کی تعریف کرنا دعا ہی ہے
حرام کمائی کے ساتھ دعا قبول نہیں ہوتی
حق تعالیٰ کی مشیت پر موقوف کر کے دعا مانگنا بے ادبی ہے
دعا تفویض کے خلاف نہیں ہوتی
دعاکے لیے حدود ہیں ان سے تجاوز نہ کرنا چاہیے
دعا کی قبولیت اور عدم قبولیت انسان کے مقبول یا مردود ہونے کی علامت ہے
دعا میں مقصود کے پورا ہونے کی کا قصد ہونا چاہیے
دعا میں ان شئت(اگر آپ چاہیں تو ) کہنے کی ممانعت ہے
دعا میں تدبیر بھی داخل ہوتی ہے
فی سبیل اللہ روپیہ دے کر دعا کی درخواست کرنا مناسب نہیں
دعا اناللہ وانا الیہ راجعون میں دو تعلیمیں ہیں
اللہ تعالیٰ سے ہمیشہ عافیت کی دعا مانگنی چاہیے
بچوں کی دعا قبول ہوتی ہے
حق تعالیٰ سے مانگنے میں ہر شخص کو اختیار ہے چاہے ناز سے مانگے یا نیاز سے
دعا کے اول آخر درود شریف پڑھنے سے دعا ضرور قبول ہوتی ہے
دعا بھی ایک تدبیر ہے
دعا کی حقیقت یہ ہے کہ وہ ایک درخواست ہے
کسی دعا پر لوگوں کے ہنسنےکا خوف ہو تو اس میں آہستہ آواز میں دعا کرنا بھی ٹھیک ہے اور اونچی آواز میں بھی ٹھیک ہے
دعا کا ادب یہ ہے کہ وہ نثر میں ہو نظم میں مناسب نہیں
محبت والے کو دعا قبول نہ ہونے پر اپنی نالائقی کا تصور ہوتا ہے
عارفین کی دعا سے مقصودصرف مناجات اور نیاز مندی ہوتی ہے ثواب مقصود نہیں ہوتا
عارفین کا دعا سے مقصد مناجات ہونے پر بھی ان کو ثواب ملتا ہے
دعا مؤثر ہوتی ہے
دعا سے لوح محفوظ کا بدلنا کیسے ہوسکتا ہے
معوذتین کے فضائل وخصائص
ایسی بے مثال آیات جو کسی اور کتاب میں نازل نہیں ہوئیں
سونے سے پہلے اور اٹھنے پر معوذتین پڑھنے کی تلقین نبویﷺ
ہر نماز کے بعد معوذتین پڑھنے کی تلقین نبویﷺ
بیماری میں ہاتھوں پر دم کرکے بدن پر پھیرنے کا عمل رسولﷺ
نبیﷺ کے مرض وفات میں معوذتین کا دم کیا جاتا تھا
صبح و شام معوذتین پڑھنے سے ہر تکلیف و مصیبت سے امان ہوگی
معوذتین ہر قسم کی دنیوی اور دینی آفات سے حفاظت کا قلعہ ہیں
معوذتین سحر ،نظر بد اور دیگر آفات کے دور کرنے میں سود مند ہیں
اپنے نفس کے شر سے پناہ مانگنے کا حکم اور دعا کا بیان
یا ذالجلال والاکرام سے دعا مانگنے کی ترغیب نبویﷺ
سجدے کی حالت میں قبولیت دعا
سفر وتجارت میں برکت کےلیے آخری پانچ سورتیں(علاوہ تبت یدا) پڑھنے کی تعلیم
بچھو کے کاٹنے کی جگہ پر نمک پانی لگاتے ہوئے سورۃ الکافرون و معوذتین نبیﷺ کا پڑھنا
استعاذہ کی تعلیم کا مقصد توکل علی اللہ ہے
توبہ و استغفار
توبہ کے فوائد
مغفرت کی خاصیت بارود کی مانند ہے
گناہ کو سخت سمجھ کر توبہ کرنا ایمان کی علامت ہے
اللہ تعالیٰ بندے کی توبہ سے خوش ہوتے ہیں
توبہ سے سابقہ تمام گناہ ختم ہوجاتے ہیں
توبہ سے عمل میں نورانیت پیدا ہوتی ہے
توبہ کا طریقہ
گناہ کی اقسام کے اعتبار سے توبہ کے طریق میں تفصیل ہے
حدیث مبارک کے مطابق توبہ کا طریقہ
توبہ نہ کرنے کی وجوہات
گناہوں کی تعداد بڑھ جانے سے ناامید ہو جانا
توبہ سے ایک مانع
ایک مانع توبہ سے یہ بھی ہے
توبہ کی طرف توجہ نہ کرنے کی ایک وجہ
توبہ کی طرف توجہ نہ کرنے کی دوسری وجہ
گناہوں کو خفیف سمجھنا(اس کا ایک سبب)
گناہوں کو خفیف سمجھنا(اس کا دوسرا سبب)
گناہ کی عادت ہوجانا
آئندہ گناہ کرنے کے قصد سے کی ہوئی توبہ مقبول نہیں
توبہ کے گراں ہونے کی وجہ
توبہ و استغفار کے متعلق متفرق باتیں
توبہ کی حقیقت یہ ہے کہ اپنے کیے پر نادم ہونا اور آئیندہ نہ کرنے کا عزم کرنا
توبہ کی مثال مرہم کی سی ہے
توبہ کی ضرورت کب ہوتی ہے
روزانہ توبہ کا فائدہ
توبہ نہ کرنے کا ایک بہانہ
بار بار توبہ کرنے کا فائدہ
ہر گناہ کی توبہ الگ ہے
غیبت کی توبہ کا طریقہ
غیبت سے معافی مانگنے کا ایک طریقہ
جس کی غیبت کی اگر وہ مر گیا تو توبہ کا طریقہ
توبہ کے قبول ہونے کی ایک شرط
اللہ تعالیٰ بندے کی توبہ کے منتظر رہتے ہیں
طالب خدا سے گناہ ہوجائے تو وہ فوراً توبہ کرلیتا ہے
متقین سے بھی گناہ ہوجاتا ہے
محض رونے ہی سے گناہ معاف نہیں ہوتے
توبہ کے حدود و قیود
ننانوے قتل کرنے والے کا قصہ توبہ
سو دفعہ بھی توبہ ٹوٹے تو ہر دفعہ توبہ کر لو
توبہ کرتے رہیں بیشک توبہ ناقص ہی ہو
ہر گناہ کے استغفار کا طریقہ جدا ہے
حقوق العباد کا استغفار
نماز ،روزہ کا استغفار
گناہوں کا استغفار
توبہ و استغفار کا ایک شعبہ اصلاح اخلاق بھی ہے
تولّٰی(اعراض)کی دو قسمیں ہیں
توبہ کی توفیق حاصل کرنے کا ایک طریقہ
گناہ کے بعد بھی توبہ نہ کرنا حماقت ہے
سب سے بڑا گناہ کفر ہے
توبہ کی حقیقت
توبہ کی ہر وقت ہمیں ضرورت ہے
توبہ ندامت کا نام ہے
توبہ کے دو درجے ہیں
توبہ عبادات پر مقدم ہے
توبہ عن المعاصی شرط کمال ہے
تمام اعمال کی بنیاد توبہ پر ہے
توبہ ترک معصیت کا نام ہے
توبہ ٹوٹ جائے تو پھر کر لے
محض توبہ سے تمام حقوق اللہ معاف نہیں ہوتے
توبہ کو باقی رکھنے کی ایک تدبیر
دعا میں تصنع سے بچنا چاہیے
توبہ کی قبولیت کے دو درجے ہیں
توبہ کی حقیقت صرف ندامت ہے
جب غم دیکھو فورا توبہ کرلو
صدق دل سے کی ہوئی توبہ قبول ہوتی ہے
اچھے گنہگار وہ ہیں جو توبہ کرلیں
تجدید ایمان علی الاعلان ہونا چاہیے
تجدید نکاح میں اعلان،خطبہ اور قاضی کی ضرورت نہیں ہوتی
توبہ کے بھروسہ گناہ کرنا سخت غلطی ہے
نئے گناہ سے توبہ کرنا آسان ہے
عادت والے گناہوں سے توبہ کرنا مشکل ہے
توبہ اور گناہ سے خوف پیدا کرنے کا طریقہ
توبہ سے گناہ معاف ہوتے ہیں طاعات معاف نہیں ہوتیں
طاعات کی قضا ضروری ہے
ماضی کے گناہوں کے تذکرہ سے مقصود بس تحصیل توبہ ہے
گناہوں کا بار بار تذکرہ سے بندے اور حق تعالیٰ کے درمیان حجاب ہوجاتا ہے
بار بار توبہ کرنے سے ایک دن گناہ کا قلعہ قمع ہوجائے گا
ترک توبہ ہی کی وجہ سے گناہوں پر زیادہ جرأت ہوتی ہے
توبہ جملہ معاصی سے ضروری ہے بالخصوص کفر سے
ہر گناہ سے توبہ کرنے کا جدا طریقہ ہے
توبہ میں خاصیت ہے کہ اس سے ہر گناہ معاف ہوجاتا ہے
توبہ کے مفہوم میں دو چیزیں ہیں
گناہ کے دوبارہ ہوجانے کے اندیشہ میں بھی توبہ کر لینے میں کوئی حرج نہیں ہے
صلوۃ التوبہ کو گناہ چھوڑنے میں بڑادخل ہے
گناہگاروں میں اچھے وہ ہیں جو بہت توبہ کرتے ہیں
تمام مصائب کا علاج توبہ واستغفار ہے
حق تعالیٰ توبہ کرنے والے شخص سے بہت خوش ہوتے ہیں
گناہ سے توبہ و استغفار کا طریقہ جدا ہے
لذت طاعات سے استغفار کی ضرورت ہوتی ہے
توبہ ہر گناہ کے لیے کافی نہیں
گناہوں پر ایک دفعہ رو دھو کر توبہ کرو اس کےبعد گزشتہ گناہوں کو یاد نہ کرو کیونکہ مقصود بالذات خدا کی یاد ہے گناہوں کی یاد نہیں
اگر خدا سے معافی کے طالب ہو تو اپنے خطاواروں کو بھی معاف کرنا سیکھو
اللہ تعالیٰ کی عظمت کے استحضار سے اپنے کمالات پر ناز نہیں ہوتا۔
توبہ کے بعد گناہ کو یاد نہ کریں بلکہ دل سےنکال دیں
قاتل عمداً کی توبہ قبول ہوسکتی ہے
معصیت پر توبہ اور عجز ونیازکرنے سے حق تعالیٰ ٰکا قرب بڑھ جاتا ہے
کفر سے توبہ ایمان لانا ہے
ذکر
ذکراللہ کی اہمیت و فوائد
اللہ کے نام کی بدولت دنیا قائم ہے
ذکر تمام نعمتوں سے اعلیٰ نعمت ہے
جنت میں ذکر داخل طبیعت ہوگا
معصیت کا علاج خدا کا یاد رکھنا ہے
گناہوں سے بچنے کی آسان تدبیر ذکر کی پابندی ہے
کثرت ذکر سے عقیدہ توحید پختہ ہوتا ہے
کثرت ذکر کا خاصہ ہے کہ بھوک کم لگتی ہے
بعض دفعہ ذکر خفی ذکر جلی سے افضل ہوتا ہے
ذکر اللہ شہادت سے افضل ہے
احوال کے لیے دعا کرنا جائز ہے
ذکر اللہ سے ہمت میں برکت اور قوت پیدا ہوتی ہے
ذکر کی عادت سے زبان کے گناہ چھوٹ جاتے ہیں
خلوت اور کثرت ذکر تمام روحانی امراض کا علاج ہے
غافل لوگو ں کے مجمع میں ذاکر کی مثال ایسی ہے جیسے مردوں میں ایک زندہ ہو
قبولیت ذکر قابلیت سے نہیں اللہ کے لطف وکرم سے ہوتا ہے
ذکر اللہ کے بغیر دنیا کے قصوں سے نجات نہیں مل سکتی
تمام علوم کا مدار ذکر ہے
اطمینان قلب
راحت کا ذریعہ صرف ذکر اللہ ہے
ذکر اللہ میں دل کا اطمینان ہے
ذکر کی ضرورت ہر وقت ہے
قلب کی غذا ذکر اللہ ہے
اللہ کا ذکر ،تمام عبادات سے افضل ہے
اللہ کے ذکر سے دل میں اطمینان اور خوف کا پیدا ہونا
بیک وقت ،دل میں اطمینان اور خوف الٰہی جمع ہو سکتا ہے
ذکر سے شیطان دور رہتا ہے۔
ذکر لسانی سے قلب ذکر بن جاتا ہے
کثرت سے ذکر الٰہی کرنے کا حکم
ذکر اللہ ایسی عبادت ہے جس کے لئے کوئی شرط نہیں اور اس کے بکثرت کرنے کا حکم ہے
بہت زیادہ ذکر کرنے کا حکم رسولﷺ
زبان کو ذکر اللہ سے تازہ رکھنے کا حکم رسولﷺ
سب سے بڑی نعمت آپﷺ کی ذات ہے،اس پر شکرانے کےلیے ذکر کثیر کا حکم الٰہی
کثرت سے ذکر کرنے کے حکم میں اول حکمت
کثرت سے ذکر کرنے کے حکم میں دوم حکمت
کثرت سے ذکراللہ کرنے پر اللہ تعالیٰ رحمت نازل کریں گے اور فرشتے دعا گو رہیں گے
نبی کریمﷺ کا کثرت سے ذکر الٰہی کرنے کی توفیق کی دعا کرنا
ہر مجلس میں ذکر کرنے کا حکم رسولﷺ
ذکر نہ کرنے پر وعید
اللہ تعالیٰ کے ذکر سے اعراض کرنے والوں کی زندگی تنگ ہو جاتی ہے
انبیاء کرام اور مسلمانوں کی زندگی کی تنگی و مشقت پر اعتراض
جواب اول:تنگی زندگی سے مراد قبر کی زندگی ہے
جواب دوم: تنگی زندگی سے مراد وصف قناعت کا چھن جانا ہے
آداب ذکر
نیت
توجہ
استقامت
انفرادی ذکر
اجتماعی ذکر
دل کی زندگی
اللہ تعالیٰ کی دوستی
بخشش کا ذریعہ
عذاب الٰہی سے نجات
حصول جنت کا ذریعہ
درجات کی بلندی
ذکر کی اقسام
ذکر قلبی\خفی
ذکر خفی کی دو صورتیں
ذکر خفی کا ریا ذکر جہری کے ریا سے بڑھا ہوا ہے
بہترین ذکر ،ذکر خفی ہے
ذکر لسانی\جلی
ذکر جہری ،متوسط آواز میں مشروع ہے
جہری تلاوت قرآن و اذکار وتسبیحات کی چند شرائط
ذکر و تلاوت کے سری وجہری میں سے اولیٰ ہونا ہرشخص کےلیے مختلف ہے
ذکر خفی کا ریا ذکر جہری سے بڑھا ہوا ہے
ذکر لسانی زیادہ مؤثر ہے
اللہ کے مقبول بندوں کو یاد کرنایہ بھی اللہ ہی کو یاد کرنا ہے
خداکی ہر بات کی یاد کو خدا کی یاد کہہ سکتے ہیں
مخصوص مجالس کے مخصوص اذکار
مؤمن اپنے ہر کام اور قول کا اختتام اللہ تعالیٰ کی حمدو ثنا پر کرے
ہر مجلس کے آخر میں اللہ تعالیٰ کی مخصوص حمد و ثنا اور اس کا اجر
نماز ختم ہونے کے بعد اللہ تعالیٰ کی مخصوص حمد و ثنا
یاد الٰہی سے غافل ہونے پر اپنے اوپر سزا مقرر کرنا
خدا کی یاد میں غفلت ہو تو اپنے اوپر سزا مقرر کرنا دینی غیرت کا تقاضا ہے
خدا کی یاد میں غفلت ہو تو اپنے اوپر سزا مقرر کرنے پر سیرت نبیﷺ و صحابہؓ کی مثالیں
دینی غیرت میں سزا مقرر کرنے میں مال کا ضیاع نہیں ہونا چاہیے
کلمہ سوم آسمان و زمین کی کنجی ہے
ذکرکے متعلق سالک کو ایک تنبیہ
ذکر کی حقیقت
کیفیت ذکر کے درجات
اہتمام ذکر اللہ کی اہمیت
بعض ذاکرین کو ذکر کے بعد بھوک نہیں لگتی
نور ذکر بمنزلہ غذا کے ہوجاتا ہے
ذکر کے متعلق متفرق باتیں
ذکر میں جوش وخروش مطلوب نہیں ہوتا
ذکر دائم اور اطاعت دائمہ تکمیل ایمان کی علامات ہیں
اوراد پڑھتے ہوئے اگر کسی کو نیند آجائے تو وہ سوجائے جب طبیعت ہلکی ہوجائے پھر پڑھنے لگ جائے
ذکر اللہ کی تفصیل
ذکر کی حدود
ذکر اللہ کاو قت دنیا میں ہی ہے
ذکر کا موعود کیا ہے
کون سا ذکر نماز کی روح ہے
ذکر اللہ کی برکت
ذکر سری،جہری سے افضل ہے
خاص اذکار جہراً کرنا ضروری ہیں
ذکر کی مختلف صورتیں\طریقے
ذکر نہ کرنا مردہ دلی ہے
ذکر نہ کرنے والا شیطان کا ساتھی ہے
ذکر کی ضربیں علاج نہیں ہاں معین ہیں
اصل مؤثر طاقت حق ہے باقی ذکر وشغل معین ہیں
ضرب اور حبس شیخ کامل کے تجویز کرنے سے نافع اور معین ہیں
اصل شئی طاعت ہے ثمرات آخرت میں موعود ہیں
ذکر و طاعت کا مشترکہ عطیہ
ذکر کرنا جنت کے پھل کھانا ہے
ذکر بلند مرتبہ عبادت
ذکر سے غفلت بربادی
ذکر سے لاپرواہی شیطان کا ہتھیار
انبیاء کو ذکر کا خصوصی حکم
مشکل وقت میں ذکر
روحانی بیماریوں کا علاج
یکسوئی صرف ذکر اللہ سے حاصل ہوتی ہے
خلوت اور جلوت دونوں تب ہی مفید ہیں جب وہ ذکر اللہ سے مزین ہوں
سماع کی حقیقت
ذکر مع الوساوس کا اثر بھی ہوتا ہے
ذکر میں دوام کی ایک صورت
ذکر سے طلب مقصود ہے
ذکر کی دو قسمیں ہیں
حقیقی ذکر اللہ حقوق اللہ کی ادائیگی ہے
ذکر میں کوتاہی دینی اور دنیوی خرابی کا سبب ہے
اللہ کی یاد کو اپنا اصلی کام بنا لو
تسبیح ہاتھ میں رکھو اور ذکر کرو
ذکر سے دل کو سکون اور چین ملتا ہے
اپنا اصل کام اللہ کی یا دکو بنا لیں
لاالہ الا اللہ سے مراد پورا کلمہ ہے
ذکر میں شیطان کو بھگانے کی خاصیت ہے
ذکر لسانی دل کی توجہ کے ساتھ کرنا افضل ہے
چین اور راحت صرف ذکر اللہ میں ہے
ذکر اللہ میں دوام اعمال کی اصلاح کے بغیر ممکن نہیں
ذکر اللہ کا اپنا اصل کام سمجھو
معاصی ذکر اللہ میں مخل ہے
یاد خدا میں لوگوں کی ہنسی مانع نہ ہو
ذکر منتہی کی غذا ہوتی ہے
تسبیح ہاتھ میں رکھنازبان کے گناہوں سے بچنے کا ایک طریقہ ہے
ذکر اللہ کے لیے وضو وغیرہ کی شرط نہیں ہے
اللہ کا نام لینے سے منہ میٹھا ہو جاتا ہے
ذکر اللہ کی توفیق ملنا بھی ایک نفع ہے
گناہ پر ندامت مانع ذکر نہ ثابت ہو
ذکر اللہ میں کوئی قید نہیں
ذکر اللہ کے آداب
راحت حقیقی ذکر اللہ سے حاصل ہوتی ہے
ذکر سے حق تعالیٰ کی ہم نشینی حاصل ہوتی ہے
ذکر سے مصاحبت مع اللہ حاصل ہوتی ہے
اللہ کو یاد کرنے کے مختلف طریقے ہیں
طلب جنت کے لیے ذکر واذکار کرنا بھی درست ہے
پابندی ذکر کی برکات
لا الہ الا اللہ کا قرین ہر امت میں بدلتا رہا ہے
اکثر احادیث میں کلمہ توحید لا الہ الااللہ تک اکتفاء کرنے کی وجہ
صوفیاء کرام کا کلمہ توحید کے ذکر میں ادب
تسبیح کو ہاتھ میں رکھو
ذکر جتنا بھی ہو اس کو بیکار نہ سمجھو
ذکر اللہ کی فضیلت
ذکر جاری ہوجانے کا مطلب ہے حق تعالیٰ سے غافل نہ ہو
ذکر اذکار کی پابندی کریں ذوق اور وجد کے پیچھے نہ پڑیں
ذکر کو چھوڑ کر بیکار بیٹھنا فساد حس ہے
ذکر کی عادت کے بعد فضول گوئی بری لگے گی
حقیقی ذکر اللہ تعالیٰ کی فرمانبرداری ہے
ہر وقت ذکر میں مشغول رہیں
تسبیح مذکر ہو تی ہے
ذکرمیں وضو لازم نہیں
ذکر میں جی لگے یا نا لگے ذکر کرتے رہیں
ہر حال میں دل کواللہ کی یاد سے آراستہ رکھیں
صبح و شام ،ذکر کرنے کا حکم الٰہی
جہاد میں کامیابی کے لیے ہدایات الٰہی
الباقیات الصالحات،مخصوص اذکار اور ان کے فوائد
خطبہ اور ہر خیر کے کام کی ابتدا حمد الٰہی و درودوسلام سے مستحب ہے
کیا غیر انبیاء کےلیے علیہ السلام کہنا جائز ہے؟
اللہ کا ذکر بہت بڑا ہے، اس کا مفہوم
اللہ کے ذکر سے اللہ والوں پر ہیبت طاری ہو جاتی ہے
ذکر اللہ کے ترک کا کوئی عذر قبول نہیں ہے
ذکر میں سب قولی و فعلی عبادات شامل ہیں
جہاد میں کامیابی کے لیے ہدایات الٰہی دوم:ذکر اللہ کرنا
صبح و شام اللہ تعالیٰ کا ذکر و تسبیح وتحمید کرنے کا حکم الٰہی
افضل ذکر۔ذکر قلبی اور لسانی دونوں کو جمع کیا جائے
افضل الذکر کے اعتبار سے ذکر کے تین درجے ہیں
ذکر ہر حالت میں مطلوب ہے
محض زبان سے یاد کرنے کو ذکر نہیں کہتے
درود شریف طاعت مقصودہ ہے
ذکر بذات یعنی اللہ اللہ کہنا بدعت نہیں
اللہ اللہ کہنا ذکر تو نہیں بلکہ مقدمات ذکر ہے
ذکرکرنے کی ہر انسان کو پابندی کرنا چاہیے
ذکر اللہ بڑی دولت ہے ہر کسی کو حاصل نہیں ہوتی
نفس کولایعنی سے بچانے کے لیے ہر وقت ذکر میں مشغول رہنا چاہیے
ذکر ہر وقت کیا جاسکتا ہے
ذکر قلبی شریعت سے ثابت ہے
ذکر قلبی کی دو قسمیں ہیں
ذکر کی توفیق کادوبارہ ملنا بھی ذکر کا نفع ہے
دنیا کے لیے اللہ کا نام پڑھنا گو جائز ہے مگر ادب کے خلاف ہے
محض ذکر لسانی سے بھی قلب پر اثر پڑتا ہے
علم، خشیت کے لیے شرط ہے علت نہیں ہے
ذکر اللہ سے توجہ الی اللہ کی قوت پیدا ہوتی ہے
تمام طاعت الٰہی ،ذکر اللہ میں داخل ہیں
ذکر اور عبادات آدمی اپنی مرضی سے نہیں کرسکتا
ہر ذکر موجب قرب نہیں
لاالہ الا اللہ کی کثرت سے ابلیس کے شر سے بچا جا سکتا
مجلس کے گناہوں کا کفارہ بننے والی دعا
صبح و شام تسبیحات پڑھنے کا حکم الٰہی
فرض نمازوں کے بعد تسبیحات پڑھنے کا حکم اور اس کا اجر
ہر مصیبت سے بچنے کا اصلی علاج تسبیح و تحمید ہے
زندگی کا مقصد اصلی اللہ تعالیٰ کی تسبیح وتحمید میں مشغول رہنا ہے
رات کو تہجد کی نماز کا حکم اوراور اس وقت تسبیح خاص کا بیان
کفارہ مجلس بننے والی تسبیح
مغرب و عشاء اور فجر کے وقت تسبیح الٰہی کا حکم
ابراھیم علیہ السلام صبح و شام اللہ تعالیٰ کی تسبیح کرتے
ذکر کا معنیٰ
موقع بموقع کے اذکار و تسبیحات
نبی کریمﷺ کو تسبیح الٰہی کرنے کا حکم
جمعہ کے دن سورۃ کہف پڑھنے والوں کےلیے محشر میں نور ہوگا
بازار میں ذکر کرنے والے کے ہر بال کے مقابلہ میں نور ملے گا
نبی کریمﷺ کو قولاً و عملاً اللہ تعالیٰ کی بڑائی بیان کرنے کا حکم
تعلیم و تعلّم
اہمیت علم
مال ناپائیدار بے وفا چیز ہے علم باوفا پائیدار ہے
انبیاء کی وراثت علم ہوتی ہے مال نہیں
جس کو جتنا علم دین ہوگا وہ اتنا افضل ہوگا
علم کے بغیر عمل نہیں ہوسکتا
ہر مسلمان کو علم دین کی ضرورت ہے
علم اور عمل دونوں کی تکمیل میں لگے رہیں
پورا عالم بننا فرض کفایہ ہے
بقدر ضرورت علم حاصل کرنا فرض عین ہے
ضروریات دین حاصل کرنے کے بعد کاروبار میں لگیں
ہر خسارہ کی وجہ علم و عمل میں کوتاہی ہے
علمی کوتاہی عملی کوتاہی سے زیادہ مضر ہے
عمل سے پہلے علم کا ہونا لازم ہے
گناہ ہمیشہ جہالت سے ہوتاہے
جہل کا ازالہ گناہوں کا علاج ہے
محض علم گناہ سے نہیں بچاتا
علم فضل عظیم ہے
انسان کا اصل سرمایہ علم ہی ہے
عالم مال کی تمنا نہ کرے
حقیقت علم تقویٰ کے بغیر حاصل نہیں ہوتی
دولت علم کی خوشی اور اطمینان بادشاہت سے زیادہ ہوتی ہے
علم محض الفاظ کے جاننے کا نام نہیں
علم ِکامل سے معرفت کامل ہوتی ہے
علم عمل کا موقوف الیہ ہے
بڑا کمال علم ہے
علم دین میں زیادتی کی طلب
استاد کی اہمیت و آداب
دین دار بننے کے لیے بھی استاد کی ضرورت ہے
اساتذہ و مشائخ کو گھر کے باہر سے آواز دے کر باہر بلانا خلاف ادب ہے
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنھما اپنے اساتذہ کے دروازے پر دستک نہ دیتے
حضرت ابوعبیدۃ ؒ نے کبھی کسی عالم کے دروازہ پر دستک نہیں دی
اہمیت مدرسہ
مرکزی دارالعلوم کی ضرورت
مدرسہ کے اوصاف
تعلیم نسواں
اولاد کی اصلاح کے لیے عورتوں کا تعلیم یافتہ ہونا ضروری ہے
عورتوں کی اصلاح صرف علم دین پر اکتفاء کرنے ہی میں ہے
عورتوں کو دینی تعلیم دیں کیونکہ عورتیں اعتقاد میں بڑی پختہ ہیں
بعض احوال میں عورتوں کو لکھنا سیکھانے میں احتیاط کریں
بعض احوال میں بعض عورتوں کوکچھ علوم جدیدہ کی تعلیم دینا ان کو تباہ وبرباد کرنے کے مرادف ہے
مستورات بہشتی زیور کو سبقا سبقا ضرور پڑھیں
احکام شریعت سیکھنا
احکام شریعت سے ناواقف ہونا ،عذر نہیں ہے
خود کو حق پر سمجھنے والا بھی معذور نہیں ہے
علم دین حاصل کرنے کا حکم
علم دین حاصل کرنا فرض ہے
علم دین کی فرض عین مقدار
علم تصو ف کا حاصل کرنا بھی فرض عین ہے
علم دین ،فرض کفایہ کی مقدار
علم دین میں تفقہ حاصل کرنے کا حکم ہے
اھل الذکر کا معنیٰ اور مصداق
علماء کے آداب وعلم سیکھنے کے احکام
حقیقتاً تمام احبار ربانی اور تمام ربانی احبار ہوتے ہیں
عموماً نام غالب صفت کے لحاظ سے رکھا جاتا ہے
علماء و شیوخ کی اصل ایک ہے
دوسروں کو آزمانے یا تنگ کرنے والے کا اپنا علم سلب ہو سکتا ہے
علمائے دین اور دینی مقتداؤں کی اجازت کے بغیر ان سے قبل کسی کام میں پہل مناسب نہیں
علماء ومشائخ کے سامنے اونچی آواز سے کلام نامناسب ہے
نام کے ساتھ نیک نامی و پاکیزگی کے سابقے لاحقے لگانے سے ممانعت کا حکم
اپنے گمان کے مطابق کسی کے متقی ہونے کی گواہی و تعریف جائز ہے
عالم بے عمل کی مثال یہود کے علماء کے علم کی طرح ہے
علماو مشائخ غیرمسلموں سے ایسی ملاقاتیں نہ کریں جو عام مسلمانوں کو شبہات میں ڈال دے
علماء کی ذمہ داریاں وفرائض و فضائل
اللہ تعالیٰ کی خشیت رکھنے والے علماء،علماء سے کون سے علماء مراد ہیں؟
قرآن و حدیث میں فضائل کا حقیقی مستحق عالم کون ہے؟ اسلاف کے اقوال
ہر سوال کا جواب دینا ضروری نہیں سائل کی دینی مصلحت کی رعایت لازم ہے
عالم کی تعریف متعلق متفرق اقوال
سیدنا علی المرتضیٰ کرم اللہ وجہہ کے نزدیک فقیہ و عالم کی تعریف
عالم شریعت کیلئے جائز نہیں کہ خلاف شرع امر پر صبر کرے
علماء کی صفات
جس عالم میں خشیت الٰہی نہ ہو وہ قرآن وحدیث کی اصطلاح میں عالم نہیں
علما میں خشیت الٰہی اور اس کے متفرق درجات
کیا اللہ تعالیٰ سے صرف علماء ہی ڈرتے ہیں
قرآن مجید کی تلاوت کرنا
اقامت صلوۃ
اللہ تعالیٰ کی راہ میں خرچ کرنا
نماز و صدقات میں فرائض کے ساتھ نوافل کی ترغیب
علماء ایسی تجارت کی امید رکھتے ہیں جس میں کبھی خسارہ نہ ہوگا
ذرائع علم
مشکل کام کو بھی آسان ذرائع سے سکھائیں
شفقت کا مقتضیٰ ہے کہ تعلیم سہل ہو
شریعت کا انداز بیان
شئے اپنی ضد سے خوب واضح ہو جاتی ہے
مدرسہ کی اصل غرض
علوم سینہ بسینہ منتقل نہیں ہوتے
علوم میں صوفیہ کا اتباع نہ کریں بلکہ علماء کا کریں
محض کتابوں سے علم حاصل نہیں ہوتا
مسائل معلوم کرنے کا قاعدہ کلیہ
مدارس کی تعداد جتنی زیادہ ہوگی علمی قوت بڑھے گی
دینی مدارس کی تعداد میں اضافہ پر اعتراض کا منشاء
مدرسہ دار العلم ہے اور مسجد دار العمل ہے
مدارس کی مالی مدد بھی کرنی چاہیے
مدرسہ کی مثال
ذریعہ علم صرف قلم نہیں بلکہ بیشمار ذرائع ہیں ،بعض ذرائع علم کا ذکر
فلاسفہ کے نزدیک علم و ادراک کے ذرائع پانچ ہیں
علوم کا مرکز انسان کا قلب ہے
تصانیف
مصنف کی قلبی ظلمت کا اثر اس کی تصنیف میں بھی ہوتا ہے
کتاب کے مطالعہ سے پہلے مصنف کے حالات معلوم کر لیں
اپنی ااولاد کو غیر مستند کتب کے مطالعہ سے روکیں
تمہید مقصود سے طویل ہوتی ہے
تصنیف میں شگفتہ کلامی کوئی معیار نہیں ہے
متقدمین کی تصانیف میں شگفتگی کا فرق کیوں ہے
عبارت آرائی حسن نہیں
قدیم کتب میں تاثیر ہوتی ہے
متقدمیں کی کتابوں کا مطالعہ کریں
اہل کمال کی تصانیف میں بھی درجات ہیں
قارئین کو مصنفین کےلیے دعا ے مغفرت اور ایصال ثواب کرنا چاہیے
تعلیم کا سب سے پہلا اور اہم ذریعہ قلم اور کتابت ہے
علم کتابت سب سے پہلے دنیا میں کس کو دیا گیا
خط و کتابت اللہ تعالیٰ کی بڑی نعمت ہے
علمائے سلف و خلف نے ہمیشہ خط و کتابت کا بہت اہتمام کیا ہے
رسول اللہ ﷺ کو کتابت کی تعلیم نہ دینے کا راز
تعلیم اور تعلم کے آداب
علم دین کی سخت ضرورت ہے
تحصیل علم کی غرض رضاء الہٰی ہو
ناہل کو علم و فن نہ سکھائیں
سب کا مولوی بننا ضروری نہیں
عوام مسائل کو اردو زبان میں حاصل کرے
مستورات کے لیے علم دین کی تحصیل کا ایک طریقہ
علماء عوام کے فضول سوال کا جواب نہ دیا کریں
علماء سے احکام پوچھیں علل نہیں
علم صرف لکھنے پڑھنے ہی پر موقوف نہیں
مختلف مضامین اور مختلف مصنفیین کی کتابیں نہ دیکھیں
ہر کام سیکھنے اور محنت کرنے سے آتا ہے
ہر عامی شخص دقیق مسئلہ سمجھنے کا اہل نہیں
علم شرائع عقلاء کی سمجھ سے بالا ہے
تحصیل علم
تحصیل علم واجب ہے
فضل خداوندی کے بغیرمحض اکتساب سے علم حاصل نہیں ہوتا
ضروریات دین کو جاننا فرض عین ہے
عمل کے ذمہ واجب ہونے سے پہلے علم حاصل کریں
احکام دین سے ناواقفیت مرض ہے اور اس کی شفاء سوال ہے
حصول علم سے غفلت جرم ہے
تحصیل علم کی غرض رضاء الہٰی ہو
اقسام علم
واقعات کے علم کی ضرورت ہے
تمام علوم کتاب و حکمت ہی کے متعلقات ہیں
علماء کو اپنے زمانے کے طبائع اور واقعات کا علم ہونا چاہیے
علماء کو قانون کاعلم بھی ہونا چاہیے
بعض علوم فہم عالی سے سمجھ میں آتے ہیں
علوم قرآنیہ کو علوم درسیہ سے مقدم رکھیں
اشرف العلوم علم الہی ہے
علم کی تین قسمیں ہیں
جوعلم غیر مفید ہو وہ مضر ہے
فی الواقع علم کی تین قسمیں ہیں
شریعت کی تعلیم میں تدریج ہے
ہر علم کا معلوم جدا ہوتا ہے
علوم دنیویہ کہ متعلق شریعت کا حکم
علوم مقصودہ کا نشر واجب ہے
علم مکاشفہ نہ نافع ہیں اور نا مضر
آثار کے اعتبار سے علم کی دو قسمیں ہیں
علم کی اصلاً دو قسمیں ہیں
علوم کی دو قسمیں ہیں
معلومات کی دو قسمیں ہیں
علم دین
علم واقعات بھی علم دین ہے
مجتہدات کا جاننا بھی علم دین ہے
علم دین موہوب من اللہ ہے مکسوب نہیں
ایمان علم دین کی ایک فرد ہے
علم دین جملہ قوانین الہیہ کے جاننے کا نام ہے
علوم دین کو حاصل کرنے کے چند طرق
دل کی حیات علم دین سے ہے
دین میں دنیا کے کاموں کی بھی تعلیم ہے
شریعت میں ہر ضروری چیز کی تعلیم موجود ہے
احکام دین سے ناواقفیت سزا دوزخ کاسبب بن جاتی ہے
دین کے مسائل پوچھنے کے آداب
شرعیت کی تمام تعلیمات ہمارے امراض کا علاج ہیں
دین کا صحیح طریقہ معلوم کرنے کی ضرورت ہے
دین کو جاننے کے دو ہی طریقے ہیں
علم دین اپنا اثر ضرور دیکھاتا ہے
علم دین لغیر اللہ پڑھنا معقول پڑھنے سے اچھا ہے
دین سمجھنے کے لیے علماء کی سخت ضرورت ہے
علماء بھی خود علماء سے مستغنی نہیں ہیں
گناہ کا علم، دین کے جاننے سے حاصل ہوتا ہے
عورتوں کو دین سیکھانا مردوں کی ذمہ داری ہے
علم دین میں محض بہشی زیور دیکھ لینا کافی نہیں
احکام شرعیہ کے ساتھ ہمارا تعلق عاشقانہ ہونا چاہیے
علم دین کاخلاصہ کیا ہے
اصطلاح شریعت میں علم سے مراد صرف علم دین ہی ہے
ازروئے شریعت احکام دین کے مراتب قائم کرنا دین کی حفاظت ہے
تمام احکام کے مراتب محفوظ ہیں
احکام میں مستحبات کی مثؒال
دین سے دنیاوی لذتیں چھوٹ جاتی ہیں
دین کی کتابوں کے مطالعہ کا صحیح طریقہ
علم دین بقدر ضرورت حاصل کریں
علم قانون الہی
حق تعالیٰ کے قوانین دین دنیاکے تمام امور کو محیط ہیں
قانون الہی سے لا علمی کا نقصان
قانون الہی سے لا علمی پر کوئی عذر معتبر نہیں
علم ذوقیہ
علوم ذوقیہ کے نکات کو بیان کرنا کامل کے لیے جائز ہے
ان نکات و اسرار کو عام طور پر نقل کرنا جائز نہیں
علم باطن
علم باطن بھی شریعت ہی کا ایک جز ہے
علم اعتقاد
اعتقادی علم کافی نہیں
علم خاصیت
علم خاصیت ناگواری کو آسان بنا دیتاہے
علم خاصیت ہی جالب نفع ہے
علم خاصیت میں دو حکمتیں ہیں
علم احکام
احکام کے اسرار بیان کرنا علماء کا کام نہیں
احکام الہی پر اطمینان قلب ہوناضروری نہیں
احکام شرعیہ پر بے دلیل ایمان لانے کی ضرورت ہے
علوم وحی
علوم وحی میں تعارض نہیں ہوسکتا
علم فلکیات
تمام انبیاء علیھم السلام کی شریعتوں میں قمری حساب ہوتا تھا
بعض ممنوع علوم
علم نجوم
علم نجوم کی شرعی حیثیت
ستاروں کی بعض خصوصیات اور انسانی زندگی پر ان کے مؤثر ہونے کی حیثیت
ستاروں کو مؤثر حقیقی ماننے کی حیثیت
ستاروں کو مؤثر بحیثیت ایک واسطہ کے ماننے کی شرعی حیثیت
علم نجوم کی تحصیل کا شرعی حکم
علم نجوم کے حصول کے ممنوع ہونے کی حکمتیں
علم نجوم کوئی حتمی و یقینی علم نہیں ہے
علم کا وبال
علم ،اگر نافع نہ ہو تو وہ عذاب ہے
دوسروں پر برتری حاصل کرنے کےلیے علم حاصل مت کرو
علمی مسائل میں مجادلہ و مناظرہ کرنا جائز نہیں ہے
تعلیم کی اہمیت حدیث کی روشنی میں
عالم کی فضیلت
علماء وارث انبیاء ہیں
طلب علم میں موت شہادت
سب سے افضل علم
حصول علم کا راستہ جنت کا راستہ ہے
اسلامی معاشرے میں علم کی اہمیت و نوعیت
علم انسانیت کا نقطہ آغاز
علم میں اضافوں کے لیے پیغمبروں کی دعا
پہلی وحی اور علم
دینی تعلیم کی اہمیت
اسلامی تعلیم کے مقاصد،فوائد و ثمرات
رضائے الٰہی
علم کی اشاعت
تعمیر سیرت
نصب العین کا تعین
عصری فنون میں مہارت
جسمانی تربیت
خدا خوفی
علم ایک زبردست قوت
نفع رسانی
جدید اور حکیمانہ انداز
عملی نمونہ
علم خوف و عاجزی کو زیادہ کرتا ہے
علم کا سب سے بڑا فائدہ ہے کہ خاتمہ ایمان پر ہوتا ہے
علم کے ثمرات بہت زیادہ ہیں
علماء کی بخشش کا فیصلہ الٰہی
لوگوں کو سکھایا گیا علم آخرت میں وزن اعمال میں کام آئے گا
علماء کی روشنائی شہیدوں کے خون کے مثل شمار ہوگی
تعلیم و تعلم کے متعلق متفرق باتیں
لوگوں کو دین سیکھانے کے لیے علماء کو چار صورتیں اختیار کرنی چاہیے
علم حاصل نہ کرنے پہ گناہ
کم از کم بقدر ضرورت علم سیکھنا لازم ہے
علمِ دین کا چھپانا حرام ہے
علم دین کو چھپانے پر وعید کی صورت
جن مسائل سے ناواقف،نہ بتائے
دقیق مسائل ذکر نہ کرنے پر وعید نہیں
عوام کی سمجھ سے بالاتر احادیث نہ بیان کی جائیں
عوام کی عقل و فہم کے مطابق بیان کریں
مخاطَب کے حالات کے مطابق عالم کلام کرے
ہر کافر و مبتدع کو علم دین نہ سکھایا جائے
عوام کے سامنے رخصتوں کو بیان نہ کیا جائے
حدیث رسولﷺقرآن کے حکم میں ہے
کتمان علم کرنے والوں پہ تما م مخلوق کی لعنت
علم کو ضائع کرنے کی مذمت
الراسخون فی العلم کون ہیں؟
مسائل جاننے کےلیے عالم و مفتی کے متعلق تحقیق کرلیں
عمل کی نیت سے علماء سے مسائل پوچھیں
تعلم یعنی علم سیکھنے کے آداب
علم کے حصول سے جنت کے راستے آسان ہوتے ہیں ۔۔
سلف صالحین کا تعلیم و تعلّم میں طرز
حق بات کی پہچان علم حقیقی اور نور علم سے حاصل ہوتی ہے
حق کو پہچاننے کا ایک طریقہ
تعلیم تو ادب کا نام ہے
دینی مدارس کا نظام تعلیم
علم اور عمل کی ضرورت ہے
پڑھنا پڑھانا درس پر ہی موقوف نہیں
علمی اور عملی کمزوری کا سبب
علمم حاصل کرنے کا آسان طریقہ
فضیلت علم دین
علم عمل ہی پر مرتب ہوتا ہے
علم دین گمراہی سے بچاتا ہے
علم دین سے دین اور دنیا دونوں کا نفع ہے
ہر شخص علم معاملہ کا مکلف ہے علم مکاشفہ کا نہیں
علم دین کے حصول سے مانع چیز
علمی غیرت کا خاصہ
مسئلہ بیان کرنے میں اگر کوتاہی ہو
علم وہی ہے جو تم کو خدا تک پہنچائے
علم شرعی کا مفہوم
علم حقیقی اور علم نافع کے حصول کا ایک طریق
حقیقی علم
دنیوی علوم فنون ہیں علم نہیں
کوئی علم بدوں اس فن کے احاطہ کے حاصل نہیں ہوتا
علوم سے تعلق رکھو تاکہ نفع متعدی رہے
علم سے کسی وقت استغناء نہیں
عورتوں کی تعلیم مردوں کے ذمہ ہے
علم دین کی قدر کیجیے
علم دین حاصل کرنے کے فضائل
عالم کی فضیلت
حکمت سے مراد حقیقت شناسی ہے
علم پر عمل نہ ہو تو وہ بھی جہالت ہے
علماء امت کو اہل اسلام کی معاشی حالت کی فکر بھی کرنی چاہیے
عالم و مقتداء کو بدگمانی کے مواقع سے دور رہنا چاہیے
اللہ تعالیٰ نے علم کے اعتبار سے بعض کو بعض پر فضیلت دی ہے
حضرات صحابہ کرام ؓ کی تعلیمات کے مطابق دین سیکھا جائے
بچے کی جس علم سے مناسبت ہو وہی پڑھائیں
علم سے حوصلہ پیدا نہیں ہوتا بلکہ بڑھ جاتا ہے
تعلیم یعنی علم سکھانے کے آداب
تین قسم کے علوم حاصل کرنا ضروری ہے
علم کی ترغیب
سائل اگر مسئلہ سمجھنے کی صلاحیت نہ رکھتا ہو تو جواب نہ دیں
محنت علم میں اعتدال کی ضرورت ہے
علمی استعداد اچھی کرنے کا بہترین نسخہ
کوئی عمل بغیر علم کے صحیح ادا نہیں ہوسکتا لیکن علم ایک درجہ میں عمل سے مستغنی ہوسکتا ہے
علم کبھی نہ کبھی عمل تک پہنچاتا ہے لیکن عمل کبھی علم تک نہیں پہنچاتا
علم میں حظ نفس نہیں ہے اور عمل میں حظ نفس ہوتا ہے
عابد عالم سے زیادہ مجاہدہ نہیں کرسکتا
ہر شخص کو اس کے حال کے مناسب سے تعلیم دی جائے
علم حاصل کرنے سے بہت سی خرابیاں دور ہوجاتی ہیں
سبق کا تکرار ایسے وقت میں ختم کریں کہ ابھی شوق باقی رہے
بعض احوال میں بعض عورتوں کوکچھ علوم جدیدہ کی تعلیم دینا ان کو تباہ وبرباد کرنے کے مرادف ہے
علم کی خاصیت خشیت ہے
شریعت کا علم حاصل کرنے سے کم از کم تین فوائد ضرور حاصل ہوں گے
علم کی مثال ریل کےانجن کی سی ہے
علم ہر حالت میں اچھی جیز نہیں
بعض لوگوں کے لیے وحدۃالوجود کی تعلیم مضر ہوتی ہے
طالب علم سوالات کرے
علم اور عمل دونوں لازم ملزوم ہیں
مسائل معلوم کرنے کی آسان اور انفع تدبیر
تحصیل کمال کا طریقہ علم و عمل ہے
تعلیم کا مدار اہتمام پر ہے
اللہ کے نزدیک عالم کون ہے ؟
تحقیق کے بغیر کسی بات پر عمل کرنا جائز نہیں
تحقیق کے درجات،عقائد اور فروعی احکام میں مطلوب تحقیق
چھوٹے آدمی کا بڑے کے سامنے علم کی زیادتی کا دعویٰ کرنا بے ادبی ہے
علم پر عمل کرنے سے علم میں زیادتی ہوتی ہے
عالم کے عمل صالح کا ثواب بھی دوسروں سے زیادہ ہے اور اس کے گناہ کی سزا بھی زیادہ
عورت کا مرد سے تعلیم قرآن کا مسئلہ
خدا و آخرت سے غافل کردینے والا ہر علم اور فن مذموم ہے
نبیﷺ کا تعلیم کےلیے مؤثر ترین طریقہ اختیار کرنا
حصول علم کے دو طریقے ہیں، خود غور کرنا اور توجہ سے سن کر اتباع کرنا
تعلیم و تبلیغ کرنے والوں کو خلوت میں ذکر اللہ اور توجہ الی اللہ بھی ضروری ہے
تعلیم و تبلیغ میں مصروف علما و مشائخ اپنے لیے کچھ وقت خلوت میں عبادت کا نکالیں
دعوت و ارشاد
دعوت وتبلیغ کی اہمیت
انبیاء علیھم السلام کا فرض منصبی،دعوۃ الی اللہ
امت مسلمہ پر،دعوۃ الی اللہ فرض کی گئی
تمام لوگوں کے ایمان لانے کا اجر انبیاء کرام کو بھی ملے گا
دعوت و تبلیغ کے آداب و احکام
دوسروں کی کس حد تک فکر کرنی ہے
تبلیغ کی ابتداء انسان کو گھر سے کرنی چاہیے
انبیاء کرام کا کائنات کی اشیاء سے طرز استدلال
تبلیغ میں موقع کی مناسبت سے سختی اور نرمی کریں
حق بات ،عوام میں مؤثر انداز سے پہنچائیں
امربالمعروف ونہی عن المنکر کے خلاف کرنے کا اندیشہ ہو تو ،ترک کرے
اپنی استطاعت کے مطابق ظالم کو ظلم سے روکیں
خاص وقت میں اہل ایمان کو تبلیغ کی حکم
تبلیغ کے مؤثر نہ ہونے پہ تنگ دل نہ ہوں
غائبین تک اللہ کا پیغام پہنچانے کا حکم رسولﷺ
جہاں داعی کو تکلیف پہنچنے کا اندیشہ ہو تو خفیہ طور تبلیغ کرے
دعوت و تبلیغ میں حکمت سے کام لیں
دعوت و تبلیغ میں اچھی نصیحت سے کام لیں
رسول اللہ ﷺروزانہ وعظ نہ فرماتے
دین سکھانے کے متعلق لوگوں کےلیے آسانیاں پیدا کرو
پہلے آسان اور اسکے بعد مشکل احکام کی تعلیم دی جائے
مخاطب کو شرمندگی سے بچانے کےلیے،مجمع عام میں مطلقاً غلطی کا ذکر کرتے
علمی تنقید میں استہزا نہ کیا جائے
دعوت دیتے ہوئے مخاطب سے اپنائیت والے کلمات اختیار کیے جائیں
دعوت دینے سے قبل عوام میں اپنا اعتماد پیدا کریں
مخلوق کا اعتماد حاصل کرنے کےلیے اپنے کمالات کا اظہار جائز ہے
بغرض اصلاح پچھلی غلطی کا جتلانا جائز ہے
دعوت و تبلیغ پر معاوضہ لینے سے تبلیغ مؤثر نہیں رہتی
مسلمان کے ذمہ حتی الوسع اصلاح کی کوشش کرنا ہے
دعوت الی اللہ کے پیغمبرانہ آداب
انبیاء کرام مخاطب کو سبکی سے بچانے کےلیے فعل کی نسبت اپنی طرف کرتے
آج کل کی جانے والی دعوت وتبلیغ کا حال
سیدنا موسیٰ و ھارون علیھما السلام کی دعوت الی اللہ کے نمونے
فرعون کا موسیٰ علیہ السلام پر احسان جتلانا اور آپ علیہ السلام کا جواب
فرعون کے موسیٰ علیہ السلام کو مجنون کہنے پر موسیٰ علیہ السلام کا جواب
انبیاء علیھم السلام دعوت و تبلیغ میں طعنہ زنی کرنے والوں کا جواب نہ دیتے
نوح علیہ السلام کا قوم کے طعنوں پر رد عمل
ھود علیہ السلام کا قوم کے طعنوں پر رد عمل
شعیب علیہ السلام کا قوم کے طعنوں پر رد عمل
سیدنا شعیب علیہ السلام کی قوم میں سوشلزم کا عنصر تھا
اپنے بڑوں کو نصیحت کرنے کا طریقہ اور اس کے آداب
مصلح اصلاح کا کام اپنے اہل و عیال سے شروع کرے
دعوت و تبلیغ کا ہم اصول: دعوت میں نرم بات کریں
وعظ میں اچھی خطابت اور فصاحت مطلوب ہے
قرآن کریم نے بار بار نصیحت کے مضامین ذکر کیے
حق بات اور نصیحت کی بات بار بار کہتے رہنا چاہیے
دعوت پر استہزا و تمسخر پر صبر کرنا اور سخت بات نہ کرنا نبیﷺ کی سنت مبارکہ ہے
مؤمنین کامل خود اچھے اعمال کے ساتھ دوسروں کو بھی دعوت دیتے ہیں
سب سے بہترین کلام ،دعوت الی اللہ ہے
داعی کو برائی کے بدلہ اچھائی و احسان والا معاملہ کرنا چاہیے
دعوت و تبلیغ کےاہم اصول
حکمت کا معنیٰ و مصداق
دعوت و تبلیغ میں موعظہ حسنہ یعنی اچھی نصیحت سے کام لیجیے
دعوت و تبلیغ میں خوش اسلوبی سے بحث مباحثہ کیا جائے
دعوت کے تین اصول و آداب اور ان کے مقامات
تینوں اصول،ایک ہی بندے میں مجتمع ہونا ممکن ہے
دعوت کے اصل الاصول دو ہیں،حکمت و موعظہ حسنہ
دعوت میں مجادلہ کی اجازت اور شرائط
مجادلہ میں علمی تفوّق کا اظہار ،ام الخبائث ہے
مجادلہ میں علمی تفوّق کے اظہار سے باہمی نفرت و دوری پیدا ہوتی ہے
داعی و مصلح کے اوصاف و آداب
مصلحین ہمیشہ شفقت وہمدردی کا معاملہ کریں
داعی ہر وقت اپنے اصل کام یعنی دعوت کو مقدم رکھے
داعی حکمت کے ساتھ دلنشین ہونے والا کلام کرے
داعیان دین کی تسلی کہ وہ نتیجہ کی فکر نہ کریں
داعی حق کو کوئی ایذاء پہنچائے تو بدلہ لینا بھی جائز ہے مگر صبر بہتر ہے
سامنے والے اگر دعوت پر رد عمل صحیح نہ دیں تب بھی دعوت کا عمل ترک نہیں کرنا چاہیے
قوم کی گستاخی پر رسولوں علیھم السلام کا مشفقانہ جواب
داعی کےلیے اولاً دین پر استقامت لازمی ہے
قوم کا رسولوں کو منحوس کہنا اور رسولوں کا مشفقانہ جواب
دعوت و تبلیغ میں کسی کی مخالفت کی پرواہ نہ کریں
دعوت و تبلیغ میں سمجھانے کےلیے برائی کو اپنی جانب منسوب کرنا
داعی کو دعوت دینے کےلیے اولاً مشترکہ درست عقائد کو تسلیم کرنے کی دعوت دے
قوم کے تکلیف پہنچانے اور مارنے پر ان پر شفقت کرتے ہوئے ہدایت کی دعا دینا
عناد کی بنا انکار کرنے والوں سے بحث و مباحثہ کرنے کا فائدہ نہیں
مبلغین و واعظین کی دعوت بے اثر ہونے کا ایک اہم سبب
مبلغ کو مایوس ہو کر نہیں بیٹھنا چاہئے
دعوت و تبلیغ اور وعظ و نصیحت میں قابل اجتناب چیزیں
امر بالمعروف کے احکام
امر بالمعروف ونہی عن المنکر کی اہمیت
خود نیکی نہ کرنے کی وجہ سے دوسروں کو نیکی کا کہنا مت چھوڑیں
أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ کا معنی
خود بھی نیکی پر عمل نہ کرنا اور دوسروں کو بھی عمل کا نہ کہنا سخت غلطی ہے
کسی خیر کی بات کو حقیر نہ جانو
کسی شرکو کم سمجھ کو اس کا ارتکاب مت کرو
بعض دفعہ چھوٹی نیکی سے بھی نجات مل جاتی ہے
ترک نہی عن المنکر کا وبال
نہی عن المنکر نہ کرنے والوں پر عذاب
مداہنت کرنے والوں پر عذاب الٰہی
وعظ ونصیحت
وعظ،کا معنیٰ ومفہوم
نوجوان علماء کو ایک ضروری نصیحت
وعظ ایک طریق ہے
وعظ میں نئے مضامین بیان کرنے میں چند مضرتیں بھی ہیں
وعظ میں منقول مضامین بیان کرنے میں کوئی خطرہ نہیں
وعظ سے مقصود نفع پہنچانا ہو مزہ نہیں
مضمون بیان کرنے کے دو طریق ہیں
غلو فی البلاغت مبغوض ہے
ایک مضمون کو بار بار بیان کرنے میں حکمت
وعظ کا اصل مقصود نصیحت حاصل کرنا ہوتا ہے
وعظ کہنے کے چند آداب
وعظ میں مسائل فقہیہ بیان نہ کرنے میں حکمت
وعظ کی غرض ہنسانا رولانا نہ ہو
وعظ و نصیحت نہ سننے کا ایک حیلہ نفس
علماء دنیا سے نہیں روکتے
برائی پر متنبہ کرنا اہل علم پر فرض ہے
نرمی سے سمجھانے میں فائد ہوتاہے
علماء کا ہر سوال کا جواب دینے کی چند وجوہات
بعض دفعہ وعظ مشکل بھی ہونا چا ہیے
وعظ احکام کے بیان کرنے کا نام ہے
واعظ کو ترغیب اور ترہیب دونوں کا سبق دیناچاہیے
اہل تربیت کو کبھی سخت تعلیم نہ کریں
موقع اور محل میں مخاطب کی رعایت ضروری ہے
عورتوں کو ہمیشہ ترہیب ہی کا سبق نہ دیں
وعظ سننے میں مقصد اپنی اصلاح ہونا چاہیے
وعظ میں جو سنا جائے اس کو اعادہ اور تکرار کیا جائے
وعظ سننے میں لذت کا منتظر ہونا فضول حرکت ہے
علماء مرض کی تشخیص کریں اور جڑ کو اکھاڑیں
علماء امراء کے پاس جانے سے اجتناب کریں
علماء دین کی توضیح بیان کرتے ہیں دین میں ترمیم یا ایجاد نہیں
وعظ ونصیحت ضرورت اور حالات کے موافق ہونی چاہیے
آج کل وعظ دو قسم کے ہیں
وعظ علاج روحانی ہے
وعظ میں نئے نئے مضامین سننے کا طلب نہ ہونا چاہیے
ہر نئی چیز جدید معلوم ہوتی ہے(کل جدید لذیذ)
وعظ سے مقصود لذت نہیں بلکہ علاج امراض ہے
کسی شے کا جدید ہونا مطلوب نہیں بلکہ موقعہ پر ہونا مطلوب ہے
وعظ اور بیان میں اصلاح حال کا قصد کرنا چاہیے
وعظ میں امراض عامہ کا ذکر کیا جاتا ہے
اس زمانے میں دعوت و اصلاح کا کام پوری طرح مؤ ثر نہ ہونے کے اسباب
اول:ابتلائے حرام کی وجہ سے قلوب سخت ہو چکے ہیں
دوم:من حیث القوم دعوت کے کام سے ہم غافل ہو چکے ہیں
مناظرہ کرنا
مناظرہ کا معنیٰ
پیغمبرانہ مناظرہ کا ایک نمونہ سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا فرعون سے مناظرہ
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو اپنے گھر میں پلنے کا طعنہ دینا
پہلے سوال یعنی فرعون کے گھر میں پرورش پانے کا جواب
سیدنا موسیٰ علیہ السلام قبطی کو مارنے کا طعنہ دینا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا جواب میں پہلے بعد والے سوال کا جواب دینا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے جوابات کا حاضرین پر اثر
دعویٰ کے ثبوت کےلیے دلائل کی اقسام
الزامی جواب کا معنیٰ
ضرورتاً مخالف کو الزامی جواب دینا جائز ہے
قرآن مجید سے الزامی جواب کا ثبوت
ہٹ دھرمی کرنے والوں کے لئے الزامی جواب زیادہ مناسب ہے
مباحثہ و مجادلہ میں مخالف کی بات کو بطور فرض تسلیم کرنا درست ہے
آج کل کے مناظروں کا حال
دعوت و ارشاد کے متعلق متفرق باتیں
دعوت و تبلیغ کے متعلق غلط فہمی
معروف و منکر کا معنیٰ و مفہوم
چالیس دن رات کو اصلاح میں عمل دخل ہے
معروف و منکر کی پہچان
دین کی صحیح تعبیر و تبلیغ کرنے والی ایک جماعت قیامت تک رہے گی
ہر زمانہ میں صادقین کی ایک جماعت رہے گی
موجودہ زمانہ میں تبلیغ کے مؤثر نہ ہونے کا ایک بڑا سبب
مشرکین کو دعوت الی اللہ کا حکیمانہ انداز
تبلیغ کے مؤثر نہ ہونے پر غم زدہ نہ ہوں
انبیا کرام کا دعوۃ الی اللہ کا انداز
کسی کی اصلاح کرنے کا ایک مؤثر طریقہ
آپﷺ کے متبعین کے ذمہ آپ ﷺ والی دعوت و تبلیغ بھی ہے
ماننے والے لوگوں کو تبلیغ کا حق مقدم ہے
اپنے گھر والوں کے اعمال و اخلاق کی اصلاح کا حکم الٰہی اور اس میں حکمت
اہل کتاب سے مجادلہ کی صورت میں قرآنی رہنمائی
اہل کتاب کے ساتھ مجادلہ میں خاص طرز اپنانے کی ضرورت کی وجہ
خاندان و اقربین کے دعوت ایمان میں ترجیح دینے کا حکم اور اس میں حکمت
بحث و مناظرہ میں مخاطب کے نفسیات کی رعایت اور اشتعال انگیزی سے پرہیز
آپﷺ نے کفار کے بتوں کو برا بھلا کبھی نہیں کہا بلکہ ان کا عجز بیان کیا
دعوت و تبلیغ کا فائدہ عقل والوں اور توجہ سے سننے والوں کو ہوتا ہے
دعوت ونصیحت وہی قبول کرتا ہے جو اللہ تعالیٰ کے عذاب سے ڈرتا ہے
منکرین توحید کو بلیغ انداز میں دعوت توحید الٰہی
توحید کے دلائل واضح و عیاں ہیں،منکرین بوجہ جہل انکاری ہیں
نبی کریمﷺ نے اپنے بعد لوگوں کی اصلاح کےلیے دو قابل قدر چیزیں چھوڑیں
جو نیکی انسان کرتا نہ ہو ،اس کی دعوت دینا ممنوع نہیں ہے
رد عیسائیت پر بے نظیر کتاب اظہار الحق مولانا رحمت اللہ کیرانوی ؒ کی ہے
مسلمانوں کو عیسیٰ علیہ السلام کے تبلیغ پر ساتھیوں سے عہد لینے سے ترغیب
دعوت و تبلیغ میں لوگوں کے طعنوں کی طرف متوجہ نہ ہوں بلکہ رجوع الی اللہ کریں
مسلمانوں کے تعلیم و تربیت کا معاملہ کفار کو دعوت دینے سے زیادہ اہم ہے
مسلمانوں کو پکا مسلمان بنانا غیر مسلموں کو دعوت دینے سے افضل ہے
دوسروں کو نیکی کا حکم وترغیب دینا ایمان کا تقاضہ ہے
احکام شرعیہ اپنی اصلی صورت میں پیش کریں تو ہرگز کسی کو انقباض نہ ہو
امر ابالمعروف سے اپنی بچت مقصود ہو تو اس کا اثر نہیں ہوتا
آپﷺنےکبھی کسی مخلوق اور بتوں کو گالی نہیں دی
بعض آیات میں سخت الفاظ میں بتوں کے تذکرہ کا سبب وحکم
بتوں کو برا بھلا کہنے سے روکنے کے حکم کو ماقبل احکام سے منفرد لایا گیا
نجات کے لئے صرف اپنے عمل کی اصلاح کافی نہیں بلکہ دوسرے مسلمانوں کی فکر بھی ضروری ہے
عبادات کے متعلق متفرق باتیں
شبِ برأت
نصف شعبان کے بعد رمضان تک روزے نہ رکھنے میں حکمت
شب براءت کی فضیلت شب قدر کے قریب قریب ہے
تمام اعمال کی تجویز شب برأت میں ہوتی ہے اور نفاذ شب قد ر میں ہوتا ہے
شعبان کی پندرھویں رات کے اول شب ہی سے حق تعالیٰ آسمان دنیا پر نزول فرماتے ہیں
رات کے آخری حصہ میں عبادت کے لیے جاگنا زیادہ افضل ہے
شب قدر اور پندرہ شعبان کی اخیر شب میں اگر اٹھنا دشوار ہو تو اول شب ہی میں عبادت کر لینا بھی افضل ہے
پندرھویں شب شعبان میں خاص نوافل پڑھنے کی کوئی قید نہیں ہے
پندرھویں شب شعبان کی نیند نہ آنے کی تدبیر یہ ہے کہ متفرق اعمال شروع کردیں
شب برأت میں حلوے کی تخصیص بالکل گھڑی ہوئی ہے اس کی کوئی اصل نہیں ہے
شب برأت میں دن میں روزہ رکھنا مسنون ہے
آدھے شعبان کے بعد روزے مت رکھو اب رمضان کی تیاری کرو
شب برأت کی فضیلت
شب برأت میں کھانا پکانا،ؒخوشی مناناباعتبار ان امور کی ذات کے کوئی عتاب نہیں لیکن اس دن ایسا کرنا یہ بدعت ہے
شب برأت میں تین عمل مستحب ہیں
شب برأت میں قرآن مجید کے نزول کا فیصلہ ہوا اور شب قدر میں قرآن مجید نازل ہوا
شب برأت میں سال بھر کے کل حالات کا انتظام یکبارگی میں لکھ کر محفوظ کر لیاجاتا ہے
شعبان کے روزوں میں تین جز ہیں
پندرہو یں شعبان کی کوئی خاص عبادت شریعت سے منقول نہیں ہے
شب برأت میں صرف تین امر حدیث سے ثابت ہیں
عبادت میں نیند آنے کی وجہ یہ کہ نیند یکسوئی سے آتی ہے اور عبادت میں جب یکسوئی ہو تو نیند آجاتی ہے
فضائل
فضیلت ماہ شعبان
احکام شعبان
پندرھویں شعبان کے اعمال
فرض عبادات
احکام عبادات
ہماری تمام عبادات،زندگی موت اللہ کےلیے ہے
بعض حالات میں عبادت بدوں طہارت کے بھی قبول ہے
اللہ کی عبادت کا کوئی حق ادا نہیں کر سکتا
خود کو عبادت کے قابل سمجھنا ایک عجب ہے
ہماری تمام تر عبادات اللہ کی عظمت کی نسبت ناقص ہیں
اللہ کے دربار میں اپنے عمل کو ناقص سمجھنے سے اس کی تکمیل ہو جاتی ہے
عبادت کو عبادت سمجھ کر کریں
عبادات اگر سنت کے موافق ہوں تو دین ہے
اخفاء عبادت میں ایک طرح کا خلق سے ریا بھی ہے
قلب غافل کی عبادت قبول نہیں
عبادت کے بعد اللہ کا شکر ادا کریں
عبادات پر اجرت لینے کے متعلق حکم
فرض علی الکفایہ عبادات پر اجرت لینا جائز ہے
عبادت جیسے بھی ہوکیے جاؤ ریا کی پروا نہ کرو
محض خوف ریا کو مانع عبادت نہ سمجھو
عبادت کی توفیق کا ملنا اللہ تعالیٰ کی عنایت ہے
عبادت کی توفیق ملنا عبادت کے مقبول ہونے کی علامت ہے
عبادت کی حقیقت
عبادت کی روح
عبادت میں حالت احسان
عبدیت کا مفہوم
ہجرت،فرض
ہجرت،مستحب
اللہ کی عبادت اس طرح کریں
بہترین عبادت وہ ہے جو مستقل مزاجی سے ہو
عباد ت کی مختلف صورتیں اور قسمیں ہیں
احکام و عبادات میں حیلہ اختیار کرنے کی حیثیت
اعمال
اعمال صالحہ
اعمال سے مقصود حق تعالیٰ کی رضا ہے
ہر عمل سے مقصود رضائے حق کا حصول ہو
اعمال ہی سے قلب میں نور پیدا ہوتا ہے
قلب میں نور کے معنیٰ چمک دمک نہیں بلکہ نور کی حقیقت یہ ہے کہ خود بھی بین ہوتا ہے اور دوسرے حقائق کو بین کردیتا ہے
اعمال کی روح طمانیت ہے
انسان حق تعالیٰ کا مظہر اتم ہے
اعمال صالحہ میں یہ خاصیت ہے کہ بقیہ اعمال کو درست کر دیتے ہیں
اہمیت اعمال صالحہ وثمرات
جو علم عمل سے خالی ہو وہ جہنم کا ذریعہ ہے
عبادت میں خشوع کی ضرورت ہے
ترک خشوع سے دل سخت ہو جاتے ہیں
ترک خشوع سے کفار سے مشابہت ہوتی ہے
اعمال آخرت کا سکہ ہیں
اعمال کی تحقیر نہ کرو
اعمال صالحہ کی قدر کریں
اعمال کی توفیق اللہ ہی عطا کرتے ہیں
اعمال سے قاصر ہونے کی ایک وجہ
اعمال ظاہرہ میں مشقت ہے
اعمال کی اشد ضرورت ہے
عمل کے بغیر محض علم دین جننے والا محقق عالم نہیں
عمل کو ہرگز نہ چھوڑیں گو جہنم میں جانے کا یقین ہو
اعمال آخرت کے اندر دنیاوی منافع بھی ہیں
مومن کے اندر عمل کی وجہ سے فراست صحیح پیدا ہوجاتی ہے
روز قیامت بعض لوگوں کے مقبول عمل کی وجہ سے حقوق العباد بھی اللہ تعالیٰ معاف کرادیں گے
روز قیامت بعض لوگوں کے حقوق العباد معاف کرانے کی صورت
حقیقی لذت طاعت میں ہے
حقیقی آرام و راحت اللہ کے ساتھ تعلق پیدا کرنے میں ہے
مطیع پر حق تعالیٰ کی رحمت ہوتی ہے
جنت میں اپنے عمل کی وجہ سے کوئی داخل نہ ہوگا
آخرت کی نعمتیں اعمال کا صلہ ہیں
اعمال صالحہ کے بغیر محبت کافی نہیں
عمل کےبغیر اللہ نہیں مل سکتا
خلاصہ دستور العمل
صحبت کے ساتھ عمل کی بھی ضرورت ہے
صورت عمل کی قدر منزلت
دین کا مدار اعمال پر ہے
اعمال کو اغراض نفسانیہ سے بچائیں
اعمال مقصود ہیں
عمل کے بغیر محض رونا نحوست کی علامت ہے
خلوص کے بغیر عمل قبول نہیں
ہمارے اعمال کی صورت درست نہیں
جس میں عمل نہیں اس کی عبدیت میں نقص ہے
اعمال صالحہ سے جان و مال میں برکت و ترقی ہوتی ہے
دل میں اعمال کا داعیہ پیدا کرنے کا ایک طریقہ
عمل میں دوام کی نیت کے فوائد
نجات کا مدار اعمال مکسوبہ پر ہے
اعمال آخرت کا ثمرہ دائم اور عظیم ہے
عمل میں سعی کی برکت
عبادت میں مزہ آے یا نہ آے تم عبادت کرتے رہو
دنیا دارالمحنت ہے دار الراحت نہیں
ہرخیال عمل کے ساتھ مفید ہے
طب پر عمل نہ کرنے سے جسمانی صحت خراب ہوتی ہے اور احکام الہی پر عمل نہ کرنے سے روحانی صحت برباد ہوجاتی ہے
نیک عمل سے انسان کو حیات طیبہ حاصل ہوتی ہے
اعمال میں لگے رہو ثمرات میں تفویض الی اللہ سے کام لو
ایک نیکی دوسری نیکی کے نور کو بڑھاتی ہے
طاعات وعبادات میں دو طرح کا نفع ہے
عمل صالح کی جزا محض ادھار ہی نہیں ہے بلکہ ایک جزا دنیا میں بھی ملتی ہے وہ ہے حیات طیبہ جس میں کوئی غم نہ ہوگا
عبادت ابتداءً جس کیفیت سے بھی شروع کی ہو کبھی نہ کبھی خود دل میں جگہ پکڑ لیتی ہے
اعمال کا جو ثمرہ شارع کی جانب سے منظور ہے وہ بغیر عمل کے حاصل نہیں ہوسکتا
ذکر وطاعات سے ایک حلاوت نصیب ہوتی ہے مگر وہ حلاوت ہی مقصود نہیں
اعمال شرعیہ کی خاصیت
فضیلت کی دو قسمیں ہیں
جب طاعت میں لذت آنے لگتی ہے تو معصیت کی حقارت ذہن میں بیٹھ جاتی ہے
طاعت ایسی چیز ہے جو ایک دفعہ کر لے پھر خود طاعت ہی اس کو نہیں چھوڑتی بندہ بیشک دور بھاگے
طاعت میں عجب لذت ہے کہ انسان ایک لاکھ پر ایک نماز کو ترجیح دیتا ہے
اعمال کے بعد ثمرات کا ہوجانا یہ عین رحمت ہے
شریعت میں اجر کی کمی نہیں ہوتی زیادتی جس قدر ہو جائے اس کی کوئی حد نہیں
فضیلت کا ایک درجہ ایسا بھی ہے جو تمام فرائض کا موقوف علیہ ہے اور سب سے اعلیٰ ہے
اسلام کی فضیلت سب سے بڑی اور اعلیٰ فضیلت ہے
ناامیدی میں امید ہمیشہ کسی عمل صالح سے پیدا ہوتی ہے
فرائض سے قرب زیادہ نصیب ہوتا ہے بنسبت نوافل کے
ایمان اور اعمال صالحہ روحانی غذا ہیں
اعمال و احکام کی صورتیں بدلتی رہیں
عمل کی قبولیت کی دعا کرنی چاہیے
نیکی میں جلدی کرنی چاہیے
اعمال صالحہ اور سیئہ میں تجاذب (ایک کے بعد دوسرے ) کا ہونا
اعمال صالحہ سے گناہوں کی تلافی
اعمال صالحی کےلیے ایمان شرط ہے
عمل کے مقبول ہونے کی شرطیں
قوموں کی گمراہی کے دو بڑے سبب
اچھے عمل کے درست ہونے کا معیار
ایمان و عمل صالح سے رزق میں فراوانی ہونا لازم نہیں
عمل میں دوام کا مفہوم
عمل قلیل کے دوام میں برکت
ہمارے اعمال کی مثال
اعمال صالحہ میں نیت رضاء الٰہی ہو
ہمارے حسنات کی مثال
بعض دفع ایک نیکی بھی کام بنا دیتیی ہے
قابل ملامت اعمال ہوتےہیں ذات نہیں
مقصود صرف اعمال ظاہری و باطنی ہیں
خلوص کے ساتھ چھوٹا ساکام بھی بہت بڑا ہو جاتا ہے
کیفیات اعمال کے تابع ہیں
اعمال کی روح خلوص ہے
تمام نیک کام باہم متفاوت ہیں
ہر عمل اپنی غایت کے اعتبار سے افضل ہوتا ہے
کوئی عمل کسی دوسرے عمل پر موقوف نہیں
اعمال صالحہ کی توفیق ہو تو کچھ خرچ کریں
ثواب میں اللہ تعالیٰ کی طرف سے اضافہ
انسان کے اعمال کی اللہ کی نعمتوں کے مقابل حیثیت
اللہ تعالیٰ کا نیکی اور گناہ کے لکھنے میں بندہ کے ساتھ کریمانہ معاملہ
نیکی کا ادنیٰ بدلہ دس گنا ہے
دخول جنت کا سبب بننے والے اعمال مشکل نہیں
نیک کام کرنے کا ارداہ و موقع ہو تو فوراً کرو
بعض اعمال کا بعض اعمال سے افضل ہونا حالات کے اعتبار سے ہے
کفار کے اچھے اعمال کا بدلہ ،اسی دنیا میں ہے
نیک اعمال میں کثرت نہیں بلکہ حسن عمل مطلوب ہے
مخلوط اعمال والے مسلمانوں کی حالت آخرت میں
مسلمان سے عند اللہ اعمال کا حسن مطلوب ہے
برے کام کے بعد نیک کام کرنے کا حکم
گناہ کے بعد نیکی کرلینا(مؤمنین و اہل عقل کی صفت)
نیک کام میں آگے بڑھنے والے اور سستی کرنے والوں سے اللہ واقف ہیں
نیک عمل کے ارادہ پر بھی ثواب ملتا ہے
اعمال مقصود ہیں اور اس کا اہتمام سب پر لازم ہے
ہر عمل شریعت سے پوچھ پوچھ کر کرو
اعمال کی اصلاح و تکمیل اہل اللہ کی صحبت پر موقوف ہے
دین کے اعمال بدوں کئے آسان نہیں ہوتے
اعمال صالحہ کو آسان بنانے کا ایک طریقہ
رغبت کو اعمال صالحہ میں بڑا دخل ہے
بعض عبادات کو نہ کرنے کا اصل سبب کم ہمتی بھی ہے
حالت کفر میں کیے نیک اعمال کا صلہ
ہر عمل کو کامل بنانے کی ایک تدبیر
نفس کو عمل پر آمادہ کرنے کا ایک حیلہ
اعمال شرعیہ فی نفسہ آسان ہیں
اعمال صالحہ کا خاصہ
عمل کی توفیق حق تعالیٰ ہی کی عطا ہے
عمل کی توفیق اور اس پر جزا حق تعالیٰ کی عنایت ہے
سنت کے موافق اعمال ہی اللہ کو محبوب ہیں
عمل کے بغیر محض علم کافی نہیں
اعمال شرعیہ کی روح اور صورت دونوں مقصود ہیں
اعمال صالحہ سے دنیوی ترقی بھی ہوتی ہے
طاعات سے ثمرات دنیا کا قصد نہ ہونا چاہیے
قرآن وحدیث کا غلط مفہوم اعمال میں سستی کا سبب ہے
اعمال کے بغیر ذکر لسانی کافی نہیں
دل اعمال صالحہ سے آباد ہوتا ہے
مقبول عمل وہ ہے جو دل سے ہوالبتہ حروف کی تصحیح واجبات سے ہے
اعمال صالحہ کی توفیق پر فخر کی نہیں ،شکر کی ضرورت ہے
رضا الہی اعمال سے حاصل ہوتی ہے
ایمان کے لیے عمل صالح لازم ہے
قلب میں کدورت کے بڑھنے سے اعمال چھوٹ جاتے ہیں
بشاشت قلب عمل کے لیے معین اور محرک ہوتی ہے
اعمال قابل توجہ ہیں
اعمال میں سہلوت کا منتظر رہنا غلطی ہے
اعمال صالحہ کی قبولیت کی علامت
اصل مقصود بالذات عمل ہے
اعمال صالحہ سے حق تعالیٰ کی رضا حاصل ہوتی ہے
نیکی آخرت کا سکہ ہے
قوت عملیہ کی تکمیل بھی ضروری ہے
اعمال شرعی ارادہ وہمت سے ہوتے ہیں
اعمال صالحہ سے جمال بڑھ جاتا ہے
اعمال خیر کے اندر دو پہلو ہیں
اعمال کو اپنا کمال نہ سمجھیں نعمت الہی سمجھ کر اس پر شکر ادا کریں
اعمال میں دوام کی عادت ارادہ اور طبعیت کے تقاضے کی وجہ سے پیدا ہوتی ہے
گناہوں سے تو نیکیاں نہیں مٹتیں لیکن نیکیوں سے گناہ دھل جاتے ہیں
نیکی کا نور انسان کو قوت بخشتا ہے
جو عمل بے ملکہ کے ہوگا اس کو پائیداری نہیں ہوگی
جو عمل ملکہ کے ساتھ ہوگا اس میں دوام ہوتا ہے
تمام حسنات کے ثواب میں تفاوت ہے
تمام حسنات میں افضل عبادت خدمت دین ہے
طلباء کی اعانت کرنا خدمت دین ہے
توحید میں نورانیت اعمال صالحہ ہی سے پیدا ہوتی ہے
اعمال کے غیر اختیاری ہونے کی مثال
زبان کے اعمال بہت سہل ہیں
عمل میں کوشش کریں مدد اللہ کریں گے
اعمال حسنہ سےصغائر معاف ہوتے ہیں
اعمال آخرت کا سکہ ہیں
معاصی کا ترک عزم بھی عمل صالح ہے
اعمال کی دو قسمیں ہیں
اعمال صالحہ کے لیے دو چیزوں کی ضرورت ہے
نیکی کا بدلہ دس گناہ اور گناہوں کی معافی کے متعلق حدیث قدسی
نیکی اور گناہ کی جزا و سزا موقوف ہے موت تک اس عمل کو باقی رکھنے پر
اللہ تعالیٰ نیکو کار کا اجر ضائع نہیں کرتا
اچھے عمل کی کوشش کے محمود ومقبول ہونے کا معیار
اخلاص کے ساتھ کیا جانے والے اعمال صالحہ باقی رہیں گے
اطاعت کے لئے معاون اسباب کی طلب بہانہ جوئی نہیں
اعمال صالحہ قبولیت کو لازم نہیں
اعمال صالحہ کرکے ان کی قبولیت کے متعلق ڈرتے رہنا چاہیے
اعمال کرتے ہوئے خوف اور امید کی کیفیت ہونی چاہیے
افضلیت کا ایک معیار انسان کے اعمال و افعال ہیں
بغیر ایمان و اعمال صالحہ کے انسان کی کوئی قدروقیمت نہیں
جس کو بعث بعدالموت پر یقین ہے وہ نیک اعمال کرے
دونوں طرح کی روایات میں تطبیق
شرافت و رذالت اعمال و اخلاق سے ہے نہ کہ خاندان اور جاہ و چشم سے
ضعیفوں و حاجت مندوں کی مدد کرنا
عام امت کے افراد کو بھی دگنا اجر مل سکتا ہے
اعمال صالحہ پہ ثابت قدم رہنے کا حکم
عبادت میں دوام سے مانع دو عمومی اسباب
عمل صالح اور مقبول ہونے کے باوجود جنت میں داخل ہونا بغیر فضل خداوندی کے نہیں ہوگا
لوگوں کو دکھاوے کےلیے کیا گیا اچھا عمل قبول نہیں ،شان نزول
نیک عمل پہ لوگوں کا تعریف کرنا ،اللہ تعالیٰ کا ایک تحفہ ہے
نیکی کے کاموں کی طرف جلدی کرنے کا حکم اور اس کا مطلب
حلال کھانا(حلال کھانے کی اہمیت)
جس خطہ و جگہ میں اعمال صالحہ کرنے میں رکاوٹ ہو ،اس جگہ سے ہجرت کرنے کا حکم الٰہی
اعمال کا ثمرات میں دخل مشیت الہی پر مرتب ہے
اسلام کی شوکت اعمال صالحہ ہی میں ہے
نیت کے لحاظ سے اعمال کی دو قسمیں ہیں
اعمال کی بے قدری بری بلا ہے
اعمال کو مغفرت کے قابل نہ سمجھنا بھی تعطل کا سبب بن جاتا ہے
ایمان پر قائم رہنے کے قوی ذرائع احکام کی پیری اور رسول اللہ ﷺ کی اطاعت ہے
اطاعت کی تفصیل یہ ہے کہ ظاہر اور باطن دونوں سے اطاعت کی جائے
خدمت دین پر تنخواہ اگر گزربسر کی نیت سے ہو توخدمت پر ثواب ملے گا
دین کے لے ملازمت وہ ہے جس میں مقصود دین ہو دنیا کی ترقی نہیں
تم تحصیل عمل کے مکلف ہوطلب تسہیل تمہارا کام نہیں
تکرار عمل سے عمل کی مشقت سہل ہوجاتی ہے
اعمال شرعیہ میں سہولت کے طرق بتانا بدعت نہیں ہے
عمل کی مثال ابتداءً مثل دوا کے ہے اور انتہاءً مثل غذا کےہے
عمل میں لذت اور سہوت کا طالب ہونا غلطی ہے
اطاعت کے لیے دل میں محبت کا ہوناضروری ہے
سہولت عمل میں دوہی چیزوں کو دخل ہے
طاعات کی دو قسمیں ہیں
درود شریف کی فضیلت
درود شریف کبھی رد نہیں ہوتا ہمیشہ مقبول ہوتا ہے
اعمال صالحہ کی توفیق پر حق تعالیٰ کا احسان مانئے کہ انہوں نے آپ سے کام لے لیا
اعمال خود مقصود بالذات ہیں
اطاعت میں جس طرح کمی جائز نہیں ایسی ہی حدود کی رعایت فرض ہے
فرض عبادت تمام عبادات میں افضل ہے
عمل کے بغیر علم کا کوئی فائدہ نہیں ہے
جتنا قرب حق تعالیٰ کا فرائض کی ادائیگی سے ہوتا ہے اور کسی عبادت سے نہیں ہوتا
حق تعالیٰ کے ہاں نیکی کے ثواب میں اضافہ کا قانون ہے اوربرائی کا گناہ برابرسرابر ہی لکھاجاتا ہے
ہر نیکی کا ثواب قابل اضافہ نہیں بلکہ مدار اخلاص پر ہے
اعمال کی توفیق کا مل جانا سراپا انعام ہے
طاعات وجودیہ میں تنگی ان کے قیود کی وجہ سے ہوتی ہے
تمام اعمال کی حقیقت ایک تجارت ہے جو ہم حق تعالیٰ سے کرتے ہیں
تمام معاملات تشریعیہ تجارت ہیں
دنیا میں فلاح کا طریقہ بھی اعمال شرعیہ کا اہتمام ہے
مدوامت ومواظبت کے معنی
دوام ایمان کے معنیٰ
مداومت اعمال
طلب عمل میں مشغول رہنے کی برکت
کبھی ناغہ ہوجانے کو دوام کے خلاف نہ سمجھو
بعض دفعہ وصول الی اللہ دفعتاً ہوجاتا ہے
کسی عمل کو مواظبت و مداومت کے ساتھ کرنا تکثیر عمل ہے
عملیات وظائف
عملیات کے موثر ہونے کے لیے اجازت شرط نہیں
عملیات میں اصل مؤثر خیال ہے
خیال میں قوت ہو تو عامل کے تصرفات دفع ہوجاتے ہیں
نبی کریمﷺ پر درود شریف بھیجنا
صلوٰة وسلام کا طریقہ
صلوۃ و سلام کے طریقے کے متعلق صحابہ کرام کے سوال کی وجہ
ماثورۃ دورود وسلام کے علاوہ درست معنیٰ وتعظیم پر مشتمل درود پڑھنا درست ہے
متفرق مواقع پر درود میں صیغوں کا فرق
صلوٰة وسلام کے حکم میں حکمت الٰہی
نماز میں درود و سلام کا حکم
درود شریف پڑھنے کا حکم اور نہ پڑھنے پر وعید
ایک مجلس میں متعدد بار نام مبارک آنے پر درود شریف پڑھنے کا حکم
تحریر میں صلوٰۃ و سلام کا حکم
صلوٰۃ و سلام میں دونوں کا ذکر بہتر ہے
لفظ صلوٰۃ کا اصلاً غیر نبی کےلیے استعمال ناجائز ہے،تبعاً جائز ہے
لفظ سلام غیر نبی کےلیے استعمال کرنا جمہور کے نزدیک ناجائز ہے
فضائل دینیہ
فضائل دینیہ سے متعلق اغلاط العوام
فضائل دینیہ سے متعلق پہلا طبقہ
طالبات فضائل دینیہ سے تمسخر
فضائل دینیہ سے متعلق دوسرا طبقہ
فضائل دینیہ سے متعلق تیسرا طبقہ
فضائل دینیہ کی تحصیل کا طریقہ مجوزہ ناکافی ہے
فضائل دینیہ سے متعلق چوتھا طبقہ
لوگوں میں فضائل دینیہ کی تحصیل کی تمنا نہیں ہے بلکہ حصول کی ہے
فضائل دینیہ سے متعلق پانچواں طبقہ
فضائل دینیہ کے حصول کے لیے محض وظائف کافی نہیں
فضائل دینیہ سے متعلق چھٹا طبقہ
فضائل دینیہ سے متعلق ساتواں طبقہ
فضائل موقوف ہیں اعمال شرعیہ پر
کبھی خرق عادت بھی بعض کو بعض فضائل حاصل ہوجاتےہیں
دوبارہ ذکر کی توفیق مل جانا پہلے کے قبول ہونے کی علامت ہے
ایمان و عمل صالحہ پہ جنت کا حصول یقینی ہے
اللہ تعالیٰ کسی کے اجر کو ضائع نہیں فرماتے
اعمال صالحہ کی حیثیت
انسان کا کوئی عمل بنفسہ جنت میں دخول کےلیے کافی نہیں
دخول جنت کےلیے ایمان کے ساتھ اعمال صالحہ لازم ہیں
طاعت
حق تعالیٰ کی اطاعت کرنے پر خصوصی انعام
اطاعت الٰہی و واطاعت رسول میں زندگی پنہاں ہے
اطاعت رسولﷺ میں نماز قطع کرنے کاحکم ہے
اصلی تدبیر طاعت ہی ہے
اطاعت کی دو قسمیں ہیں
اطاعت مقیدہ
اطاعت مطلقہ
اطاعت مطلقہ صرف اللہ تعالیٰ کا حق ہے
مقلدین اطاعت مطلقہ کسی کی نہیں کرتے
طاعات کے ساتھ گناہ میں مبتلا رہنے سے طاعت کی برکت کم ہوجاتی ہے
اتباع شریعت کے بغیر تمام فضائل اکارت ہیں
اللہ کی اطاعت کا حق ادا نہیں ہو سکتا
سنت رسول اللہﷺکو ترک کرنے والے پر اللہ و رسول کی لعنت
اعمال حسنہ کا مقصد
دنیاوی مقاصد کےلیے مسلمان کا نیک اعمال کرنا
دنیاوی مقاصد کےلیے اعمال حسنہ کرنے والوں کی بروز قیامت حالت
اعمال صالحہ سے دنیاوی فلاح کی نیت بھی جائز ہے
اخروی کامیابی کی نیت سے اعمال کرنے سے دنیاوی فوائد
ہر طالب دنیا کو دنیا میں صلہ نہیں دیا جاتا
نیک اعمال گناہ صغیرہ مٹا دیتے ہیں
اعمال حسنہ کے فوائد
آخرت کی کامیابی ظلم و تکبر سے بچنے او ر تقویٰ کے اپنانے پر ہے
عبادت گزار آدمی کےلیے رزق کا معاملہ آسان کر دیا جاتا ہے
نیک عمل سے جگہ بھی متبرک ہوجاتی ہے
والدین کی نیکی کا فائدہ اولاد در اولاد کو بھی پہنچتا ہے
استغفار کرنا
استغفار سے مال و اولاد میں وسعت و برکت ہوتی ہے
اعمال حسنہ کا بدلہ و انعام
آخرت کے کام میں لگنے سے دنیا کے کاموں میں نصرت الٰہی
باطنی و قلبی حالت کی درستگی سے ظاہری اعمال درست ہو جاتے ہیں
اللہ تعالٰی کے ساتھ معاملہ درست رکھنے سے دنیا بھی سدھر جاتی
بعض اوقات دنیا میں بھی صالحین کو کامیابیاں بطور انعام ملتی ہیں
صلہ رحمی کرنا
صلہ رحمی کرتے ہیں (مؤمنین و اہل عقل کی صفت)
صلہ رحمی ترک کرکے اور عبادت کرنا جائز نہیں
صلہ رحمی سے رزق میں برکت ہوتی ہے
صلہ رحمی کا معنیٰ
جنت سے قریب اور جہنم سے دور کرنے والا عمل صلہ رحمی ہے
صلہ رحمی کا اعلیٰ و مطلوب درجہ
اپنے نسب ناموں کو محفوظ رکھنے کی ہدایت
اپنے والد کے دوستوں سے صلہ رحمی کا حکم
احسان کرنا
لوگوں کی برائی کے بدلہ بھلائی کرنا(مؤمنین و اہل عقل کی صفت)
دوسرےکا مال اس کی اجازت و طیب نفس کے بغیر استعمال نہ کرنا
حضرات صحابہ کرامؓ کی دوسروں کے مال کے استعمال میں کمال احتیاط
جسمانی معذور صحابہ کرام کا دوسروں کے ساتھ کھانے میں شریک نہ ہونا،شان نزول
جسمانی معذور صحابہ کے متعلق دوسرے حضرات کی احتیاط پر تنبیہ،شان نزول
جسمانی معذور صحابہ کا دوست صحابہ کے گھروں سے کھانے میں احتیاط پر تنبیہ،شان نزول
حضرت حارثؓ بن عمرو کے دوست مالک ؓبن زید کا ان کے گھر نہ کھانا،شان نزول
موجودہ زمانہ میں اقارب و دوستوں کے گھر سے بغیر اجازت کھانے کے متعلق حکم
یہ آیت منسوخ نہیں ہے
کسی کے متعلق یقین ہو کہ اس کی چیز استعمال کرنے سے خوش ہوگا تو استعمال جائز ہے
استقامت
سب سے بڑی کرامت دین پر استقامت ہے
اعمال کے اہتمام کا سامان کرنا بھی اعما ل میں استقامت ہے
حق پر عمل کرنا
پہلے تین درجات کی حیثیت
حق پہ چلنے کی توفیق صرف طالب حق کو عطا ہوتی ہے
کوئی بات سننے کے چار درجے ہیں
حق سننے کا اصل مقصد ،چوتھے درجے کا سننا ہے
صراط مستقیم پہ چلنا
صراط مستقیم کی اتباع کا حکم
صراط مستقیم کے علاوہ اور رستوں کی اتباع کی حرمت کا بیان
آپﷺ کا زمین پہ لکیریں لگا کر صراط مستقیم سمجھانا
غلط راستے پہ چلنے والوں سے رسول اللہﷺ کا کوئی تعلق نہیں
اسلام کے خلاف اپنا پیسا لگانے والے جہنم میں جمع کیے جائیں گے
غیر مسلمین کے اعمال حسنہ اور ان کی حیثیت
غیر مسلمین کے ظاہراً اچھے اعمال کے متعلق غلط فہمی اور اس کا رد
غیر مسلمین کے اچھے اعمال کا بدلہ،دنیا میں دیا جاتا ہے
مؤمنوں کے دنیا میں احوال
دنیا و آخرت میں حصول فلاح کی سات صفات
دنیا میں فلاح مؤمنین پر سوال اور اس کا جواب
مؤمن کامل کی سات صفات
مومن کامل کا پہلا وصف:نماز میں خشوع
خشوع کا معنیٰ و مفہوم
نماز میں خشوع کی ضرورت کا درجہ
مومن کامل کا دوسرا وصف:لغو سے پرہیز کرنا
مومن کامل کا تیسرا وصف:زکوٰۃ ادا کرنا
مکی آیات میں زکوۃ کے ذکر پر سوال و جواب
مومن کامل کا چوتھا وصف:شرمگاہوں کی حفاظت حرام سے
قضاء شہوت کے حرام طریقے
مومن کامل کا پانچواں وصف:امانت کا حق ادا کرنا
امانت کا معنیٰ و اقسام اور مصداق
مومن کامل کا چھٹا وصف:عہد پورا کرنا
مومن کامل کا ساتواں وصف:نماز کی محافظت وپابندی کرنا
نماز کی محافظت کا معنی ٰ و مفہوم
نماز کی پابندی سے ساتوں اوصاف پیدا ہو سکتے
سات اوصاف مذکوہ والے جنت کے وارث ہیں
دنیا کی زمین کا وارث صلحاء کو قرار دیا گیا
صالح مؤمن سے اللہ تعالیٰ اور تمام کائنات کا محبت کرنا
اللہ تعالیٰ کے نیک بندے جنت کی زمین کے وارث ہوں گے
آل داؤد علیہ السلام کی سی فضیلت حاصل کرنے کےلیے اعمال
اعمال حسنہ کی جزا
مؤمن کو اپنے نیک اعمال بھروسہ نہیں کرنا چاہیے
مؤمن کو اپنے نیک اعمال کی قبولیت متعلق فکر مند رہنا چاہیے
اعمال صالحہ کو ایسی تجارت سے تشبیہ دینا جس میں خسارہ کا کوئی چانس نہیں
اللہ تعالیٰ اپنے فضل سے نیک اعمال کا ثواب کئی گنا بڑھا دیں گے
مؤمنوں کو اعمال صالحہ کا نہ ختم ہونے والا اجر عطا کیا جائے گا
اعمال صالحہ پر مواظبت و ہمیشگی مطلوب ہے
اقامت دین فرض اور اس میں تفرق حرام ہے
اقامت دین سے کیا مراد ہے؟
اتفاق و اتحاد کی اہمیت اور تفرق اختیار کرنے والوں کی مذمت کا بیان
اجتماعی و متفق علیہ عقائد اور احکام میں تفرق ممنوع ہے
نیکی کا فوری انعام آگے نیکی کے کام کی توفیق ہونا ہے
کسب معاش
اصل مقصود عمل ہے
اعمال میں کمال کسی کے اختیار میں نہیں ہے انسان طلب اور سعی کا مکلف ہے
کسی عمل کی فکر اور دھن سے اس عمل کے کرنے والوں کے برابر ثواب ملتا ہے
اطاعت سے قلب میں ایک نور پیدا ہوتا ہے
باطن کی آنکھیں اطاعت کی برکت سے کھلتی ہیں
وساوس کا علاج سوائے اطاعت و فنا کے کچھ نہیں
اطاعت کو اطاعت کی غرض سے کرنا چاہیے
روح اعمال کے درجات متفاوت ہیں
ہمارےتمام اعمال میں روح ضرور ہوتی ہے گو ضعیف ہی ہو
نیت بھی روح ہے گو ادنیٰ درجہ کی روح ہے
تمام اعمال کو ان کی صورت خاصہ کے ساتھ ادا کرنا ضروری ہے
طاعات سے کی برکت سے گناہ کا سلسلہ بند ہوجاتا ہے
عمل صالح کا کامل ہونا تین چیزوں پر موقوف ہے
طاعات حق تعالیٰ کی توفیق ہی سے ہوتی ہیں
دوام واستمرار اجر کی تین قسمیں ہیں
حق تعالیٰ بندوں کے اعمال کی پرورش کرتے رہتے ہیں یہاں تک کے قیامت کو پہاڑوں کے برابر ہونگے
بعض اعمال صالحہ کی قبولیت کےلیے بعض شرائط ہیں
اخلاص قبولت اعمال کےلیے بنیادی شرط ہے
نیک عمل کو شروع کرکے بلا عذر فاسد کرنا ناجائز ہے
کثرت سے استغفار کرنے والے کو اواب کہتے ہیں
اللہ تعالیٰ اور اللہ تعالیٰ کی رضا کےلیے کیے گئے کام کو بقا ء حاصل ہے
اللہ تعالیٰ کے سامنے کھڑے ہونے سے خوف رکھنے کا معنیٰ
مغفرت کی طرف مسابقت کرنے کا حکم اور سبقت کا معنیٰ
اعمال میں مسابقت یعنی آگے بڑھنے کی ترغیب الٰہی
مسجد میں پہلے جانے اور آخر میں نکلنے والے بنو
جہاد میں پہلی صف میں کھڑے ہونے کی کوشش کرو
تکبیر اولیٰ میں حاضر ہونے کی کوشش کرو
جس کے ایمان لانے پر غالب گمان ہو اس کےلیے مغفرت کی دعا جائز ہے
نیکی کرنے کرنے کے بڑے بڑے دعوے کرنا غیر مناسب ہے
اعمال صالحہ کے بدلہ جنت ملنے کو امید سے تعبیر کیا گیا ،اس میں حکمت
اعمال صالحہ کے بدلہ جنت بھی محض فضل الٰہی سے حاصل ہوگی
عنداللہ معیار عمل مطلوب ہے نہ کہ مقدار عمل
حسن عمل کیا ہے؟
آخرت کےلیے جس قدر ہو سکے اچھے اعمال کیے جائیں
آخرت میں عذاب سے نجات دلانے والے بعض اعمال صالحہ کا بیان
اول: غلام کو آزاد کرانا
دوم: یتیموں ومسکینوں و حاجت مندوں کوکھانا کھلانا
بقدر ضرورت حلال مال کمانا و جمع کرنا فرض ہے
انسان کو اعمال صالحہ سے روکنی والی دو چیزیں اور ان کا قرآنی علاج تواصی بالحق والصبر ہے
اللہ کی عبادت کرنے سے دنیا و آخرت کے خوف سے انسان کو محفوظ رکھا جاتا ہے اور رزق عطا کیا جاتا ہے
خود کمائی کرنے اور اس سے کھانے کی نبیﷺ کی ترغیب
انسان کی اچھی و نیک اولاد بھی اس کی عمدہ کمائی ہے
اعمال سیئہ
گناہ کی تعریف
ہر وہ کام جس سے خدا اور رسولﷺ منع کر دیں وہ گناہ ہے
احکام الٰہی کو پورا کرنے میں رکاوٹ بننے والے اعمال و رشتوں کا حکم
کسی نئے فعل حرام کرنے کی مذمت شدیدہ
مجرمین کےلیے اللہ تعالیٰ کی ڈھیل ایک میعاد تک ہے
مسلسل گناہ کرنے سے دل پر نقطے لگتے جاتے اور دل سیاہ ہو جاتا
بے حیائی کا وبال پورے معاشرہ پہ پڑتا ہے
چند گناہ کبیرہ
معصیت سے عقل خراب ہو جاتی ہے
جائز کام میں مجبوراً رشوت ،رضامندی نہیں ہے
کبیرہ گناہوں سے اجتناب سے صغیرہ کی معافی
فرائض و واجبات کی عدم ادائیگی کبیرہ گناہ ہے
کبیرہ گناہوں سے اجتناب نہ کرنے کا وبال
کوئی گناہ صغیرہ نہیں
صغیرہ کو حقیر سمجھ کر انجام دینے کا حکم
گناہ کی مذمت
اقدام گناہ کے تین درجات
گناہ کی دو قسمیں ہیں
گناہ دو طرح کے ہوتے ہیں
بے لذت گناہوں کوتو فوراً چھوڑنا چاہیے
گناہوں کی دو قسمیں ہیں
دل پر انسان کے گناہ کا اثر
ابتلائے معصیت کی عمومی وجہ
اپنے گناہ کا الزام دوسرے پر لگانا
اعمال سیئہ کی سزا ملے گی
دنیاوی تکالیف ،گناہوں کا کفارہ
گناہ سے نفرت نہ کرنے پہ عذاب
داڑھی نہ رکھناحرام ہے
لوگ داڑھی کیوں کترواتے ہیں
اللہ و رسول کے احکامات کی خلاف ورزی
فحشاء سے کون سے اعمال مراد ہیں؟
المنکر سے کون سے اعمال مراد ہیں؟
البغی سے کون سے اعمال مراد ہیں؟
گناہ کا اثر آس پاس والی چیزوں پہ ہوتا ہے
باطنی گناہ ،ظاہری گناہ سے زیادہ اشد ہے
بعض گناہ ایسے ہیں جن کا گناہ ہونا معلوم نہیں
گناہ کا سبب بننا بھی گناہ ہے
حق پر ہونے کے باوجود جھگڑا ترک کرنے والے کا صلہ
اللہ و رسول کی نافرمانی سے اللہ و رسول کو کوئی نقصان نہیں
نافرمان بیٹے کو کسی کام کو کرنے کا صراحتاً حکم نہ دے
کسی کے شر سے بچانے کےلیے اس کی برائی کا تذکرہ جائز ہے
اللہ تعالیٰ کے نافرمان و سرکش لوگوں کی سزا
دینی و دنیاوی کامیابی کا ایک اصول،شرک و گناہوں سے محفوظ رہنا ہے
جس بات کا بولنا گناہ ہے،اس کو سننے کا حکم
معصیت کی صورت اور حقیقت
دنیا میں برے اعمال کا وبال
دنیا کی سزا اور راحت و سکون کی حیثیت نمونہ کی سی ہے
دنیاوی مصائب میں رحمت کا پہلو ہے
اعمال سیئہ کا وبال
گناہ و معصیت کا وبال
تین گناہوں کا وبال عموماً دنیا میں پہنچتا ہے
متکبر و قاتل و ظالم دل والے پر اللہ تعالیٰ مہر لگا دیتے ہیں
انسان کو تکلیف و پریشانیاں اس کے برے اعمال کے سبب پہنچتی ہیں
اللہ تعالیٰ انسان کے بہت سے گناہوں کو معاف فرما دیتے ہیں
گناہ کی فوری سزا دوسرے گناہ میں پڑنا ہے
برے اعمال پر سزا و تکلیف کا پہنچنا یہ مخصوص ہے ان لوگوں کےلیے جن سے گناہ صادر ہوتے
جن اعمال کی سزا دنیا میں دے دی جاتی،آخرت میں ان کی معافی ہو جاتی ہے
یاد خدا سے اعراض کرنے والے کے ساتھ نتیجتاً برا ساتھی مقرر کر دیا جاتا ہے
آخرت میں برے ساتھی کے دور ہونے کی تمنا کا کوئی فائدہ نہ ہوگا
تمام نافرمان اور جھوٹے لوگوں کےلیے ہلاکت و خرابی ہے
دنیاوی مصائب انسان کو متنبہ کرنے کےلیے ہوتے ہیں
انسان پہ آنے والے مصائب کی مختلف حیثیتیں
مصائب و تکالیف سے بچنے کا حل،رجوع الی اللہ ہے
معصیت کے ساتھ ،اسباب نسبتاً کم مؤثر ہیں
اللہ تعالیٰ کسی کو محض کفر و شرک کی وجہ سے ہلاک نہیں کرتا
بدبختی کی علامت گناہوں پر نادم نہ ہونا
اعمال بد سے ویرانہ پیدا ہوتا ہے
معصیت سے تعلق مع اللہ قطع ہوتا ہے
مسلسل گناہ کرنے سے دل پر نقطے لگتے جاتے اور دل سیاہ ہو جاتا
جب دل سیاہ ہو جاتا تو نیکی و بدی کا امتیاز ختم ہو جاتا
گناہ سے دل سیاہ ہوتا ہے ،اگر توبہ کرلے تو صاف ہو جاتا ہے
دل پر قفل لگنے سے مراد بے حس ہو جانا ہے
بعض معصیتوں کے وبال میں توبہ اور اعمال صالحہ کی توفیق چھن جاتی ہے
پانچ بڑے گناہوں کا وبال
عہد شکنی کا دنیاوی وبال و سزا
بے حیائی کا دنیاوی وبال و سزا
ناپ تول میں کمی کرنے کا دنیاوی وبال و سزا
زکوۃ ادا کرنے کا دنیاوی وبال و سزا
قوانین الٰہی کو چھوڑ کر دیگر قوانین مطابق فیصلے کرنے کا دنیاوی وبال و سزا
مال غنیمت (اجتماعی مال )میں خیانت پر دنیاوی وبال و سزا
سودخوری کا دنیاوی وبال و سزا
حق کے خلاف فیصلے کرنے پر دنیاوی وبال و سزا
بعض گناہوں سے بعض اعمال صالحہ ضائع ہوتے ہیں،تما م نہیں
معاہدہ کی خلاف ورزی کا دنیاوی وبال و سزا
بعض لوگوں کے دل پر کثرت گناہ کی وجہ سے زنگ لگ جاتا
کثرت معصیت سے انسان کے دل میں اچھے و برے کو پہچاننے کی صلاحیت ختم ہو جاتی ہے
غلو فی الدین
غلو فی الدین کرنے کا حکم
غلو فی الدین سے بچنے کے متعلق آپﷺ کی تعلیمات
علماء و مشائخ کے متعلق غلو
گناہوں کی وجہ سے بھی مصائب آتے ہیں
بعض جوارح کے گناہ
گناہ کی علامت
گناہ کےنقصانات
نیکیوں سے مسرت اور گناہ سے کدورت ہوتی ہے
گناہوں کی وجہ سے رزق میں کمی ہوجاتی ہے
بد عملی الگ گناہ ہے اور بے عملی الگ
اکثر گناہ زبان سے صادر ہوتے ہیں
گناہوں سے دنیا کا نقصان ہوتا ہے
کثرت گناہ سے انسان بےحس ہوجاتا ہے
انسان کثرت گناہ کے سبب مایوس ہوجاتا ہے
گناہوں کی کثرت مایوسی کا باعث بن جاتی ہے
گناہوں کو نہ چھوڑنے کا سبب خواہشات ہیں
گناہ کے دو اثر ہیں
گناہ کے متعلق دو باتیں ضرور کریں
کبیرہ گناہ توبہ سے اور بفضل اللہ سے معاف ہوتے ہیں
پیٹ کا گناہ تمام گناہوں کا حوض ہے
تمام سیئات کے گناہ میں بھی تفاوت ہے
طاعات میں سستی اور معصیت کے تقاضے کا علاج
گناہوں سے بچنے کا ایک مراقبہ
گناہوں کو بتدریج چھوڑنا اچھا ہے
گناہوں کو بتدریج چھوڑنے کی ترکیب سے اجازت گناہ نہ سمجھیں
گناہوں کا افشاء بلاضرورت حرام ہے بضرورت جائز
گناہ کا اعلان ناز کی بات نہیں
گناہ کا خلاصہ خدا کی نافرمانی کرنا ہے
محض نیک اعمال کا حصول ہی کافی نہیں گناہوں کا چھوڑنا بھی ضروری ہے
گناہ
مسلمان کے گناہ میں مبتلا ہونے کا بڑا سبب
انسان سے گناہ جہالت کی بنیاد پر ہوتا ہے
وساوس
بلا قصد گناہ کا وسوسہ آنا مضر نہیں
کبیرہ گناہ
گناہ کبیرہ کی تعریف
کفرو معصیت پر دل سے راضی ہونا بھی ایسا ہی عظیم گناہ ہے
بعض بڑے گناہ کبیرہ
اللہ کی رحمت سے مایوس کبیرہ گناہ ہے
تہبند نیچے لٹکانا کبیرہ گناہ ہے
غیراللہ کےلیے جانور قربان کرنا
بعض عورتوں کی مرد بننے کی خواہش کرنا
اکثر اہل ایمان شرک میں مبتلا ہو جاتے ہیں
زمین میں فساد پھیلاتے ہیں (سرکش و نافرمان لوگوں کی صفات)
طیب نفس کے بغیر کسی کا مال لینا حرام ہے
حق سے اعراض کرنے والا ،جانوروں سے بدتر ہے
تہمت
تہمت کا جوا ب دینا سنت انبیاء ہے
تطفیف (ناپ تول میں کمی)
تطفیف (ناپ تول میں کمی) حرام ہے
تطفیف کی مختلف صورتیں
ناپ تول میں کمی کرنے کی حرمت کا بیان
ناپ تول میں کمی کے گناہ کے سبب کئی قومیں تباہ ہو گئیں
لعنت کرنا
لعنت کا مفہوم
لعنت کے مستحق لوگ
چھ لوگوں پہ اللہ اور رسول اللہﷺ کی لعنت
بدنظری کرنے والا ملعون ہے
مرد و عورت کاخلاف جنس بننے پر لعنت
کسی پہ لعنت کرنے کا حکم
غیر مستحق لعنت پر لعنت کرنے کا وبال
کائنات کی دیگر اشیاء پہ لعنت کا حکم
معین شخص پہ لعنت کرنے کا حکم
خاص صفت والوں پہ لعنت کا حکم
رشوت کھانا
سحت یعنی رشوت کا کھانا
سحت کا معنی اور رشوت کو سحت کہنے کی وجہ
رشوت کی تعریف اور مختلف صورتیں
رشوت لینا سخت حرام اور اللہ سے عہد شکنی ہے
رشوت کی جامع تعریف
زنا
آنکھ کا زنا
کان کا زنا
زبان کا زنا
دل کا زنا
حرمت زنا کی ایک وجہ
ظلم کرنا
ظلم کا اعلیٰ درجہ ،شرک ہے
ظلم کا بدلہ ظلم سے لینے کی ممانعت کا پس منظر
ایمان کے ساتھ ،عدم ارتکاب ظلم نجات عذاب کی شرط ہے
ظلم کا عذاب دنیا میں جلد دیا جاتا ہے
قطع رحمی
قطع رحمی کرنا (سرکش و نافرمان لوگوں کی صفات)
غیر فطری فعل بد کرنا
غیر فطری فعل کی سزا غیر فطری
جادو سحر
ظاہر کرنے والے کے اعتبار سے فرق
اسباب و و سائل کے اعتبار سے فرق
جادوگر کا جادو اللہ تعالیٰ اپنی حکمت و آزمائش کی بنیاد پر چلنے دیتے ہیں
جادوگر اگر نبوت کا مدعی ہو جائے تو اس کا جادو نہیں چلنے دیا جاتا
ناحق قتل کرنا
ایک کا قتل ساری قوم کے قتل کے برابر کیسے ہوگیا؟
ایک کے قتل پر جری دوسروں کو بھی قتل کر سکتا
دوسرے انسانوں کو قتل سے روکنے کی ہدایت
ناحق قتل کرنے کی حرمت کا بیان
ذمی کا بے وجہ قتل بھی حرام
بدعت
بدعت کی تعریف
بدعت کی مذمت
بے حیائی و فحاشی کے کام کرنا
بے حیائی کے کاموں کا حرمت کا ذکر
فواحش،فحشاء سے مراد تمام بڑے گناہ ہیں
فواحش سے مراد بے حیائی و بدکاری کے کام ہیں
یتیم کا مال کھانا
یتیم کا مال کھانے کی حرمت کا بیان
عہد شکنی
عہد شکنی کی حرمت کا بیان
گناہوں سے نفرت عقلی حاصل کرنے کا طریقہ
گناہوں سے نفرت عقلی مطلوب ہے طبعی نفرت مطلوب نہیں
گناہوں کا اظہار خود معصیت ہے
معاصی کا خاصہ ہے کہ اس سے دل کمزور ہو جاتا ہے
ہر بلاء و مرض کا اصلی سبب معصیت ہے
گناہوں سے تعلق مع اللہ گھٹتا ہے
گناہوں کی وجہ سے حق تعالیٰ سے دوری ہوتی ہے
کسب معصیت میں حکمت بیان کرنا کفر کے قریب ہے
گناہ کے ارتکاب کے بعد گناہ سےبچنا آسان نہیں
گناہون سے بچنے کا سب سے آسان طریقہ
گناہ کی خاصیت
گناہ کی مثال بد پرہیزی کی سی ہے
گناہ کے اثرات
گناہ کیسے ہی خطرناک ہوں لاعلاج نہیں
گناہوں سے بچنے کا ایک طریقہ
گناہوں سے بچنے کا ایک اور طریقہ
صغیرہ گناہ چنگاری کے مثل ہے
گناہوں سے بچنے کی چند وجوہات
بلائیں اور مصیبتیں گناہوں کی وجہ سے آتی ہیں
گناہ صغیرہ سے بھی بچیں چھوٹا گناہ بھی ایمان کو پھونکنے کے کے کافی ہوتا ہے
گناہ قلیل ،گناہ کثیر کی طرف لے جاتا ہے
گناہ کی سرحد کفر کے ساتھ ملی ہوئی ہے
ہر گناہ اپنی حقیقت کے اعتبار سے بڑا ہی ہے
گناہ کے درجات میں تفاوت امر اضافی ہےاصل میں سب گناہ بڑے ہی ہیں
گناہ کی لذت کی مثال کھجلی جیسی ہے
گناہ کو اعتقاداً ہلکا سمجھنا کفر ہے
گناہ کو عملاً ہلکا سمجھنا خلاف دین اور خلاف عقل ہے
گناہ کا یہ خاصہ ہے کہ اس سے عقل اور فطرت برباد ہوجاتی ہے
گناہ اور نیکی میں دل کی کیفیت جاننے کا طریقہ
گناہ دو قسم کے ہیں
زبان کے گناہ
زبان کے گنا ہوں کا علاج
کان کا گناہ
ہاتھ کا گناہ
پاؤں کا گناہ
کفار کے مشابہ لباس پہننا یہ بدن کا گناہ ہے
اہل دنیا کا باطنی گناہ
بعض اہل دین کا باطنی گناہ
گناہ چاہے کتنے ہی منافع پر مشتمل ہو وہ حرام اور گناہ ہی ہے
کسی بھی مصلحت کی غرض سے کوئی گناہ جائز نہیں
گناہ سے نجات کی ود صورتیں ہیں
کسی کو مقرب اور مقبول ہونے کے بعد بھی گناہ کی اجازت نہیں ہے
گناہ کرنے سے نیک کاموں کا ثواب مکمل ضائع تو نہیں ہوتا مگر برکت کم ہوجاتی ہے
گناہ کو طاعات سے دو قسم کا علاقہ ہے
جن گناہوں کوطاعات میں دخل ہے ان کی دوقسم ہیں
گناہ سے دل اور روح دونوں مجروح ہوجاتے ہیں
گناہوں سے جسم کو تھوڑی دیر کی لذت ہوتی ہے
گناہ میں دو اثر ہوتے ہیں ایک لازمی اور ایک متعدی
گناہو ں میں یہ اثر بھی ہے کہ لوگوں میں اس شخص کی ناگواری پیدا ہوجاتی ہے
جو شخص گنا ہ کرتا ہو اس کے دل سے گناہوں کی نفرت کم ہوجاتی ہے
معصیت میں دو درجے ہیں
معصیت سے پریشانی اور ضعف روحانی بڑھتا ہے
گناہ سے بچنے کے طریقے
گناہ سے بچنے کا قوی ذریعہ خود اللہ سے پناہ مانگنا ہے
گناہ کی جگہ کو حتی الوسع چھوڑ دینا چاہیے
مداہنت بھی ایک گناہ ہے
عذاب الٰہی
نبی کریمﷺبھی اللہ کے عذاب سے ڈرتے تھے
اللہ کے عذاب سے نجات ،سب سے بڑی کامیابی ہے
اللہ تعالیٰ اچانک کسی قوم پر بڑا عذاب نہیں بھیجتے
عذاب الٰہی کی تین اقسام
اوپر سے آنے والے عذاب
نیچے سے آنے والے عذاب
اوپر اور نیچے کے عذاب کے متعلق حضرت ابن عباس کی رائے
پارٹیاں و فرقے بننا ،اللہ کا عذاب ہے
وساوس
بلا قصد گناہ کا وسوسہ آنا مضر نہیں
وسوسہ کا آنا اور اس پر عمل نہ کرنا خالص ایمان کی علامت ہے
موسیقی
احادیث مبارکہ میں موسیقی کی حرمت ومذمت اور وعیدات کا بیان
خوش آوازی کے ساتھ بغیر مزامیر (آلات موسیقی)کے مفید اشعار کا پڑھنا ممنوع نہیں
قرآن مجید میں غنا و موسیقی کے متعلق حرمت کا حکم
قرب قیامت میں عام ہونے والا گناہوں میں سے ایک گانے بجانے کا عام ہونا ہے
گانا بجانا اور اس جیسی چیزوں کو قرآن کریم میں حرام قرار دیا گیا
گانے بجانے کے عام ہونے پر مسخ و خسف کا عذاب
موسیقی ،حرام ہے
موسیقی،شیطانی آواز ہے
زنا
زنا کی حرمت کی دو وجہیں ہیں
زنا بہت سے گناہوں کا مجموعہ اور پیش خیمہ ہے
زانیوں کےلیے وعید
زنا کے وقت مؤمن کے دل سے ایمان نکال لیا جاتا ہے
زنا کی شدت حرمت و اثرات کا بیان
انسان کی سب سے قیمتی چیز عفت ہے جو زنا سے جاتی رہتی ہے
زنا سے نسب انسانی محفوظ نہیں رہتا
زیادہ تر بد امنی وفساد کا سبب زنا اور عورت سے غلط تعلق ہوتا ہے
احکام میں خطاب مردوں کو ہوتا ہے عورتیں تبعاً شامل ہوتی ہیں
عورت کو احکام کا مخاطب بنانے کا اسلوب
زانی اور زانیہ کی رغبت عموماً ایک دوسرے کی جانب یا کسی بدعقیدہ کی طرف ہوتی ہے
زانی مرد و زانیہ عورت سے شرعاً نکاح درست ہے
عفیف مرد کا زانیہ سے اور زانی مرد کا عفیفہ سے نکاح کے حرام ہونے کی صورت
زانی و زانیہ کا نکاح ثبوت احکام دنیوی کے اعتبار سے حرام نہیں ہے
زنا کی مذمت
زنا کی سزا کے ذکر کرنے میں اسلوب قرآنی اور اس کی حکمت
کفار کی اطاعت کرنا
امور دین میں کفار سے مشورہ جائز نہیں، اس کے علاوہ جائز ہے
بذریعہ نبی کریمﷺ امت کو حکم دیا گیا
نبی کریمﷺ کو اللہ تعالیٰ سے ڈرنے اور کفار کی اطاعت نہ کرنے کا حکم الٰہی
نبی کریمﷺ کو کفار کی اطاعت سے روکنے کا مقصد
بد نظری و شہوت پرستی
بے ریش لڑکوں کی طرف شہوت سے نظر کرنا حرام ہے
شہوت پوری کرنے کی تمام ناجائز صورتیں اختیار کرنا ممنوع و حرام ہے
شہوت کی نظر سے دیکھنا حرام ہے
لہوولعب
جو لہو کا کام دوسرے کے کفر کا سبب بنے وہ کفر ہے
گناہ کبیرہ اور حرام کے درجے کا لہو
لَہو و لعب اور اس کے سامان کے شرعی احکام
لہو کاموں کی وضاحت اور ان کا حکم
لہو کے مذموم ہونے کے درجات
مکروہ درجے کا لہو
جوا
جوےکے حکم
سیدنا صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کا جوا لگانا اور اس کا جواب
قتل ناحق
شریعت نے فقط تین اشخاص کے قتل کی اجازت دی ہے
قتل میں مبتلا مؤمنین کی توبہ کی قبولیت کی شرط
قتل ناحق کی مذمت اور وعید
قتل ناحق کی مذمت
ناپ تول میں کمی کرنا
ملازمین کا کام اور وقت میں ڈنڈی مارنا بھی ناپ تول میں کمی کے حکم میں ہے
ناپ تول کا پورا کرنا تجارت میں منافع کا سبب ہے
نبی کریمﷺ کا اہل مدینہ کو ناپ تول میں کمی کرتے ہوئے پانا اس کو روکنا،شان نزول
تطفیف صرف ناپ تول ہی میں نہیں بلکہ حقدار کو اس کے حق سے کم دینا کسی چیز میں ہو تطفیف میں داخل ہے
تمام حقوق اللہ اور حقوق العباد میں کمی کوتاہی کرنا تطفیف ہے
نماز کو اطمینان سے ادا نہ کرنا تطفیف ہے
ملازمت کے فرائض میں کوتاہی کرنا تطفیف ہے
اسراف اور تبذیر میں فرق
اہل اللہ کو ایذا پہنچانا
اللہ کی نافرمانی میں مخلوقات کا کہنا ماننا جائز نہیں
انسداد فواحش کا قرآنی نظام اور ایک اہم تدبیر
برا عمل ہو جائے تو اس کے بعد اچھا عمل کیا جائے
جھوٹی گواہی دینے کی ممانعت
خلاف شرع خواہشات ِ نفسانی ایک بت کی مثل ہیں
صالحین کی اولاد کا برا کام کرنا زیادہ معیوب ہے
ظالم کی معاونت کرنے والا ظلم میں برابر کا شریک ہے
غیر فطری فعل اپنی بیوی سے بھی حرام ہے
فساد فی الارض سے مراد تمام گناہ ہیں
قیامت سے قبل مسلمانوں میں عام ہو جانے والے چند بڑے گناہ
کفار کو اعمال سیئہ و شرک پر شیطان اکساتا ہے
گناہ کی دعوت دینے والا بھی گناہگار ہے گناہ کرنے والے کو جو عذاب ہوگا وہی اس کو بھی ہوگا
معصیت کا پختہ عزم بھی معصیت ہے
نبی کریمﷺ نے مختلف حالات و اعمال سیئہ کا ذکر کرکے مسلمانوں کو ان سے بچنے پر متنبہ کیا
برے عمل کی جزا اس کے بقدر نہیں دی جاتی بلکہ اس میں تخفیف کی جاتی ہے
بری تدبیر کا وبال تدبیر کرنے والے پر پڑتا ہے
بری تدبیر کا وبال تدبیر کرنے والے پر پڑتا ہے(ایک شبہ اور اس کا جواب)
اگر اللہ تعالیٰ لوگوں کے اعمال کے بسبب دنیا میں عذاب دے تو دنیا میں کوئی باقی نہ رہے گا
کسی کی دعوتِ گناہ پر گناہ کیا گیا تو دعوت دینے والا بھی گناہ و عذاب میں شریک ہوگا
حالت جبر و اکراہ میں کیے گئے گناہ پر معافی کی امید کی جا سکتی
انسان سرکاری گواہ یعنی اپنے اعضا سے چھپ کر گناہ نہیں کر سکتا
پوشیدہ گناہوں سے بچنے کا ایک مراقبہ
اللہ تعالیٰ کے سوا کسی کو سجدہ کرنا جائز نہیں
تمام امتوں میں سجدہ عبادت غیراللہ کو حرام تھا البتہ سجدۃ تعظیم بعض امتوں میں جائز تھا
اقامت دین فرض اور اس میں تفرق حرام ہے
بے حیائی و ویگر گناہ کبیر سے اجتناب کا حکم الٰہی
دہر، یا زمانے کو برا کہنا اچھا نہیں
گناہوں سے طاعات کا ثواب کم ہوجاتا ہے
گناہوں سے دل بے حس ہوجاتا ہے
معصیت اپنی ذات اور اثر کے اعتبار سے ایک قسم کی ظلمت اور تاریکی ہے
تمام معاصی کا منشاء دو چیزیں ہیں
کسی معین شخص پر لعنت کا حکم اور لعن یزید کی بحث
شیطان انسان کے برے اعمال کو مزین کرتا اور لمبی امیدیں دلاتا ہے
سیئات یعنی گناہوں میں ایک کا اثر دوسرے پر نہیں پڑے گا
صغیرہ گناہ اصرار سے کبیرہ بن جاتا ہے
اعمال پر فخر و غرور سے بچنے کا حکم الٰہی
نوحہ وبکا کرنے کا حکم دینے والے کے مرنے پر نوحہ کرنے سے اسے بھی عذاب ہوگا
گناہ پر مداومت کی بنا پر انسان کا میلان طاعت کی جانب کم ہوتا ہے
اپنے ہاتھ سے شہوت پوری کرنا حرام ہے
غیر اللہ کو سجدہ کرنے سے ممانعت کا حکم
غیر اللہ کو سجدہ کرنا حرام ہے
ٹخنوں کے نیچے کپڑے لٹکانے کی ایک وجہ نجاست سے بچاؤ ہے
نبی کریمﷺ کو گناہوں سے دور رہنے کا حکم دراصل تعلیم امت کےلیے ہے
وہ چار بڑے گناہ جن کی وجہ سے ان کے حق میں کسی کی شفاعت قبول نہ ہوگی
توبہ نہ کیے ہوئے ہر چھوٹے بڑے گناہ کا روز قیامت مواخذہ ہوگا
ناجائز طریقوں سے مال کمانا
ماعون کا معنیٰ و مصداق،اس کے لین دین میں ممانعت کی مذمت
ماعون کا مصداق زکوٰۃ ہے اور اس کے نہ دینے پر ویل یعنی جھنم کی وعید ہے
استعمالی اشیا بطور مثال ہیں کہ جو ان کے دینے میں بخل کریں وہ کیسے زکوۃ دیں گے
تین برے اعمال انسان کے تمام اعمال صالحہ تباہ کر دیتے ہیں
سود خور اول عالم میں جنت میں داخل نہ ہوگا
قاتل اول عالم میں جنت میں داخل نہ ہوگا
اللہ تعالیٰ نے معاشرت و معاملات کی حدود متعین کردیں جن کا انکار کفر ہے
انسان گناہوں کو بھول جاتا ہے لیکن اللہ تعالیٰ کو سب یاد ہیں
اعمال کے متعلق متفرق باتیں
اعمال کی دو قسمیں ہیں
اعمال کی اصلاح کے لیے دو کام کر لیں
عمل تین قسم کے ہیں
اعمال میں کشش ہے
اعمال غیر اختیاری کا مکلف نہیں
مسلمان کو گمراہ کرنے والی تین خصلتیں
اللہ تعالیٰ اچھے اور برے عمل کے اثرات بدن پر ظاہر کردیتے ہیں
ترک عمل گناہ ہے،کفر نہیں
ایک اصول ہے کہ نیکی نیکی کو اور گناہ گناہ کو کھینچ کر لاتا ہے
ہر عمل کا مدارنیت پر ہے
اعمال کو اپنی طاقت کے موافق کرو
اعمال کا منشا قلب ہے
اعمال کے خواص جاننے کے فوائد
جس طرح دوا میں اثر ہے اسی طرح اعمال میں بھی اثر ہے
کیفیات اور آثار پیدا ہونے کا سبب اعمال ہی ہیں
اعمال کی دو اقسام ہیں
ہر عمل کے الگ الگ خواص ہیں
طاعات کے درجات معین ہیں
اعمال سب اختیاری ہیں
اعمال احوال سے مقدم ہیں
قلب کو پابندی گراں ہوتی ہے
گنا ہ اور طاعات دونوں کی جز ا وسزا الگ الگ ہے
انسان کے اعمال ختم نہیں ہوتے بلکہ آگے پہنچ جاتے ہیں
اعمال کے لکھنے میں حکمت
اعمال کی طرح اعمال کے اثرات یعنی ثمرات و نتائج بھی لکھے جاتے ہیں
جس نے کوئی اچھا طریقہ جاری کیا تو اس کا ثواب جاری کرنے والے کو ملتا رہے گا
جس نے کوئی برا طریقہ جاری کیا تو اس کا گناہ جاری کرنے والے کو ملتا رہے گا
اعمال اصل میں علوم کے تابع ہوتے ہیں
افعال کے تین مرتبے ہیں
افعال تین قسم کے ہیں
فضول اعمال بھی قابل ترک ہیں
تعویذ گنڈا کے احکام
ایسا تعویز لکھنا ناجائز ہے جس سے عورت خاوند کو اپنا تابع بنائے
تعویذ میں صرف جسمانی بیماری کو دورکرنے کا اثر ہے
کسی عورت کو نکاح پر مجبور کرنے کے لیے تعویذکرنا جائز نہیں ہے
میاں بی بی کی موافقت کے لئے تعویذ کرنا جائز ہے
مباح میں دو غلطیاں ہوتی ہیں ۔افراطی اور تفریطی
شریعت اسلام میں حرام کے پاس جانے سے بھی منع کیا گیا ہے
انسان کے اچھے و برے اعمال کا اثر اردگرد کی تمام اشیاء پر پڑتا ہے
بعض اعمال کی جزاء دنیا میں بھی مل جاتی ہے
کافر اور مؤمن کے عمل میں فرق،دنیا اور آخرت میں بدلہ لینا
اعمال لکھنے والے فرشتے ہر وقت انسان کے ساتھ ہوتے ہیں
اعمال لکھنے والے فرشتوں میں سے دائیں والا بائیں پر سردار ہے
گناہ کرنے پر بائیں فرشتے کو دائیں فرشتہ لکھنے سے توبہ کی امید پر روک دیتا ہے
اعمال کا لکھا جانا، اس کے متعلق حضرت حسن بصری رحمہ اللہ کا قول
انسان کا ہر قول ریکارڈ کیا جاتا ہے
انسان بے فکری میں بعض اوقات بہت اچھا اور بعض اوقات بہت برا کلمہ بول دیتا ہے
ایک شخص دوسرے کی جگہ اعمال سر انجام نہیں دے سکتا
حج بدل اور زکوٰۃ کی ادائیگی کا ذمہ لینے کے احکام سے اس آیت کے خلاف ورزی نہیں ہوتی
انسان کو بتلا و جتلا دیا جائے گا جو اس نے آگے اچھے یا برے اعمال بھیجے
نامہ اعمال کا پیش کیا جانا
قیامت کے دن انسان کیے ہوئے اور ترک کیے ہوئے اعمال جان لے گا
قیامت کے روز انسان خود کیے ہوئے اور جن اعمال کی داغ بیل ڈالی ان سب کو جان لے گا
جس نے اچھا طریقہ یا برا طریقہ جاری کرایا اس کا ثواب و وبال ان پر پڑتا رہے گا
اللہ تعالیٰ کا پانچ قسمیں کھا کر اعمال کی نگرانی اور ان کے مؤاخذہ کی یاد دہانی
اللہ تعالیٰ تمام لوگوں کے اعمال کی نگرانی کر رہا ہے
اللہ تعالیٰ سب کے اعمال کو دیکھ رہے
سنن زوائد اور مستحبات کے متعلق احکام
سنن زوائد ومستحبات کو شروع کرنے کے بعد ان کے احکام بدل جاتے ہیں
سنن زوائد ومستحبات کو شروع کرنے کے بعد ان کوپورا کرنا واجب ہے
کسی مستحب کا مواظبت کے ساتھ معمول بنانے کے بعد اس میں ناغہ کرنا مکروہ ہے
نوافل وغیر ہ کا اتنا ہی معمول بنائے جس کو آسانی سے پورا کر سکے
ترک پابندی کا ایک سخت نقصان یہ بھی ہے کہ اس سے دل میں رکاوٹ پیدا ہونا شروع ہوجاتی ہے
ترک معمول کے سنگین نتائچ ہیں
مباحات بھی مامور بھی ہیں
کوئی مباح اپنی ذات سے فضول نہیں
بے ضرورت مباحات میں مشغول ہونا بھی برا ہے اور ضرورت پر مشغول نہ ہونا بھی بر اہے
مستحب کو معمول بنا کر بلا عذر ترک کرنا مکروہ ہے
سنن عادیہ مقصود نہیں اگر ان سے مقصود میں ضرر آئے تو ان کو چھوڑنا جائز ہے
حیلوں کی شرعی حیثیت
شرعی حیلوں کے جواز کی شرائط
زکوٰۃ سے بچنے کا حیلہ اختیار کرنا حرام ہے
مقاصد شرعیہ کو باطل کرنے والے حیلوں کا اختیار کرنا ناجائز ہے
فروعی مسائل کی دلیل عقلی لازم نہیں ہے
نبی کریمﷺکومخاطب آیات میں عموماً امت کو خطاب ہوتا ہے
دشمنوں کی ایذاء سے تنگدلی کا علاج
عبادات اعلانیہ یا خفیہ کرنے کے متعلق اہم اصول
نماز و صدقات میں فرائض کے ساتھ نوافل کی ترغیب
عبادت کی فضیلت کے چند اسباب ہوا کرتے ہیں
ہر عبادت کے کچھ فضائل خاصہ بھی ہوتے ہیں
حرام کمائی سے کی گئی عبادت قبول نہیں ہوتی
ہر عبادت کی ایک روح ہے
استیجار علی العبادۃ حرام ہے
انسان کی عبادت ملائکہ کی عبادت سے افضل ہے
امتثال امر سب سے بڑا ادب ہے
عبادت خالص وہی ہےجس میں دنیوی غرض نہ ملی ہوئی ہو
عبادت کے دو مقتضیٰ ہوتے ہیں ایک مغفرت تامہ دوسرا حق تعالیٰ کا شکر
عبادت میں اصل مقصود اطاعت ہے جس وقت جو حکم ہو کر لیا
نذر مطلق جائز ہے
عبادت میں بجز رضائے حق کے ثمرات طلب کرنا ا خلاص کے منافی ہے
نیت صالحہ رکھنے سے اعمال دنیوی بھی قابل ثواب بن جاتے ہیں
تجربہ ہے کہ دھوکہ دینے کے لیے کی ہوئی طاعت بھی اپنا اثر لاتی ہے
اچھی نیت سے مباح اور امور دنیوی بھی عبادت ہوجاتے ہیں
عبادت میں ذکر میں تکان تک مشغول رہنے کا حکم الٰہی
عقائد
عقائد کا تعارف واہمیت
اسلام کے بنیادی عقائدتین ہیں
کسی ایک بنیادی اصول و عقیدہ کا منکر اللہ تعالی کا باغی ہے
عقائد کے ہر مسئلہ میں نجات کے ساتھ ایک غایت بھی ہے
دین اسلام ، قائم رہنے والا دین ہے
اسلام مکمل نظام حیات ہے
اب مدار نجات صرف آپ ﷺکا دین اسلام ہے
شعائر اللہ اسلام کی شان وشوکت ظاہر کرتے ہیں
شعائر اللہ کی تعظیم کیسی ہوتی ہے ؟
احکام شرعیہ میں حکمتیں واہبی ہیں
سیدھا راستہ ، اسلام کا راستہ ہے
اسلام،تمام انبیاءمیں مشترک دین ہے
ارکان اسلام کی تعریف اور ان کے نام
شریعت نہایت حسین و جمیل ہے
عقائد کو دستورالعمل بنانے میں کامیابی ہے
مؤمن زندہ اور کافر مردہ ہے
تمام اعمال ایمان پر موقوف ہیں
شریعت کو سمجھنے کے لیے مزاج شناسی کی ضرورت ہے
صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین اور ائمہ مجتہدین آپ ﷺ کے مزاج شناش تھے
احکام شرعیہ کا مخاطب ہر ایک ہے
نصوص میں کسی امر کی پشین گوئی سے اس کا اختیار سے باہر ہونا لازم نہیں آتا
پشین گوئی حکم تکوینی ہے حکم تشریعی نہیں
دین شریعت کے ہر ہر حکم پر عمل کرنے والا مکمل دین دار ہے
شریعت طبعی امر کو بیان کرے تو وہ امر بہت زیادہ ضروری ہوتا ہے
احکام شریعت کی مصلحت جانناچاہتے ہو تو ان کی وقعت دل میں رکھو
شریعت کی ہر تعلیم طبیعت کے مناسب ہے
ہمارا نفس کیونکہ بصیر نہیں اس لیے شریعت سے بھاگتا ہے
اگر طبیعت سلیم ہوتو شریعت کی طرف مائل ہوگی
شریعت کی تعلیم کے خلاف کرنے پر ضرر ضرور ہوتا ہے
مسائل میں ضروری اور غیر ضروری کا اعتقاد رکھنا ضروری ہے
پچھلی امتوں کی شریعتوں کا حکم ہمارے لیے اس وقت واجب العمل ہے جب اسلام ان کی تائید کرے
اصولی عقائد چھ ہیں جو تمام انبیاء کرام میں مشترکہ تھے
شعائر کا معنی اور مصداق
اسلام لقب کے لحاظ سے امت محمدیہ کے ساتھ خاص اور معنی وصفی کے لحاظ سب امتوں میں مشترک ہے
ایمان کی تعریف
غیر مسلم جنگجو کے مسلمان ہونے کا اعتماد تین چیزوں پر موقوف ہے
اسلامی برادری میں داخل ہونے کی تین شرطیں
دین اسلام کو اکثر اوقات و حالات میں غلبہ رہے گا
حضرت نوح علیہ السلام کے زمانہ تک تمام انسان ایک قوم یعنی مسلمان تھے
دین اسلام ہر لحاظ سے ایک معتدل دین ہے
اللہ تعالیٰ نے اسلام قبول کرنے پر جبر نہیں کیا
شریعت محمدیﷺ اور شریعت ابراہیمی علیہ السلام میں مماثلت ہے
تمام اقوام و مذاہب کے متعلق فیصلہ اللہ تعالیٰ قیامت والے دن کردیں گے
سب سے پہلے سیدنا ابراھیم علیہ السلام نے اہل ایمان کا نام مسلمان رکھا
کلمہ توحید و دیگر اذکار تصدیق قلبی کے بغیر قبول نہیں ہوتے
ایمان بالغیب کا مفہوم
ایمان بالغیب ہی معتبر ہے
ایمان بہت بڑا عمل صالح ہے
شرعاً کون سا ایمان معتبر ہے؟
ایمان کی دو قسمیں ہیں
آپ ﷺ اور مؤمنین کے ایمان میں درجات کے لحاظ سے فرق ہے
اصولِ ایمان میں سب شریعتیں مشترک ہیں
خاصیت ایمان
ایمان کے بغیر تمام اعمال بیکار ہیں
ایمان کی حقیقت
ایمان کی حفاظت ہر ایک کے ذمہ ہے
ایمان کے مقبول ہونے کےلیے تصدیق قلبی کے ساتھ اقرار باللسان لازمی ہے
زبردستی ایمان پر مجبور کرنا ،قانون قدرت نہیں ہے
ایمان ،سفید نور کی مثل قلب پر رہتا ہے
ایمان کے اثر سے دین پر دنیا و آخرت میں ثابت قدمی نصیب ہوتی ہے
دین اسلام کامل دین ہے
اسلام میں تمام اسباب راحت کی تعلیم موجود ہے
راحت کا سبب اللہ تعالیٰ سے تعلق ہے
اسلام لانے میں ہی حقیقی اطمینان قلب و چین ہے
شریعت کی تعلیم میں تمام مصالح و مضار کی رعایت ہے
ایمان و اسلام میں باہمی تعلق ہے
اسلام ایمان کے بغیر معتبر نہیں
ایمان ایک نور ہے
ایمان کا نور ہر حال میں آس پاس اپنا اثر چھوڑے گا
مسلمان ایمان کی وجہ سے خسارے سے بچا ہوا ہے
ایمان کے بعد اس کے نفع کی کوئی انتہاء نہیں
عمل صالح سے ایمان قوی ہوتا ہے
عقائد کی تعلیم سےمقصود اعمال کی تکمیل بھی ہے
عقائد کی دو قسمیں ہیں
عقائد میں تجدید کی حاجت نہیں ہوتی اعمال میں جدید ضرورت ہے
شریعت کے تمام احکام بندوں ہی کی مصالح و شفقت کی خاطر ہیں
ایمان میں تصدیق بالقلب کے ساتھ زبان سے اقرار بھی شرط ہے
اسلام کبھی کمزور نہیں ہوتا بلکہ اہل اسلام میں کمزوری پیدا ہوتی ہے
اسلام اپنی ذات میں کامل مکمل ہے کبھی ضعیف نہیں ہوسکتا
اسلام ضعیف نہیں ہوا بلکہ ہم خود ضعیف ہوگئے ہیں
کفر بغاوت ہے اور اسلام اطاعت ہے
اسلام اول سے آخر تک نور ہی نور ہے
اسلام ہمیشہ قوی رہے گا
شریعت کے پانچ اجزاء ہیں
شریعت کے پانچوں اجزاء میں خاص خاص خوبیاں ہیں
عقیدہ توحید کے فوائد
عقیدہ عاقبت کے فوائد
نعمت اسلام کی قدر فرائض و واجبات سے زیادہ ہے
اگر خاتمہ اسلام پر ہوگیا تو انشاءاللہ نجات ہوجائے گی
اسلام ایسا کامل دین ہے کہ اس کے مقابلہ میں باقی مذاہب دین ہی نہیں
نو مسلموں کے تمام گناہ اسلام لانے سے معاف ہوجائیں گے
اسلام کے بغیر مغفرت اور نجا ت ممکن نہیں
ترک اسلام کی دو صورتیں ہیں
اسلام حق تعالیٰ کی سب سے بڑی نعمت ہے اس کا شکر ادا کرنا چاہیے
اسلام لانے کے دو درجے ہیں
اسلام کا درجہ کمال مطلوب ہونا چاہیے
اسلام میں اصول عقائدکو کہتے ہیں
اسلام میں فروع اعمال کو کہتے ہیں
دین اسلام کے بعد اب سب ادیان منسوخ ہیں
لاالٰہ الا اللہ کہنااسلام کے تمام احکام کی بجا آوری کو قبول کرنا ہے
عوام کو اجمالی ایمان لانا ضروری ہے تدقیقات سے شبہات مزید بڑھ جائیں گے
اسلام کا معنیٰ تفویض ہے
زبانی اسلام کو اسلام کہنے کی وجہ یہ ہے کہ زبان قلب کا عنوان ہے
ایمان وہ کارآمد ہے جو بالغیب ہو
بعض لوگوں کا ایمان بہت ہی ضعیف ہوتا ہے
اسلام کامل کی تعریف
اسلام کامل کےچار اجزاء ہیں
اسلام کامل کی طول اور بسط کے ساتھ تفصیل
دین کا مدار اعتقاد پر ہے
ایمان کے دو جز ہیں ۔تصدیق بالقلب اور اقرارباللسان
بقاءایمان کی حالت میں کوئی مردود نہیں ہوسکتا اور بقاء کفر کی حالت میں کوئی مقبول نہیں ہوسکتا۔
اسلام کے کسی حکم کی توہین شارع اسلام یعنی حضورﷺ اور بانی اسلام یعنی حق تعالیٰ کی توہین ہے
ایمان میں کمال مطلوب ہے کیونکہ ایمان ہی آخرت میں کام آئے گا
تکمیل ایمان ہی میں دونوں جہاں کی راحت ہے یعنی دنیا اور آخرت دونوں کی
کامل محبت اور یمان کے دو اثر ہیں
حق تعالیٰ کے راضی ہونے کا معیار احکام الہی کا اتباع ہے
شریعت ایسا قانون ہے جس میں تینوں چیزیں بصیرت،طریق اور مقصود موجو د ہے
شریعت ،عقل سے زیادہ خیر خواہ ہے
شریعت پر عمل کرنے کے علاوہ کسی چیز میں اطمیان اور راحت نہیں ہے
جیسے تکوینیات میں آزادی نہیں ایسے ہی شرعیات میں آزاد نہیں ہونا چاہیے
تمام احکام شرعیہ تقاضا طبیعت کے موافق ہیں
مصائب میں ایک حکمت یہ ہے کہ ایمان کی آزمائش مقصود ہوتی ہے
اتباع کرنے کی دو چیزیں ہیں اعمال اور عقائد
عقائد اعمال کے لیےبمنزلہ جڑ کے ہیں
مسلمانوں کو عقائد کی تحقیق ورسوخ کی تو ضرورت نہیں البتہ ان عقائد پر استحضار اور توجہ کی ضرورت ہے
عقائد کی اصلاح عملی اصلاح سے مقدم ہے
اللہ تعالی پر ایمان
ذات باری تعالی
اللہ تعالی کی صفات ذاتیہ
قدرت
اللہ تعالیٰ ہر چیز پر غالب قدرت رکھتا ہے
سب چیزیں حق تعالیٰ کے قبضہ میں ہیں حتیٰ کہ حرکت وسکون بھی
حیات
خالق خیر
خالق شر
بندوں کے افعال کا خالق
سمع
بصر
اللہ تعالیٰ کی نظر تمام کائنات کا احاطہ کیے ہوئے ہے
علم
اللہ تعالیٰ کا علم تمام کائنات کو محیط ہے
اللہ تعالیٰ کائنات کی چھوٹی چیزوں سے بھی واقف ہے
ارادہ
حق تعالیٰ کا ارادہ دو قسم کا ہے
قدیم
معیت
اللہ تعالی کی صفات فعلیہ
اللہ تعالیٰ اپنے بندوں کو غمگین نہیں رکھتے
اللہ کی رحمت ہے جس عمل کو چاہیں پسند فرمالیں
ہدایت اللہ کے ہاتھ میں ہے
اللہ تعالیٰ دلوں پہ تصرف رکھتے ہیں
اللہ تعالیٰ فاعل مختار ہیں
اسماءحسنیٰ
تعارف واہمیت
اللہ تعالیٰ کا ارادہ ہر چیز پر غالب ہے
اسماء الہی جمیل ہیں اور جمال کا تقاضہ ہے کہ ان کا ظہور بھی ہو
اللہ کی رحمت کےسو حصے
اللہ تعالیٰ کے ناموں کا غلط استعمال کرنے کا حکم
اسماء حسنیٰ سے کیا مراد ہے؟
اسماء حسنیٰ پکارنے کا معنیٰ
اسماء حسنیٰ یاد کرنے کی فضیلت
اسماء حسنیٰ پڑھ کر دعا مانگنے سے قبول ہوتی ہے
اسمائے باری تعالیٰ بعض جلالی ہیں اور بعض جمالی ہیں
اول
آخر
واجد
بدیع
ازلی
الحیی القیوم
کلام
حق تعالیٰ کا کلام کہیں تو حکیمانہ ہے اور کہیں حاکمانہ ہے
قدرت
جیسے حق تعالیٰ کو تکوینیات میں قدرت ہے ایسے ہی تشریعات میں بھی حاصل ہے
حق تعالیٰ عادۃ مستمرہ کے موافق کام کرتے ہیں ۔ اظہار قدرت کے لیےاحیانا اس کے خلاف بھی کر لیتے ہیں
جبار
حق تعالیٰ حاکم مطلق ہیں
المحيي
المميت
الرزاق
تمام مخلوقات کی روزی کفالت ،اللہ تعالیٰ نے اپنے ذمہ لی ہے
اللہ تعالیٰ کا رزق کی ذمہ داری لینے کا مطلب کیا ہے
رزق کا مفہوم اور دائرہ کار
اللہ تعالیٰ کی رزق کی ذمہ داری پر سوال و جواب
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے سامنے پتھر میں جانور کو رزق عطا کرنا
اللہ تعالیٰ تمام جا نوروں کو روزانہ کا رزق روازنہ عطا فرماتے ہیں
اللہ کا انسانوں کو رزق بعض کو بعض کے واسطے سے ملنے کی حکمت کیا ہے
اللہ تعالیٰ تمام مخلوقات کو ان کا ضروری رزق عطا فرماتا ہے
رزق خاص کی تقسیم میں اللہ تعالیٰ نے اپنی حکمت سے متفرق درجات رکھے ہیں
عمر بھر کا رزق ایک ساتھ نہ دینے میں کیا حکمت ہے
حق تعالیٰ پر وثوق ہونے کے بعد اگر کسی وعدہ رزق میں ترددہو تو یہ ایمان کے منافی نہیں بلکہ کمال ایمان کے بھی منافی نہیں
رزق بٹی ہوئی چیز ہے نہ وقت سے پہلے مل سکتا ہے اور نہ مقدر سے زیادہ مل سکتا ہے
الخالق
غیر اللہ کی طرف تخلیق کی صفت منسوب کرنا جائز نہیں
معاصی و مکروہات کا خالق بھی اللہ تعالیٰ ہے ،ان کی تخلیق کی حکمت وہ خود جانتا ہے
الکفیل
ہر مسلمان کا متولی و کفیل ،اللہ تعالیٰ کی ذات اقدس ہے
المالک
تمام اشیاء کے مالک حقیقی اللہ تعالیٰ ہیں
حق تعالیٰ پر کسی کو اجر دینا واجب نہیں
حق تعالیٰ نے جو دنیا میں بندوں کو مالک بنایا ہے وہ ملکیت بطور اباحت کے ہے
تمام چیزیں حق تعالیٰ ہی کی ملکیت ہیں ہماری ملکیت مجازی ہے۔
حق تعالیٰ نے جو دنیاوی اشیاء کی ملکیت بندوں کی طرف منسوب کی اس میں حکمت ہے اگر ایسا نہ ہوتا تو عالم میں فساد برپا ہوجاتا
الخبیر
اللہ تعالیٰ کائنات کی ہر چیز سے ہر وقت واقف اور خبر رکھے ہوئے ہیں
المدبر
عنداللہ کوئی کام اتفاقاً نہیں ہوتا
القادر
چاند و سورج اللہ تعالیٰ کے مسخر و تابع ہیں
چاند و سورج کا وجود اور نظام اللہ تعالیٰ کے وجود کی دلیل ہے
العلیم
حمل کی جنس اور اس کے اوصاف ظاہری و باطنی اللہ کے علم میں ہیں
ظاہری اور پوشیدہ باتوں کو اللہ تعالی جانتے ہیں
اللہ تعالیٰ دلوں کے احوال سے واقف ہے
اللہ تعالیٰ چوری کی نگاہ کو بھی جانتے ہیں
حق تعالیٰ کا علم ہم سے بہت زیادہ ہے
عالم الغیب و الشھادۃ
اللہ تعالیٰ غائب کو بھی حاضر کی طرح جانتے ہیں
علم غیب اللہ تعالیٰ کے سوا کسی کو حاصل نہیں ہے
مفاتیح الغیب کا علم اللہ کے سوا کسی کو نہیں
مفاتیح الغیب میں ان پانچ چیزوں کو ذکر کرنے کی وجہ کیا ہے؟
مفاتح الغیب(پانچ چیزوں ) کا علم اللہ تعالیٰ کو ہے، اس پر سوال
علم غیب کے متعلق اشکالات کا شافع جواب
علم غیب کی دو قسمیں ہیں،احکام غیبیہ اور اکوان غیبیہ
الکبیر اور المتعال
کفار و مشرکین کا صفت الکبیر ،المتعال کے متعلق نظریہ
السمیع
اللہ تعالیٰ کے نزدیک سراً و جہراً قول برابر ہیں
البصیر
اندھیرے و اجالے کی چیز عنداللہ برابر ہے
الھادی
اللہ کی حمد و ثناء لکھنے میں سمندروں کا پانی ختم ہو جائے گا
ایمان اور یقین انسان کا فعل ہے اس میں اثر اور ہدایت دینا حق تعالیٰ کا فعل ہے
مختار کل
جس کے اعمال و افعال کا مواخذہ کیا جائے وہ خدا نہیں ہو سکتا
الممیت
تمام زمینی جانداروں نے موت کا مزہ چکھنا ہے
فرشتوں کو موت آئے گی یا نہیں؟
الرحمٰن
مطلق رحمت اور مغفرت الٰہی کو طلب کرنے کا حکم
اللہ تعالیٰ کی رحمت سے مایوسی کفر ہے،جب کہ اپنی تدبیروں سے ناامید ہونا فطری بات ہے
اللہ تعالی غفور رحیم کا عقیدہ رکھنے کا فائدہ کیا ہے؟
اتقیاءوصلحاء کو گناہ کے بعد واپس لانے والا عقیدہ یہی ہےکہ اللہ غفور رحیم ہیں
رحمت خدا بہت بڑی چیز ہے
المعطی
اللہ تعالیٰ مخلوق میں جسے چاہیں کسی وصف میں زیادتی عطا فرما دیتے ہیں
اللہ تعالیٰ جس پر اپنی رحمتوں و نعمتوں کی عنایت کرے اس سے کوئی روکنے والا نہیں
حق تعالیٰ مانگنے سے خوش ہوتے ہیں نا مانگنے سے ناراض ہوتے ہیں
القابض
اللہ تعالیٰ جس پر اپنی رحمتوں و نعمتوں کو روک دے تو کوئی ان پر جاری نہیں کر سکتا
دشمن اور دوست دونوں کا دل اللہ کے قبضہ میں ہے
رب
آسمان و زمین اور اس کے مابین مخلوقات اور مشارق کا رب اللہ تعالیٰ ہے
ہم سب کا پالنہار اللہ تعالیٰ ہے
الحکیم
اللہ تعالیٰ نے اپنی صفت حکیم کی وجہ سے منکرین کو فوری عذاب نہیں دیا
اللطیف
اللہ تعالیٰ کے نام لطیف کا معنیٰ اور مصداق
حق تعالیٰ بعض دفعہ اپنے بندہ پر لطف بصورت قہر بھی فرماتے ہیں
الباسط
اللہ تعالیٰ بعض اوقات بعض ضروریات اور نعمتیں آزمائش اور اپنی قدرت پر تنبیہ کےلیے روک لیتا ہے
القھار
حق تعالیٰ کی صفت رحمت اور غضب کا صدور
الرحیم
جیسے حق تعالیٰ کی تجلی رحمت ہے ایسے ہی استتار بھی رحمت ہے
حق تعالیٰ کی رحمت بہت وسیع ہے اس کو تنگ نہ کرنا چاہیے
دنیا میں رحمت یہ حق تعالیٰ کی رحمت کے ایک حصہ کا عکس ہے
آخرت میں نجات کسی کے عمل پر نہ ہوگی بلکہ رحمت الہی کی وجہ سے ہوگی
حق تعالیٰ کی رحمت نافرمانوں کو بھی شامل ہے
حق تعالیٰ کا مصیبت غیر اختیاریہ پر بھی اجر دینا رحمت ہی رحمت ہے
طاعات غذائے روحانی ہےاس پر حق تعالیٰ کا اجر عطا فرمانا رحمت ہے
حق تعالیٰ جو کسی پر رحمت فرماتے ہیں وہ بلا سبب اور بلا علت کے فرماتے ہیں
جیسے تجلی رحمت ہے استتار بھی رحمت ہے
خدا کی رحمت کا جتنا بھی حصہ لے لیا جائے وہ غیر محدود ہی ہوگا
رحمت باری تعالٰی
المغنى
حق تعالیٰ مستغنی ہیں اس کا مطلب ہے کہ وہ کسی کے محتاج نہیں ہیں
الرؤوف
حق تعالیٰ کی شفقت بے مثال ہے
الغنى
حق تعالیٰ کے غنی ہونے کے معنیٰ یہ ہیں کہ ان کو کسی کی معصیت اور طاعت سے نفع اور ضرر نہیں ہوتا
اللہ تعالی کی صفات سلبیہ
اللہ تعالی مثل سے پاک ہے
حلول سے پاک
وجوب سے پاک
عجز سے پاک
تشابہ سے پاک
عیوب سے پاک
اللہ تعالی بداء سے پاک ہے
اللہ تعالیٰ طبیعت سے پاک ہیں ان کو آدمی پر قیاس نہیں کر سکتے
تمام مخلوقات کی نگاہ اللہ تعالیٰ کی ذات کا احاطہ نہیں کر سکتیں
انسانی آنکھ اللہ تعالیٰ کو کیوں نہیں دیکھ سکتی؟
اس عالَم میں رؤیت باری ممکن نہیں
حضور ﷺ کو شب معراج میں روئیت حق ہوئی
دنیا میں اللہ تعالیٰ کے دیدار کو کوئی برداشت نہیں کر سکتا
ہمارا وجود رؤیت باری تعالیٰ کا متحمل نہیں
آخرت میں اللہ تعالی کا دیدار نصیب ہو گا
اس دنیا میں کسی کےلیے اللہ تعالیٰ سے بالمشافہ ہم کلام ہونا اور دیکھناممکن نہیں
کسی انسان کی اللہ تعالیٰ سے اس دنیا میں ہم کلام ہونے کی صورتیں
اول: بذریعہ وحی
دوم: پس پردہ
سوم: کسی فرشتے وغیرہ کے واسطے سے
انسانی کان اور آنکھ اس دنیا میں اللہ تعالیٰ کے کلام کو بالمشافہ سننے اور اسے براہ راست دیکھنے کی طاقت نہیں رکھتی
فرشتے بھی اللہ تعالیٰ کو دیکھنے اور سننے کی طاقت نہیں رکھتے
حق تعالیٰ انفعال اور تاثر سے منزہ ہیں
اللہ تعالیٰ کی اولاد اور اس کے جزء کے موجود ہونے کی نفی
حق تعالیٰ کا ذہن میں آنا محال ہے
حق تعالیٰ جوش محبت اور جوش غضب سے پاک ہیں
حق تعالیٰ کسی کام کے کرنے یا نہ کرنے میں مجبور نہیں ہیں
اللہ کی صفات متشابہات
عین
نفس
ساق
ید
ید کا معنیٰ قدرت کا کیا جاتا ہے
وجہ
اصابع
استوی علی العرش
مستوی علی العرش
عرش الٰہی کیا ہے؟
استوی علی العرش،متشابہات میں سے ہے
حق تعالیٰ طبیعت اور انفعال سے پاک ہیں
جس بات سے حق تعالیٰ منزہ ہیں اس بات کے ایہام سے بھی بچنا واجب ہے
اللہ تعالی کے حقوق
اللہ تعالی کی ذات وصفات کے متعلق عقیدہ
عقائد واعمال ومعاملات
اللہ تعالی کی محبت
اللہ کے لیے بغض
مسلمان کی اصل کامیابی رضائے الہی ہے
خدا سے غفلت کرنا،خدا کی طرف پشت کرنا ہے
عظمت صرف حق تعالیٰ کے لیے مخصوص ہے
اطاعت
اطاعت صرف اللہ ہی کا حق ہے
دل کا سکون صرف اللہ کی فرمانبرداری میں ہے
اللہ کی اطاعت کے فوائد
توحید
کلمہ توحید
کلمہ طیبہ
کلمہ طیبہ کا اقرار کرنا در اصل ایک عظیم عہد کا اقرار کرنا ہے
کلمہ طیبہ اور سورۃ الاخلاص
دلائل عقلیہ کی وجہ سے توحید الٰہی پر ایمان لانا ضروری ہے
فرشتوں کی تین بڑی صفات کی قسم کھا کر توحید الٰہی کا دعوہ
محرف شدہ بائبل میں توحید کے چند نمونہ جات
توحید ربوبیت
انسان کو انسان بنانے والا عقیدہ،عقیدہ توحید ہے
توحید کی دلیل، نظام قدرت کا چلانا
توحید الٰہی کے دلائل
توحید کے متعلق اللہ تعالیٰ کی اپنی گواہی
توحید کے متعلق فرشتوں کی گواہی
توحید کے متعلق اہل علم کی گواہی
تو حید کا قائل ہونا ہر شخص کے لیے ضروری ہے
مسئلہ توحید مسئلہ رسالت پر موقوف ہے
مسئلہ توحید مسئلہ رسالت کے بغیر پورا نہیں ہوسکتا
صرف توحید کا قائل ہونا نجات ابدی کے لیے کافی نہیں ہے
تمام انبیاء کا مشترکہ وظیفہ دعوت توحید ہے
حقیقت میں موثر اللہ تعالی کی ذات ہے
کائنات کا نظام ذات الٰہی اور آخرت و جنت و جہنم کے وجود کی دلیل ہے
کائنات میں موجود اللہ تعالیٰ کی نعمتوں میں انسان کےلیے نشانیاں ہیں
انسان کے اپنے غلام کے ساتھ برتاؤ سے توحید الٰہی کی دلیل
اسلام کے علاوہ توحید کسی مذہب میں نہیں
توحید مطلوب کے مختلف درجات ہیں
توحید اعتقادی
توحید اعتقادی کا مقابل شرک اعتقادی ہے
توحید قصدی
توحید قصدی کا مقابل شرک قصدی ہے
توحید وجودی
توحید وجودی ماموربہ نہیں ہے
جس قدر توحید کا غلبہ ہوگا اعمال بھی مکمل ہونگے
عقلاً کسی سے طمع وخوف نہ رکھو یہ توحید کے خلاف ہے
موحد کو امید اور خوف خدا کے سوا کسی سے نہیں ہوتا
موحد کو امید اور خوف خدا کے سوا کسی سے نہیں ہوتا ۔اگر ایسا نہیں تو اعتقاد میں کمی ہوگی
عقیدہ توحید جس شخص میں ہو وہ بادشاہ ہے
عبادت میں خدا تعالیٰ کا کوئی شریک نہیں ہے
حق تعالیٰ کے بندوں پر تین حقوق ہیں
محبت الہی ایمان کے لوازم میں سے ہے
شارع حقیقی اللہ تعالیٰ ہیں
اللہ کے حلال و حرام کے خلاف کو حق سمجھنا
اللہ تعالیٰ کے بارے میں عمومی عقائد
مدد صرف اللہ تعالی سے مانگنی چاہیے
اللہ تعالیٰ کی بندوں سے محبت
رسول اللہﷺ اور تمام لوگوں کو اللہ رب العزت نے سیدھا رستہ دکھلایا
بانی اسلام صرف خدا ہے
آج حق تعالیٰ سے محبت محبت احسانی ہے
اللہ کو اپنے اوپر قیاس نہ کرو
انعامات باری تعالیٰ
مشیت الہٰی کے بغیر کوئی مرض متعدی نہیں
اللہ تعالیٰ کی تمام صفات کےحقوق ادا کرنا ضروری ہے
حق تعالی کے ذمہ رسول کی ہر بات ماننا ضروری نہیں
ہدایت بلا توفیق خداوندی کے نہیں ہوسکتی
تمام مخلوق اللہ کی حمد کرتی ہے
اللہ تعالیٰ کے خزانے غیر متناہی ہیں
ہر نعمت اللہ ہی کی عطا کردہ ہے
ہر زخم کا علاج اللہ تعالیٰ کے پاس ہے
امراض باطنی کا علاج بھی اللہ ہی فرماتے ہیں
حق تعالیٰ نے ہر شئے میں ایک خاصیت رکھی ہے
اللہ تعالیٰ کو دنیامیں سے کسی پر قیاس نہ کروں
اللہ کی نظر حقائق پر ہے
اسباب میں فی نفسہ کوئی تا ثیر نہیں
مصنوعات کو دیکھنا ایک معنی میں صانع کو دیکھنا ہے
ہمارے ناقص عمل کو قبول کرنا اللہ تعالیٰ کی عنایت ہے
ہر انسان پر اللہ تعالیٰ کے انعامات بیشمار ہیں
ہم جو بھی اللہ کی راہ میں خرچ کرتے ہیں وہ اسی کی عطا ہے
اللہ تعالیٰ کی رضا بندوں کی رضا کی طرح نہیں
حق تعالیٰ کی رحمت بہت وسیع ہے
حق تعالیٰ کی بڑائی
حق تعالیٰ پر قصدا اعتراض کفرہے
حق تعالیٰ آخرت میں زیادہ مہربان ہوں گے
بوڑھے مسلمان کومحض بڑھاپے کی وجہ سے بخش دینارحمت ہے
اللہ تعالیٰ کا نام دونوں عالم کی قیمت میں بھی ارزاں ہے
حق تعالیٰ کی رحمت طالب کی طرف متوجہ ہوتی ہے
اللہ تعالیٰ کے حکم کو خلاف حکمت سمجھنا سنگین جرم ہے
اللہ تعالیٰ کا علم غیر متناہی ہے
دنیا کے تمام خزانے اللہ کے ہاتھ میں ہیں
ہر چیز اللہ کی ملکیت ہے ہمارے پاس امانت ہے
دنیا کی ہر چیز اللہ تعالیٰ کی ہے
اللہ کو ناراض کر کے کچھ حاصل نہیں ہوسکتا
حق تعالیٰ کی عظمت سب سے بڑی ہے
ہر شخص کو بلخصوص مومن کو اللہ سے محبت ہوتی ہے
کفار کو بھی حق تعالیٰ سے محبت ہے
حق تعالیٰ ہی سب کے محبوب ہیں
خد اتعالیٰ سے محبت ہونی چاہیے
حق تعالیٰ غنی بالذات ہیں
حق تعالیٰ کی تجلی اور استتار دونوں نعمت ہیں
اللہ کا بندوں سے شفقت کا تعلق ہے ضابطہ کا نہیں
اللہ تعالی کو ہم سے خاص تعلق ہے
خدا تعالیٰ کی رحمت سے مایوسی کفر ہے
تفویض الی اللہ سے راحت ہوتی ہے
اللہ تعالیٰ بندوں کو راحت میں رکھنا چاہتے ہیں
حق تعالیٰ کو حقوق العباد معاف کرنے کا پورا حق ہے
سب کچھ اللہ کی مشیت سے ہوتا ہے
معبود کےلیے ہمیشہ خود سے قائم ہونا ضروری ہے
اللہ تعالیٰ کسی کے عمل کو ضائع نہیں کرتے
حق تعالیٰ کا ہر کام بہتر اور موقع پر ہوتا ہے
حق تعالیٰ کو کسی کی ذات سے من حیث الذات نفرت نہیں ہے
ہر چیز میں تاثیر اللہ تعالیٰ کی ذات ڈالتی ہے
حق تعالیٰ پر طبیعت غالب نہیں ہوتی
حق تعالیٰ بندوں کی مدد کام اور اسباب دونوں میں کرتے ہیں
اللہ تعالیٰ ہمارے جذبات کی رعایت کرتے ہیں
حق تعالیٰ کےکسی تصرف سے ناگواری اگر حد اضطراری میں ہوتو یہ محل ملامت نہیں
عدم صحت میں حق تعالیٰ پر اعتراض مذموم ہے،حزن (غمگین ہونا) مذموم نہیں ہے
حق تعالیٰ کے یہاں کسی چیز کو گراں یا معمولی سمجھنا عظمت حق کے خلاف ہے
اللہ تعالیٰ بے پروا ہیں کہ معنیٰ یہ ہے کہ وہ کسی کا محتاج نہیں
وجودحقیقت میں اللہ تعالیٰ کی صفت ذاتی ہے باقی تمام میں صفت عرضی ہے
دنیا میں حق تعالیٰ کو دیکھنے کی چند قسمیں ہیں
حق تعالیٰ ہماری پردہ پوشی فرماتے رہتے ہیں
حق تعالیٰ اگر کسی گناہ میں دس لاکھ برس کے بعد بھی جہنم سے نکال دیں تو یہ ان کی بخشش ہے
حق تعالیٰ کی مشیت کے بغیر کوئی چیز اثر نہیں کر سکتی
خدا پر کسی کو کچھ اختیار نہیں
حق تعالیٰ کی حاکمیت میں کسی کو چوں چراں کی طاقت نہیں ہے
حدیث میں حق تعالیٰ کے لیے مکان کا ذکر کرنے سے مقصود عظمت کا اظہار ہے
خدا کو کسی کے پیسے کی ضرورت نہیں
حق تعالیٰ کی سلطنت پر زوال ممتنع ہے
کبریائی حق تعالیٰ کا خاصہ خاص ہے
حق تعالیٰ کا غضب اور عتاب ان کو بے اختیار نہیں بناتا
حق تعالیٰ کی ذات وصفات کا علماً احاطہ بھی ممکن نہیں ہے
اللہ تعالیٰ بدوں غذا کے بھی زندہ رکھ سکتے ہیں
اللہ تعالیٰ کے برابر کوئی رحم نہیں کرسکتا
حق تعالیٰ ہر صفت کمال میں بڑے ہوئے ہیں
اللہ تعالیٰ کے کلام کا بھی وہی حال ہے جو تجلی کا ہے
حق تعالیٰ کی محبت مثل حق تعالیٰ کے پوشید ہ ہے
عوام حق تعالیٰ کو اوپر سمجھیں اور خواص حق تعالیٰ کو مکان سے پاک سمجھیں
مؤثر حقیقی حق تعالیٰ ہی ہیں
موحد کہتا ہے کہ ہر چیز کا فاعل خدا ہے
حق تعالیٰ کے ہر معاملہ میں رحمت ، حکمت اور خیر ہی ہے
ایمان کے لیے معرفت حق لازم ہے
حق تعالیٰ کے ہر تصرف پر راضی رہنا چاہیے
جس شخص میں محبت نہ ہو اور بس معرفت ہی ہو اس کا ایمان خطر ے میں ہے
عرش سے بڑی کوئی چیز نہیں
اللہ تعالیٰ کی ذات و صفات کو انسانی صفات کی مثل مت سمجھو
خالق مخلوق میں فرق ذی شعور باکمال اور اجڈ انسان کی مثال سے سمجھیں
تمام جانداروں کی ارواح اللہ تعالیٰ کے زیر تصرف ہیں
ہر چیز کا خالق و نگہبان اور ان کی حفاظت و تصرف کلی کا مالک اللہ تعالیٰ ہے
آسمان و زمین کے تمام خزانوں کی کنجیاں اللہ تعالیٰ کے پاس ہیں
اللہ تعالیٰ نے کسی قوم پر ظلم نہیں کیا
اللہ کا اگر کوئی شریک ہوتا کائنات کا نظام خراب ہو جاتا
اللہ تعالیٰ کا کلام لفظی قدیم ہے
تمام مخلوقات اللہ تعالیٰ کی مطیع و فرمانبردار ہیں
اللہ تعالیٰ مالک مستقل بالذات و فاعل مختار ہیں
اللہ تعالیٰ کوئی بدیہی نشانی اتار کر سب کو مطیع بنانے پر قادر ہیں
خدائے ذوالجلال کی ذات و حقیقت کا علم انسان کے لئے ناممکن ہے
اللہ تعالیٰ اپنی تخلیقات اور احکامات میں منفرد ہیں
ذات باری تعالیٰ کے علاوہ ہر چیز فنا ہونے والی ہے
احکام الٰہیہ کو بجا لانے میں انسان کو کسی کا ڈر اور فکر نہیں ہونا چاہیے،اللہ تعالیٰ اپنے بندے کی حفاظت کےلیے کافی ہیں
اللہ تعالیٰ بلند صفات کے مالک ہیں
اللہ تعالیٰ بندے کے اعتقاد کے مطابق معاملہ فرماتے ہیں
اللہ تعالیٰ کی صفات قدیم اورلازوال ہیں
اللہ تعالی بے نیاز ذات ہے
ہم ہر وقت اللہ کے محتاج ہیں
اللہ تعالیٰ کے ارادہ و مشیت کے متعلق عقیدہ
کسی چیز کو پیدا کرنے کےلیے اردہ الٰہی کافی ہوتا ہے
قوت ارادی سے پیدا کرنے پر قادر ہونے سے ہر چیز کا دفعۃً پیدا ہونا لازم نہیں آتا
غلبہ اور عزت صرف اللہ کے ہاتھ میں ہے
معبود وہی ہے جو تمام تر تصرفات رکھتا ہو
عبادت کا مستحق رب ہی ہو سکتا ہے
شان ربوبیت صرف اور صرف اللہ تعالیٰ کی ذات میں ہے
دنیا کی تمام اشیاء اللہ تعالیٰ کی مخلوق ہیں
مطلع کرنے یا اسباب و آلات سے جاننے کا نام علم الغیب نہیں ہے
اگر اللہ نہ چاہیں تو کوئی فائدہ و نقصان نہیں پہنچا سکتا
انبیاء و اولیاء کو دیا گیا علم،انباء الغیب ہے
اللہ تعالیٰ کےلیے صرف قرآن وحدیث سے ثابت صفات استعمال کی جائیں
جنت میں اللہ تعالیٰ کی رؤیت ہوگی
دین وغیرہ انسانوں کی ضرورت و حاجت کےلیے پیدا کیے گئے،اللہ تعالیٰ اس سے بے نیاز ہیں
بانی اسلام صرف اللہ تعالیٰ ہیں حضور ﷺ مبلغ اسلام ہیں
وحدۃ الوجود
وحدۃ الشہود
تمام مخلوقات اللہ کے تابع ہیں
اللہ تعالیٰ ہر چیز کی مصلحت کو جانتے ہیں
مؤثر حقیقی اللہ تعالیٰ ہیں
اللہ تعالیٰ اعمال کے خواص و نتائج سے باخبر ہیں
اللہ تعالیٰ کی رحمت،اللہ کے غضب پر غالب ہے
حقیقی نافع و ضار اللہ تعالیٰ کی ذات ہے
نافع و ضار الٰہی کا عقیدہ،ایک انقلابی عقیدہ ہے
تمام عالم پہ حاکمیت فقط اللہ تعالیٰ کی ہے
حق تعالیٰ ذرا سی بات پر رحمت تو فرماتے ہیں مگر ذرا سی بات پر کبھی عذاب نہیں فرماتے
وحدۃ الوجود کا مطلب
وحدۃ الوجود ایمان ہے اور اتحاد وجود کفر ہے
محال عقلی کا اعتقاد جناب باری تعالیٰ میں کفر ہے
ذات واجب کے احکام تک عقول نہیں پہنچ سکتی کیونکہ وہاں دلائل کا اجرا نہیں ہوسکتا
اللہ تعالیٰ کی عظمت دل میں سب سے زیادہ ہونی چاہیے
حق تعالیٰ ایسے جمیل ہیں کہ کوئی دوسرا اس کے قریب تک بھی نہیں
مسئلہ وحدۃ الوجود میں دو درجے ہیں
کامیابی اور ناکامی کو حق تعالیٰ کے سپرد کر کے تدبیر اختیار کرنا یہ بھی تفویض ہے
اسباب صرف علامت ہیں حقیقی مؤثر حق تعالیٰ ہی ہیں
تمام دنیا اپنے افعال میں آلات کی محتاج ہے سوائے حق تعالیٰ کے وہ فاعل مختار مطلق ہیں
حق تعالیٰ کے تمام کمالات ذاتی ہیں
حق تعالیٰ ناپاکی سے تو پاک ہیں ہی وہ ہماری بیان کی ہوئی پاکی کی گواہی کے بھی محتاج نہیں ہیں
حق تعالیٰ ہماری بیان کی ہوئی پاکی سے بھی بالا تر پاک ہیں جہاں ہمارا ذہن نہیں پہنچ سکتا
حق تعالیٰ فاعل بالاختیار ہیں
حق تعالیٰ بندوں سے ان کے جذبات کے موافق برتاؤ فرماتے ہیں
کسی کو سلب اصلی پر بھی ثواب دے دینا یہ حق تعالیٰ کا فضل اور انعام ہے قاعدہ وقانون نہیں
حق تعالیٰ کے افعال معلل بالاغراض نہیں ہیں
غریب کو غریب اور امیر کو امیر رکھنے کی مصلحت جو حق تعالیٰ نے تجویز فرمائی ہے وہی سب کے لیے بہتر ہے
حق تعالیٰ کے کسی کام کو نامناسب قصداً کہنا کفر ہے اور بدں التزام کے سخت گناہ ہے
وحدت الوجود کی حقیقت یہی ہے کہ تمام مخلوقات آئینہ جمال حق ہے
تفویض راحت کی بنیاد ہے
حق تعالیٰ کو کسی کی ذات سے بغض اور محبت نہیں بلکہ محبت اور بغض کا مدار صفات پر ہے
تفویض ہی میں راحت ہے
ہر سبب پر جو اثر مرتب ہوتا ہے وہ باذنہ تعالیٰ ہے
حق تعالیٰ کے کلمات اور اسرار کا کوئی احاطہ نہیں کرسکتا
تمام مخلوقات حق تعالیٰ کے کمالات کا آئینہ ہے
غریب کو امیر اور امیر کو غریب کرینا حق تعالیٰ کے لیے کوئی مشکل نہیں ہے
حق تعالیٰ اور رسول اللہ ﷺ سے نری محبت کافی نہیں بلکہ سب محبتوں سے بڑھ کر محبت فرض ہے
تمام مخلوق میں حسن وجمال اصل میں حق تعالیٰ ہی کا ہے
حق تعالیٰ کا حسن ایک ہی سا ہے جس کی مثال بیان نہیں کی جاسکتی
حق تعالیٰ جس طرح اعیان میں تصرف کرتے ہیں ایسے ہی اعراض میں بھی کرتے ہیں
انبیا ء پر ایمان
انبیاء کرام
تمام انبیاء کرام کے متعلق مشترک باتیں
نبوت وہبی ہے
انبیاء معصوم ہیں
عام کلام میں سیدنا آدم علیہ السلام کی طرف عصیان کی نسبت کرنا جائز نہیں
انبیاء کرام کی معصومیت کے متعلق عقیدہ
انبیاء کرام علیھم السلام کی لغزشیں حقیقتاً گناہ نہیں بلکہ صورتاً ہیں
انبیاء علیہم السلام کے علاوہ کوئی معصوم نہیں ہے
ایسے بندوں کو جن کو حق تعالیٰ گناہوں سے محفوظ رکھیں ان میں انبیاء کو معصوم اور اولیاء کو مراد اور محفوظ کہتے ہیں
انبیاء کی لغزشیں حقیقت میں طاعت ہی ہیں
انبیاء امین ہیں
انبیاء کرام علیہم السلام نیک اور چنے ہوئے ہوتے ہیں۔
انبیاء کرام پر ایمان لائے بغیر ایمان معتبر نہیں
سب سے پہلا پیغمبر
سب سے آخری پیغمبر
سب سے افضل نبی
نبی اور رسول میں فرق
انبیائے کرام علیہم السلام کی بعثت کامقصد
کسی ایک نبی کو جھٹلانا
انکار رسالت کفر ہے
تمام انبیاء کامل ہیں
انبیاء میں سب سے زیادہ کمال علمی وعملی تھا
انبیاء کی وراثت علم اور عمل دونوں ہیں
جنات میں سے نبی و رسول نہیں آئے
انبیاء و رسل کی تکذیب کرنے والوں کےلیے آسمان کے دروازے بند ہیں
رسول بندوں او رخدا کے درمیان واسطہ ہے
رسالت کو نہ ماننا حق تعالیٰ کی تکذیب کرنا ہے
علوم نبوی کے حکماء بھی قائل ہیں
نبوت کو مانے بغیر توحید ،توحید ہی نہیں رہتی
نبوت ناقابل انقسام منصب ہے
یعقوب علیہ السلام کی خاص خصوصیت
انبیاء مظہر ہدایت ہوتے ہیں
شریعت میں انبیاء ورسل کے متعلق اعتدال کا حکم ہے
انبیاء و اولیاء کے وسیلہ کا حکم
انبیاء علیہم السلام کی موت دفعتہً نہیں آتی
انبیاء کی روح قبض کرنے سے پہلے اجازت لی جاتی ہے
ملائکہ اور انبیاء کے سوا کوئی گناہوں سے معصوم نہیں
انبیاء کی بیویاں سب پاک دامن ہوتی ہیں
بدحواسی سے انبیاء معصوم ہیں
انبیاء علیہم السلام کبھی مغلوب الحال نہیں ہوتے
انبیاء علیہم السلام کا خواب وحی ہوتا ہے
وحی میں شبہ کا احتمال نہیں ہے
حق تعالیٰ کے نزدیک انبیاء کا مرتبہ سب مخلوق سے زیادہ ہے
ایک نبی کا انکار کرنا سب انبیاء علیہ السلام کا انکار ہے
سب سے پہلے نبی کو اپنی نبوت پر ایمان لانا لازم ہوتا ہے
اللہ تعالیٰ نے کسی قوم کو کسی بھی زمانے میں انبیاء یا ان کے نائبین سے خالی نہیں رکھا
تمام انبیاء علیھم السلام کی بنیادی تعلیمات کو مکمل ماننے لازمی ہے
تمام انبیاء کرام نے خدمت و دعوت دین پر کوئی معاوضہ طلب نہیں کیا
تمام نبی نبوت عطا ہونے سے قبل بھی صاحب ایمان ہوتے ہیں
امت کو اپنے رسول سے مختلف قسم کے تعلقات ہوتے ہیں
ہر قوم میں اللہ تعالیٰ نے ھادی بھیجے ہیں
ہر نبی کی شریعت اپنے وقت کے لحاظ سے کامل تھی
اللہ تعالیٰ نے ہر قوم کے پاس نبی بھیجے
اللہ تعالیٰ نےفرشتوں اور انسانوں میں سے بعض کو رسالت کےلیے چنا
اللہ تعالیٰ نے ہر قوم میں نبی یا نبی کا کوئی خلیفہ لوگوں کی اصلاح کےلیے بھیجا
کیا ہندوستان و پاکستان میں بھی اللہ کا کوئی رسول آیا ہے ؟
تمام انبیاء علیھم السلام کے دین میں متفقہ عقائد و اعمال
اللہ کا رسول انسان ہی ہوسکتا ہے فرشتے انسانوں کی طرف رسول نہیں ہو سکتے
انسان کا جنات کےلیے نبی ہونے پر شبہ اور جواب
بالفرض زمین پہ فرشتے رہتے تو ان کا نبی بھی فرشتہ ہوتا
انبیاء علیہ السلام ابتداء ہی سے کامل الاستعداد ہوتے ہیں
پیغمبر دو قسم کے ہوئے ہیں
حضرت نوح علیہ الاسلام ان پیغمبروں میں سے پہلے ہیں جن کو صرف تعلیم میعاد کے لیے مبعوث فرمایا
جو لوگ اسباب ہی کو مؤثر بالذات سمجھتے ہیں وہ خوارق عادت اور معجزات انبیاء کا انکار کرنے لگتے ہیں
سب سے زیادہ کامل ایمان انبیاء علیہ السلام کا ہے
انبیاء میں باہم علاتی بھائیوں جیسا تعلق ہے
ابنیاء علیہ السلام امور دنیوی میں اسباب ظنیہ کو ترک کرتے ہیں اسباب قطعیہ کو نہیں
انبیاء کی تعلیم بظاہر معمولی نظر آتی ہےمگر فائدہ بہت بڑا ہوتا ہے
انبیاء علیہ السلام ہرقوت میں کامل ہوتے ہیں
انبیاء علیہ السلام امور دنیا کے متعلق جواحکام ہیں ان کوزیادہ جانتے ہیں
تجربات کا جاننا نبی کے لیے ضروری نہیں ہوتا بلکہ حقائق کا جاننا ضروری ہے
ہر نبی کی شان جدا ہوتی ہے ان میں تمام صفات ہوتی ہیں لیکن حکم کسی کو کسی صفت سے کام لینے کا ہوتا ہے
انبیاء کرام کے اجتہاد کا حکم
رائے کی غلطی کسی نبی سے صادر ہونا ممکن ہے
انبیاء کرام مالی وراثت نہیں چھوڑتے
انبیاء کرام اللہ تعالیٰ کے خلفاء ہیں
زمین پہ وقتاً فوقتاً اللہ تعالیٰ نے اپنے نائب بھیجے
اللہ تعالیٰ کے خلفاء کا کام
معجزات وکرامات
معجزہ اور کرامت میں فرق
معجزات و کرامات کے متعلق عقیدہ
رسول اللہ ﷺ کے معجزات کی تعداد
سب سے بڑا معجزہ قرآن کریم ہے
معجزہ کی تعریف
معجزات و کرامات کی حقیقت
حیات عیسی علیہ السلام
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام روح مع جسد اطہر اٹھائے گئے
اسلام میں سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی وفات کے متعلق عقیدہ
آپﷺ کے بعد امت میں سب سے بزرگ ہستی
عیسی علیہ الاسلام کا قرب قیامت تشریف لانا لانبی بعدی کے خلاف نہیں
سید الانبیاﷺ
حضور ﷺ پر اعتماد کرنا لازم ہے
رسول اللہ ﷺ پر ایمان تین حیثیتوں سے ضروری ہے
حوض کوثر
شفاعت کبری
شفاعت کی اقسام
عام نبوت
وجوب اطاعت
اتباع کامل کے فوائد
امت کے گناہوں سے حضور ﷺ کا دل دکھتا ہے
رسول اللہ ﷺ کی تعلیمات کے مطابق ایمان لانا ضروری ہے
آپ ﷺ سے محبت
حضور ﷺ کا روضہ مبارک عرش وکعبہ سے افضل ہے
آپ ﷺ پر صلاۃ پڑھنا
درود شریف کی کثرت
بشریت
معاصی کے باوجود محبت نبوی ﷺ کا درجہ ضعیف ہے
حضور ﷺ کے اقوال اور افعال دونوں متبوع ہیں
رسول اللہ ﷺکی محبت ایسی ہو جیسی صحابہ کرام کے دل میں تھی
ظلی وبروزی نبی ماننا یہ زندقہ و الحاد ہے
رسول اللہﷺ کی طاعت کا حکم
کیا رسول اللہﷺ کی طاعت بعینہ اللہ تعالیٰ کی طاعت نہیں؟
حضور ﷺ کی تعلیمات پر عمل کرنے سے ہر پریشانی سے نجات ہوتی ہے
حکم رسولﷺ حکم خدا ہے
حضور ﷺ کے فیصلے کا انکار کفر ہے
رسول اللہﷺکی تکذیب ،اللہ تعالیٰ کی تکذیب ہے
حضور ﷺ کی رسالت پر ایمان لانا شرط ایما ن ہے
تمام نیکیاں اور علم و فضل اقرار نبوت کے بغیرمقبول نہیں
معجزات رسول ﷺ
حضو رﷺکو خدا کی حد میں داخل کرنا یہ توہین ہے
حضورﷺکو بشریت سے نکالنا یہ حضورﷺ کی تعظیم نہیں توہین ہے
حضور ﷺ کی رضا ء و محبت بحیثیت رسول مطلوب ہے
حضور ﷺ قدیم نہیں حادث ہیں
امر اور شفاعت کا درجہ
جو شفاعت حق تعالیٰ کے حکم اور وعدہ قبول کے بعد ہوگی اس میں رد کا احتما ل نہیں
حضور ﷺ کے معجزات وفات کے بعد بھی ظاہر ہوتے ہیں
حضور ﷺ کی اس طرح فضیلت بیان کرنا کہ باقی انبیاء کی تنقیص کا ابہام ہو یہ منہی عنہ ہے
حضور ﷺ کی اتباع کر کے کامیابی حاصل کرو
حضور ﷺ کا فقر اختیاری تھا
آپﷺ تارک دنیا تھے متروک الدنیا نہ تھے
اسوہ رسول ﷺ ہمارے لیے بہترین نمونہ ہے
ہمارے تمام افعال میں حضور ﷺ ہی کی زندگی نمونہ ہے
حضور ﷺ کے اقوال میں غلطی نہیں ہوسکتی
اہل عرب میں نبی کریمﷺ سے اسماعیل علیہ السلام تک کوئی نبی نہیں آیا
سید الانبیاءﷺ کی نبوت کے دلائل
فلاح پانے کےلیے آپﷺکی تعظیم و محبت لازم ہے
سیدالانبیاءﷺ کی تائید اور آپ کے مخالفین سے نفرت کرنا ایمان کی شرط ہے
اللہ تعالیٰ نے رسول اللہ ﷺ کے اتباع کے ساتھ محبت و احترام لازم قرار دیا
نبی کریم ﷺ تمام جن و انس کے قیامت تک کے نبی ہیں
رسول اللہ ﷺ پر ایمان لانا فرض ہے
رسول اللہ ﷺ پر ایمان لائے بغیر اللہ پر ایمان نہیں ہو سکتا
رسول اللہﷺ کی تعلیمات پر ایمان نہ لانے والے اہل کتاب جہنمی ہیں
نبی کریم ﷺ امت کے باپ ہیں
رسول اللہﷺ کی رسالت کے منکرین ہمیشہ جہنم میں رہیں گے
رسول اللہﷺ اور آپ کی تعلیمات کے بغیر ہدایت ممکن نہیں
ایمان والوں کےلیے نبی کریمﷺ ان کی اپنی جانوں سے زیادہ قریب تر ہیں
نبی کریمﷺ کی اطاعت والدین کے حکم زیادہ واجب التعمیل ہے
نبی کریمﷺ سے محبت ہر مومن کو خود اور والدین سے زیادہ مطلوب ہے
نبی کریمﷺ تخلیق وتکوین میں اول اور بعثت میں انبیاء سے آخر ہیں
نبیﷺ کا دعویٰ نبوت عقلی طور سے بھی ثابت ہے
آپ ﷺ کے حقوق
رسالت کا اعتقاد
آپ ﷺ کی عظمت
آپ ﷺ کی اطاعت
رسول اللہ ﷺکی بے ادبی کرنے سے اعمال ضائع ہوجاتے ہیں
ایذا رسول حرام ہے
ایذا رسول سے اعمال ضائع ہوجاتے ہیں
آپﷺ کی خصوصیت
ختم نبوت
ختم نبوت پر قرآن وحدیث سے دلائل
ختم نبوت میں کمال نبوت و رسالت ہے
ختم نبوت کی وجہ سے نبی کریمﷺ کی امت سب سے بڑی امت ہوگی
ختم نبوت کی وجہ سے نبی کریمﷺ کی شفقت اپنی امت نسبتاً زیادہ ہوگی
مسئلہ ختم نبوت امت کا مجمع ومتفق علیہ عقیدہ ہے
آپ ﷺ کا خاتم النبیین ہونا آخر زمانہ میں عیسیٰ علیہ السلام کے نزول کے منافی نہیں
منکر ختم نبوت سے قتال،صحابہ کرام کا سب سے پہلا اجماع
نبی کریمﷺ کے بعد ہر طرح کی نبوت کا دعویٰ دار دائرہ اسلام سے خارج ہے
نبی کریمﷺ کا ختم نبوت کو ایک مکمل محل سے تشبیہ دینا(ظلی و بروزی کا رد)
نبی کریمﷺ کا اپنے بعد نبی کے نہ آنے اور خلفاء کے سلسلہ کے متعلق پیشنگوئی(ظلی و بروزی کا رد)
نبی کریمﷺ کا فرمانا کہ میرے بعد مبشرات باقی رہیں گے(ظلی و بروزی کا رد)
معراج
حیات النبی
حضور ﷺ واقع میں زندہ ہیں
انبیاء علیہ السلام کی حیات قوی ہے
انبیاء کی حیات شہدا کی حیات سے بھی قوی ہے
سب سے زیادہ علم
علم غیب
آپﷺ کی بعثت عام تھی
آپﷺ کے بعد آپ کے خلفاء و نائب آئے گے
آپﷺ کی امت کی اجتماعیت گمراہ نہ ہو گی
صحابہ کرام
معیار حق
انبیاء کے بعد صحابہ کرام
ولی صحابی کے برابر نہیں ہوسکتا
صحابہ کرام میں سب سے افضل حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ ہیں
حضرت عمر
حضرت عثمان
حضرت علی
عشرہ مبشرہ
اہل بدر
اہل احد
بیعت رضوان
عورتوں میں سب سے افضل
حضرت خدیجہؓ
حضرت عائشہؓ
باقی امہات المؤمنین
مشاجرات صحابہ کرام
عدالت صحابہ کرام
صحابہ کرام کی ثقاہت
صحابہ کرام کی تعظیم
صحابہ کرام سب بلا استثناء جنتی اور اللہ تعالیٰ کی رضا سے مشرف ہیں
مشاجرات صحابہؓ کے متعلق ایک اہم ہدایت
ازواج مطہرات
اہل بیت نبوی
نبیﷺ اور اہل بیت کی محبت ایمان کا ایک جزو ہے
اہل بیت و آل رسولﷺ کی محبت متفق علیہ ہے
سادات کی عزت و تکریم باعث اجرو ثواب ہے
اہل سنت والجماعت کا صحابہ کرام کے متعلق عقیدہ
صحابہ کرام پہ طعن کرنا جائز نہیں
صحابہ کرام کی آپسی لڑائیوں کے بارے میں طعن تنقیص کرنا جائز نہیں
حضرات صحابہ کرام سب سے زیادہ کامل،مضبوط اور مستقل مزاج تھے
صحابہ کرام کو بہت کم شبہات ،احکام میں پیش آئے
صحابہ رضی اللہ عنہم کو حضور ﷺ کی سلامتی ہر چیز سے زیادہ محبوب تھی
اہل بیت میں ازواج مطہرات بھی داخل ہیں
ازواج مطہرات میں جو کبھی آپس میں چھیڑ چھاڑ ہوجاتی تھی وہ حضور ﷺ کی محبت کے کی وجہ سے ہی تھا
ازواج مطہرات کو حضور ﷺ سے بے حد محبت تھی
ازواج مطہرات کامل ولیات تھی
حضور ﷺ بھی خدا کے مساوی اور شریک ہرگز نہیں
حضور ﷺ کو سجدہ کرنا نہ زندگی میں جائز تھا اور نہ ہی اب روضہ کو سجدہ کرنا جائز ہے
آپ ﷺ کا ہر حکم پیغمبر ہونے کی حیثیت سے خدا ہی کا حکم ہے
حضور ﷺ تشریعی احکام میں بھی اول ہیں اور تکوینی امور میں بھی اول ہیں
حضور ﷺ کا بعض علوم سے ناواقف ہونا کچھ عیب نہیں
حضورﷺ کا کسی بات کی خبر دے دینا ہمارے لئے مشاہدہ سے بڑھ کر ہے
حضورﷺ کے اعمال ہر طرح کامل ہیں
اگر حضورﷺ کے طریقے پر نہیں چل رہے تو حضورﷺ سے کس منہ سے محبت کا دعویٰ ہے
حضور ﷺ اصلاح امت کے لیے مامور ہیں
حضور ﷺ کی معراج جسمانی تھی
حضورﷺ کے حقوق بھی مثل حقوق اللہ کے تین ہیں
حق تعالیٰ کی اطاعت اور محبت کی طرح حضور ﷺ کی اطاعت اور محبت بھی فرض ہے
حضورﷺ میں اصل صفت تو نبوت ہے سلطنت اس کے تابع ہے
حضور ﷺ میں اصل کمال خاتم النبیین ہونا ہے
حضور ﷺ کے تین حقوق ہیں مطاوعت،عظمت،ومحبت
اطاعت ،عظمت اور محبت رسول ﷺ کی حقیقت محققین اور ان کی کتب سے معلوم کریں خود سے نہ گھڑیں
حضور ﷺ کی دو شانیں ہیں
آپ ﷺ کی دونوں شانوں کے مظاہر دنیا میں موجود ہیں
حضور ﷺ کو دور سے پکارنے کی بعض سورتیں جائز ہیں اور بعض ناجائز
حضور ﷺ کو پکارنا اگر بطریق تلاوت آیات ومسنون دعاؤں سے ہے تو یہ تو جائز ہے
حضور ﷺ کو فرضی طور پر دل میں حاضر تصور کر کے پکارنا جائز تو ہے لیکن فساد عقیدہ کے اندیشہ سے احتراز بہترہے
حضور ﷺ کو حاضر وناظر سمجھے بغیر فرط غم یا فرب محبت میں پکارنا یہ جائز تو ہے لیکن فساد عقیدہ کے اندیشہ سے احتراز بہترہے
دیگر انبیاء اور حضور ﷺ میں اکمل اور اکمل الاکملین کی نسبت کا فرق ہے
حضور ﷺ کو مقدم کہنا اور باقی انبیاءکو مؤخر کہنا یہ خلاف ادب ہے
حضور ﷺ کی شفاعت کے ہوتے ہوئے باقی لوگوں کی شفاعت کی ضرورت زیادت تسلی کے لیے ہے
کتابوں پر ایمان
صحیفوں کی تعداد
اللہ تعالیٰ نے لوگوں کی ہدایت کےلیے کتابیں،دین حق اور ترازو نازل کیا
کتب سابقہ کے بارے میں ہمارا عقیدہ
موجودہ تورات و انجیل کی مطلقاً تصدیق کی جائے نہ مطلقاً تکذیب
تورات کی صفات کا بیان
پہلی کتابوں پہ ایمان لانا اب بھی لاز م ہے
سابقہ کتب سماویہ کو پڑھنے اور ان سے استفادہ کے متعلق احکام
تورات و انجیل کے غیر محرف حصہ سے اہل علم کا فائدہ اٹھانا درست ہے
نبی کریمﷺ کا فاروق اعظم رضی اللہ عنہ کو تورات پڑھنے سے روکنا
قرآن کریم
قرآن کریم ناسخ
بعض عورتوں کا قرآن مجید میں ان کو مخاطب نہ کرنے پر شکوہ اور اللہ تعالیٰ کا ان کی دل جوئی کےلیے تذکرہ کرنا
قرآنی احکام میں تسہیل کا خاص اہتمام
قرآن پر ایمان لانا بھی شرط ایمان ہے
عالمگیر کتاب
قرآن مجید کی کلام اللہ ہونے کی دلیل
متشابہات
متشابہات کے متعلق عقیدہ
آیات متشابہات کے معنیٰ کی تعین نہ کرو اس کی مراد کے حق ہونے کا اعتقاد رکھو
فرشتوں پر ایمان
فرشتوں کی تعریف
فرشتوں کا ادب
حضرت میکائیل علیہ السلام کی ذمہ داری
فرشتوں کی تعداد
مقرب فرشتے
مالک اور رضوان
فرشتوں کے بارے میں مشرکین کا عقیدہ
فرشتوں کا انسانی شکل میں آنا
فرشتے کس شکل میں ظاہر ہوتے ہیں
فرشتے اللہ تعالیٰ کے حکم کے پابند ہیں
ذمہ داریوں کے اعتبار فرشتوں کی اقسام
اچانک آنے والی مصیبتوں سے حفاظت کےلیے فرشتے مقرر ہیں
فرشتے انسان کو گناہ سے بچانے کی کوشش بھی کرتے ہیں
فرشتے ہر وقت عبادت الٰہی میں مشغول ہیں
محافظین فرشتے
کراما کاتبین
چہاں پر فرشتے مقرر ہیں
منکر نکیر فرشتے
فرشتوں کےلیے عبادت الٰہی بمنزل انسانوں کے سانس لینے کی مثل ہے
فرشتوں کے متعلق غلط عقائد رکھنے والوں کی مذمت
سب سے افضل فرشتہ کون ہے
حضرت جبرائیل علیہ السلام کا لقب"روح القدس"ہے
فرشتوں کے کام
فرشتوں سے خیر وشر دونوں کام لیے جاتے ہیں
فرشتوں کے ذمہ کچھ کام لگانے میں حکمت الہی ہے
رحمت کے فرشتہ کا انسان سے دور ہو جانا خطرناک ہے
ملائکہ بھی اجتہاد کرتے ہیں
جنات بھی انسان کے دشمن ہیں فرشتے انسان کی ان سے حفاظت کرتے ہیں
فرشتوں کے ندا کو قلب سنتا ہے اگرچہ کان سننے سے قاصر ہیں
فرشتوں سے غلطی اور خطا کا احتمال نہیں ہے
تقدیر پر ایمان
تقدیر کی اہمیت
تقدیر کا معنیٰ
راحت کامل تقدیر کے ماننے میں ہے
تقدیر سے مجبور محض نہیں ہوتا
عقیدہ تقدیر کا فائدہ
تقدیر کے مقابل تدبیر کارگر نہیں
تقدیر الٰہی کے منکرپر اللہ ورسول کی لعنت
تقدیر کے مسائل دقیق ہوتے ہیں ہر شخص کی سمجھ میں نہیں آسکتے
تقدیر پر نظر رکھنے کے فوائد
اللہ تعالیٰ نے اہل جنت اور اہل جھنم کی تعیین ابتداءً کردی
جنتی و دوزخی کی تعیین کے بعد ،اعمال کا مقصد
مسئلہ تقدیر کے اطلاع کی حکمت
حق تعالیٰ نے مسئلہ تقدیر کو فطری بنادیا ہے
تقدیر پرا یمان کا دنیوی نفع
مسئلہ تقدیر کا اجمالی تعارف
انسان کے متعلق تمام چیزیں تقدیر میں لکھ دی جاتی ہیں
مخلوقات کے متعلق تمام تقدیر لکھی جا چکی ہے
بعض اعمال اور دعاؤں سے تقدیر میں تبدیلی ہوتی ہے
عہد الست، روح مع جسم سے تھا
عہد الست کب اور کہاں لیا گیا؟
وجود عنصری کے بغیر عہد سمجھنا کیسے ممکن ہے؟
بعض حضرات کو عہد الست یاد رہا
عہد الست کو یاد رکھنا مقصود نہیں،اس کا اثر موجود ہے
عہد الست لینے کا ایک مقصد
انسانوں کی اکثریت عہد الست بھول گئی
تقدیر کی اقسام
تقدیر مبرم
تقدیر معلق
تقدیر کے متعلق متفرق باتیں
تقدیر کے متعلق بحث کرنا
تقدیر ازلی
مستقبل کی باتوں کے پہلے جاننے کا انجام
انسان کی مرضی پر کام چھوڑنے کا نتیجہ
تقدیر پر ایمان لانے کا مفہوم
تقدیر پر مجملاً ایمان بالکل کافی ہے
مسئلہ تقدیر کا حاصل
مصائب تقدیر پر ایمان کے لیے امتحان ہے
ایک دن کی بھی تجویز کی اجازت نہیں البتہ صدیوں کی تدبیر کی اجازت ہے
مسئلہ تقدیر کی کُنہ معلوم کرنا گناہ ہے
تقدیر تجویز حق کا نام ہے
اتفاقی واقعات وحالات ،اللہ کے ہاں حیثیت
عنداللہ ہر چیز کا وقت مقرر ہے
اچھی و بری تقدیر اللہ کی طرف سے ہے
دنیا میں خیر و شر سب اللہ کے ارادہ و مشیت سے ہوتا
بوجہ ادب الٰہی شر کی نسبت اللہ تعالیٰ کی طرف جائز نہیں
کسی انسان کی عمر کا طویل ہونا اور کسی کی عمر کا کم ہونا یہ سب لوح محفوظ میں لکھا ہوا ہے
عمر کے گزرنے سے اللہ تعالیٰ کے ہاں لوح محفوظ میں اس کی عمر کے درجے کم ہو جاتے ہیں
انسان کو اللہ تعالیٰ نے بااختیار بنایا ہے
مسئلہ تقدیر کی تعلیم اس لیے کہ تاکہ حزن وفرح حد سے نہ بڑھے
دنیا کی ہر مصیبت پر راحت کا سامان عقید ہ تقدیر میں موجود ہے
جو تقدیر کا قائل نہیں اس کو نعمت میں بھی راحت نہیں
جو تقدیر کا قائل ہے وہ ہر درجہ میں قانع ہوتا ہے
جو تقدیر میں ہے وہ ضرور ملتا ہے اور جو نہیں وہ ہزار تدبیر سے بھی حاصل نہیں ہوسکا
مسئلہ تقدیر کو اصلاح اعمال میں بڑا دخل ہے
محض تدبیر مؤثر نہیں بلکہ تدبیر کےمؤثر ہونے لیے تقدیر کی موافقت شرط ہے
تقدیر حق تعالیٰ کی مشیت کا نام ہے
کتاب الفتن
زمین کی ظاہری اور باطنی اصلاح کیا ہے؟
امت میں فرقہ بازی
آپسی اختلافات کے خاتمہ کےلیے رسول اللہﷺ نے دعا فرمائی لیکن اللہ تعالی نے قبول نہیں کی
اکثر مصائب کا سبب ،آپسی اختلاف ہے
اس امت کے تہتر فرقے ہوں گے
تفرقے کے زمانہ میں اتباع سنت کو لازم پکڑو
جس نے اتباع صحابہ سے منہ موڑا،اسلام کا قلادہ گلے سے اتار دیا
قرآن وسنت کی تشریحات کو تعامل صحابہ سے لینے سے فرقے ختم ہوں گے
مفاسد و بدعات کا بیان
مفاسد کی وجہ سے فرائض و واجبات ترک نہ کریں
حدیث میں وارد 73 فرقوں کے متعلق کچھ وضاحت
موت
حالت نزاع
حالت نزاع کے وقت بولے گئے کلمات پر مواخذہ نہیں
شدت نزع کے دو سبب ہیں
شدت نزع کا مدار طاعت و معصیت پر نہیں ہے
نزع میں سہولت نا ہی محمود ہے اور نہ ہی کمال ہے
مرنے کے بعد تین مرتبہ فرشتوں کا نزول ہوتا ہے
نزع کی حالت میں کہے گئے کلمات معاف ہوتے ہیں
نزع روح کے وقت ایمان لانا معتبر نہیں
حالت نزع میں قبول ایمان معتبر نہیں
حالت نزع میں کلمہ کفر معتبر نہیں
موت کے متعلق متفرق باتیں
موت صرف جسم کو آتی ہے روح کو نہیں
روح کے لیے تصرفات اختیاری ثابت نہیں
موت کا کوئی مقرر اور معین وقت نہیں
مرنے کے بعد تمام اعمال منقطع ہوجاتے ہیں
موت قیامت کا مقدمہ ہے جزاوسزا کا سلسلہ اس کے بعد ہی شروع ہوجاتا ہے
موت آخرت کا پیش خیمہ ہے
موت کے اسباب اختیار کرنا حرام ہے
موت کسی کے قبضہ میں نہیں اسباب موت اختیار کرنے سے بھی موت کا آجانا لازم نہیں
موت کے بعد ایمان کالعدم اور غیر قابل اعتبار ہے
آخرت
آخرت کا تعارف واہمیت
قیامت کا وقوع
قیامت کا مقصد
قیامت کا مقصد تمام لوگوں کو اپنے اعمال کا بدلہ دینا ہے
انسان کو آخرت کی تیاری و فکر کرنی چاہیے
قیامت کے وقوع کا علم کسی کو معلوم نہیں
اللہ تعالیٰ کا قیامت کے وقوع کا تعین نہ بتلانا ،حکمتاً ہے
قیامت اچانک برپا ہوگی
قیامت کا مبہم اور غیر معلوم ہونا ،ہمارے لیے ایک نعمت ہے
عقیدہ آخرت کی اہمیت
عقیدہ آخرت کی اہمیت
برزخ
برزخ کا معنیٰ
برزخ کسی جگہ کا نام نہیں
عالم برزخ میں جزا کا سلسلہ
عالم برزخ میں سزا کا سلسلہ
برزخ میں واقع ہونے والے عذاب وثواب کا تعلق روح اور جسم دونو ں کے ساتھ ہے
روح کا جسم کے ساتھ تعلق
قبر کا عذاب
حیات برزخیہ کے مراتب
اقویٰ درجہ کی حیات برزخیہ
سفر آخرت سے غفلت
برزخ کی زندگی کی صورت
برزخ میں سب کو حیات ملے گی
قبر میں دیگر ارواح مردہ سے دنیا والوں کے حالات دریافت کرتی ہیں
قبر کے سوال جواب میں اختیار سلب نہ ہوگا
قبر میں تنہائی نہیں ہوتی
عالم برزخ مستقل ایک عالم ہے
اہل اللہ کی حیات برزخیہ دوسروں سے قوی ہوتی ہے
مردہ کی روح اور اس عالم میں قیامت تک کے لیے پردہ ہے
قبر کا عذاب قیامت اور جہنم کے عذاب سے ہلکا ہے
عذاب قبر دیکھا نہیں جا سکتا
قبر میں کوئی جھوٹ نہ بول سکے گا
عالم برزخ میں انسان کو صبح و شام اس کا قیامت کے بعد کا ٹھکانہ دکھلایا جاتا ہے
عذاب قبر کی دلیل قرآن مجید سے
مؤمنین کو قبر میں کلمہ طیبہ پہ ثابت قدم رکھا جائے گا
قبر میں سوال و جواب اور ثواب و عذاب کا عقیدہ قرآن و حدیث سے ثابت ہے
سماع موتیٰ
سماع موتٰی کا مسئلہ مختلف فیہ ہے
قرآن مجید میں موجود سماع موتیٰ کے متعلق آیات کا مضمون
سماع موتیٰ کا ثبوت قرآن مجید کی روشنی میں
سماع موتیٰ کا ثبوت حدیث شریف کی روشنی میں
سماع موتیٰ وعدم سماع کے متعلق احادیث میں تطبیق
عالم مثال (برزخ) کا مان لینا ضروری ہے
حالت کرب ونزع میں مومن کے جسم کو تکلیف ہوتی ہے روح لذت میں ہوتی ہے
شدت نزع کسی شخص کے عاصی ہونے کی علامت نہیں ہے
برزخ کی لذت و کلفت بھی کامل ہوتی ہے
عالم برزخ دنیا وآخرت کے درمیان میں ہے
دنیا میں جتنے اعزہ مرتے ہیں سب کی مفارقت چند روزہ ہے برزخ میں سب مل جائیں گے
دنیا میں بھی ہر فوت ہونے والی چیز کا نعم البدل ملتا ہے
علامات قیامت
نفخہ اولی
نفخہ ثانیہ
علامات صغری
علامت کبری
دجال
اس امت کا سب سے بڑا گمراہ شخص
خروج دجال
دجال کا استدراج
دجال کے بطلان کی کھلی علامتیں
دجال کے زمین پر چالیس دن رہنے کی حقیقت
دجال کے متعلق رسول اللہ ﷺ کا امت کو متنبہ کرنا
دجال زمین پہ چالیس دن رہے گا
فتنہ دجال سے حفاظتی آیات
دجال کا مکمل زمین پر سفر کرنا اور اس کے ہاتھ عجیب واقعات کا رونما ہونا
دجال مدینہ منورہ میں داخل نہ ہو سکے گا
بیت اللہ کا حج و عمرہ خروج دجال کے وقت اور ہمیشہ جاری رہے گا
امام مہدی کا ظہور
نزول مسیح علیہ السلام
عیسیٰ ؑ جب آئیں گے تو امتی بن کر آئیں گے
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام اور حضرت مہدی رحمۃ اللہ علیہ کی مدت قیام
نزول سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی کیفیت
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا دجال سے قتال کرنا
نزول کے بعد سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے زندہ رہنے کی مدت
خروج یاجوج ماجوج
یاجوج و ماجوج کے متعلق روایات حدیث سے حاصل شدہ نتائج
یاجوج و ماجوج انسان ہیں اور یافث بن نوح علیہ السلام کی اولاد ہیں
یاجوج وماجوج دنیا کے انسانوں سے دس گناہ زیادہ ہے
یاجوج و ماجوج قرب قیامت تک محصور رہیں گے
خروج یاجوج و ماجوج پہ زمین پہ ضروریات زندگی کم ہو جائیں گی
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی دعا سے یاجوج و ماجوج ہلاک ہوں گے
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی دعا سے ان کی لاشوں کا ٹھکانے لگایا جانا
ہلاکت یاجوج وماجوج کے بعد چالیس سال امن و سکون کا رہنا
یاجوج و ماجوج کے پاس پہنچنا اور دیوار بنانا
یاجوج ماجوج کون ہیں؟
یاجوج وماجوج کے متعلق روایات حدیث
قتل دجال کے بعد یاموج ماجوج کا خروج
یاجوج و ماجوج کے خاتمہ کے بعد زمین پر برکتوں کا ظاہر ہونا
یاجوج ماجوج کا آسمانی مخلوقات ختم کرنے کا ارادہ
موجودہ انسانوں سے دس گنا زیاہ یاجوج ماجوج جہنم میں جائیں گے
یاجوج و ماجوج تک پیغمبروں کی دعوت پہنچ چکی ہے
سد یاجوج و ماجوج
سد ذوالقرنین کمزور ہو چکی ہے
یاجوج و ماجوج و سد ذوالقرنین کے متعلق تاریخی و جغرافیائی بحثوں کی حیثیت
یاجوج و ماجوج کے دیوار کھودنے والی حدیث کا جواب
رسول اللہ ﷺ کا سد یاجوج ماجوج میں سوراخ ہونے کی خبردینا
یاجوج و ماجوج کا مسلسل دیوار کو کھودتے رہنا
یاجوج و ماجوج کے دیوار کھودنے کی حقیقت
خروج دخان
قرب قیامت میں آنے والے دخان کے اثرات کا بیان
نبی کریمﷺ کا کفار مکہ کے کےلیے بد دعا کرنا اور ان پر قحط کا پڑنا
نبی کریمﷺ کی دعا سے قحط کا ٹلنا اور بارش کا نازل ہونا
سورج کا مغرب سے طلوع ہونا
دابۃ الارض
دابتہ الارض کیا ہے اور کہاں اور کب نکلے گا ؟
قیامت کی آخری بڑی نشانی دابۃ الارض کا نکلنا ہے
ٹھنڈی ہوا کا چلنا
حبشہ کا غلبہ
یمن سے آگ کا نکلنا
معاد جسمانی
صور کا پھونکا جانا
صور پھونکے جانے کے وقت کی کیفیت
صور کتنی بار پھونکا جائے گا ؟
صور پھونکے جانے کے وقت انبیاء و شہدا پر گھبراہٹ طاری نہ ہوگی
صور پھونکے جانے کے وقت چھ مقرب فرشتے نہیں مریں گے
دونوں صوروں کا درمیانی وقفہ اور بارش کا ہونا
صور کی آواز مسلسل ہوگی ،اس میں ہلکا سا بھی وقفہ نہ ہوگا
صور کیا چیز ہے؟
سب سے بڑی گھبراہٹ کون سا نفخہ ہے؟
نفخہ ثانیہ کے بعد قبروں سے اٹھنے کے بعد کی مختلف کیفیات
دوسرے صور کا مقصد
صور کی آواز سے اولاً سب مخلوقات بے ہوش اور پھر مر جائیں گی
صور کی آواز سے بعض فرشتوں پر موت واقع نہیں ہوگی
نفخہ اولیٰ کے وقت لوگوں کی چیخ و پکار ہوگی اور بھگدڑ کی سی حالت ہوگی
نفخات تین ہوں گے
بروز قیامت پہاڑوں کی مختلف حالتیں
بروز قیامت پہاڑ بادلوں کی مثل چلیں گے
اللہ تعالیٰ کی کاریگری میں کمال میں کوئی حیرت و تعجب نہیں
روز قیامت زمین و آ سمان کو بدل دیا جائے گا
روز قیامت زمین کی صفات و حالت کیسی ہو گی؟
موجودہ زمین جھنم کا حصہ بن جائے گی
آخرت کے دلائل
مشرکین کے سامنے نبی کریمﷺ کا آخرت کے ثبوت پر متفرق دلائل پیش کرنا
آخرت کے دلائل جاننے کے بعد کفار کا رد عمل
کفار کے رد عمل پر حق تعالی کی جانب سے جواب
دنیا میں عدل و انصاف کے حکم الٰہی سے آخرت کا ثبوت
منکرین قیامت درحقیقت تخلیق کائنات کے عبث ہونے کے دعوے دار ہیں
بعث و قیامت کے دلائل کونیہ اور ان میں غور نہ کرنے پر اللہ تعالیٰ کی دھمکی
بعث و قیامت کے ثبوت کے دلائل
بنجر زمین کے آباد ہونے سے بعث و قیامت کی دلیل پیش
بنجر زمین کے آباد ہونے اور بعث بعد الموت میں مشابہت
منکرین قیامت ، ان کے دلائل اور ان کا جواب
رسول اللہ ﷺ کو منکرین قیامت کو جواب دینے کا حکم
منکرین قیامت کا وقوع قیا مت مشاہد ہونے پر عدم کی دلیل پکڑنا
قیامت کے وقت کا معلوم نہ ہونا اس کے عدم کی دلیل نہیں ہے
حکمتاً اللہ تعالیٰ بعض امور کو غیب میں رکھتے ہیں
منکرین قیامت دلائل قیامت میں نظر نہیں کرتے
منکرین قیامت کا وقوع قیا مت مشاہد ہونے پر عدم کی دلیل پکڑنا
عاص بن وائل کا بوسیدہ ہڈی ہاتھ میں لے کر آپﷺ سے بعث کے متعلق سوال
ہر انسان قیامت میں اپنا بوجھ خود اٹھائے گا
روز قیامت اولاد اور بیوی بھی کام نہ آئے گی
آخرت و جزا و سزا کے وقوع کی ایک عقلی دلیل
انصاف قائم کرنے کےلیے روز جزا کا ہونا ضروری ہے
دنیا بدلہ کی جگہ نہیں بلکہ دارالعمل ہے
مالدار ہونا عمدہ جزاء کی علامت نہیں ہے
دنیاوی علامتیں اعمال کی جزاء کی یقینی علامت نہیں
حساب و کتاب
پوشیدہ چیزوں اور گناہوں کا محاسبہ
اعمال باطنہ کا حساب آخرت میں ہوگا
قصد و ارادہ والے افعال پہ نتائج کا ترتب ہوگا
حساب کتاب کے وقت اللہ تعالیٰ کی تجلی خاص کا نازل ہونا
کان آنکھ اور دل کے متعلق قیامت کے روز سوال
حواس خمسہ میں سے مذکورہ حواس کا تذکرہ کرنے کا مقصد
آخرت میں بدلہ چکانے میں اعمال کا انتقال ہوگا، ایمان کا انتقال نہیں ہوگا
محشر کی عدالت میں مظلوم کا حق ظالم سے وصول کرنے کی صورت
مفلس وہ ہے جو قیامت کے روز بدلہ چکانے میں اپنی نیکیاں دوسروں کو دے اور ان کے گناہ اپنے پلڑے میں لےلےگا
روز قیامت رب تعالیٰ کے سامنے اول مقدمہ شوہر اور بیوی کا پیش کیا جائے گا
انسان کے اعضاء وجوارح کی محشر میں گواہی
رات و دن کا انسان کے معاملہ میں محشر میں گواہی دینا
اعراف
اہل اعراف بھی جنت میں چلے جائیں گے
ذی اخلاق کفار کے اہل اعراف ہونے کی کوئی دلیل نہیں
اعراف کا معنیٰ اور مقام
اہل اعراف کو جنت میں داخل کرنا
اعراف اور اہل اعراف کون ہیں؟
قیامت کی ہولناکی
محسنین بروز قیامت عذاب الٰہی سے بے خوف ہوں گے
قیامت کے کچھ ہولناک مناظر
روز قیامت کوئی کسی کو یاد نہ کرے گا
صور پھونکا جانے کے بعدکافروں کا دنیاوی رشتہ داری کام نہ آئے گی
قیامت کا دن حسرت و افسوس کا دن ہوگا
روز قیامت کے خوف و ہولناکی کی وجہ سے لوگ گھٹنوں کے بل ہوں گے
روز قیامت ادب کی وجہ سے لوگ تشہد کی صورت میں بیٹھے ہوں گے
احوال محشر
روز قیامت اعمال و اخلاق کی بنیاد پر جماعتیں بنیں گی
روز محشر دنیاوی مراسم و مخالفتیں ختم ہو جائیں گی
روز قیامت رسولوں اور لوگوں سے سوال
روز قیامت میں آپ ﷺ کے بارے میں سوال
محشر میں تمام جانوروں کو زندہ کیا جائے گا
جانوروں کا انتقام ،اللہ تعالیٰ کی صفت عدل کا مظہر ہوگا
روز محشر انسان کو باپ کے نام کے ساتھ پکارا جائے گا
محشر میں کفار بھی اللہ کی حمد وثناء کرتے اٹھیں گے
حشر کی ابتدا اور خاتمہ اللہ تعالیٰ کی حمد و ثناء پر ہو گا
محشر میں ہر شخص کو اس کے امام و پیشوا کے نام سے پکارا جائے گا
روز محشر فرشتوں کے ذریعہ سب کو بلایا جائے گا
محشر میں سوالات پر کفار کا آپس میں جھگڑ پڑنا اور ایک دوسرے کو الزام دینا
کفار کو محشر کی جانب کھینچ کر لایا جائے گا
کفار کا محشر کی سختیوں کو دیکھ کر قبر میں ہی رہنے کی خواہش کرنا
فرشتوں و مومنین کا کفار کی اس خواہش کا جواب دینا
محشر میں کفار، مؤمنین صالحین و فساق کے الگ الگ گروہ کر دئیے جائیں گے
اللہ تعالیٰ کی محشر میں انسانوں و جنات کو شیطان کی عبادت نہ کرنے کے حکم کی یاد دہانی
کفار صرف شیطان کی عبادت تو نہیں کرتے تھے تو پھر شیطان پر الزام کیوں لگایا گیا؟
مشرکین کا محشر میں اپنے اعمال سے مکرنے کی وجہ سے اللہ تعالی ان کے دیگر اعضاء سے سوال کریں گے
مشرکین کو ان کے ہم مشربوں اور معبودوں کے ساتھ اکٹھے محشر میں جمع کیا جائے گا
کفار و مشرکین جو جھنم کے قریب پل صراط پر کھڑا کر کے سوال کیا جائے گا۔
کفار کے معبودان باطلہ قیامت میں انہیں کے خلاف گواہی دیں گے
میدان حشر میں تمام انبیا کرام اور فرشتے بطور گواہ موجود ہوں گے
اللہ تعالیٰ مشرکین کو لاجواب کرنے کےلیے فرشتوں سے ان کی معبودیت متعلق سوال کریں گے
فرشتوں کی جانب سے اللہ تعالیٰ کے سوال کا جواب
میدان حشر ایک مستوی و چٹیل میدان ہوگا
روز قیامت اپنے کیے گناہوں کا انکار کرنے والوں کے اعضا گواہی دیں گے
روز قیامت درست اور غلط کا تعین حتمی ہو گا
کیا محشر میں اللہ کے سامنے کوئی جھوٹ بول سکے گا ؟
محشر میں مومنین اور کفار کے حالات میں فرق
مؤمن روز قیامت ایک دوسرے کی شفاعت کریں گے
تمام انسان اپنے شیاطین کے ساتھ محشر میں جمع ہوں گے
محشر میں تمام انس و جن کو جھنم کے گرد لایا جائے گا
روز قیامت بت ، ان کی عبادت کرنے والوں کے خلاف گواہی دیں گے
محشر میں متقین کو اکراماً سواریوں پہ لایا جائے گا
محشر میں سوالات
محشر میں ایمان کے متعلق سوال ہوگا
محشر میں سوالات ،لیٹ شروع ہوں گے
محشر میں پچاس ہزار سال موجود رہیں گے
آخرت کاایک دن کا عذاب ہزار سال کے برابر ہے
محشر میں کفار،بوکھلا کر جھوٹ بولیں گے
یہ آزادی ،تمام دنیا کے سامنے کرتوت لانے کےلیے ہوگی
محشر میں اعضاء و جوارح کا کلام کرنا
محشر میں جھوٹی قسمیں کھانے والے،منکر عملی ہوں گے
کفار کا جھوٹ انہیں کےلیے وبال جان ہوگا
جنی شیاطین اور انسانی شیاطین سے روز قیامت سوال
جنات وانسانوں سے انبیاء کی آمد کے متعلق استفسار
وزن اعمال
محشر آدم علیہ السلام اولاد کے اعمال کا معائنہ کریں گے
روز قیامت،نیک اعمال سواریاں بن جائیں گی
اللہ تعالیٰ کےلیے اعمال کا وزن کرنا مستبعد نہیں
اعمال صالحہ و سیئہ برزخ و حشر میں مختلف صورتیں اختیار کرلیں گے
انسان اپنے اعمال کو روز قیامت حساً حاضر پائے گا
کلمہ شہادت وزن میں گناہوں کے کئی دفاتر پر بھاری ہوگا
کلمہ لاالٰہ الا اللہ،وزن میں آسمان و زمین پہ بھاری ہے
روز قیامت کافروں کو اپنا موقف بیان کرنے کےلیے دھکے دے کر لایا جائے گا
ہر نیک عمل کا بدلہ اس سے بہترین ملے گا
کامل مؤمنین اور کفار کے وزن اعمال کا تقابل
گنہگار مؤمنین کے احوال اور ان کے اعمال کا وزن اور ٹھکانا
میزان عین عدل و انصاف سے وزن کرے گا
اعمال کا محاسبہ
کیا ہر ایک کےلیے علیحدہ میزان ہوگا؟
وزن اعمال میں کامیابی و ناکامی کی منادی عام فرشتہ کرے گا
وزن اعمال کی صورت
مختلف اعمال کا وزن
کفار کے اعمال کا وزن نہ ہوگا
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے اعمال کا وزن
تسبیح و تحمید کے دو کلموں کا وزن
خوف خدا سے رونے کا وزن
دینی علوم و مسائل سکھانے کا وزن
علم دین کی تصنیف کا وزن
وزن اعمال کی صحیح کیفیت اللہ تعالیٰ ہی جانتے ہیں
کلمہ ایمان یا کسی ایک نیک عمل سے مغفرت کا حکم استثنائی ہے
پل صراط
پل صراط کی حقیقت
منافقین کا پل صراط سے گزرنے کا منظر
یہ شریعت ہی پل صراط ہے
نامہ اعمال کا ملنا
تمام کفار کو بائیں اور تمام مؤمنین کو دائیں ہاتھ میں نامہ اعمال دیا جائے گا
نامہ اعمال دینے کی کیفیت
نامہ اعمال گلے کا ہار ہونے کا مطلب
شفاعت
انبیاء علیہم السلام اور صلحاء امت کی شفاعت مقبول ہوگی
علماء کی شفاعت
شہید اپنےخاندان کے ستر آدمیوں کی شفاعت کرے گا
کثرت سے لوگوں کےلیے شفاعت کا قبول ہونا
رسول اللہﷺ کے شفاعت کے باوجود دیگر صلحاء کی شفاعت کی حیثیت
اہل کبائر کےلیے صرف نبیﷺ کی شفاعت قبول ہوگی
روز قیامت اہل ایمان والدین و اولاد کی ایک دوسرے کے حق شفاعت قبول ہوگی
اللہ تعالیٰ کے فضل سے گنہگار مسلمانوں کے حق میں سفارش قبول کی جائے گی
اللہ تعالیٰ کے ہاں سفارش کےلیے قابلیت اور قبولیت کے ساتھ اللہ تعالیٰ کی اجازت بھی شرط ہے
آخرت کے متعلق متفرق احکام
نظام عالم پر تدبر کرنے سے آخرت کا وقوع کے عقیدہ یقین حاصل ہوگا
بعث بعد الموت میں انسان کی حالت
دنیاوی عذاب کی نسبت آخرت کا عذاب بڑا ہے
اعمال کا حساب
پل صراط
قیامت سے قبل توبہ کا دروازہ بند ہو جائے گا
قیامت میں تین قسم کے لوگ ہوں گے
روز قیامت کفار کی اپنی متبوعین اور بڑوں سے سفارش کی درخواست
روز قیامت کفار کی شیطان کو ملامت اور اس کا جواب
قیامت کے شروع میں ایک زور دار آواز آئے گی
قیامت کے معاملہ کو اللہ تعالیٰ نے مخفی رکھا
قیامت کو مخفی رکھنے کی ایک حکمت
قیامت کے برپا ہونے پر سب کام ادھورے رہ جائیں گے
محشر میں چار سوالا ت(مال کے متعلق ایک )
قیامت سے غافل نہ رہنے کا حکم الٰہی
قیامت سے مؤمنوں کا خوف کرنا اعتقادی ہے
قیامت قریب کس اعتبار سے ہے؟
قیامت کا مقصد جزا و سزا کا دینا ہے
قیامت کا وقوع اچانک ہوگا
مسلمان کو طالب آخرت ہونا چاہیے
آخرت فانی نہیں دائمی ہے
دنیا اور آخرت میں نسبت
روزِ جزاء میں اللہ تعالیٰ کی ملکیت عام ہوگی
عقلاً جزاء و سزاء کا عمل ثابت ہے
آخرت ،وہ ہمیشہ اور زندہ رہنے کا مقام ہے
قرآن و سنت کے مطابق عقیدہ آخرت ہو
جزاء و سزا کا اصل مقام آخرت ہے
اتباع الٰہی و اتباع رسول نجات اخروی کا باعث ہے
قیامت کے روز پر بندہ اپنا بار خود اٹھائے گا
ہرشخص کی قیامت،مرتے ہی قائم ہو جائے گی
موت اور قیامت کے دن کسی قسم کی دوستی و بیع و شرا نہ چلے گی
اللہ تعالیٰ نے احوال قیامت تنبیہ کےلیے بیان فرمائے
روز قیامت ہر بندے کے اعمال نامے حساب کےلیے ان تک پہنچا دئیے جائیں گے
روز قیامت کامیاب و ناکام لوگوں کا نام لے کر منادی کی جائے گی
منادی کے بعد ناکام لوگوں کو جھنم کی طرف لے جایا جائے گا
تمام اعمال اللہ تعالیٰ کے ہاں محفوظ ہیں ،جلد یا بدیر ان کی جزا وسزا ملے گی
آخرت جزا اور سزا کا گھر ہے
ثمرات کا محل دار الجزاء ہے
آخرت اعمال اور سعی کے ساتھ وابستہ ہے
نور ایمان کی خاصیت
پل صراط کی حقیقت
آخرت میں سب کو ایمان حاصل ہوجائے گا
قیامت وآخرت کا تصور ہر مشکل کو آسان کردیتا
موت کا وقت مقررہے آگے پیچھے نہیں ہوسکتا
آخرت کی نعمتوں کے استحضار سے دنیا کی تکالیف ختم ہو جاتی ہیں
عالم آخرت اس وقت بھی موجود ہے
عالم آخرت کی خاصیت دنیا کی خاصیت سے جد اہے
قیامت کے روز اعمال شکلیں بن کر نظر آئیں گے
کفار کا انکار بعث و قیامت اور اللہ تعالیٰ کا جواب
قیامت کے اثبات پر کفار کا نبی کریمﷺ کو مفتری اور مجنون کے طعنے دینا
بروز قیامت مردوں کے زندہ ہونے کی کیفیت
آخرت میں کسی قسم کا کوئی رنج نہ ہوگا
آخرت دنیا سے کماً بھی زائد ہے اور کیفاً بھی زائد ہے
آخرت حیات ہی حیات ہے وہاں ممات کا کچھ کام نہیں
آخرت کے دو جز ہیں ایک مکان آخرت اور ایک زمان آخرت
زمان آخرت اس وقت معدوم ہےمکان آخرت معدوم نہیں ہے
جنت
اولاً جنت کی نعمتوں کے حصول میں معاون اعمال و صفات
پہلی صفت : توکل
دوسری صفت: بے حیائی اور دیگر کبیرہ گناہوں سے اجتناب کرنا
تیسری صفت: غصہ کی حالت میں معافی کو اپنانا
چوتھی صفت: احکام الٰہیہ کو بے چون وچرا ماننا
پانچویں صفت: آپس کے کام مشورہ سے طے کرنا
چھٹی صفت: اللہ کے راستے میں خرچ کرنا
ساتویں صفت: ظلم کا انتقام لینے میں حد سےتجاوز نہ کرنا
اوصاف جنت
جنت میں ہر چیز ارادہ کے ساتھ موجود ہوگی
جنت کی راحت میں الم کا شائبہ نہیں
جنتیوں کو اپنے درجہ کی کمی کا احساس نہ ہوگا
جنت سلامتی کا گھر ہے
جنت میں مزہ والی لڑائی ہوگی
اہل جنت کی جنت میں تسبیح و دعا
اہل جنت کو فرشتوں کی طرف سے سلام
اہل جنت کو اللہ تعالیٰ کی معرفت میں ترقی حاصل ہو گی
جنت کی نعمتیں
جنت کی نعمتیں حق تعالیٰ سے حجاب نہ ہوگی
دنیا کی نعمتیں جنت کی نعمتوں کا نمونہ ہیں
جنت میں اہل جنت اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا کریں گے
مؤمنین کا جنت عدن میں دخول
جنت کی عجیب و غریب نعمتیں
جنت بہت ہی مزیدار چیز ہے
جنت میں پہنچ کر سارے اعمال معاف ہو جائیں گے
اہل جنت کی خوشی کی کیفیت
جنت میں ہر خواہش پوری ہوگی
آخرت کی نعمتیں
اشیاء جنت کی حقیقت
دنیا میں جنت کی کوئی نظیر نہیں
آخرت کی نعمتیں دنیا کے ساتھ صرف متشارک فی الاسم ہیں
نعمائے آخرت کی رغبت واجب ہے
جنت میں نیند کی خواہش بھی نہ ہو گی
جنت میں مضر اور غیر مطلوب چیزیں نہیں
اہل جنت صحیح المزاج اور سلیم العقل ہوں گے
جنت میں ہر شخص کو ثمرہ کا مل ملے گا
جنت کی شراب طاہر ہی نہیں بلکہ طہور ہے
جنت کی لذتیں غیر متناہی ہیں
اہل جنت کے لیے زمین کی روٹی بنائی جائے گی
اہل جنت کو زمین کی روٹی کھلانے پر اشکال کا جواب
جنت کے طبقات الگ الگ نہ ہونگے بلکہ اوپر نیچے ہونگے
جنت کی غذاؤں کا فضلہ نہیں ہے
جنت میں پوری سیری ہوگی
اہل جنت کی زبان عربی ہوگی
جنت کے در ودیوار میں بھی زندگی ہوگی
جنت کے درختوں کی کیفیت
جنت میں جنتیوں کو پہلے زمین کی روٹی بنا کر کھلائی جائے گی اس کی حکمت
آخرت کی زندگی اور اس میں موجود نعمتیں ہمیشہ کےلیے ہیں
آخرت میں مؤمن کو اللہ تعالیٰ کا سلام کرنا
مؤمنین صالحین آخرت میں بہترین کمروں میں امن سے رہیں گے
جنت میں مردوں کو ریشم اور سونا پہنایا جائے گا
آخرت کے احوال کو دنیا کے احوال پر قیاس کرنا بے عقلی ہے
جنتیوں کے زیورات
موتیوں کے تاج پہنائے جائیں گے
جنتیوں کو مختلف دھاتوں کے کنگن پہنائے جائیں گے
جنت میں تمام غموں کا خاتمہ ہو جائے گا، اہل جنت کا اس پر شکر ادا کرنا
غموں سے نجات پر تمام جنتی (امت محمدیہ کی تینوں اقسام)اللہ تعالیٰ کا شکر ادا کریں گے
جنت کسی طرح کی کوئی مشقت اور تھکاوٹ نہ ہوگی
جنت میں اہل جنت اپنے اپنے شغل و تفریح میں ہوں گے
جنتی جس چیز کو بلائیں گے وہ حاضر ہو جائے گی
اہل جنت کو متفرق رزق جنت میں دائمی و بروقت ملتے رہیں گے
اہل جنت کو فواکہ یعنی لذت کےلیے رزق عطا کیا جائے گا
جنت کے کھانے اور دیگر نعمتیں بطور ضرورت نہیں بلکہ بطور لذت عطا ہوں گی
اہل جنت کو کھانا پورے اعزاز کے ساتھ کھلایا جائے گا
اہل جنت کی مجالس اور بیٹھنے کی کیفیت
جنت کی شراب لذیذ ہوگی
جنت کی شراب سے کسی طرح کی عقلی و جسمانی بیماری نہ ہوگی
جنت کی حوریں آنکھیں نیچے رکھنے والی ہوں گی
حوروں کی پاکیزگی و خوبصورتی کو چھپے ہوئے انڈوں سے تشبیہ دی گئی
جنت کی حوریں آپس میں اور شوہر کے ہم عمر ہوں گی
اہل جنت ملاقات و تفریح کےلیے دوسرے اہل جنت کے پاس جایا کریں گے
جنتیوں کے کم درجہ کے رشتہ داروں کو ان کے ساتھ ملا دیا جائے گا
جنت میں جنتیوں کی ہر خواہش پوری ہوگی اور اعلی درجہ کی مہمان نوازی کی جائے گی
جنتیوں کا پرندے کے گوشت کھانے کی خواہش کرنا
جنتیوں کا جنت میں بچہ پیدا کرنے کی خواہش کرنا
جنت کی نعمتوں کی اصناف کا بیان
جنتیوں کو حوریں ہدیتاً یا نکاح کے ساتھ عطا کی جائیں گی
جنتیوں اور جھنمیوں کو موت نہیں آئے گی
جنت کی نعمتیں دائمی ہیں
جنت کی بڑی نعمت،دیدار الٰہی
اللہ کے خاص بندوں کو ملنے والے انعامات میں اہل خانہ کا بھی حصہ ہوگا
جنت میں اہل جنت کی ایک دوسرے سے رنجش دور کردی جائے گی
جنت میں تعب و تھکاوٹ نہ ہوگی
جنتی،جنت سے اور اس کی نعمتوں سے اکتائے گا نہیں
اہل جنت کے لئے زیور اور اس پر اشکال
جنت میں موجود نعمتوں و اشیاء سے اکتاہٹ نہ ہوگی
جنت میں لغو و بیہودہ کلام نہیں ہوگا
جنت میں صبح و شام کھانا پیش کیا جائے گا
جنت میں بھوک نہ لگنے کا مطلب یہ ہے کہ بھوک لگنے کی تکلیف نہیں اٹھانی پڑے گی
اہل جنت کو اعزازاً کنگن پہنائے جائیں گے
اہل جنت کو تین طرح کے کنگن پہنائے جائیں گے
اہل جنت ،جنت میں سرور و راحت سے رہیں گے
اہل جنت ریشم کا لباس استعمال کریں گے
دنیا میں ریشم ،سونا اور شراب استعمال کرنے والا جنت میں ان سے محروم ہوگا
جنت کی نعمتیں دنیا کی نعمتوں کے مشابہ ہیں
جنت کی نعمتیں باقی اور دائمی ہیں
آخرت میں وہ تمام نعمتیں ہیں جس کا عقل ادارک بھی نہیں کرسکتی
جنت کی غذا میں فضلہ بالکل بھی نہیں اور اس غذا سے موٹاپا بھی نہیں ہوگا
جنت میں متقین کی نعمتوں کا اجمالی ذکر
انسان کی اولاد جنت میں ساتھ ہوگی
جنت میں سواری کی صورت
جنت میں کھیتی باڑی کی صورت
جنت میں خصوصی نعمتوں کے حصول کا سرٹیفکیٹ
جنت میں عمومی نعمتیں
جنت میں سب سے بڑی نعمت الٰہی
جنت کے انعامات
اہل جنت کے دلوں سے آپسی رنجشیں ختم کردی جائیں گی
اہل جنت کا جنت میں اللہ کا شکر ادا کرنا
اہل جنت و دوزخ کا دیکھنا اور مکالمہ دوزخیوں کے عذاب کےلیے ہوگا
اہل جنت کا نعمتوں اور اہل دوزخ کا عذاب کا اقرار
دارالسلام ،جنت کا ایک نام ہے
اللہ سے ڈرنے والے کےلیے دو جنتیں ہیں
جنت کے ناموں پر کسی گھر کا نام رکھنا جائز نہیں
طلب جنت
حضور ﷺ کا جنت مانگنا
جنت کا مانگنا بھی موجب رضا ہے
جنت الفردوس مانگنے کی ترغیب
جنت کے طلب کرنے والوں کی دو قسمیں ہیں
طلب جنت عدم طلب سےبڑھ کر ہے
جنت کی طلب مامور بہ اور فرض ہے
حصول جنت کے ذرائع کی طلب بھی ہر ایک کے ذمہ ہے
جنت کے حصول میں جامع طرق دو ہیں
طالبین جنت کی پہلی قسم وہ ہے جو نعمتوں کو مقصود سمجھ کر جنت کی طلب کریں
طالبین جنت کی دوسری قسم وہ ہے جوجنت کو اللہ تعالیٰ کی لقاء کے لیے طلب کریں
طالبین جنت کی تیسری قسم وہ ہے جونعمتوں کے طالب ہیں لیکن حظ کی وجہ سے نہیں بلکہ تذلل اور عبدیت کی وجہ سے
جنت کے متعلق متفرق باتیں
جنت حق ہے
جنت اور دوزخ کا وجود
جنت میں جانے کے حقیقی اسباب
دخول جنت بغیر رحمت الٰہی ناممکن ہے
اللہ تعالیٰ کا فضل اور جنت کسے حاصل ہوتی ہے؟
جنت کی تخلیق اور محل(جگہ)
جنت میں حسد نہ ہوگا
جنت اور جہنم دو ہیں
جنت میں جانے کے بعد بھی عبودیت ختم نہ ہوگی
جنت میں حوروں کا گانا بجانا بھی ہوگا
جنت ہمارا اصلی گھر ہے
جنت کے تصور کا ایک آسان طریقہ
عمل دخول جنت کی علت تامہ نہیں
سب سے اعلی جنت
جنت کے دروازوں کی تعداد جہنم کے دروازوں سے زیادہ ہے
جنت میں وسعت زیادہ ہے جہنم کی وسعت سے
جنت کی درخواست کرنا سنت ہے
رضائے حق پر نظر کرتے ہوئے جنت کی درخواست ضروری ہے
جنت ایک بہترین ٹھکانا ہے
جنت میں انسان اپنی آخری بیوی کے ساتھ ہوگا
جنت ہمیشہ رہنے کی جگہ ہے
جنت کی چوڑائی کا وسیع ہونا یقیناً اس کی لمبائی کے وسیع ہونے کو مستلزم ہے
ضابطہ کے مطابق جنت کی نعمتیں اولاً ان کو ملیں گی جو ایمان لانے کے بعد خاص اعمال کرتے ہوں گے
جنت کو بھرنے کے لیے نئی مخلوق کو پیدا کیا جائے گا
جنت میں جانا بھی اختیاری ہے اور جہنم سے بچنا بھی اختیاری ہے
جنت میں منہ سے مانگی اور دل میں چاہی مرادیں سب برابر ہیں
جنت میں ابتداء سے انتہاء تک خوشی ہی خوشی ہے
جنت مشقتوں سے گھری ہوئی ہے
جنت تو راحت ہے ہی دوزخ بھی مسلمانوں کے لیے راحت ہے
جنت میں جانے کے لیے اعمال علت تامہ نہیں بلکہ شرط ہیں اور ضروری ہیں
کوئی شخص اپنے عمل سے جنت میں نہیں جائے گا
جنت بھی مطلوب ہے جن بزرگوں نے جنت کو غیر مطلوب کہا ہے ان کو غلبہ حال کی وجہ سے معذور سمجھا جائے
طالبین جنت کی دو قسمیں مشہور ہیں
حصول جنت کے لیے حق تعالیٰ نے دو طرق بتائے ہیں
عمل کی وجہ سے جنت میں جانا یہ اعلیٰ درجہ نہیں بلکہ رحمت سے جنت میں جانا یہ اعلیٰ درجہ ہے
جنت کا مزہ کبھی مغلوب نہیں ہوگا اس لیے کہ وہاں کا حسن لا محدود ہے
جنت میں جانا اس معنیٰ اختیاری ہے کہ اس کے اسباب اختیار کرنا اختیار میں ہے
نیکیوں کی خاصیت یہ ہے کہ ان سے جنت ضرور ملے گی جب تک کہ ساتھ کوئی باطل چیز نہ ملے
مومن جنت میں ضرور جائے گا
جہنم
جھنمیوں کے احوال
کفار کا جہنم میں چہرہ کے بل گھسیٹا جانا اور ان کا اطاعت الٰہی کی خواہش کرنا
جہنمیوں کا اپنے سرداروں اور چوہدریوں کو دوگنا عذاب دینے کی استدعا
کفار کا جھنم میں سے نکالنے اور اچھے اعمال کرنے کا ایک موقع دینے کی گزارش اور اللہ تعالیٰ کا جواب
منکرین آخرت پر آخرت میں آنے والا عذاب بوجہ انکار غیر متوقع وزیادہ تکلیف دہ ہوگا
اہل جھنم کو زنجیروں سے باندھا جائے گا
جھنمیوں کے لباس کی کیفیت
اہل جھنم دنیا کی طرح خود کو کسی چیز میں چھپا کر عذاب سے نہ بچا سکیں گے
جھنمیوں کے ہاتھ پاؤں باندھ کر گھسیٹ کر جھنم میں ڈالا جائے گا
جھنمیوں کے ہونٹ جل کر بڑے ہو جائیں گے
جھنمیوں کی رب تعالی سے جھنم سے نکالنے کی درخواست اور اللہ جل شانہ کا جواب
کفار روز قیامت میں تین طرح کی حسرتیں کریں گے
روز قیامت کفار کے متقی بننے اور ہدایت بھیجنے کی حسرت کا جواب
تمام معبودان باطلہ جھنم میں ڈالے جائیں گے
عذاب جہنم
کافروں کا عذاب
سب سے ہلکا عذاب اوراس کی کیفیت
جھنم میں خیالی راحت بھی نہ ہو گی
کفار کو عذاب جہنم کی کمی کا احساس نہ ہو گا
جہنم کی آگ دنیا کی آگ کی طرح نہیں ہے
جہنمیوں کا بدن مسلسل عذاب سے سن نہ ہو گا
جہنم میں سب کو یکسا سزا نہیں دی جائے گی
مسلمانوں کے حق میں عذاب جہنم تعذیب کے لیے نہیں
حقیقت تعذیب
سورج اور چاند کو جہنم میں ڈالنے کی صورت کیا ہوگی
کافر ہی کو جہنم کا عذاب کامل ہوگا گناہ گار مسلمان کو محض شائبہ عذاب ہوگا
جھنمیوں کو پیپ پینے کا عذاب دیا جائے گا
جھنم کے سات دروازے ہیں
جھنم کے ایک غار کا نام غیّ ہے
کفار میں سے جس کا جرم زیادہ ہوگا دخول جھنم میں وہی مقدم ہوگا
ہر مسلم و کافر کا ورود جھنم پر سے لازمی ہوگا
منافقین جہنم کے نچلے حصے میں ہوں گے
جھنم کا درخت زقوم
زقوم کی حقیقت
جھنمیوں کو دنیا کا زقوم کھلایا جائے گا یا دوزخ میں کوئی اور زقوم ہے؟
زقوم کے تذکرے سے اللہ تعالیٰ کا کفار کا امتحان لینا اور کفار کا اس پر استہزا کرنا
زقوم کے متعلق کفار کے اعتراض و استہزا کا جواب
زقوم کے پھل شیاطین کی سروں کی طرح انتہائی بد صورت ہیں
عذاب جہنم کے مختلف مراتب ہیں
اوصاف دوزخ
اہل دوزخ میں باہم عداوت ہو گی
جہنم کے متعلق متفرق باتیں
جہنم حق ہے
جہنم کے درجات اور طبقات مختلف ہیں
دوزخیوں کا کنارے پہ کھڑے ہوکر دنیا میں واپسی کی خواہش کرنا
ایمان کی ٹھنڈک جہنم کی آگ کو بجھا دے گی
مسلمانوں کو عذاب جہنم کا احساس کفار سے بہت کم ہوگا
دوزخ بھی ذی حیات ہے
دنیا کے عذاب کی تو عادت ہوجاتی ہے مگر عقوبت آخرت میں ایسا نہیں ہوگا
تین اشخاص مرفوع القلم ہیں
مرفوع القلم اشخاص کی طاعت اور معصیت کا لکھا جانا صرف دل کے ارادے کی مشارکت سے ہوگا
نابالغ بچےکے افعال جزا و سزا کے مستحق نہیں ہوتے
اولاد مشرکین کو عذاب نہ ہوگا
کفار کو دو وجوہات کی بنا پر سخت عذاب دیا جائے گا
قرآن مجید میں مذکور،اہل جھنم کی علامات
اہل جھنم کو بہرا،گونگا کہنے کا سبب
اہل جھنم اور ان کے معبودان باطلہ میں مکالمہ
کفار کا جھنم میں خود سے نفرت کرنا اور اللہ تعالیٰ کا ان سے اپنی نفرت کا اظہار کرنا
کفار کا جھنم میں اپنی غلطیوں کا اعتراف کرنا اور جھنم سے نکالنے کی استدعا کرنا
کمزور و غرباء کفار جھنم میں اپنے سرداروں کو کہیں گے ہم سے عذاب ہٹا دیں
اہل جھنم کو کبھی حمیم (کھولتا پانی) اور کبھی جحیم (جھنم) میں ڈالا جایا جائے گا
اہل جھنم کو جھنم کی طرف روک روک کر اور ہانک کر لے جایا جائے گا
گنہگار مؤمنین کا دوزخ میں جانا تطہیر اور صفائی کےلیے ہوگا
جہنم کو بھرنے کے لیے نئی مخلوق کو پیدا نہیں کیا جائے گا
دوزخ کا عذاب بلحاظ کیفیت بھی ایسا ہے کہ اس کی کوئی نظیر نہیں ہے
اہل باطل کو عذاب تو ہوگا لیکن خلود فی النار نہ ہوگا
متفرقات
احکام الٰہی
احکام الٰہی میں نسخ و تبدل ممکن ہے
احکام الٰہی میں نسخ کوئی عیب نہیں ہے
اللہ تعالیٰ نے انسانوں پر جبر نہیں کیا
احکام کے نظری رہنے میں ہی انسان کےلیے آزمائش اور ثواب و عذاب ہے
کوئی بھی اچھا قول اور عمل ہو،سنت کے مطابق نہ ہو تو قبول نہیں ہوتا
کفار احکام فرعیہ کے مخاطب نہیں
اختلافی معاملات میں فیصلہ اللہ تعالیٰ کا ماننا چاہیے
کائنات میں فقط حکم اللہ تعالیٰ کا چلتا ہے،رسول اور اولوالامر کا حکم بھی اللہ کا ہی حکم ہے
مؤمنین کی صفات اور خصوصیات
مؤمنین اور ان کے اعمال کو عمدہ و پاکیزہ درخت سے تشبیہ
مؤمن اور سچے مؤمن میں فرق
سچے مؤمن کے لیے تین انعامات
مؤمن صالح کےلیے حیاۃ طیبہ کیا ہے؟
مؤمن صالح کی دنیوی زندگی بھی حیاۃ طیبہ ہے
مؤمن کے ہر حال میں خیر ہی خیر ہے
حالت اکراہ میں ایمان کے متعلق احکام
حالت اکراہ میں کلمہ کفر کا حکم
اکراہ کا معنیٰ
اکراہ کی اہم شرط
اکراہ کی اقسام/درجات
اکراہ غیر ملجئ
اکراہ ملجئ
عقائد باطلہ
رسومات کی ادائیگی دراصل فساد عقیدہ ہے
انکار رسالت مستلزم ہے انکار خدا کو
واسطہ کو نفعا ً و ضراً مقصود سمجھنا یہ شرک ہے
منکرات کے بڑھ جانے کی تین وجہیں ہوسکتی ہیں
جو رسوم تفاخر کے لیے کی جائیں وہ بھی گناہ ہیں
رسمیں دو قسم کی ہیں
رسوم کا عام ہونے کی اصل اعتقاد میں ان کو معصیت نہ سمجھنا ہے
صحابہ کرام کا بارش کے وقت کفار کے نظریہ کا رد کرتے ہوئے آیت فتح کی تلاوت کرنا
غلط عقائد و نظریات والی جماعت کے ساتھ رہنے کی صورت میں ان کے نظریات سے برءاۃ ضروری ہے
عقائد فاسدہ سے اعمال ضائع ہو جاتے ہیں
بدعات
وبال بدعت
بدعات کا رد کریں دل شکنی کی پرروانہ کریں
مباح کا التزام
بدعات کا نقصان
غیر مشروع طریقہ کا نقصان
تیجےکی قرآن خوانی
رسم کا مفہوم
رسمیں دو قسم کی ہیں
بدعت سے مراد اصول دین کے خلاف کرنا ہے
کیا گیارہویں باعث برکت ہے
بدعات کی مصلحت کو دفع مفسدہ کی غرض سے ترک کریں
بدعات سے لوگوں کو دفعتاً منع نہ کریں
بدعات کے زائد علی الدین ہونے کی علامت
عبادات میں حد مقرر سے آگے بڑھنا بدعت ہے
بدعت ایک طرح شرک فی النبوۃ ہے
شرک
شرک تمام اعمال کو ختم کر دیتا ہے
ذات میں شرک
شرک کی مذمت
فنائے ارادہ اور فنائے تجویز شرک سے بچنے کے لئے کیا جاتا ہے
تفویض الی الغیر شرک ہے
کفار کا سب سے بڑا جرم حق تعالیٰ کی عظمت کی خبر نہ ہونا ہے
شرک کا مفہوم
کائنات کی تمام اشیاء اللہ کے ساتھ شرک کرنے پر ڈرتی ہیں
شرک سب سے بڑا گناہ ہے
کفار سے شرک کے متعلق سوال،ان کا جواب اور اس کا رد
شرک و بت پرستی کی احمقانہ حرکت کی ایک مثال سے توضیح
کفر و شرک کرنا اللہ جل شانہ کی ناقدری ہے
اللہ کی صفات میں شریک ٹھہرانے والا ،مشرک ہے
شرکیہ اعمال و علامات او رسومات کا حکم
شرک و کفر اور باطل کی رسوم و نشانات کا مٹانا واجب ہے
باطل ادیان کے اللہ کے شریک کے نظریات کا رد
غیر اللہ کی عبادت کرنا ،کچھ فائدہ نہ دے گا
شرک کی اقسام
شرک فی العبادت
شرک فی العبادت کی مذمت
شرکیہ افعال کا ارتکاب بھی شرک ہے
شعائراللہ میں غیراللہ کو شریک کرنا
قرآن کریم میں شرک فی العبادت کا رد
اپنی ہر چیز کوکسی غرض سے خدا کے سپرد کرنا شرک خفی ہے
شرک کے علاوہ گناہوں کی مغفرت کے مختلف ذرائع ہیں
گناہ کبیرہ کا عذاب کے بغیر معاف ہوسکنا یہ عقیدہ اقدام جرائم کا سبب نہیں بن سکتا
بعض مرتکب کبیرہ کی مغفرت کسی عمل صالح سے ہوجاتی ہے
غیر اللہ کو سجدہ کرنا اسلام میں حرام ہے
کفر
کفر کے لغوی معنیٰ کا قرآن مجید میں استعمال
کفر کی تعریف
کفر کے ساتھ کوئی عمل صالح معتبر نہیں
کفار و منکرین کا دخول جنت محال ہے مثل اونٹ کے سوئی سے گزرنےکے
کفار کا ٹھکانا،اوڑھنا بچھونا جھنم ہوگی
کفر ایک اندھیرا ہے
رضا بالکفر کفر ہے یعنی کفر سے راضی ہونا بھی کفر ہے
کسی کے کافر ہونے پر راضی ہونے والا بھی کافر ہوجاتا ہے
کفار مخاطب بالفروع نہیں
کافروں کے اچھے اعمال کی حیثیت راکھ کی مثل ہے
کافر بھی اللہ کے بندے ہیں مگر اس کے مقبول نہیں
شرک وکفر کا پیغام کسی بھی سماوی کتاب میں نہیں ہے
کفار اور ان کے کفر کا بیان
کفار کی عمومی تین قسمیں اور ان کے عقائد کا رد
اول قسم کے کفار اور ان کے اعمال کی حالت
دوم قسم کے کفار اور ان کے اعمال کی حالت
اصول دین میں سے ایک جھٹلانا تمام کو جھٹلانے کے مترادف ہے
کفار کےلیے ان کے برے اعمال مزین کرکے پیش کیے جاتے ہیں
اللہ تعالیٰ حق کے مقابلہ میں باطل کو پاش پاش کر دیتے ہیں
توحید جیسے بنیادی عقیدوں کے انکار کی وجہ سے دنیا میں اطمینان و سکون مفقود ہو گیاہے
لوگوں کے کفر سے رب تعالیٰ کا کوئی نقصان نہیں ہوتا
اللہ تعالیٰ لوگوں کے کفر کو ناپسند کرتے اور ان سے نارض ہو جاتے ہیں
ہر کافر کا کفر اسی کے سر ہوگا،کسی اور پر اس کا بوجھ نہیں ڈالا جائے گا
کافر اورمطیع مؤمن برابر نہیں ہو سکتے
کفار کا قول کہ ہمیں زمانہ کی تبدیلی سے موت آتی ہے،اللہ تعالیٰ موت نہیں دیتے
تمام انسانوں و جانوروں سے بدتر ،کفار ہیں
کفار اور ان کے اعمال کی مثل شجرہ خبیثہ سے دی
کفار نے بتوں کو اللہ تعالیٰ کا شریک و مثل ٹھہرایا
کفار کی حالت کفر کی شدت کا بیان
انجام کار مؤمن اور کافر برابر نہیں ہیں
کلمہ کفر کہنے سے بندہ کافر ہوجاتا ہے اور پہلے کے تمام اعمال ضائع ہوجاتے ہیں
کفار کے متفرق احوال
کفار کا قیامت کے روز کے وقوع کے متعلق استفسار اور اللہ تعالیٰ کا جواب
کفار کی روز قیامت فرشتوں سے عذاب سے بچانے کی درخواست
مجرم اور کافر لوگ قیامت والے دن پچھلے عالم یعنی دنیا اور برزخ کو بہت مختصر جانیں گے
روز قیامت اولاد اور والدین میں سے مومن کافر کو فائدہ نہ پہنچا سکے گا
کفار کا موت و قیامت کے وقت حق کو قبول کرنا اور ان کی اس قبولیت کا رد کیا جانا
کفار موت اور قیامت کے وقت بھاگنا چاہیں گے پر بھاگ نہ سکیں گے
روز قیامت کفار ایمان لانا چاہیں گے پر ان کا ایمان قبول نہ ہوگا
کفار اپنے کفر پر بغیر کسی دلیل کے ہیں
کفار جنت و نجات سے محروم رہیں گے
کفار کی محبوب چیز مال و اولاد سے موت ان کو جدا کردے گی
کفار کے معبودان باطلہ درخواست کو سننے اور اسے پورا کرنے کی صلاحیت نہیں رکھتے
حق بات سننے اور قبول کرنے اعتبار سےکافروں کی مثال مردوں کی سی ہے
ایمان نہ لا سکنے والے کفار کی دو مثالیں
دین کے متعلق مجادلہ اکثر متکبرین کا شیوہ رہا ہے
کافر آدمی نعمت الٰہی پر ناشکرا اور مصیبت پر شدید الحا ح و زاری شروع کردیتا ہے
کفار کی عقل و ہوشیاری فقط دنیاوی زندگی میں مقید ہو کر رہ گئی
غیر اللہ پر بھروسہ کرنے والوں کی مثال مکڑی کے جالے کی طرح کمزور ہے
کفار اپنی عقل کو ہمیشہ کے فائدے میں استعمال نہ کرنے کی بنا پر بے عقل سمجھے جاتے ہیں
کفار کا مصیبت میں اللہ تعالیٰ کو پکارنا اور خلاصی پر بھول جانا
ایمان قبول نہ کرنے کا مشرکین کی جانب سے عذر اور اس کا جواب
کفار اپنے وطن اصلی یعنی آخرت سے غافل ہیں
کفار دنیا کےصرف ایک رخ سے واقف ہیں
کفار کو ان کے اچھے اعمال کا بدلہ اسی دنیا میں دے دیا جاتا ہے
جدال فی القرآن کفر ہے
کیا کفار فروع اعمال کے مکلف اور مخاطب ہیں یا نہیں ،اگر نہیں تو ان پر اعمال سیئہ کا عتاب کیوں؟
کفار زکوٰۃ ادا نہیں کرتے،اس مضمون پر شبہ اور جواب
نماز کو چھوڑ کر کفار کے ترک پر زکوٰۃ پر مذمت کیوں کی گئی؟
الحاد
الحاد کا معنیٰ
متأول کو کافر نہ کہا جائے، اس اصول کے متعلق ایک غلط فہمی کا ازالہ
کفر سے مانع تأویل کون سی ہوتی ہے؟
الحاد اور ملحد کا حکم شرعی
موجودہ زمانہ میں کفر والحاد کا زور و شور ہے
قرآنی آیات کی تاویل اور الحاد کے متعلق شاہ عبدالعزیز دیلوی رحمہ اللہ کا فرمان
کافر کفر کی وجہ سے خسارہ عظیمہ میں ہے
گناہوں کو ہلکا سمجھنا یہ کفر ہے
کفر بغاوت ہے اور اسلام اطاعت ہے
سب گناہوں پر عذاب لازم نہیں سوائے شرک وکفر کے
گناہ کبیرہ بغیر عذاب کے معاف ہوسکتا ہے لیکن کفر معاف نہیں ہوسکتا
گناہ کبیرہ کا بغیر عذاب کے معاف ہونے پر اعتراض و جواب
کفار اور مشرکین ہمیشہ جھنم ہی میں رہیں گے
قتال وجدال کرنے والا عملا کافر ہے اگرچہ حقیقتاً مومن ہے
منافقین دراصل کفار ہی میں داخل ہیں
جو شخص ضروریات دین کا انکار نہ کرتا ہو ہاں عمل میں سستی کرتا ہو وہ کافر نہیں ،گناہگار ہے
مرتد
اسلام لاکر مرتد ہوجانے میں اسلام کی سخت توہین ہے
گناہ کبیرہ سے اسلام سے خروج نہیں ہوجاتا اور نہ ہی خلود فی النار ہوگا
تاریخ امت مسلمہ
خلفاء راشدین
خلافتِ حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
ازواج واولاد
ذریعۂ معاش
سیاسی مقام
مردوں میں سب سے پہلے اسلام قبول کرنے والے
صحابہ کرام میں حضورﷺ کا سب سے زیادہ قرب حاصل ہونا
ہجرت مدینہ
امامت صغریٰ
انتہائی رحم دل
اسلام کے لیے ایثارو قربانی
حضرت ابو بکر صدیق کے کچھ فضائل
امت کے افضل ترین صحابی
فکر آخرت کی انتہاء
امور مملکت کے انتظام میں خدا داد مہارت
آزمائشوں کا ڈٹ کر مقابلہ کرنا
ایک مثالی حکمرانی قائم کرنا
11ھ / 632ء
وفات نبویﷺکے وقت حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ کا صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کوسنبھالنا
امت کی نئی قیادت کی بیعت پر اتفاق
امت مسلمہ کو اختلاف وانتشار سے بچانے کے لیے خلافت قبول کرنا
حضرت علی اور حضرت زبیر رضی اللہ عنہما سےبیعت میں تاخیر کرنے کی وجہ کا معلوم کرنا
بیعت کے بعد حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کا پہلا خطاب
تین دن تک خلافت سے دست برداری کا اعلان کرتے رہنا
نوعیت انتخاب
خلافت ایک جمہوری ادارہ
حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ کامقام تدفین کے مسئلہ میں صحابہ کرام کی رہنمائی کرنا
اپنے لیے خلیفۃ اللہ کے بجائے خلیفۃ الرسول کا لقب پسند کرنا
اکابر صحابہ کرام رضی اللہ عنہما کا حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ کو بیت المال سے وظیفہ قبول کرنے پر اصرار
میراث نبوی ﷺ کی تقسیم کا مسئلہ
حضرت فاطمۃ الزہراء رضی اللہ عنہا کی وفات
حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ کامنکرین زکوۃ کے گمراہ کن مطالبے کو رد کرنا
حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ کا لشکر اسامہ کوروانہ کرنے کا مضبوط عزم
لشکر اسامہ کی روانگی کے بعد مدینہ منورہ کا دفاع
لشکر اسامہ کی کامیابی کی خبریں سن کر باغی قبائل کی افسوس ناک حالت
حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کا باغیوں پر یلغار کرنا
طُلَیٗحہ اسدی کے مفاسد اور اپنی شعبدہ بازیوں کو معجزہ ظاہر کرنا
قبیلہ بنوطے کاطُلَیٗحہ اسدی کا ساتھ چھوڑنا
حضرت خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کی طُلَیْحہ سے فیصلہ کن جنگ
طُلَیٗحہ اور عیینہ کا اسلام قبول کرنا
ایک عورت کا مسلمانوں سےانتقام لینے کی کوشش میں عبرت ناک انجام
مسلمان سپاہی کا غلط فہمی میں مالک بن نُوَیٗرہ کو قتل کرنا
اسود عنسی کے پیروکاروں کا یمن میں فسا د مچانا
حضرت ابو مسلم خولانی کےمدینہ منورہ حاضری سے حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ نےاللہ تعالی کا شکر اداکیا
مسیلمہ کذاب کے اکثرساتھیوں کانسلی تعصب وعناد کی وجہ سے اسے نبی ماننا
مُسَیْلِمَہ کذاب کے مفاسد اور حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ کا اس کے خلاف لشکروں کو ترتیب دینا
مسیلمہ کذاب کا جھوٹی نبیہ سجاح کو فریب کاری سے اپنے ساتھ ملانا
مُسَیْلِمَہ کذاب کی بڑتی ہوئی سرکشی کی روک تھام
اثرات
نتائج
لشکر اسلام کےسازوسامان سے لدے اونٹوں کابیچ صحرا میں بھاگ جانا اور اللہ تعالی کی مدد
اسلامی لشکر کاگھوڑوں کے ذریعے سمندر عبور کر کے مرتدین سے سخت مقابلہ
12ھ/633ء
خلافت صدیقی رضی اللہ عنہ میں قرآن کی حفاظت و جامعیت
سلطنت ایران سے جنگ کرنے کی وجوہا ت واسباب
حضرت مُثَنّٰی رضی اللہ عنہ کا ایرانیوں کی چوکیوں پر پے درپے حملے کرنا
سلطنت ایران سے ٹکرلینے کےلیے حضرت خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کا انتخاب
حضرت خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کا ہرمز کوخط
جنگ ذات السلاسل مجوسیوں سے پہلی جنگ
قارن کاہُرٗمُزٗ کی مدد کے لیے آنااور اس کا انجام
جنگ ولجہ میں حضرت خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کی جنگی تدبیر
امغیشیا کے مال غنیمت کی کثرت اور حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ کاحضرت خالدبن ولید رضی اللہ عنہ کی تعریف کرنا
اسلام کی حقانیت کے اظہار کے لیےحضرت خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کازہر پینا
جنگ عَیٗنُ التَمر میں ایرانیوں کی مسلمانوں کے ہاتھوں رسوائی
حضرت خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کامقام دومۃ الجندل میں پہنچ کر عیسائیوں سے مقابلہ کرنا
12ھ/634ء
فراض کی انتہائی خون ریز جنگ میں حضرت خالد رضی اللہ عنہ کی حکمت عملی
حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کا حضرت خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کو تنبیہ کرنا
13ھ/634ء
خلافت صدیقی رضی اللہ عنہ میں سلطنت روم سے جنگ کرنے کی وجوہات
حضرت خالد بن سعید رضی اللہ عنہ کا رومی لشکر پر حملہ کرنا
حضر ت عمر و بن عاص رضی اللہ عنہ کا جہاد کی خدمت کو قبول کرنا
امیر لشکر کو تاریخی وصیتیں ارشاد فرمانا
رومیوں کا حضرت خالد بن سعید رضی اللہ عنہ کے لشکر پر سخت حملہ
ہِرَقْل کا مسلما نوں سے مقابلے کے لیے الگ الگ لشکر روانہ کرنااور مسلمانوں کا اتحاد
حضرت خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کے لشکر کا جنگی حالات میں خطرناک صحرا عبور کرنا
تمام مسلمان فوجوں کا بصری شہر کو گھیرے میں لینا
عرب جاسوس کا مسلمانوں کے متعلق رپو ٹ پیش کرنا
میدان اجنادین میں اکابر صحابہ کرام کی رومیوں سے خون ریز جنگ
حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کا اپنے نئے جانشین کومقرر کرنا
حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کا اپنے جانشین حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کو خصوصی وصیتیں کرنا
حضرت ابو بکرصدیق رضی اللہ عنہ کا زہر کے اثر سے وفات پانا
عہد خلافت صدیقیؓ کے کارنامے
ملکی انتظام
بیت المال
عدالتی نظام
فوجی نظام
غیر مسلموں سے حسن سلوک
اسلامی حکومت کی مضبوطی
اسلامی نظام حکومت کی ترقی
اسلامی سلطنت کی توسیع
علوم وفنون کی ترقی
مبلغ حاکم
خلافتِ حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ
تعارف وخاندان
ابتدائی زندگی
ذریعۂ معاش
شجاعت بہادری
قبولیت اسلام
ہجرت مدینہ
حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی فضیلت
حضوراکرمﷺ کے مشیر خاص
علمی مقام ومرتبہ
امیر المؤمنین کا لقب پانے والے پہلے خلیفہ
اللہ تعالیٰ کی جانب سے تائیدِ فاروقی رضی اللہ عنہ
13ھ/634ء
یرموک کی پہلی جنگ میں حضرت خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کی منصوبہ بندی
حضرت خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کا اللہ تعالی کی مددپر پختہ یقین
رومی سپہ سالار کا حضرت خالد بن ولید رضی اللہ عنہ سے ان کواللہ کی تلوار کہنے کی وجہ پو چھنا اور ان کا جواب
صحابہ کرا م کی بہادری کی وجہ سے رومی فرار ہونے پر مجبور
اسلام کے پہلے سپہ سالار اعلی کا انتخاب
حضرت مُثَنّٰی رضی اللہ عنہ کاایرانی بادشاہ کی طرف لشکر کشی کرنا
حضرت مُثَنّٰی رضی اللہ عنہ کا مدینہ منورہ آکر لوگوں کو ایرانیوں سے جہاد پر ابھارنا
حضرت ابو عبیدہ ثقفی رحمہ اللہ کا قانون اور ایفائے عہد کی پاس داری کی بہترین مثال قائم کرنا
حضرت ابو عبیدہ ثقفی رحمہ اللہ کااپنی اہلیہ کے خواب کی تعبیر بتانا
جنگ جِسْر میں حضرت مُثَنّٰی رضی اللہ عنہ کا جان پر کھیل کر مسلمانوں کو پل پار کروانا
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے جنگ جِسْر کے شہداء کا بدلہ جنگ بُوَیْب میں لیا
14ھ/635ء
حضرت خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کا اہل د ِمَشْق پر حملہ اوردِمَشْق والوں کی چالاکی
جنگ فِحْل کے مذاکرات میں حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کا رومیوں کو جرات مندانہ جواب دینا
جنگ فِحْل میں حضرت ابوعبید ہ بن جراح کی سادگی اور رومیوں کامیدان جنگ میں عبرت کا نشان بننا
حضرت صحابہ رضی اللہ عنہم کے نعرہ تکبیر سے حِمْص کی بلند و بالا عمارت پر زلزلہ آنا
15ھ/636ء
غیر مسلموں کا مسلمانوں کی دیانت داری سے متاثر ہوکر ان کی حفاظت کی دعائیں کرنا
حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا مسلمان مجاہدین کونصیحت سے بھرپور پیغام
رومی سپہ سالار کا حضرت خالد بن ولید رضی اللہ عنہ سے متکبرانہ سوال اور ان کا جواب
ایک نوجوان کے شہید ہونے کا مضبوط عزم اورحضرت ابو عبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ کا حضور ﷺ کو پیغام دینا
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے ہاتھوں رومیوں کی زلت کی وجہ سے ہِرَقْل کا ناامید ہونا
حضرت عمر رضی اللہ عنہ کاجنگ کی قیادت کا ارادہ کرنا اور حضرت عبد الرحمن رضی اللہ عنہ کاان کوقابل عمل رائےدینا
حضرت مُغیِرہ بن شُعْبَہ رضی اللہ عنہ کا یزدگر د کے سامنےاسلام کی حقانیت کی گوائی دینا
اللہ تعالی کا مسلمانوں کو مٹی کی شکل میں سلطنت ایران کی چابیاں دینا اور رُسْتم کا اس پر افسوس کرنا
رُسْتم کا سلطنت بچانے کے لیے اپنے سرداروں کے سامنےاسلام قبول کرنے کی تجویز رکھنا
حضرت عامر بن ربعی رضی اللہ عنہ کا رُسْتم کو فصیح وبلیغ جواب دینا
حضرت مُغیِرہ بن شُعْبَہ رضی اللہ عنہ کے جرات مند انہ جوابات سن کررُسْتم کا غصے میں مسلمانوں کے قتل کی دھمکی دینا
یوم الارماث کے دن بنو تمیم کے بہادروں کا ہاتھیوں سے مقابلہ کرنا
حضرت عمرو بن معدی کرب رضی اللہ عنہ کا ایک ماہر تیرانداز پر حملہ کرنا
حضرت ابو محجن ثقفی رضی اللہ عنہ کی بہادری پر حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کا تعجب کرنا
ایک صحابیہ عورت کا اپنے چاروں بیٹوں کی شہادت پر اللہ تعالی کا شکرادا کرنا
حضرت قعقاع اور حضرت عاصم رضی اللہ عنہما کا دو فسادی ہاتھیوں سے نمٹنا
بعض صحابہ رضی اللہ عنہم کاایرانیو ں پرپے درپے حملےکرنا اور حضرت سعدبن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کا ان کو دعادینا
رُسْتم کےدریا میں کودنے پر ایک مسلمان کی جاں بازی
عراقی قاصد کاحضرت عمرفاروق رضی اللہ عنہ کی عاجزی و انکساری سےحیران ہونے پر ان کا مسلمانوں کو تواضع سے بھر پور خطاب کرنا
حضرت ابو عبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ کا ایک عربی غلام کی بہادری پر انعام دینا
16ھ/637ء
ایرانیوں کا مسلمانوں پر شیر چھوڑنااور حضرت ہاشم رضی اللہ عنہ کی بہادری
مسلمانو ں کو گھوڑوں سمیت دریاپارکرتادیکھ کر ایرانیوں کا ان کوبھوت سمجھنا
دریا کا ایک مجاہد کے گم شدہ پیالے کو واپس کرنا
مسلمانوں کو قیصر کے محل میں سونے چاندی کی بوریاں دریافت ہوئی
حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا مجاہدین کی امانت داری پر خوشی کا اظہار کرنا
ایرانی بادشاہیوں کے نوبہار قالین کامدینہ منورہ کے لو گوںکو حیرات میں ڈالنا
حضرت عمرفاروق رضی اللہ عنہ کا حضرت سراقہ بن مالک رضی اللہ عنہ کوکِسْرٰی کاتاج اور کنگن پہناکر آپ ﷺ کی پیش گوئی پوری کرنا
اللہ تعالی کا سیاہ آندھی کے ذریعے مسلمانوں کی مدد کرنا
بیت المَقْدَس کے طرف سفر میں حضر ت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کے زہد کی انتہاء
جابیہ مقام پر حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کا سالار فوج کومؤثر خطاب
حضرت عمرفاروق رضی اللہ عنہ کاحضرت ابوعبیدہ رضی اللہ عنہ کےسامنے اسلام کی عزت کوبیان کرنا
حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کابیت المَقْدَس کی مقد س چٹان صخرہ مقدسہ کے سامنے مسجد اقصی تعمیر کروانا
17ھ/638ء
حِمْص کامحاصرہ کرنے والے عیسائیوں کاعبرت ناک انجام
18ھ/639ء
مدینہ منورہ میں قحط سالی کی وجہ سےحضرت عمر رضی اللہ عنہ کا نماز استسقاء کی سنت کو زندہ کرنا
طاعون کی سخت وبا میں حضرت ابو عبیدہ جراح رضی اللہ عنہ کاآپﷺ کے فرمان پر جان قربان کرنا
حضرت بلال رضی اللہ عنہ کی اذان نے حضور اکرم ﷺکے زمانے کی یاد تازہ کردی
19ھ/640ء
مصر کو فتح کرنے کی وجوہات و اسباب
حضور اکرم ﷺ ایک فرمان پرایک پادری کا تعجب کرنا
20ھ/641ء
ایرانی شہزادے ہُرْمُزان کا دو بار بد عہدی کرکےمسلمانوں سے جنگ کرنا
مسلمانوں کا ایک نہر کے ذریعے شہر پر حملہ کرنا
حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا ہُرْمُزان کوبدعہدی پر عاردلانااور آگے سےاس کا خوشامد کرنا
حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ کی اپنے بھائی کے قاتل کے ساتھ حسن سلوک انتہاء
بنو غسان کے آخری شہزادے جبلہ بن ایھم کامسلمان ہوکرپھر مرتد ہوجانا
جَبَلَہ بن اَیْھَم کا حسرت ناک انجام
مجاہدین اسلام کا جان کوخطرےمیں ڈال کرقلعہ پار کرنا
اسکندریہ کےمحاصرے کے دوران ہِرَقْل کی وفات اور مسلمانوں کی کامیابی
مصر کی فتح کی خوشخبری سن کرحضرت عمر رضی اللہ عنہ کا سجدے میں گر جانا
حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے شاندار فیصلے سے کافر قیدیوں کا مسلمان ہوجا نا
21ھ/642ء
لڑکی کو دلہن بناکر دریائے نیل میں ڈالنے کی مصریوں کی رسم کاحضرت عمر رضی اللہ عنہ کےایمانی خط کے ذریعے خاتمہ
جنگ نَہاوَند میں ایرانیوں کےمسلمانوں پر خطرناک حملے اور حضرتطُلَیْحہ بن خویلد رضی اللہ عنہ کا قابل عمل مشورہ
مسلمان مجاہدین کی جنگی تدبیر نے ایرانیوں کو عبر ت کا نشان بنادیا
جنگ نَہاوَند کےشہداء کی خبر سن کر حضرت عمر رضی اللہ عنہ کارونا
مسلمانوں کی یَزْدَگِرْد سےآخری جنگ اور یزدگر دکی روپوشی
22ھ/643ء
ایک مسلمان کا بلوجستان کی سر زمین کےبارے حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے سامنے فصیح و بلیغ تبصرہ
23ھ/644ء
حضرت عمر رضی اللہ عنہ کاآخری عمر میں اللہ تعالی کی بارگارمیں اپنی دوتمنائیں پیش کرنا
فیروزابو لؤ لؤ مجوسی کاحضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ پر قاتلانہ حملہ
حضرت عمررضی اللہ عنہ کا ایک مجوسی کےہاتھوں شہید ہونے پر اللہ کا شکر کرنا
حضرت عمر رضی اللہ کو آخر ی وقت میں بھی نماز پڑھنے کی انتہائی فکرہونا
آخری وقت تک اصلاح خلق کا جذبہ
حضرت عمر رضی اللہ عنہ کو قرض ادا کرنے کی فکرہونا
حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا آخرت کےحساب وکتاب سے ڈرنا
اپنے نئے جانشین کی تقرری کےلیے چھے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی ایک کمیٹی مقرر کرنا
حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کی آخری وصیتیں
حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی آخر ی خوائش پوری ہوگئی
مدت خلافت
عہدِ فاروقی رضی اللہ عنہ کے کارنامے
فتوحات پر تبصرہ
نظام حکومت
مرکزی نظام
خلیفہ
مجلس شوریٰ
شوریٰ خاص
شوری عام
چیف سیکرٹری
دفتری نظام
پارلیمنٹ ہاؤس
مرکزی دفاتر
صوبائی نظام
مالی نظام
زکوۃ
خراج
جزیہ
خمس
عشور
عشر
کرایہ زمین
زرعی نظام
زمین کی پیمائش
بے کار زمین کی آباد کاری
مفتوحہ علاقوں میں مسلمانوں پر زمین خریدنے کی پابندی
نظام آبپاشی کی ترقی
جاگیرداری کا خاتمہ
دفاعی نظام
باقاعدہ افواج
رضاکار فوج
فوجی تنظیم
فوج کی میدان جنگ میں ترتیب و ھیئت
دیگر دفاعی شعبے
ہراول دستہ
جاسوسی دستہ
انجینئرنگ کور
تعلیم و تربیت
مطبخ
تنخواہوں کی ادائیگی کا شعبہ
خواتین کی جہاد میں شمولیت
چھاؤنیوں کا قیام
فوجی تربیت
چھٹی کا نظام
فوجیوں کے اہل وعیال کی نگہداشت
نظام عدل
آزاد عدلیہ
قاضی کا تقرر
مفتیوں کا تقرر
انتظامیہ کی مدد
انتظامی ادارے
محکمہ پولیس
محکمہ ڈاکخانہ کا قیام
جیل خانوں کی تعمیر
فلاحی کام
نہروں کی تعمیر
حرم کعبہ کی چار دیواری
مسجد نبوی کی توسیع
نئے شہروں کی آبادکاری
سڑکوں اور پلوں کی تعمیر
تعلیمی وعلمی کام
تعمیرات
مہمان خانے
مکہ اور مدینہ کے درمیان چوکیاں اور سرائیں
دور عمرؓ اور غیر مسلم رعایا
جان ومال کی حفاظت
مذہبی رواداری
معاشرتی مقام
جزیہ کی صورتحال
معاشی کفالت
امور مملکت میں شرکت
حسن سلوک کا اثر
تعلیمی نظام
قرآن مجید کی تعلیم
حفاظ کی تعداد
ادب اور عربیت کی تعلیم
اشاعت حدیث
فقہ کی تعلیم
اماموں اور مؤذنوں کا تقرر
مدرسین کا تقرر اور تنخواہیں
مساجد کی تعمیر
لازمی تعلیم
محاسبہ
حکام کے تقرر میں احتیاط
عمال کا محاسبہ
تحقیقاتی کمیٹی
عہدار پر پابندیاں
نظام جاسوسی
ایک اہم سیاسی حکمت
عوام کے ساتھ براہ راست رابطہ
عملی نمونہ
معقول مشاہرے
خلافتِ حضرت عثمان غنی رضی اللہ عنہ
تعارف وخاندان
اسلام قبول کرنا
اسلام کے راستے میں آزمائشیں
عشرہ مبشرہ میں شامل
ذوالنورین (دو نوروں والے)
شرم وحیا کی انتہاء
ہجرت اور قربانیاں
سخاوت اور خدمات
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی گواہی
صلح حدیبیہ اور بیعتِ رضوان
حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کا مقام
حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کو جنت کی بشارت
فتنہ اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی پیش گوئی
24ھ/645ء
حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کا نئے خلیفہ کے انتحاب کےلیے چھ اکابرصحابہ کی ٹیم مقرر کرنااور حضرت عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ کا فیصلہ
حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کا ہُرْمُزان کے قتل پر انصاف سے بھرپورفیصلہ کرنا
خلیفہ بننے کے بعد مسلمانوں کو پہلاخطاب کرنا
آرمینیا کے اندر اسلامی امن وامان قائم کرنا
حضرت حبیب بن مسلمہ رضی اللہ عنہ اوران کی اہلیہ محترمہ کی رومیوں کے خلاف جنگ میں بہادری
25ھ/646ء
حضرت عمر و بن العاص رضی اللہ عنہ کا اسکندریہ کے مقامی قبطی باشندوں کے ساتھ حسن سلوک کرنا
26ھ/647ء
حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کا مسجد الحرام کی توسیع میں رکاوٹ ڈالنے ولوں کو سزا دینا
27ھ/648ء
حضرت عبداللہ بن ابی سرح رضی اللہ عنہ کا افریقی لوگوں کوجُرجیر کےظلم و ستم سے آزادکروانا
جُرجیرکاحضرت عبداللہ بن ابی سرح رضی اللہ عنہ کو قتل کرنے پر بہت بڑا انعام رکھنااور حضرت عبداللہ بن زبیررضی للہ عنہاکا قابل عمل مشورہ
حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہاکی جنگی تدبیر سے جُرجیرکارسواکن انجام
اسلامی فتوحات کے استحکام میں حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کی قیادت
28ھ/649ء
بحری فوج تیار کرنے کے اسباب ووجوہات
قبرض کےجہاد کے موقع پر حضرت ابو طلحہ رضی اللہ عنہ کاجہاد میں جانےکےلیےبے چین ہونا
اہل قُبْرُض کی عہد شکنی کاعبرت ناک انجام
29ھ/650ء
فارس میں اسلامی حکومت کی بالادستی بحال کرنا
30ھ/650ء
بُحیرہ خَزَر(کیسپین سی) کے قریب طبرستان کے خطے میں جہاد ہوا
سپہ سالار احنف بن قیس کا خراسان میں فتوحات کرنا
29ھ تا30ھ/650ء تا650ء
حرمین شریفین اورمساجد کی تعمیر وتوسیع
30ھ/651ء
خلافت عثمانی رضی اللہ عنہ میں سازشی تحریک کاپھیلاؤ
عبداللہ بن سبا کا پس منظر اور اس کے باطل نظریات و افکار
حضرت عثمان غنی رضی اللہ عنہ کااموی خاندان کے قابل نوجوان صحابہ کرام کو عہدے دینااورسبائی گروہ کا پروپیگنڈاکرنا
حضرت عُقبہ بن ولید رضی اللہ عنہ پر شراب نوشی کاالزام اورحضرت عثمان غنی رضی اللہ عنہ کا فیصلہ
حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کاامت کوقرآن مجید کے ایک رسم الخط پر متفق کرنے پر سبائی گروہ کا پروپیگنڈا کرنا
حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کا عبداللہ بن سبا کو تنبیہ کرنا
حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کا حضرت ابو ذرغفاری رضی اللہ عنہ کےساتھ کریمانہ معاملہ کرنا
31ھ/652ء
مسلمانوں کےسخت دشمن یزدگر دکی عبرت ناک موت سے آل ساسان کا خاتمہ
اسلامی لشکر کا نیشاپور کا محاصرہ کرنا
32ھ/652ء
حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کا قسطنطینیہ کو فتح کرنے کی منصوبہ بندی کرنا
33ھ/654ء
صحابہ کرام کاعبداللہ بن سباکی بصرہ میں سازش کو ناکام بنانا
34ھ/655ء
ذات الصَّواری کی خطرناک جنگ میں اللہ تعالی کا مسلمانوں کی مدد کرنا
سباہیوں کا حضرت سعید بن العاص رضی اللہ عنہ کو معزول کرنےکےبارےمیں پروپیگنڈا کرنا
ایک کوفی کی حضرت عثمان رضی اللہ عنہ پر قاتلانہ حملے کی ناکام کوشش
حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کا عالم اسلام کے متعلقا کابر صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سےمشاورت کرنا
سباہیوں کاحضرت عثمان رضی اللہ عنہ پر تین چھوٹے الزام لگانا اور حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کاان کو تسلی بخش جوابات دینا
سباہیوں کادوسرے شہروں کےلوگوں کوچھوٹے خطوط لکھ کربڑھکانا اور حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کاتحقیقاتی ٹیم کوروانہ کرنا
حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کے خدشات اورحضرت عثمان رضی اللہ عنہ کا مدینہ منورہ والوں کی خیرخواہی چاہنا
35ھ/656ء
سبائی تحریک کی سازشی منصوبہ بندیوں کے چار رخ
سازش کا پہلا رخ :حضرت عثمان رضی اللہ عنہ پر بے جااعتراضات کر نا
پہلا اعتراض :بقیع کی چراگاہ کو اپنے لیے کیوں مخصوص کیا ہے؟
دوسرا اعتراض :قرآن مجید کے کئی نسخوں کو تلف کرکے ایک نسخے کو رائج کیوں کیاہے؟
تیسرا اعتراض: حج کے موقع پر منیٰ میں ظہر، عصر اور عشاء میں دورکعات (قصر)کے بجائےچار چار رکعات کیوں پڑھاتے ہیں؟
چوتھا اعتراض : حکم بن العاص کو حضورﷺ نے شہر بدر کردیا تھا آپ نے واپس مدینہ کیوں بلالیا؟
پانچواں اعتراض: نواجوانوں کو تو بڑے بڑے عہددے دیےاور اکابر صحابہ کو معزول کیا؟
چھٹا اعتراض : حضرت عبداللہ بن ابی سرح رضی اللہ عنہ کو افریقہ کے مال غنیمت سے پانچواں حصہ انعام کیوں دیا؟
ساتواں اعتراض :اہل خاندان سے محبت کرتے اور انعامات دیتے ہیں؟
اٹھواں اعتراض :شہروالوں پر مالی بوجھ اور ٹیکس کیوں بڑھادیا؟
نواں اعتراض: کچھ افراد کو ناجائز طور پر زمینیں ہدیہ کیوں کی ہے؟
دسواں اعتراض: سرکاری اموال سے مروان بن حکم اور عبداللہ بن خالد کو پچاس ہزار کا عطیہ کیوں دیاگیا؟
سبائی گروہ کا مختلف شہروں میں جعلی خطوط روانہ کر کے لوگوں کو حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے خلاف بھڑکانا
حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کی حفاظت کےلیے مدینہ کے باہر صحابہ کرام کا پہرہ دینا اور باغیوں کا اکابر سے الگ الگ ملاقاتیں کرنا
سازش کا دوسرا رخ :باغیوں کا اپنے خلاف جعلی خط پڑھ کر دوبارہ حملے کےلیے مدینہ منورہ میں زبردستی گھس جانا
حضرت عثما ن غنی رضی اللہ عنہ کا حضور اکرم ﷺ کی وصیت پر عمل کرنے کے لیے اپنی جان کی پرواہ نہ کرنا
باغیوں کی طرف سےحضرت عثمان رضی اللہ عنہ پر کھانے اورپینے کی بندش کے باوجود حضر ت علی رضی اللہ عنہ اور امہات المؤمنین رضی اللہ عنہن کا ان کی مدد کی کوششیں کرنا
حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کوجان سے زیادہ حج کے انتظامات کی فکر اور بعض اکابر مدینہ کا شہر چھوڑ جانا
حضرت زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ کو حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کی جان کی حفاظت کی فکر
شرپسند باغیوں سے دردبھراخطاب فرمانا
سازش کاتیسرا رخ :شہادت عثمان رضی اللہ عنہ کی منصوبہ بندیاں اورحضرت عثمان رضی اللہ عنہ کاحضرت علی رضی اللہ عنہ کو اپنا نائب بنانے کی فکرکرنا
حضرت عثما ن رضی اللہ عنہ کو خواب میں حضور اکرم ﷺ کی زیارت کا ہونا اور اپنے حفاظتی انتظامات کوختم کرنا
سبائیوں کا قاتلانہ حملہ اورحضرت عثمان غنی رضی اللہ عنہ کی مظلومانہ شہادت
حضر ت عثمان رضی اللہ عنہ کے آزادکردہ غلاموں کا آپ کے لیے اپنے جانیں قربان کرنا
حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کی نماز جنازہ کےلیے لوگوں کاگروہ در گروہ جمع ہونا اور تدفین کے دوران آپ کی کرامت
حضرت عثمان غنی رضی اللہ عنہ کی شہادت پر اکابر صحابہ کے تاثرات
حضرت علی رضی اللہ عنہ کا تاثر
حضرت زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ کاتاثر
حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کا تاثر
حضرت سمُر ہ بن جندب رضی اللہ عنہ کا تاثر
بد ری صحابی حضرت ابوحمید ساعدی رضی اللہ عنہ کا تاثر
حضرت سعید بن زید بن عمرو رحمہ اللہ کا تاثر
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کا تاثر
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ کا تاثر
حضرت عمر و بن العاص رضی اللہ عنہ کاتاثر
عالم اسلام میں اس المیے سے سوگ کی حالت طاری ہونا
عالم اسلام پر قیصر روم کے اچانک حملے پر اللہ تعالی کا مسلمانوں کی غیبی مدد کرنا
حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کی شخصیت کا حقیقی عکس
گورنروں کی معزولی کے اٹل فیصلے کرنا
ضرورت کے مطابق سزائیں بھی جاری فرماتے تھے
اہل مدینہ کو تنبیہ
قوت کلام
سادات کی بے ادبی برداشت نہ کرتے تھے
حالات سے پوری طرح باخبر رہتے تھے
منکرات کےازالے کی فکر
بڑھاپے کے باوجود کمزور اور لاچار نہ تھے
بلند ہمتی
شہادت عثماؓن کے نتائج واثرات
خانہ جنگی
فتوحات میں رکاوٹ
اتحاد امت کا خاتمہ
فرقہ واریت
اسلامی نظام سیاست کا خاتمہ
سازشی عناصر کا عروج
نظام حکومت
مجلس شوریٰ
ملکی انتظام
معاشی نظام
دفاعی انتظام
بحری بیڑا
عام نظم ونسق
عمال کا محاسبہ
عدالتی نظام
عہدِ عثمانی رضی اللہ عنہ کے کارنامے
فتوحات
مسجد نبوی کی توسیع اور تعمیر
بحری فوج کی ابتدا
مدینہ کی سیلاب سے حفاظت
حفاظت قرآن
خلافتِ حضرت علی المرتضیٰ کرم اللہ وجہہ
تعارف وخاندان
حضوراکرمﷺ کی حضرت علی المرتضی ٰ رضی اللہ عنہ سے خاص محبت
علمی مقام ومرتبہ
صحابہ کرام ہاں محبوب ترین انسان
دامادی رسالت کا شرف
غزوات میں شرکت
عظیم قائد ومفکر
سابقہ خلفاء راشدین کے مشیر خاص
حضرت علی رضی اللہ عنہ کی سیرت کا اجمالی خاکہ
حضرت علی رضی اللہ عنہ کا سادہ طرزِ زندگی
علم و فقہ میں حضرت علی رضی اللہ عنہ کی برتری
حکمت و دانائی: سبق آموز مثالیں اور قصےبیان کرنا
35ھ/656ء
سازش کا چوتھا رخ :باغی گروہ کاامت کو لڑانے کےلیے اکابر صحابہ کرامسے خلیفہ بننے کی درخواست کرنا
اکابر صحابہ کرام کا حضرت علی رضی اللہ عنہ کو خلیفہ نامزد کرنا
بیعت کے بعدپہلا خطبہ
36ھ/657ء
قصاص عثمان رضی اللہ عنہ لینے کےبارےمیں حضرت اکابر صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین کا مؤقف اور اس کی وجوہات
قصاص عثمان کے متعلق حضرت طلحہ وحضرت زبیر رضی اللہ عنہما کی بے چینی پرحضرت علی رضی اللہ عنہ کا مشورہ
حضرت طلحہ و زبیر رضی اللہ عنہ کاعراق سے فوج بلوانے کامشورہاور حضرت علی رضی اللہ عنہ کا عراق کو دار الخلافہ بنانے کافیصلہ
شرپسندوں کاحضرت علی رضی اللہ عنہ کے خلاف جھوٹی افواہیں پھیلانا اور حضرت علی رضی اللہ عنہ کی حضرت طلحہ وزبیر رضی اللہ عنہما سے گفتگو
قاتلین عثمان کی سرکوبی کےلیے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ کی سرپرستی میں مکی قافلے کاعراق روانہ ہونا
اکابر صحابہ کرام کاحضرت علی رضی اللہ عنہ کو عراق جانے سے روکنا
حضرت طلحہ ،حضرت زبیر اور ام المؤ منین حضرت عائشہ رضی اللہ عنہم کا اہل بصرہ سے خطاب کرکےان کی حمایت حاصل کرنا
سبائی گروہ کا ام المؤمنین حضرت عائشہ رضی اللہ عنہاکو یرغمال بنانے کافیصلہ
سبائیوں گروہ کا مکی قافلے پر حملہ کرنا
حُکَیْم بن جَبَلَہ سبائی کا حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہاکیشان میں گستاخیاں کرنا
صحابہ کرام کے ہاتھوں قاتلین عثمان رضی اللہ عنہ کے سرغنوں کاعبرت ناک انجام
حضرت علی رضی اللہ عنہ کاکوفہ جانے کامقصداورحضرت اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ کاان کوپیغام
حضرت عمران رضی اللہ عنہ اور حضرت احنف رحمہ اللہ کا خانہ جنگی کے ڈر سے عراق کی عوام کوحضرت علی رضی اللہ عنہ کاساتھ دینے سےروکنا
حضرت علی رضی اللہ عنہ کے نمائندوں کاکوفہ کےاکابر سے بات چیت کرنا
جامع مسجد میں صحابہ کرام کی مجلس مشاورت اور عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کا حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا کے گستاخ کو برابھلا کہنا
حضرت طلحہ اور زبیر رضی اللہ عنہما کاقاتلین عثمان کےخلاف جنگ میں تردد
حضرت قَعْقاع بن عَمرْ و رضی اللہ عنہ کا حضرت طلحہ ،حضرت ز بیر رضی اللہ عنہمااورحضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہاکو قابل عمل مشورہ دینا
حضرت علی رضی اللہ عنہ کا سبائیوں سے لاتعلقی کا اعلان
عبداللہ بن سبا کا اپنے ساتھیوں سے خفیہ مشاورت کرکے مسلمانو ں کے خلاف نئی سازش تیار کرنا
بصرہ کے لشکر میں جذباتی اور مفاد پرست لوگ سے اکابر صحابہ کاپریشان ہونا
حضرت زبیر رضی اللہ عنہ کا جنگ نہ کرنے کی قسم کھانا اور ان کےبیٹے کا مشورہ
اکابر صحابہ کے درمیان آپس میں صلح وصفائی کا اعلان
سبائیوں کی شر انگیزی کی وجہ سے اکابر صحابہ کرام کے درمیان جنگ چھڑنا
حضرت علی رضی اللہ عنہ کا حضرت طلحہ و زبیر رضی اللہ عنہما سے خوش ہونا
حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا اور حضرت علی رضی اللہ عنہ کا قاتلین عثمان پر لعن طعن کرنا
حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہاپرفسادیوں کے پے درپے حملےاورحضرت علی رضی اللہ عنہ کا مسلمانوں کے آپس میں جنگ سےبے چین ہونا
حضرت علی رضی اللہ عنہ کا حضرت عائشہ رضی اللہ عنہاکے اونٹکے پاؤں کٹو اکر جنگ جَمَل کورکوانا
حضرت علی رضی اللہ عنہ کا اہل جَمَل سے برتاؤ
جنگ جَمَل کےبعد حضرت علی رضی اللہ عنہ کا انتہائی رنجیدہ ہونا
حضرت علی رضی اللہ عنہ کاحضرت زبیر رضی اللہ عنہ کے قاتل کوجہنم کی بشارت دینا
حضرت علی رضی اللہ عنہ کاحضرت عائشہ رضی اللہ عنہ کےگستاخوں کوسزا دینا
حضرت علی رضی اللہ عنہ کی جانب سے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کا اعزاز و اکرام
جنگ جمل کے اثرات ونتائج
اہل مرو کی بغاوت
37ھ/658ء
اہل شام کا حضرت علی رضی اللہ عنہ سے اختلاف اور اس کی وجوہات
حضرت علی رضی اللہ عنہ کا حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کی شہادت سے اپنی برات ظاہر کرنا
حضرت عبدا للہ بن جریر رضی اللہ عنہ کی حضرت علی و حضرت معاویہ رضی اللہ عنہما کے درمیان صلح کی کوشش
حضرت ابو مسلم خولانی رحمہ اللہ کی حضرت علی و حضرت معاویہ رضی اللہ عنہماکےدرمیان صلح کروانے کی ناکام کوشش
حضرت علی رضی اللہ عنہ کااہل شام سے جنگ کرنے کافیصلہ
صفین کے میدان میں مسلمانوں کے درمیان سرگرم معرکہ آرائی
جنگ صفین میں مسلمانوں کی شرافت و دیانت کی انتہاء
حضرت علی رضی اللہ عنہ کے پیغام کے ذریعےلیلۃ الہریرمیں عارضی جنگ بندی
اکابرصحابہ کی نگاہ میں فریق مخالف کی دینی حیثیت
صفین کے مقتولین کےلیےخواب میں جنت کی بشارت
اہل شام کا حضرت علی رضی اللہ عنہ سے کتاب اللہ پر فیصلے کی پیش کش کرنا
جنگ بندی کے بعد تحکیم کےعہد نامے پر اکابر صحابہ کے دستخط
تحکیم کے لیے عہد نامہ
مجلس تحکیم کے بعد فریقین کی حیثیت اور شام میں حضرت سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ کی خودمختار حکومت کا قیام
حضرت سیدنا ا میر معاویہ رضی اللہ عنہ کی قیصر روم کو دھمکی
قصاص عثما ن رضی اللہ عنہ کے بارے میں حضرت علی رضی اللہ عنہ کی فقہی رائے پر امت کا اجماع
نیشاپور کے مجوسیوں سےمعرکہ آرائی
قند ابیل اور قِیقان کی مہم
38ھ تا37ھ/658ءتا 659ء
خوارج کاپس منظر اوران کے مفاسد
حضرت علی رضی اللہ عنہ کا حکیمانہ انداز میں خوارج کی تر دید کرنا
حضرت علی رضی اللہ عنہ کا خوراج کی افواہوں کی تردید کرنا
خوارج کا کوفہ سے خفیہ طور پر نکل کر نہر چوغا کے پار عسکری چھا ؤنی لگانا
خوارج کے ہاتھوں حضرت عبد اللہ بن خبات بن ارت رحمہ اللہ کاقتل اورحضرت علی رضی اللہ عنہ کی خوارج کو آخری تنبیہ
حضرت علی رضی اللہ عنہ کاخوارج کے خلاف مسلمانوں کو جنگ کی دعوت دینا
حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ کا خوارج سے مناظرہ کرنا
خوارج کے پہلے اعتراض کا جواب
خوارج کےدوسرے اعتراض کا جواب
خوارج کے تیسرے اعتراض کا جواب
نہروان کے میدان میں خوارج کا عبرت ناک انجام اور آپ ﷺ کی پیشن گوئی کا پورا ہونا
حضرت علی رضی اللہ عنہ کا عبداللہ بن سبا کے فساد کی وجہ سے اسے جلاوطن کرنا
حضرت علی رضی اللہ عنہ کا شرکیہ رسوم اور بدعات کا سدباب کرنا
38ھ/659ء
حضرت علی رضی اللہ عنہ کے ہاتھوں خریت بن راشد کی سازشوں کاخاتمہ
حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کاخلافت علوی کے شہربصر شہر پر حملہ کرنا
حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کامصر پر قبضہ کرنے کی وجہ
حضرت معاویہ رضی اللہ کا مصر پر حملہ اور محمد بن ابی حذیفہ کا قتل ہونا
مصر میں قیس بن سعد رضی اللہ عنہ کابطور گورنرمقرر ہونا
سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ کامصر پر قبضہ اور محمد بن ابی بکر کا قتل ہونا
مصر پر قبضے کے اثرات
39ھ/660ء
اہل فارس وکرمان سےفیصلہ کن جنگ
پہاڑی علاقوں کے قبائل سےجہاد
شامی فوج کا شہر عین التمر پر قبضے کی ناکام کوشش کرنا
شامی فوج کا انبار اور مدائن پر حملہ کرنا
جزیرہ العرب پر شامی فوج کے حملے کاناکامی
شام فوج کا عراق کے سرحدی علاقوں :واقصہ بن ثعلبیہ پر حملہ کرنا
امہات المومنین کاامیر حج کے تقرر کی کش مکش کو ختم کروانا
اہل شام اور اہل عراق کاامیر حج کے بارے میں اختلا ف کرنا
40ھ/661ء
اہل شام کی یمن اور حجاز پر حملہ کرنا
حضرت علی اور حضرت معاویہ رضی اللہ عنہماکے درمیان سرحدوں کے احترام کا معاہدہ طےپانا
بنومراد کے ایک آدمی کا آپ کو پہرے دار مقرر کرنے کا مشور دینا
حضرت علی رضی اللہ عنہ کی دنیا سے بے زاری اور شہادت کی آرزو
مشیروں کا جانشین مقرر کرنے کا مشوردینا
حضرت علی رضی اللہ عنہ عراق میں امیر المؤمنین اور حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ شام میں امیرکہلاتے تھے
حضرت علی رضی اللہ عنہ کی آخر ی وصیتیں
حضرت علی المرتضی رضی اللہ عنہ پر قاتلانہ حملہ ہونا
اپنے قاتل ابن ملجم سے حسن سلوک کی وصیت کرنا
آخری وقت میں اولاد کو کئی اہم نصیحتیں کرنا
حضرت علی رضی اللہ عنہ کی شہادت
حضرت علی رضی اللہ عنہ کی شہادت پر حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کے تاثرات
عہدِ علوی رضی اللہ عنہ کے کارنامے
نظام خلافت کی اصلاح
نظام دفاع میں ترقی
محکمہ مال کی اصلاح
بیت المال اور علی
ذمیوں سے حسنِ سلوک
بازار کی نگرانی
عمال کا احتساب
عدل و انصاف
اشاعت اسلام
خلافت راشدہ
خلافت کے لغوی معنی
اصطلاحی معنی
راشدہ کے معنی
خلافت راشدہ کے لغوی معنی
خلافت راشدہ کے اصطلاحی معنی
خلیفہ راشد
خلافت راشدہ کی خصوصیات
اللہ کی حاکمیت
خلیفہ کا آزادانہ انتخاب
شورائی نظام حکومت
بیت المال کے امانت ہونے کا تصور
قانون کی بالاتری
فلاحی ریاست
بنیادی حقوق کا تحفظ
عصبیتوں سے پاک حکومت
غیر مسلموں سے حسن سلوک
روح جمہوریت
اقامت دین واشاعت دین
خلافت راشدہ کے ثمرات
عزت وقار
فتوحات
مثالیں دور
اسلام کا مکمل عملی نمونہ
خلافتِ حضرت حسن بن علی رضی اللہ عنہما
تعارف وخاندان
حضوراکرم ﷺ کا حضرت حسن رضی اللہ عنہ سے انتہائی محبت فرمانا
40ھ/661ء
عالم اسلام میں حضرت حسن بن علی رضی اللہ عنہما کی خلافت کانفاذ
حضرت حسن رضی اللہ عنہ کی اصول پسندی اور ابن مُلْجَم کاقتل
حضرت حسن رضی اللہ عنہ کا امت کو متحد کر نے کےلیے حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ سے بیعت کرنے کافیصلہ
شرپسندوں کاحضرت حسن رضی اللہ عنہ سے بد تمیزی کرنا
حضرت حسن رضی اللہ عنہ پر قاتلانہ حملہ
41ھ/662ء
حضرت حسن رضی اللہ عنہ کالشکر جرار لے کر حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ سے صلح صفائی کےلیے شام جانا
حضرت حسن رضی اللہ عنہ کی طرف سے حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ سے عہد کی پاسداری
حضرت حسن رضی اللہ عنہ کی اہل عراق سے آخری گفتگو اور ان کا مدینہ منورہ میں قیام
حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کاحسنین کریمین رضی اللہ عنہماسے حسن سلوک
خلفاءبنواُمیہ(شام)
خلافتِ حضرت امیر معاویہ رضی اللہ عنہ
تعارف وخاندان
شخصیت اور ظاہری اوصاف
علمی مقام اور کاتبِ وحی
حدیث اور دینی خدمات
نبی کریم ﷺ کی حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کے لیے دعائیں
قیادت کی پیشین گوئی اور نصیحت
41ھ/662ء
عالم اسلام پر حضرت معاویہ بن ابی سفیان رضی اللہ عنہما کی خلافت کا انعقاد
خلافت کومستحکم اور پر امن بنانے کے لیے حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کےاہداف
پہلا ہدف( شریعت کی بالادستی) :حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کا ایک صحابی کی نصیحت پر فوراً عمل کرنا
حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کا قصاص عثمان رضی اللہ عنہ کے بارے میں حضرت علی رضی اللہ عنہ کے مؤقف کی طرف رجوع کرنا
دوسرا ہدف(عرب قیادت کی ازسر نوتنظیم ):حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کی عالم اسلام اور دین کی حفاظت کےلیے عربوں کومتحد کرنے کی کوشش
حضرت عُقبہ بن نافع رحمہ اللہ کی براعظم افریقہ پر یلغار
44ھ/665ء
چھٹا ہدف (بغاوتوں کی سرکوبی):حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کے ہاتھوں خوارج کی بڑھتی ہوئی سرکشی کی روک تھام
تیسری ہدف (عالم اسلام کی دفاع اور نئی فتوحات ):مسلمانوں کا بنوں اور لاہورکی طرف یلغار کرنا
قِیقان (کوہ ِ کھیر تھر) کے مہم کےد وران عبداللہ بن سوار رحمہ اللہ کی سخاوت اور شہادت کا واقعہ
حضرت صِلہ بن اَشَیم رحمہ اللہ کا شیر سے بے خوف ہوکر نماز اداکرنا
دوعر ب مجاہدین کی جانبازی سے دشمنوں پر خوف طاری ہونا
حضرت عبدالرحمن بن سَمُرَہ رضی اللہ عنہ کی قیادت میں جہاد کابل
کابل کے جہاد میں مجاہدین اسلام کا دیانت داری کی عمدہ مثال قائم کرنا
کابل کی فتوحات کے قیدی بچے اُمت ِ محمد یہ کے محدث بنے
قندھار کی فتوحات
48ھ/669ء
مجاہدین اسلام کے بلوچستان پر حملہ اور اللہ کی مدد
حضرت حسن رضی اللہ عنہ کی وفات
50ھ/671ء
فاتح خراسان وسِجستان عبدالرحمن بن سمرہ رضی اللہ عنہ کی وفات
خراسان کی بغاوتوں اور شورشوں کا سدباب
غور اور اَشل کی فتوحات
لشکر اسلامی کا شہر سوس اور جلولاءکا محاصرہ کرنا
براعظم افریقہ میں پہلے اسلامی شہر کی تعمیر اوردرندوں کا جنگل کو خالی کرنا
حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کاایفائے عہد کی شاندار مثال قائم کرنا
تیسری ہدف (عالم اسلام کادفاع اور نئی فتوحات ):مسلمانو ں کاقسطنطینیہ پر یلغار کرنا
ایک صحابی رسول اللہ ﷺ کاشداد بادشاہ کی مصنوعی جنت میں داخل ہونا
قیصر روم کا قوی الہیکل پہلوان اور دراز قامت انسان کو مسلمانوں کے پاس بھیج کرچیلنج کرنا
چوتھا ہدف ( امن و امان کاقیام ): حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کے حسن اخلاق کی انتہاء
حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کامروان کو صحابی رسول ﷺکے بیٹے کے ساتھ حسن سلوک کرنے کاحکم
حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کاپنے ماتحت گورنروں کا محاسبہ کرنا
حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کامحکمہ پولیس کوبہتر بنانا
خلافت امیر معاویہ رضی اللہ عنہ میں سیکورٹی کے محکمے کاقیام
خلافت امیر معاویہ رضی اللہ عنہ میں ترقیاتی و تعمیراتی کارنامے
51ھ/672ء
حضرت حُجر بن عدی رضی اللہ عنہ کا حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کی صلح سے بے زاری کا اظہار کرنا
کوفہ میں فتنہ پرور لوگوں کے حلقے کے اثرات کی وجہ احتجاجی تحریک کاآغاز
زیادبن ابی سفیان کی طرف سے معاملہ سلجھانے کی کوشش کرنا
زیاد کاہنگامی طور پر کوفہ واپس آکر حضرت حُجر بن عدی رضی اللہ عنہ سے مذاکرات کرنا
حضرت حُجر بن عدی رضی اللہ عنہ کی گرفتاری سے سزائے موت تک
حضرت حُجربن عدی رضی اللہ عنہ کے حق میں حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہاکاسفارش نامہ
حضرت حُجربن عدی رضی اللہ عنہ کی شہادت پر حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کاکرب وافسوس
53ھ/674ء
وسط ایشیا میں جہاد کے دوران بخارا کی ملکہ کافرار ہونا
56ھ/677ء
حضرت سعید بن عثمان غنی رضی اللہ عنہ کا بخارا اورسمر قند کے شہروں پرزبردست حملے کرنا
حضرت قُثم بن عباس رضی اللہ عنہ کی وسطِ ایشیا میں شہادت
حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کےنزدیک یزید کواپنا جانشین بنانے کی وجوہات و اسباب
اکابر مدینہ کے یزید کی ولی عہد ی پر تحفظات اور ان کایزید کی بیعت سے لاتعلق ہونا
امت کے حق میں حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کی یزید کو شاندار وصیتیں
60ھ/680ء
حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کے آخری ایام اور وفات
برائیوں اور گناہوں سے نفرت کرنا
فیشن ، بناوٹ اور نمود ونمائش کی روک تھام کرنا
دین کو اصل شکل پر برقرار رکھنے کا جذبہ
انسانی جان کی قدرقیمت
غیر اسلامی طور طریقوں سے گریز کرنا
خوشامدیوں کی روک تھام
حق گوئی کی حوصلہ فزائی پہلا واقعہ
حق گوئی کی حوصلہ فزائی دوسرا واقعہ
حق گوئی کی حوصلہ فزائی تیسرا واقعہ
بے تکلف رہن سہن
شرعی جزئیات ، سنن و مستحبات تک کا خیال کرنا
سنت کی اشاعت کا ولولہ
خصوصی ایام کے بار میں ترغیب و اعتدال
طالب علمانہ جذبہ
دینی مسائل کی تحقیق
علمی وفقہی مہارت اور فضلائے صحابہ کا آپ کے علم پر اعتماد
اللہ کی حدود کا قیام ، ریاست کی اولین ذمہ داری
خلافت کی اہمیت
فرقہ بندیوں کا علاج : شریعت کو تھامے رہنا
صحابہ کرام کا اعزاز واکرام
جہاد اور اقامت ِ دین کی تڑپ
روایت حدیث میں حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کا انداز
جعلی روایات کی روک تھا م اور اس پر سرزنش
جھوٹی روایات کی پہنچان کا معیار
جعلی راویوں اور جاہل واعظوں پر سرکاری پابندی
اس غلط فہمی کی تردید کی اصلاح باطن کافی ہے
علماء طلبہ اور مؤذنین کی حوصلہ افزائی
دنیا سے اکتاہٹ ، فکر ِ آخرت اورعشق نبوی
حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ اور آزادئ اظہار رائے
اکابر صحابہ کرام سے نصائح لیتے رہنا
بردباری کی انتہاء
خلافتِ یزید بن معاویہ
تعارف وخاندان
60ھ/680ء
عالم اسلام پر یزید بن معاویہ کی تخت نشینی کاآغاز
61ھ/ 680ء
حضرت حسین و عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما کا یزید کی بیعت سے اجتناب کرنا
حضرت حسین رضی اللہ عنہ کا یزید کی بیعت نہ کرنے کی وجوہات و اسباب
حضرت حسین رضی اللہ عنہ کا حرم شریف کی تقدیس کی خاطر کوفہ جانے کاعزم
کوفہ کےحالات کاجائزہ لینے کےلیے مسلم بن عقیل کی کوفہ روانگی
عبیداللہ بن زیاد کے تقررسے کوفہ میں حالات کی تبدیلی اور مسلم بن عقیل کےساتھ اس کابے رحمانہ سلوک
عبیداللہ بن زیاد کی حضرت حسین رضی اللہ عنہ کو کوفہ کے نازک حالات سے بے خبر رکھنے کی بھرپور کوشش
عبیداللہ بن زیاد کی حسین رضی اللہ عنہ کو گرفتار کرنے کی ضد اورحضرت حسین رضی اللہ عنہ کاافواج کوفہ کو تین اختیارات دینا
میدان کربلا میں حضرت حسین رضی اللہ عنہ کے گستاخ پراللہ کاعذاب
میدان کربلا میں کوفیوں کی کی بے ہمتی اور حضرت حسین رضی اللہ عنہ کی مظلومانہ شہادت
حضرت حسین رضی اللہ عنہ کاسرمبارک عبیداللہ بن زیاد کے سامنے
عبید اللہ بن زیاد کا حضرت زین العابدین کو قتل کرنے کاحکم دینا
سادات کاقافلہ یزید کے پاس اور اس کاان کے ساتھ سلوک
62ھ/682ء
افریقہ میں حضرت عقبہ بن نافع رحمہ اللہ کی مسلسل فتوحات کامنظرنامہ
ایک نصرانی سردارکسیلہ کا حضرت عقبہ بن نافع سے غداری کرنا
63ھ/ 683ء
اکابر مدینہ کے یزید کی ولی عہد ی پر تحفظات اور اہل مدینہ کایزید کے خلاف خروج کرنا
مقام حرہ میں اہل مدینہ کی شامی فوج سے گھمسان کی جنگ
شامی فوج کا مدینہ منورہ کی آبادی پر لوٹ مار کرنا
64ھ/ 683ء
شامی لشکر کاحرم مکہ پر حملہ اور یزید کی وفات
خلافتِ معاویہ بن یزید
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
64ھ/ 683ء
معاویہ بن یزید کی حکومت کا شروع ہونا
معاویہ بن یزید کی وفات
معاویہ بن یزید کی موت کی خبر سے عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ اورحصین بن نمیر میں جنگ کاخاتمہ
خلافتِ عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما
تعارف وخاندان
ولادت اور بچپن
دلیری اور قائدانہ صلاحیت
جنگی معرکے اور فتوحات
حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا کی عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے محبت
زہد وعبادت
علمی وانتظامی کمالات
فن بلاغت وفصاحت
سیاسی و انتظامی صلاحیتیں
حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ کے نزدیک آپ کاکردار
64ھ/ 683ء
عبیداللہ بن زیاد کا اہل کوفہ و بصرہ سے بیعت لینے کابرا نتیجہ بھگتنا
حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ کا عالم اسلام کے سیاسی بحران کو ختم کرنے کےلیے خلافت قبول کرنا
حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ کا خانہ کعبہ کو بنیاد ابراہیمی پر تعمیر کروانا
عبیداللہ بن زیاد کا مروان بن الحکم کواستعمال کر کے امت مسلمہ کے اتحاد کوپارہ پارہ کرنے کی باطل تدبیرکرنا
عبیداللہ بن زیاد کا سپہ سالارحضرت ضحاک بن قیس رضی اللہ عنہ کوبنو امیہ کے خلاف ابھارنے کی کامیاب کوشش
مروان بن الحکم کی خلافت زبیر یہ کے خلاف بغاوت اور جنگ مرج راہط میں اس کادھوکہ
65ھ / 685ء
مروان بن الحکم کاشام اور مصر پر زبردستی قبضہ جمانا
حجاز میں مروان کی فوج کا عبرت ناک انجام اور مروان کا وفات پانا
64ھ تا67ھ/684ءتا687ء
ایک نئے فسادی مختار ثقفی کا عالم اسلام پر ظہور
تحریک توابین میں مختار ثقفی کی چال اور توابین کا انجام
حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ کامختار ثقفی کی سازشی سرگرمیوں کی روک تھام کرنا
مختار ثقفی کالوگوں کو مرید بنانے کے کےلیے کراماتی کرسی کاڈھونگ رچانا
قاتلین حسین رضی اللہ عنہ کاعبرت ناک انجام
عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ اور مختار ثقفی کے درمیان بڑھتی ہوئی کشیدگی
دمشق کے نئے حکمران عبدالملک کا حجاز پر ناکام حملہ اور مختارثقفی کی سازش ناکام
مختار ثقفی کاچھوٹا دعوائے نبوت
حضرت مصعب بن زبیر رحمہ اللہ کے ہاتھوں مختار ثقفی کا عبرت ناک حشر
65ھ تا70ھ
حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ کے خلاف فتنہ خوارج کی یلغار
72ھ /691ء
عبدالملک بن مروان کاعراق پر فیصلہ کن حملہ کرکے حضرت مصعب رحمہ اللہ کو شہید کرنا
72ھ تا73 ھ /691ءتا692ء
حجاج بن یوسف کا مکہ مکرمہ کا سخت محاصرہ کرنا
حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ کااپنے عظیم موقف پر قربان ہونا
حجا ج بن یوسف کا حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ کی لاش کے ساتھ بے رحمانہ سلوک
خلافتِ عبدالملک بن مروان
تعارف وخاندان
سیرت و کردار
73ھ/692ء
عالم اسلام پر عبدالملک بن مروان کی حکومت کا انعقاد
73ھ تا74ھ/692ء تا693ء
حج کے موقع پر حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ کا زخمی ہونا
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ کا حجاج بن یوسف سے ناراضگی ظاہر کرنا
حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ کی وفات
75ھ/695ء
حجاج بن یوسف کاعراق کا گورنر مقرر ہونا
خوارج کےسردارقطری بن فجاۃ کی عبرت ناک موت
اسلامی تاریخ میں پہلی بارٹکسال کا قیام ، سکّوں کی ڈھلائی
76ھ تا77ھ/695ء تا696ء
حجاج بن یوسف کی شبیب خارجی سے گھمسان کی جنگ
74ھ تا79ھ/693ء تا698ء
حضرت نعمان بن حسان کاافریقہ کی چالاک جادوگرنی سےمعرکہ آرائی کر نا
81ھ تا85ھ/700ء تا704ء
عبدالرحمن بن اشعث کا حجاج بن یوسف کے خلاف خروج کرنا
عبدالرحمن بن اشعث کا حجاج بن یوسف سے پہلا معرکہ
دیر جماجم کے مقام میں گھمسان کی جنگ اور حجاج بن یوسف کا انتقام
حجاج بن یوسف کا امام شعبی رحمہ اللہ سے سلوک
86ھ /705ء
دمشق کے کذاب حارث بن سعید کی سرکوبی
دفتری نظام کو عربی زبان میں منتقل کرانا
عبد الملک بن مروان کی حرم شریف اور بیت المقدس کی لاجواب خدمت کرنا
عبدالملک بن مروان کی وفات
حلیہ اور علم وفضل
خوش مزاجی پر ایک لطیفہ
رومیوں سے جہاد
نئے شہر تعمیر کروانا
خدمات حرمین
بیت المقدس کی خدمت
تعمیر مساجد
انداز سیاست
بڑوں سے ملاقات میں چار امور ملحوظ رکھنا
اولاد کی تربیت کے اصول
رقت قلب
صحابہ کرام اور اہل بیت ِ عظام کا لحاظ
حق گوئی کی قدر دانی
حرام وحلال کا خیال
خلافت ولید بن عبدالملک
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
86ھ /705ء
ولید بن عبدالملک کے سنہری دور کی ابتداء
87ھ /706ء
قتیبہ بن مسلم الباہلی کی وسط ایشیا میں پے درپے فتوحات
89ھ تا90ھ/707ء تا 708ء
وسط ایشیا کے قدیم ترین شہر بخارا پر قتیبہ بن مسلم کی یلغار
88ھ تا91ھ/706ء تا709ء
عمر بن عبدالعزیز کی زیر سرپرستی مسجد نبوی کی تعمیر و توسیع
90ھ تا 91ھ /708ء تا709ء
قتیبہ بن مسلم کا شمالی خراسان کی بغاوتوں کوکچلنا
87ھ تا 92ھ/706ء تا711ء
جامع مسجد دمشق کی شاندار تعمیر کے آغاز وانتہاء کی تاریخ
جامع مسجد دمشق پر غیر مسلم سفیر کا تبصرہ
93ھ / 712ء
خوارزم کے حاکم اور قتیبہ بن مسلم کے مابین طے شدہ منصوبہ بندی
مجاہدین اسلام کا سمرقند کے بتوں کے ساتھ عبرت ناک سلوک کرنا
92ھ تا 94ھ/ 710ءتا 712ء
قتیبہ بن مسلم چین کی سرحد پرپڑاؤ ڈالنا
اندلس کا محل وقوع اور اسلام سے پہلے اس کی تاریخ
طارق بن زیادکاغلامی سے طنجہ کی حکومت تک کا سفر
کاؤنٹ جولین کی موسی بن نصیر رحمہ اللہ کو اندلس پر لشکر کشی کی دعوت
طارق بن زیاد کو اندلس کی فتح کی غیبی بشارت
طارق بن زیاد کا ایک لاکھ عیسائی فوج کے ساتھ سخت ترین مقابلہ
موسی بن نصیر رحمہ اللہ کا طارق بن زیاد کو تنبیہ کرنا
95ھ/714 ء
حضرت سعید بن جبیر رحمہ اللہ کا ظالم حکمران کے سامنے کلمہ حق بلند کرنا
حضرت سعید بن جبیر رحمہ اللہ کی بے خوفی کی انتہاء
امت محمدیہ ﷺ کے ظالم ترین شخص حجاج بن یوسف کی افسوس ناک موت
92ھ تا96ھ/710ء تا714ء
حجاج بن یوسف کاسرحدات ِ سندھ پر پے درپے گورنروں کومقرر کرنا
عرب قافلے پر داہر کے سپاہیوں کا حملہ کرنا
سندھ کی مشکل ترین مہم کے لیے محمد بن قاسم کا انتخاب ہونا
گوتم بدھ کے شہر دیبل کا سخت محاصرہ
مسلمانوں کی غیبی مدد اور نیرون کوٹ(حیدرآباد) کا محاصرہ
اسلامی لشکر کاشمالی سندھ میں پے درپے فتوحات کرکے نیرون کوٹ واپس پہنچنا
محمد بن قاسم کا حیرت انگیزترکیب کے ذریعے دریا ئےسندھ عبور کرنا
راجہ داہر کی ظالمانہ حکومت کا خاتمہ
قلعہ راوڑ کی رانی کا سِتّی کی رسم کےمطابق خود کشی کرنا
بھرور اوردہلیلہ کا محاصرہ
عرب خواتین کے بازیاب ہونے سے محمد بن قاسم کا بے حد خوش ہونا
برہمن آباد کے محاصرے کے دوران داہر کے بیٹے جے سنگھ کےچھاپہ مار حملوں کی روک تھام
اسلامی لشکر کا برہمن آبادپر شدت سے حملے کرنا
محمد بن قاسم کا اہل برہمن آباد سے فراخدلانہ سلوک کرنا
محمد بن قاسم کا سندھ کے انتظامات کو بہتر بناکر امن و سلامتی قائم کرنا
اروڑ شہر سے پہلے آنے والے شہروں کا فتح ہوتے چلے جانا
اہل اروڑکا راجہ داہر کوزندہ سمجھ کر مسلمانوں سے جنگ کرنا
محمد بن قاسم کاپجُاری کے سامنے بت خانے نوبہار کی مورتی کی بے بسی ظاہر کرنا
محمد بن قاسم کا ایک فریبی برہمن سے ایفائےعہد کی مثال قائم کرنا
محمد بن قاسم کا مفتوحہ علاقوں کے انتظامات کو بہتر بنانا
شہر بھاٹیہ اور اسکلندہ پر یلغار
محمد بن قاسم کا قلعہ سکہ کو تباہ کرنے کی قسم کھانا
ملتان شہر کے سخت ترین محاصرے کےد وران اللہ تعالی کی غیبی مدد آنا
ملتان کے بت کدےسے کثیر تعداد میں خزانہ برآمد ہونا
محمد بن قاسم کا پنجاب کے انتظامات کو بہتر سے بہتر بنانا
محمد بن قاسم کے سامنے چار محاذ کی منصوبہ بندی
پہلامحاذ:اسلامی فوج کا کشمیر کی طرف رخ کرنا
دوسرا محاذ:حجاج بن یوسف کی وفات سے کشمیر اور چین کی مہمات کا ملتوی ہونا
تیسرا محاذ:کچھ اور گجرات کی طرف مہمات کا آغاز
چوتھامحاذ:قنوج کی مہم کے دوران محمد بن قاسم کا معزول ہونا
96ھ /714ء
ولید بن عبدالملک کی وفات
خلافتِ سلیمان بن عبدالملک
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
96ھ /714ء
سلیمان بن عبدالملک کی تخت نشینی کا آغاز
جرنیل قتیبہ بن مسلم کا درد ناک انجام
97ھ/716ء
سلیما ن بن عبدالملک کا موسی بن نصیر رحمہ اللہ سے سلوک
موسی بن نصیر رحمہ اللہ کامبارک جگہ پر وفات پانا
طارق بن زیاد کی گوشہ نشینی
اندلس کے نائب حکمران عبدالعزیز بن موسی بن نصیر کا قتل ہونا
98ھ/716ء
محمد بن قاسم کے قتل کا افسوس ناک سانحہ
یزید بن مہلب بن ابی صفرہ کا طبرستان کے علاقے پر پے درپے فتوحات کرتے چلے جانا
قسطنطینیہ کے جہاد میں مسلمانوں کومشکلات کا سامنا
99ھ/717ء
سلیمان بن عبدالملک کی وفا ت اور عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ کی بطور جانشین نامزدگی
ظلم کی روک تھام کی کوشش کرنا
مذہبی اصلاحات کرنا
مسجد الحرام میں کوہ ثبیر نامی تالاب بنوانا
خلافتِ عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ
تعارف وخاندان
99ھ تا101ھ /717ءتا720ء
عمربن عبدالعزیز کی مثالی حکومت کا آغاز
عمر بن عبدالعزیز کا فوری طور پر تین احکام جاری کرنا
عمربن عبدالعزیز کا سرکاری پروٹوکول قبول کرنے سے انکار
گزشتہ خلیفہ کا سامان نئے خلیفہ کی ملکیت ہونے کی رسم کا خاتمہ
عمربن عبدالعزیز کا عالم اسلام کی حسین ترین باندیوں کو ٹھکرانا
عمر بن عبدالعزیز کا اصلاح کی ابتداء اپنے گھراور خاندان سے شروع کرنا
مثالی حکومت میں سربراہ کے امتیازات کاخاتمہ
خاندان کے ناجائزاملاک کی ان کے اصل مالکان کی طرف واپسی
اپنی اور اپنی اہلیہ کی انگوٹھیاں بھی بیت المال میں جمع کروانا
عمر بن عبدالعزیز کا علی الاعلان امراء کا کڑا احتساب کرنا
شہزادے کی بھی رعایت نہ کرنا
فدک کی زمین کامسئلہ حل
عمر بن عبدالعزیز کو خاندان کا دباؤ اور ان کا ردعمل
عمر بن عبداالعزیز کاامت کے مفاد کی خاطردوست کابھی لحاظ نہ کرنا
عمر بن عبدالعزیز کا پھوپھی کی درخواست کو مسترد کرنا
بنو امیہ کی سخت گیر پالیسی کا خاتمہ
جرائم کی تفتیش کے بارے میں اسوۂ حسنہ
تفتیش کے بارے میں خلفائے راشدین کی حکمت عملی
اموی دورمیں تفتیش کے بارے تشدد کا رجحان اور اس کے نقصانات
عمر بن عبدالعزیز کا سزائیں نافذ کرنے میں اسوہ حسنہ کے مطابق اعتدال قائم کرنا
شاتم رسول کے سوا کسی کی توہین کرنے والے کو سزائے موت نہیں ہوسکتی
ظالم افسران کا محاسبہ اور مؤاخذہ
سرکاری ہیبت کا خاتمہ
متوسط طبقے کے لوگوں پر اعتماد کرنا
خلافت عمر ثانی میں موالی سے حسن سلوک
غیر مسلم ذمیوں کا کثرت سے مسلمان ہونا
غیرمسلموں سے فصل کے لحاظ سے خراج عائد کرنے کاحکم دینا
رائج مختلف ٹیکسوں کوختم کرنا
تجارتی ٹیکس وصول کرنے والے چنگی خانوں کومسمار کرنا
افسران کا تہواروں پر تحفے وصول کرنا ممنوع قرار دے دیا
حکمران خاندان کے تجارت میں حصہ لینے پر پابندی عائدکرنا
حیوانات کے حقوق کی تاکید کرنا
عالم اسلام کے عظیم حکمران کی سادہ زندگی کی انتہاء
حج کا شوق اور تنگ دستی
اپنے غلام کو آزاد کرنا
لباس میں سادگی ہی سادگی
ایک ہی جوڑے میں گزاراکرنا
اپنے کام اپنے ہاتھ سے کرنا
عمر ثانی کا سرکاری اخراجات میں احتیاط کرنا
بیت المال کے چولہے پر اپنے لیے پانی گرم کرنے سے اجتناب
سرکاری سواری ذاتی کام کے لیے استعمال کرنے سے احتراز کرنا
سپہ سالار مسلمہ بن عبدالملک کو زہد و قناعت کا سبق دینا
عمر ثانی کی دفتری زندگی کا ایک منظرنامہ
گورنروں کو امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کی تاکید کرنا
معاصی کی روک تھام کی کوششیں کرنا
اہل علم کی صحبت وتربیت سے عمر ثانی کے نظریات وافکار میں انقلاب بڑپا ہونا
مشاجرات صحابہ کے موضوع پر بحث ومباحثہ کرنے سے منع کرنا
مشاجرات صحابہ کے بارے میں ایک شاندار مثال بیان کرنا
خطبوں میں حضرت علی رضی اللہ عنہ پر تنقید پر بندش عائد کرنا
عمرثا نی کا گزشتہ خلفاء ِامیہ کے ذکر میں احتیاط کرنا
سنت نبویہ کی اشاعت کرنا
مغازی ، سیرت نبویہ اور مناقبِ صحابہ کے درس کا اجراء کرنا
علماء کرام اور طلبہ دین کے وظائف مقرر کرنا
مختلف سلطنتوں اور قبائل کو دین اسلام کی دعوت دینا
عمر ثانی کاقبائلی عصبیت کو مٹانے کی فکر اور کوشش کرنا
عمر ثانی کا جہنم کے خوف سے خو ب رونا
موت کے بعد مجھے دیکھنا
چھٹی کروں تو کام بڑھ جائے گا
جنت کے سوا کچھ نہیں چاہیے
آنسوؤں سے انگیٹھی بجھ گئی
فکر مندی کی انتہاء
عمربن عبدالعزیز کے بیٹے عبدالملک کی فکرآخرت
خلافت کو شورائی طرز پر لے جانے کا خیال اور بنو مروان کی مخالفت
آپ کے تین معاونین عبدالملک،مزاحم اور سہل کا انتقال ہونا
آخری خطبہ میں لوگوں سے بے زاری کا اظہار کرنا
حضرت عمربن عبدالعزیز رحمہ اللہ کا اپنے ولی عہد کوتقوی کی وصیت کرنا
عمرثانی کا آخر ی لمحات میں اولاد کو وصیت کرکے وفات پانا
عمرثانی کے شاندار طرز ِ سیاست سے اندرونی شورشیں ختم ہوگئی
زکوۃ کے حق دار کا نایاب ہونا
طلبہ دین کی تعداد کا بڑھ جانا
لوگوں کے مزاج اور رجحانات میں تبدیلی رونما ہونا
قیصر روم کا عمر بن عبدالعزیز کی نیک سیرت سے متاثرہونا
قرطبہ کے پل کی تعمیر
سرکاری آمدن میں اضافہ ہونا
خلافتِ یزید بن عبدالملک(یزید ثانی)
تعارف وخاندان
101ھ/720ء
خلافت یزید بن عبدالملک (یزید ثانی)
102ھ/720ء
آل مہلب کی بغاوت اور ان کا استیصال
104ھ تا105ھ/722ء تا723ء
فرانس کی کڑی مہمات شروع ہونا
یزید ثانی کی موت
خلافتِ ہشام بن عبدالملک
تعارف وخاندان
سیرت و کردار
105ھ/724ء
خلافت ہشام بن عبدالملک کا آغاز
107ھ/ 726ء
ہشام بن عبدالملک کے دور میں سندھ میں جہاد ی سرگرمیاں شروع ہونا
سندھ کی بغاوتوں کی روک تھام اوراسلامی مرکز منصورہ کی تعمیرہونا
111ھ / 729ء
وسط ایشیا میں خاقان چین کی مدد سے مرتدین کا مسلمانوں سے مسلسل جنگیں کرنا
112ھ /730ء
گرجستان اور آرمینیا میں مجاہدین اسلام کی یلغار
مسلمان مجاہدین کا گرجستان اور آرمینیا میں بڑپا ہونے والی بغاوتوں کو کچلنا
114ھ /732ء
مسلمانوں کافرانس کی دو بڑی حکومتیں سے مقابلہ کرنا
مجاہدین اسلام کا نصرانی لشکر سے گھمسان جنگ اور اس کا افسوس ناک نتیجہ
122ھ/ 740ء
حضرت زید بن علی رحمہ اللہ کا خروج اور ان کا حسرت ناک انجام
123ھ تا124ھ /740ء تا 742 ء
ہشام بن عبدالملک کابربرقبائل کی سرکوبی کےلیے سخت کاروائی کرنا
125ھ /743ء
ہشام بن عبدالملک کی موت
طبیعت میں حلم اور بردباری کی انتہاء
نماز جمعہ میں حاضر نہ ہونے پر شہزادے کو سرزنش کرنا
موسیقی سے احتراز پرایک لطیفہ
جہاد کا ولولہ
علماء کرام سے مشورے لینا
بزرگانِ دین سے تعلق رکھنا
بہترین آڈٹ سسٹم
خلافت ولید بن یزید(ولیدثانی)
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
125ھ تا126ھ/743ء تا744ء
بنو امیہ کےفاسق ترین شخص ولید بن یزید (ولید ثانی) کاتخت نشین ہونا
ولید کی تباہ کن سیاست کے کھیل میں قابل امراء کی معزولی
ولید ثانی کے خلاف بغاوت اور اس کاقتل
خلافتِ یزیدبن ولید (یزیدثالث)
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
126ھ/744ء
یزید بن ولید ( یزید ثالث ) کا بر سراقتدار آنا
یزید بن ولید کا طاعون کی وبا میں وفات پانا
خلافتِ ابراہیم بن ولید
تعارف وخاندان
126ھ تا127ھ/744ء تا744ء
ابراہیم بن ولید بن عبدالملک کی برائے نام خلافت
خلافتِ مروان بن محمد(مروان ِثانی)
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
127ھ/744ء
مروان بن محمد( مروان ثانی )کا نازک حالا ت میں خلافت سنبھالنا
مروان کو مختلف علاقوں میں مسلسل بغاوتوں کا سامنا اور اس کی ثابت قدمی
102ھ تا 132ھ/720ءتا750ء
بنو عباس کی انقلابی تحریک کی ابتدائی صورت حال
عباسی تحریک کی تاسیس اور ڈھانچا
محمد بن علی کی وفات اور ابرہیم کی جانشینی
ہوشیار اور مکار ترین شخص ابومسلم خراسانی کا عالم اسلام پر ظہور
عباسی امام ابراہیم کی گرفتاری اور سزائے موت
عرب قبائل کا ابو مسلم کی سرکوبی کے لیے میدان میں آنا
مروان بن محمد کا ابو مسلم خراسانی کے خلافت لشکر کشی کرنا
دمشق پر عباسیوں کا قبضہ اور مروان بن محمد کا افسوس ناک انجام
فرقہ باطلہ کا مختصر تعارف
گمراہ فرقوں کے ظہورکا پس منظر
خلافت عثمان رضی اللہ عنہ کے آخر میں مذہبی اختلافات کا رونما ہونا
سیاسی اختلافات کے نتیجے میں مذہبی فرقوں وفتنوں کو وجود میں آنا
بہت سےگمراہ فرقوں کی بنیادیں یہودی ونصرانی مذہب سے نکلتی تھی
عراق بہت سے گمراہ فرقوں اور تحریکوں کا مرکز رہا ہے
اکثر فرقوں کا آغاز مشاجرات صحابہ پر رائے زنی سے ہوا تھا
شیعہ
ناصبیوں کے رد عمل میں شیعان ِ علی کا منظر عام پر آنا
شیعانِ علی کے باطل افکار ونظریات
فرقہ نواصب
شیعان علی کو جہنمی اور کافر کہنے والے ناصبی کہلائے
ناصبی بنو امیہ کی حمایت وفضائل میں من گھڑت روایات گھڑنے میں بھی دریغ نہیں کرتے تھے
ناصبیوں کا سب سے متشدد گروہ'' یزیدی '' کا ابھر کر سامنے آنا
شیعان علی اور شیعان معاویہ کا سنت سے انحراف کرنا
سنت رسول ﷺ سے انحراف کے ساتھ ساتھ قرآن سے بھی انحراف کرنا
کفار ، ابلیس اور یزید پر لعنت بھیجنے کو کفر قرار دینا
ابلیس کے فضائل میں اسے '' طاؤس الملائکہ '' قرار دینا
خوارج
شیعوں اور ناصبیوں کے اختلاف کے نتیجے میں خوارج فرقے کا وجود میں آنا
خوارج کے گمراہ کن عقائد و نظریات
خوارج کے گروہ
نجدیہ
ازارقہ
اِباضیہ
مرجئہ
مشاجرات صحابہ میں غیر جانب دار رہنے والے صحابہ کے موقف کواختیار کرنے والے مرجئہ کہلائے
فرقہ مرجئہ کی بنیاد کا تاریخی پس منظر
مرجئہ کے بانی حضرت حسن بن محمد رحمہ اللہ کا اپنے موقف پر افسوس کا اظہار کرنا
فرقہ مرجئہ کی فکری اور گمراہ کن نظریات کا روز بروز اضافہ ہوتے چلے جانا
معتزلہ
معتزلہ فرقے کا آغاز
معتزلہ فرقے کے باطل نظریات وافکار
جبریہ
جبریہ فرقے کا پس منظر
قدریہ
فرقہ قدریہ کا ظہور
جہمیہ
فرقہ جہمیہ کا وجود میں آنا
خلافتِ عباسیہ (بغداد)
خلافتِ ابوالعباس سفّاح
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
132ھ/ 749ء
عباسی خاندان کا پہلا خلیفہ ابو سفاح کی خلافت کی ابتداء
عباسی خاندان کا فاطمی بزرگوں سے فریب اورسفاح کی کوفہ میں پہلی تقریر
سفاح کے دربار میں امام حنیفہ رحمہ اللہ کی دانشمندانہ گفتگو
عباسیوں کی طرف سے بنو امیہ پرظلم و تشدد کے ساتھ ساتھ مہربانیاں بھی
بنو عباس کا بنو امیہ کےامیرابن ہبیرہ کو امان دینے کے بعد دھوکے سے سزائے موت دینا
ابو سفاح کے دور میں بغاوتوں کی کڑی روک تھا م کی کوشش
ابو مسلم خراسانی کے ہاتھوں امام ابراہیم بن میمون کا درد ناک قتل
133ھ/750ء
عباسی تحریک کے معاشی ستون ابو سلمہ وزیر آل محمد کا قتل
136ھ/ 754ء
سفاح کی وفات
کھڑے ہوکر جمعے کا خطبہ دینے کی سنت کا احیاء کرنا
نماز عیدین کے بعد خطبۂ دینے کی سنت
خلافتِ ابومنصور جعفر
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
136ھ/775ء
ابو جعفر المنصور کا خلافت پر براجمان ہونا
خلیفہ ابو منصور کی اپنے چچا عبد اللہ بن علی سے سیاسی کش مکش اور ابن علی کا انجام
137ھ / 755ء
ابو مسلم خراسانی کا خلافت عباسیہ پر اپنی اجاری داری سمجھ کر خلیفہ وقت سے بیعت کرنے میں روگردانی کرنا
منصور کا ابومسلم کو اپنے جال میں بھنسانے کےلیے مختلف چالیں چلنا
خلافت عباسیہ کے زبردست سیاست دان ابومسلم خراسانی کا افسوس ناک انجام
137ھ/755ء
ابو مسلم خراسانی کا خلافت عباسیہ پر اپنی اجاری داری سمجھ کر خلیفہ وقت سے بیعت کرنے میں روگردانی کرنا
ابومسلم کے عقیدت مند سنباذکا خلافت عباسیہ سے ابومسلم کا انتقام لینے کی ناکام کوشش
137ھ تا138ھ/754ءتا755ء
سلطنت روم کے حملوں کی روک تھام کی کوشش
141ھ/758ء
بد عقیدہ راوندی تحریک کا منصورکو '' مظہر خدا '' قرار دینااور منصور کا ان سے نفرت کا اظہار کرنا
144ھ تا145ھ/761ءتا763ء
فاطمی خاندان کی عباسی خاندان کے خلاف خروج کی ابتدائی وجوہات
نفس زکیہ کی روپوشی اور منصور کا ان کو تلاش کروانے کےلیے مسلسل کوشش کرنا
منصور کا نفس زکیہ کے خلاف فوج کشی کرنا
عباسی فوج کی نفس زکیہ کے ساتھ فیصلہ کن جنگ
نفس زکیہ کے چھوٹے بھائی ابراہیم عبداللہ کادرد ناک انجام
ابراہیم بن عبداللہ کی موت پر منصور کا رنج وغم کا اظہار کرنا
146ھ/763ء
عباسی فوج اندلس پر قبضہ کرنے کی کوشش میں ناکام اور منصور عباسی کی بے بسی
145ھ تا149ھ/763ءتا766ء
منصور عباسی کے زندہ و جاوید رہنے والے کارنامے نئے دارالخلافہ بغداد کی شان دار تعمیر کی تاریخ
150ھ/767ء
منصور کے بیٹے مہدی کےہاتھوں استاذ سیس کے گمراہ کن فتنے کی سرکوبی
158ھ/775ء
خلیفہ منصور عباسی کی وفات
معمولات و مصروفیات
جفاکشی اور قوت ِعمل
عیش وآرام اور لہو ولعب سے لاتعلقی
اصول ِ حکومت ، منصور کی نگاہ میں
سیاست ایک فن
نہ حاصل ہونے والی حسرت
علمی کارنامے
خلافتِ مہدی
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
158ھ/775ء
مہدی بن منصور عباسی کی خلافت کا آغاز
160ھ/776ء
مہدی کا اپنے نئے جانشین کے بارے میں فیصلہ کرنا
163ھ/779ء
مقنع کافتنہ اوراس کے سدباب میں خلیفہ مہدی کا کردار
161ھ تا165ھ/777ءتا781ء
عالم اسلام پر رومیوں کے پے درپے حملوں کی روک تھام کی مسلسل کوشش
167ھ/783ء
شعوبی تحریک کے اسباب اور اس کے استیصال کےلیےخلیفہ مہدی کی جدوجہد
169ھ/ 785ء
مہدی کی وفات
انداز سیاست
انسانی ہمددردی کا ایک سبق آموز واقعہ
حضرت موسیٰ کاظم رحمہ اللہ کا اکرام
زنادقہ کے سرکوبی کےلیے مستقل محکمے کا قیام
زندیقوں کے استیصال کے لیے مہدی کی وصیت
تعمیری وترقیاتی کام
خلافت ِالہادی
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
169ھ/785ء
ہادی بن مہدی کا تخت شاہی پر براجمان ہونا
ہادی کی خلافت کے آغاز میں حسین بن علی کے خروج کی ناکام کوشش
170ھ/786ء
خلیفہ ہادی کا وفات سے پہلے ایک نامناسب ارادہ کرنا
خلافتِ ہارون الرشید
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
170ھ / 786ء
ہارون الرشید کی شاندار خلافت کا آغاز
یحیی بن عبداللہ علوی کے خروج پر ہارون الرشید کی حکمت عملی
171ھ /787ء
مراکش اور الجزائر میں دولت ادارسہ کا وجود میں آنا
178ھ/794ء
ایک خارجی گروہ کی ایشیا میں بغاوت
187ھ /802ء
دولت اغالبہ کا وجود میں آنا
187ھ /803ء
برامکہ خاندان کے اباؤاجداد کا تعارف اورپس منظر
برامکہ کے ساتھ خلفاء عباسیہ کابرتاؤ اور ہاورن کے اقتدار کےلیے یحیی برمکی کی کوشش
ہاورن الرشید کی طرف سے جعفر بن یحیی برمکی کواقتدار حاصل ہونا
عروج کے زمانہ میں برامکہ خاندان کی شان وشوکت اور اختیارات
برامکہ کے بارے میں ہارون الرشید کو شکوک و شبہات کا پیدا ہونا
ولی عہدی کا اعلان اور برامکہ کے خلاف سخت کارروائی
187ھ تا 193ھ/802ءتا808ء
قسطنطینیہ میں ملکہ رینی کی ہلاکت ، قیصر نقفور کی تخت نشینی اور ایشیائے کوچک پر حملے کاآغاز
193ھ / 809ء
ہاورن الرشید کا رافع بن لیث کے خلاف مہم کے دوران وفات پانا
سیرت وکردار
علوم وفنون کی ترقی اور کاغذ سازی کا انقلاب
اقتصادی وسیاسی استحکام
سیرتِ ہارون ، علامہ سیوطی کی زبانی
عشق نبویﷺ
صحابہ کا ادب واحترام
علماء ومشائخ سے تعلق
رقتِ قلبی
سلطنت کی قیمت ایک پیالہ پانی
سخاوت
فقہ حنفی کا عروج
خلافتِ امین الرشید
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
193ھ / 809ء
خلیفہ امین بن الرشید کی شہر بغداد میں تخت نشینی
194ھ تا197ھ/809ء تا812ء
امین الرشید کا مامون الرشید کو خراسان کی خلافت سے دست برداری پر مجبورکرنا
مامون الرشید کا اعلان خلافت کرنا
امین الرشید کی لاپرواہی کی وجہ سے بغداد شہر کا سخت محاصرہ
198ھ/ 813ء
مامون الرشید کے جرنیل طاہر بن حسین کے ہاتھوں امین الرشید کا دردناک انجام
خلافتِ مامون الرشید
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
198ھ/ 813ء
مامون الرشید کی خلافت کا آغاز اور خاندان سہل کا تسلط
199ھ تا 200ھ/814ءتا815ء
ایک عرب سردار ابو السرایا کا فاطمیوں کو بنو عباس کے خلاف خروج پر ابھارنا
سرکاری افواج کے ذریعے ابوالسرایا کے فسا دکا خاتمہ
200ھ/815ء
ابو السرایا کے دونائب زید النار اور حسین افطس کا عالم اسلام میں فساد برپا کرنا
عباسی جرنیل ہرثمہ بن اعین کاافسوس ناک انجام
201ھ/816ء
بغداد میں بدامنی کی صورت حال اورامام علی رضا رحمہ اللہ کی ولی عہدی کے فیصلہ پر عباسیوں کارد عمل
مامون کی بغداد میں آمدسے حکومت کا استحکام اوروزیر دولت عباسیہ فضل بن سہل کا قتل
202ھ/817ء
طاہر بن حسین کی وفات اور دولت طاہر یہ کا وجود میں آنا
212ھ تا218ھ/827ء تا833ء
مامون الرشید کا فلسفیانہ علوم وفنون کے تراجم اور اشاعت میں جدوجہد کرنا
عباسیوں کے دورعروج میں سائنسی اور علمی کارنامے
مامون الرشید کے اعتزال و تشیع کی طرف میلان کی وجوہات واسباب
خلق قرآن کے مسئلہ میں مامون الرشید کا تشدد اختیار کرنا
مسلمانوں کی رومیوں سے پے درپے جنگوں کاآغاز
مامون الرشید کاوفات پانا
سیرت وقابلیت
استاذ کا ادب واحترام
فہم وذکاوت
جلیل القدر علماء سے علمی استفادہ کرنا
فن حدیث میں مہارت
ذہانت وفطانت
تلاوت قرآن مجید کا شائق
بوران خاتون سے شادی کرنا
زبیدہ خاتون کاانتقال
نہر زبیدہ کا عظیم الشان کارنامہ
خلافتِ معتصم باللہ
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
218ھ/833ء
معتصم باللہ کا اپنی خاندانی مسند سنبھالنا
219ھ/834ء
محمد بن قاسم علوی کا معتصم باللہ کے خلافت خروج کرنا
220ھ/835ء
ترک افسران کی ترقی اور عباسیوں کے نئے دارالخلافہ ''سرمن رای'' (سامرا)کی تعمیر
218ھ تا221ھ/833ء تا836ء
خلق قرآن کے مسئلے میں مامون الرشید کا انتہاء پسندی اختیار کرنا
مامون کا اپنے ماتحت حکام کو عقیدہ خلق قرآن علماء کرام سے منوانے کا حکم دینا
مسئلہ خلق قرآن کا انکار کرنے وجہ سے امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ کی گرفتاری
عرب بدوعبداللہ بن عامر کا امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ کو استقامت کی نصیحت کرنا
امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ کا مامون الرشید کے لیے بددعا کرنا
امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ کا ایک خطرناک چیلنج کا مقابلہ کرنے کا عزم کرنا
معتصم کے دربار میں امام احمدبن حنبل رحمہ اللہ کی د استان عزیمت، ان کی اپنی زبانی
پہلے دن کی کارگزاری ؛امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ کا سخت وقت میں بھی ایک شافعی عالم سے مسئلہ پوچھنا
پہلے دن کی کارگزاری ؛معتصم اور اس کےمعتزلی درباریوں کا امام احمدرحمہ اللہ سے سوال وجواب کرنا
دوسرے دن کی کاگزاری:معتصم کے دربار میں امام احمد رحمہ اللہ سے سوال وجواب ہونا
تیسرے دن کی کاگزاری:معتصم کے دربار میں امام احمد رحمہ اللہ سے پھرسوال وجواب ہونا
تیسرے دن کی کاگزاری:معتصم کے دربار میں امام احمد رحمہ اللہ کو بے دردی سے گھسیٹاجانا
تیسرے دن کی کاگزاری:امام احمد رحمہ اللہ کو کوڑوں سے پیٹاجانا
تیسرے دن کی کاگزاری: معتزلی علماء نے امام احمد رحمہ اللہ کو جی بھر کےسزا دلوائی
امام احمدرحمہ اللہ کا ایک جرائم پیشہ شخص ابوالہیثم کے لیے خوب دعائیں کرنا
امام احمد رحمہ اللہ کا شدید زخمی ہونا
امام احمد رحمہ اللہ کی رہائی اور ان کی صحت یابی کے لیے معتصم کا فکرمند ہونا
امام احمد رحمہ اللہ کی استقامت کے عالم اسلام پر اثرات
223ھ/837ء
عباسی خلافت کے ناک میں دم کرنے والےایک فسادی بابک خرمی کا عبرت ناک حشر
روم کے بادشاہ توفیل کے دردناک ظلم کے جواب میں معتصم باللہ کا رومیوں کے خلاف سخت کارروائی کرنا
225ھ/839ء
ترک جرنیل افشین کا اپنے مذہب مجوسیت کو زندہ کرنے کی ناکام کوشش میں معزولی اور سزائے موت
227ھ/841ء
معتصم باللہ کی وفات
خلافتِ واثق باللہ
تعارف وخاندان
227ھ/841ء
الواثق باللہ بن متعصم کی خلافت کی ابتدا
231ھ/845ء
عراق کے عظیم محدث احمد بن نصر رحمہ اللہ کا مسئلہ خلق قرآن کے خلاف تقاریر کرنا
احمد بن نصررحمہ اللہ کا جان کی بازی لگا کر جابر حکمران کے سامنے صحیح عقیدہ بیان کرنا
امام ابو عبدالرحمن الازدی رحمہ اللہ کی حق گوئی سے واثق باللہ کے خیالات میں تبدیلی رونماہونا
232ھ/847ء
واثق باللہ کی وفات
خلافتِ متوکل علی اللہ
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
232ھ/847ء
المتوکل علی اللہ کی تخت نشینی
متوکل علی اللہ کے ہاتھوں سنت کا احیاء اور بدعات کا خاتمہ
238ھ تا245ھ/852ءتا860ء
رومیوں کے حملوں کے جواب میں مسلمانوں کی طرف سے جہادی مہمات کا سلسلہ شروع
247ھ/861ء
خلیفہ متوکل کا بیٹے کے ہاتھوں قتل ہونا
خلافتِ المنتصر باللہ
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
247ھ تا248ھ/861ءتا862ء
منتصرباللہ کی خلافت کی ابتداء و انتہاء کی رودادکا منظرنامہ
خلافتِ مستعین باللہ
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
248ھ/862ء
ترک امراء کے مشورے سے نئے خلیفہ کی تخت نشینی
249ھ/863ء
رومیوں کا اسلامی سرحدوں پر حملے کرنا
252ھ/866ء
مستعین کی معزولی اور قتل
خلافتِ معتزباللہ
تعارف وخاندان
252ھ/866ء
معتز باللہ خلافت عباسیہ کانیا ولی عہدمقرر ہونا
253ھ/867ء
خراسان کے علاقے سجستان میں دولت صفاریہ کا قیام وجود میں آنا
254ھ/868ء
مصر میں دولتِ طولونیہ کا قیام وجود میں آنا
255ھ/869ء
خلیفہ معتز باللہ کی جبرا معزولی اور قتل
خلافتِ مہتدی باللہ
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
255ھ /869ء
مھتدی باللہ کا خلافت عباسیہ کو سنبھالنا
256ھ/870ء
مہتدی کے کفایت شعار زندگی کی ایک مثال
مہتدی کا ترک امراء کے عزائم کو ناکام بنانے کی کوشش کرنا
ترک امراء کے ہاتھوں مہتدی باللہ کا قتل ہونا
خلافتِ معتمد علی اللہ
تعارف وخاندان
256ھ/870ء
المعتمد علی اللہ کی خلافت کا آغاز
معتمد کے دور میں بغاوتوں کا بڑپا ہونا
261ھ/875ء
معتمد کا اپنے ولی عہد کا علان کرنا
256ھ تا262ھ/870ء تا876ء
دولت صفاریہ کے قیام کے بعد عباسی خلافت سے ٹکراؤ ہونا
255ھ تا269ھ/868ءتا882ء
صاحب الزنج علی بن محمد کے گھناؤنے عقائد اور جھوٹے دعوے
عباسی افواج کی مسلسل یلغار سے زنجیوں کے فتنے کا خاتمہ
260ھ تا270ھ /873ءتا883ء
بازنطینی رومامیں انقلاب آنے کی وجہ سےعالم اسلام پر رومیوں کے پے درپے حملوں کا جاری ہونا
271ھ/885ء
خلافت عباسیہ اور دولت طولونیہ کے مابین جنگ ہونا
279ھ/894ء
ولی عہد کی تبدیلی اور معتمد باللہ کی وفات
خلافتِ معتضد باللہ
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
279ھ/894ء
معتضد باللہ کی تخت نشینی سے خلافت کی آن بان کا بحال ہونا
معتضد باللہ کا خلافت عباسیہ کے اختیار کو بحال کرنا
خلافت عباسیہ کاخود مختار حکومتوں سے دوستانہ مراسم قائم کرنا
280ھ/894ء
زندیقوں اور بددینوں کی کتب کونذرآتش کروانا
281ھ/895ء
جہاد کی یاد تازہ ہونا
282ھ/896ء
معاشرے میں رائج مجوسی رسومات کا خاتمہ کرنا
معتضد کا ایک سنگین اقدام سے رجوع کرنا
معتضد کے دور میں قرامطی تحریک کا ظہور ہونا
289ھ/902ء
معتضد باللہ کی وفات
خلافتِ مکتفی باللہ
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
289ھ/902ء
المکتفی باللہ کی خلافت
254ھ تا292ھ/868ءتا904ء
مصر میں دولت طلولونیہ کےقیام ،عروج اور زوال کی داستان
293ھ/915ء
رومیوں کے حملوں کی روک تھام
295ھ/907ء
خلیفہ مکتفی باللہ کی وفات
خلافتِ مقتدر باللہ
تعارف وخاندان
المقتدر باللہ کا تخت پر براجمان ہونا
308ھ/920ء
عبیدیوں کا تیونس ، مصر اور مراکش پر قبضہ کرنا
315ھ/927ء
رومیوں کا مسلمانوں سے صلح اور جنگ کرنا
320ھ/932ء
سلطنت عباسیہ پر خواتین کا راج اور مقتدر باللہ کا قتل
خلافتِ قاہر باللہ
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
320ھ/932ء
قاہر باللہ کی حکومت
322ھ/934ء
فارس پر دیلمیوں کا تسلط اور قاہر باللہ کا افسوس ناک انجام
خلافتِ راضی باللہ
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
322ھ/934ء
راضی باللہ کی خلافت
فارس میں دولت بنو بویہ کا قیام
328ھ/939ء
خط نسخ کے موجد،کاتب،وزیر سلطنت عباسیہ ابو علی بن مقلہ کی وفات
329ھ/940ء
راضی باللہ کی وفات
خلافتِ متقی للہ
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
329ھ/940ء
المتقی للہ کی خلافت
331ھ/942ء
قیصر روم کی پیش کش پر عیسی علیہ السلام کی طرف منسوب رومال کے بدلےمسلمانوں قیدیوں کی آزادی
332ھ/943ء
عالم اسلام پر روس کا حملہ اور مسلمانوں کی یکجہتی
333ھ/944ء
بنو حمدان کی طرف سے خلیفہ کی حمایت اور دھوکے سے خلیفہ متقی کا قتل
خلافتِ مستکفی باللہ
تعارف وخاندان
333ھ/944ء
مستکفی باللہ کی خلافت
334ھ/945ء
رافضی گروہ بنوبویہ کے ظہو ر کا پس منظر اوران کا بغداد پر قبضہ
334ھ/946ء
بنو بویہ کاخلیفہ مستکفی کے ساتھ ذلت آمیزسلوک کرکے معزولی کرنا
خلافتِ مطیع للہ
تعارف وخاندان
334ھ/946ء
مطیع للہ کی تخت نشینی
339ھ/950ء
ایک علوی بزرگ عمر بن یحیی رحمہ اللہ کی کوشش سے بیس سال بعد حجر اسود کی واپسی
352ھ/963ء
بنو بویہ کی زیرسرپرستی ماتمی جلوس اور عید غدیر کی بدعت کےآغاز
339ھ تا355ھ/950ء تا965ء
سرحدی علاقوں میں رومیوں کے تباہ کن حملے اور مسلمانوں کی بے بسی کے عالم میں اللہ کی غیبی مدد
خلافتِ طائع للہ
تعارف وخاندان
363ھ/974ء
طائع للہ کی خلافت
عضدالدولہ کا بغداد پر قبضہ جمانا
عضدالدولہ کے ہاتھوں بنو حمدان کی شہزادی جمیلہ کا درد ناک واقعہ
359ھ تا372ھ/971ء تا982ء
احمد بن حسن کے بھائی ابوالقاسم کا صقلیہ پر شاندار حکومت کرکے وفات پانا
381ھ/991ء
طائع للہ کی وفات
خلافتِ قادر باللہ
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
381ھ/991ء
قادر باللہ کی خلافت
382ھ/992ء
عاشوراء کے ماتمی جلوس بند کرنے پر وزیر بغداد ابن معلم کا قتل ہونا
393ھ/1002ء
بغدادمیں شیعوں اور سنیوں کے جہلاء کے جلوسوں سے بدامنی کا پھیلنا
شیعوں کے رد میں یوم مصعب بن زبیر منانے کی بدعت کا آغاز ہونا
398ھ/1007ء
مذہبی جلوس بند ہونے کی وجہ سے بغداد کے فسادات کا خاتمہ ہونا
شیخ ابوحامداسفرائینی رحمہ اللہ کا مصحف عبداللہ بن مسعود کو تلف کرنے کا فتویٰ دینا
402ھ/1011ء
سنی شیعہ فسادات میں یہود کا بدترین کردار ادا کرنا
403ھ/1012ء
حجاج کے قافلوں پر ڈاکہ زنی ، وزیر بغداد کی جوابی کارروائی
422ھ/1031ء
قادر باللہ کی وفات
خلافتِ قائم بامراللہ
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
422ھ/1031ء
خلافت قائم بامراللہ کا آغاز
435ھ/1045ء
خلافت عباسیہ کے نازک حالات میں سلجوقی سردار طغرل بیگ کی بغداد آمدسے امن بحال ہوجانا
متعصب رافضی بساسیری کا سلطان طغرل بیگ کے ہاتھوں عبرت ناک انجام
467ھ/1075ء
خلیفہ القائم بامراللہ کی وفات
خلافتِ مقتدی بامراللہ
تعارف وخاندان
467ھ/1075ء
المقتدی بامراللہ کے دور کی ابتداء
481ھ تا482ھ/1088ءتا1089ء
شیعہ سنی فسادات کا سدباب کرنا
463ھ تا484ھ/1071ءتا1091ء
رافضی حکومت بنو عبید کی ملت فروشی وغداری سے سقوط بلرم کا سانحہ پیش آنا
نارمنوں کے دورحکومت میں مسلمانوں کو درپیش مسائل
نارمنوں کا پے درپے فتوحات کرکے پورے صقلیہ پر مسلط ہونا
484ھ/1091ء
صلیبی جنگوں کو بھڑکانے میں نارمنوں کا حصہ
487ھ/1094ء
المقتدی بامراللہ کی وفات
خلافتِ مستظہر باللہ
تعارف وخاندان
487ھ/1094ء
المستظہر باللہ کی حکومت
493ھ تا 499ھ /1101ء تا 1105ء
نارمنی سردار راجر کی موت اور سائمن کی تخت نشینی
512ھ/1118ء
المستظہر باللہ کی وفات
خلافتِ مسترشد باللہ
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
512ھ/1118ء
مسترشد باللہ کی حکومت
523ھ/1129ء
شام میں شیعوں کافرنگیوں کو اقتدار دلانے کی کوششیں کرنا
516ھ تا529ھ/1122ءتا1135ء
دبیس بن صدقہ کا عراق میں فتنہ برپا کرنا
دبیس بن صدقہ کی دربار خلافت کے خلاف چال بازیاں کرنا
سلطان مسعود سلجوق کاخلیفہ مسترشدکو گرفتار کرنا
باطنیوں کے ہاتھوں خلیفہ مسترشد کا قتل ہونا
سلطان مسعود سلجوق کا دبیس صدقہ کو قتل کروانا
خلافتِ راشد باللہ
تعارف وخاندان
529ھ/1135ء
راشدباللہ کی حکومت کا آغاز
راشد باللہ کی غیر مستقل مزاجی
530ھ/1136ء
سلطان مسعود کا خلیفہ کو معزول کروانا
خلافتِ متتفی لامراللہ
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
530ھ/1136ء
المقتفی لامر اللہ کی حکومت کا آغاز
532ھ/1138ء
راشد باللہ کا قتل
539ھ/1145ء
ترکان غز کا سلطان سنجر کے جانشین کو چننا
دنیائے اسلام کے نئے محافظ عمادالدین زنگی کا ظہور
عماد الدین زنگی کی جاذب نظر شخصیت
542ھ/1148ء
عمادالدین زنگی کے جانشین
547ھ/1153ء
سلطان مسعود اور خلیفہ مقتفی کے مابین سخت کش مکش ہونا
خلیفہ کی بد دعاء اور سلطان مسعود کی وفات
خلیفہ مقتفی کی آزادنہ حیثیت کا بحال ہونا
548ھ /1153ء
راجر دوئم کی دو رخی پالیسی سے پادریوں کے اثر ورسوخ مین روزبروز اضافہ
536ھ تا548ھ/1142ءتا1153ء
خراسان میں ترکان غز کا راج اور سلجوقیوں کا زوال پذیر ہونا
550ھ/1156ء
خلیفہ کا دقوقا اور خوزستان پر فوج کشی کرنا
551ھ /1156ء
سلجوق حکمران محمد بن محمود کا بغداد پر ایک ناکام حملہ کرنا
555ھ/1160ء
خلیفہ مقتفی کی وفات
خلافتِ مستنجد باللہ
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
555ھ/1160ء
المستنجد باللہ کی حکومت
دارالخلافہ بغداد کو فتنہ پرور لوگوں سے نجات کی کوشش کرنا
خلافت عباسیہ کے نامور وزیر علامہ ابن ہبیرہ کی وفات
556ھ/1161ء
سلطان سنجر کی رہائی اور وفات
559ھ/1164ء
وزیر جمال الدین اصفہانی کی وفات
نورالدین زنگی کے کارنامے
566ھ/1171ء
خلیفہ مستنجد کی وفات
خلافتِ مستضئ بامر اللہ
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
566ھ/1171ء
المستضئ بامر اللہ کی حکومت
567ھ/1172ء
مصر میں بنو عبید کی حکومت کا خاتمے سے عباسی خطبے کا بحال ہونا
570ھ/1175ء
شام اور مصر میں سلطنت ایوبیہ کا قیام
574ھ/1179ء
المستضئ کی امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ سے انتہائی عقیدت ہونا
توہین صحابہ پر مشتمل کتب تلف کرنا
575ھ/1180ء
غوریوں ، خوارزم شاہیوں اور ترکان خطا کا عروج
خلیفہ کی بیماری اور وفات
خلافتِ ناصر لدین اللہ
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
575ھ/1180ء
الناصر الدین اللہ کی حکومت
جاسوسی کا حیرت انگیز نظام
خفیہ داؤ بیچ کا ماہر خلیفہ
خلیفہ ناصر کی کینہ پروری اور عالم اسلام کے مفادات سے بے اعتنائی بڑتنا
582ھ/1187ء
فنون ِ حرب کی جگہ کھیل تماشوں کی حوصلہ افزائی کرنا
ماتمی جلوسوں کی اجازت سے شیعہ سنی فسادات کا دوبارہ شروع ہونا
618ھ/1222ء
شہزادے ابونصر محمد کاروافض سے نفرت کی پاداش میں ولی عہد کی معزولی اور قیدوبند کی تکالیف سے دوچار ہونا
622ھ/1225ء
ناصر پر فالج کا حملہ اور وفات
خلافتِ ظاہر بامراللہ
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
622ھ/1225ء
الظاہر بامر اللہ کی حکومت
ظاہر کا حالات پر درد مندانہ غور وفکر کرنا
623ھ/1226ء
ظاہر کا وفات پانا
خلافتِ مستنصر باللہ
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
623ھ/1226ء
مستنصر باللہ کی حکومت
عظیم الشان درسگاہ ، کتب خانہ اور ہسپتال قائم کرنا
عظیم الشان فوج تیا رکرنا
خلیفہ مستنصر کی حق شعاری کا ایک واقعہ
640ھ/1243ء
خلیفہ مستنصر باللہ کی وفات
خلافتِ مستعصم باللہ
تعارف وخاندان
سیرت وکردار
640ھ/1243ء
مستعصم باللہ کی حکومت
642ھ/1244ء
منافق ترین انسان غدار ملت ابن علقمی کی بغداد میں وزارت قائم ہونا
645ھ/1247ء
ایک عالم دین کا تاتاری خاقان اعظم کے سامنے باطنی سلطنت کو نیست ونابود کرنے کی فریادکرنا
نصرانیوں کا تاتاریوں کو مشرقی مسلم ممالک پر حملے کی ترغیب دینا
654ھ/1257ء
نبوی پیش گوئی کا ظہور
654ھ/1256ء
ہلاکو خان کے جاسوسوں کی بغدادی غدار ابن علقمی سے ملاقات
بغداد میں سیاسی اور عسکری اداروں کے مابین تناؤ
ہلاکو خان کاشمالی ایران کے باطنی قلعوں پر حملے کرنا
بغداد میں شیعہ سنی فسا د اور اہل تشیع کی حکومت سے بددلی
ابن علقمی کا ہلاکو خان کو بغداد پر حملے کی دعوت دینے کی عجیب ترکیب اپنانا
بغداد کی افواج میں کمی کی ہولناک سازش
حاکم موصل کا خلیفہ کو تاتاریوں کے عزائم سے آگاہ کرنا
ہلاکو خان کا ابن علقمی کو بغداد کی حکومت دینے کا وعدہ
655ھ تا656ھ/1257ءتا1258ء
ہلاکوخان کی عراقی امراء کو دھمکیاں اور بغداد پر حملے کا بہانہ تراشنا
ابن علقمی کا خلیفہ سے نامناسب خطوط لکھواکر ہلاکوخان کو بھڑکانا
ہلاکو خان کا بغداد کے سامنے پڑاؤ ڈالنا
بغدادی امراء کی تاتاریوں سے گھمسان کی جنگ
ابن علقمی کا خلیفہ کے فرار ہونے کے منصوبے کو ناکام بنانا
ہلاکو خان سے مذکرات میں ابن علقمی کی انتہائی نمک حرامی ثبوت
شہزادہ ابوبکر کی آؤ بھگت اور مسلم افسران و سپاہ کا قتل عام
خلیفہ اپنے اہل و عیال کے ساتھ ہلاکو خان کے دربار میں
اہل بغداد کو نہتا کرکے ان کا دردناک قتل عام
ہلاکو خان قصر خلافت میں اور عباسی خلیفہ کی کسمپرسی
قصرخلافت میں قتل عام
ہلاکو خان کا مستعصم باللہ کے لیے غذا کے طورپر ہیرے جواہرات پیش کرنا
خلیفہ کو بچانے کی آخری کوشش جسے منافق وزیر اور طوسی نے ناکام بنادیا
خلیفہ مستعصم اللہ مع خاندان قتل اور خلافت عباسیہ بغداد کا خاتمہ
غدارملت ابن علقمی کے ساتھ عوام کی بدسلوکی
غدار کے ساتھ تاتاریوں کا سلوک
ہلاکو خان کے ہاتھوں ابن علقمی کی عبرت ناک موت
اخلاقیات
اخلاق کا تعارف واہمیت
اخلاق کی تعریف واقسام
اخلاق حسنہ کی تعریف
اخلاق رذیلہ کی تعریف
اخلاق رذیلہ ایک دوسرے سے بندھے ہوئے ہیں ۔
صفات کے دو درجے ہیں (ایک ابتدائی دوسرا ۔ انتہائی)
صفت رحمت کا مبدا ومنتہی
صفت خوف کا مبدا ومنتہی
صفت محبت کامبدا ومنتہی
خَلق (صورت )او ر خُلق (سیرت)میں فرق
جسمانی ترکیب کی طرح انسان کی ایک باطنی ترکیب بھی ہے۔
صورت اور سیرت دونوں میں مخلوق کی الگ الگ شکلیں ہیں ۔
باطنی سیرت کا رتبہ ظاہری صورت سے بڑھا ہوا ہے ۔
اصل حسن، حسنِ سیرت ہے ۔
حسن سیرت میں لوگوں کے مختلف درجات ہیں ۔
حسن ِ سیرت کا معیار "خُلق نبوی سے مناسبت" ہے۔
خُلق(سیرت) کا تعارف
باطنی سیرت میں روح اور نفس دونوں شامل ہیں ۔
باطن (مجموعۂ روح و نفس )کی تعریف
ظاہری صورت کی طرح سیرت کے بھی اعضاء ہیں ۔
باطنی سیرت کے اعضاء کے نام
سیرت کے چاروں باطنی اعضاء کا باہمی تعلق
باطنی اعضاء کی بدصورتی کی مثال
چاروں باطنی اعضاء کا ایک اعتدال ، تناسب اور حسن ہے ۔
اخلاق کی اہمیت
شریعت میں اصل اخلاق ہیں ۔
اعمال ، اخلاق کی فرع ہیں ۔
اخلاق تین قوتوں سے پیدا ہوتا ہے
اخلاق کے اصول(مبدا)تین قوتیں ہیں ۔
قوت عقلیہ کی تعریف
قوت شہویہ کی تعریف
قوت غضبیہ کی تعریف
جلب منفعت اور دفع مضرت کیلئے تین قوتوں کی ضرورت ہے ۔
اخلاق(تین قوتوں ) کے تین درجے ہیں ۔ افراط ،تفریط ،اعتدال
قوت عقلیہ کا افراط وتفریط
قوت عقلیہ کا افراط مکاری پیدا کرتا ہے ۔
قوت عقلیہ کی تفریط بیوقوفی کا باعث ہوتی ہے ۔
قوت شہویہ کا افراط اور تفریط
قوت شہویہ کے افراط وتفریط کا نتیجہ متعدد رذائل ہیں ۔
قوت غضبیہ کاافراط اور تفریط
قوت غضبیہ کے افراط سے بہت سے رذائل پیدا ہوتے ہیں ۔
قوت غضبیہ کی تفریط سے مزید رذائل پیدا ہوتے ہیں ۔
تین قوتوں کو پابندِشریعت رکھنا اعتدال ہے ۔
اخلاق کے کل نو درجات ہیں۔
قوت عقلیہ کے تین درجات کے نام
قوت شہویہ کے تین درجات کے نام
قوت غضبیہ کے تین درجات کے نام
حکمت ،عفت ،وشجاعت کے مجموعہ کا نام "عدالت " ہے ۔
قوت عقل کا اعتدال ، تناسب اور حسن
قوت عقل کے اعتدال کا ثمرہ حکمت ِ خداداد ہے ۔
قوت عقلیہ معتدل ہو تو انسان مدبر کہلاتا ہے ۔
قوت غضب و قوت شہوت کا اعتدال ، تناسب اور حسن
قوت غضبیہ کے اعتدال سے دیگر اخلاق حسنہ کو وجود ملتا ہے ۔
قوت شہویہ کے اعتدال سے کئی عمدہ خصائل پیدا ہوتے ہیں ۔
قوت عدل کا اعتدال ، تناسب اور حسن
اصطلاحات
اصطلاحات کی اہمیت
اصطلاحات پرعلماء خشک کے اعتراضات لچرہیں۔
اصطلاحاتِ امراض سے لاعلمی دو طرح مضرہے۔
اصطلاحات کی حکمت
عوام سےاخفاءِاسرار کیلئےاصطلاحات مقرر ہوئیں۔
اصطلاحات کے احکام
اصطلاحات کو سمجھے بغیر غلط طرح سے تشہیر کرنا خیانت ہے
محض اصطلاحات کی بناء پر کسی کو کافر کہنا درست نہیں
تصوف کے متعلق اصطلاحات
تصوف کی تعریف
تصوف تعمیر ظاہروباطن کا نام ہے
تصوف کا موضوع
تصوف کی غایت
اعمال کا بجالانا اور معاصی سے بچنا تصوف کی غایت ہے۔
مقاصد تصوف
اصطلاحاتِ تصوف کی اقسام
تصوف کی اصطلاحات دوقسم کی ہیں۔
اصطلاحاتِ مقاصد
اصطلاحاتِ زوائد
طریقت کی تعریف
صوفی کی تعریف
سلاسل صوفیہ کے متعلق اصطلاحات
تصوف کے چاروں سلسلوں کی امامت مسلَّمہ ہے ۔
نقشبندیت اور چشتیت دنوں حقیقۃً ایک ہی ہیں
نقشبندیہ سلاطین اور چشتیہ مساکین ہیں
سلسلہ نقشبندیہ
سلسلہ نقشبندیہ کا خاصہ
سلسلہ نقشبندیہ میں اتباع سنت زیادہ ہے۔
سلسلہ سہروردیہ
سلسلہ سہروردیہ کا خاصہ
سلسلہ چشتیہ
سلسلہ چشتیہ کا خاصہ
سلسلہ چشتیہ کی نسبت بڑے زور کی ہے ۔
سلسلہ چشتیہ کی بارہ تسبیحات (جو حقیقۃً تیرہ ہیں)
بارہ تسبیح کی مؤثر تدریجی ترتیب
بارہ تسبیحات میں انفع و ماثور صرف کلمہ طیبہ ہے ۔
ذکرکلمہ طیبہ
تکرار کلمہ طیبہ میں مبتدی ،متوسط اور منتہی کا فرق
ولایت کے متعلق اصطلاحات
ولایت کامدار ایمان و تقوی پر ہے ۔
ولایت کی دو اقسام ہیں عامہ وخاصہ
و لایت عامہ کی تعریف
و لایت عامہ ہر مومن کوحاصل ہے ۔
ولایت خاصہ کی تعریف
اعلی درجہ کی ولایت ،ولایت خاصہ ہے ۔
اصطلاحاً ولی صاحب ولایت خاصہ ہے ۔
ولایت خاصہ کیلئے ایمان کامل او ر تقوی کامل کی ضرورت ہے ۔
ولایت خاصہ واجب ہے ۔
نبوت کی طرح ، ولایت کی بھی مختلف شانیں ہیں ۔
ولایت نبوت سے ماخوذ ہے۔
بعض غلبہ شیون سے حالت نزع میں اہل کتاب کا کلمہ بھی پڑھ لیتے ہیں۔
شیون سے مستفید ہونا بحیثیت کمال محمدی کے ہے ۔
متفرق تعریفات
شریعت کی تعریف
حقیقت کی تعریف
معرفت کی تعریف
محقق اور عارف کا معنی
احسان کی تعریف
طریق جذب کی تعریف
طریق سلوک کی تعریف
تزکیہ کی تعریف
مقامات/تفصیلی ریاضت کی تعریف
سکینہ اور نور کی تعریف
وصول کی تعریف
احوال کی تعریف
سالک مجذوب ، مرید ، محب کی تعریف / طریقِ عشق کی تعریف
مجذوب سالک ،مراد،محبوب کی تعریف
ہدایت اور اجتباء کی تعریف
بیعت کی تعریف
بیعت طریقت کی تعریف
بیعت کی غرض وغایت
مرید کی تعریف
شہادت کی تعریف
شقی کی تعریف
سعید کی تعریف
زاہد اور عارف میں فرق
مرض کی تعریف
مرض کی عام تعریف
روحانی بیماری کی تعریف
ضرورت کی تعریف
قسط (اعتدال )کی تعریف
فلاح کی تعریف
عدل کا لغوی معنی اور اس کا محل استعمال
ابرووچشم وجمال کی تعریف
اتحاد کی تعریف
اجتباء کی تعریف
اقامت کی تعریف
اوباش کی تعریف
بادہ وشراب کی تعریف
باز گشت کی تعریف
بادہ فروش،پیرمغاں،پیرخرابات وخمارکی تعریف
بامداد کی تعریف
بت وشاہد کی تعریف
بت خانہ(بت کدہ شراب خانہ،دیر،خرابات اورعالم معنی) کی تعریف
بوسہ(غمزہ وفیض) کی تعریف
تفرد کی تعریف
جفا کی تعریف
جور کی تعریف
چلیپا کی تعریف
خشم کی تعریف
دلبرکی تعریف
دلبر ودوست وصنم ومحبوب ویار کی تعریف
دلدارکی تعریف
دیرکی تعریف
رابطہ(تصور شیخ) کی تعریف
رجعت کی تعریف
زلف کی تعریف
زنارکی تعریف
ساغر وپیمانہ کی تعریف
ساقی ومطرب کی تعریف
سالک، واقف وراجع
سعادت کی تعریف
سفردروطن
سمع کی تعریف
شاہد کی تعریف
شقاوت کی تعریف
شیدا کی تعریف
صبح کی تعریف
صبوحی کی تعریف
طامات کی تعریف
طریق باطن کی تعریف
غمگساری کی تعریف
غیرت کی تعریف
فلاشی کی تعریف
قلندروقلاش کی تعریف
کباب کی تعریف
کشف وشہود کی تعریف
کفرکی تعریف
کلیسنا کی تعریف
مے کی تعریف
گیسو کی تعریف
لب ودہان کی تعریف
محاضرہ، مکاشفہ ومشاہدہ کی تعریف
مست وخراب کی تعریف
مست وشیدا کی تعریف
مستی کی تعریف
میخانہ کی تعریف
می لعل کی تعریف
نگاہداشت کی تعریف
وارد کی تعریف/ خاطرووارد میں فرق
وصل کی تعریف
وفا کی تعریف
وقوف زمانی کی تعریف
وقوف عددی کی تعریف
وقوف قلبی کی تعریف
ہیبت کی تعریف
یادداشت کی تعریف
حریت وآزادی کی تعریف
تخلیہ اور تحلیہ کی تعریف
علم فقہ کے متعلق اصطلاحات
متقدمین کے ہاں علم فقہ کی تعریف
متاخرین کے ہاں علم فقہ کی تعریف
نسبت کے متعلق اصطلاحات
نسبت کی حقیقت
نسبت کی تعریف
نسبت(وصول) کی تحصیل کاذریعہ
نسبت تعلق طرفین کا نام ہے۔
تعلق طرفین عمل واطاعت سےپیدا ہوتاہے۔
نسبت کا القاءرفتہ رفتہ غیرمحسوس طورپرہوتاہے۔
نسبت کی ظاہری علامت، بلاتکلف اتباع سنت ہے۔
حال کے متعلق اصطلاحات
حال کا مفہوم
عبث ولایعنی کے متعلق اصطلاحات
عبث اور لایعنی کی تعریف
حزن کے متعلق اصطلاحات
حزن کا معنی
لطیفہ قلب کے متعلق اصطلاحات
صوفیہ کے ہاں لطیفہ قلب جسم سے باہر ہے۔
احسان کا معنی کے متعلق اصطلاحات
احسان کا اردو وعربی استعمال الگ الگ ہے۔
گبر وکافر کے متعلق اصطلاحات
گبر وکافرکی تعریف
صوفیہ کی اصطلاح کافر بمعنی کافر بالطاغوت ہے
ابن الوقت وابو الوقت کے متعلق اصطلاحات
ابن الوقت وابو الوقت کی تعریف
ابن الوقت کا دوسرامعنی
اتصال کے متعلق اصطلاحات
اتصال کی تعریف
حق تعالی کے ساتھ اتصال ذاتی کا اعتقاد کفر ہے۔
انقطاع خلق کے بعد ہرمقام وحال، وصال ہے۔
آزادی حریت کے متعلق اصطلاحات
آزادی وحریت کی تعریف
حریت میں تکلیف کے بجائے کلفت تکلیف ساقط ہوتی ہے۔
بروز کے متعلق اصطلاحات
بروز کی تعریف
بروز میں انسان وجنات کا تصرف مختلف ہے۔
تجرید وتفرید کے متعلق اصطلاحات
تجرید کی تعریف
تفرید کی تعریف
ترسا کے متعلق اصطلاحات
ترسا کی تعریف
ترسابچہ کی تعریف
تمثل کے متعلق اصطلاحات
تمثل کی تعریف
لفظ ''مثال'' کی تعریف
لفظ''مثال'' کی مثال
مثال بیان کرنے کا فائدہ
جمع وفرق وجمع الجمع کے متعلق اصطلاحات
فرق کی تعریف
جمع کی تعریف
وجمع الجمع کی تعریف
جمع وفرق وجمع الجمع کی دوسری تعریف
حال ومقام کے متعلق اصطلاحات
حال کی تعریف
مقام کی تعریف
حال اورمقام میں فرق
چہاردہ خانوادہ کے متعلق اصطلاحات
چہاردہ خانوادہ کی ذیلی شاخیں
خلع بدن کے متعلق اصطلاحات
خلع بدن کی تعریف
خلع بدن ریاضت سے حاصل ہوسکتا ہے۔
خلوت درانجمن کے متعلق اصطلاحات
خلوت درانجمن کی تعریف
خلوت درانجمن میں ذکر سے مراد ذکر ربانی قلبی ہے۔
سیرالی اللہ وسیر فی اللہ کے متعلق اصطلاحات
تعلق مع اللہ کے دودرجے ہیں۔سیرالی اللہ وسیر فی اللہ
سیرالی اللہ وسیر فی اللہ کی تعریف
سیرالی اللہ محدودہے۔ سیر فی اللہ کی کوئی حد نہیں۔
شطح کے متعلق اصطلاحات
شطح کی تعریف
صاحب شطح نہ گنہگار ہے نہ قابل تقلید
صوفی کے متعلق اصطلاحات
صوفی کی تعریف
'صوفی''کالقب دوسری صدی ہجری میں مشہور ہوا۔
علم اعتبار کے متعلق اصطلاحات
علم اعتبارکی تعریف
علم اعتبارکی غرض
علم اعتبارکی غرض وضاحت ہے نہ کہ اثبات
علم اعتبارمجازہےنہ کنایہ،بلکہ قیاس فقہی کےمشابہ ہے۔
محققین، جہلاء اورمتجددین کے اعتبارمیں فرق ہے۔
غیبت وحضوروشہود کے متعلق اصطلاحات
غیبت وحضوروشہود کی تعریف
شہود
شہود وشاہد میں فرق
غیبت وحضور کی دوقسمیں ہیں۔ محمود ومذموم
محو واثبات کے متعلق اصطلاحات
محو واثبات کی تعریف
محوکے ہم معنی کلمات
محق،سحق اورطمس میں فرق
مدارات ومداہنت کے متعلق اصطلاحات
مدارات
مدارات کی تعریف
مدارات دین میں مطلوب ہے۔
مدارات صوفیہ کےخاص اخلاق سے ہے۔
مداہنت
مداہنت کی تعریف
مداہنت حرام ہے۔
مکہ ومدینہ کے متعلق اصطلاحات
مکہ ومدینہ کی تعریف
تجلی الوہیت وعبدیت(مکہ ومدینہ) میں عارف ومحقق میں فرق
نظربرقدم کے متعلق اصطلاحات
نظربرقدم کی تعریف
نظربرقدم میں ایک دقیق اشارہ
ہمت کے متعلق اصطلاحات
ہمت کی تعریف
ہمت سے بڑے بڑے کام بنتے ہیں۔
آج کل ہمت کو توجہ کہتے ہیں۔
ہوش دردم کے متعلق اصطلاحات
ہوش دردم کی تعریف
ہوش دردم نفس کے انتشار کودفع کرنے والاہے۔
خاطر کے متعلق اصطلاحات
خاطرکی تعریف
خاطرکی چارقسمیں ہیں۔ خاطرحق،الہام،ہواجس،وسواس
خاطر کی چار اقسام میں فرق
عالم خلق وعالم امر وعالم مثال کے متعلق اصطلاحات
مادہ
مادیات کی تعریف
مادیات میں تمام اجسام علویہ وسفلیہ شامل ہیں۔
مجرد
مجردات کی تعریف
مجردات میں ارواح ولطائف وغیرہ شامل ہیں۔
عالم خلق وعالم امر وعالم مثال
عالم خلق وعالم امر وعالم مثال کی تعریف
عالم امر غیر محدود وزیادہ قوی ہے۔
یقین کے مراتب کے متعلق اصطلاحات
یقین کی تعریف
یقین کے تین مراتب ہیں۔ علم الیقین، عین الیقین، حق الیقین
علم الیقین کی تعریف
عین الیقین کی تعریف
حق الیقین کی تعریف
نفس کے متعلق اصطلاحات
نفس کی تعریف
خواہشات نفس(خیر وشر) کے اسباب الگ الگ ہیں۔
نفس کی 3 اقسام ہیں امارہ، لوامہ، مطمئنہ
نفس امارہ
نفس امارہ کی تعریف
ہوی کی تعریف
نفس امارہ کا کبھی خیر چاہنا اس کے منافی نہیں۔
نفس مطمئنہ کی تعریف
نفس لوامہ
نفس مطمئنہ
احیاناًخواہشِ شربلا عمل نفس مطمئنہ کے منافی نہیں۔
صلحاء وانبیاء کے نفس مطمئنہ میں فرق
وقت ونفس کے متعلق اصطلاحات
نفس
نفس کی تعریف
وقت
وقت کی تعریف
کیفیتِ وقت سالک وغیر سالک دونوں کو پیش آتی ہے۔
وقت مختص بسالک / الصوفی ابن الوقت کی تعریف
عروج وزوال کے متعلق اصطلاحات
عروج
عروج وفناء کی تعریف
بعدازعروج، بعض کو استغراق اوربعض کوافاقہ ہوجاتاہے۔
صاحب سکر(عروج)سے افاضہ کاسلسلہ جاری نہیں ہوتا۔
زوال(نزول)
نزول وبقاء کی تعریف
صاحب نزول کی نسبت زیادہ قوی ہوتی ہے۔
صاحب نزول بغیر غلبہ کے تجلیات کا مشاہدہ کرتاہے۔
صاحب نزول محض توجہ الی الحق کا طالب ہوتاہے۔
صاحب نزول کی توجہ الی الخلق بھی تعمیلاً ہوتی ہے۔
صاحب نزول کی توجہ الی الخلق حجاب نہیں۔
حجابات کے متعلق اصطلاحات
حجاب اکبرکی تعریف
حجاب کی دو قسمیں ہیں نورانی وظلمانی
حجاب نورانی، ظلمانی سے زیادہ حاجب ہے۔
حجاب کے چار مرتبے ہیں۔
مرتبہ ہاہوتاور اس کی لغوی ومعنوی تحقیق
لاہوت مرتبہ اجمال صفات ہے۔
جبروت مرتبہ تفصیل صفات ہے۔
ملکوت عالم ملائکہ ہے۔
ناسوت عالم انسان ہے۔
مراتب حجاب کا عبور
ھاھوت،لاہوت وجبروت کاطے کرنا محال ہے۔
ناسوت کے طے کرنے کی ضرورت نہیں۔
ملکوت میں پہنچنا ممکن تو ہے مگراختیاری نہیں
مرتبہ ھاھوت کا انکشاف مقصود ہے۔
ملکوت وناسوت حجاب ہیں۔
لطائف میں سترہزار حجاباتِ ظلمانی ونورانی ہیں۔
سالک سے رفع حجابات کامعنی
حجابات کی تعیین
طریق جذب وطریق سلوک کے متعلق اصطلاحات
تربیت کے دوطریق ہیں۔ طریق جذب وطریق سلوک
طریق جذب کی تعریف
طریق سلوک کی تعریف
تجلی واستتار کے متعلق اصطلاحات
تجلی اوراستتارکی تعریف
تجلی کی تاثیر
تجلی کی مختلف قسمیں جداگانہ آثاررکھتی ہیں۔
تجلی ذاتی کی تاثیر
تجلی صفات جلالیہ کی تاثیر
تجلی صفات جمالیہ کی تاثیر
تجلی افعالی کی تاثیر
تجلی روح کی تاثیر
تجلی حق کی تاثیر
شیخ کامل کے بغیر سالک تجلی سے گمراہ ہوسکتاہے۔
تلوین وتمکین کے متعلق اصطلاحات
تلوین
تلوین کی تعریف
تلوین مضر نہیں اس سے پریشان ہونا مضرہے۔
تمکین
تمکین(توسط واعتدال) کی تعریف
تمکین کی بدولت تمام حقوق بخوبی اداہوتے ہیں۔
تمکین(اعتدال) کی وجہ سے امت کانام امت وسط ہے۔
صاحب تلوین وصاحب تمکین میں فرق
صاحب تلوین وصاحب تمکین میں پہلا فرق
صاحب تلوین وصاحب تمکین میں دوسرا فرق
صاحب تلوین وصاحب تمکین میں تیسرا فرق
صاحب تلوین وصاحب تمکین کی مثال
عینیت وغیریت کے متعلق اصطلاحات
اصطلاح صوفیہ ''عینیت'' کا معنی
عینیت وغیریت کے تین معانی ہیں۔
عینیت وغیریت کا پہلا معنی
معنی اول میں عینیت وغیریت متناقض ہیں۔
عینیت وغیریت کا معنی اول ہی متعارف معنی ہے۔
باعتبارِمعنیٔ اول کوئی چیز اللہ تعالی کاعین نہیں۔
عینیت وغیریت کا دوسرا معنی
باعتبارمعنی ثانی، عینیت وغیریت متضاد ہیں۔
عینیت وغیریت کامعنی ثانی متکلمین کی اصطلاح ہے۔
باعتبارِمعنیٔ ثانی بھی کوئی چیز اللہ تعالی کاعین نہیں۔
عینیت وغیریت کا تیسرا معنی
باعتبارمعنی ثالث،عینیت وغیریت کااجتماع ممکن ہے۔
عینیت وغیریت کامعنی ثالث صوفیہ کی اصطلاح ہے۔
باعتبارِمعنیٔ ثالث خالق وخلوق میں عینیت وغیریت دونوں ہیں۔
لطائف ستہ کے متعلق اصطلاحات
لطیفہ قالبیہ کوملاکرکل لطائف سات ہیں۔
لطائف کی طرف متوجہ نہ ہوناچاہئے۔
لطیفۂ نفس عالم خلق سے ہےاوربقیہ عالم امر سے۔
لطائف ستہ کےنام
لطائف ستہ کی غذایا فعل
لطائف ستہ کامقام(محل وقوع)
لطائف ستہ کا رنگ
لطائف ستہ کشف سے دریافت ہوئے ہیں۔
لطائف ستہ کے توحد وتعدد میں اختلاف ہے۔
لطائف ستہ کی باہمی نسبت
لطیفہ فوقانی کےاجراءسے تحتانی بھی جاری ہوجاتاہے۔
مقامات لطائف کی تعیین میں اختلاف ہے۔
جملہ لطائف، عکسی آئینوں کی مثل ہیں۔
اولیاء اللہ کے متعلق اصطلاحات
اولیاء اللہ کے بارہ گروہ(اقسام) ہیں۔
اولیاءاللہ کی اقسام حدیث کی روشنی میں ثابت ہیں۔
پہلا گروہ ابدال
ابدال کی برکات
ابدال چالیس آدمی ہوتے ہیں۔
ابدال عراق وشام میں رہتے ہیں۔
دوسرا گروہ ابرار
اکثر نے ابرار ہی کو ابدال کہاہے۔
تیسرا گروہ اخیار
چوتھا گروہ اقطاب
قطب العالم
قطب العالم ایک ہوتاہے۔
قطب العالم کے متعدد نام ہیں۔
قطب العالم کا نام عالم غیب میں عبداللہ ہوتاہے۔
قطب العالم کے علاوہ بارہ قطب اور ہوتے ہیں۔
قطب اقلیم
قطب ولایت
اقطاب غیرمعینہ قریہ قریہ ہوتے ہیں۔
پانچواں گروہ امامین
امامین قطب العالم کے دووزیر ہوتے ہیں ۔
وزیر یمین کا نام عبدالملک ہوتاہے۔
وزیر یسار کا نام عبد الرب ہوتاہے۔
چھٹا گروہ اوتاد
اوتاد چار ہوتے ہیں، عالَم کے چار رکن میں رہتے ہیں۔
ساتواں گروہ عمد
عمد چار ہوتے ہیں زمین کے چاروں گوشوں میں۔
ہر عمد کانام محمد ہوتاہے۔
آٹھواں گروہ غوث
غوث ایک ہوتاہے۔
بعض کے ہاں قطب الاقطاب ہی غوث ہوتاہے۔
غوث کا مستقر (جائے قیام) ختلف فیہ ہے۔
نواں گروہ مفرداں
غوث ترقی کرکے فرد ہوجاتاہے۔
فرد ترقی کرکے قطب وحدت ہوجاتاہے۔
دسواں گروہ مکتوماں
مکتوم تومکتوم ہی ہیں(یعنی پوشیدہ اورچھپے ہوئے)
گیارہواں گروہ نجباء
نجباء ستر ہوتے ہیں۔
نجباء مصر میں رہتے ہیں۔
تمام نجباء کانام حسن ہوتاہے۔
بارہواں گروہ نقباء
نقباء تین سو ہوتے ہیں۔
نقباء ملک مغرب میں رہتے ہیں۔
تمام نقباء کانام علی ہوتاہے۔
خدمت اور شعبہ کے اعتبار سے اولیاء کی دو قسمیں ہیں۔اہل ارشادواہل تکوین
اہل ارشاد اولیاء اللہ
اہل ارشاد انبیاءؑ کے حقیقی نائب ہوتے ہیں۔
قطب الارشاد
اہل ارشاد کی اقسام سالک مجذوب ومجذوب سالک
سالک مجذوب کی تعریف
مجذوب سالک کی تعریف
سالکِ مجذوب، محب اور مجذوبِ سالک، محبوب ہے۔
اہل ارشاد کے مختلف درجات
قلندر
قلندر کی تعریف
طریق القلندر کے دوجز ہیں۔ عمل ومحبت
عندالمتقدمین رہ قلندرمیں اعمال قالبہ کی قلت وقلبیہ کی کثرت شرط ہے۔
قلندر مخلوق سےاوروضع دنیا سے آزاد ہوتاہے۔
ملامتی
ملامتی کی تعریف
ملامتی عوام کو ڈاکو سمجھ کر گزیز کرتے ہیں۔
مجذوب
مجذوب عبادت کا مکلف نہیں ہوتا ۔
مجنون اورمجذوب کی تعریف
مجنون اورمجذوب میں فرق کی علامت
علت سے مجنون ومجذوب میں فرق مشکل ہے۔
صحبت مجذوب قلب کو آخرت کی طرف کھینچتی ہے۔
مجذوب پراہل بصیرت نکیر نہیں کرتے۔
ہرمجنون کامجذوب ہوناضروری نہیں۔
کشفِ مجذوب کی حقیقت
قول مجذوب موافقِ امورہوجاتاہے نہ کہ امور موافق قول مجذوب
قول مجذوب کی موافقتِ امورکی حسی مثال
مجذوب سےنہ دینی فائدہ ہوتاہےنہ دنیوی
مجذوب سے دینی فائدہ نہ ہونے کی وجہ
مجذوب سے دنیوی فائدہ نہ ہونے کی وجہ
دیگر بزرگوں سے دینی ودنیوی دونوں فوائد حاصل ہوتے ہیں۔
مجذوب کو دعا کی اجازت نہیں ہوتی۔
مجذوب پیشین گوئی کرتاہے۔
صحبتِ مجذوب ضرر(وقعت شرع کی کمی) کومحتمل ہے۔
مجذوب شریعت کا مکلف نہیں ہوتا۔
مجذوب کی صحبت اور سب وشتم دونوں سے بچناچاہئے۔
مجذوب کی حالت
مجذوب کا فعل حجت نہیں۔
مجذوب کا عنداللہ کوئی بہت بڑا مقام نہیں ہوتا۔
مجذوب گو مقبول ہیں مگر کامل نہیں۔
ہوسکے تو مجذوب کی خدمت کردے۔
مجذوب سے توجہ کا طالب ہرگز نہ ہونا چاہئے۔
مجذوب کاعطیہ لقطہ کا حکم رکھتاہے۔
مجذوب کی صحبت اور اس کی کتب کا مطالعہ نا اہل کے لئے مضر ہے۔
اہل تکوین اولیاء اللہ
اہل تکوین مثل ملائکہ کے ہوتے ہیں۔
حضرت خضرؑ اہل تکوین میں سے ہیں۔
ولایت تکوینی کی شرائط
اہل تکوین کیلئے تصرفات عجیبہ کا ہونا لازم ہے۔
قطب التکوین کوعہدۂ قطب کا علم ہوناضروری ہے۔
اہل تکوین کی کرامات کا عوام کو ادراک نہیں ہوتا۔
تذکرہ اہل تکوین کے فوائد
اہل تکوین کے ذکر میں علمی وعملی دوفائدے ہیں۔
تذکرۂ اہل تکوین کا علمی فائدہ
تذکرۂ اہل تکوین کا عملی فائدہ
قطب التکوین
ایک وقت میں قطب التکوین متعدد بھی ہوسکتے ہیں۔
ہربستی حتی کہ بستیِ کفارمیں بھی قطب التکوین ہوتاہے۔
بستیِ کفار میں قطب ہونے کامطلب
بستیِ کفار میں قطب ہونے کادوسرامطلب
بستیِ کفار میں قطب ہونے کاتیسرامطلب
کفار کے مابین قطب کو پہچاننے کی علامت
سلوک کے متعلق اصطلاحات
سلوک کی دو قسمیں ہیں ۔ سلوک نبوت اور سلوک ولایت
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے جدا جداآثار وخواص ہیں ۔
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 1
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 2
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 3
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 4
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 5
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 6
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 7
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 8
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 9
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 10
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 11
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 12
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 13
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 14
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 15
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 16
دنیا میں سلوک کی انتہا ہے ہی نہیں
توریہ کے متعلق اصطلاحات
فتنہ سے بچنے کےلئے توریہ کرنا حدیث سے ثابت ہے۔
فتنہ سے بچنے کے لئے توریہ کرنا اخفاء حق نہیں۔
اخلاق حمیدہ ورذیلہ کا اثر صحت پر بھی پڑتاہے۔
تہذیب عقل(عقل کی اصلاح کے متعلق باتیں)
عقائد کے بارے میں
اللہ تعالیٰ کے بارے میں
اسباب پرغور کرکے مؤثر حقیقی تک پہنچنا چاہئے
نجات کا اصل مدار رحمت الہی پر ہے
اللہ تعالی نے تمام امور کواسباب کے تابع رکھا ہے۔
اولاد کا نہ ہونا یہ اللہ تعالیٰ کے اختیار کی بات ہے
اللہ تعالیٰ کے عذاب سے انسانی وسائل بچا نہ سکیں گے
شبہات کا علاج صرف تعلق مع اللہ ہے
حق تعالیٰ کی صفت حکیم میں غور کرنے سے تمام شبہات حل ہوجاتے ہیں
مومن کی کامیابی اللہ تعالی کی مددسے ممکن ہے۔
ہر شخص سے جو اللہ کا معاملہ ہے اس کے لیے وہی مناسب تھا
دوسروں کے برابر ہونے کی تمنا ٹھیک نہیں
ہمارا حضور ﷺ کے زمانہ میں نہ ہوناہمارے لیے یہی مناسب تھا
تمام نعمتیں فضل ہیں
خشیت سے مقصود کیا ہے
تمام کمالات اللہ ہی کے عطا کردہ ہوتے ہیں
حق تعالیٰ کی پوری رضا کے موافق کام سخت مشکل ہے
کسی جماعت کے عروج اورغلبہ سے اس کا اللہ کی جماعت ہونا لازم نہیں ہے
حق تعالیٰ کے سامنے کسی کا زہد و طاعت کچھ حقیقت نہیں رکھتا
محض لا الہ الا اللہ کہنا نجات کے لیے کافی نہیں ہے
من قال لاالہ الا اللہ الخ کے صحیح معنیٰ
ایمان کا تقاضا یہ ہے کہ اللہ اور رسول ﷺ کے مخالفین کے ساتھ دوستی نہ کرے
اللہ تعا لیٰ کی اطاعت سے نام روشن ہوتا ہے
آخرت کے متعلق
مسلمانوں کا اصلی مقصود آخرت ہے
فلاح (ہرتمنا کی تکمیل ) دنیا میں نہیں بلکہ آخرت میں نصیب ہوگی
موت گھبرانے کی چیز نہیں
مومن کو موت کے وقت جنت کی بشارت مل جاتی ہے
روزِ قیامت جس چیز کا مؤاخذہ ہو گااس سے خلاصی مشکل ہوگی ۔
قبر حشر کے متعلق
جسم مثالی سب لذات سے منتفع ہوتا ہے
احکام شریعت کے متعلق
عوام کے سامنے اسرار بیان کرنا تکذیب کاباعث ہے۔
عوام کے سامنے اسرار بیان کرنا تکذیب کاباعث ہے۔
اسراربیان کرنے سے تکذیب لازم آنے کا معنی
اسرار کا اخفاء، کتمان دین نہیں ہے۔
اقتضاءات بشریہ کے ساتھ اتباع شریعت، اصل کمال ہے۔
ہرمعاملہ میں تعدیل کا معیار وہ ہے جو شریعت کا حکم ہے
شریعت میں اعتدال کی تعلیم ہے رہبانیت کی نہیں
تہذیب شریعت کا ہی ایک جز ہے
احکام شریعت میں دم مارنے کی کسی کی مجال نہیں
احکام شریعت اللہ ورسولﷺ کے احکام ہیں
شریعت اللہ تعالیٰ کی بہت بڑی نعمت ہے
شریعت پر عمل کرنے والے کو پریشانی نہیں ہوتی
پریشانی کی حقیقت
شریعت پر چلنے سے دنیا کی بربادی سے حفاظت رہتی ہے
آزاد وہ ہے جو شریعت پر عمل کرے
شریعت کی تعلیم میں ایسی دلکشی ہے کہ بے اختیار دل کھینچتا ہے
شریعت کے ہرپہلو سے محبوبیت برستی ہے
شریعت کی بے تمیزی پر علماء کا غصہ بجا ہے
شریعت میں تنگی نہیں بلکہ ہماری معاشرت میں تنگی ہے
شریعت کی حرام کرد ہ چیزوں میں دنیاوی ضرر بھی ہے
شریعت نے فطریات کو بیان کرنے کا خاص اہتمام نہیں کیا
شریعت نے ہمیں حدود کے اندر رہنے کی تعلیم دی ہے
کثرت نوافل اور ترک طعام کا نام شریعت نہیں
شریعت تعمیل امر اور اجتناب نہی کا نام ہے
مسلمان کی وضع داری اتباع احکام میں ہے
اصل مقصود اتباع احکام ہے
اتباع کے لائق صرف وحی ہے
اکثر اتباع کرنے والوں کی گمراہی متبوع کی گمراہی کی علامت ہوتی ہے
احکام الہی کی علت دریافت کرنا بے ادبی ہے
عبد کو احکام کے اسرار ومصالح جاننے کاکوئی حق نہیں ۔
احکام الہی پر اعتراض کھلی بغاوت ہے
عصری علوم والے بلا تردد شرعی احکام علماء سے پوچھیں
ناواقف کو احکام دریافت کرناضروری ہے
حاکم سے احکام کی حکمت پوچھنا گستاخی ہے
ہر جگہ احتمالی تاویلات کرنے کی خرابی
خالق کے حکم کے آگے مخلوق کے حکم کی کیا ضرورت
حق تعالیٰ کے حکم پر چوں چراکرنا مطلقا جائز نہیں
اصل مقصود ایمان ہے دنیوی ترقی مقصود نہیں ہے
علماء سے علل دریافت نہ کریں
عوام کو یہ حق نہیں کہ علماء کی بات کو غلط کہہ کر رد کردیں
علماء کا کام صرف قانون الہی کوبیان کرنا ہےنہ کہ سائنسی تحقیقات
عالم شریعت سے کسی کو حق مزاحمت نہیں
عالم کی مزاحمت نبی کی مزاحمت ہے
علماء جو احکام بتلاتے ہیں وہ در حقیقت اللہ تعالی کے احکام ہیں
علماء کی مزاحمت عقلا بھی جائز نہیں
مشتبہ صورت بھی ممنوع ہے
اسلام میں تعصب نہیں غیرت مندی کا درس ہے
تم دنیوی امور میں بھی خود مختار نہیں
دنیاوی امور میں خود مختار نہ ہونے کی دلیل
اگر شریعت کی تعلیم حاصل کرلیں تو کسی قوم کی تقلید کی ضرورت نہیں ۔
شریعت سے اعراض ، عام ہلاکت کا سبب ہے۔
شریعت کی قید میں لذت ہے
شریعت میں تمام امراض روحانیہ کا علاج موجود ہے
نظام عالَم علماء کے اتباع ہی سے قائم رہ سکتا
مسلمانوں کو ترقی احکام الہی کی پابندی ہی سے ملے گی
مسلمان کے لیے احکام شریعت کا علم لازم ہے
احکام کا علم نہ ہونے کا عذر قابل قبو ل نہیں ہے
عبادات کے بارے میں
نماز کے متعلق
نماز میں غفلت عصرحاضرکا اجتماعی مرض ہے۔
نماز کی فرضیت کاانکار سلب ایمان کاباعث ہے۔
نماز کا شوق نماز پڑھنے سے پیدا ہوتا ہے
عبادت کی دوبارہ توفیق کا ملنا یہ اس کے قبول ہونے کی علامت ہے
اعمال کے متعلق
رذائل کا نام بدلنے سےوہ حسنات نہیں ہوسکتے۔
عمل مقصود ہے اس کی لذت مقصود نہیں۔
عمل اتنا اپناؤ جس پر دائم رہ سکو۔
انسان کی شرافت کا معیار،اخلاق حسنہ و اعمال صالحہ ہیں
انسان کا فعل اختیاری ہے اور اس کا ثمرہ غیر اختیاری
فعل اختیاری وثمرہ غیر اختیاری ہونے کی مثال
اپنے اعمال کو اپنا کمال نہ سمجھیں
شریعت پر عمل کی ناگواری چند روزہ ہوتی ہے
رحمت کے بھروسہ عمل کو مت چھوڑیں
عمل کرو کامیابی کے لیے مگر کامیابی کے حصول کی فکر نہ کرو
ہر عمل کو شوق باقی رکھ کر کریں
چند اعمال کی درستگی کو دین سمجھنا درست نہیں
مسلمان کے لیے طول حیات موت سے افضل ہے
نسبت باطنی کو بلا اعمال کے کافی سمجھنا غلط ہے
طلب(عمل)مقصود ہے ۔حصو ل (ثمر)مقصود نہیں ۔
مقصود کے عمل پر منحصر ہونے کی حسی مثال
مقصود کی طلب اختیاری ہے ،حصول غیر اختیار ی ہے ۔
سب مصیبتیں ہمارے اعمال کی وجہ سے آتی ہیں
جسمانی بیماری ہمارے اعمال کا نتیجہ ہوتی ہے
شکر کا تعلق عمل سے بھی ہے صرف قول ہی سے نہیں
صوفیہ کے ہر عمل کا نص سے ثابت ہونا ضروری نہیں
ہر عمل کے پیچھے ایک داعیہ ہوتاہے
کسی عمل کو حقیر نہ سمجھو
حا ل کے بغیر عمل کو کالعدم سمجھنا غلطی ہے
نیک بات بتانا طاعت ہے خود عمل کرے یا نہ کرے
عمل بالمعروف ،امر بالمعروف کی شرط نہیں
اصلاح قلب(اچھے اخلاق پیدا کرنے کے متعلق )
اخلاق حسنہ
صدق
صدق کی جامعیت
ظاہرا وباطنا درست فعل بھی صدق کہلاتاہے۔
صدقات کے متعلق
حرام مال سے کی ہوئی خیرات قبول نہیں ہے
حرام مال سے کی ہوئی عبادات قبول نہیں ہونگی
طاعات میں بھی اعتدال ضروری ہے
معاملات کے بارے میں
ملکیت اموال کے متعلق
ہر ایک کے لیےمال و اسباب کی مقدار یکساں نہ ہونے میں حکمت
اشیاء کی نسبت بندوں کی طرف انتظام تمدن کے لیے ہے
کار خیر زر کو کھینچتا ہے
معاشرت کے بارے میں
میاں بیوی کے متعلق
زوجین میں مساوات سے عائلی نظام نہیں چل سکتا
زوجین میں مساوات کا خیال ہی فساد کی جڑ ہے
ملکیت اموال کے متعلق
مال جس کو ہم اپنا سمجھتے ہیں واقع میں ہمارا نہیں بلکہ وارثوں کا ہے
مشورہ کے متعلق
نفس رائے کی حجیت کے لیے دو شرطیں ہیں
ہر کا م میں اس کے جاننے والوں کی رائے معتبر ہوتی ہے
مصیبت و راحت کے متعلق
راحت کی اصل قدر اہل مصیبت جانتاہے
دنیا کی ہر راحت میں کچھ الم ہے
پریشانیوں کا علاج خدا سے تعلق پیدا کرنے میں ہے
ہرطرح کا چین اہل اللہ کو ہی میسر ہے
(پریشانی میں ) تدبیرنہیں چھوڑنی چاہئے۔
تدبیر کو مؤثر بنانے کیلئے دعا کرنی چاہئے۔
مصائب میں پریشانی کی جڑ خود کو مالک سمجھنا ہے۔
ہر پریشانی محمود نہیں ہے
حق تعالیٰ کا نافرمان پریشانی میں مبتلا رہتا ہے
راحت کی شرط مذاق واستعداد خاص ہے
سزا کبھی شرط راحت ہوتی ہے
راحت کی روح خوشی اور اطمینان قلب ہے
ہر چیز کی راحت اس کے مناسب چیز سے ہوتی ہے
مصیبت حقیقت میں راحت ہے
منزل کی راحت اسی قدر زیادہ ہوتی ہے جتنی سفر میں تکلیف زیادہ ہو
زیادہ سخت بلا انبیاء پر آتی ہے
اولیاء کرام حزن سے بری ہوسکتے ہیں
نظم وضبط کے متعلق
اپنے کاموں کو تدریجاً کرنا سنت اور تعلیمات الٰہی ہے
اتفاق اور اتحاد کے متعلق
ممکنہ طور پر اختلاف سے بچنا اولی ومستحب ہے ۔
مزاحمتوں سے متاثر بھی نہ ہوں نہ بلا وجہ قطع تعلقی کریں
اتفاق کی غرض سے نااتفاقی کرنا جائز ہے
اختلاف کبھی اختلاف فہم کی وجہ سے ہوتا ہے
معصیت پر گٹھ جوڑ سے نااتفاقی محمود ہے۔
متحد قوم کو منتشر قوم کے پیچھے نہیں چلانا چاہئے۔
اتفاق اور اتحاد کی عدم بقا کی وجہ
اتفاق اور اتحاد کی جڑ کسی ایک کو بڑا مان لینا ہے
مل جل کرکام کرنے کا معنی صحیح تقسیم کار ہے
حسب ونسب کے متعلق
شرف نسب پر فخر جائز نہیں
آباؤ اجداد کی برکت سے مومن اولاد کو نفع ہوتاہے
تعلیم نسواں
عورتوں کی تعلیم کا وقت بچپن کا وقت ہے
شعر واشعار کاپڑھنا پڑھانا عورتوں کے لیے فتنہ ہے
تعلیم وتعلم کے متعلق
انگریزی پڑھنے کے چند نقصانات
شادی اور غمی میں بھی حضور ﷺ ہی کا اتباع کریں
ترقی دنیا کے متعلق
قومی ترقی میں مال حلال ذرائع سے کمانا اور حلال جگہوں پر خرچ کرنا بھی ہے
قدیم ہونا عیب نہیں ہے
قدیم ہونا مقبول ہونے کا سبب ہے
قدیم ہونا نہایت مستحکم ہونے کی دلیل ہے
زیب وزینت کے متعلق
عورت کو مردوں کے مشابہ بننا جائز نہیں ہے
بیماری کے متعلق
بیماری کی حالت میں فاقہ کرنا خلاف ادب نہیں
بیماری ڈرنے کی چیز نہیں
بیماری سے بچنے کی بڑی دوا بے فکری ہے
بیماری کا آس پاس ہونا بھی خوفناک ہے
موجود ہوتے ہوئے فاقہ کرنا خلاف آدب ہے
باہمی تعلقات کے متعلق
غیر ضروری تعلقات مضر ہیں ضروری تعلقات نہیں
چندہ کے متعلق
اہل علم کا چندہ مانگنے سے علم اور دین کی ذلت ہوتی ہے
احکام شریعت کے متعلق
مسلمانوں کااصل مقصود دین ہے
متفرق احکامات
ہم جنس پرستی
مرد کو مرد سے راحت نہیں پہنچ سکتی
ذریعہ اور مقصود کے متعلق
کیفیت میثاق الست کا یاد ہونا ضروری نہیں مقصود کی یاد کافی ہے
بعض اہل اللہ کو میثاق عہد کی کیفیت یاد ہے
نوکر کا فیشن کام نہیں آتا خدمت کام آتی ہے
محبت اور وقعت میں احتیاط بہت آجاتی ہے
قرآن مجید کے بارے میں
جدید تعلیم یافتہ طبقہ کا قرآن پڑھانے کے متعلق نظریہ
قرآن میں شک حقائق سےواقفیت نہ ہونے کی وجہ سے ہوتا ہے
قرآن کے فائدہ کو معنیٰ ہی میں منحصر سمجھنا غلط ہے
آج کل قرآن سے عجیب کام لیے جاتے ہیں
آیات مخصوص واقعات کے ساتھ خاص نہیں
نصوص میں غیر ضروری امور کا ذکر نہیں ہے
امر غیر ضروری کو تکلفا نص میں داخل کرنا نص کی بے وقعتی ہے
اسلامی ریاست کے بارے میں
جہاد کے متعلق
دنیا میں نافرمانوں کو غلبہ وعزت دینے میں حکمت
اسلامی ریاست
جہاد کے متعلق
فتح ونصرت نعمت ہے
حفاظت واشاعت دین کے بارےمیں
ادلہ اربعہ
حدیث بھی بمنزلہ قرآن ہی کے ہے
سنت میں کسی طرح کی کمی نہ نکالیں
سنت کو خلاف تہذیب سمجھ کر چھوڑنا جائز نہیں
دین کے متعلق
دین پر عمل کرنے میں شد ت سے بچنا واجب ہے ۔
دینی کمال اختیاری امور سے ہے ۔
دنیا معین آخرت ہو تو دینداری ہی ہے۔
دل اور زبان کو درست کر لیں دین پر چلنا آسان ہوجائے گا
والدین کی مزاحمت پر نہ تو نیکی کو چھوڑیں نہ والدین کو چھوڑیں
دین صرف رونےگڑگڑانے سے حاصل نہیں ہوتا
دین پر دنیا کے حصول کی غرض سے عمل کرنا برا ہے
بدوں اتباع کےدین ودنیا کا کوئی کام نہیں چلتا
تعمیل حکم میں ہمت کا صرف کردینا ہی کامیابی ہے۔
دیندار وہ ہے جوتمام وجو ہ دین اور انواع عمل کا جامع ہو
دین کی سہل تعلیم کی بھی قدر کریں
دین اختیاری ہے اس میں جس کی جتنی ہمت ہو ترقی کرسکتا ہے
دین کے معاملے میں طعن وتشنیع کا خیال نہ کریں
اپنے دین کی خرابی کی جگہوں سے دور رہیں
قدرت (قادرہونا)کا تعلق ضدین کے ساتھ ہوتا ہے
احکام شرعیہ کی اصل وضع ،فلاح دین کے لئے ہے ۔
احوال دنیا،معاون دین ہونے سے دین نہیں بن سکتے ۔
آج کل لوگ دنیاوی غرض سے دین پر عمل کرتے ہیں
امرا کو دین سے بہت بعد ہوگیا ہے
ضروری علم دین حاصل کریں سب کا عربی پڑھ کر عالم بننا ضروری نہیں
اخلاقیات بھی دین کا حصہ ہیں
آج کل لوگوں نے دین کو حقیر سمجھ رکھا ہے
امور دینیہ کی بنا عقل پر سمجھنا سخت غلطی ہے
دین عقل کے موافق ہونے کا مفہوم
دین میں صرف علماء کی بات معتبر ہوگی
علماء کی بھی وہ رائےمقبول ہے جو موافق نص ہو
دین ترقی چاہتا ہے اور اس کی راہ بھی خود بتاتا ہے
دین کی خرابی کا نتیجہ زیادہ نقصان دہ ہے
دین حکم الہی کا نام ہے جس میں کوئی تخصیص نہیں
دین کا تعلق عادت اور عبادت دونوں سے ہے
جس چیز کو انسان دین سمجھ لے اس سے اس کو ہٹانا مشکل ہو جاتا ہے
علم دین علماء سے سبقا پڑھیں ۔اپنے مطالعہ سے اجتہاد کرنے کی اجازت نہیں
ہر مسلمان کو علم دین کا ماہر بننا لازم نہیں
اپنی عقل اور رائے کو دین کی راہ میں کافی سمجھنا غلطی ہے
دین پر چلنے سے تبعاً دنیا کا بھی فائدہ ہوتا ہے
دین پر طریقے کے مطابق نہ چلیں تو کوئی نفع نہیں
دین خود جوہر ہے اس کا جوہر نکالنے کی ضرورت نہیں
دین کا کوئی جز بھی زائد نہیں ہے
دین کے سامنے دنیا کی کوئی حقیقت نہیں
دنیا سے زیادہ ضروری دین ہے
دیندار کو جسمانی تکلیف تو ہوتی ہے روح کو تکلیف نہیں ہوتی
دین کو نفع ہمیشہ عقلاء سے ہوا ہے
دین کی بات کو چھپانا دین کے خلاف ہے
دینی تعلیم کبھی مضر نہیں ہوسکتی
تمام دینی کتابوں میں دو ہی کمالات پر بحث کی گئی ہے
بے خبری کا علاج دین سیکھنے ہی سے حاصل ہوتا ہے
پورا دین سیکھنے ہی سے ایمان مکمل ہوتا ہے
دین کی تعلیم میں کسی مستند عالم کی کتاب کا مطالعہ کریں
دین کی ضرورت غیر محدود ہے
مرد اور عورت دونوں کو دین کی تعلیم کی ضرورت ہے
تعلیم دین سے مراد ضروری علم دین ہے نہ کہ مروجہ نصاب
وضع کی درستگی اور ظاہری آراستگی دین داری نہیں
دین میں عقل کی پیروی دین سے دور ی کا سبب ہے
دین کی نسبت کوئی ناشائستہ بات سن کرجوش آہی جاتاہے
احکام دین کو ترک کرنے سے کبھی فلاح نہیں ہوتی
ہماری کامیابی دین کے ساتھ وابستہ ہے
تقلید شخصی کے بغیردینی نظام قائم نہیں رہ سکتا۔
دینی ضرر ایک خسارہ عظیم ہے
مروت میں اپنا دینی ضرر ہرگز گوارا نہ کرنا چاہئے ۔
دین میں غلو کے نقصانات
دین میں غلو کا نتیجہ مایوسی اور تعطل (بیکاری ) ہے ۔
دین میں غلو کا اثر بالواسطہ جان ا ور ایمان دونوں پر پڑتا ہے ۔
دین میں غلو سے صحت خراب ہوجاتی ہے ۔
دین میں غلو سے آخر ِکار حق تعالی سے تنگی وشکایت پیدا ہوجاتی ہے ۔
دین میں غلوکا ایک نتیجہ ناشکری بھی ہے ۔
دین میں غلو کا ایک نتیجہ سلوک ِ طریق سے ہی انحرااف ہے ۔
علم کے متعلق
درس وتدریس کا نفع صحبت اہل اللہ پر موقوف ہے۔
مریض کا خود کومریض نہ سمجھنا حماقت ہے
علوم میں صوفیہ کے بجائے علماء کا اتباع کرنا چاہئے
ہر شخص کو صوفیاء کی کتب دیکھنے کی اجازت نہیں
محاورات میں مخارج کا لحاظ نہیں کیا جاتا
ہر فن کی اصطلاحات جدا ہیں
اعلیٰ کی موجودگی میں ادنیٰ معدوم ہوتا ہے
مختصر دستور العمل ہوتو مضمون کا استحضار سہل ہوتاہے
الفاظ عربی کا ترجمہ ہر جگہ کافی نہیں ہوتا
کسی امر قدیم کو جدید کہنے کی ایک وجہ اس امر کی طرف عدم التفات ہوتاہے
عدم التفات کے اسباب مختلف ہوتے ہیں
کسی چیز کا علم نہ ہونا اس کے عدم کو مستلزم نہیں
علم یقینی بجز وحی کے حاصل نہیں ہوسکتا ۔
صاحب علم کبھی دعوی اجتہاد نہیں کرسکتا
کسی بات کا علم نہ ہونا عیب نہیں
علم حاصل نہ کرنایہ علم ہونے کے باوجود عمل نہ کرنےسے زیادہ سخت ہے
ناتمام علم کافی نہیں
علم بلا عمل فائدہ مند نہیں ہو سکتا
ہر علم مفید نہیں
عمل کے بغیرمحض علم پر ناز نادانی ہے
اردو میں مسائل کی کتابوں کا خود مطالعہ کرنا کافی نہیں
اردو ترجمہ سے زبان سہل ہوتی ہے مضامین نہیں
ہر شخص باطل کی کتابوں کے مطالعہ کا اہل نہیں
ہر مضمون کا کتاب میں لکھا ہوا ہونا ضرور ی نہیں
محض کتابیں دیکھ کر اپنی اصلاح نہیں کی جاسکتی
ہر کتاب غلط نہیں بس سمجھ غلط ہے
جنگل کی زمین میں معاصی کے کم ہونے کی وجہ سے وہاں علوم کا نزول زیادہ ہوتا ہے
تقوے میں جتنی کمی ہوگی اسی مرتبے کی کمی علم میں بھی ہوگی
جو فن کار آمد اور اور ضروری ہو اس کو حاصل کرنا چاہیے
ہرعلم کاکوئی عملی نتیجہ ضرور ہوتاہے
عقل کےمتعلق
ذریعہ اور مقصود میں فرق رکھنا چاہئے ۔
ذریعہ کو مقصود کا درجہ دیں توکبھی منزل تک نہیں پہنچ سکتے ۔
مقصود کس کو کہتے ہیں
ذریعہ کس کو کہتے ہیں
ذریعہ کو مقصودکےلئے استعمال کرنے کی حسی مثال
ہمت کئے بغیر آسان ترکام بھی نہیں ہوسکتا۔
حجب نورانیہ ،حجب ظلمانیہ سے اشد ہیں ۔
صاحب قبر کا اتناادب کرے جتنا اس کی زندگی میں کرتا تھا۔
عبادت پر نازکرنا گمراہ کردیتاہے۔
جب ادب میں غلو ہو تو بے ادبی ہونے لگتی ہے
جہاں تقوٰی سے کسی کی دل شکنی ہو وہاں فتوٰی پر عمل کریں
خواب میں حضور ﷺ کی زیارت مدار کمال نہیں
قصد اور ارادہ کے بغیر انسان معاصی سے نہیں بچ سکتا
شوق باقی رکھ کر کام کیا کریں
شوق کی بھی ایک حد ہے
خود کو مقدس سمجھنا دھوکہ ہے
دنیا و آخرت میں بھی فرق مراتب ضروری ہے
طلب صادق سے مطلوب مل ہی جاتا ہے
غلطی پر ڈٹ جاناعذاب کا باعث ہے۔
کامل کو بھی شیطان سے بے فکر نہ ہونا چاہئے۔
اخلاق سب فطری ویکساں ہیں ۔مدح وذم مواقع ِاستعمال سے آتی ہے۔
محاورہ میں لفظ صورت بمعنی صفت بھی مستعمل ہوتاہے
ناقص کامل کے روبرو ہمیشہ کالعدم سمجھا جاتاہے
ضروری چیز پر بقدر ضرورت اکتفا کیا جاتاہے۔
تمام حواس کی قوت محدو د ہے۔
انسانی عقل محدود ہے
کسی ضرورت کے واقعی اور غیر وقعی ہونے کا ضابطہ
جس زبان کالفظ ہو اسی کے محاورات کا اعتبار کریں
معدوم کی طرف رغبت ہونا نادر ہے
پاک اورناپاک جمع نہیں ہوسکتے
امر ذوقی بیان میں نہیں آسکتا
ہر مطلوب کو اس کے طریقے کے موافق حاصل کریں
انسان اصل ہےسارا عالَم اس کی فرع ہے
عنوان کی تبدیلی سے حقیقت تبدیل نہیں ہوتی
کبھی مقصود بالغیر مقصود بالذات سے مقدم ہوسکتا ہے
مقصود کا ارادہ بھی مقصود ہوتا ہے
ظن محض سے حق ثابت نہیں ہوتا
شریعت میں وہ ظن معتبر ہے جس کا مستند نص ہو
ہر شئے اپنے مرتبہ پر ہونی چاہیے
جوہر کا جوہر نہیں نکالا جاتا ہے
فطری امور کبھی زائل نہیں ہوتے البتہ مغلوب ہوجاتے ہیں
تبدل تشخص سے عین نہیں بدلتا
پہاڑا پنی جگہ سے ہٹ سکتا ہے لیکن انسان کی فطرت نہیں بدل سکتی
بطور خرق عادت ، مشاہدہ کا غلط ہونا ممکن ہے۔
دنیا ہر شخص کو اس کی خواہش کے موافق نہیں ملتی
احکام شریعت عقل کے خلاف نہیں
احکام شریعت میں عقلی گفتگو نہ کیجیے
فرض منصبی کے انجام دینے پر کوئی معاوضہ نہیں
جاہلیت کے افعال کی وجہ بیان کردینا مناسب ہے
نقصان غیر اختیاری موجب نقص نہیں ہے
عذر غیر اختیاری کی دو قسمیں ہیں
ہر شخص کی تصنیف کا مطالعہ نہ کریں
کتب طب سے معالجہ طبیب ہی کاکام ہے
اختیاری افعال کو غیر اختیاری کہہ کر ترک کردینا غلط ہے
شیخ کا اتباع ضروری ہے بیعت ہونا ضروری نہیں
آباؤ اجدادکے مسلمان ہونے کا بڑا اثر ہوتا ہے
حکم عقل موجب پریشانی اور شرع موجب راحت ہے
عقل بے کار محض بھی نہیں ہے
قید حبس خلاف طبع کو کہتے ہیں
اصل دافع مرض طبیعت ہے
انسان کی اصل فطرت خیر ہے
اسباب طبیعیہ کا مقصود اصلی منفعت دنیوی ہے ۔
جو ضعف سبب ہو استحضار کاتووہ مبارک ہے
جو قوت غفلت کا سبب بنے وہ کسی کام کی نہیں
ہر اچھی کتاب کا ہر شخص کے لیےدیکھنا جائز نہیں
کسی بھی معاملہ میں حد سے تجاوز جائز نہیں
عورت کو اپنی ملک میں سمجھنا ناجائز ہے
صاحب ِ اختیار کا عمل کسی غرض کے بغیرنہیں ہوسکتا ۔
عزت یہ ہے کہ اپنی جماعت کا طرز اختیار کرے ۔
ہمت فعل اختیاری ہے
یہ سمجھنا کہ دل پر اختیار نہیں بالکل غلط ہے
اہل دنیا کے طرز ِ حیات سے عزت طلب کرنا انسانیت نہیں ۔
انسان کی ہر خواہش و تمنا کی تسکین ناممکن ہے ۔
انسان اشرف المخلوقات ہے
اشرف المخلوقات ہونے کامطلب
انسان کی مرضی پر امور دنیا اس کی کم عقلی کی وجہ سے نہیں
انسان کی خواہشات کو حق کے تابع رکھا گیا ہے
انسان کو اپنی وضع قطع میں رہنا چاہیے
انسان کی حقیقت روح ہے اعضاء وجوارح نہیں
خیر سے مانع کوئی قوی قوت انسان کے اندر موجود نہیں
انسان ہر شئے کا محتاج ہے
انسان کے محتاج ہونے کا راز
انسان فطرۃ کسی کو اپنے برابر نہیں دیکھنا چاہتا
انسانی طبیعت ہم مثل کی طرف مائل ہوتی ہے۔
دنیا کی ترغیب علماء کے ذمہ نہیں
دنیا طلبی کانام آج ترقی رکھ دیا ہے
دنیا میں ہر شخص کو فضیلت جزئی حاصل ہے
دنیا اور آخرت دونوں میں چین کی ضرورت ہے
دنیا میں کوئی شخص غم و فکر سے خالی نہیں
دنیا میں کسی کی ہر تمنا پوری نہیں ہوتی
آخرت کو دنیا پر قیاس کرنا غلطی ہے
حق نا حق کا مدار دلائل پر ہے دنیا میں کامیابی یا ناکامی پر نہیں
تعلیم وتربیت پر عادت غالب ہوتی ہے
علماء اور مشائخ میں اختلاف کی مثال طبیبوں کی سی ہے
علماء میں سب ہی محقق نہیں ہوتے
ایک عالم کو دوسرے عالم پر قیاس کرنا غلط ہے
ہر شخص مولویت کا اہل نہیں
ہر جگہ مولوی اہل علاقہ کےمزاج کے مطابق ہونا چاہئے
جو شخص مرض کی تشخیص نہیں کرسکتا وہ علاج بھی نہیں کرسکتا
غیر ماہر کسی ماہر کی تشخیص کے باوجود علاج نہیں کرسکتا
امور طبعیہ علاج اور تدبیر سے مغلوب ہوجاتےہیں
امور طبعیہ کو مغلوب کرنے والی دو چیزیں ہیں
اسلام میں حرج نہیں ہے البتہ تعب اور مشقت ہے
طلب کے بعد ناکامی بھی کامیابی ہے
فہم قرآن وحدیث کے لئے محض عقل ناکافی ہے۔
قرآن مجید عمل کے لئے ہے نہ کہ رسومات کے لئے
ہر چیز کا ثبوت قرآن ہی سے تلاش کرنا حماقت ہے
قرآن و حدیث کا صرف ترجمہ خود سے دیکھ لینا کافی نہیں ہے
رزق کا مدار عقل پر نہیں ۔
اللہ تعالیٰ کو اپنے اوپر قیاس کرنا کم عقلی ہے
عقل اہل اللہ ہی میں منحصر ہے
عقل استعمال کرنے کی حد
عقل ہر بات کا ادراک نہیں کر سکتی
عقل کے ادراک کی ایک حد ہے
ہدایت حق تعالیٰ کے کرم پر موقوف ہےنہ کہ عقل وفہم پر
شیطان میں مکر اور فریب تھا عقل نہ تھی
عقل وہ ہے جومضرت سے روکے
عقل اور چیز ہے مکر اور چالاکی اور چیز ہے
ہر شخص کے فہم میں تفاوت ہوتا ہے
ماہر فن کی تصدیق کے بغیر خود کو کامل نہ سمجھیں
کاملین پر خود کو قیاس نہیں کرنا چاہئے
کاملین کو بعض دفعہ ورد کی ضرورت نہیں ہوتی
کامل اور ناقص کا مجموعہ ہمیشہ ناقص ہوتا ہے
رائے تب معتبر ہے جبکہ نص موجود نہ ہو
نص کے خلاف پوری انسانیت کا اتفاق رائے بھی حجت نہیں
کسی بھی کام کی برائی یا بھلائی پرکھنے کا معیار
معاصی کے لیے اہتمام ،خیر سے زیادہ کرنا پڑتا ہے
بڑوں کی موت نے ہمیں بڑا بنادیا
مرد تمام علو م کے جامع ہوسکتے ہیں عورتیں نہیں
مردوں کو عورتوں پر علیٰ الاطلاق فضیلت نہیں ہے
باعتبار زوجیت کے شوہر کو فضیلت حاصل ہے
باعتبار دین کے مرد کو عورت پر مطلقافضیلت نہیں
مرد عورت پر حاکم ہے
بیوی خواہ زیادہ دیندار ہو لیکن مخدومہ نہیں بن سکتی
ہر مومن ہر شیطان پر غالب ہے
اہل فن کی تصدیق سے تکمیل مانی جاتی ہے
استاد کے بغیر کوئی فن نہیں سیکھا جاسکتا
ہر فن کا ایک مرد ہوتا ہے
ہر فن میں تجربہ کی ضرورت ہے
اہل فن ہی فن میں دخل دے سکتا ہے
ہر فن کے سمجھنے کے لئے اس کی اہلیت ہونا ضروری ہے
ترقی کا مدار مذہب کو مضبوط پکڑنے میں ہے
ہر ترقی کی ایک حد ہوتی ہے
تجاوز عن الحدود کا نام ترقی نہیں
ترقی محمود ہی مطلوب ہے
کسی شخص کی کوئی چیز ذاتی نہیں بلکہ عطائی ہے
صحیح العقیدہ شخص کی بری بات کی تاویل کر لو بدنام مت کرو
کوئی شخص کسی کے بگڑنے سے نہیں بگڑتا
ہر شخص ہر بات کے جاننے کا اہل نہیں
جو شخص طعام کا محتاج ہے وہ سارے عالم کا محتاج ہے
جوشخص خود آرام میں ہو اس کو دوسروں کی تکلیف کا اندازا نہیں ہوتا
قابل اعتبار عزت وہ ہے جو خالق کے یہا ں ہوگی ۔
سچی با ت پر بھی اعتماد قطعی بدوں وحی کے نہیں ہوسکتا ۔
ہر شئی کا ایک طریقہ ہے بدوں ا س کےوہ حاصل نہیں ہوتی
محاورات سے ناوقفیت سے اشکالات پیدا ہوتےہیں
برے فعل سے اچھا نتیجہ وسبق نکالا جاسکتا ہے۔
غیر مہتم بالشان میں زیادہ کوتاہی ہونے کی وجہ عدم اہتمام ہوتا ہے
بعض دفعہ غیر مہتم بالشان بھی مہتم بالشان ہو جاتاہے
ہرجگہ منطقی اعتبارات کا لحاظ رکھنا بیوقوفی ہے
اچھے اور برے کا معیار
ضرورت رکاوٹوں کی پرو ا نہیں کرتی
آزاد خیالی کے نقصانات
بہت سے آزاد خیالوں کا ایمان ہی نہیں رہا
ذرا ذرا سی بات پر ہر کسی کا معتقد نہیں ہوجانا چاہئے
بزرگوں کے کمالات ہمارے کمالات سے بدرجہا افضل و اکمل ہیں
تہذیب کی حقیقت یہ ہے کہ تمام رذائل نفس دور ہوجائیں
کھانے پینےکے چھوڑنے پر بزرگی کا مدار نہیں
صرف نرم کلامی وغیرہ ہی اخلاق نہیں ہے
زبان کا پھوڑ دل میں پھوڑ ہونے کی دلیل نہیں
حسن معنوی کی طرح حسن صوری بھی ذوقی ہے
حسن دو قسم کا ہے
ادراک حسن کا مدار آنکھ پر نہیں ہے
کسی کو کافر کہنے میں احتیاط کریں
جومنفعت خالص اور باقی رہنے والی ہو قابل تحصیل ہے
ہر چیز کا ادب اس کے مناسب ہوتا ہے
کسی بھی چیز کا حد سے زیادہ اہتمام شک ووہم میں مبتلا کر دیتا ہے
ہر کام میں نظر غایت اور غرض پر ہونی چاہیے
صاحب کمال کی عزت تو کمال سے ہوتی ہے
برکت کا اندازہ مشاہد ہ سے ہو تا ہے
ہر کام سے پہلےاس کے تمام پہلوؤں کی رعایت رکھ لیں
ہمیشہ مکمل مضمون کو دیکھو ادھورا مضمون اشکال پیدا کرتا ہے
بعض مرتبہ جہل بھی نافع ہوتا ہے
غلو ہر امر میں مذموم ہے
جس کی وقعت ہو تذکرہ اسی کا کیا جاتا ہے
مال اور اولادمقوی قلب ہیں
ہمارے استغفار کو بھی استغفار کی ضرورت ہے
تدبیر کسی تجربہ کار سے پوچھو عاقل سے نہیں
کسی چیز کا کمال ذاتی نہیں
رنج وغم کا سبب لوگوں سے امیدیں رکھنا ہے
عزت کا معیار عمدہ لباس وسواری نہیں ہے۔
عزت کا معیار کپڑے اور زیورات نہیں
جتنی کسی کی عظمت ہو اتنی ہی اس کی ہمکلامی مشکل ہوتی ہے
اہل اللہ سے تعلق قائم کریں مرید چاہے نہ بنیں
ہر لفظ متکلم کے اعتبار سےالگ اثر رکھتا ہے
جب خیال دوسری طرف متوجہ ہوتو بھوک پیاس کا احساس نہیں ہوتا
شر میں فی نفسہ سہولت نہیں ہے
خیر میں فی نفسہ دشواری نہیں ہے
قانون دان کا مقابلہ وہی کر سکتا جو خود قانون جانتا ہو
تکلفات سے عزت کے بجائے ذلت ملتی ہے
حق تعالیٰ کے ہاں ادنی کی بھی قدر ہے
قدرت ہونے کے باوجود قدرت سے کام نہ لینے کی ممانعت ہے
اموال کو اپنی ملک سمجھنے والا احمق ہے
خاندان میں کسی ایک پر انعام ہو تواس کا نفع سب کو پہنچتا ہے
اصلاح کبھی تنگی سے ہوتی ہے کبھی خوشحالی سے
ہمارے حق میں حضور ﷺ کے زمانے سے دور ہونا بھی ایک رحمت ہے
اطاعت رسول ﷺخواب میں زیارت کرنے سے افضل ہے
اُولُو العَزْمی توحید سے ہوتی ہے تکبر سے نہیں
نفع لازم نفع متعدی سے افضل ہے
تمام طبعی خواص جب اپنے محل میں ہوں تو نافع ہیں
ہمارے فعل اور ترک فعل کا ایک داعی ہونا چاہیے
ہمارے فعل اور ترک فعل کا داعی ہدٰی ہونا چاہیے
ہرچیز نہ فخر کے لائق ہے نہ عیب چینی کے
اپنی مفلوک الحالی پر فخر کرنا عقلمندی نہیں
دولت پرفخر کرنا ایسا ہی ہے جیسے جسم پر سانپ لپٹنے پر فخر کرنا
دوسروں کا احساس پیدا کرنے کے لیے ان کے جیسے حالات سے گزریں
حزن سے بری ہونا عام آد می کے بس میں نہیں
بری اشیاء جزوی بری ہے،ہر ایک کےلیے بری نہیں
معیار حق،کثرت نہیں ہے
بعض مواقع پہ عدد کی کثرت کا اعتبار کیا گیا ہے
عدد کی کثرت پہ فیصلہ کرنا عقلاء کا کام نہیں
سعی کے بغیر مقصد حاصل نہیں ہوسکتا ۔
دنیا کے معاملہ میں اپنے سے کم تر کو دیکھو
جس چیز کو مکمل حاصل نہ کیا جاسکے اس کا بالکل چھوڑنا بھی مناسب نہیں
خدا کی غلامی میں آزادی ہے
منفعت اخرویہ قابل تحصیل ہے
حقیقی نفع اخروی ہے جس کے بغیر دنیاوی نفع کسی کام کا نہیں
بڑھاپے سے پہلے جوانی کی قدر کریں
خد اکو راضی کیے بغیر عزت نہیں مل سکتی
ساری خرابیوں کی جڑ جہل ہے
نری پیری مریدی میں کچھ نہیں رکھا اصل کام خود چلنا ہے ۔
تمام صفات محمودہ کے لیے حد مقرر ہے
جب کسی کو اہل مان لیا جائے تو اس کے کام پر اعتراض نہ کرنا چاہیے
فضیلت و اجر کا دار ومدار مشقت اور عمل پر ہے ۔
جوہر نکالنے کی ضرورت کیوں ہوتی ہے
نفس کے متعلق
نفس پر غلبہ، کفارپر غلبہ سے بھی اہم ہے۔
اپنے نفس پر دوسروں کو ترجیح دینامحمود ہے بشرطیکہ دین میں نقصان نہ آئے
نفع ہمیشہ اسی شئے سے ہوتا ہے جس میں نفس پر گرانی ہو
تہذیب تہذیب نفس کا نام ہے
شہوت اور ہوائے نفسانی فطری امور ہیں جن کا ازالہ ممکن نہیں
تزکیہ نفس سے اعراض کی ایک وجہ نادانی ولاعلمی ہے ۔
ہر وہ عمل جس میں حظ نفس ہو گناہ کا اندیشہ رکھتاہے
حظ نفس کا علاج مجاہدات سے ممکن ہے
مشائخ نے دوسروں کے عیوب جھانکنے کا بہت علاج کیا ہے
وساوس کے متعلق
وساوس کا ورود مضر نہیں ان میں مشغول ہونا مضر ہے
وسوسہ کے بقاء طویل پر سب سے مواخذہ ہوگا
ظاہر باطن کے متعلق
ظاہر کا اثر باطن پر بھی ہوتا ہے
فقط ظاہری اطاعت یا فقط باطنی اخلاص کافی نہیں
باطنی حالات کے اخفاء کےلئے ارتکاب معصیت جائز نہیں
شریعت صرف احکام ظاہرہ کا نام نہیں ہے ۔
بظاہر خستہ حال انسان کو ذلیل سمجھنا جائز نہیں
باطنی نسبت صرف قلبی تعلق مع اللہ کا نام نہیں
ہر قوم کا مزاج باطنی اور معیار ترقی الگ ہے
باطنی امراض کا علاج جو حضور ﷺ نے بتایا ہے اس میں یقینی شفاء ہے
دفع مضرت جلب منفعت کے متعلق
کسی بھی مقصد میں دو امرہوتے ہیں :دفعِ مضرت و جلبِ منفعت
ہر کام کامقصد دفع مضرت ہے یا جلب منفعت
انسان بس اختیاری جلب منفعت ودفع مضرت کا مکلف ہے
کون سی دفع مضرت قابل اہتمام ہے
حالت اور کیفیت کے متعلق
کثرتِ غلبۂ احوال، ترقی سے مانع ہے۔
حال پر غالب آجانا کمال ہے نہ کہ مغلوب ہوجانا
بزرگوں کی تقلید احوال میں نہیں بلکہ عبادات میں کرو
اپنی حالت کو بزرگوں پر قیاس نہ کرو
دوسرے کی حالت سے عبرت حاصل کرنا سعادت ہے
غیر اختیاری حالات نہ مقصود ہیں نہ انکے چھن جانے پر پریشان ہوناچاہئے ۔
نیکی وبدی کے لحاظ سےعام مسلمانوں کی تین حالتیں ہیں
نسبت صرف روحانی کیفیات کا نام نہیں ہے۔
مغلوب الحال کامل نہیں ہوتے
مجذوب مقبو ل ہیں کامل نہیں
مومن ہمیشہ نفع میں ہوتا ہے کسی حالت میں نقصان میں نہیں ۔
ہر شخص کی حالت کی جدا گانہ رعایت ہے
واقعات سے قلبی حالت کا پتہ چلتا ہے
گناہوں کے متعلق
معصیت ہرگز وصول الی اللہ کا ذریعہ نہیں ہو سکتی ۔
ہر شخص کی معصیت برابر نہیں ہو سکتی
گناہ میں تاویل بھی گناہ ہے
ترک گناہ کے ارادہ سے گناہ کرنا فریب خوری ہے
ترک گناہ کے ارادہ سے گناہ کرنے میں کئی مفاسد ہیں
اپنے کو گنہگار کہنا ٹھیک نہیں
گناہوں کے درجات کاتفاوت کرنے میں حکمت
معصیت جسمانی تکالیف کا سبب ہوجاتی ہے
گناہ گار سے نفرت خود کو افضل سمجھتے ہوئے ہو تو جائز نہیں
گناہ ہمیشہ فعل اختیاری سے ہوتا ہے
انسان کا کمال گناہ کا داعیہ موجود ہونے میں ہے
فخر کے واسطے کوئی بھی نیکی کرنا گناہ ہے
گنہگار کو گناہ کی حالت میں بھی حقیر نہ سمجھیں
افلاس ہزاروں گناہوں کا دروازہ ہے
اللہ تعالیٰ نے ہر شخص کو گناہ سے بچنے کی قدرت عطا فرمائی ہے
دل کھول کر گناہ کرنے سے ارمان نہیں نکلتا
گناہوں میں صرف چند روز کی آسائش ہے
گناہ کو گناہ سمجھو
ہمارے گناہوں کو چھوڑنے کی وجہ خشیت نہیں
گناہوں کو چھوڑنے کی وجہ خشیت نہ ہونے کی دلیل
چھوٹے بڑے گناہ چھوٹی بڑی چنگاری کی مثل ہیں
گناہ کو خفیف سمجھ کر کرنا ہماری غلطی ہے
اللہ تعالیٰ کبھی کسی کو اول گناہ پر نہیں پکڑتے
گناہ ہونا کسی فعل کی تاثیر سے مانع نہیں
بیوی بچوں کو چھوڑ کر حجرہ سنبھال لینا معصیت ہے
معصیت کو برا نہ سمجھنا یہ قلب کی موت ہے
خلق معصیت میں حکمت ہےکسب معصیت میں نہیں
جس گنا ہ کو خفیف سمجھ کر کیا جائے وہ کبیرہ سے بھی اشد ہے
جس طرح بدعملی گناہ ہے اسی طرح ترک علم بھی گناہ ہے
اصلاح قلب(اچھے اخلاق پیدا کرنے کے متعلق )
اخلاق حسنہ
حیا
حیا جب تک مطلوب ہے جب تک موجب قرب ہو
زہد
زہد حلال کو حرام کرلینے کا نام نہیں ہے ۔
لذات کو چھوڑنے کا نام زہد نہیں
زہدکی تعریف
زہد کی اہمیت
اول بہتری اس امت کی یقین اور زہد ہے ۔ (الحدیث)
زہد کی حقیقت
زہد ایک نور کانام ہے جو بندہ کے قلب میں ڈال دیا جاتا ہے ۔
زہد کی حقیقت اور صحیح مفہوم
مصیبت پر صبر اجر کے لئے کرتے ہیں نہ اس لئے کہ مصیبت پر خوش ہیں ۔
دنیا کی حقیقت
زاہد کے دل میں دنیا کی حیثیت پھٹے پرانے چیتھڑے کی سی ہوتی ہے ۔
زاہد کی نگاہ ِ بے نیاز میں دنیا کی کوئی حقیقت نہیں ۔
زہد کے فوائد
زہد کا ثمرہ یہ ہے کہ بقدر ضرورت دنیا پر قناعت حاصل ہوجاتی ہے ۔
زہد قلب اور بدن دونوں کی راحت کا باعث ہے ۔
زہد کے درجات
پہلا درجہ : نفس کو جبراً دنیا سے روکا جائے۔
دوسرا درجہ: نفس کا دنیاکی طرف میلان ہی نہ رہے۔
تیسرا درجہ : دل میں دولت ِدنیا کا ہونا ، نہ ہونا برابر ہوجائے ۔
حضور اکرم ﷺ نے دنیا کو زائد از ضرورت پسند نہیں فرمایا ۔
افسوس اور اترانے کے بین بین رہنا چاہئے
دل میں زہد پیدا کرنے کا طریقہ
زہد ترکِ لذات کانام نہیں ۔ محض تقلیل ِلذات زہد کے لئے کافی ہے ۔
صبر
صبر اور شکر میں کوتا ہی ان کی حقیقت اورمحل سے بے خبری کی وجہ سے ہے
صبر اور شکر کا محل
دشمنوں کی ایذاؤں سے بچنے کا علاج صبر اور اللہ کی یاد میں مشغول ہونا ہے
صبر کی تعریف
صبرکی تعریف
صبر کے لغوی معنیٰ
صبر کی حقیقت
صبر کا حاصل یہ ہے کہ مؤحد کامل بن جائے ۔
صبر کو آسان بنانے کی تدبیر
غم کے اظہار کا اہتمام تصنع ہے
صبر کی اقسام
شرعاًصبر کی تین قسمیں ہیں ۔
صبر علی العمل
صبر فی العمل
صبر عن العمل
صبر کی تین قسمیں ہیں۔
اول : صبر علی الطاعات
دوسرے، صبر عن المعاصی
تیسرے صبر علی المصائب
صبر کی اہمیت
اللہ تعالی نے صبر کاحکم فرمایا ہے ۔
نبی کریم ﷺ کو خصوصاً صبر کی تلقین کی گئی
صبر کے فوائد
مومن کی خصوصیت ہے کہ صبر و شکر کی بدولت ہمیشہ راحت میں ہوتا ہے ۔
غم نورانیتِ قلب کا باعث ہے۔
مصیبت حقیقت میں تجارت ہے۔
مصیبت مآل کے اعتبار سے نعمت ہے۔
مصیبت سے ایمان پختہ ہوتاہے۔
صبر حب جاہ اور حب مال کا علاج ہے
مصائب کا قرآنی علاج صبر وتقوی ہے۔
صبر،کامیابی مقاصد کا راستہ ہے۔
طاقتور کے سامنے کامیابی کا راستہ،صبر کرنا ہے
صبر سے باہمی نزاع سے بچا جا سکتا ہے
صبر سے یکسوئی کی عادت پیداہوتی ہے
صبر کی فضیلت
صبر نصف ایمان ہے ۔
صبر ایک جامع خلق ہے جو تمام اعمال شرعیہ کو عام ہے ۔
اللہ تعالی نے مصیبت کا بہت ثواب رکھا ہے ۔
صبر کرنے والوں کے مددگار اللہ تعالی ہیں ۔
مصائب کی حکمت ایمان کی آزمائش اور تطہیر ہے ۔
مصائب کی بدولت انسان مقام عبودیت پر فائز ہوجاتا ہے ۔
مصائب سے بہت سے گناہوں کا کفارہ ہوجاتا ہے ۔
مصائب کی بدولت حق تعالی کا قرب نصیب ہوتا ہے ۔
قیامت میں مصائب کی جزا دیکھ کر اہل نعمت حسرت کریں گے ۔
صبر کرنے والے مظلوم کا انتقام خود حق تعالی لیتے ہیں ۔
ابتلاءپر صبر،رفع درجات کا باعث ہے۔
دنیوی نعمتوں کی کمی اخروی اجر کاباعث ہے۔
صبر کا گھونٹ اللہ تعالیٰ کو پسند ہے
مسلمان کو چھوٹے سے چھوٹے رنج پر بھی اجر ملتاہے ۔
صبر سے قطع نظر ، نفس ِ تکلیف پر بھی ایک اجر ملتا ہے ۔
مصائب پر صبر
مصیبت کی دو قسمیں ہیں ۔ صورت ِمصیبت اور حقیقت ِمصیبت
حقیقی مصیبت
مصیبت ِصوری
پریشانی کی دو اقسام ہیں اختیاری وغیر اختیاری
اختیاری پریشانی کی دواقسام ہیں
پہلی قسم جس کا جلب و سلب اختیاری ہو
پریشانی کے اختیاری اسباب جلب کو اختیار کرنا مضر ہے
دوسری قسم جس کا صرف سلب اختیاری ہو
پریشانی کے اختیاری اسباب سلب کو اختیار نہ کرنا مضر ہے
غیر اختیاری پریشانی میں خیر ہے
فقر و تنگدستی میں صبر کرنے کا معنی
ظاہری وباطنی بیماریوں میں صبر
اہل معرفت کو مصیبت کا احسا س وادراک زیادہ ہوتا ہے ۔
عارفین کو مصیبت میں رنج وغم بہت زیادہ نہیں ہوتا ۔
مصیبتِ رحمت ومصیبتِ زحمت میں فرق کامعیار
بلاء و مصیبت بھی نعمت ہے
محبت کا خاصہ ہے محبوب عشاق کو آزمایا کرتے ہیں
مصیبت میں مطیع وعاصی میں امتیاز ہوتاہے
دنیاوی مضرتوں میں دین اور دنیا کی کچھ منفعت بھی ہے
دنیا کی مضرت کو بقا نہیں
مسلمانوں پر مصائب ان کے گناہوں کی وجہ سے ہیں
مصائب کا ایک سبب آزمائش و رفع درجات بھی ہے
مصائب سے اخلاق درست ہو جاتے ہیں
مصیبت کی شدت افضلیت کے حساب ہوتی ہے
مصیبت اور نعمت کی دو دو قسمیں ہیں
حق تعالیٰ ہمیں مصیبت بھیج کر صابر بنانا چاہتے ہیں
نفس مصیبت کااجر الگ ہے صبر کا اجر الگ ہے
مصائب پر صبر سے حق تعالیٰ کاقرب بڑھتا ہے
انبیاء ؑ پر بھی بلائیں اور ایذائیں امت کی طرف سے آئی
کبھی رنج وغم ہلکا کرنے کے لئے بھی سزا دی جاتی ہے
مصیبت میں بے فکری کا راز
بیماری میں آہ آہ کرنا صبر کے خلاف نہیں ہے
ہر شکایت منافی صبر نہیں
مرض جسمانی پر ثواب ملتاہے اور گنا ہ معاف ہوتے ہیں
مصیبت کا آنا باطن کی اصلاح کے لئے ہے۔
مصیبت میں اپنے اعمال کی طرف نظر رکھیں
مصیبت آنے پر اللہ تعالیٰ کی طرف رجوع کریں
مصائب تکوینیہ کے تحمل کا طریقہ تعلق مع اللہ کو مضبوط کرنا ہے
ابتلاء کی حکمت بندوں کا عجز ظاہر کرنا ہے
عقلی رنج ہی پریشانی کی جڑ ہے
عارف کو طبعی رنج ہوتاہے عقلی نہیں ہوتا
مصیبت میں اپنی زبان کی حفاظت زیادہ کرنی چاہیے
مصیبت اور بلا کے دو حق ہیں
مصیبت زائل ہونے پر خداکا شکر کرنا چاہیے
اپنی اختیاری تکلیف کو برداشت کرنا تقوی نہیں
ازالہ مصیبت کے لئے ازالہ سبب ضروری ہے
بیماری پر صبر
غیر اختیاری بیماری کی فضیلت
صبر کا تعلق مصیبت اور عبادت دو چیزوں سے ہے ۔
مصیبت میں صبر یہ ہے کہ جزع فزع نہ کرنا ۔
عبادت میں صبر کا معنی ہے نفس کو عبادت پر جمانا
بے صبری کی اقسام
صبر پر قدرت کے اعتبار سے بے صبر ی کی متعدد صورتیں ہیں ۔
انتقام بالمثل لینا ۔
زبان سے برا بھلا کہنا ، سامنے یا پس پشت بددعا دینا ۔
میت پر نوحہ و شکایت کرنا ۔
جو کسی فعل پربھی قادر نہ ہو اس کا فعل کی تمنا یا عزم کرنا ۔
صبر پیدا کرنے کے مدارج
مصیبت کے وقت کی دعا پڑھنا ۔
دل میں اللہ تعالی کی قدرت اور اختیار اورحکمت کو سوچنا ۔
مصیبت کو بار بار یاد نہ کرنا ۔
اپنے گناہوں کو یاد کرکےمصیبت کو سزا سمجھنا ۔
مصیبت پر ملنے والے اجر کو سوچنا ۔
شکوہ شکایت سے بچنا ۔
اللہ تعالی سے بدگمانی سے بچنا ۔
صبر و تحمل کا مظاہرہ کرنا ۔
مصیبت پر ملنے والے بدل اور نفع کوسوچنا ۔
قوت ہوی کو کمزور کرنا
صبر کے احکام
مصیبت میں صبرورضا کےساتھ دعاوتدبیرکابھی حکم ہے۔
صبر(مصیبت) کی دعا سے رسول اللہﷺ نے منع فرمایا ہے
ہر ایک سے مصیبت کا ذکر کرنے والا صابر نہیں ہے
صبر محمود وہ ہےجو اول صدمہ کے وقت باختیار ہو
کلفت ظاہری اور باطنی دونوں میں صبر کرنا چاہیے
صبر کے متعلق عوام کی غلط فہمی
نماز اور دیگر عبادات صبر کے جزء ہیں
حضور اکرمﷺ کے صبر کے دومعنی ہیں۔
عام انسان اور انبیاء کے صبر و شکر میں فرق
صبر اور شکر ہر وقت واجب ہے
حصول صبر وشکر کا طریقہ خشیت اور محبت ہے
صبر اور شکر کی حفاظت کا طریق ذکر اللہ ہے
عقلمند مومن رضائے الہی کے لئے صبر کرتاہے۔
شکر
برائی سے نجات ہر حال میں قابل شکر ہے
نعمت سے اظہار استغناء منافی ادب ہے
شکر کی تعریف
شکر کی حقیقت
شکر کی روح یہ ہے کہ منعم اور نعمت کی دل سے قدرکی جائے ۔
تفاخر کے بغیراظہار نعمت بھی شکر ہے
ناشکری کی حقیقت
نعمت کی تعریف
نعمت کی دو قسمیں ہیں ظاہری وباطنی
باطنی نعمت اسلام کی دولت پر اللہ کا شکر ادا کریں
عقل بھی ایک باطنی نعمت ہے
شکر کی اہمیت
اللہ تعالی نے شکر کا حکم فرمایا ہے ۔
حدیث شریف میں بھی شکر کی ترغیب آئی ہے ۔
تمام دینی و دنیاوی نعمتوں پر اللہ کا شکر ادا کرنا چاہیے
کفار کے ہاتھ سے بھی نعمت حاصل ہو سکتی ہے
نعمتوں پر شکر کا طریقہ
شکر کے لئے نعمتوں کی غرض تخلیق معلوم ہونا ضروری ہے ۔
شکر کے جذبات پیدا کرنے کا طریقہ
شکر کے فوائد
شکر سے رضاء وطاعت کے جذبات ضرور پیداہوتے ہیں
شکر کرنے سے نعمت میں اضافہ ہوتا ہے ۔
شکر کی بدولت حق تعالی کاقرب نصیب ہوتا ہے ۔
شکر سے نعمت بڑھتی ہے
شکر کرنا نعمت میں اضافہ وبرکت کا سبب ہے۔
ہر ہرعضو کا الگ شکر ہے۔
اللہ تعالی کی نعمت "آنکھ " کا شکر
اللہ تعالی کی نعمت "کان " کا شکر
اللہ تعالی کی نعمت "زبان" کا شکر
دل کا شکر یہ ہے کہ اس میں اللہ اور رسول کی محبت پیدا کرو
بدن کا شکر یہ ہے کہ خلاف شرع لباس نہ پہنو
کامل شکر تمام اعضاء بدن کا عبادت میں مشغول ہونا ہے
شکر کے احکام
بندوں کے سامنے اپنےحالات پر شکوہ کرنا معصیت ہے ۔
صرف زبان سے شکر کرنے سے حقیقت میں شکر ادا نہیں ہوتا ۔
صرف زبانی شکر کی حسی مثال
شکر ِحقیقی کے دودرجات ہیں ۔ ابتدائی (عقلی) و انتہائی (طبعی)
شکر ِحقیقی کا ابتدائی عقلی درجہ
شکر ِ حقیقی کا انتہائی طبعی درجہ
اعیان و اشیاء کی طرح اعراض و اعمال کے ملنے چھننے پر بھی شکر صبر واجب ہے ۔
تکلفا ظاہری یاباطنی نعمت کو چھپانا ناشکری ہے
باوجود علم کے تکلفاخود کو جاہل کہنا نا شکری ہے
منعم کے احسان کے بقدر شکر واجب ہے
ہر نعمت کی حقیقت کو سمجھ کر شکر کرنا چاہئے
چھوٹی چھوٹی نعمتوں پر بھی شکر اداکرنا چاہئے
نعمت کو چھپانا ناشکری ہے
ہر حال میں شکر گزار رہیں
بڑی نعمت کی ناشکری کا وبال بھی سخت ہوتا ہے
استغنا ء عن اللہ کوئی چیز نہیں ہے
اپنی بے بسی کا اعتراف ، شکر کامل کے قائم مقام ہے۔
تواضع
تابعیت اور چھوٹا پن بڑی اچھی چیز ہے
خو د کو کم تر سمجھنا صرف سلیم الطبع کے لئے مفید ہے
خود کو پست بناؤ تکبر چھوڑ دو
تواضع کی تعریف
تواضع کی حقیقت
تواضع کی اصل مجاہدۂ نفس ہے ۔
تواضع کا اعلی درجہ
تواضع کا اعلی درجہ یہ ہے کہ مدح و ذم برابر ہوجائے ۔
تواضع کے لئے مدح و ذ م کا عقلاً برابر ہوجانا کافی ہے کہ طبعاً ممکن نہیں ۔
تواضع کی فضیلت
تواضع اللہ تعالی کے مقرب بندوں کا شیوہ ہے ۔
متواضع (عاجزی والے ) مومن کے لئے رفعت کا وعدہ ہے ۔
شکستہ دل قرب وفضل الہی کا زیادہ مستحق ہوتاہے۔
عزت ورفعت تواضع ہی میں ہے
اللہ تعالی کوعاجزپر بہت رحم آتاہے۔
متواضع کو بلند مرتبہ ملتا ہے۔
توبہ کے بعد ایک رہزن کی تواضع اور اللہ تعالی کا انعام
تواضع کے فوائد
تواضع کا نتیجہ اتفا ق و یگانگت ہے ۔
تواضع سے جذب ِ باہمی (ایک دوسرے کی طرف میلان ) پیدا ہوتا ہے ۔
خود کو مٹانے میں بھی شہرت ہے
اہل اللہ کی تواضع میں من جانب اللہ بھی معاونت ہوتی ہے
تواضع پیدا کرنے کا طریقہ
تواضع پیدا کرنے کا طریقہ یہ ہے کہ اللہ تعالی کی عظمت کاستحضار رکھے ۔
تواضع حاصل کرنے کا طریقہ وہی ہے جو تکبر کا علاج ہے ۔
تواضع کاملین کے جوتے سیدھا کرنے سے حاصل ہوتی ہے۔
تواضع میں اعتدال
تواضع میں دوسروں کی راحت کا بھی خیال رکھنا چاہئے ۔
غلبۂ حال یا بے توجہی سے کسی کو کچھ کلفت ہو تو معذور شمار ہوگا ۔
تواضع کے احکام
اپنی صفات کی نفی کرنا تواضع نہیں
اتنی زیادہ تواضع سے بچنا چاہئے جو تکلیف کا باعث ہو
بڑا بننے کی نیت سے تواضع کرنا کبر ہے
تواضع کی اہمیت
اتفاق کی اصل تواضع ہے
تواضع بڑے کام کی اور نفع کی چیز ہے
اہل تواضع کا مصداق
اخلاق حسنہ کا تعارف و اہمیت
افضل ترین مومن وہ ہے جسکا خُلق سب سے بہتر ہو ۔
دین تکمیلِ ا خلاق کا نام ہے۔
آپﷺ کی بعثت کا مقصد اخلاق حسنہ کی تکمیل ہے ۔
اصل عزت کمالات اور عمدہ اخلاق کا مالک ہونے میں ہے ۔
روحانیت و اخلاقیت انسانی شرف کا باعث ہیں
ذکر اللہ تمام اخلاق حسنہ میں تسہیل کا باعث ہے ۔
اخلاق حسنہ کا اثر صحت پر بھی ہوتا ہے
اخلاق باطنہ کی حقیقت
اخلاق کے حسن و قبح کا اصل مدار اللہ تعالی کی رضا و عدم ِرضا ہے ۔
حسن سلوک
تقوی اور لوگوں سے حسن سلوک سے اللہ کی مدد حاصل ہوتی ہے
ایفائے عہد
عقلمند مومن اللہ تعالی سے کئے گئے وعدوں کی پاسداری کرتاہے۔
عقلمند مومن اپنے تمام تر وعدوں کی تکمیل کرتاہے۔
تقویٰ
عقلمند مومن خشیت الہی سے آراستہ ہوتاہے۔
عقلمند مومن حساب کی سختی سے ڈرتاہے۔
ذکر وتقوی کی مواظبت سے نور الہی (صفاء قلب ) حاصل ہوتاہے ۔
تقوی کا معنی
تقوی کی تعریف
تقویٰ کا معنیٰ و مفہوم
تقوی کی حقیقت
تقوی کی اہمیت
تقوی اعمال قلب میں سے ہے ۔
تقوی کا حصول فرض ہے ۔
قرآن ِ کریم میں تقوی کا حکم بار بار آیا ہے۔
دونوں جہانوں کی کامیابی اللہ تعالی سے ڈرنے میں ہی ہے ۔
عبادات صرف اہل تقویٰ کی قبول ہوتی ہیں
تقویٰ کے متعلق حضرت عمر بن عبدالعزیز کی نصیحت
صادق اور متقی وہ ہے جو دین میں کامل ہو ۔
فاتقوا اللہ حق تقاتہ کے احتمالاًدو معانی ہیں ۔
تقوی کے احکام
انسان اللہ تعالی کی شان کے مطابق تقوی کا مکلف نہیں
اصل تقوی اور کمال "حرام سے بچنا "ہے ۔
ہر عضو کا تقوی الگ نوعیت کا ہے ۔
آنکھ کا تقوی
زبان کا تقوی
ہاتھ کا تقوی
پاؤں کا تقوی
کان کا تقوی
پیٹ کا تقوی
وضع قطع کا تقوی
خشیت وہی معتبر ہے جس کا منشاء ذکر اللہ ہے۔
کمال تقوی اسباب بعیدہ سے بھی بچنےکانام ہے ۔
مافات کی تلافی لوازم تقوی سے ہے۔
تقوی محض مخلصاً اللہ تعالیٰ کی رضا کے لیے ہو
تقوی کمال دین کو کہتے ہیں
مشتبہات میں پڑنا بھی خطر ناک ہے
بعضوں کا تقویٰ کلابی ہوتا ہے
تقویٰ صلاحیت قلب کا نام ہے
تقویٰ ایک پوشیدہ چیز ہے
تقویٰ کا تعلق دل سے ہے
تقوی کے مختلف مدارج ہیں ۔
اول:ادنیٰ درجہ
دوم:متوسط و مطلوب درجہ
سوم:اعلیٰ درجہ
کفر اور شرک سے بچنا تقوی کا پہلا زینہ ہے ۔
تقوی کا دوسر ازینہ ہے واجبات کی ادائیگی اور محرمات سے بچنا ۔
تقوی اور ایمان کا درجۂ کمال "احسان " ہے ۔
تقوی کا درجہ کمال / ایمان کامل کا حصول تدریجا ً ہوتا ہے ۔
تقوی کے فوائد
حمایت الہی صبروتقوی پرمتوجہ ہوتی ہے۔
تقویٰ کو زیادت فہم میں بڑا دخل ہے
مصائب کا قرآنی علاج صبر وتقوی ہے۔
باہمی اتفاق و اتحا دکے حصول کا ذریعہ تقویٰ ہے
تقوی کی بدولت گناہ جھڑ جاتے ہیں۔
تقویٰ تمام مصائب و مشکلات کا حل ہے
تقوی کی فضیلت
دین میں کامل ہونے کا طریقہ تقوی کا حاصل کرنا ہے
تقوی واعطاء سے جنت آسان ہوجاتی ہے
سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کے نزدیک تقویٰ کی تعریف
متقی کو فرقان عطا ہونے کا معنی
اجمالاًتمام ابواب تقوی کا احاطہ کرنے والی آیت
تقوی اور خشیت پیدا کرنے کا طریقہ
متقی بننے کا طریقہ یہ ہے کہ تمام کام دیکھ بھال کر کیے جائیں ۔
عبادت کرنے سے صفت تقویٰ لازمی حاصل ہوتی ہے
اعتدال
اعتدال کی اہمیت
انسان وہ ہے جس کی طبیعت میں اعتدال ہو ۔
اعتدال سے گھٹنا اور بڑھنا دونوں حالتیں حسن سے خارج ہیں ۔
بعض صحابہ کی شدت اور آپﷺ کی تنبیہ
اعتدال اور یکسوئی سے خدمتِ خلق اللہ ،سالک کے لئے بہت نافع ہے ۔
احکام شرعیہ میں قسط یعنی انصاف کا حکم الٰہی
احکام میں اعتدال کا اعتبار ضروری ہے۔
حقوق نفس وحقوق اللہ میں عدل کریں۔
اپنی ذات کے ساتھ عدل کریں۔
اپنے اور دیگر مخلوقات کے مابین عدل کریں۔
دوفریقین کے درمیان عدل کریں۔
تمام احکام شرعیہ میں عدل کا لحاظ رکھیں۔
اعتدال انسانیت کا معیار شرافت ہے۔
انسانیت کا کمال جسمانی وروحانی اعتدال ہے ۔
روحانیات میں بے اعتدالی بھی روحانی مرض ہے۔
اعتدال کی فضیلت
سب سے بہترین عمل وہ ہے جو میانہ روی سے کیا جائے ۔
میانہ روی عباد الرحمن (بندگان ِ خدا )کی صفت ہے ۔
اعتدال کے دودرجات ہیں حقیقی واصطلاحی
معتد ل اور مسنون سلوک
بے اعتدالی کی مضرتیں
جسمانی امراض بے اعتدالی سے پیدا ہوتے
اعتدال کالغوی معنی
اعتدال کی حسی مثال
روح بھی اعتدال وبے اعتدالی کا شکار ہوتی ہے ۔
احسان
احسان کی تعریف
استقامت
استقامت کی تعریف
استقامت کا معنی
استقامت کی اہمیت
ہر کام او ر ہر حال میں استقامت مطلوب ہے
حدود اللہ سے تجاوز کرنا تمام تر فساد کا سبب ہے۔
استقامت سے ہٹنے کی مضرتیں
استقامت سے ہٹ جانا گمراہیوں کا سبب ہے۔
استقامت کے اہتمام سے ہر عمل کامل ہوتا ہے
امانت
امانت کی تعریف
ایثار
ایثار کی تعریف
اخلاص
اخلاص کی تعریف
اخلاص کے تین درجات ہیں ۔
اخلاص کا پہلا درجہ : غایت صحیح کا قصد ہو ۔
اخلاص کا دوسرا درجہ : غایت فاسدہ کا قصد ہو ۔
اخلاص کا تیسرا درجہ : کچھ بھی قصد نہ ہو ۔
اخلاص کے تین درجات کی ایک مثال سے وضاحت
اخلاص کے احکام
غیر مکرر عمل میں اخلاص کےلئے غرضِ صحیح کا تصور ضروری ہے۔
اخلاص میں حد سے تجاوز ،بدعت ہے
اخلاص کے فوائد
اخلاص سے عمل میں عمل میں برکت ہوتی ہے ۔
عمل پر ثواب بقدر ِ اخلاص ملتا ہے ۔
اخلاص قبولیت عامہ کا ذریعہ ہے۔
خلوص کو اختیار کرنے سے عمل بڑھتا ہے
اخلاص کے مدارج
اخلاص کا اعلی رتبہ : رضاء حق مقصود ہو ۔
اخلاص کا درمیانہ رتبہ :مخلوق کا دل خوش کرنا مقصود ہو ۔
اخلاص کا ادنی رتبہ : خالی الذہن ہو کر عمل کرے ۔
ریاء کاری کا نہ ہونا بھی اخلاص کا ایک رتبہ ہے ۔
اخلاص کے حصول کی تدبیر
اخلاص کا حصول دفع ریاء سے ممکن ہے
اخلاص کی اہمیت
اخلاص سب اخلاق کے بعد میسر ہوتاہے۔
اخلاص مسلمان کی دینی ودنیوی کامیابی نہیں ہوتی
اہل اللہ مخلص تھے اور ہم مفلس ہیں
تہذیب نفس کا بڑا شعبہ خلوص ہے
اسلام تلوار سے نہیں بلکہ اخلاص سے پھیلا ہے
اخلاص کے معنیٰ حضرت سعید بن جبیر ؒ کے نزدیک
بندہ کے اخلاص کو کوئی تیسرا نہیں پہچان سکتا۔
انس
انس کی تعریف
اللہ تعالی مومنین کے دلوں میں تسکین اتارتے ہیں
حق تعالی سے اُنس پیدا کرنے کا طریقہ
اللہ تعالی کا ذکر اطمینان و انس کا ذریعہ ہے
انبساط وادلال (ناز ) کی تعریف
ناز متوسطینِ سلوک کا حال ہے ۔
ناز (انبساط ) کے احکام
غلبۂ حال کے بغیر ناز ،زیب نہیں دیتا ۔
ناز و انبساط پر گوشمالی بھی کردی جاتی ہے ۔
ناز کے بجائے ہروقت تغیر و زوال سے ڈرتےرہنا چاہئے ۔
غلبہ حال کے بغیراہل حال کی تقلید کرنا گستاخی ہے
اہل نیاز کو ناز زیبا نہیں
شوق جب حد سے بڑھتا ہے تو ادب نہیں رہتا
غلبہ شوق کے دو اثر ہیں جسمانی وروحانی
لذت کا مدار معرفت اور محبت ہے
فرح وبطر میں فرق
فرح شکر عمدہ حالت ہے اور فرح بطر (اترانا)مذموم حالت ہے
فرح بطر (اترانا)کے بعد غفلت ہوتی ہے فرح شکر کے بعد نہیں
تفکر
تفکر کا لغوی معنی
تفکر کی تعریف
تفکر کی ایک مثال
تفکر کی حکمت
کائنات میں غور وفکر کرنے کی ایک حکمت اللہ تعالی کی معرفت ہے ۔
کائنات میں غور وفکر کرنے کی ایک حکمت وقوعِ قیامت پر استدلال ہے ۔
تفکر کے فوائد
فکر کی وجہ سے راستہ خود بخود منکشف ہونے لگتا ہے ۔
تفکر کی بدلت دین پر عمل کرنا آسان ہوجاتا ہے ۔
تفکر کے ذریعے دنیا و آخرت میں موازنہ آسان ہوجاتا ہے ۔
اہل اللہ نے دنیا کو بذریعہ فکر ہی سمجھا ہے ۔
ذکر وفکر سے نور ِ ایمان کی تکمیل ہوتی ہے ۔
سوچ سمجھ کر بات کرنے سے انسان غلطی سے محفوظ رہتا ہے ۔
تفکر کی اہمیت
غور و فکر کرناعقلمندی کی علامت ہے ۔
طریقت کا مدار تفکر پر ہے ۔
تربیت یافتہ حضرات کو بھی ہمیشہ فکر مند رہنا چاہئے ۔
قرآن ِ مجید نے تفکر کی بہت تاکید کی ہے ۔
قوت فکریہ کی کمی سے دنیا اور دین دونوں کے کام خراب ہوتے ہیں ۔
نابینا وہ ہے جو آنکھ سے (مشاہدہ قدرت)کام نہ لے
ہر عمل میں غور وفکر کی ضرورت ہے
خیال ایک مؤثر چیز ہے
امراض باطنی پیدا ہونے کی ایک وجہ تعلیم شریعت میں غور نا کرنا ہے
انسان کو کائنات اور اپنی عمر کے متعلق غور و فکر کرنے کا حکم
تفکر کی فضیلت
ذکروفکر ، عقلمندی کی علامت ہے۔
تفکر بھی مثل ذکر ، ایک عبادت ہے۔
ایک گھڑی کاتفکرپوری رات کی عبادت سے بہتر ہے۔
تفکر افضل ترین عبادت ہے۔
مسلمان کے لئے کسی فکر میں گھرے رہنا ڈھال ہے۔
تفکر کے احکام
عالم کی طرف توجہ توجہ بخدا ہو تو محمود ہے
تفکر کا میدان مخلوقات الٰہی ہیں
تفکر فی الدنیا
تفکر فی الدنیا کی بھی تاکید ہے
تفکر فی الدنیا پر ایک اشکال اور اس کا جواب
تفکر فی الدنیا کا حکم
انسان کا اپنی ذات میں تفکر کرنا
انسان کی تخلیق قابل تعجب ہے
انسانی غذا کا جزو بدن بننا اللہ تعالی کی قدرت محض ہے
ذکر اورفکر میں فرق
تفکر کی صفت پیدا کرنے کا طریقہ
تفکر و تدبر نہ کرنے والوں کی مذمت
تفویض
تفویض کی تعریف
تفویض کی اہمیت
حدیث شریف میں تفویض کاحکم وارد ہوا ہے ۔
غم کا سبب خدا کی مملوکات میں اپنی تجویز لگانا ہے
تفویض کی فضیلت
تفویض کرنا اولیاء و مومنین کا شیوہ ہے ۔
عبدیت یہ ہے کہ خود کو اللہ تعالی کے سپرد کردے ۔
ہر حال میں اللہ تعالی سے راضی رہنا کمال عبدیت ہے
صفت ِ تفویض حاصل کرنے کا طریقہ
تفویض کے احکام
تفویض ایک جامع صفت ہے جو تمام حالات کو شامل ہے ۔
اپنی رائے کوکچھ سمجھنا عبدیت کی ضد وتکبر ہے
تفویض کے معنی ترک ِ تدبیر نہیں ۔
اللہ تعالی کو اپنی طرف سے کوئی رائے نہیں دینی چاہئے۔
تفویض کے فوائد
صاحب تفویض پریشانیوں سے حفاظت اور راحت میں رہتا ہے ۔
صاحبِ تفویض راحت میں رہتا ہے ۔
تفویض میں راحت ہی راحت ہے
کلفت کا راز تجویز ہے
تفویض کے درجات
تفویض کے دو درجات ہیں ۔
1حصول ثواب کے لئے تفویض کرنا
2محض رضائے حق کے لئے تفویض کرنا(اعلی درجہ)
تدبیر کے آداب
تدبیر کو سنت اور اطاعت سمجھ کر کرنا چاہئے ۔
تدبیر کا نتیجہ اللہ تعالی کے سپرد کردینا چاہئے۔
امور غیر اختیاریہ میں خلاف کی تمنا مذموم ہے
امور غیر اختیاریہ کے پیچھے نہ پڑیں
تفویض کے آداب
راحت کی نیت سے تفویض کرنا دین نہیں بلکہ دنیا ہے ۔
راحت کے لئے تفویض کرنے سے ثواب نہیں ملتا ۔
راحت کے لئے تفویض کرنےسے راحت بھی نہیں ملتی ۔
راحت کے لئے تفویض کرنےسے حقیقی قرب بھی نہیں ملتا ۔
تفویض اللہ تعالی کا حق سمجھتے ہوئے اختیار کرنی چاہئے
توکل
توکل کی تعریف
توکل کی حقیقت
ترک اسباب کا نام توکل نہیں ہے
توکل یہ ہے کہ اسباب کے بجائے اللہ تعالی پر بھروسہ ہو
اسباب پراعتماد نہ کرنے کی دو صورتیں ہیں
توکل کی عقلی مثال
توکل کی اہمیت
توکل کرنا اللہ تعالی کا حکم ہے ۔
توکل کی اقسام
توکل کی دو قسمیں ہیں ۔ علماً وعملاً
پہلی قسم :توکل علمی
توکل علمی فرض اور جزو ایمان ہے ۔
دوسری قسم: توکل عملی
اسباب کی دو اقسام ہیں ۔ دینی و دنیوی
پہلی قسم :اسباب دینیہ
اسباب دینیہ کو ترک کرنا شرعا توکل نہیں بلکہ مذموم ہے ۔
دینی امورِ واجبہ کے اسباب اختیار کرنا واجب ہے ۔
دینی امور ِ مستحبہ کے اسبا ب اختیار کرنا مستحب ہے ۔
دوسری قسم : اسباب دنیویہ
نفع دنیاوی کی دو قسمیں ہیں :حلال اور حرام
نفع دنیاوی کی پہلی قسم : نفع حلال
نفع حلال کی تین قسمیں ہیں ۔ یقینی ، ظنی ، وہمی ۔
اسباب وہمیہ کو ترک کردینا ضروری ہوتاہے ۔
اسباب وہمیہ کے درپئے ہونا "طول الامل " ہے ۔
اسباب یقینیہ کوترک کرنا جائز نہیں ۔
اسباب ظنیہ کا ترک کرنا یا نہ کرنا حقیقی توکل کا مدار ہے ۔
اسباب ظنیہ کوترک کرنا ضعیف النفس کے لئے جائز نہیں ۔
قوی النفس کے لئے اسباب ظنیہ کوترک کرنا بالکل جائز ہے ۔
نفع دنیاوی کی دوسری قسم : نفع حرام
نفع حرام کے اسباب کا ترک کرنا فرض ہے ۔
توکل کے فوائد
اللہ پر توکل کرنے والا کبھی ذلیل نہ ہوگا
متوکلین کے رزق کی اللہ نے ذمہ داری لے رکھی ہے
توکل کے احکام
مومن ہمیشہ اللہ تعالی ہی سے مانگنے کا پابند ہے ۔
خدمت دینی میں مشغو ل قوی النفس کے لئے توکل کرنا تاکیداًمستحب ہے ۔
حضور اکرم ﷺ نے اپنے عمل سے توکل میں اعتدال کی تعلیم فرمائی ۔
پہلے ممکنہ تدابیر اختیار کرکے پھر توکل کرنا چاہئے ۔
اگر توکل کی شرائط نہ ہوں تو توکل کے بجائے تدبیر اختیار کرنی چاہئے ۔
تدبیر اختیار کرکے اللہ تعالی پر بھروسہ کرنا چاہئے ۔
ترک اسباب میں جلدی نہ کریں
تدبیر کریں اس پر بھروسہ نہ کریں
صرف اسباب پر نظر نہ رکھیں
اسباب میں انہماک ا ور ترک اسباب دونوں ناجائز ہیں
ترک اسباب علی الاطلاق جائز نہیں
اسباب کے اختیار کرنے میں دو فائدے ہیں
خدا کی جانچ کرنا بھی بے ادبی ہے
تدبیر کے ساتھ توکل ہونا چاہیے
جانوروں کو رزق بھی تدبیر کے واسطے سے دیا جاتا ہے
ہر شخص کو اپنی قابلیت کے موافق اسباب اختیار کرنے کا حکم ہے
جن اسباب پر مسبب عادتاً مرتب ہوتا ہے ان کا ترک حرام ہے
اختیار وعدم اختیار اسباب دونوں میں توکل ہونا چاہئے
اللہ تعالیٰ کے سامنے اپنی محتاجی کااظہار توکل کے منافی نہیں
اسباب کو مطلوب بنانا منافی توکل ہے
تدابیر کی مشروعیت میں ایک حکمت
مضبوط گھر بنانا توکل کے خلاف نہیں
مادی اسباب کو بروئے کار لانا،توکل کے منافی نہیں
مصیبت سے خلاصی کےلیے کسی کو واسطہ بنانا توکل کے منافی نہیں
انسانی وعدہ سے زیادہ اللہ تعالیٰ پر بھروسہ کریں
مضر اشیاء سے بچنے کےلیے ظاہری تدابیر اختیار کرنا منافی توکل نہیں
ظاہری اسباب کوبروئے کار لانا منافی توکل نہیں
اسباب اختیار کرنا توکل کے منافی نہیں
اسباب کی طرف توجہ سے قبل اللہ تعالی کی طرف توجہ ہو
توکل(ترک اسباب) کی تمام اقسام کا خلاصہ اور اجمالی حکم
توکل کے ساتھ ظاہری اسباب اختیار کرنا سنت ہے۔
اسباب کے متعلق مؤمن و غیر مؤمن کا رویہ
آپﷺ اور صحابہ کے توکل کی صورت
تمام ذرائع اختیار کرکے توکل کرنا چاہئے۔
رزق کے اسباب اختیار کرنا توکل کے منافی نہیں
توکل کی شرائط
توکل صحیح کی شرط یہ ہے کہ نفس اشراف سے بھی بچتا ہو ۔
تدبیر اختیار کرنے کی دو شرائط ہیں ۔
تدبیر اختیار کرنے کی پہلی شرط
تدبیر اختیار کرنے کی دو سری شرط
توکل حاصل کرنے کا طریقہ
تحمل
بردباری اخلاق حمیدہ میں سے اعلیٰ خلق ہے
تدبیر
تدبیر کی تعریف
حلم
حلم کی تعریف
حیاء
حیاء کی تعریف
حیا خوف کی ایک قسم ہے
بے حیائی کی وجہ سے وبائی امراض کی سزا
خوف وخشیت
خوف کا لغوی معنی
خوف کا شرعی معنی
خشیت کی تعریف
خشیت کے درجات
کسبی ووہبی ہونے میں خشیت کے درجات
خشیت کا پہلا درجہ عقلی کسبی
خوف عقلی شرط ایمان ہے ۔
خشیت کا دوسرا درجہ عملی کسبی
خو ف عملی فرض توہے لیکن شرط ایمان نہیں ۔
خشیت کا تیسرا درجہ کسبی
خوف کا درجہ مستحب
خشیت کا چوتھا درجہ وہبی
خوف کا درجہ وہبی
خوف کے دومراتب ہیں ادنی واعلی
خوف کے دو درجات ہیں مذموم ومحمود
خشیت کا پہلا درجہ خشیت اعتقادی ہے
خشیت کا دوسرا درجہ استحضارخشیت ہے
خشیت الہی پیدا کرنے کا طریقہ
دل میں خشیت پیدا کرنے کا طریقہ
خشیت الہٰی علم سے پیدا ہوتی ہے
خشیت کے لیے علم وتفکر دونوں کی ضرورت ہے
تقوی اور قول سدید خشیت کا ذریعہ ہیں۔
خشیت پیدا کرنے کا طریقہ غور وفکر ہے۔
مراقبہ آخرت تحصیل خشیت کے لئے اکسیر ہے
خشیت کی اہمیت
اللہ تعالی نے خشیت کا حکم فرمایا ہے ۔
حضور اکرم ﷺ نے ہمیں اللہ سے ڈرتے رہنے کا حکم فرمایا ہے ۔
اللہ تعالی سے دعا میں خشیت مانگنی چاہئے ۔
خشیت الہی سے زیادہ اہم کوئی چیز نہیں ۔
بہت کم ہی لوگ محض تہذیب و تعلیم کی وجہ سے گناہ کو چھوڑتے ہیں
اخلاق حمیدہ خشیت ہی سےبآسانی پیدا ہو سکتے ہیں
ایمان کا مدار خوف پر ہے
خشیت الہی فرض ہے۔
خشیت کے احکام
ایمان خوف و رجا ء دونوں کے مجموعہ کا نام ہے ۔
اگررجاء کے بغیر خوف ہی خوف ہو تو یہ کفر ہے ۔
اللہ تعالی کا طبعی خوف ضروری نہیں ۔ بلکہ عقلی خوف ہونا چاہئے ۔
اللہ تعالی کے خوف سے طبعاً گریہ کا طاری ہونا محمود تو ہے مطلوب نہیں ۔
خشیت بالذات مقصود نہیں بلکہ معصیت سے بچنے کے لئے مطلوب ہے ۔
غلبۂ خوف جس سے کہ تعطل ہوجاتا ہے مطلوب نہیں ۔
اللہ سے بے خوفی کفر ہے
وہ خشیت معتبر ہے جس پر عمل صالح مرتب ہو
خوف الہی کی بھی حدود مقرر ہیں
طاعت کے ساتھ خوف میں نور ہوتاہے
طاعت کر کے ڈرنا اہل محبت کی علامت ہے
خشیت کی حقیقت
مطلوب وہ خوف ہے جسکے ساتھ دوسرے مصالح بھی باقی ہوں ۔ تعطل نہ ہو ۔
صرف رونے دھونے کا نام خشیت نہیں۔
غیر اللہ کا طبعی خوف، تقوی کے منافی نہیں۔
خشیت کے فوائد
خوف خدا سے گناہ سے حفاظت رہتی ہے ۔
خوف ِ خدا سے نیکی کی رغبت اور رجحان پیدا ہوتا ہے ۔
اللہ تعالی سے ڈرنے والے مجموعہ کمالات ہوتےہیں ۔
جو شخص خد اسے ڈرتا ہے اس سے ہر شئے ڈرنے لگتی ہے ۔
دنیا میں خوف رکھتے والا آخرت میں مطمئن ہوگا ۔
خوف خدا والی آنکھ قیامت والے دن رونے سے محفوظ رہے گی ۔
خوف خدا والی آنکھ جہنم کی آگ سے محفوظ رہے گی ۔
اللہ تعالی سے ڈرنے والا شخص ایک وقت ضرور جہنم سے نکال لیا جائے گا ۔
خوف جملہ برائیوں کی جڑ کاٹنے والا ہے ۔ جملہ طاعات کا ذریعہ ہے ۔
خوف کو ترک معاصی میں بڑا دخل ہے
رغبت وخوف سے دل میں عمل کا تقاضا پیدا ہوتاہے
خشیت ہی امراض قلب کا علاج ہے
خشیت کے واجب ہونے کی وجہ
خشیت کے وجوب کی دو وجوہ ہیں ۔
خشیت کے وجوب کی پہلی وجہ
خشیت کے وجوب کی وسری وجہ
خشیت کی فضیلت
خوف خداسے گناہوں سے بچنے والے کےلیے دوجنتیں ہے
خشیت اعمال صالحہ کی کنجی ہے
قرآن کریم نے اہل خشیت کی مدح فرمائی ہے۔
خوف خدا سے رونا جہنم سے نجات دلاتاہے۔
خشیت میں مبالغہ کی مضرتیں
شدت خوف سے امور معاش اور اموردین معطل ہوجاتے ہیں
خوف کی دو قسمیں ہیں
خوف خدا کو پیدا کرنے کی ضرورت ہے
خوف میں شدت اور خفت مخوف عنہ کے اختیارات کےمطابق ہوتی ہے
حیا اورخوف خدا پیدا کرنےکا دستور العمل
اللہ ورسول کی ملامت ہی کے خوف سے گناہ چھوڑدیں
خشیت اور محبت کا جمع ہونا ضروری ہے
مؤمن غیر اللہ سے نہیں ڈرتا
رجاء
رجا کی تعریف
رجا کے درجات
رجا کا ایک درجہ وہبی ہے ۔
رجاء کی اہمیت
اللہ تعالی نے ناامیدی سے منع فرمایا ہے ۔
رجا کے احکام
رجا کے لئے عمل شرط ہے ۔
دل میں رجا پیدا کرنے کا طریقہ
رجاء اور غرور میں فرق
عمل کے بغیر رجاء سے کامیابی حاصل نہ ہوگی
مومن یوم آخرت کا بہت زیادہ خوف نہ رکھیں
اہل محبت کے لیےقیامت آسان ہے
فکر آخرت وعمل صالح کے بعدحد سے زیادہ خوف نہ ہو
خوف اور رجاء ہر وقت ہونا چاہیے
رضاءبالقضاء
رضاء کی تعریف
رضا کی اہمیت
اللہ تعالی نے قران کریم میں رضا کا ذکر فرمایا ہے ۔
رضا کی فضیلت
قضا ء پر راضی رہنا انسان کی سعادتمندی ہے ۔
راضی برضائے حق رہنا حضور اکرم ﷺ کی سنت ہے ۔
رضا کی اقسام
رضا طبعی
رضا عقلی
رضا کے احکام
انسان رضا عقلی کا مکلف ہے ۔رضا طبعی غیر اختیاری وغیر مطلوب ہے ۔
تقدیر پر راضی رہتے ہوئے اداء حکم کے لئے دعا بھی کرلینی چاہئے ۔
تکلفا خستہ حال رہنا ناشکری اور خلاف اطاعت ہے ۔
عوام امور کو مسبب کے بجائے اسباب کی طرف منسوب کریں
رضا پیدا کرنے کا طریقہ
تقدیر پر راضی رہنے کی وجہ ثواب کا استحضار ہے ۔
رضا کی صفت بھی محبت کے ساتھ ہی حاصل ہوجاتی ہے ۔
تقدیر پر راضی رہنے کی حسی مثال
اللہ تعالی کی رضا کے سامنے کسی کی ملامت کی فکر نہ کرنی چاہئے ۔
اگر مصیبت پر ملنے والے اجر کا یقین ہو تو تکلیف پر بھی راحت ہوتی ہے ۔
اللہ تعالی جس حال میں رکھیں وہی سب سے بہترہے ۔
دوسروں کے حالات کی تمنا نہیں کرنی چاہئے ۔
رضا کی علامت
سالک کو ہر حال میں راضی رہنا چاہیے
رحمت
رحمت کی تعریف
سخاوت
سخاوت کے احکام
صدق
صدق کی فضیلت
صدیقین کا صدق روز قیامت فائدہ دے گا
کسی شاعر یا ہیجڑے کو ہجو سے روکنے کے لئے کچھ دینا پڑے تو دے دینا چاہئے ۔
سکوت
سکوت کی تعریف
شوق
شوق کی تعریف
شوق کی اہمیت
اللہ تعالی نے قرآن کریم میں اپنی ملاقات کا شوق دلایا ہے ۔
حضور اکرم ﷺ دعا میں اللہ تعالی کی ملاقا ت کا شوق مانگا کرتے تھے ۔
شوق کی کیفیت آہستہ آہستہ انس کی صورت اختیار کرلیتی ہے ۔
شوق کے احکام
شوق کی بھی ایک حدِ اعتدال ہے ۔
شوق اور عشق اگر اعتدا ل سے بڑھ کر ہو تو مضر ہے ۔
دل میں شوق پیدا کرنے کا طریقہ
شجاعت
شجاعت کی تعریف
صدقات کے متعلق
اہل صدق کی صفات
صدق والے مومنین لعن طعن کرنے والے نہیں ہوتے ۔
صدق کی حقیقت
صدیق وہ ہے جو تقوی و صلاح میں مرتبۂ رسوخ حاصل کرلے۔
صدیقیت کی حقیقت یہ ہے کہ شریعت طبیعت بن جائے ۔
صد ق حاصل کرنے کا طریقہ
تمہید خاص (فقط متعلقہ کتاب )
صدق کی جامعیت
صحیح سچا مومن وہ ہے جو ایمان لانے کے بعد کبھی تردد کا شکار نہ ہو ۔
صدق کی اہمیت
صدق کے احکام
صدق قول (سچ بولنے ) کی تعریف
شرعاً صدق افعال ، اقوال اور احوال کو عام ہے۔
صدق احوال کا معنی ہمیشہ غلبۂ احوال نہیں ہے ۔
صدق کی تعریف
صدق احوال کا ایک دوسرا معنی
افعال کا صدق
اعلانیہ و تنہائی میں اچھی نماز پڑھنے والا اللہ کا سچا بندہ ہے
اصلاح نفس(برے اخلاق سے بچنے اور ان کو ختم کرنے سے متعلق)
تعلیمات طریقت
سالک کے متعلق امور
سالک کے لئے ہدایات
صدقِ مقال واکلِ حلال اپنا شعار کرے۔
جس مال کے ذریعے آدمی اپنی آبرو کو بچائے وہ بھی صدقہ ہے۔ (الحدیث)
قرآن کریم نے سچے لوگوں کے ساتھ رہنے کاحکم دیا ہے ۔
صدیقیت کا درجہ نبوت کے بعد ہے ۔
اقوال کا صدق
اعمال کو درجہ کمال پر ادا کرنا صدق ہے ۔
خود کوتکلفا ایسے زیور سےآراستہ کرنا بھی کذب ہے جو موجود نہیں
سچے آدمی کی نشانی ہے کہ وہ اپنے جذبات فطریہ کے موافق عمل کرتا ہے
عدل
عدل کی تعریف
عفت و پاکدامنی
عفت و پاکدامنی کی تعریف
قناعت
قناعت کی تعریف
محبت الہی
محبت کی تعریف
عشق کی تعریف
محبت الہی کی فضیلت
عشاقِ خدا ،درحقیقت بے تاج بادشاہ ہوتے ہیں ۔
اللہ تعالی مومنین سے اور مومنین اللہ تعالی سے محبت کرتے ہیں ۔
رسول اللہ ﷺنے اللہ تعالی سے محبت پر نوید سنائی ہے ۔
محبت الہی کے دو درجات ہیں ۔ طبعی وعقلی
حب الہی طبعی مقصود نہیں گو محمود ہے ۔
اللہ تعالی سے حب عقلی فرض ہے ۔
کاملین حب طبعی وعقلی دونوں کے جامع ہوتے ہیں ۔
ناقصین میں حب طبعی کا غلبہ ہوتا ہے ۔
تعلق مع اللہ کے دو درجے ہیں
رضائے حق کی رضائے غیر پر ترجیح کے اعتبار سے محبت کی اقسام
محبت الہی کے احکام
عشقِ خدا کی طلب ہو تو ملامت تو سننی ہی پڑتی ہے ۔
غیر اللہ کی محبت کو حب الہی پر غالب رکھنا عذاب کا باعث ہے ۔
امور دنیویہ کی وہ محبت منع ہے جو دین سے مانع ہو ۔
محبت عقلی ، محبت طبعی سے افضل اور راجح ہے ۔
حب عقلی صرف اللہ تعالی سے ہی ہوسکتی ہے ۔
حب طبعی اللہ تعالی کے علاوہ کسی اور سے بھی ہوسکتی ہے ۔
عمل کے بغیر محبت کا کوئی مقام نہیں ۔
عمل و محبت کے تلازم (ایک دوسرے کے لازم ہونا ) کی حسی مثال
غیر اللہ کی وہ محبت مذموم ہے جو محبت الہی پر غالب ہو
غیراللہ کی وہ محبت جو مذموم نہیں
اللہ اور رسول ﷺ کے بارے میں عشق کا لفظ استعمال کرنا بے ادبی ہے
جوش کاکم ہوجانا زوال محبت کی دلیل نہیں ہے
اللہ و رسول کی مطلوب محبت،محبت اختیاری ہے ،طبعی نہیں
اللہ ورسول سے محبت کا اعلیٰ معیار،طبعی محبت ہے۔
محبت الہی کی اہمیت
ایمان کی مضبوطی حب اللہ کی پختگی کے بقدر ہوتی ہے ۔
جو (شخص حب الہی طبعی اور عقلی ) دونوں سے کورا ہے وہ خطرہ میں ہے ۔
محبت ضروری ہے ۔ اس کے بغیر نری عبادت ناکافی ہے ۔
شیطان محبت نہ ہونے کی وجہ سے گمراہ ہوا ۔
حق تعالی کی محبت کے بغیر اخروی نعمتیں نہیں مل سکتیں ۔
عقل اور دین دونوں محبت الہی کی تعلیم دیتے ہیں
اسرار کا علم عقل کے بجائے تعلق مع اللہ سے حاصل ہوتاہے
دل میں اگر محبت الہی نہ ہو تو زندگی تلخ ہوجاتی ہے
کامل محبت ہی اطاعت کاملہ کا سبب ہوتی ہے
دین کی محبت دل میں نہ ہو تو سب لفافہ ہے
تکمیل ایمان کےلیے اللہ و رسول اللہ کی محبت سب پہ غالب ہو
محبت کے3 سبب ہوتے ہیں ۔ انعام ونوال ،حسن و جمال اور فضل وکمال
اللہ تعالی سے محبت کی عقلی وجہ
عاشق کی تین قسمیں ہیں
محبت الہی کے فوائد
محبت وصول الی اللہ کے لئے بہت مختصر راستہ ہے ۔
محبت کی وجہ سے محبوب سے کوئی شکوہ نہیں رہتا ۔
محبت کے ہوتے ہوئے کسی دوسری چیز کی پرواہ اور خواہش نہیں رہتی ۔
محبت سے معرفت بڑھتی ہے۔
تعلق مع اللہ مصائب میں بھی قلبی لذت کا باعث ہے
محبت قائد ہوتی ہے اور خوف سائق ہوتاہے
غلبہ محبت مشکل چیز کو آسان کر دیتی ہے
محبت الہی ہر چیز کا تحمل پیدا کر دیتی ہے
محبت اور عشق سے عقل کامل ہوتی ہے
طریق محبت میں قدم رکھنے سے اسرار کاخزانہ ملتا ہے
تعلق مع اللہ کے دنیوی فوائد
اللہ و رسول کی محبت سے حلاوت ایمان حاصل ہوتی ہے
محبت الہی پیداکرنے کاطریقہ
محبت الہی کے حصول کے لئے اختیاری اور عملی تدابیر ہیں ۔
دین کا علم سیکھیں ۔
شریعت کی پابندی کی جائے ۔
خود کو ممکنہ حد تک راحت پہنچائی جائے ۔
احکام خدا وندی کی مکمل پیروی کی جائے ۔
نیک عمل محبت بڑھنے کی نیت سے کیا جائے ۔
خلوت میں اللہ تعالی کا ذکر کیا جائے ۔
محبان ِ خدا سے تعلق پید اکیا جائے ۔
اللہ تعالی کی دی ہوئی نعمتوں کو سوچا جائے ۔
دعا میں محبت مانگی جائے ۔
یہ سوچا جائے کہ اللہ تعالی ہم سے محبت فرماتےہیں ۔
غیر اللہ کی محبت کو دل سے نکالا جائے ۔
دنیا سے منہ پھیرے بغیر حق تعالی کی محبت پیدا نہیں ہوسکتی ۔
شریعت پر استقامت محبت الہی کاذریعہ ہے۔
نعمتوں کے یاد کرنے سے اللہ سے محبت بڑھتی ہے
دنیا سے منہ پھیر لے ۔
فانی و غیر ضروری تعلقات منقطع کرلے ۔
بقدرِ ضرورت دنیا پر قناعت کرے ۔
باطمینان ذکر و فکر میں مشغول ہوجائے ۔
تعلق مع اللہ کے حصول کا واحد طریقہ اہل اللہ کی صحبت ہے
محبت الہی کی تحصیل کے دوطریقے ہیں
معرفت سے محبت پیدا ہوتی ہے
محبت الہی کے حصول کاذریعہ اتباع سنت ہے۔
اللہ و رسول کی محبت،صحبت اولیاء سے حاصل ہوگی
اللہ تعالیٰ کی محبت حاصل کرنے کے دو طریقےہیں
محبت الہی کے آداب
جب کسی چیز سے محبت ہوتی ہےتواس کا ذکر کثرت سے کیا جاتا ہے
محبوب کی عظمت لوازم محبت میں سے ہے۔
تم اللہ تعالیٰ کے عاشق بن جاؤ ملامت کی پروا نہ کرو
محبت الہی میں پختگی کے مدارج
حب الہی کی پختگی کا پہلامرحلہ
حب الہی کی پختگی کا دوسرامرحلہ
حب الہی کی پختگی کا تیسرامرحلہ
محبت الہی نہ ہونے پر وعید
جو شخص مرتے وقت اللہ تعالی کی ملاقات کو پسند نہ کرے وہ جہنمی ہے ۔ (الحدیث )
غیراللہ کی طرف میلان طبعی گناہ نہیں ۔
منصب ومحبت میں فرق ہے۔
عشق بے زبان زیادہ روشن ہے
عشاق کو بو ئےمحبوب اپنی طرف کھینچ لیتی ہے
محبت کا خاصہ ہے کہ سخت سے سخت مصیبت ہلکی معلوم ہوتی ہے
عشق ایسی بلا ہے کہ پوشیدہ نہیں رہ سکتا
عشق بے زبان کو بھی زبان لگ جاتی ہے
عشق بے زبان کو سننے کے لیے بڑاکلیجہ چاہیے
حقیقی محبت کا معیار
عشق ذاتی کا معیار
حقیقی محبت کبھی زائل نہیں ہوسکتی
سچا عاشق فاسق نہیں ہوتا
محبت الہی کامعیار اطاعت ہے۔
دل میں اللہ اور رسول ﷺ کی محبت ٹٹولنے کا معیار
حب الہی کی کسوٹی اتباع سنت ہے۔
محبوب کی اطاعت کے بغیر محبت معتبر نہیں
محض دعوی محبت کافی نہیں
ذکر کے بغیر دعوی محبت جھوٹ ہے
مؤمنین کو اللہ کی محبت حاصل ہو گی
محبوب کو شکایت محل محبت پر ہی ہوا کرتی ہے
عاشق کا مزاج
اللہ تعالیٰ سے چھوٹنے پر صبر کر لینا بہت اشد ہے
اللہ تعالی کی طرف قلبی انجذاب ہونا چاہئے
اللہ تعالی کی طرف قلبی انجذاب کا ذریعہ اطاعت ہے
محبت کا مدار دیکھنے پر نہیں
غایت قرب بھی بعض اوقات مانع ادراک ہوتا ہے
تمہارا دوست خدا کے سوا کوئی نہیں
محبت اور شوق پیدا کرنے کا دستور العمل
خوف ومحبت کا جامع سب سے بڑا فرمانبردارہے
مسلمان دنیا دار نہیں عاشق ہے
عشق میں ملامت سے لطف آتا ہے
حق تعالیٰ سے ہمارا تعلق محبت اور جانثاری کا ہونا چاہیے
تعلق مع اللہ کا بقا استحکام پر موقوف ہے
اللہ تعالیٰ سے نفس تعلق بھی نعمت ہے
اللہ تعالی سے ضعیف تعلق پر قناعت کرلینا ظلم ہے
محبت الہی تمام اعمال کی روح ہے
محبت حق کے بغیر نماز بھی نماز نہیں
محبت کے دو رنگ ہیں
محبت الہی کو دشواریا محال سمجھنا غلطی ہے
عشق کی زبان معذور ہوتی ہے
عاشقی محبوب کابندہ ہوجانا ہے
اللہ تعالٰی سے محبت اختیاری امر ہے
اللہ کی محبت کا حصول بھی اختیاری ہے
مدارات
مدارات کی تعریف
مواسات
مواسات کی تعریف
نرمی و رفق
نرمی و رفق کی تعریف
یقین
ابلیس نے قوت یقین سے دنیا میں خلود حاصل کرلیا ۔
غناء ِقلب
اصل غنا ء دل کا غنا ہے
تعلق مع اللہ
تعلق مع اللہ کی دو قسمیں ہیں۔
نسبت محمود
تمام تعلقات پر اللہ و رسول کا تعلق مقدم ہے
تعلق مع اللہ اطمینان قلبی کاباعث ہے ۔
تعلق خدا مقوی قلب ہے
اصلاح قلب کی اہمیت
مقصود ِاصلی دل کی اصلاح ہے ۔
قیامت کے دن کام آنے والی چیز قلب سلیم ہے ۔
دل بمنزلہ بادشاہ کے ہے اور اعضاء اسکے غلام ہیں ۔
دل میں جو چیز بیٹھ جائے سارے اعضاء کواس کی دھن ہوتی ہے۔
بیت اللہ کی طرح انسان کا قلب بھی مورد تجلیات ہے۔
دل کی تطہیر بہت ضروری ہے۔
تمام نیکیوں اور برائیوں کا مرکز دل ہے
قرآن مجید سے کماحقہ استفادہ اصلاح قلب پر موقوف ہے
امراض قلب کی طرف توجہ کی ضرورت ہے
دل کی اصلاح ہی سے تمام اعمال کی اصلاح ہے
مرض کا علاج نہ کرنا سخت خطرناک ہے
ہر کام دیکھ بھال کرکرنا اصلاح قلب کے لئے اکسیر ہے
متعدد اعمال باطنی کا اجمالی تذکرہ
نور وظلمت قلب کی توضیح
طاعت کا اثر نورانیت اورمعصیت کا اثر ظلمت ہے۔
دل کی نورانیت یا ظلمت غیر محسوس ہے۔
جوانوار قلب محسوس ہوتے ہیں غیر مقصودہیں۔
کتاب الرقاق
قساوت قلبی
کسی مسلمان میں قساوت نہیں
فکر آخرت
انسان کی طبیعت میں لذات ِ دنیا کی طرح لذات ِ آخرت کی بھی خواہش ہے ۔
جابجا موتیں ہونا یہ آخرت کا الارم ہے
اگر احوال غیب منکشف ہوجاتے تو سب خشیت سے روتے ہی رہتے ۔
موت اور اس کے بعد کے حالات
ذکر موت سے متعلق حضورﷺ کا ارشاد
مرنے والا دنیا سے راحت پاتاہے یا دنیا اس سے راحت پاتی ہے۔
بوڑھاپا موت کی خبر لاتا ہے
اصلاح نفس(برے اخلاق سے بچنے اور ان کو ختم کرنے سے متعلق)
اخلاق رذیلہ
تکبر
خو د کو بڑا سمجھنا یہ خدا کا کمال ہے اور تواضع بندہ کا کمال ہے
تکبر کی تعریف
تکبر کی حقیقت
تکبر کے دو جز ہیں ۔ اپنی بڑائی اور دوسرے کی حقارت
اگر دل میں دوسرے کی حقارت نہ ہو تو وہ تکبر نہیں ۔
حقارت کے بغیر خود کو کسی سے بڑا سمجھنے کی مثال
البتہ حقارت کے بغیر خود کو کسی سے بڑا سمجھنا خلاف واقعہ ہو تو کذب ہے ۔
لیکن حقارت کے بغیر خود کو کسی سے بڑا سمجھنامفضی الی الکبر ہوسکتاہے ۔
تکبر پر وعید
تکبر کرنے والا اللہ تعالی کی ناراضگی کا مستحق ہے ۔
تکبر کی وجہ سے جنت میں داخلہ نہیں ہو گا ۔
اللہ تعالی فرماتے ہیں کہ تکبر کرنے والے کا بہت برا ٹھکانہ ہے ۔
متکبرین کے لئے آگ کے صندوق تیار کئے گئے ہیں ۔
بڑا بننا قانون الہی میں بڑا جرم ہے
تھوڑا سا تکبر بھی دخول جنت سے مانع ہے۔
تکبر کے متعلق وعیدیں
متکبرین کو جھنم کی ایک خاص وادی میں ڈالا جائے گا
متواضع ومتکبر شخص کی حیثیت دوسروں کی نگاہ میں
تکبر کی اقسام
تکبر کی بے شمار اقسام ہیں ۔
تکبر کی اقسام اتنی دقیق ہیں کہ غیر محقق ان کاادراک نہیں کرسکتا۔
کبر خفی: اہل علم میں زیادہ ہوتاہے
تکبر کاعلاج
تکبر کے علا ج میں علماء ظاہر کو بھی محقق کی تقلید سے چارہ نہیں ۔
تکبر کے علاج کے لئےمحاسبہ و مراقبہ بہت مفید ہے ۔
میرا کمال ذاتی نہیں عطیہ حق ہے ۔
یہ کمال بلا استحقاق محض رحمت سے ملا ہے ۔
اس کمال کا بقا میرے اختیار میں نہیں ۔
متعلقہ شخص کا اس کمال میں مجھ سے بڑھ جانا ممکن ہے ۔
ممکن ہے متعلقہ شخص میں کوئی اور بڑا کمال مخفی ہو ۔
شاید علمِ الہی میں متعلقہ شخص کی مقبولیت مجھ سے زیادہ ہو ۔
متعلقہ شخص کی کوتاہی کی اصلاح کی فکر ہونی چاہئے ۔
تکبر کاعلاج پراگندہ لوگوں کے پیر دبانے سے بھی ہوتاہے۔
تکبر کا علاج نماز سے بہتر کوئی نہیں
تکبر کا علاج مسکنت ہے
تکبر کا علاج اپنی حقیقت میں غور کرنا ہے
تکبر کے احکام
جب تکبر کا منشاء ذکر ہو تو علاج ترک ذکر ہی ہو گا
کبر کاسبب دینی احکام کی بجاآوری ہوتو احکام کا ترک جائز نہیں
تکبر حرام اور معصیت ہے ۔
تکبر ِ غیر اختیاری معصیت نہیں ۔
تکبر کے غیر اختیاری خیال کو اچھا سمجھنا یا باختیار باقی رکھنا گناہ ہے ۔
دو مقام میں تکبر جائز ہے
تکبر کی شناعت
شیطان کی بربادی کا سبب تکبر ہے ۔
اخلاق رذیلہ کی اصل کبر ہے۔
تکبر منزل مقصود تک پہنچنے سے مانع ہے۔
عار اور تکبرنیکی سے محرومی کا سبب بنتا ہے
علم پر تکبر دولت وغیرہ پر تکبر سے بدرجہا بدترہے
کفر وشرک کا مبنی کبر ہے
کبر ایمان کے متضاد ہے
کبر تمام مفاسد کی جڑ ہے
بڑائی کا دعوی کرنا کم عقلی ہے
جہنم میں جانے کی علت کفر اور تکبر ہی ہے
تکبر ہی کفر کا سبب ہے
آجکل عموما امیر وغریب دونوں میں تکبر پایا جاتاہے
بعض کبر بصورت تواضع ہوتا ہے
زمین پر متکبرانہ انداز سے چلنا منع ہے۔
تکبر کی مضرتیں
تکبر سے سلب ِ نعمت کا اندیشہ ہوتا ہے ۔
متکبرین میں کبھی اتفاق نہیں ہوتا ۔
تکبر قبول ِ حق او ررجوع عن الباطل سےمانع ہے ۔
تکبر انسان کو تمام فیوض و برکات سے محروم کر دیتا ہے
تکبر ادائے حقوق سے مانع ہے۔
متکبر ،اللہ تعالیٰ کی آیات سمجھنے سے محروم ہو جاتا ہے
متکبر، علوم ربانیہ سے محروم رہتا ہے
تکبر کو ختم کرنے کی تدابیر
اگربغض شرعی علت کی وجہ سے ہو تو بعض تدابیر پھر بھی اختیار کرلینی چاہئیں ۔
متعلقہ شخص کی تکمیل کی کوشش شروع کردیں ۔
کبھی کبھی متعلقہ شخص سے خوش اخلاقی سے کچھ بات چیت کرلیا کریں ۔
تکبر کے مقتضا کی عملاً مخالفت کی جائے۔
اگر پھر بھی وقوع ہو جائے نفس کو کچھ مناسب سزا دیں ۔
قصدا ًکچھ موجب ذلت افعال اختیار کریں ۔
اپنے عیوب کو سوچا کریں ۔
اللہ تعالی کی عظمت کو یاد کریں ۔
متعلقہ شخص کے ساتھ تواضع و تعظیم سے پیش آویں ۔
کبر کا منشاء حرص ہے ۔
کبھی چھوٹوں کی بدولت بڑوں پر فضل ہوتاہے۔
تکبر اور استغنا ءمیں فرق
اخلاق رذیلہ کی تعریف
اخلاق رذیلہ ایک دوسرے سے بندھے ہوئے ہیں ۔
اخلاق رذیلہ کی اجمالی فہرست
اخلاق رذیلہ سے متعلق چند باتیں
اخلاق رذیلہ مذمو م نہیں بلکہ انکے مقتضی پر عمل کرنا مذموم ہے۔
رذائل کا امالہ کافی ہے ۔ ازالہ کی فکر ضروری نہیں ۔
اخلاق رذیلہ پر قابو پانا ہر شخص کے اختیار میں ہے ۔
اصلاح نفس کے لئے تمام تر رذائل کی اصلاح ضروری ہے ۔
عقلی مثال
دوسری عقلی مثال
ملائکہ کتوں سے صفات ذمیمہ کی وجہ سے نفرت کرتے ہیں۔
اخلاق رذیلہ کاعلاج
مسلسل مخالفت سے رذائل کمزور ہوجاتے ہیں۔
اخلاق رذیلہ کا مختصر علاج "تامل اور تحمل " ہے ۔
اخلاق رذیلہ کا دوسرا علاج "اطلاع و اتباع " ہے ۔
اخلاق رذیلہ کا تیسرا علاج "انقیاد و اعتماد " ہے ۔
بہ ہمت مخالفت سے رذائل کمزور ہوجاتے ہیں۔
اتباع شہوت (خواہشات نفسانی)
شہوت کی تعریف
اتباع ھوی اور علم جمع نہیں ہو سکتے ۔
شہوت سے بچنے کی فضیلت
نفسانی خواہشات سے بچنے کا انعام جنت ہے ۔
خواہشات کی مخالفت ،معصیت سے حفاظت کا سبب ہے ۔
اتباع شہوت کی مضرتیں
نفسانی خواہشات ہلاک کن ہیں ۔
شہوت کی خاصیت ہے کہ راہ مستقیم سے ہٹا دیتی ہے ۔
شہوت دین اور دنیا دونوں کو مضر ہے ۔
شہوت جملہ شرور کی جڑ ہے ۔
نافرمانی کا سبب ہمیشہ خواہش نفس ہی ہوتی ہے۔
نافرمانی بسبب خواہش نفس کی ایک مثال
گناہ کا منشا شہوت ہوتا ہے
اتباع ہوی سے گناہ کی شناعت دل میں نہیں رہتی
خواہشات نفسانی کی اتباع سے روحانی بیماری
شہوات کی وجہ سے مسلک حق بھی چھوٹتا جاتاہے۔
قضاء شہوت سے شہوت مزید بھڑکتی ہی ہے۔
شہوت کے دو درجات ہیں ادنی اور اعلی
کفر و شرک شہوت (خواہش نفس ) کا اعلی درجہ ہے۔
شہوت کا ادنی درجہ بھی کمال اتباع سے ڈگمگا دیتا ہے ۔
شہوت کی تین قسمیں ہیں ۔
شہوت کی ایک قسم بدعت ہے ۔
شہوت کی دوسری قسم معصیت ہے ۔
شہوت کی تیسری قسم رائے ہے۔
اقسام ہویٰ(خواہشات ) تین ہیں
ضبطِ نفس کی اہمیت پر ایک حسی مثال
شہوت کی صورتیں
آرام اور تن پروری ،خواہش نفسانی ہی ہے ۔
حب مال منجملہ خواہشات نفسانی ہے ۔
توجہ کا ایک طرف نہ رہنا بھی نفس ہی کی خواہش ہے ۔
شہوت کی شناعت
شہوت جہالتِ محض کا نتیجہ ہے ۔
ضبط شہوت کی تدابیر
اللہ تعالی سے ہمت اور توفیق مانگیں ۔
خواہشات کو شریعت کے تابع رکھیں ۔
کوئی بھی عمل خواہش ِنفس سے مغلوب ہوکر نہ کریں ۔
نفس کو خواہشات سے روکیں ۔
نفسانی خواہشات ولذات کی مضرت کا استحضار رکھیں ۔
ہر کام سے قبل رضائے الہی کا محاسبہ کرلیا کریں ۔
ہر کام سے قبل اس کے نفع وضرر کا استحضار کرلیاکریں ۔
دل میں خوف الہی پیدا کریں ۔
نفس کے خلاف مجاہدہ کیا کریں۔
شہوت کاعلاج
شہوات کا ازالہ عادۃ ناممکن ہے۔
شہوات کو مضمحل کرکے قابو کرلیناچاہئے۔
شہوات کو مضمحل کرنے کی تدبیر
معصیت اور خواہشات کو پہچاننے کا طریقہ
شہوات موجب نقص نہیں بلکہ یہی موجب کمال ہیں۔
ہمارے اکثر احوال خواہش کی اتباع میں ہوتے ہیں
ہمارے اندر اتباع شرع سے زیادہ اتباع ہوی ہے
اتباع ہوی کیلئے اتباع شریعت کا حیلہ کرنا خطر ناک ہے
خواہش نفسانی کو فنا کرنے کی ضرورت ہے
خواہش کو فانی کرنے کی صورت یہ ہے کہ اس کا اتباع نہ کرے
خواہش نفسانی کو فنا کرنے والا رفیق شیخ کامل ہے
قساوت قلبی
قساوت قلبی ، اللہ تعالی سے بعد کا سبب ہے ۔
ناشکری
ناشکری کی تعریف
ناشکر ی پر وعید
ناشکری کا عذاب بہت سخت ہے۔
ناشکری پر عذاب شدید کی صورت
ناشکری پر سزا ضروری نہیں معافی ممکن ہے۔
ناشکری کرنے سے عذاب میں مبتلا ہونے کا اندیشہ ہوتا ہے۔
اسراف
اسراف کی تعریف
اسرا ف کی شناعت
رسول اللہ ﷺ نے مال کے ضائع کرنے سے منع فرمایا ہے (الحدیث)
اللہ تعالی کو اسراف اور اسراف کرنے والے بالکل پسند نہیں ۔
بے شک اللہ تعالی اسراف کرنے والوں کو پسند نہیں کرتے ۔ (سورہ اعراف ،آیت :31)
فضول خرچی کرنے والا شیطان کا بھائی ہے
اسراف بخل سے بھی بدتر مرض ہے
مال کو ضائع کرنے سے منع کیا گیا ہے
اضاعت مال کا شرعی مفہوم
اسراف مستحق کو کھلانے پلانے کےباوجود حرام ہے
مسرف آدمی دین سے پھر سکتا ہے بخیل نہیں
ضرورت دو قسم کی ہوتی ہے ۔ واقعی اور فرضی
واقعی ضروریات محدود ہوتی ہیں۔
واقعی ضرورت مباح بلکہ کبھی ضروری بھی ہوتی ہے ۔
فرضی ضرورت کی کوئی انتہاء نہیں یہ کبھی پوری نہیں ہوسکتی ۔
اسراف کی مضرتیں
اسراف وبا ل اخرو ی کے ساتھ ساتھ وبال دنیوی بھی ہے ۔
اسراف سے دین اور دنیا دونوں خراب ہوتے ہیں
فضول خرچ خود کو اور متعدد لوگوں کوتکلیف دیتاہے۔
رشوت کا بازار بھی اسراف ہی کی وجہ سے گرم ہے
مرد کی حرام آمدنی کا سبب زیادہ رت عورتوں کی فضول خرچی ہے
اعتدال کے ساتھ اللہ تعالی کی نعمتوں کو استعمال کرنا اللہ تعالی کا حکم ہے۔
اسراف سے بچنے کی تدابیر
دفعِ مضرت(وجلبِ منفعت )ہی کے لئے خرچ کریں۔
ضرر سے مراد ضرر واقعی ہے ۔
تدبیر اور مشورہ کے ساتھ اپنا گزر بسر کریں ۔
سادگی اپنائیں ۔ وضعداری سے بچیں ۔
صرف ضرورت کی اشیاء استعمال میں رکھیں ۔
اسراف کاعلاج
اسراف کی حقیقت
حقیقت میں اسراف حد اعتدال سے گزر جانے کو کہتے ہیں
مال کی قدر کریں اس کو فضول ضائع نہ کریں
خرچ کرنے میں میانہ روی کرنی چاہیے
اسراف کی دو حدود ہیں
اسراف کے احکام
جو ضرورتیں اتفاقیہ پیش آجائیں ان کو پورا کرنا اسراف نہیں ہے ۔
اسراف سےرکنا صرف مسلمان کے لئے باعث اجر ہے
اسراف کی صورتیں
لباس اور دیگر اشیاء میں فضول خرچی بھی اسراف ہے
اسراف کی ایک قسم بعض کے لیے اسراف اور بعض کے لیے مباح ہے
جائز مصرف میں خرچ کرنے سے اگر گناہ پیدا ہو تو یہ بھی اسراف ہے
جو قیمتی اشیاء سے لگاؤ رکھے اس کے لئے ان میں خرچ کرنا بھی اسراف ہے
غریب آدمی کی فکر آرائش اسراف ہے
اخراجات میں تخفیف کی سخت ضرورت ہے
اسراف اور تبذیر میں فرق
آفات لسان (زبان کے گناہ)
زبان کی حفاظت کی اہمیت
خاموشی میں عافیت اور نجات ہے ۔
تمام اعضاء کی درستگی ،زبان کی درستگی پر موقوف ہے ۔
زبان کاکام نیک کاموں کی خاطر سہل ہے۔
زبان تعلیم وتعلم واعمال صالحہ کا مصدر ہے
زبان کی اصلاح سے تمام جوارح کی اصلاح ہوتی ہے
زبان ہی سے انسان کے کردار کا علم ہوتاہے
زبان گناہوں سے نہیں تھکتی
برائی ومذمت میں بے احتیاطی سخت گناہ ہے
بدزبانی اور سخت کلامی کفار کے ساتھ بھی درست نہیں
نااتفاقی کا بڑا سبب زبان ہے
آفات لسان سے بچنے کا طریقہ
سوچ سمجھ کر بولنا
فوراً توبہ کرلینا
ذکر اللہ اور تلاوت میں مشغول رہنا
علماء سے تحقیق کرکے درست بات چیت کرنا
آفات لسا ن سے بچاؤ کا واحد اصول
استحضار قبل الوقت
ہمت در عین وقت
تدارک بعد الوقت
احسان جتلانا
احسان جتلانے کی تعریف
تمسخر
تمسخر کی تعریف
تمسخر کی شناعت
قرآن کریم میں تمسخر و استہزاء کو حرام قرار دیا گیا ہے ۔
تمسخر کی بہت سی صورتیں ہیں ۔
کسی شخص کے کسی بھی عمل کی نقل اتارنا
کسی شخص کے کسی قول و فعل پر ہنسنا
آنکھ یا ہاتھ پیر کے اشارہ سے اس کے کسی عیب کا اظہار کرنا ۔
تمسخر پر وعید
لوگوں کا مذاق اڑانے والے کاروز قیامت مذاق اڑایا جائے گا ۔
اہل حق کو سب و شتم کرنے کا انجام
ریح صادر ہونے پر ہنسنے سے سختی سے منع کیا گیا ہے۔
مذاق اور مزاح میں فرق
مذاق اور مزاح کو ایک چیز سمجھنا ناواقفیت ، جہالت اور گناہ ہے ۔
مزاح (خوش طبعی) چندشرائط کےساتھ جائز ہے۔
کوئی بات خلاف واقعہ زبا ن سے نہ نکلے ۔
کسی کی دل آزاری نہ ہو ۔
مزاح کو مشغلہ اور عادت نہ بنایا جائے ۔ کبھی کبھی اتفاقا ً ہو جائے۔
مذاق اڑانا باجماع حرام ہے ۔
تہمت اور بہتان
بہتان کی تعریف
افتراءوبہتان پر وعید
مسلمان پر تہمت لگانے والا جہنمی ہے ۔
افتراء اور بہتان مستقل کبیرہ گناہ ہے ۔
تہمت کے احکام
ظالم پر تہمت والزام لگانا بھی ظلم ہے۔
بلادلیل شرعی کسی پر الزام لگانا جائز نہیں
چغل خوری
چغل خوری کی تعریف
چغل خوری کی شناعت
چغلی کھانا کبیرہ گناہ ہے ۔
چغلی کھانا بدترین خُلق ہے۔
چغل خوری کےاحکام
اگر عیب متعلقہ شخص میں موجود نہ ہوتو افتراء اور بہتان کا گناہ بھی ہوگا ۔
متعلقہ شخص کے کسی عیب کا اظہار ہو تو چغل خوری غیبت بھی ہے ۔
چغلی خوری پر وعید
چغل خور جنت میں نہیں جائے گا ۔ ( الحدیث)
چغلی کھاناعذاب ِ قبر ہے ۔
طعنہ زنی
طعنہ زنی کی شناعت
زبان سے طعن و تشنیع کرنا ممنوع ہے
غیبت
غیبت کی تعریف
غیبت کی شدید صورت
کسی کی نقل اتارنا بہت شدید غیبت ہے ۔
غیبت اور بہتان میں فرق
کہی گئی بات اگر متعلقہ شخص میں موجود نہ ہو تو بہتان ہے ۔
غیبت کی شناعت
غیبت بھی گناہ ِ کبیرہ ہے ۔
اللہ تعالی نے غیبت سے منع فرمایا ہے ۔
غیبت کرنے والا اور سننے والا دونوں برابر ہیں ۔
غیبت زنا سے زیادہ اشد ہے
غیبت حق اللہ وحق العبد دونوں کی تلفی ہے
غیبت کی مضرتیں
غیبت کی مضرت دین و دنیا دونوں میں ہے ۔
غیبت کی دنیوی مضرت
غیبت سے باہم نا اتفاقی ہوتی ہے ۔
غیبت کی دینی مضرت
غیبت کرنے والے کی نیکیاں متعلقہ شخص کو دے دی جائیں گی ۔
غیبت حق العبد ہے ۔ اگر وہ معا ف کرے گا تو معاف ہوگا ۔
غیبت گناہِ جاہی ہے ۔ (یعنی حبِ جاہ سے پیدا ہوتی ہے ۔ )
غیبت موجب عجب بھی ہے ۔
غیبت غصہ کا نتیجہ ہے ۔
غیبت کے وقت دین کا بالکل خیال نہیں رہتا ۔
غیبت سے عداوت پیدا ہوتی ہے
غیبت کی عادت سے اچھے برےکی تمیز ختم ہوجاتی ہے
عیب جوئی اور عیب گوئی سے دشمنیاں قائم ہوتی ہیں
چند صورتوں میں خاص لوگوں کی غیبت کرنا جائز ہے ۔
ظالم کی غیبت رفعِ ظلم کی نیت سے جائز ہے ۔
رفع ِ ظلم کی نیت یا مخاطب کو ا س کی طاقت نہ ہو تو ظالم کی غیبت بھی حرام ہے ۔
بعض بزرگوں کے ظالم کی غیبت نہ کرنے کی مصلحت صبر ہے
ظالم کی غیبت کی وجہ جواز اسے عذاب سے بچانا ہے
ظلم کی شکایت غیبت نہیں ہے
معصیت سے بچانے یا ڈرانے کی نیت سے عاصی کی غیبت جائز ہے ۔
مفتی کے سامنے استفتاء کی ضرورت سے صاحب معاملہ کی غیبت جائز ہے ۔
کسی انسان کو شریر کے شر سے بچانے کے لئے شریر کی غیبت جائز ہے ۔
کسی عیب میں معروف شخص کا اس عیب کے ساتھ ذکر کرنا بھی ناجائز نہیں ۔
دینی ضرورت کے لئے غیبت کرنا جائز ہے
بلاضرورت دینی غیبت حرام ہے
غیبت کاعلاج
اپنے اندر سے کبر کا مادہ نکالے بغیر غیبت نہیں چھوٹ سکتی
غیبت کا علاج تکبر کے علاج کے بغیر ممکن نہیں
غیبت کرنے کی وجہ اپنے عیوب پر نظر نہ کرنا ہے
غیبت کا منشاء کبر ہے
غیبت سے احتیاط کی تدبیر
غیبت سے بچنے کے فوائد
غیبت نہ کرنے والا ہر دل عزیز ہوتا ہے
غیبت کامرض خصوصا عورتوں میں زیادہ ہے
کذب (جھوٹ)
جھوٹ کی تعریف
جھوٹ کی حقیقت
جھوٹ،خلاف واقع ہر چیز کو شامل ہے۔
جھوٹ کی شناعت
اللہ تعالی نے جھوٹی با ت کہنے سے منع فرمایا ہے ۔
رسول اللہ ﷺنےجھوٹ سے بچنے اور سچ بولنے کی تاکید فرمائی ہے ۔
جھوٹ ملائکہ رحمت کوایک میل دور کردیتاہے
جھوٹ بولنا کفارو منافقین بھی گوارا نہیں کرتے
اللہ تعالیٰ نے جھوٹ کو بت پرستی کے ساتھ ذکر کیا
جھوٹ بولنے کی عادت محشر میں بھی نہ چھوٹے گی
جھوٹ ،فجور کا ساتھی ہے
جھوٹ بولنے والا کامل مؤمن نہیں ہو سکتا
جھوٹ بولنا بڑے کبیرہ گناہوں میں سے ہے
بلا تحقیق سنی ہوئی بات نقل کردینا بھی گناہ ہے ۔
بغیر تحقیق کے بات آگے پھیلانا جھوٹ کی علامت ہے۔
جھوٹی شہادت تین مرتبہ شرک کے برابر ہے ۔ (الحدیث)
کفرو نفاق اور دیگر روحانی بیماریوں کی جڑ جھوٹ بولنا ہے
جھوٹ پر وعید
جھوٹ جہنم میں داخل کرنے کا باعث ہے ۔
جھوٹے شخص کے عذاب ِ قبر کی کیفیت
جھوٹے آدمی کی مخصوص سزا
جھوٹ کے احکام
بزرگوںکی خوشنودی کے لئے جھوٹ بولنا جائز نہیں۔
گالی گلوچ
گالی گلوچ کی تعریف
گالی گلوچ اور بہتان میں فرق
گالی گلوچ کی شناعت
مسلمان کو گالی دینا فسق ہے۔
کفار کو گالی دینےسےبھی منع کیا گیا ہے ۔
مردوں کو گالی دینا زندوں کی اذیت کا باعث ہے ۔
کافر یاجانور کو گالی دینا بھی حرام ہے ۔
لعنت
لعنت کی تعریف
لعنت کے تین درجات ہیں ۔
پہلا درجہ : عام اوصاف ملعونہ کے ساتھ لعنت کرنا ۔
پہلا درجے کا حکم
دوسرا درجہ: کسی مخصوص فرقۂ ضالہ پر اس کے وصفِ ضلالت کے ساتھ لعنت کرنا ۔
دوسرے درجہ کا حکم
تیسرا درجہ : کسی خاص شخص یا کسی خاص جماعت پر لعنت کرنا ۔
تیسرے درجہ کا حکم
کفار و ظالموں پہ مطلقاً لعنت جائز ہے
جس کا کفر پہ مرنا یقینی نہ ہو اس پہ لعنت جائز نہیں
مسلمان اور جانوروں پہ لعنت بالکل جائز نہیں
لعنت کی شناعت
لعنت حرام ہونے کی پہلی وجہ
لعنت حرام ہونے کی دوسری وجہ
لعنت اگر بلا استحقاق کی جائے تو وا پس لعنت کرنے والے کی طرف لوٹتی ہے ۔
مومن پر لعنت کرنا اس کے قتل کے برابر ہے ۔
خواتین میں لعنت کرنے کا گناہ زیادہ ہے
لعنت لفظ لعنت کے ساتھ خاص نہیں
مدح سرائی
مدح سرائی کا حکم
اگر مدح سرائی سے ممدوح کے بگڑنے کا خدشہ ہو تو اس سے بچنا ضروری ہے ۔
اگر ممدوح کے بگڑنے کااندیشہ نہ ہو تو تعریف جائز بلکہ مستحب ہوتی ہے ۔
نبی کریم ﷺ نے بعض صحابہ کرام کی مدح فرمائی ہے۔
مدح سرائی کی مضرتیں
مدح سرائی سے ممدوح عُجب اور تکبر میں مبتلا ء ہوسکتا ہے ۔
مدح سرائی سے ممدوح اعمال خیر میں سست پڑ جاتا ہے ۔
عموماً مدح سرا جھوٹ میں مبتلاء ہوجاتا ہے ۔
اکثر مدح سرا ریا اور نفاق کا شکار ہوجا تا ہے ۔
عام طور پر مدح سرا ئی میں تخمینی باتوں کو واقعی ظاہر کیا جاتا ہے ۔
اگر ممدوح فاسق ہو تو مدح سرا بھی فسق میں مبتلاء ہوجاتا ہے ۔
فاسق کی تعریف سے حق تعالی کا عرش کانپ اٹھتا ہے ۔ (الحدیث )
مدح سرائی کی شناعت
کند چھری سے ذبح کردینا منہ پر تعریف کرنے سے بہتر ہے ۔
بن کئے عمل پر طالب مدح ہونا منافقین کا شیوہ ہے۔
کیے ہوئے نیک عمل پر تعریف کی خواہش بھی مذموم ہے
مداح کے منہ میں مٹی بھر دو ۔ (الحدیث)
مدح سرائی کے آداب
مدح کرنے کا صحیح او ر پسندیدہ طریقہ
ممدوح کو چاہئے کہ اترانے کے بجائے اپنا احتساب کرے ۔
مسلمان کو چاہئے کہ اپنی تعریف سن کر خوش نہ ہو بلکہ اس کو مکروہ سمجھے
مدح کے فوائد
اگر فساد کا اندیشہ نہ ہو تو مدح سے نشاط اور عمل میں ترقی ہوتی ہے ۔
مدح کے وقت حضرت علی کرم اللہ وجھہ کی جامع دعا
مدح سرائی کے احکام
مدح وتعریف میں بے احتیاطی گناہ ہے
مدح وذم کے لئے الگ الگ مناسب موقع ہوتاہے
اگر ممدوح کادھیان اللہ تعالی کی طرف ہو تو ۔۔
نیک نامی کی محض طبعی خواہش مذموم نہیں۔
اپنی یا کسی کی پاکی بیان کرنا جائز نہیں۔
اپنی مدح کے ممنوع ہونے کے اسباب و وجوہ
محض اظہار نعمت کے لئے اپنی صفت بیان کرنا جائز ہے
حضرت یوسفؑ نے بھی اپنی براءت کو اللہ تعالی سے منسوب کیا ۔
ضرورت کے وقت اپنے اوصاف کا ذکر ،جائز ہے
انسان اپنی پاکی و صفائی کا دعوٰی نہ کریں
انسان کی تعریف کا معیار تقوی ہے
مذکورہ آفات کے علاوہ کچھ مزید لسانی آفات ہیں۔
آفات لسان( غیبت اور چغلی وغیرہ سے توبہ کا طریقہ )
فورا خوب توبہ کریں
متعلقہ شخص سے معافی تلافی کریں
مجمع میں اس (متعلقہ شخص )کی مدح و ثنا کریں ۔
مجمع میں پہلی بات (غیبت یا چغلی وغیرہ)کا غلط ہونا ظاہر کردیں ۔
اگر بات سچی ہو تو بات پر عدم اعتماد ظاہرکریں ۔
اگر متعلقہ شخص سے معافی مانگنا مشکل ہو تو اسکے لئے استغفار کریں ۔
بخل
بخل کی تعریف
شح کی تعریف
بخل کی دو قسمیں ہیں بخل بالمال اور بخل بالعلم
بخل کی مضرتیں
اول بگاڑ اس امت کا بخل اور طول ِ امل ہے ۔ (الحدیث)
بخیل شخص اپنی ذات کو بھی کچھ نہیں دے پاتا ۔
کنجوس انسان اللہ سے دور اور جہنم سے قریب ہے ۔
بخل کی وجہ سے لوگ حرام کو حلال کر لیا کرتے ہیں ۔ (الحدیث )
بخل کے سبب سے فسق و فجور پھیلتا ہے ۔ (الحدیث )
اسلام کو جتنا بخل مٹاتا ہے اتنی کوئی اور چیز نہیں مٹاتی ۔ (الحدیث )
بخل نے پہلی امتوں کو ہلاک کردیا ۔
مسلمان کو شایان نہیں کہ بخل کرے اور جہنم میں جائے ۔
بخل کی بدولت اللہ تعا لی کی محبت کمزور ہوتی ہے۔
بخیل مجبوراًاپنے محبوب ما ل کو چھوڑ کر آخرت کا سفر کرتا ہے۔
بخیل کو حق تعالی کی ملاقات کا شوق نہیں ہوتا۔
آخرت کی تباہی اور دنیا کی بدنامی دونوں بخل سے پیدا ہوتی ہیں ۔
(بخیل کا )مال بخیل کے ساتھ جانے والا نہیں ہے ۔
بخل انسان کے لئے ہلاکت خیز ہے ۔
بخیل کی دولت سے قوم کو کوئی فائدہ نہیں پہنچتا۔
بخیل کو اچھی نگاہ سے نہیں دیکھا جاتا۔
بخل کے درجات
بخل کے دو درجے ہیں ۔ بخل خلاف شریعت وبخل خلاف ِ مروت
بخل خلاف ِ مقتضائے شریعت معصیت ہے ۔
بخل خلافِ مقتضائے مروت خلاف ِ اولی ہے معصیت نہیں ۔
مروۃًبخل سے بچنے کی تدبیر یہ ہے کہ بخل کے تقاضا پر عمل نہ کیا جائے۔
اگرہمت ہوتے ہوئے بھی مروۃً بخل کے مقتضاء پر عمل کیا تو یہ بھی بخل ہے ۔
بخل کی شناعت
قرآن کریم نے بخل کو بہت برا قراردیا ہے ۔
باوجود استطاعت کے خود پر خرچ نہ کرنا جائز نہیں
بخل طبائع پر غالب ہے
شح وایمان ایک دل میں جمع نہیں ہوسکتے۔
بخل پر وعید
بخیل کی گردن میں مال کا سانپ بناکر طوق پہنایاجائے گا ۔
حدیث شریف کے مطابق بخیل کو طوق پہنائےجانے کی کیفیت
بخل واعراض سے دوزخ آسان ہوجاتی ہے
بخیل کے لئے ہلاکت کی بددعا کی گئی ہے ۔
بخل کا دائرہ کار
بخل تمام حقوق واجبہ کی عدم ادائیگی کو شامل ہے ۔
امور مستحبہ میں خرچ نہ کرنا بھی بخل میں داخل ہے۔
بخل سے بچنے کی تدبیر
بخل کے نقصانات معلوم کریں ۔
مال و اسباب اپنی ضروریات کی تکمیل کی غرض سے رکھیں ۔
اپنی ضرورت سے زائد ا شیاء کسی محتاج کو دے دیں ۔
د ل سے بخل نکالنے کے لئے نفس سے مجاہدہ کریں ۔
مال کی محبت دل سے نکالیں ۔
حب دنیا سے دل کو پاک کریں ۔
ہر شخص اتنے مال ہی کا حق دار ہے جتنی اس کی ضروریات ہوں
بدگمانی
بدگمانی کی تعریف
بدگمانی کی شناعت
بدگمانی بڑا جھوٹ ہے
بدگمانی کی حلت وحرمت کا معیار
بزدلی
بزدلی کی تعریف
بغض
بغض کی تعریف
بغض کی شناعت
نبی اکرم ﷺ نے بغض و کینہ سے منع فرمایا ہے ۔
بغض بہت سے گناہوں کا تخم ہے ۔
بغض کا منشاء غصہ ہے ۔
میٹھے غصہ میں دو عیب ہیں ۔
بغض وعداوت کی مضرتیں
بغض کی وجہ سے باہمی معاشرت بگڑتی ہی چلی جاتی ہے ۔
کینہ پرور بخشا نہیں جاتا (الحدیث)
بغض رکھنے والا مغفرت عامہ سے محروم رہتاہے ۔
عداوت اور بغض رکھنے پر وعید
عداوت دینی ودنیوی(مالی وجانی )نقصانات کا منبع ہے
بغض کی جائز صورت (بغض فی اللہ )
دینی امورکی خاطر عداوت رکھنا مستحسن اور قابلِ اجر ہے ۔
بغض فی اللہ کا معنی
فساق سے محبت و لگاو نہیں رکھنا چاہئے ۔
فساق کا احسان نہیں اٹھانا چاہئے ۔
حب فی اللہ اور بغض فی اللہ قوت ایمان کامعیار ہے۔
بغض فی اللہ کی علامت
بغض کے احکام
کسی سے محبت ہو تو اللہ کے لئے ، بغض ہو تو اللہ کے لئے ۔
طبعی انقباض ، بغض حرام میں داخل نہیں۔
بغض کے علاج کی تدابیر
عقلاًاور اعتقادایہ استحضار کرنا کہ بغض قابل دفع ہے ۔
بغض کو ختم کرنے کے لئے دعامانگنا
کبھی کچھ انتقام لے لینا
عفو ودرگزر سے کام لینا
متعلقہ شخص سے میل جول شروع کردیں ۔
بغض (کینہ ) پر وعید
کینہ پرور کی مغفرت نہیں ہوتی جب تک کہ صلح نہ کریں
تجسس
تجسس کی تعریف
تجسس کی چند اقسام
تفاخر
تفاخر کی شناعت
تفاخر بھی شریعت کی فہرست میں ایک گناہ ہے
تفاخر حلال چیزوں کو ایسے گندہ کرتا ہے جیسے نجاست کنویں کو
اپنے علم و عقل پر ناز نہ کریں
تفاخر وشیخی مارنا اسراف کا ذریعہ ہے
سخت دل
سخت دل ہونا بدبختی کی علامت ہے
غفلت
غفلت کے وقت شیطان کا تسلط بالکل آسان ہوجاتاہے ۔
جزع
جزع کی تعریف
حب جاہ
جاہ کی تعریف
حب جاہ کی شناعت
حب جا ہ ایسا مرض ہے کہ اس کا پتہ چلنا مشکل ہے ۔
حب جاہ عقلا وشرعا قابل نفرت ہے
حب جاہ انسان کو اندھا اور بہرا کردیتی ہے۔
حب جاہ محض وہمی انتزاعی کمال ہے ۔
جاہ کا مدار دوسرے کے خیال پرہے ۔ جب چاہے بدل دے ۔
جاہ (دوسروں کے خیال )پر خوش ہونے کی مثال
حب جاہ کےاحکام
جاہِ مضر وہ ہے جو طلب سے حاصل ہو ۔
شہرت مذموم چیز ہے
حب جاہ دنیاوی مقاصد کےلیے نہ ہو تو مطلوب ہے
قابل تعریف نیک عمل کی طلب جائز ہے
دنیا میں عزت و جاہ کی محبت بشرائط جائز ہے
بدترین حب جاہ بصورت تواضع ہے
حب جاہ وحب مال وہ مذموم ہے جو غفلت کاسبب ہو
حب جاہ کی مضرتیں
حب ِ جاہ دین و دنیا دونوں کو مضر ہے ۔
جاہ کا دینی ضر ر یہ ہے کہ اس سے عجب پیدا ہوتا ہے ۔
جاہ کادنیوی ضرر یہ ہے کہ مشہور آدمی کے حاسد بہت پیدا ہوجاتے ہیں ۔
حب جاہ تکبر وغیرہ متعدد رذائل کا باعث ہے۔
حب جاہ کی جائز صورت
طلب کے بغیر جاہ حاصل ہو تو نعمت ہے ۔
مال کی طرح انسان جاہ کا بھی بقدر ِ ضرورت محتاج ہے ۔
بلاطلب ملنے والی جاہ کا فائدہ فراغ قلب ہے ۔
بقدرِ ضرورت طلب جاہ میں مضائقہ نہیں ہے ۔
جاہ کا منشاء تکبر ہے ۔
جاہ کے اقسام ، احکام ومعالجات وہی ہیں جو تکبر کے ہیں ۔
حب جاہ کے علاج کی تدابیر
حب جاہ کی مذمتوں اور وعیدوں کو یاد کریں۔
زبان سے بھی ان (مذمتوں اور وعیدوں )کا تکرار کریں ۔
اپنے عیوب کو یاد کریں۔
لوگوں میں اپنے راز کے کھل جانے کا استحضار کریں ۔
مداح کو زبان سے منع کردیں۔
جو لوگ ذلیل شمار کئے جاتے ہیں انکی تعظیم کریں ۔گو نفس کو گراں ہو ۔
لوگوں کی مدح وستائش کو فانی سمجھ کر اس پر خوش نہ ہوں۔
نماز ،حب جاہ کا علاج ہے
حب مال
حب جاہ کی شناعت
حب مال اور حب جاہ بھوکے بھیڑیے سے بھی زیادہ خطرناک ہیں۔
حلال مال نیک آدمی کے ہاتھ میں بہت بڑی نعمت ہے ۔
نیک آدمی مال کے حقوق ادا کرتا ہے۔
حب مال کی مضرتیں
حب مال ،حقوق العباد کی تلفی کا سبب ہے ۔
حب مال نے حلال وحرام کی تمیز ختم کردی ہے
حب مال باہمی عداوت کا سبب بھی ہوجاتی ہے۔
حب مال سے باطنی حالات بگڑتے جاتے ہیں
حب مال متعدد گناہوں کا سبب ہے۔
حب مال قلبی یکسوئی کو برباد کردیتاہے۔
حب مال قومی ترقی سے مانع ہے
حب مال اور حب جاہ دنیوی و اخروی زندگی کیلئے تباہ کن ہیں۔
حب مال سے بخل پیدا ہوتا ہے۔
حب مال سے خود غرضی پیدا ہوتی ہے۔
حب مال خیانت ، مکر رشوت وغیرہ متعدد رذائل کا سبب ہے۔
حب مال راحت مستقل بے چینی کا سبب ہے۔
حب مال انکار حق کا سبب ہے۔
حب مال سے معاشرتی امن برباد ہوتاہے۔
حب مال اور حب جان گناہوں کی جڑ ہیں۔
کثرت مال کی ذاتی مضرتیں
کثرت مال معاشرتی فساد کاباعث ہے۔
فراخی مال سے انسان رذائل کا شکار بھی ہوسکتاہے ۔
حب مال مسلمان کی بنسبت کافرمیں زیادہ ہوتا ہے۔
مسلمان کا اسلام سے جس درجہ کا تعلق ہوتا ہے اس درجہ کی مال سے محبت ہوتی ہے
حب مال کے احکام
حب مال وہ مذموم ہے جو حد سے متجاوز ہو
بقدر ضرورت مال سے دین محفوظ رہتاہے۔
اتباع شریعت کے ساتھ مال کمانا منع نہیں
اطمینان قلب کے لیے مال جمع کرنا جائز ہے
طبعی حب مال زہد کے خلاف نہیں
مال کا جمع کرنا مطلقاً زہد کے خلاف نہیں
صاحب اسباب کا کچھ رقم کا جمع کر لینا کچھ برا نہیں
بقدر ضرورت مال کا حصول ضروری ہے
غربت کفر تک پہنچاسکتی ہے۔
بلاوجہ اسباب دنیا کا دیکھنا دکھانا حرص کاباعث ہے۔
مال فی نفسہ بری چیز نہیں
فی نفسہ مال فراغ قلب کا باعث ہے۔
مال امتحان کی چیز ہے
دولت مند بننا اختیاری نہیں اللہ کا عطیہ ہے
کامیابی کی حقیقت مال ودولت نہیں بلکہ راحت قلب ہے
اللہ تعالی صلاحیت کے اعتبار سے مال یا افلاس دیتے ہیں
مال باطناً تمام خرابیوں کی جڑ ہے
حب مال کا علاج
حب مال کا علاج انفاق فی سبیل اللہ ہے ۔
حب مال کا علاج صبر ہے
حب دنیا
دنیا کی تعریف
دنیا کا لغوی معنی
دنیا کا عرفی معنی
دنیا کا شرعی معنی
دنیا کا مجازی معنی
حب دنیا کا معنی
حب دنیا کا معنی ہے دنیا کی چیزوں کے ساتھ تعلق رکھنا
حب دنیا کا صحیح معنی "اللہ تعالی سے غافل ہوجانا"ہے ۔
دنیا کی شناعت
دنیا کی زندگی دھوکہ کا سامان ہے ۔
دنیا اللہ تعالی کے ہاں مبغوض ہے ۔
حضور ﷺنے دنیا اور اہل دنیا کی مذمت فرمائی ہے
کسی نبی نے کبھی دنیا کی طرف ترغیب نہیں دی
حضورﷺ نے اپنے اور اپنی اولاد کے لیے دنیا کو پسند نہیں فرمایا
دنیا کی مذمت غیبت نہیں عبادت ہے
دنیا ملعون چیز ہے
دنیا کی حیثیت
دنیا مومن کا قید خانہ ہے او رکافر کی جنت ہے ۔ (الحدیث رواہ مسلم )
تخلیق دنیا کا مقصد انسان کی آزمائش ہے ۔
اللہ تعالی کے ہاں دنیا کی قد ر مچھر کے پر کے برابر بھی نہیں ۔
اللہ تعالی مبغوض شئے (دنیا)اپنے دشمنوں کو دیتے ہیں۔
دانا ہمیشہ خدا تعالی کی مبغوض چیز سے گھبراتا ہے ۔
دنیا ایک خواب ہے یا ایک ہوا ہے یا ایک افسانہ ہے ۔ (شعر کامفہوم)
دنیا کی مصلحت ومنفعت بھی ایک درجہ میں مطلوب ہے ۔
مال کو مقصود بالذات نہ بنائیں بلکہ مقصود بالغیر بنائیں ۔
دنیا ہمارا دائمی گھر نہیں ہے۔
دنیا توشہ آخرت ہے ۔
دنیا سے مقصود ''سفر آخرت کی تکمیل میں آسانی ''ہے ۔
دنیا کی حقیقت جاننے کے لئے دنیا پر گہری نظر ضروری ہے ۔
فنا ہونا اموالِ دنیا کی ذاتیات میں سے ہے ۔
دنیا فانی اورآخرت ہی باقی ہے ۔
دنیا اور آخرت کی عجیب مثال
دنیائے مذموم کادائرہ
آخرت سے مانع تمام احوال دنیائے مذموم میں داخل ہیں۔
آخرت سے متعلق احوال ،دنیا سے خارج ہیں۔
حب دنیا مذموم وہ ہےجس پر اطمینان اور آخرت سے بے فکری ہو۔
بذاتِ خود حیات دنیا مذموم نہیں بلکہ اس کے اشغال مذموم ہیں ۔
حب دنیا پر وعید
حب دنیا کی سزا قرآن کریم نے جہنم قرار دی ہے ۔
حب دنیا کی مضرتیں
دنیا کی محبت تمام خرابیوں کی جڑ ہے ۔
دین و آخرت کی فکرو اہتمام کامدار حب دنیا کے تناسب پرہے ۔
طالب دنیا کی تمنا کبھی پوری نہیں ہوتی۔
طالبِ دنیا آخرت سے محروم رہتاہے ۔
زیادہ دنیا کا انجام اچھا نہیں۔
کثرتِ دنیا سے اکثراعمال مضر پیدا ہوتے ہیں ۔
حب دنیا اکثر باطنی امراض کا باعث ہے۔
حب دنیا کی وجہ سے ظاہری وباطنی صلاحیتیں ضائع ہوجاتی ہے۔
دنیا کو مقصد بنانے والا ہمیشہ پریشان رہتاہے ۔
محب دنیا کی آرزو کبھی پوری نہیں ہوتی ۔
محبِ دنیا کی حرص وہوس بڑھتی ہی رہتی ہے ۔
کوئی بھی طالب دنیا راحت میں نہیں ۔
دنیا سے دل لگانا شرمندگی اور رنجیدگی کا نتیجہ ہے۔
علماء سے تمسخر کا ایک سبب دنیا کا استغراق ہے ۔
حب دنیا سے خوف خدا ختم ہوجاتاہے
امراء و سلاطین میں موت کی نفرت ہوتی ہے
حب دنیا حجاب ہے
حب دنیا تمام برائیوں کی جڑ ہے۔
حب دنیا کے علاج سے تمام گناہوں سے حفاظت ہوتی رہتی ہے ۔
اگرحب الہی پر غیر محبت غالب ہو تو عذابِ خداوندی کا وعدہ ہے ۔
اسباب دنیا کی محبت انسان کی فطرت ہے ۔
حب دنیامیں لوگوں کا مزاج مختلف ہے ۔
کوئی فطرۃً عورتوں کی محبت میں گرفتا ر ہوتاہے ۔
بعض فطرۃً بیٹوں پوتوں کی محبت سے مغلوب ہوتے ہیں ۔
کسی کو مال مویشی سے ازحد لگا ؤ ہوتاہے ۔
حبِ دنیا کے افراط میں جنون ہوتاہے ۔
اسباب دنیا کی محبت فی نفسہ مذموم نہیں ہے ۔
دنیاکے دھوکہ کی حسی مثال
دنیا کی مثال اس کوڑی کی سی ہے جس پرسبزہ جما ہواہو ۔
دنیا کی مثال خوبصورت سانپ کی سی ہے۔
دنیا ریشم میں چھپی چڑیل بڑھیا کی طرح ہے ۔
جس نے دنیا سے دل لگایا وہ یا تو چھلاوہ ہے یا شیطان ہے یاپاگل ہے ۔ (شعر کامفہوم)
محب دنیا خوبصورت سانپ کو پکڑلینے والے بچہ کی مانند ہے ۔
دنیا کی فنائیت کی حسی مثال
دنیا کی مثال ایسی ہے جیسے کوئی راہ گیر کسی سایہ میں سستاکر اپنی راہ لے ۔
دنیا کی مثال ایک پل کی سی ہے جو فانی گزرگاہ ہے۔
دنیا کی مثال آخرت کے سامنے سرائے جیسی ہے ۔
دنیا کی مثال چراغ کے ختم ہوتے تیل کی سی ہے
دنیا کی مثال ایک آراستہ مہمان خانہ کی سی ہے۔
دنیا کی مثال ایک جیل خانہ جیسی ہے
دل کے لئے متاع دنیا ایسے ہے جیسے کشتی کے لئے پانی
دنیا اورآخرت کی ایک توضیحی مثال
عاشق دنیا کی نادانی اور ناکامی کی ایک مثال
حب دنیا میں مشغول ہونے کی حسی مثال
حب دنیا کی شناعت
دنیا میں اتنا انہماک جوآخرت سے غافل کردے بے وقوفی ہے ۔
دنیا کے مشاغل(صنعت وتجارت وغیرہ ) ناپائیدار ہیں ۔
دنیا کو مقصود اصلی سمجھ کر آخرت کو بھلا دینا بے وقوفی ہے ۔
ایک تہائی قرآن دنیا کی مذمت سے بھر ا ہو اہے۔
دنیا ایک دلفریب سبزہ زار ہلاہل(زہر قاتل ) ہے ۔
دنیا کو آخرت پر ترجیح دینا جہنم کا راستہ ہے ۔
ناپائیدار دنیا پر فریفتگی قابل تعجب ہے۔
دنیا پر مطمئن ہونا بڑی حماقت ہے ۔
کفار طالب دنیا ہیں
دنیا کی حقیقت
دنیاوی زندگی کھیل تماشے کے سوا کچھ بھی نہیں ۔
دنیا کی دو حالتیں ہیں راحت وکلفت
آخرت کی راحت وکلفت دنیا سے مختلف ہے۔
دنیا کا گھر عارضی ہے
دنیا کی ہستی نہایت ضعیف ہے
دنیا صحابہ کرام کی نظر میں
دنیا کی کوئی منفعت خالص نہیں ہے
دنیا دار الابتلاء ہے
مال کی فراوانی کے وقت حضرت عمرکی سنہری دعا
حب دنیا کا سبب
حب دنیا کا سبب ،آرائش و آسائش کی خواہش ہے ۔
حب دنیا کے علاج کی تدابیر
مدتوں کے لئے منصوبے اور سامان نہ کریں اور نہ سوچیں ۔
اللہ تعالی کی طاعت کو اپنے اوپر لازم کرلیں ۔
حب دنیا کا علاج ذکر موت ہے
حب دنیا کے احکام
کسب دنیا اور چیز ہے اور حب دنیا اور چیز ہے ۔
مذموم ومباح طلب دنیا کا معیار حد شرع ہے۔
رضا بالدنیا مطلق مذموم نہیں ہے
مال واولاد کے ہوتے ہوئے پابند شریعت رہنا کمال ہے
شریعت میں کسب دنیا کی اجازت ہے انہماک دنیا کی نہیں
ترک دنیا میں حدود شرع سے تجاوز حرام ہے۔
دنیا کی رغبت فطرۃً ہر ذی روح میں موجود ہے۔
انسان کا پیٹ اور پیٹھ ہمہ وقت دنیا کی رغبت دلاتے ہیں۔
دنیا کی محبت فطرت میں رکھنے میں ایک حکمت
دنیا کی محبت فطرت میں رکھنے میں دوسری حکمت
دنیا کی محبت فطرت میں رکھنے میں تیسری حکمت
محبوب و مزین اشیاء سے استفادہ کا طریقہ
مال اور اولاد انسان کو فطرۃً محبوب ہیں
حب اولاد
حب اولاد متعدد گناہوں کاسبب ہے۔
اولاد کے نیک اعمال والدین کے لئے نفع مند ہیں
اولاد بھی فی نفسہ بری چیز نہیں
تارک دنیا کے پیچھے دنیا پڑجاتی ہے
امور دنیا کی اقسام اور احکام
متاع دنیا کا مسلمان کے پاس ہونا شرعا مقصود نہیں
دنیا کی روح راحت ہے
طلب دنیا سے مقصود درحقیقت چین کی طلب ہے
جتنا سامان دنیا بڑھتا ہے اتنا غم بھی بڑھ جاتا ہے
دنیا کا ضرورت سے زیادہ ہونا مصیبت ہے
دنیا کی ضرورت بدیہی ہے
حب دنیا سے متعلق راہ عدل
حرص
حرص کی تعریف
حرص کی شناعت
کسی کے مال ودولت پر آنکھیں نہ للچانی چاہئیں۔
بالعموم بڑھاپے میں بھی مال وطول عمر کی حرص بڑھتی رہتی ہے۔
حرص تمام بیماریوں کی جڑ ہے ۔اس کو ام الامراض کہنا چاہئے۔
اخلاق رذیلہ کی اصل کبر ہے۔
کبر بھی حرص سے پیداہوتاہے
دنیا کی حرص بدبختی کی علامت ہے
حرص کی مضرتیں
جتنا ہوس کو پوراکروگے اتناہی بڑھے گی۔
ہوس کے بڑھتے ہی رہنے کی حسی مثال
حریص کےپیٹ کو مٹی کے سوا کوئی چیز نہیں بھر سکتی۔
حریص کوکبھی راحت نہیں مل سکتی۔
حریص وطامع ہمیشہ ذلیل و خوار رہتا ہے۔
طمع علماء کی تعظیم وتکریم سے بھی مانع ہے۔
غرض پرستی دین کے لئے سخت مضرہے
حرص کے علاج کی تدابیر
حرص(توجہ الی الدنیا)کا علاج توجہ الی الحق ہے ۔
خرچ کو گھٹائیں تاکہ زیادہ آمدنی کی فکر نہ ہو ۔
آئندہ کی فکر نہ کریں کہ کیا ہوگا۔
یہ سوچیں کہ حریص وطامع ہمیشہ ذلیل و خوار رہتا ہے۔
دل سے دنیا کی محبت کو نکالیں۔
حسد
حسد کی تعریف
حسد کی شناعت
اللہ تعالی نے حاسد کے شرسے پناہ مانگنے کی تلقین فرمائی ہے ۔
رسول اللہ ﷺ نے حسد سے منع فرمایا ہے ۔
حسد کے اعتبار سے انسان کے تین درجے ہیں ۔ معذور ،مازوراور ماجو ر
درجہ اولی میں انسان معذور ہے ۔
دوسرے درجہ میں انسان مازور (گناہ گار ) ہے ۔
تیسرے درجہ میں انسان ماجور ہے ۔
حسد کی مضرتیں
حسد تقدیرپر ناراضی کا باعث ہوتاہے۔
حسد اعمال کو جلا چھوڑتاہے۔
حسد میں دین و دنیا دونوں کا نقصان ہے۔
حسد کا دینی نقصان: حاسد کے اعمال غارت جاتے ہیں۔
حسد کا دنیاوی نقصان:حاسد ہمیشہ تکلیف اور رنج وغم میں رہتاہے ۔
حسد کی جائز صورت
نعمت کو معصیت میں خرچ کرنے والے پر حسد جائز ہے۔
نعمت کو معصیت میں خرچ کرنے والے پرحسدکرنےکی وجہ جواز
حسد جائز کی شناخت
حسد کا سبب
حسد کا باعث تکبر ، عداوت یا خباثتِ نفس ہے ۔
دوسرے کے فضائل غیر اختیاریہ کی تمنا کرنا حسد کا باعث ہوسکتا ہے
حسد اورغبطہ میں فرقٍ
حسد اور غبطہ میں فرق
غبطہ(اور رشک) شرعاًجائزہے ۔
غبطہ کی تعریف
حسد حرام ہے اورغبطہ جائز ہے۔
حسد کا مقصود اور حاصل
حسد کے علاج کی تدابیر
نفس پر حسد کے خلاف جبر کریں ۔
محسود کی تعریفیں بیان کریں ۔
محسود کے ساتھ نیاز مندی کے ساتھ ملاقات وکلام کریں۔
محسود کے ضرر پر زبان سے رنج ظاہرکیا کریں ۔
محسود کو ہدیہ دیا کریں ۔
محسود سےاعراض کو دل چاہےتو اس سے ملیں ۔
محسود کوابتداء بالسلام کریں۔
محسود کے ساتھ احسان ، سلوک اور تواضع سے پیش آئیں ۔
محسود سے خوش اخلاقی سے پیش آنے سے حسد جاتارہے گا۔
مسلمانوں اور اسلام کی ترقی دیکھ کر کفر اور کافر حسد کرتے ہیں
حسد کے احکام
کسی کے وہبی اور غیر اختیاری کمال کی تمنا نہ کریں
کسی کے علمی و عملی کمالات کی تمنا حسد نہیں
کمالات کے حصول میں راہ عدل
حماقت
حماقت کی تعریف
خیانت
خیانت کی تعریف
دھوکہ
دھوکہ کی تعریف
ریاء
ریاء کی تعریف
ریاء کی حقیقت
ریا کاری کی شناعت
قرآن کریم نے ریا ء کاری منافقین کی صفت قرار دی ہے ۔
ریا کاری شرک اصغر ہے ۔
ریاء کاری عبادت کے مقصود کے بالکل خلاف ہے ۔
ریاء حرام اور گناہ کبیرہ ہے ۔
ریاء شرک اصغر ہے
ریا کے معصیت ہونے کی وجہ
آپؑ کو امت کی ریاکاری کے متعلق بہت زیادہ اندیشہ تھا
تصحیح وفسادِنیت کےاعتبارسےاعمال کی تین جہتیں ہیں۔
جہت 1:عمل کے وقت نیت معصیت کی ہو تو ریا ہے۔
جہت 1 کی مثال
جہت2: عمل کےوقت نیت مباح ہواور عمل دنیوی ہوتوریا نہیں۔
جہت3: عمل کے وقت نیت مباح ہو لیکن عمل دینی ہو توریاہے۔
ریا کی تحقیق میں اختلاف ہے۔
صوفیاء کے ہاں کسی کی وجہ سے عمل کوترک کردینا ریاء ہے ۔
اہل ظاہر کے ہاں دکھاوے کو عمل کو اختیار کرنا ریاء ہے ۔
محققین کے ہاں عبادت کےاخفاء کا اہتمام کرنا بھی ریاء ہے ۔
اہل اخلاص عبادت کے اخفاء کا اہتمام نہیں کرتے ۔
ریا کی صورتیں
ریاء چھ طرح سے ہوا کرتا ہے ۔
1کبھی بدن کے ذریعہ سے ریاء کاری کی جاتی ہے ۔
2کبھی ہئیت کے ذریعہ سے ریاء کاری کی جاتی ہے ۔
سر جھکانے پر حضرت عمر کی ایک شخص کو تنبیہ
3کبھی شکل وشباہت اورلباس میں ریاء کاری کی جاتی ہے ۔
4کبھی گفتگو اور زبان سے ریاء کاری کی جاتی ہے ۔
5کبھی عمل کے ذریعہ ریاء کاری کی جاتی ہے ۔
6کبھی اپنے شاگردوں یا مشائخ کی کثرت پر ریاکاری ہوتی ہے۔
ریا کی جائز صورت: دفع شر کے لئے کسی کوخوش کرنا ریاء نہیں ۔
ریاءکی شنا خت کا طریقہ
ظہور عمل سے جو خوشی ہوتی ہے ا س کی تین اقسام ہیں ۔
ظہور عمل پر طبعی خوشی جائز ہے ۔
ظہور عمل پر ترغیب کی نیت سے خوش ہونا بھی جائز ہے ۔
ظہور عمل پر نیک نامی کی نیت سے خوش ہونا جائز نہیں ۔
ریا کا سبب
ریاء کبر سے پیدا ہوتاہے۔
ریاء وتفاخر کا منشاء تکبر ہے
ریاکاری پروعید
ریاء کار کو حق تعالی دھتکار دیں گے ۔
ریاء کاری والا عمل ہرگز قبو ل نہیں ہوگا ۔
ریا کار شہید کا انجام
ریا کار عالم کا انجام
ریا کار غنی کا انجام
ریا کی نماز دوزخ کی کنجی ہے
دکھلاوے کے لئے خرچ کرنا عذاب کا باعث ہے۔
ریاء کاری کے نتائج بد اور اس پر حدیث کی وعید شدید
ریاء کار کے عمل کو اللہ تعالیٰ بغیر اجر کے چھوڑ دیتے ہیں
ریا کے علاج کی تدابیر
اپنےکام سے کام رکھیں ۔
اپنے اختیار سے ہر کام میں رضائے حق کا قصد کریں ۔
اپنے اختیار سے ہر کام میں رضائے خلق کا قصدنہ کریں ۔
ریا ء کے وسوسہ کی مطلق پرواہ نہ کریں۔
تصحیح ِ نیت کا مراقبہ و محاسبہ کرتے رہیں ۔
اپنے کو کسی مرشد کامل کے سپرد کریں ۔
حب جاہ کو دل سے نکالیں ۔
عبادت پوشیدہ کریں۔
ریاء کا علاج ذکر اللہ ہے ۔
ایک زبردست ترکیب:جس عبادت میں ریا ہو اس کو خوب کثرت سے کریں ۔
ریاء حب جاہ کا ایک شعبہ ہے ۔
ریا کاری رفتہ رفتہ اخلاص میں بدلنے لگتی ہے۔
ریاکاری کے احکام
نفل عبادت میں اہتمام اخفاءکے متعلق حضرت عیسیؑ کافرمان
ریا اپنی اقسام ،درجات اوراحکام میں کبر کی مانند ہے۔
تطییبِ قلبِ اہل اللہ کے لئے عمل کرنا ریانہیں۔
ریاء والا عمل توبہ سے اخلاص والا بن جاتاہے۔
اظہار عمل پر طبعی خوشی ریاء نہیں۔
مطلقا اظہار یا اخفائے عمل نقص یا کمال نہیں
وسوسہ ریاء ،ریا ءنہیں ہے
ریاء اور وسوسہ ریاء میں حد امتیاز
وسوسہ ریا کی مثال آئینہ پر بیٹھی مکھی جیسی ہے
ریا کے خوف سےعبادت کرنا مت چھوڑیں
ریاء کے ہوتے ہوئے بھی اعمال کاپابند رہنا چاہئے۔
جب سے ریا کار مر گئے ابواب خیر بندہوگئے
ریا کاری سے اعمال ضائع ہو جاتے ہیں
سستی
سستی کی تعریف
شماتت
شماتت کی تعریف
طول امل (لمبی آرزوئیں)
طول امل پر وعید
انسان کی لمبی لمبی آرزؤوں کی ایک مثال
طول امل بدبختی کی علامت ہے۔
طول امل کی وجہ سے امت ہلاک ہوگی۔
عجب
عجب کی تعریف
عجب کی حقیقت
عجب قرآن کریم کی نظر میں
عجب کی مضرتیں
عجب دیگر امراض باطنی سے زیادہ مضر ہے ۔
عجب انسان کو حق تعالی کی نگاہ میں گرادیتاہے ۔
عجب سے باطن بگڑ جاتا ہے
عجب پر وعید
عجب و کبر غضب خداوندی کا باعث ہے ۔
عجب (کسی نعمت پر خوش ہونے) کی جائز صورت
عجب اور تکبر میں فرق
عجب کے ازالہ کی تدابیر
اپنے کمال کو عطائے خداوندی سمجھے ۔
اللہ تعالی کے استغناء اور قدرت کا استحضار رکھ کر ڈرتا رہے ۔
یہ دھیان رکھے کہ نعمت سلب ہوسکتی ہے ۔
عجب کا سبب
عجب کا سبب حق تعالی سے غفلت ہے ۔
عجب کا منشاء اور بنیادجہالت ہے
غیر کو برا نہ سمجھو اور خود کو سب سے بہتر نہ سمجھو
مؤمن اپنے کسی عمل پر فخر نہ کرے
اپنے کمالات دینی و دنیاوی پہ ناز نہ کرنا چاہیے
عجلت
عجلت کی تعریف
غضب و غصہ
غضب کی تعریف
غصہ کو ضبط کرنے کا معنی
ضبط غصہ کے فضائل
غصہ کو قابو کرنا اللہ تعالی کو بہت محبوب ہے ۔
اصل پہلوان وہ ہے جو اپنے غصہ کو قابو کرسکے ۔
غصہ سے مغلوب نہ ہونا متقین کی صفت ہے
غصہ کی شناعت
حضور اکرم ﷺ نے غصہ سے منع فرمایا ہے ۔
غصہ کے احکام
غصہ میں جوش پیدا ہونا طبعی امر ہے ۔
طبعی غصہ میں ملامت نہیں ۔اس پر عمل کرنا براہے۔
طبعی غصہ پر قابو نہ پانابھی انسانیت کے خلاف ہے ۔
اقتضاء ِغصہ پر عمل کرنے میں اعتدال ہونا چاہئے ۔
غصہ پر قابو پانا امر اختیاری ہے ۔
شریعت نے غصہ کے بھی حدود مقرر کیے ہیں
غصہ کو نافذ کرنے کے لیے علم دین کی ضرورت ہے
غصہ کی تخلیق میں بھی مصلحت اور حکمت ہے ۔
ضبطِ غصہ کی تدابیر
اللہ تعالی سے ہمت اور توفیق مانگیں ۔
ضبط ِ غصہ کے لئے مسلسل اس کی مخالفت کریں
جس پر غصہ کیا ہو مجمع میں اس سے معافی مانگیں ۔
قول یا فعل میں ہر گز تعجیل نہ کریں ۔
بتکلف غصہ کے تقاضا کی مخالفت کریں ۔
جب کوتاہی ہوجائے استغفار کریں ۔
اگر کسی کے حق میں زیادتی ہو جائے تو اس سے معاف کرائیں ۔
ٹھنڈے پانی سے وضو کر ڈالیں ۔
ٹھنڈا پانی پی لیں ۔
فورا کسی کام میں لگ جائیں ۔
متعلقہ شخص سے علیحدہ ہوجائیں ۔
اللہ تعالی کی قدرت اور اپنی معصیت کو یا د کریں ۔
جس بات پر غصہ ہو اسے تقدیر کا حصہ سمجھیں ۔
غصہ کو فورا نافذکرنا شروع نہ کریں
اپنی ہیئت تبدیل کرلیں
کچھ دیر اعوذ باللہ پڑھیں
غصہ کاسبب
نصیحت پر غصہ کا سبب زیادہ تر کبر ہوتا ہے
کینہ
کینہ کی تعریف
لہو ولعب
لہو او رلعب میں فرق
مایوس ہونا
مایوس ہونا کی تعریف
مکر
مکر کی تعریف
اردو وعربی محاورات میں لفظ مکر کا معنی مختلف ہے۔
عشق مجازی
عشق مجازی کےاحکام
عشق مجازی کو طاعت سمجھنا شدید غلطی ہے ۔
عشق مجازی میں الجھنے کے بجائے فورا عشق حقیقی کی طرف متوجہ ہوجاناچاہئے ۔/عشق مجازی کی حسی مثال
فی زمانہ عشق مجازی کی تجویز جائز نہیں ۔
کتمان عشق کئی مصالح کی وجہ سے ضروری ہے
عشق مجازی کے جواز اورعدم جواز میں دو مبحث ہیں ۔
اجمالی مبحث
اہل نظر ہی عشق مجازی سے منع فرماتے ہیں ۔
تفصیلی مبحث
عشق مجازی کے محامل صحیحہ کو بیان کردینا چاہئے ۔
مشائخ کی مراد عشق مجازی حلال ہواکرتی ہے نہ کہ حرام
عشق مجازی کی فنائیت
عشق مجازی کی مضرتیں
عشق مجازی کی مشغولیت،عمر بھر عشق حقیقی سے حجاب ہوتی ہے ۔
عشق کی خاصیت
عشق سوز وگداز (جمعیت خاطر )کا سبب ہے ۔
عشق مجازی کے فوائد
اہل نظر عشق مجازی کو عشق حقیقی کا سبب جانتے ہیں ۔
حلال عشق مجازی کے جواز کےدلائل
عشق مجازی کاعلاج
عشق مجازی سے حقیقی تک آنے کی تدبیر
عشق مجازی کے ازالہ کے بجائے امالہ کرنا چاہئے ۔
عشق مجازی کے امالہ کی حسی مثال
عشق مجازی کا علاج چند اجزاء سے مرکب ہے ۔
1محبوب مجازی سے قطع تعلقی کرلی جائے ۔
2محبوب مجازی سے نفرت کی تدبیر اپنائی جائے ۔
3آداب کےساتھ صلوۃ التوبہ ودعا وزاری کا اہتمام کیاجائے ۔
4ذکر لاالہ الااللہ نفی غیر واثبات حق کے ساتھ کیاجائے ۔
5کسی محبوب بزرگ سےعلاج کرانےکا تصورکیا جائے ۔
6عذا ب و مواعید کا مطالعہ کثرت سے کیا جائے ۔
7روزحساب اور حق تعالی کی باز پرس کا استحضار کیا جائے ۔
باوجود کوشش عشق کاعلاج نہ ہوتو بھی اجربہرحال ملتاہے
عشق مجازی کا ایک علاج
عشق مجازی کے علاج کی ایک تدبیر
عشق مجازی پرصبر کی فضیلت
عشق مجازی پر صبر وعفت ،شہادت کا درجہ رکھتاہے ۔
عشق مجازی کے متعلق ایک غلط فہمی
"عاشق صابر کی موت شہادت ہے " کی تحقیق
عاشق عفت اختیار کرے اور عشق میں مر جائے تو شہید ہے
حرارت حمی سے حرارت عشق اشد ہے
تصنع
تصنع کی شناعت
تصنع کرنے والا شخص جھوٹ میں ملبوس ہوتاہے۔
تصنعا صاحب ارشاد بن جانا نرا دھوکہ ہے۔
تصنع کا عموم (ظاہر وباطن کو)
کمال باطنی میں تصنع بھی عموم وعید میں داخل ہے۔
حقیقت اور صورت میں بہت فرق ہوتاہے۔
(حقیقت کے بغیر)شکل وصورت انسانیت کا معیار نہیں۔
اعمال میں حقیقت اورباطن کو مدنظر رکھنا چاہئے۔
سادگی کی اہمیت
سادگی ایمان میں سے ہے
حسن پرستی
امرد پر ستی
امرد پربدنگاہی کاوبال
امرد پرستی ذلت وخواری کا سبب ہے۔
امرد پرستی کی حرمت ،زن پرستی سے بھی اشد ہے۔
زن پرستی
بد ترین نرمی،عورتوں کے ساتھ نرمی ہے۔
حسن پرستی کی شناعت
حسینوں سے اختلاط آفاتِ تصوف میں سے ہے۔
حسن پرستی کے متعلق احکام
پاک نیتی سےنامحرم کا اختلاط بھی ممنوع ہے۔
میلان کے دودرجے ہیں۔اختیاری وغیر اختیاری
طبعی میلان سے بچنا نہ ممکن ہے نہ لازم ۔
حسن کی طرف طبعی میلان مرد کی فطرت ہے۔
اختیاری میلان سے احتراز لازم ہے۔
نامحرم کی طرف دل کا میلان ہی مرض کی جڑ ہے۔
بطور تفکر حسینوں کی طرف توجہ کرنا
حسنیوں کی طرف توجہ توجہ بخدا نہیں ہوتی
حسن پرستی سے بچنے کی تدابیر
راز کھلنے پر رسوائی کو دھیان میں لائے۔
اللہ تعالی کے علم وحساب کا استحضار کرے۔
عقوبت جہنم کا استحضار کرے۔
اپنی بیوی کی عزت وعفت کااستحضار کرے ۔
ہمت سے نفس کی مخالفت کرے۔
حسین کی طرف دل مائل ہونے کا علاج
بدنگاہی
بدنگاہی کی شناعت
بدنگاہی میں اکثر پاکیزہ لوگ بھی مبتلاء ہیں۔
بوڑھے لوگ بھی بد نظری میں مبتلا ہیں
بدنظری کے حرام ہونے کی دلیل
نگاہ شیطان کا ایک تیر ہے۔
بدنگاہی کے احکام
بدنگاہی کی خواہش بری نہیں بلکہ اس پرعمل براہے۔
بدنگاہی کرنااوراس سےبچنادونوں اختیاری ہیں۔
بدنگاہی سے بچنا بہت ضروری ہے۔
دل میں نامحرم کا تصور کرنا بھی معصیت اور بدنگاہی ہے۔
دل کی معصیت آنکھ کی معصیت سے اشد ہے
بدنگاہی ہوجائے تو فورا توبہ کرلینی چاہئے
بدنگاہی کی مضرتیں
بدنگاہی تمام طاعات کانورتاریک کردیتی ہے۔
بدنگاہی عشق حرام اور ضیاع ایمان کا باعث ہے۔
بدنگاہی سے آنکھ میں ظلمت پیدا ہوجاتی ہے
بدنظری میں سیری نہیں ہوتی
بدنظری شیطانی دھوکا ہے
نظر بد داعی الی الزنا ہے
بدنگاہی کا علاج
نگاہیں نیچی رکھنا نظر بد سے بچنے کا طریقہ ہے
عجلت پسندی
تعجیل کا صحیح مفہوم
سالک کا کام طلب ہےسالک حصول مقصود کا مکلف نہیں
عجلت پسندی کی مضرتیں
عجلت قبولیت دعا سے مانع ہے۔
عجلت راہ سلوک میں مانع ہے۔
عجلت کا نتیجہ شیخ سے بداعتقادی یا ترک سعی ہے۔
عجلت سے ہمیشہ پریشانی بڑھتی ہی رہتی ہے۔
عجلت ظاہری وباطنی نقصان کا سبب ہے۔
عجلت پسندی ناشکری وبے صبری کا سبب ہے۔
عجلت پسندی کی شناعت
تعجیل نہایت بری چیز ہے۔
کوئی بھی چیز دفعۃ حاصل نہیں ہوتی۔
بنی اسرائیل کی گوسالہ پرستی کا سبب عجلت تھا۔
جلد بازی مذموم عادت ہے
عجلت پسندی کا علاج
صبر وعمل صالح عجلت پسندی کا علاج ہے۔
انسان طبعاً جلد باز ہے
مخالفت سنت
مخالفت سنت کی مضرتیں
تمام ترفسادکی وجہ قرآن وحدیث سے دوری ہے۔
شریعت سے اعراض عذاب جہنم کا سبب ہے۔
شریعت کے چھوڑنے سے حیا اور غیرت ختم ہوجاتی ہے
بدعت کی مضرتیں
بدعت راہ سلوک میں مانع ہے۔
جب بدعت قاطع طریق ہے تو کفر وشرک کا کیا پوچھنا
شریعت وسنت کی اہمیت
حقیقی اتباعِ سنت کے بغیر ایمان کامل نہیں ہوتا۔
اطاعت رسولﷺ بحکم الہی فرض ہے۔
محبت الہی اتباع رسولﷺ پرموقوف ہے۔
اتباع سنت وصول کا قریب ترین راستہ ہے۔
اتباع سنت کےسواکوئی صحیح راستہ نہیں۔
اتباع رسولﷺ قولا،فعلاوارادۃ ضروری ہے۔
سالک کی تمام تر ترقی اتباع شرع پر موقوف ہے۔
نجات کا مدار اتباع شرع پر ہے۔
شریعت طریقت کی اصل ہے۔
شریعت وطریقت کی یکسانیت پراشکال اورجواب
شریعت وحقیقت کی یکسانیت کی مثال
اتباع شرع کے بغیرکوئی کرامت معتبرنہیں۔
اتباع رسولﷺاور حضرت جنید بغدادی کا قول
شریعت سے ناواقف کبھی ولی اللہ نہیں ہوسکتا۔
عالمِ شرع کی بدعملی جاہل کے عمل سے بہترہے۔
اتباع شرع کے بغیر وصول کادعوی کرنا وبال ہے۔
باجماع اولیاء کرامؒ، وصول حق اتباع شریعت پر موقوف ہے۔
عند اللہ اطاعت وبندگی کے سوا کچھ معتبر نہیں۔
احکام شرع کی نفی واستہزاء کفر کا باعث ہے۔
طریقت رسوم وبدعات کانام نہیں ہے۔
رسومات طریقت کےمتعلق حضرت شاہ ولی اللہؒ کافرمان
ظاہری احکام کو فضول سمجھنا خطرناک ہے
اتباع شریعت کے بغیر کوئی درویشی معتبر نہیں
ظاہری اطاعت کے بغیر باطنیت کا دعوی جھو ٹ ہے
بزرگی کا معیار اتباع سنت ہے۔
اصلاح حال کا مدار وحی پر ہے
شریعت کی پابندی موصل الی المقصود ہے
اصلاح اعمال کا طریقہ اتباع سنت ہی ہے
جو جتنا انبیاء کے مشابہ ہوگا اتنا دوسروں سے افضل ہوگا
اصطلاحات تصوف کی غلط تعبیراور اتباع ہوی
اصطلاح ''حجاب اکبر'' کی صحیح تعبیراور راہ ہدایت
اصطلاح ''آزادی'' کی صحیح تعبیراور راہ ہدایت
خلاف سنت منقول اقوال سلک کی صحیح تاویل
اصلاح نفس کی اہمیت
ایمان اور تقوی بدوں اصلاح باطن کے حاصل نہیں ہوتے ۔
اصلاح باطن بھی فرض ہے ۔
مقصود اور موجب نجات باطن کی صفائی ہے ۔
شریعت میں فقہ ظاہر کے ساتھ فقہ باطن کا بھی اعتبار ہے
جس کو علم باطن سے کچھ میسر نہ ہو اس کے سوء خاتمہ کا اندیشہ ہے۔
تزکیہ نفس(تحلیہ وتخلیہ ) کاشریعت نے صریح حکم فرمایا ہے۔
سعادت ِ اخروی ، حسنِ سیرت پر موقوف ہے ۔
انسانیت اور حیوانیت میں فرق تزکیہ نفس سے ہے ۔
مردانگی و بہادری یہ ہے کہ اپنے نفس پر قابو پالے ۔
اپنے نفس سے واقف عارفِ الہی ہے ۔
نفس کو آزاد رکھنا بربادی کا سبب ہے ۔
نفس کو قابو میں رکھنا عقل کا تقاضا بھی ہے ۔
اعمال باطنہ کی اصلاح پر زیادہ توجہ دینی چاہئے ۔
ظاہرکی طرح، باطن بھی صحیح ومریض ہوتاہے۔
تزکیہ نفس ہی مدار فلاح ہے۔
وصول الی اللہ کا بہترین راستہ اصلاح نفس ہے۔
مشائخ کی اصلاح باطن پر زیادہ توجہ ہوتی ہے۔
اعمال باطنہ کی اصلاح کی بنسبت ظاہرہ کے مشکل ہے۔
بزرگوں کو ہروقت اصلاح نفس کی فکر ہوتی ہے۔
سلوک کا مدار تزکیۂ نفس پر ہے۔
باطن کی درستگی ظاہر پر بھی اثرانداز ہوتی ہے۔
امراض باطن کا ادراک نہایت دشوار ہے
ضبط نفس قرب خداوندی کا ذریعہ ہے۔
باطن کے گناہ شدید اور خطرناک ہیں
ظاہر کے ساتھ ساتھ باطنی اصلاح بھی ضروری ہے
باطن کی درستگی تصحیح عقائد ہے
روح کا مرض جسم کے مرض سے شدید ہے
اصلاح اعمال ہر ایک پر واجب ہے
امراض باطنی ساری عبادت کو غارت کردیتے ہیں
امراض(روحانی وجسمانی) کا علاج تشخیص پر موقوف ہے
امراض باطنی قلب کواندر ہی اند ر کھا جاتے ہیں
علاج میں جس قدر تاخیر ہومرض بڑھتا جاتا ہے
اصلاح اخلاق ذکر ہی کی بڑی فرد ہے
اعمال باطنہ کا اہتمام ضروری ہے
نفس کشی کی ہر شخص کو ضرورت ہے
نفس کو رذائل سے پاک کرنا مدار فلاح ہے
مرض روحانی میں بندہ غضب و عذاب کا مستحق ہوتا ہے
اخلاق کی درستگی کے بغیر عبادات کچھ کار آمد نہیں ہیں
اخلاق کا بعض حیثیات سے اعمال سے زیادہ اہتمام کرنا چاہیے
تزکیہ نفس بھی خصوصیات اسلام میں سے ہے
حضورﷺنے صحابہ کی تعلیم وتزکیہ کا اہتمام کیا
صحابہ کی کامیابی کی وجہ تعلیم و تزکیہ یافتہ ہونا ہے
انسان کے اعمال حسنہ و سیئہ کا سرچشمہ باطنی ملکات ہیں
صوفیائے کرام باطنی اصلاح کو زیادہ اہمیت دیتے ہیں۔
عموما نفس میں شرکاغلبہ ہے۔
تزکیہ نفس کا دستورالعمل تین چیزیں ہیں ۔مطالعہ،صحبت،مسائل شرعی کا علم
مرض کی تین قسمیں ہیں
نفس کی شرارتیں
نفس بہکانے کے لئے کبھی عقیدہ صحیحہ سے بھی مدد لیتاہے ۔
تربیت یافتہ نفس بھی پژمردہ اژدہا کی طرح ہے۔
حیلہ بازی میں نفس کی مثال شتر مرغ کی سی ہے
نفس کا میلان شر کی طرف زیادہ ہے
سب سے بڑا مولوی نفس ہے
ہر وقت نفس کی نگرانی کی ضرورت ہے
نفس وقتی عمل کو آسان اور ہر وقت کی قید کودشوار سمجھتا ہے
انسان کا نفس شیطان سے زیادہ تباہ کرتا ہے
نفس شیطان سے زیادہ چالاک ہے
عبادت میں ذوق وشوق کی تمنا نفس کا فریب ہے
نفس کی مثال دودھ پیتے بچے جیسی ہے
نفس کی ہزاروں چالیں ہیں
نفس اور شیطان ہمارے دشمن ہیں
نفس کی شرارتوں کے مختلف رنگ ہیں
نفس پر اعتماد کبھی نہ کریں ہمیشہ اس سے بدگمان رہیں
عمل میں ریاکاری لانے کےلئے نفس کا ایک دھوکہ
شیطان کی شرارتیں
شیطان طرح بدل بدل کر بہکاتا ہے ۔
شیطان کا تخت سمندر میں ہوتاہے۔
شیطان نااہلیت کے دھوکے میں ڈال کر عمل چھڑواتاہے
شیطان صاحب ایمان ہی کو بہکاتا ہے
شیطان تواضع کے پردہ میں دعا سے محروم کرتاہے
شیطان کی چال بہت کمزور ہوتی ہے
شیطان ہر شخص کو اس کے مذاق کے موافق دھوکا دیتا ہے
شیطان کو ملامت کرنا فضول ہے
شیطان سے عدم امن
وساوس
وساوس کاعلاج
غیر اختیاری وسوسہ سے پریشان نہ ہونا ہی علاج ہے۔
ذکر اللہ بھی وساوس کا ایک علاج ہے۔
وساوس سے بچنے کی تدابیر
شیطانی وساوس کی مثال کتے کے بھونکنے کی سی ہے۔
اصلاح کے مختلف طریقے
تزکیہ نفس کے درجات
تزکیہ نفس کےدو درجات ہیں ۔تحلیہ وتخلیہ
تحلیہ کا معنی
تصوف تحلیہ وتخلیہ کا نام ہے ۔
تحلیہ کا طریقہ
تخلیہ کا معنی
تخلیہ و تحلیہ کی عقلی مثال
تخلیہ و تحلیہ سلوک کی متفقہ ضرورت ہیں ۔
تحلیہ وتخلیہ کی تقدیم وتاخیر میں اختلاف ہے۔
جسمانی علاج میں بھی تحلیہ وتخلیہ کی تقدیم میں اختلاف ہے۔
تخلیہ و تحلیہ دونوں کو ایک ساتھ چلانا زیادہ مفید ہوتا ہے ۔
تخلیہ و تحلیہ کی مطلقا ً تقدیم و تاخیرمضر ہے۔
چشتیہ تخلیہ کو مقدم کرتے تھے اور نقشبندیہ تحلیہ کو
موجودہ زمانہ میں چشتیہ اور نقشبندیہ کا مزاج ِ اصلاح
صحیح مدار طالب کے ذوق واستعداد پر ہے۔
تقدیم وتاخیر تخلیہ وتحلیہ میں نقشبندیہ اور چشتیہ فرق
تخلیہ وتحلیہ کی حسی مثال
اصلاح کا ایک طریقہ نصیحت ہے
نصیحت کا ایک طریقہ خط وکتابت بھی ہے
اصلاح کا ایک طریقہ انعام اور سزا بھی ہے
کسی کی اصلاح انعام سے اور کسی کی سزا سے ہوتی ہے
اصلاح کا ایک طریقہ حکایات سلف کا مطالعہ بھی ہے
حکایات سلف کا مطالعہ
حکایات سلف کے مطالعہ کو اصلاح میں دخل ہے
تعلیمات طریقت
سالک کے متعلق امور
سالک(طالب) کی اقسام
طالب تین قسم کے ہیں۔ مبتدی، منتہی اورمتوسط الحال
متوسط الحال
متوسط الحال مغلوب ہوتاہے۔
متوسط کے غلبہ حال کامعنی
منتہی
منتہی کا پہچاننا آسان کام نہیں۔
طالب منتہی کو ایک عجیب سا استغناء ہوتاہے۔
منتہی (کامل) کواظہار کمال سے غیرت آتی ہے۔
منتہی(کامل) کا شیوہ امتثال امر ہوتاہے۔
منتہی(کامل) نہ اخفاء چاہتاہے نہ اظہار۔
منتہی(کامل) کی دعابھی تعمیل حکم میں ہوتی ہے۔
سالک مبتدی وسالک منتہی کے حالات میں فرق
سکوت کے فضائل مبتدی کے لیے ہیں منتہی کے لیےنہیں
ورود اسرار کےاعتبار سے سالک(اہل ) کی دوقسمیں ہیں
سالک کے لئے ہدایات
بیعت میں جلدی نہ کرے بلکہ شیخ کامل کو خوب تلاش کرے ۔
کم از کم اپنے عیوب پر نظر ہوجا نا بھی مفتاحِ طریق ہے ۔
سالک اعتدال کے ساتھ بس قرب حق کاطالب رہے۔
سالک کی اصلاح ِنیت یہ ہے کہ بس اپنی اصلاح چاہے ۔
رہبر بلکہ بزرگ بننے کی نیت بھی فاسد ہے۔
نیک کام کی عادت ڈال لیں تو باربار عزم کی ضرورت نہیں ہوتی
وسعت سے زیادہ کام سر لینا ذلتِ نفس کے مترادف ہے۔
جو حقوق اللہ وحقوق العباد کو بخوبی ادا کرتاہو وہی کامیاب ہے
سالک کو غذائے جسمانی میں توسط کا لحاظ رکھنا چاہئے ۔
خود کو بزرگ ہستیوں پر قیاس نہیں کرناچاہئے ۔
شریر کے شر سے بچاؤ کی تدبیر معین طاعت ہے۔
مخفی حال کااظہار (بجز شیخ کے) مضرہے۔
سالک ہرگزتقاضا اورجلدی نہ مچاوے
بجز شیخ کے کسی پر اظہار راز کی مضرت
دوسرے مشائخ اور مجتہدین کو برا سمجھنا درست نہیں
سالک ہمت کر کے اعمال میں لگا رہے۔
سالک کو امید وبیم کے ساتھ رہنا چاہئے۔
ہر حال میں اللہ تعالی کا خوف رکھے۔
ہمیشہ فکر وتدبر کے ساتھ تلاوت قرآن مجید کرے۔
تمام احکام میں آیات محکمہ کی طرف رجوع کرے۔
علم شریعت سے قدم نہ ہٹا ئے ۔ علم فقہ پڑھے۔
نہ جاہل صوفیوں میں سے ہو نہ ان کے قریب رہے۔
دین میں نئی باتیں اختیار کرنے سے بچے ۔
عام لوگوں سے زائد ازضرورت میل جول سے بچے۔
خلوت اختیار کرے۔
قلیل دنیا پر قناعت اختیار کرے۔
رزق حلال کھائے ۔ حرام سے بچے۔
رزق حلال خیر کی کنجی اور ایمانی حلاوت کا ذریعہ ہے۔
شب میں نوافل اور دن میں روزوں کی کثرت رکھے۔
جماعت نہ چھوڑے۔
حکومت کا طالب نہ ہو۔
حکومت کا طالب فلاح نہیں پاتا۔
حکام اور معاملات حکام سے گریز کرے۔
بوقت ضرورت سفر کرلے۔
احادیث میں سفر کرنے کی ترغیب وارد ہے۔
مشائخ کا ادب کرتارہے۔
اپنی مدح وذم میں فرق نہ کرے۔
مخلوق کے ساتھ حسن اخلاق سے پیش آئے۔
ہر شخص کو خود سے افضل سمجھے۔
تزکیہ مامور بہ ہے نہ کہ تزکی
زیادہ نہ ہنسے کہ یہ دل کو مردہ کرتاہے ۔
اللہ تعالی کے ساتھ خوف ورجاء کا تعلق رکھے۔
دنیا اور اس کی آرائشوں سے بچتا رہے۔
سالک کے لئے بہترین صفات
مشائخ کی خدمت کا اہتمام رکھے۔
مشائخ کی کسی بات پراعتراض نہ کرے۔
لوگوں سے سوال نہ کرے۔
لوگوں کا (مال ودولت میں ) مقابلہ نہ کرے۔
اللہ تعالی کادیا ہوا مال بچابچا کر نہ رکھے۔
اللہ کے دئے ہوئے مال میں بخل نہ کرے۔
بخل اور حسد سے دور رہے۔
ظاہر کے سنوارنے کی زیادہ فکر نہ کرے۔
ظاہری بناوٹ کے پیچھے پڑنا باطن کو ویران کرتاہے۔
رزق کے متعلق اللہ تعالی کے وعدوں پر اعتماد رکھے۔
اپنے حالات کسی پر نہ کھلنے دے۔
مخلوق سے دل نہ لگائے۔
ہر ایک معاملہ اللہ تعالی کے سپرد کردے۔
کسی مخلوق کا آسرا نہ لے۔
اپنے نفس کا محاسبہ کرتارہے۔
بلاضرورت نہ کھائے نہ سوئے۔
اللہ واسطہ کے سماع میں بھی زیادہ نہ بیٹھے۔
سالک ان صفات سے متصف ہوناچاہئے
دینی بھائی بنانے میں احتیاط کرے۔
آخرت کے سفر کے لئے تیار رہے۔
دنیا میں مسافروں کی طرح رہے۔
عقائد کی اصلاح اور علم دین حاصل کرے۔
گناہوں سے توبہ کرے۔
مال وجاہ کے تعلقات کو قطع کرے۔
اپنے شیخ کی مخالفت نہ کرے۔
اپنے شیخ پر کوئی اعتراض نہ کرے۔
شیخ سے باطنی حالات نہ چھپائے۔
شیخ کے سامنے فورا کوتاہی پر معافی چاہے۔
بلاضرورت شدیدہ سفر نہ کرے۔
بہت ہنسے نہیں کسی سے لڑائی جھگڑا نہ کرے۔
اپنے پیر بھائیوں پر حسد نہ کرے۔
لڑکوں اورعورتوں کی صحبت سے بچے
جب تک صاحب نسبت نہ ہوجاوے کسی کو مرید نہ کرے۔
آداب شرع کا بہت پاس کرے۔
مجاہدہ وعبادت میں سستی نہ کرے۔
مجمع میں رہے تو تواضع کے ساتھ رہے۔
دنیا داروں کی صحبت سے پرہیز رکھے
سالک ان لوگوں کی صحبت بچے
اہل اللہ کی صحبت اختیار کرے۔
مذاہب میں ترجیح نہ دے، اپنے مذہب پر عمل کرتارہے۔
سلاسل میں بھی ترجیح نہ دے۔
خرافات سے بچے۔
مغلوبانِ حال پر نکیر نہ کرے۔
خود وہی کرے جو قواعد شرعیہ کے موافق ہے۔
رذائل سےتزکیہ کرے۔
اخلاق حسنہ اختیارکرے۔
گناہوں کا تدارک عمل صالح سے کرے۔
نماز باجماعت وقت پر پڑھے۔
کسی وقت یاد الہی سے غافل نہ ہو۔
لذت ذکر پر شکر بجا لائے ۔
کشف وکرامات کا طالب نہ ہو۔
اپنا حال یا سخنِ تصوف ،غیر قوم سے نہ کہے۔
دنیا ومافیہا کو دل سے ترک کرے۔
خلاف شرع فقراء کی صحبت سے بچے۔
لوگوں سے بقدر ضرورت خلق کے ساتھ ملے۔
اولیاء اللہ کاابتلاء، رفع درجات کے لئے ہوتاہے۔
اظہار ولایت کی کوئی ضرورت نہیں۔
اپنے آپ کو سب سے کمتر جانے ۔
کسی پر اعتراض نہ کرے۔
اپنے متعلقین سے نرمی برتے۔
سکوت وخلوت کو محبوب رکھے۔
اوقات منضبط رکھے۔
د ل میں تشویش نہ آنے دے۔
جو کچھ پیش آوے حق کی طرف سے سمجھے۔
غیر اللہ کا خطرہ نہ آنے دے۔
دینی کاموں میں نفع پہنچاتارہے۔
نیت خالص رکھے۔
خورد ونوش میں اعتدال رکھے۔
کسب حلال اختیار کرے یا توکل کرے۔
حق تعالی کی طلب میں بے چین رہے۔
نعمت پر شکر بجالاوے۔
فقر وفاقے سے تنگ دل نہ ہو۔
غیبت و عیب جوئی نہ کرے۔
اپنے عیوب کو پیش نظر رکھے۔
کسی سے تکرار نہ کرے۔
مہمان نواز ومسافر پرور رہے۔
غرباء ومساکین وعلماء وصلحاء کی صحبت اختیار کرے۔
قناعت وایثار کی عادت رکھے۔
بھوک پیاس کو محبوب سمجھے۔
کم ہنسے اورزیادہ روئے۔
عذاب الہی اور اس کی بے نیازی سے لرزاں رہے۔
موت کا ہر وقت خیال رکھے۔
روزانہ اپنے اعمال کا محاسبہ کرلیا کرے۔
نیکی پر شکر ،بدی پر توبہ کرے۔
صدق
شرعاً صدق افعال ، اقوال اور احوال کو عام ہے۔
احوال کا صدق
غیرمشروع مجلس میں نہ جائے۔
رسوم جہالت سے بچے۔
باوقار وبردبار رہے۔
صفات پر مغرور نہ ہو۔
اولیاء کے مزارات سےمستفید ہوتا رہے۔
گاہ گاہ عوام مسلمین کی قبور پر جاکر ایصال ثواب کرے۔
مرشد کا ادب وفرمانبراداری کامل طور پر بجالاوے۔
ہمیشہ استقامت کی دعا کرتارہے۔
شہوت وغضب کے متضاء پر عمل نہ کریں۔
بے مشور ہ کوئی کام نہ کریں۔
غیبت قطعا چھوڑ دیں۔
غیر ضروری مباح کلام وملاقاتوں سے بھی بچیں۔
بدوں پوری رغبت کے کھانا ہرگز نہ کھائیں۔
بدوں سخت تقاضا کے ہمبستر نہ ہوں۔
بدوں سخت حاجت کے قرض نہ لیں۔
فضول خرچی کے پاس نہ جائیں۔
غیر ضروری سامان جمع نہ کریں۔
سخت مزاجی وتندخوئی کی عادت نہ ڈالیں۔
قلبی سکون کی ایک ہی تدبیر ہے
رفق وضبط وتحمل کو اپنا شعار بنائیں۔
تکلف سے بہت بچیں۔
معاملات کی صفائی کو دیانات سے زیادہ مہتم بالشان سمجھیں۔
رویات وحکایات میں بے انتہا احتیاط کریں۔
بلاضرورت وبلا تجویز دوا استعمال نہ کریں۔
زبان کی حفاظت رکھیں۔
حق پرست رہیں۔
اپنے قول پر جمود نہ کریں۔
تعلقات نہ بڑھائیں۔
کسی کے دنیوی معاملہ میں دخل نہ دیں ۔
خلاف سنت وبدعات سے بچیں۔
حتی الامکان دنیا ومافیہا سے جی نہ لگاویں۔
کسی وقت فکر آخرت سے غافل نہ ہوں۔
ہر وقت موت کے لئے تیار رہیں۔
ہمیشہ گناہوں سے فورا توبہ کرتے رہیں۔
حتی الوسع حقوق العباد سے سبکدوش رہیں۔
خاتمہ بالخیر کے لئے ہمیشہ دعا کریں۔
ایمان حاصل پر شکر کریں۔
ایمان حاصل پر شکر کرنا خاتمہ بالخیر کا یقینی سبب ہے۔
ہمیشہ اپنے ہی علم پر اعتماد نہ کریں
نیک صحبت کی فکر کریں
اپنے باطنی امراض بتلاکر شیخ کی ہدایات پر عمل کریں۔
ہر وقت کسی دینی یامباح دنیوی کام میں مشغول رہیں۔
مشائخ کاکوئی مستحب چھڑاکر ذکر تعلیم کرنا قابل ملامت نہیں
حرام کو حرام اور گناہ کو گناہ سمجھو
کوئی شئی خود باخود حاصل نہیں ہو تی محنت شرط ہے
بزرگ سے دعا کروائیں پر ساتھ دوا(محنت و کوشش) بھی کریں
ہر چیز سے زیادہ اللہ تعالی سے تعلق ہونا چاہئے
غفلت کو دور کرنے کی ضرورت ہے
ہر کام میں حق تعالیٰ کی رضا تلاش کریں
ایک شیخ کامل سے وابستہ ہو نے کی ضرورت ہے
معترضین کی پروا نہ کریں اللہ پر بھروسہ رکھیں
جس درجہ کا مقصود ہو ویسی ہی کوشش ہو
گنہگار پر غصہ کریں لیکن اسے حقیر نہ سمجھیں
کامل کو اپنے اعمال صالحہ کا اظہار کرنا چاہئے
متوسط کے لئے اظہار عمل مضر ہے۔
سالک کو سکوت لازم ہے
سخت مرض (جسمانی وروحانی ) وہ ہےجسے ہلکا سمجھا جائے۔
بزرگوں کی ظاہری خستہ حالی مانع نہیں ہونی چاہئے
بغیر محنت کے صرف خیالات سے کمال نہیں ملتا
مسلمان کو عجائب پرست نہیں ہونا چاہیے
مکمل تحقیق کے بعد اصلاحی تعلق قائم کریں
ہدایت پر ہونا بڑی رحمت ہے
طالب خدا کسی ملامت وطعنہ کی پروا نہ کریں
قبر سے فیض بس صاحب کشف کو ہو سکتاہے
جلوت اور خلوت میں پسندیدہ معمول
کوتاہی معلوم ہونے کےبعد فورا تدارک کریں
طلب کے بغیر کچھ نہیں ملتا
عمل اور مجاہدہ کے بغیر آنسو بہانے کا کوئی فائدہ نہیں
دل کی اصلاح میں جو مشقت ہے وہ چند روزہ ہے
طریق باطن میں یکسوئی کی بہت ضرورت ہے
خود عمل کیے بغیر نفس میں قوت اعمال پیدا نہیں ہوتی
کسی کی خدمت کر کے دعا کی درخواست نہ کرو
وصول الی اللہ حاصل کرنے کرنے کاطریقہ
حصول حال کا طریقہ
احسان (حق تعالی کا استحضار رکھنا) ایمان کا اعلی درجہ ہے۔
عبدیت کی اہمیت
جن وانس کی تخلیق کا مقصد عبادت و بندگی ہے ۔
عبدیت کی حقیقت
خدا ورسول کی ہر بات کو بے چون چرا مان لینا عبدیت ہے۔
عبادات میں احسان کا معنیٰ
اللہ تعالی کی بندگی(غلامی ) دا ئمی اور لا زوال ہے ۔
کمال عبدیت یہ ہے کہ خود کو اللہ تعالی کے سپرد کردے ۔
عبد کو احکام کے اسرار ومصالح جاننے کاکوئی حق نہیں ۔
طلب اسرار کا منشاء کبر ہے
اپنی تجویز سے امتیازی شان بنانا عبدیت کے منافی ہے ۔
جملہ احکام میں شریعت پر عمل کرنا عبدیت کاباعث ہے ۔
توجہ الی اللہ میں دنیا وآخرت کے مصالح کی رعایت ہے
احسان(حضور) کی اقسام
احسان کی دو قسمیں ہیں۔عبادات میں احسان اور معاملات و معاشرت احسان
عبادات میں صفت احسان کی صورت
معاملات و معاشرت میں صفت احسان کی صورت
دوسروں کے عیوب کو دیکھنا باطنی مرض ہے
خود کو ہمیشہ گناہگار سمجھیں
فیض ونفع کو شیخ کے قبضہ میں سمجھنا شدید غلطی ہے۔
ترک مباحثہ
جھگڑے سے بچنے والے کےلئے نوید
وہ امور جن سے سالک کو محرومی ہوتی ہے
مخالفت شیخ
مخالفت شیخ کا معنی
مشائخ سے عداوت پر وعید
اولیاء اللہ سےعداوت، اللہ تعالی سےعداوت ہے۔
مخالفت شیخ کی مضرتیں
شیخ ابن منصورؒپرمخالفت شیخ کا وبال
مخالفت شیخ سےاکثر دنیا میں ضرر ہوجاتاہے۔
اہل اللہ کی مخالفت میں نقصان ہے
شیخ کی اہمیت
طریقت میں شیخ کی رہنمائی کی سخت ضرورت ہوتی ہے۔
وصول حق کاطریقہ شیخ کامل کی صحبت وتعلیم ہے۔
مخالفت شیخ کا حکم
مخالفت شیخ پرآخرت میں مؤاخذہ نہیں ہوگا۔
تمام معاصی وتعلقات ماسوی اللہ راہ سلوک میں مانع ہیں۔
بدعتی شیخ سے بیعت رہنا
بیمار کی رائے بھی بیمار ہے ۔(ناقابل اعتبار ہے)
مبتدع شیخ کی بیعت میں سخت گمراہی کا اندیشہ ہے ۔
شیخ فاسق کی تعلیم میں تاثیر و امداد غیبی نہیں ہوتی ۔
تعلیم شیخ سے بڑھ کر مجاہدات کرنا
تعلیم شیخ سے زائد، غایت مجاہدہ بھی مانع سلوک ہے۔
بے شرع پیر کی بیعت
بے شرع پیر کی بیعت پر جمے رہنا بھی مانع ہے۔
بدعتی کی صحبت اعراض عن الحق کا باعث ہے۔
'شیخ من خس۔۔۔'' کا صحیح محمل
کھانے پینے میں بے احتیاطی
طعام وکلام میں بے احتیاطی راہ سلوک میں بہت مضرہے۔
نورالہی حرام خوری کے ساتھ جمع نہیں ہوسکتا۔
حق تعالی سے بدگمانی
حق تعالی سے بدگمانی باطنی ترقی سے مانع ہے۔
دوران اصلاح مصلح بننا
اپنی اصلاح کے دوران اصلاح خلق کی مشغولی موانع میں سے ہے
باوجود قدرت کے ناقص عمل
باوجود قدرت کے ناقص عمل میں ہی لگے رہنا تکمیل سے مانع ہے
اسرار طلب نہ کرنے والے پر ہی اسرار کھلتے ہیں
شیطان کا جرم انکار توحید نہیں بلکہ طلب اسرار تھا
طلب اسرار سے بھی مرض ابلیس پیدا ہوتا ہے
سالک کی لغزشیں
راہ سلوک کی لغزش کے درجات کی تفصیل
سالکین کے لئے خاص دستور العمل(باعتبار اقسام )
سالک کی چار قسمیں ہیں ۔
عامی مشغول کےلئےخاص دستور العمل
عامی فارغ کےلئے خاص دستور العمل
عالم مشغول کےلئے خاص دستور العمل
عالم فارغ کے لئے خاص دستور العمل
سالک عالم فارغ کے لئے بارہ تسبیح میں تکرارِکلمہ طیبہ کا طریقہ وآداب
سالک عالم فارغ کے لئےبارہ تسبیح میں ذکر اثبات مجرد کا طریقہ وآداب
سالک عالم فارغ کے لئےبارہ تسبیح میں ذکر اسم ذات کا طریقہ وآداب
اتباع شیخ
شیخ کی اطاعت شرعی حدود سے مقید ہے۔
معصیت میں شیخ کی اطاعت بھی ایک باطنی مرض ہے۔
شیخ کی خلاف شرع بات قابل اتباع نہیں۔
اتباع شیخ کی اہمیت
غیر محقق کو محقق کی اتباع کے بغیر چارہ نہیں
محقق سے ملنے کی دو صورتیں ہیں
محقق سے ملنے کا پہلا طریقہ غیر مکتسب ہے
محقق سے ملنے کا دوسرا طریقہ مکتسب ہے
کتاب پر اعتماد کرنا اور محقق کےقول پر اعتبار نہ کرنا زہر قاتل ہے
آداب شیخ
شیخ میں علامات ِ کمال موجود ہوں تو تصرفات پر دھیان نہ دے ۔
شیخ و مرید کی باہمی مناسبت شرط ہے ۔
مناسبت شیخ و مرید کامعنی ہے "باہمی موانست و الفت "
شیخ سے طبعی مناسبت نہ ہو تو کم از کم عقلی مناسبت پیدا کرلی جائے ۔
اہل اللہ کی صحبت کے ساتھ اہل دنیا کی صحبت سے بچنا چاہئے ۔
اہل اللہ سے بد اعتقادی نہ رکھنی چاہئے ۔
مشائخ کی شان میں افراط وتفریط دونوں مضرہیں۔
مشائخ کوایک دوسرے پر فضیلت دینے کا حکم
شیخ کے ہوتے ہوئے دوسری بیعت کی صحیح صورت
اپنے شیخ کوافضل ترین سمجھنے کا مطلب
شیخ کامل کی اتفاقی لغزش پراعتراض سے بچنا چاہئے۔
اپنے شیخ کے علاوہ کسی دوسری جگہ حاضری کی دو شرائط
مشائخ کے بظاہر ایہامی کلام کی تردید نہ کرنی چاہئے
متبع سنت مشائخ کی مبہم باتوں کی تاویل کرنی چاہئے۔
مشائخ کی لطیف المزاجی پر بلا وجہ اعتراض نہ کرنا چاہئے۔
مشائخ پر اعتراض کرنے والا فلاح نہیں پاتا۔
بوجہ ایک شیخ سے دوسرے شیخ کی طرف رجوع کے آداب
شیخ اول کو قطع تعلق کی اطلاع ضرور دیں
بزرگوں کی خطا پکڑنا بھی خطا ہے
بزرگوں کے اقوال کی تاویل کریں
حد سے زیادہ تعظیم تکریم سے دوسرے کو ضرر ہوتا ہے
بزرگوں کے عام کلام سے دھوکہ میں نہ پڑیں
بزرگوں کی خطا بھی عوام کے صواب سے بہتر ہے
بڑوں پر اعتراض نہ کرنے میں ہی خیر ہے۔
شیخ کے سامنے خود کو پامال کردینا شرط اول ہے
جانتے ہوئے کسی بزرگ کی غلط بات کی تاویل وتوجیہ کرنا جائز نہیں
بزرگوں کی راحت رسانی کا ہمیشہ خیال رکھیں
تعظیم اتنی ہوجو موجب راحت ہو
اہل اللہ سے تمسخر کا انجام
صحبت شیخ کے آداب
شیخ کی مجلس میں غیبت ہوتو اٹھ جانا چاہئے۔
محب کامل کو شیخ سے ظاہری دوری مانع فیض نہیں۔
اپنے مذاق کو علماءکے تابع کریں ان کو اپنے تابع نہیں
صحبت کا اثر ہونے کے لیے تابعیت شرط ہے
مجلس میں شیخ وسالک دونوں کی نیت دین کی ہو
جتنا شیخ سے قرب ہوتا ہے اتنا ہی نفع زیادہ ہوتا ہے
صحبت شیخ سے مقصود دنیا نہیں ہونی چاہئے
شیخ کامل کی ضرورت واہمیت
شیخ کامل کی رہنمائی کے بغیر نفسانی امراض کا علاج مشکل ہوتا ہے ۔
بے خطر منزل پر پہنچنے کیلئے رہبر کا ہاتھ تھام لینا ضروری ہے ۔
سلوکِ طریق کیلئےشیخ کامل ضرور تلاش کرنا چاہئے ۔
غلبہ حال میں شیخ کی بہت ضرورت ہوتی ہے۔
بغیرشیخ کے ،بذریعہ کتب اپنی اصلاح کرناعادۃً مشکل ہے۔
اصلاح کے لئے علم وکسی ماہر کی رہنمائی مشروط ہے۔
کسی چیز پر بغیر ماہر کے بتائے اعتماد نہیں کرنا چاہیے
دین کا راستہ صاف ہے مگر رہبر کے بغیر چلنا مشکل ہے
کسی عالم متبع سنت کو اپنا مقتدا بنانے میں ایمان کی حفاظت ہے
شیخ کی تدبیر میں غیبی برکت ہوتی ہے
نرا وظیفہ ہی اصلاح کے لیے کافی نہیں
شیخ کامل کی تلاش کا طریقہ
باعمل علماء کی مدد سے شیخ کا انتخاب کیا جائے
شیخ کامل گھر بیٹھے نہیں ملتا
غور وفکر کے بعد مناسبت تامہ دیکھ کر بیعت کریں
محض مریدوں کی تعریف پر بیعت ہونا بڑی غلطی ہے
شیخ کے انتخاب پر ایمان کی تکمیل و
روحانی امراض کی درستی مرشد کامل کرتا ہے
شیخ کے بغیر کتب فن سے بھی عموما اصلاح نہیں ہوسکتی
ماہر کی تجویز پر تھوڑا عمل اپنے مجوزہ بہت زیادہ عمل سے بہترہے
قیامت کے روز انسان اسی کے ساتھ ہوگا جس سے محبت کرتا ہے
صالح رفقاء ذکر و عبادت میں بھی مددگار ہوتے ہیں
بزرگوں سے تعلق رکھنے کا نفع
صحبت شیخ کی اہمیت
آدمی کی پہچان اس کے دوستوں سے ہوتی ہے
ہر آدمی اپنے ہم نشین کی مثل اعمال کرتا ہے
تزکیہ کاملہ کا حصول بدوں صحبت کاملین کے ممکن نہیں ۔
ادنی درجہ کا تزکیہ صحبت کاملین کے بغیر بھی میسر ہو سکتا ہے ۔
فضیلت وکمال کا مدار صحبت کامل پر ہے ۔
صحبت ِکامل، تحصیل ِ علم سے زیادہ اہم ہے ۔
صحبت کی اچھائی یا بدی انسان کو متاثر کرتی ہے۔
صحبت شیخ کی اہمیت اور ایک عقلی مثال
اعمال کی توفیق عادۃً صحبت کامل پر موقوف ہے ۔
صالحین کی صحبت قرآنِ کریم کا حکم ہے ۔
صلحاء کی محض مجالست بھی غنیمت ہے۔
مبتدی کے لئے شیخ سے قرب جسمانی امر ضروری ہے۔
اصلاح کے لئےا ہل اللہ کی صحبت بہت ضروری ہے۔
صحبت اہل اللہ ،علم سے زیادہ ضروری ہے
نیک صحبت خلوت سے بہتر ہے
کسی رہبر کامل کا دامن پکڑ لینے میں کامیابی ہے
اسلام کےراستہ کو کسی رہبر کی رہنمائی سے طے کرو
ہر حال میں اہل اللہ سے وابستہ رہنے کی ضرورت ہے
نوجوان عالم کو بزرگوں کی صحبت کی ضرورت ہے
صحبت نیک کی سخت ضرورت ہے
صحبت نیک کابہت اہتمام اور التزام کرنا چاہیے
محض کسی گناہ کی برائی معلوم ہونے سے وہ گناہ نہیں چھوٹتا
اطاعت کا سہل طریق اہل اللہ کی صحبت ہے
علم اور عمل دونوں نیک صحبت پر موقوف ہیں
عمل پر ہمت اللہ والوں کی صحبت سے حاصل ہوتی ہے
گناہو ں سے بچنا ہے تو نیک صحبت اختیار کریں
جہاد بالنفس عموماً شیخ کی صحبت پر موقوف ہوتا ہے
بری صحبت سے گناہ کی عادت ہو جاتی ہے
صحبت شیخ کا بدل
اگر صحبت میسر نہ ہو تو کم از کم ملفوظات کا مطالعہ کرنا چاہئے ۔
ملفوظات سے استفادہ کیلئے نیت کا درست ہونا ضروری ہے ۔
حضرت تھانوی ؒ کے ملفوظات بالخصوص بہت مفید ہیں ۔
صحبت شیخ میسر نہ ہو تو پیر بھائی بھی غنیمت ہے۔
نیک صحبت میسر نہ ہو تو خلوت اختیار کرنی چاہئے۔
صحبت شیخ میسر نہ ہو تو پیر بھائی سے استفادہ کرنا چاہئے۔
صحبت میسر نہ ہو تو اصلاح کا دوسرا طریق مکاتبت طویلہ ہے ۔
صحبت شیخ کے فوائد
صحبت مشائخ سے طاعت کی رغبت اور معاصی سے نفرت پیدا ہوتی ہے ۔
پیر کے اعمال و اخلاق کا اثر مرید میں سرایت کرجاتا ہے ۔
مجاہدہ کی طرح صحبت شیخ بھی موثر ہے۔
اہل اللہ کی صحبت قرب خداوندی کاباعث ہے۔
اہل اللہ کی تھوڑی سی صحبت سوسالہ عبادت سے بہترہے۔
یک زمانہ صحبت بااولیاء ۔۔۔کا صحیح مطلب
شیخ کے اخلاق مرید پر اثر انداز ہوتے ہیں ۔
مشائخ کی صحبت سے کم از کم اپنے عیوب پرنظر ہوجاتی ہے ۔
اہل اللہ کی صحبت کی برکت سے اتباع میں نشاط او ر قوت ملتی ہے ۔
صحبت سے اپنی تحقیق ِ احوال میں تشفی رہتی ہے ۔
تحقیقا ت و مسائل کا خلاصہ ہاتھ آجاتا ہے ۔
مشائخ کی صحبت سے کم از کم برکت تو حاصل ہوجاتی ہے ۔
اہل اللہ کی صحبت کی برکت سےعمل کا شوق بڑھتا ہے ۔
اہل اللہ کی صحبت کی برکت سے اپنی استعداد معلوم ہوجاتی ہے ۔
اہل محبت کی صحبت سے محبت پیدا ہوتی ہے ۔
مشائخ کی تاثیرِ صحبت سے اصلاح جلد ہوجاتی ہے ۔
اہل اللہ کی صحبت کے مؤثر ہونے کا ایک باطنی سبب بھی ہے۔
بار بار آنے جانے سے اصلاح ہوہی جاتی ہے ۔
صحبت کے نور سے ہرچیز کی حقیقت کھل جاتی ہے اور شبہ جاتا رہتا ہے۔
صلحاء سے محبت کی بدولت ترقی ِ کمال کی دولت نصیب ہوتی ہے ۔
صحبت کی بدولت سالک کو شیخ کی برکات حاصل رہتی ہیں۔
صحبت شیخ کا فائدہ شیخ وسالک دونوں کو ہوتاہے۔
بزرگوں سے محبت قبولیت ومغفرت کا ذریعہ ہے ۔
اہل اللہ کی صحبت مغفرت اور قبولیت کا باعث ہے
نیک مجلس کی برکت
بزرگوں کی صحبت سے انسان متنبہ وہوشیاررہتاہے
اہل اللہ سے تعلق پر جنت کا حصول آسان ہے
حصول ہمت کی آسان تدبیر نیک صحبت ہے
اہل اللہ کی صحبت سے آدمی عقل مند ہوجاتا ہے
ذوق سلیم اللہ والوں کی صحبت سے حاصل ہوتا ہے
مقبولان الہی کی صحبت سے نفع پہنچتا ہے
صحبت اور تعلق کا اثر ضرور ہوتا ہے
نیک صحبت سے دل میں دین کی عظمت پیدا ہوتی ہے
بزرگوں کے ساتھ تعلق بشرط ایمان آخرت میں مفید ہوگا۔
شیخ کی تعیین اور وحدت کی حکمت جانبین کے تعلق کی مضبوطی ہے۔
صحبتِ شیخ ِکامل کی خاصیت
سالک کے لیے متفرق امور
ذکر واذکار تجویز کرنے کے متعلق
سالک کے لئے ذکر ماثور کے علاوہ اذکار تجویز کرنےکی حکمت
سالک کے لئے ذکر کے آداب
سچے سالک کو ثمرہ ضرور ملتا ہے ۔
طریقت کا اخرو ی ثمرہ رضا ءحق ہے ۔
شیخ و مرید کا باہمی معاہدہ ہی پیری مریدی کی حقیقت ہے ۔
صحبت کے لئے رسمی علم کا ہونا ضروری نہیں ۔
سلیم الطبع کیلئے اہل اللہ کو ایک نظر دیکھنا لینا ہی کافی ہوتا ہے ۔
اہل طریق کے نزدیک سلوک کی ترتیب / خلافت کاملہ کا حصول
سلوکِ طریق سے پہلے سابقہ حقوق و واجبات کی ادائیگی بہت ضروری ہے ۔
مقصود سلوک کی تحصیل، تعمیل شریعت اور ذکر بدوام سے ہے۔
سلوک میں سب سے بڑی دولت جمعیتِ خاطر ہے ۔
تمام تر سلوک کی اصل اجتناب عن المعصیت ہے ۔
سلوک کا خلاصہ دو چیزیں ہیں :طاعت وذکر
تمام سلوک کا مقصد فنافی الحق یعنی تخلق باخلاق اللہ ہے۔
احکام شرعیہ پر استقامت، تخلق باخلاق اللہ ہے۔
سلوک کا اصل موضوع نفع فی الدین ہے۔
مقامات سلوک کاطے کرنا دائمی امر ہے۔
ہر شخص راہِ سلوک طے کرنے کی اہلیت رکھتاہے۔
سلوک عمل بالشریعت کا نام ہے
مبتدی کواسم ذات کی کثرت دیگر اذکار سے زیادہ مفیدہے ۔
توجہ الی اللہ کے لئے جمعیت خاطربہت ضروری ہے ۔
مبتدی کے لئے توجہ الی اللہ انتشار فکر کی وجہ سےمشکل ہے ۔
غیر منزل پر اطمینان ،ہمیشہ وصول منزل سے محروم رکھتاہے۔
نفسانی خواہشات سے بچنا روحانی ترقی کاسبب ہے۔
تمام کوتاہیوں کا اصل علاج ،بجز ہمت کے کچھ نہیں۔
لذت کے بغیر عمل کرنا زیادہ مفید ہے۔
کسی صاحب حال کی عبارت موہمہ پر اعتراض نہ کرنا چاہئے۔
شیطان سے بچنے کی ایک ہی صورت ہے
ازالہ غفلت کی ہر عمل میں ضرورت ہے
حالات مشتبہ ہوتے ہیں
دل ہر وقت زیر زبر ہوتا رہتا ہے
راحت اور سستی میں فرق
وعظ کی مجلس بھی مجلس ذکر ہے
عمل میں دوام دل میں پیدا ہونے والے داعیہ سے ہوتا ہے
سعید وہ ہے جو دوسرے کی حالت دیکھ کر عبرت حاصل کر لے
اپنے برے عمل کو اچھا سمجھنا نفاق کی علامت ہے
کیفیات کی طرف نفیاواثباتا متوجہ ہونا حجاب ہے۔
ضررواضرارسے بچنے کےلئےباطنی احوال کو چھپاناچاہئے۔
حقیقی طالب کی پہچان
طالب صادق سے بھی صدور گناہ کی وجہ
سلوک جذب سے مقدم ہے
سلوک سے پہلے اگر جذب طاری ہوجائے تو بند ہ مجذوب ہوجاتا ہے
مرید کا اصل کام اتباع ہے
شرم کی وجہ سے اپنے امراض کو معالج سے چھپایا نہ کرو
فضائل غیر اختیاریہ کے حصول پر شکر اور عدم حصول پر صبر کریں
اپنے ہر قول وعمل میں عدل وانصاف کا لحاظ رکھیں۔
تمام تر احکام واعمال میں اپنا رخ درست رکھنا چاہئے
سالک اپنے اعمال پر فخرو غرور نہ کرے
کوشش کے باوجود علاج نہ ہوتوفوراً شیخ کو اطلاع کردینی چاہئے۔
مبتدی کاصرف قبرشیخ سے فیض حاصل کرناناکافی ہے۔
مبتدی کاخود کومستقل سمجھنا ہلاکت کاباعث ہے۔
تمام طرق اور سلاسل کا مقصود نسبت سکینہ کا حصول ہے ۔
نسبت مع اللہ کی حقیقت دائمی رضا الہی ہے ۔
قرن حاضر اور قرن اول کی نسبتِ قلبی میں فرق/شاہ عبد العزیزؒ کاخواب
قوی نسبت کے لئے تین اعمال کی ضرورت ہے ۔نماز ،تلاوت و ذکر
روحانی نسبت، معاصی کے ساتھ جمع نہیں ہوسکتی۔
فاسق وکافر صاحب نسبت نہیں ہوسکتا۔
نسبت روحانی وہ مطلوب ہے جو دوطرفہ ہو
ماضی و مستقبل میں الجھنے کے متعلق مولانا رومیؒ کا قول
اللہ تعالی سے ناراضگی کی بدگمانی سے تعلق مع اللہ ختم ہوتا چلا جاتا ہے ۔
اولیاء اللہ خوف وغم سے آزاد ہونگے۔
سالک کو سلوک میں ترقی کی فکر میں رہنا چاہیے
اصلاح باطن ایک ہی شیخ سے کرانی چاہئے
نیکی کر دریا میں ڈال
دین کے معاملہ میں اپنے سے برتر کو دیکھو
شیخ کاکام بس رہنمائی ہے اصل عمل سالک کوخود کرنا ہے
حضرات صحابہ کرام کی اصلاح تدریجا ہوئی
باطنی حدود غیر اختیاری ہیں ان میں اللہ تعالی سے دعا کرنی چاہئے
مبتدی کو وعظ کہنا منع ہے
مقبولیت محض مشائخ کی دعاہی سے حاصل نہیں ہوتی
شیخ کی دعا کے ساتھ ساتھ محنت وکوشش بھی کرنی چاہئے
شیخ کی صحبت میسر نہ ہوتوفضول مجلسوں کے بجائےبیوی کے پاس بیٹھو
مبتدی کے لئے اوراد چھوڑکر تعلق مع الخلق میں پڑنا مضر ہے
تصوف کی کتابیں بیکار نہیں بلکہ شیخ کے لئےکارآمد ہیں
بزرگوں کے ہاتھ سے جوذلت ہو وہ ذلت نہیں
احوال غیر اختیاری ہیں وہ مطلوب نہیں
اصلاح اس کی ہوتی ہے جس کی نظر اپنے عیوب پر ہو
باطنی کلفت پر راضی رہنا بڑا صبر ہے
طریقت میں تقویٰ و دانش پر بھروسہ کفر ہے
بزرگوں سے اپنے حال کا اخفا مناسب نہیں
بزرگوں سے ملاقات میں ہدیہ کا التزام ہر گز نہ کریں
دوسروں کے عیبوں کا دیکھنا ایک زہریلا مرض ہے
ہر شخص کو اپنی اچھائی اور برائی کی فکر ہونی چاہیے
سالک کے لئے دوسروں کو الزام دینا مناسب نہیں
قیل قال میں نہیں پڑنا چاہیے
جو بات اور کام کرو لوجہ اللہ کرو
لوجہ اللہ بات کرنے کی علامت
مبتدی کتب سے معمول مقرر نہ کرے شیخ سے رجوع کرے
حس روحانی کو ترقی منظور ہو تو مرشد کامل سے رجوع کرو
غیر اللہ میں منہمک ہوجانا کوئی پسندیدہ شئے نہیں
صالح بننا آسان ہے مصلح بننا مشکل ہے
صوفی کی مشابہت بھی قابل قدر ہے
سالک عمل میں مشغول رہے سوالات نہ کرے
محقق کی اجازت کے بغیر کوئی کتاب مت دیکھو
محقق سے حاصل کرنے کی اصل چیز وصول الی اللہ ہے
محقق سے اپنا کوئی عیب مت چھپاؤ
جب مصلح کے پاس آئے ہو تو اپنی رائے چھوڑ دو
شیخ محقق اگر خلاف شرع کام کرے تو حتی الامکان تاویل کرو
شیخ محقق اگر باربار غیر شرعی کام کرے تو اسے چھوڑدو
شیخ محقق کے غیر شرعی کام پر بھی اس کی گستاخی نہ کرو
اپنی ہمت اور طاقت کے موافق اعمال کریں
ترقی باطن میں تسلی شیخ کو بڑا دخل ہے
تسلی شیخ کا سب سے بڑھ کر طریقہ مشورہ ہے
سالک کا کام طلب ہے نہ کہ تحصیل مقصود
صلحاء کی ریاءًصورت بنانے والے کی بھی قدر کریں
وقت کو غنیمت جانیں
اعمال
ثمرۂ اعمال
رضائے الہی
رضائے الہی کی فضیلت
اللہ تعالی کی رضا بہت عظیم الشان ہے ۔
حق تعالیٰ کی رضامندی بڑی دولت ہے
رضائے الہی کی اہمیت
دعا میں اللہ تعالی کی رضا طلب کرنا مسنون ہے ۔
انسانیت اللہ کی رضا کا نام ہے(مولانا رومیؒ)
رضا الہی کی تعریف
رضائے الہی کے فوائد
رضا الہی کا خاصہ سہولت ِ اطاعت اور حضور دائم ہے ۔
رضائے حق کے علم سے ناگواریاں بشاشت میں بدل جاتی ہیں
رضائے الہی وہبی ہے کسبی نہیں ۔
رضائے الہی کبھی زائل نہیں ہوتی ۔
رضائے الہی کے عدم زوال پرایک اشکال اور اس کا جواب
تحصیل رضائے الہی کی تدابیر
اللہ تعالی سے اس کی رضا خوب مانگیں ۔
طاعات میں صرف خدا کو مطلوب سمجھیں ۔
کیفیات کو ہر گز مطلوب نہ سمجھیں ۔
صرف عمل کو مقصود سمجھیں ۔
رضائے الہی کا ذریعہ اللہ تعالی کاذکر(یاد ) ہے ۔
اعمال صالحہ اختیار کرنےپر اللہ تعالی کی رضانصیب ہوتی ہے۔
قرب ووصول
جو بندہ اللہ تعالی کی طرف آئے اللہ تعالی اس کی طرف متوجہ ہوجاتے ہیں ۔
قرب کی اقسا م
قرب حقیقی
حق تعالی کے ساتھ کسی کو قرب حقیقی نہیں ہوسکتا ۔
قرب مجازی(قرب رضا )
قرب مجازی (قرب رضا ) کی تحقیق
قرب وبعد ِرضا کی حسی مثال
قرب علمی
قرب تعلق خصوصیات
قرب کی دو قسمیں ہیں کسبی ووہبی
مراتب قرب
قرب نوافل/فنائے صفات
قرب فرائض /فنائے ذات
تقرب بالفرائض ،تقرب بالنوافل سے افضل ہے ۔
قرب کے درجات
قرب کے مختلف درجات ہیں۔
کثرت اموال واولاد قرب الہی کا سبب نہیں ۔
قرب الہی کی فضیلت
قرب الہی کمال دین و ایمان کا نام ہے ۔
قرب الہی انسانیت کا بلند ترین مقام ہے ۔
خدا کا قرب جس کو ہو اس پر حقیقت مصیبت نہیں آسکتی
قرب الہی کی اہمیت
قرب الہی تصوف کا ہی قرآنی نام ہے ۔
مقصود اصلی رضائے الہی ہے ۔
قرب الہی کے احکام
قرب ووصول وہی معتبر ہے جو رضا کے ساتھ ہو ۔
قرب جو رضا کے ساتھ ہو وہ مفید ہے
قرب الہی کی کوئی حد نہیں ۔
قرب اور اس کا ہر درجہ طبعاً محبوب ہے ۔
عاشق قرب کے کسی بھی درجہ پر صبر نہیں کرسکتا ۔
قرب جانبین کے تعلق سے بڑھتا ہے ۔
بندہ کی طلب (عمل )پر حق تعالی کا تعلق ِقرب بڑھتاہے ۔
عالم ارواح میں بھی قرب تھا لیکن محدود تھا ۔
قرب کی ترقی کے لئے طلب اور سعی کی ضرورت ہے ۔
دنیا میں بھی حق تعالی سے قرب بصورت بعدحاصل ہے ۔
عبد، درجات ِقرب میں جتنی چاہے ترقی کرسکتا ہے ۔
قریب وواصل، فی الحقیقت بندہ کے بجائے اللہ تعالی کی ذات ہے ۔
قرب ووصول اللہ کی حسی مثال
وصول الی اللہ کےلئے طلب و سعی ضروری ہے ۔
قرب الہی کی تحصیل کی تدابیر
قرب الہی کی تحصیل کی تدابیر
اللہ تعالی سے دعامیں انکا قرب مانگیں۔
اپنے اوپر نظر کرنا چھوڑدیں ۔
تکبر کو دماغ سے نکال دیں ۔
حق تعالی کے سامنے الحاح والتجا کریں ۔
تفویض کلی او رعبدیت کاملہ اختیار کریں ۔
اخلاق رذیلہ اور معاصی سے چھٹکارا پائیں ۔
غفلت سے گریز کریں ۔
اعمال صالحہ میں مسابقت قرب الہی کا ذریعہ ہے ۔
قرب الہی اعمال اختیاری سے حاصل ہوجاتا ہے ۔
اللہ تعالی کاقرب و معرفت انکی عنایت کے بغیر ناممکن ہے ۔
قرب الہی کا مختصر ترین راستہ (حضرت بسطامیؒ کا خواب )
اللہ تعالی کی مشیت کے بغیر وصول ممکن نہیں
قرب الہی دین کو دین کے طریقے سے کرنے سے حاصل ہوتا ہے
قرب ووصول (ثمرہ من الحق)
تصوف کاثمرہ رضاوقرب حق ہے۔
سکون تام مقصود حقیقی پر پہنچ کر ہوسکتا ہے
حق تعالیٰ کا طالب کو فورا واصل نہ کرنے میں حکمت
غایت قرب میں تحیر پیداہوتا ہے
ہر شخص کو اس کے اعمال کا ثمرہ ضرور ملے گا ۔
اچھے یا برے عمل کا نتیجہ اپنی ذات پر وارد ہوتا ہے ۔
کامل ثمرات ، کامل اعمال پر موقوف ہیں۔
ایمان وعمل صالح کی جزاء دوہرا اجراور جنت ہے ۔
حصولِ ثمر کے لئے دعا کرنی چاہئے ۔
عمل صالح کانفع معلوم نہ بھی ہو حاصل تو ہوتاہی ہے۔
تعلق مع اللہ
قرب خداوندی کےحصول کا طریقہ
فضیلت کا مدار قرب الہی واخلاص عبادت پرہے۔
شیخ سے متعلق امور
شیخ کامل کی علامات
شیخ کامل ،معرفت اور عشق الہی کا سر چشمہ ہوتا ہے ۔
شیخ ، صالح و مصلح ہونا چاہئے۔
شیخ علم شرعی سے بقدر ضرورت واقف ہو ۔
شیخ پابند شرع ہو ۔
شیخ تارک دنیا ہو ۔
شیخ طاعات پر مداومت رکھتا ہو
شیخ مدعیِ کمال نہ ہو ۔
خود شیخ نے بزرگوں کی صحبت اٹھائی ہو۔
شیخ مریدین پر شفیق ہو ۔
شیخ کے مریدین میں سے اکثر دیندار ہوں ۔
منصف علماء اس شیخ کو اچھا سمجھتے ہوں ۔
اس شیخ کی طرف خواص کا میلان زیادہ ہو ۔
شیخ کے پاس بیٹھنے سے روحانی فائدہ ہوتا ہو۔
شیخ خود بھی ذاکر و شاغل ہو۔
ولی وہ ہے جسے دیکھ کر اللہ تعالی یاد آجائیں ۔
کاملین پر عجز و نیاز کا غلبہ ہوتا ہے ۔
کاملین صدیقین اختلاط میں بھی لغویات سےپرہیز کرتے ہیں ۔
بہترین شیخ کامل کی تین علامات
شیوخ اور مربین کشش کرتے ہیں
کاملین کی مثال
شیخ کامل وغیر کامل(متصنع) میں امتیاز کا معیار
شیخ کامل وہ ہے جو صاحب کمالات ہو
ضعف قلب بزرگی اور ولایت کے منافی نہیں
کامل صاحب نظر وہ ہیں جو شریعت وطریقت کے جامع ہوں
تمنائے موت اولیاء اللہ کا کام ہے
مشائخ کو امراض قلبی کا علم ہوجاتا ہے
وہ شیخ قابل انتخاب ہے جو علم و محبت کا جامع ہو
جو شیخ عاقل کامل نہ ہو اس سے بیعت کرنا جائز نہیں
شیخ محقق شفقت وعقل میں ماں اورباپ کی طرح ہے
شیخ کامل طالب کی تسلی ودلجوئی کرتاہے
شیخ کی کشش کے سبب مرید جلد عروج حاصل کر لیتا ہے
شیخ کامل شبہات اور تعارض کو دور کرتا ہے
اہل اللہ باطنی خواص وکیفیات کو خوب ترجانتے ہیں ۔
محققین ومحقین کے اقوال واحوال باہم متعارض نہیں ہوتے ۔
کامل کوبوجہ کمال حال،اپنے کشف پریقین نہیں ہوتا۔
اہل اللہ حوادث سے نہیں گھبراتے
اہل اللہ کو موت سے بجائے خوف کے مسرت ہوتی ہے۔
صوفیہ دوسروں کو خود پر ترجیح دیتے ہیں
کاملین ضروری توجہ الی الخلق میں بھی خالق سے غافل نہیں ہوتے
عارف کا اعوذباللہ پڑھنا محض محبوب کے حکم کی تعمیل ہے
ہدایات برائے شیخ
ناخواندہ لوگوں کی اصلاح قلب کا ایک طریقہ
شیخ کوئی بھی مناسب شغل تجویز کرسکتاہے ۔
عوام کو کشف والے اشغال تعلیم کرنا مناسب نہیں ہے ۔
اصلاح کامسنون طریقہ بس وعظ ونصیحت اوردعاہے۔
شیخ کوبھی کمالات میں ترقی کرنی چاہئے۔
شیخ کو دعوائے کمال نہ کرناچاہئے۔
اظہار نعمت میں مضائقہ نہیں
شیخ کوافشائے طریق پر حریص رہنا چاہئے۔
شیخ کومریدین پر شفقت ومحبت کرنی چاہئے۔
شیخ کو مریدین کی خطا سےدرگزر کرنا چاہئے۔
اہل دنیا کی خاطر مریدین کوپیچھے نہ ہٹاناچاہئے۔
شیخ کومریدین سے دنیوی توقعات نہ لگانی چاہئیں۔
شیخ کو ایذائے خلق پر صبر کرنا چاہئے۔
شیخ کومتانت ووقار سے رہنا چاہئے۔
شیخ کو مریدین میں بلاوجہ امتیاز نہ کرنا چاہئے۔
شیخ کوخلقت کی بداعتقادی سے بچنا چاہئے۔
شیخ کو طالب کی استعداد کابہت خیال کرنا چاہئے۔
کسی کی فوری ضرورت کے وقت ملنےسے انکار نہ کرنا چاہئے۔
کاملین کو بھی ہمہ دم اصلاح نفس کی فکر رکھنی چاہئے۔
مشائخ امراء سے میل جول میں احتیاط کریں۔
شیخ کو چاہیے مر ض کو سمجھ کر دوا بتائے وگرنہ نقصان ہوگا
کبھی کبھی مریدین سے مزاح بھی کرلینا چاہئے
مریدین کی تعلیم وتربیت ہی ان کا ادب ہے
شیخ کامل سالک کی بتدریج تربیت کرتاہے
شیخ کو چاہئے کہ ضعیف النفس کو مال جمع کرنے سے نہ روکے
ہر حالت میں ہر شخص کو تلقین صبر وتوکل کرنا مناسب نہیں
افراط شفقت مرض ہے
اصلاح میں نرمی اور سختی دونوں کی ضرورت ہے
اصلاح میں سختی کے موقع پر نرمی کرنا ظلم ہے
سختی شفقت ودل سوزی کے ساتھ ہوآزاری نہیں ہوتی
نرمی کی دو قسمیں ہیں
سختی کی دو قسمیں ہیں
اصلاح و تعلیم تواضع کی نیت سے کبھی خدمت بھی لینی چاہئے
علماء کو امراء کی صحبت سے اجتناب کرنا چاہیے
کسی شخص کی اصلاح مجمع عام میں نہ کی جائے
کثرت معتقدین سے خوش نہیں ہونا چاہئے
نفع شفقت کے تعلق سے ہوتا ہے ضابطہ کے تعلق سے نہیں
مریدین کے ساتھ بے جا رعایت بگاڑ کا سبب ہے
ہر شخص کو اس کے حال کے مناسب تعلیم دی جائے
شیخ کا فرض منصبی خواب کی تعبیر دینا نہیں ہوتا
ہر شخص کو حسب استعداد تعلیم کرنی چاہئے
شیخ کے دو کام ہیں تعلیم ذکر واصلاح
ذکر اصلاح میں اعانت اور برکت کے لیے ہے
مصلح کوتفتیش حالات کی اجازت ہے
مصلح کو بھی تفتیش کی اجازت جب ہے جب مقصود اصلاح ہو
مقتداء غیبت سے بچنے کی زیادہ فکر کریں
لوگوں کی اصلاح کی نیت سے ان سے میل جول پیدا کریں
اصلاح میں لوگوں سے وہی برتاؤ کیا جائے جو اپنی اولاد سے کیا جاتا ہے
لوگوں سے بقدر استطاعت سرسری اطاعت قبول کرلینی چاہئے
مشائخ مکالمات میں الجھنے سے اعراض فرماتے ہیں۔
مشیخت کےلئے فرزندگی اورتبرکات معیارنہیں۔
اصلاح سالک کے اصول
نرم روی سے دشمن کی بھی اصلاح ہوجاتی ہے ۔
کج روؤں کی اصلاح کے لیے سختی کی ضرورت ہے
غصہ میں اصلاح کے لیےسختی کی اجازت نہیں
شیخ کے لیے متفرق امور
تربیت ِ سالکین کے لئے تجدیدی ر اہِ عمل
تکمیل وتربیت کی فکر کرنے سے محبت ہوجاتی ہے ۔
تربیت کے دو طریق ہیں جذب وسلوک جذب
مرض کا علاج ازالہ سبب ہے
شیخ محقق اور غیر محقق کے علاج میں بہت فرق ہے۔
مشائخ کی تین قسمیں ہیں
شیخ کامل کامصداق
شیخ(صاحب سلسلہ) کی تعریف
مشہورشیخ(صاحب سلسلہ) چار ہیں۔
تنبیہا ًمرید سے قطع تعلقی
محض تنبیہاًمرید سے قطع تعلقی حدیث سے ثابت ہے۔
اختلاف تعلیم حسب استعداد
حضور اکرم ﷺ حسب استعداد تعلیم وتلقین فرماتے تھے۔
مشائخ ہر شخص کو حسب استعداد تعلیم فرماتے ہیں۔
مشائخ کی اخفاء تعلیم کی حکمت
مشائخ کی اخفاء تعلیم کی دوسری حکمت
مبہم بات سے امتحان لینا
امتحاناً وضرورۃً طالب سے مبہم کلام کرنا جائز ہے۔
لطیف المزاج ہونا
مشائخ کی لطیف المزاجی حدیث سے ثابت ہے۔
لطیف المزاجی حد شرع سے متجاوز نہ ہونی چاہئے۔
حضور اکرم ﷺ نہایت لطیف المزاج تھے۔
مشائخ کا فرض منصبی نفس کی اصلاح ہے
ضبط اوقات ، خلوت و دربان بٹھانا
ضبط اوقات ، خلوت میں خاص مجلسیں اور دربان بٹھانا جائز ہے۔
مجاہدات وریاضات
مجاہدہ کی تعریف
مجاہدہ کی حقیقت
مجاہدہ ترک محرمات وترک مباحات کا نام ہے
مجاہدہ کی حکمت
مجاہدات کو ایجا د کرنے کی وجہ
روحانی تنزل کی تلافی کیلئے مجاہدات ایجاد کیےگئے ۔
منافع نفس دو قسم کے ہیں ۔ حقوق و حظوظ
مجاہدہ میں حظوظ(لذات و منافع) کی تقلیل ہوتی ہے ۔
نفسانی تقاضوں کی تین قسمیں ہیں ۔ مذمومہ ، محمودہ اورمحتملہ (جویقینا ً مذموم ہیں نہ محمود )
اقتضاءات مذمومہ کی مخالفت ضروری ہے ۔
اقتضاءات محمودہ کی موافقت ضروری ہے ۔
اقتضاءات محتملہ کی تقلیلا مخالفت مستحب ہے ۔
اقتضاءات محتملہ کی مخالفت، اقتضاءات مذمومہ کی مخالفت کے لیے موقوف علیہ ہے ۔
مباحات کا تقاضا زیادہ ہو تو شیخ سے رجوع کرے ۔
بلحاظِ ارکان ،مجاہدہ کی دو قسمیں ہیں :مجاہدہ جسمانیہ اور مجاہدہ نفسانیہ
مجاہدہ جسمانیہ
مجاہدہ نفسانیہ
مجاہدہ نفسانی میں آسانی کے لئے مجاہدہ جسمانی کیا جاتاہے۔
اگر مجاہدہ جسمانی کے بغیر نفس پر قدرت ہوجائے تو مجاہدہ نفسانی کی ضرورت نہیں ۔
مجاہدہ کی دو اقسام ہیں :اختیاری واضطراری
مجاہد ہ اختیاریہ
مجاہدہ اضطراریہ
مجاہدہ اختیاریہ میں فعل (اعمال صالحہ ) کا غلبہ ہوتا ہے۔
مجاہد ہ اختیاریہ اور مجاہدہ اضطراریہ کو جمع کرنا محمو د و مطلوب ہے ۔
مجاہدہ اضطراریہ مجاہدہ اختیاریہ سے زیادہ کارآمد ہوتا ہے ۔
مجاہدہ اضطراریہ میں انفعال کا غلبہ ہوتا ہے جس سے قابلیت بڑھتی ہے۔
مجاہدہ اضطراریہ سے عمل میں قلت بھی ہو جائے تب بھی کامل ثواب ملتاہے ۔
مجاہدہ کی مزید دو اقسام ہیں ۔ مجاہدہ حقیقیہ اور مجاہدہ حکمیہ
مجاہد ہ حقیقیہ
مجاہد ہ حقیقیہ کی اہمیت
حقیقی مجاہدہ کا اہتمام نہ کرنا جہلاء صوفیہ کی غلطی ہے ۔
مجاہدہ حکمیہ
مجاہدہ حکمیہ کی اہمیت
مجاہدہ حکمیہ ،مجاہدہ حقیقیہ کی تسہیل کےلئے ہے ۔
مجاہدِ کامل، مجاہدِ نفس ہے ۔
مجاہدہ منصوص(نص میں مذکور ) ہے ۔
مجاہدہ حکمیہ کو غیر ضروری سمجھنا زاہدانِ خشک کی غلطی ہے ۔
مجاہدہ تمام شریعت کی روح ہے ۔
مباحات میں نفس کو بالکل آزاد رکھنے سے معصیت سے بچنا مشکل ہوجاتا ہے۔
عموماًمجاہدہ حکمیہ کے بغیر اتباع شریعت میں سہولت نہیں ہوتی ۔
اللہ تعالی کے ہاں افضل و اکمل عمل وہ ہے جو مجاہدہ کے ساتھ ہو ۔
مجاہدہ اتباعِ شریعت کا نام ہے ۔
مخالفت نفس کی عمر بھر ضرورت ہے ۔
منتہی کا مجاہدہ سے اپنے کو مستغنی سمجھنا سخت غلطی ہے ۔
اصلاح اعمال و اصلاح نفس کا مدارِ عادی مجاہدہ پر ہے ۔
نفس کو معصیت سے روکنے کیلئے مباحات سے روکنے کی عادت ڈالنا ضروری ہے ۔
سارے دین کی روح مجاہدہ ہے۔
احیاء قلب کے لیے مجاہدہ کرنا پڑتا ہے
بلند مرتبہ مجاہدات سے حاصل ہوتا ہے
مجاہدہ کی ضرورت دائمی ہے
نفس کا ذبح مجاہدہ سے ہوتا ہے
مشقت اور مجاہدہ سے عمل کا ثواب بڑھ جاتاہے
مجاہدہ حکمیہ کے احکام
شریعت نے ہرمجاہدہ کو کسی نہ کسی عمل کے ساتھ مشروط فرمایا ہے ۔
تقلیل طَعام (روزہ )کے ساتھ متعدد اعمال کی ترغیب ہے ۔
تقلیل منام قیام اللیل سے منسلک ہے۔
تقلیل کلام کا تعلق کثرت اذکار سے ہے ۔
تقلیل الاختلاط کے لئے اعتکاف مشروع ہے۔
مجاہدہ بالعمل کی حکمت قلب کی شیطان سے حفاظت ہے ۔
زمانہ متقدمین کے مجاہدات ،طبائع حاضرہ کے موافق نہیں ہیں ۔
مجاہدہ حکمیہ بشرط ضرورت ، بقدرِ ضرورت جائز ہے ۔
مجاہدہ شیخ کامل کی تعلیم کے موافق ہونا چاہئے ۔
مجاہدہ میں توسط اور اعتدال ہونا چاہئے ۔
شریعت میں مجاہدہ محض تبدیل عادت کانام ہے۔
مطلقاً مخالفت نفس کا نام مجاہدہ نہیں ہے ۔
مجاہدہ کا محل وحی سے معلوم ہوگا نہ کہ محض رغبت یا عدم رغبت سے ۔
ترک لذات (مجاہدہ )کو بدعت نہیں کہا جاسکتا ۔
ترک لذات کو تقرب کی نیت سے اختیارکرنا بدعت ہے ۔
مستحسن محنت ومجاہدہ وہی ہے جس پر اچھا ثمرہ مرتب ہو
مخالفت ِنفس، حد اباحت سے متجاوز نہ ہونی چاہئے ۔
مجاہدہ میں غلو ممنوع ہے۔
اہل عشق کوغلبہ محبت میں افراطِ مجاہدہ مضر نہیں ہوتا۔
مشقت میں ثواب تب ہے جبکہ مقاصد میں مشقت ہو
مقاصد میں مشقت اس وقت موجب اجر ہے جب کوئی سہل طریق نہ ہو
اصلاح نفس کے بعد مجاہدہ کی زیادہ ضرورت ہوتی ہے
اعتدال کا اتباع کرو ہر مشقت میں مجاہدہ اور ثواب نہیں ہے
مجاہدہ حکمیہ کی غایت
ترک لذات سے مقصود نفس کی قوت توڑنا ہے ۔
مجاہدہ حکمیہ کی فضیلت
مجاہدہ حکمیہ بھی مجاہدہ حقیقیہ ہی کی طرح فضیلت والاعمل ہے۔
مجاہدہ میں افراط وتفریط
مجاہدہ حکمیہ کی حد افراط وتفریط
زیادہ مجاہدہ قرب کا مدار نہیں ہے
مجاہدہ میں افراط وتفریط کی مضرتیں
مجاہدہ میں افراط سے عمل متروک ہوجاتاہے۔
مجاہدہ میں افراط سے صحت بھی خراب ہوجاتی ہے۔
مجاہدہ میں افراط جنون کا سبب بھی ہوسکتاہے۔
مجاہدہ میں افراط سے صحت و قوت زائل ہوجاتی ہے۔
مجاہدہ میں تفریط سے غفلت و قساوت وکاہلی پیدا ہوتی ہے ۔
مجاہدہ حکمیہ کے فوائد
ریاضت ومجاہدہ کی بدولت شریعت ،طبیعت بننے لگتی ہے ۔
مجاہدہ کرنے والے کو ہدایت ملتی ہے ۔
ہدایت صرف اس مجاہد ہ پر ملتی ہے جو شریعت کے مطابق ہو ۔
نفس کے خلاف مجاہدات سے استقامت حاصل ہوتی ہے
مجاہدہ حکمیہ کی شرعی حیثیت
صرف عملامجاہدہ کو مقصود سمجھنا بھی مایوسی اور کم عملی کا باعث ہے ۔
مجاہدہ حکمیہ کی حسی مثال
مجاہدہ حکمیہ کے چار رکن ہیں
فی زمانہ صرف قلت کلام وقلت اختلاط تجویز کیا جائے
پہلا رکن : کم کھانا
زیادہ کھانے کی مضرتیں
بے اعتدالی سے کھانا اسراف ہے ۔
کثرتِ طَعام ، قلتِ طاعت کو لازم ہے ۔
گناہوں کا عمومی سبب پیٹ بھر کا کھانا ہے
حد سے زیادہ کھانا کم کردینے کی مضرتیں
قلتِ طَعام میں افراط سے عبادت میں خشوع نہیں رہتا۔
حد سے زیادہ کھانا کم کردینے کے دو ضرر ہیں :ایک جسمانی ،دوسرا روحانی
حد سے زیادہ کھانا کم کردینے کاجسمانی ضرر ضعف و ناتوانی ہے ۔
حد سے زیادہ کھانا کم کردینے کاروحانی ضررصفات ملکیہ سے محرومی ہے ۔
کم کھانے کے متعلق احکام
اعتدال کے ساتھ کھانے پینے کا اللہ تعالی نے حکم فرمایا ہے
تقلیل طَعام کے گزشتہ واقعات اب قابل اتباع نہیں ہیں۔
فضائل صرف غیر اختیاری بھوک پر وارد ہیں ۔
غیر اختیاری بھوک ترقیِ درجات کا باعث ہے ۔
اختیاراً کم کھانا اور بھوکا رہنا شرعی مجاہدہ نہیں ۔
نبی ؐ،صحابہؓ وتابعینؒ سب کی بھوک غیر اختیاری تھی ۔
حلوا نہ کھانے پر حضرت حسن بصریؒ کی نکیر
پاکیزہ وزینت کی نعمتوں کو استعمال کرناحکم الہی ہے ۔
رزق حلال کھانے کا مرسلین کوبھی حکم ہواہے ۔
سالک کو غذائے جسمانی میں توسط کا لحاظ رکھنا چاہئے ۔
ایک دن میں ایک بارسے زیادہ کھانے کاحکم
تقلیل طَعام کا صحیح مفہوم
تقلیل طَعام کی افضل ترین صورت روزہ ہے ۔
روزہ کے علاوہ تقلیل طَعام کی صورتیں خود ساختہ ہیں ۔
تقلیل طَعام کا بہترین طریقہ
کم کھانے کا مقصد
قلتِ طَعام سے مقصود کسرِ قوت بہیمہ ہے ۔
قوت بہیمہ ضبط میں ہو تو قلت طَعام کی ضرورت نہیں۔
کھانے سے مقصود جمعیتِ قلب ہے ۔
قلت و کثرتِ طَعام دونوں سے جمعیتِ خاطر فوت ہوجاتی ہے ۔
کثرت طَعام سے ہجوم خطرات کی وجہ
قلتِ طَعام سے ہجوم خطرات کی وجہ
دوسرا رکن: کم سونا
شرعی اور غالی مجاہدہ(تقلیل منام)میں قند اور شیرہ کا سا فرق ہے ۔
تقلیل المنام میں دینی ودنیوی فوائد دونوں ہیں ۔
کم سونے کا دنیاوی فائدہ: صحت بحال رہتی ہے ۔
کم سونے کا دینی فائدہ: چہرہ پر نور پیدا ہوتا ہے ۔
کثرت منام کی مضرتیں
زیادہ سونے سےقوت فکریہ کم ہو جاتی ہے ۔
زیادہ سونے سے امور انتظامیہ میں بہت خلل پڑتاہے ۔
زیادہ سونے والا پابندیِ اوقات سے محروم رہتا ہے۔
تقلیل منام کی تدابیر
اللہ تعالی سے مدد و توفیق مانگیں ۔
نیند کا علاج یہ ہے کہ پانی کم پئیں ۔
اگر نیند غالب ہوتو سیاہ مرچ چبالیں ۔
دن کو قیلولہ کی عادت اپنائیں ۔
کم سونے کے متعلق احکام
غلبہ نیند میں وظیفہ کے بجائے سونا چاہئے ۔
اگر نیند زیادہ غالب نہ ہوتو ہمت کرکے جاگنا چاہئے ۔
غلبہ نیند میں جبراً جاگنے کی مضرتیں
دماغ خشک ہوجاتاہے۔
صفرا میں اشتعال بڑھ جاتا ہے۔
سودا میں ترقی ہوجاتی ہے ۔
خیالات فاسدہ آنے لگتے ہیں ۔
بالآخر جنون ہوجاتاہے ۔
آپ ﷺ نے نیندکی تفریط (کمی )سے منع فرمایا ہے ۔
تیسرا رکن : کم بولنا
زیادہ بولنے کی مضرتیں
زیادہ بولنا قساوتِ قلبی کا باعث ہے ۔
زیادہ بولنا بہت سے گناہوں اور آفات کا سبب ہے ۔
زیادہ ہنسی دل کی مردگی کا باعث ہے ۔
ضرورت سے زائد گفتگو قلب کی حالت بدل دیتی ہے ۔
زیادہ بولنے کے متعلق شیخ عطارؒ کا قول
زیادہ بولنا بہت سے گناہوں کا سبب ہے ۔
زیادہ بولنا عجب وکبر کا نتیجہ ہے ۔
کم بولناسب سے زیادہ دشوار مجاہدہ ہے ۔
قلتِ کلام کی دشواری ، شدت اہتمام کی وجہ سے ہے ۔
قلت کلام کی دشواری ، زیادتِ لذت کی وجہ سے ہے ۔
قلت کلام کی حقیقت
تقلیل کلام کا معنی ہے فضول باتوں میں نہ الجھنا ۔
حرام کلام سے بچنا تو مجاہدہ حقیقیہ ہے ۔
لایعنی کلام کی تعریف
قلت کلام کے احکام
ضروی کلام کا ترک جائز نہیں ۔
کلام ضروری وہ ہے جس کا ترک مضر ہو ۔
کلام ضروری کی مثال
کلام ضروری کی دوسری مثال
کلام ضروری وغیر ضروری میں فرق کرنا بس فقہاء کاکام ہے ۔
ضروری کلام سے قلب میں ذرہ برابر ظلمت نہیں ہوتی ۔
شریعت نے سکوت محض کے بجائے ذکر واذکار کومشروع فرمایاہے ۔
سکوتِ محض سے ذکر بہترہے ۔
قلت کلام کی اہمیت
قیامت والے دن لایعنی کلام اور فضول گفتگو کا حساب ہوگا ۔
فضول گفتگو سے بچنا شریعت کی بہت اہم تعلیم ہے ۔
فضولیات سے بچنا ایمان میں نکھار کاباعث ہے۔
تقلیل کلام کی تدابیر
اللہ تعالی سے مدد و توفیق کا سوال کریں۔
بات وہ کریں جس کی کچھ غایت ہو ۔
ضبط کلام میں ہمت سے کام لیں ۔
اگر مخاطب کو اٹھانا مشکل ہو تو خود اٹھ جائیں ۔
مہمان کے فضول کلام سے بھی احتراز کریں ۔
چوتھا رکن : لوگوں سے میل جول کم رکھنا
تقلیل اختلاط کی فضیلت
حفظِ ایمان کے لئے خلوت گزینی جہاد کے بعد افضل ترین عمل ہے ۔
غیر ضروری تعلقات کو چھوڑدینا صلحاء کا طرز ہے ۔
قلت اختلاط کی اہمیت
بوقت ضرورت گوشہ نشینی حدیث سے ثابت ہے۔
عام اختلاط کی ہر شخص میں صلاحیت نہیں ہوتی
تقلیل اختلاط کی حکمت
خلوت کی حکمت ضرر ایمانی سے بچاٖوہے ۔
تقلیل اختلاط کا مقصد
خلوت کا مقصد عبادت وبندگی میں یکسوئی پیدا کرناہے ۔
خلوت سے مقصو د تحصیل نسبتِ قلبی مع اللہ ہے ۔
تقلیل اختلاط کے احکام
جس سے خیر ونفعِ عام متوقع ہو اس کے لئے جلوت افضل ہے ۔
قلت اختلاط سے مراد تعلق مذموم و مباح سےبچنا ہے ۔
خلوت کے جواز وعدم جواز میں قو ل فیصل
حدیث میں اس کی خلوت کی ممانعت ہے جس سے کوئی حق متعلق ہو ۔
خلوت تب تک مفید ہے جب تک دل جمعی کا باعث ہو ۔
اگر خلوت میں دلجمعی نہ ہو تو نیک جلوت اختیار کریں ۔
تعلق مع الخلق مقصود بالذات نہیں ہے
چالیس برس تک خانقاہ سے باہر نہ نکلنا کمال نہیں
عوام سے اختلاط کی کمی مطلوب ہے نہ کہ ترک
اختلاط کی اقسام
ماسوی اللہ سے تعلقات تین قسم کے ہیں ۔محمود ،مذموم ومباح
قطعِ تعلق محمود جائز نہیں ۔
قطعِ تعلق مذموم واجب ہے ۔
تعلق مباح میں بس تقلیل کی ضرورت ہے ۔
خلوت کی اقسام
خلوت کی دو قسمیں ہیں ۔دائمی و عارضی
مبتدی کو عارضی خلوت کی ضرورت بہر حال ہوتی ہے۔
اختلاط کی مضرتیں
تعلق بالخالق کے بغیر بلا ضرورت تعلق بالخلق نرا مضر ہے ۔
تعلق بالخالق کے بغیر حقِ خلق بھی ادا نہیں ہوسکتا۔
اختلاط میں اکثر گناہ ہوجاتے ہیں ۔
اختلاط میں قلتِ کلام بہت دشوار ہے ۔
اختلاط قلب کی مردگی کاسبب ہے ۔
اختلاط کے فوائد
تعلیم و تعلم اختلاط پر موقوف ہے ۔
اختلاط میں خدمتِ خلق کا موقع ملتاہے ۔
جماعت کی فضیلت اختلاط ہی سے مل سکتی ہے ۔
اختلاط سے تواضع پیداہوتی ہے ۔
بزرگانِ دین سے فیض حاصل ہوتاہے ۔
خلوت کے فوائد
گناہوں سے اجتناب ہوتاہے ۔
گناہوں سے محافظ خلوت کی شرائط
دفعِ مضرت ،جلبِ منفعت پر مقدم ہے ۔
خلوت اختلاط پر مقدم ہے۔
قلت اختلاط فہم میں نورانیت کا باعث ہے
تقلیل اختلاط(میں افراط) کی مضرتیں
بالکل گوشہ نشینی سے شوق اور امنگ کا مادہ ضعیف ہوجاتاہے ۔
تقلیل اختلاط کی تدابیر
ہر کام کو اپنے اوقاتِ مقررہ پر کریں ۔
مباح تعلقات کی بھی کثرت سے بچیں ۔
غیر مذموم تعلق مع الخلق کا معیار
اہل اللہ کو تعلقات دنیا میں انہماک نہیں ہوتا
قلت اختلاط کے آداب
خلوت میں اپنے شر سے خلقت کو بچانے کی نیت رکھے
متفرق باتیں
کبھی ترک لذات غلبۂ محبت ِالٰہی کی وجہ سے ہوتا ہے ۔
کسی کام کے التزام کے بعد وہ کام آسان ہوجاتاہے۔
کافر کامجاہدہ اسے کفر پر پختہ کرتاہے۔
عارف کا مجاہدہ مخالفت نفس ہے
بزرگوں کو استقامت مجاہدہ کی بدولت ملی
مجاہدات سے نفس کے حملے ضعیف الاثر ہوتے ہیں ختم نہیں
حقیقی مجاہدہ ہمت کا نام ہے
مجاہدے میں دو چیزیں ہیں
مجاہدہ کے آداب
درجہ اعتدا ل کسی محقق سے معلوم کرنا چاہئےاپنی رائےکا اعتبار نہیں
مجاہدہ میں افراط و تفریط سے بچنا چاہئے۔
اتنی مشقت برداشت نہ کرو کہ نفس گھبرا کر عمل چھوڑ دے
فراغت کے ساتھ مجاہدہ کرنا زیادہ کارآمدہوتا ہے
سکینہ کاحصول صرف خاص اشغال پر موقوف نہیں ہے ۔
صحابہ کرام اور تابعینؒ نے نسبت سکینہ دیگر ذرائع (عبادات)سےحاصل کی ۔
ہر کام سے پہلے مراقبہ کریں
چلہ نشینی
چلہ نشینی کا مؤثر ہونا حدیث سے ثابت ہے۔
اشغال واذکار
اشغال واذکار کی اہمیت
نسبت ِ قلب کو قوی کرنے کیلئے اذکار و اشغال کی ضرورت پڑتی ہے ۔
ذکر اللہ
ذکر کالغوی معنی
ذکر اللہ کی اقسام
ذکر (یاد رکھنے ) کی دو قسمیں ہیں ۔صوری وحقیقی
ذکر صوری زبان سے یاد کرنے اور نام لینے کو کہتے ہیں ۔
ذکر حقیقی ادائے حقوق (اطاعت)کو کہتے ہیں ۔
ذکر اللہ کا درجہ اکمل ذکر حقیقی وصوری دونوں کو جمع کرلینا ہے ۔
ذکر اللہ کی جامعیت
ذکر اللہ تمام احکام شرعیہ کو محیط ہے ۔
ذکر اللہ تمام اعمال اور شعائردین کی اصل ہے ۔
ہر عمل محدود ہے لیکن ذکر اللہ کی کوئی حد و انتہا نہیں ۔
ذکر اللہ کی فضیلت
جو اللہ تعالی کا ذکر کرتے ہیں اللہ تعالی ان کو یاد کرتے ہیں ۔
عقلمند لوگ وہ ہیں جو ہر حال میں اللہ تعالی کا ذکر کرتے ہیں ۔
اللہ تعالی کا ذکر بہت عظیم الشان ہے ۔
مومن اللہ تعالی کو ہر حال میں یاد رکھتاہے ۔
ذکر اللہ دل کا صیقل ہے ۔
اللہ تعالی ذکر کرنے والے کو اللہ تعالی بھی یاد رکھتے ہیں ۔
کلمہ طیبہ قرب الہی کا سب سے بڑا اور مؤثر ترین سبب ہے ۔
اللہ کا ذکر کرنے والے کےلیے انعامات
ذکر اللہ سے غفلت
ذکر اللہ سے غفلت کے درجات دو ہیں
ذکر اللہ سےغفلت کی مضرتیں
ذکراللہ سے غفلت اور قساوت ِ قلبی پر ہلاکت کی وعید ہے ۔
قساوت ِ قلبی اللہ تعالی سے دوری کا باعث ہے ۔
غفلت عن اللہ تمام امراض کی اصل ہے ۔
خدا سے غفلت کرنا،خدا کی طرف پشت کرنا ہے
امراض باطنہ کی جڑ ذکر اللہ سے غفلت ہے۔
غافل انسان کی آخرت تباہ ہو جاتی ہے۔
غافل ہمیشہ غمزدہ رہتاہے۔
گناہوں کا سبب اکثر نسیان ہوتا ہے
ذکر اللہ کے فوائد
بعض اوقات ذکر غذا کاکام بھی دیتاہے ۔
ذکر اللہ تمام اخلاق حسنہ میں تسہیل کا باعث ہے ۔
ذکر اللہ سے عقل میں نورانیت آجاتی ہے۔
ذکر سے معاش میں برکت ہوتی ہے ۔
ذکراللہ ،نجات اخروی کا باعث ہے ۔
ذکر اللہ سے قلب پر علوم ومعارف اور اسرار احکام کا ورود ہوتاہے۔
ذکر اللہ کی بدولت معاصی اور لغویات سے نفرت ہوجاتی ہے ۔
ذکر اللہ اطمینان قلبی کا باعث ہے
ذکر پر اطمینان کا ترتب فورا ہونا ضروری نہیں
ذکر کرنے والے کو اللہ یاد کرتا ہے
اللہ تعالیٰ ذاکر کے کارساز بن جاتے ہیں
ذکر سے عذاب سے نجات ہے
ذکر میں معیتِ الٰہی کا حصول
ذاکر کے لئے آسائش دنیا کا ہونا نہ ہونا برابر ہے۔
ذکر اللہ ہمت کا معین ہے
تمام اعمال کی روح واساس اور مقصود ذکر الہی ہے ۔
خوف عذاب ورجاء ثواب بھی ذکر میں داخل ہے۔
نماز سے مقصود ذکر الہی ہے ۔
نمازکا فحاشی اور منکرات سے مانع ہوناذکر کی بدولت ہے ۔
ذکر کو نماز میں دخل ہے۔
ذکرکوروزہ میں دخل ہے۔
حج کی ادائیگی کے وقت جابجا ذکر کا حکم ہے۔
ذکر کو انفاق فی سبیل اللہ میں دخل ہے۔
قربانی کا عمل بھی ذکرکے حکم سے مزین ہے۔
ذکر اللہ کو خشیت میں دخل ہے ۔
ذکر استغفار کا سبب ہوجاتا ہے ۔
ذکر کو شکر میں دخل ہے ۔
ذکر کو صبر میں دخل ہے ۔
ذکر کو فکر میں دخل ہے ۔
ذکر کو عدم انہماک فی الدنیا (فکر آخرت)میں دخل ہے ۔
ذکر کو ریاءکاری سے بچاؤ میں دخل ہے ۔
ذکر کو اطمینان قلبی (مقام وحال)میں دخل ہے ۔
ذکر وساوس وشیطانی خیالات سے بچاؤ کا ضامن ہے ۔
ذکر شیطان کے تسلط سے حفاظت کرتاہے۔
ذکر کو ایمان بالآخرت میں دخل ہے ۔
ذکر کو صحت استدلال میں دخل ہے ۔
مشغولی معاش کے وقت بھی ذکر سے غفلت نہ چاہئے ۔
ذکر کو حقوق نفس ادا کرنے میں دخل ہے ۔
ذکر کو عبرت ونصیحت حاصل کرنے میں دخل ہے۔
دنیوی نعمتوں کے تذکرہ کا حکم ہے
ثواب وعقاب آخرت کو یادرکھنے کا حکم ہے
ذکر اللہ کی حقیقت
ذکر کا معنی زبان سے رٹنا نہیں بلکہ ہر کام میں اللہ کو یاد رکھناہے ۔
ذکر اللہ کی حقیقت ہے''اللہ تعالی کو دل میں بسا لینا''۔
جس چیز کا بھی یاد کرنا معاصی سے روک دے وہ ذکر اللہ ہے ۔
اگر ذکر معاصی سے نہ روکے تو وہ حقیقی ذکر نہیں ۔
اللہ کی یاد کاصحیح مطلب
ذکراللہ سے مراد اطاعتِ الٰہی ہے
ذکر کی حقیقت و علامت اطاعت کاملہ ہے ۔
ذکر اللہ کے احکام
صرف ذکر لسانی کرنے والاحقیقت ذکرسے محروم ہے ۔
صر ف ذکر لسانی کی توفیق ہو تو اسے بھی غنیمت سمجھنا چاہئے ۔
ذکر جہری ذکر قلبی سے افضل ہے ۔
ذکر قلبی میں ذہول کا قوی اندیشہ رہتاہے ۔
ذکراٹھتے بیٹھتے ہر حال میں کرتے رہنا چاہئے ۔
ذکر میں تدریجی رفتار کا لحاظ رکھنا چاہئے ۔
ذکر میں لذت کا نہ آناغیر نافع ہونے کی دلیل نہیں
زبان سے ذکر کرنا زیادہ مؤثر ہوتاہے
عمل کے بغیر ذکر کار آمد نہیں ہوسکتا ۔
اللہ اللہ کی تکرار کا حکم
بس اللہ اللہ کرنا گو ذکر نہیں مگر بحکم ذکر ہے ۔
اللہ اللہ کی تکرار کی نافعیت کے لئے بس تجربہ بھی کافی ہے
بیت الخلاء میں ذکر کے احکام
بیت الخلاء میں زبان سے ذکر کرنا ممنوع ہے ۔
بیت الخلاء میں ذکر قلبی جائز ہے ۔
تعویذ ملفوف بیت الخلاء میں لے جانا جائز ہے ۔
ذکر لسانی کے احکام
ذکر لسانی کے لئے لب ودندان کی حرکت ضروری ہے ۔
ذکر اللہ کا مقصد
ذکرحقیقی کا مقصد یہ ہے کہ شریعت طبیعت بن جائے ۔
ذکرجہری کے احکام
ذکر کے وقت جہر اور ضرب میں اعتدال رکھے ۔
ذکر میں جہر فی نفسہ جائز بلکہ حدیث میں وارد ہے ۔
ذکرمیں جہر کو فی ذاتہ نیکی سمجھ لینا بدعت ہے ۔
ذکر ِجہری میں رفعِ صوت کا مفصل حکم
حدیث انکم لاتدعون اصم ولاغائبا کی تشریح
ذکر میں جہر مفرط اور اس کی مثال
امام ابو حنیفہؒ کے ذکر جہری سے منع فرمانے کی توجیہ
ذکر اللہ کی اہمیت
حق تعالیٰ فی ذاتہ دل میں بسالئے جانے کے حقدار ہیں ۔
اہتمامِ ذکر اہتمامِ نماز سے مقدم ہے۔
نماز کے بعدبھی انسان ذکر سے بے نیاز نہیں ہوسکتا۔
ذکر سے اعراض خسرانِ دارین کا سبب ہے ۔
جس نے خدا کو بھلا دیا اس نے خود کو بھی بھلا دیا
فقط زبان سے ذکر بھی بے فائدہ نہیں
ذکر کو کثرت سے کرنے کا حکم دینے کی وجہ
ذکر اللہ کے آداب
ذکر کے وقت بیٹھنے کا بہتر طریقہ
ذکر جہری خوش الحانی کے ساتھ کرنا چاہئے ۔
استحضارِ معنی کے ساتھ ذکر اللہ زیادہ مفید ہوتاہے ۔
ذکر وشغل کے ساتھ سیروتفریح میں بھی مشغول ہوں
اللہ تعالی کا ذکر ہر حال میں کیا جاسکتاہے۔
ذکرجہری کی حکمت
جہری ذکر کی حکمت ،دفع وساوس ہے ۔
ضرب قلبی
ضرب قلبی ،فی ذاتہ نیکی نہیں ہے ۔
ضرب قلبی ،بالواسطہ اطاعت و محبت الہی میں معین ہے ۔
ضرب قلبی میں بےاعتدالی خفقان قلب کا سبب ہوسکتی ہے۔
ذکراللہ کی عادت ڈالنے کی تد ابیر
ہر وقت اٹھتے بیٹھتے کلمہ طیبہ کا ورد رکھیں ۔
بس ہر وقت ذکر کا ہی دھیان رکھیں ۔
تسبیح ہاتھ میں رکھنے کی عادت ڈالیں ۔
توجہ الی الخالق کے دو جز ہیں
اشغال
اشغال کا مقصد
تمام تر اشغال کا مقصود اصلی مکمل توجہ الی اللہ کا حصول ہے ۔
ذکر کے وقت جمعیت وخشوع حاصل ہو تو اشغال کی حاجت نہیں ۔
جمعیت خاطر حاصل نہ ہورہی ہو تو اشغال اختیار کرلینے چاہئیں ۔
اشغال کی اہمیت
تصور حق کے لئے کسی محسوس کا تصور معین ہے
اللہ تعالی کا براہ راست تصور ذرا مشکل ہوتاہے
اشغال کی حیثیت
اشغال مقصود بالذات نہیں ہیں ۔
شغل انحد (سرمدی یا سلطان الاذکار)
شغل انحد (سرمدی یا سلطان الاذکار)کی اہمیت وافادیت
سب سے مفید وآسان شغل انحد (سرمدی یا سلطان الاذکار)ہے ۔
شغل سلطان الاذکارکا حدیث کی روشنی میں اثبات ۔
شغل سلطان الاذکار کی صورت
شغل سلطان الاذکار کااچھا وقت آخر شب ہے ۔
شغل سلطان الاذکار ،ایک چلہ بارہ تسبیح کے بعد کرنا چاہئے ۔
شغل سلطان الاذکار کےوقت ذکر اسم ذات بھی کرتارہے ۔
شغل سلطان الاذکار میں صو ت محسوس کی طرف توجہ کرنے کی حکمت
شغل اسم ذات
شغل اسم ذات کی صورت
شغل حبس بصر
شغل حبس بصر کی صورت
شغل حبس بصرکی اہمیت
شغل حبس بصر ،حدیث سے ثابت ہے ۔
حبس بصر ایک مجرب شغل ہے ۔
شغل حبس دم
مشائخ نے شغل''حبس دم '' جوگیوں سے لیا ہے ۔
جوگیوں سے ماخوذ شغل حبس دم کی شرعی حیثیت
شغل حبس دم کی حکمت
حبس دم دفع خواطر کی ایک طبعی تدبیر ہے ۔
آج کل شغل حبس دم ، قلب ودماغ کے لئے مضر ہے ۔
شغل حبس دم کی اہمیت
شغل حبس دم حضور ﷺ کے عمل سے بالواسطہ ثابت ہے۔
شغل "صلوۃ معکوس "
متروک اشغال
مراقبہ وحدۃ الوجود ،شغل رابطہ اور تصور شیخ بوجہ ضرر متروک ہیں ۔
شغل رابطہ
شغل رابطہ میں اعتقادِ حضورِشیخ شرک ہے۔
مراقبات
مراقبہ کی اہمیت
اللہ تعالی کا دھیان رکھو اپنے مقابل پاؤگے ۔
مراقبہ اعمال مقصودہ قلبیہ میں سے ہے ۔
ہمیشہ محاسبہ کرتے رہنے کی ضرورت ہے۔
فکر کانام مراقبہ ہے
مراقبہ کے فوائد
مراقبہ و محاسبہ سے اعمال صالح کی رغبت پیدا ہوتی ہے ۔
مراقبات سے تصور میں رسوخ حاصل ہوتاہے ۔
مراقبہ کےآداب
ذات حق سبحانہ وتعالی کا تصو ر اجمالاًا ور بے تکلف ہونا چاہئے ۔
مراقبہ سے پہلے مشارطہ اور بعد میں محاسبہ ہوتاہے ۔
مشارطہ کی تعریف
مراقبہ کی تعریف
احسان(مراقبہ) کا معنی
محاسبہ
محاسبہ کی تعریف اور طریقہ کار
محاسبہ کرنا قرآنی حکم ہے ۔
روزانہ محاسبہ کی ضرورت ہے
محاسہ نفس دین ودنیا کے سنوارنے میں معین ہے۔
اپنے گناہوں کا محاسبہ کرنا اصلاح باطن کا ذریعہ ہے
تمام ترقی اس قوت فکریہ(محاسبہ نفس) ہی کی بدولت ہوتی ہے
سونے سے پہلے اپنا محاسبہ کیا کرو
مراقبہ آخرت
آخرت کا مراقبہ کرنے سے خوف خدا حاصل ہوتا ہے
امراض قلب کی زیادہ تر وجہ آخرت سے بے فکری ہے
آخرت درست بنانے کا طریق
رب سے ملاقات کا مراقبہ تمام افکار کو ختم کرنے والا ہے
آخرت کی سوچ پیدا کرنے کی ضرورت ہے
مراقبہ سفر آخرت
مراقبہ سفر آخرت کی صورت
انسان ہمہ وقت مسافر(آخرت )ہے ۔
سستی اور گناہ مانع سفر نہ ہونا چاہئے ۔
مسلمان کو طالب آخرت ہونا چاہیے
ہر کام میں سفر آخرت کا مراقبہ کرلیاکریں
آخرت سے غفلت اعمال کی خرابی کا سبب ہو جاتی ہے
مسلمان کا اصل مقصود آخرت کی طرف متوجہ ہونا ہے
آخرت کی دو قسمیں ہیں
آخرت سے بے فکری،اکثر گناہوں کا سبب ہے
مراقبہ عذاب آخرت
فکر آخرت سے جو خوف پیدا ہوتاہے عین مطلوب ہے ۔
عذاب آخرت کا سوچنا تمام پریشانیوں سے نجات دینے والا ہے ۔
فکر عذاب آخرت کلفت کےبجائے نورانیت وشرح صدر کا باعث ہے ۔
فکر عذاب آخرت کے باعث نورانیت ہونے کا راز
فکر آخرت کی بدولت اللہ تعالی افکار دنیا سے حفاظت فرماتے ہیں ۔
مراقبہ ارض
مراقبہ ارض کی صورت
مراقبہ ارض کو اصلاح حال میں بہت ہی تاثیر ہے۔
مراقبہ ترغیب مجاہدہ
مراقبہ ترغیب مجاہدہ کی صورت
مراقبہ تفویضیہ عبدیہ
مراقبہ تفویضیہ عبدیہ کی صورت
مراقبہ تلاوت
مراقبہ تلاوت کی صورت
مراقبہ جنت
مراقبہ جنت ،قلبی یکسوئی کا ذریعہ ہے۔
مراقبہ جنت گناہوں سے اجتناب میں معاون ہے۔
مراقبہ دفع معاصی
مراقبہ دفع معاصی کی صورت
مراقبہ دفع معاصی کے فوائد
مراقبہ رزق
مراقبہ رزق کی صورت
فراخی مال اللہ تعالی کی نعمت ہے ۔
فراخی مال پر رذائل سے بچنے کےلئے مراقبہ رزق کارآمد ہے۔
مراقبہ رؤیت
مراقبہ رؤیت کی صورت
مراقبہ فنا
مراقبہ فنا کی صورت
مراقبہ محبت حق
مراقبہ محبت حق کی صورت
مراقبہ محبت حق کی بدولت بندہ پریشانی سے محفوظ رہتاہے ۔
مراقبہ موت
حدیث شریف میں مراقبہ موت کاحکم ہے ۔
مراقبہ موت کی صورت
مراقبہ موت بہر صورت گناہوں سے مانع ہے ۔
مراقبہ موت سے اگر کوئی جسمانی اندیشہ ہو تو مسلسل نہ کرنا چاہئے ۔
مراقبہ موت خشوع پیدا کرنے کا بہترین ذریعہ ہے۔
موت مومن کا تحفہ ہے
دن میں چالیس مرتبہ موت کو یاد کرنے والے کو شہادت کا مرتبہ ملتا ہے
روزانہ بیس دفعہ مراقبہ موت شہادت کا درجہ رکھتاہے
موت سے ہر وقت ڈرنا چاہیے
موت سے کسی کو مہلت نہیں دی جاتی
ام المصائب موت ہے
موت و بعد الموت کا یاد کرناذکر وفکر کا اہم جز ہے
موت کا ذکر لذتوں کو ختم کر دینے والا ہے
موت کے دو مقدمات ہیں ان سے بھی دنیا کی لذت ختم ہوجاتی ہے
بڑھاپا پیغام موت ہے
عمر کے ہر جز میں موت کا منتظر رہنا عقلمندی ہے
بے صبر ی سے موت کی تمنا کرنا جائز نہیں
موت کی تمنا نہ سہی فکر تو کرنی چاہئے
طاعون سے خوف کے بقدر موت کا خوف بھی کافی ہے
ذکر موت سے دنیاوی لذات ختم ہوجاتی ہیں
موت ہر مسلمان کے لیے عید ہے
موت کو یاد کرنے کا طریق
مراقبہ موت کی حسی مثال
جنازوں میں شرکت کے باوجود موت کی فکر نہیں
موت کا استحضار،گناہ چھوڑوا دیتا ہے
مراقبہ حیات
مراقبہ حیات کی صورت
مراقبہ نماز
مراقبہ نماز(نماز میں حضوری حاصل کرنے) کی تدابیر
یہ خیال کرنا کہ اللہ تعالی کو دیکھ رہا ہوں ۔
یہ خیال کرنا کہ اللہ تعالی مجھ کو دیکھ رہا ہے ۔
معنی کا خیال رکھنا ۔
ہر لفظ کو بقصد منہ سے نکالنا ۔
ہر نماز کو آخری سمجھ کر ادا کرنا ۔
تصور شیخ
تصور شیخ کی اہمیت
تصور شیخ کی ماہیت حدیث سے ثابت ہے ۔
غیر اختیاری خیالات کو ضبط کرنے کی تدبیر
تصور شیخ سے محققین منع کرتے ہیں ۔
محققین کے تصور شیخ سے منع کرنے کا معنی
تصور شیخ کو برزخ ،رابطہ اور واسطہ بھی کہتے ہیں ۔
تصور شیخ کا ایک باطل معنی
تصور شیخ کی حکمت
تصور شیخ کی کی حکمت تقویت نسبت ہے ۔
تصور شیخ کی حکمت ،جمعیت خاطرہے ۔
قطع وساوس بتصور شیخ کی حسی مثال
تصور شیخ کے احکام
تصور شیخ مقصود بالذات نہیں بلکہ توجہ الی اللہ کا ایک ذریعہ ہے ۔
تصور حق حاصل ہوجانے کے بعد تصور شیخ ترک کردینا چاہئے ۔
تصور شیخ کے بغیر براہ راست تصور حق جم جائے تو بہت بہتر ہے ۔
تصور شیخ، عوام کے لئے سخت مضرہے ۔
تصور شیخ خواص کو بھی ایک حد تک باحتیاط اپنانا چاہئے ۔
حضرت تھانویؒ کے ہاں تصور شیخ خلاف توحید ہے ۔
عوام کوتصور شیخ کا ضرر نفع سے زیادہ ہے۔
تصور شیخ کافائدہ
تصور شیخ کافائدہ سہولت فی الاتباع ہے۔
سماع
سماع کا حکم
برائے تسہیل عبادت،بشرائط منظوم کلام کہناسننا جائزہے۔
شرائط کی رعایت کےبغیرسماع تلعب بالدین ہے۔
سماع جائز کے لئے کئی شرائط کی رعایت ضروری ہے ۔
سماع حضرت گنج شکر رحمہ اللہ کی نظر میں
مزامیر کا استعمال بالاجماع حرام ہے
سماع کا مسئلہ مختلف فیہ ہے ۔
سماع کی چار قسمیں ہیں ۔حلال ،حرام ،مکروہ ،مباح
سماع کےمتعلق قول فیصل
سماع حنفیہ کے ہاں مطقا ناجائز ہے ۔
حنفی صوفیاء کے سماع پرایک اشکال اوراس کاپہلا جواب
حنفی صوفیاء کے سماع پراشکال کادوسرا جواب
چشتیہ نے بھی گو سماع کو بقیود لیا ہے لیکن جزو طریق نہیں کہا
اختلافی گنجائش کے باوجود ،فقہاء کے ہاں سماع حرام ہی ہے ۔
سماع سے مطلقا منع کرنے کی فقہی علت
سماع کی مضرتیں
سماع شیطان کے تسلط کا سبب ہے ۔
راگ باجوں اور معاصی کی شامت
غناء ،زناکا منترہے ۔
جو اولیاء سماع کےقائل تھے ان کے ہاں نظم ونثر برابر تھا۔
اسلاف کا سماع مروجہ بری رسوم کا پابند نہ تھا
کانوں کے غلط استعما ل پر وعید
سماع شیخ نصیر الدین محمود اور سلطان المشائخ کی نظر میں
اباحت سماع کی شرائط
سماع مباح کے لئے مسمع ،مستمع ،مسموع وآلہ سماع چاروں کی شرائط ہیں۔
مجالس سماع میں شرکت سے متعلق سلطان اولیاء کا قول
حضرت سلطان اولیاءؒ کے سماع پر قاضی سنامیؒ کی نکیر
کثرتِ سماع ،نفاق قلب کا باعث ہے۔
سماع کی جائز صورت
سماع جائز سے اعمال بہر حال افضل ہیں۔
احوال وکیفیات
احوال کی تعریف
احوال کی حسی مثال
احوال کے احکام
احوال مقصود نہیں کہ غیر اختیاری ہیں ۔
تغیر ِ احوال مضر نہیں ،اس پر پریشان ہونا مضر ہے ۔
وجد،استغراق وشوق وغیرہ فی ذاتہا دنیاوی امورہیں۔
ذوق و شوق وغیرہ کو احوال دنیا کہنے کی وجہ
کیفیات کی طلب خفی شرک ہے
کیفیات ومقامات کی تمنا خلاف عبدیت ہے
ہر حال اور کیفیت کو شریعت پر پیش کریں
اتباع شریعت کے بعد جو بھی احوال ہوں مضر نہیں
اہل کمال اور غیر اہل کمال کے غلبہ حال میں فرق
اہل ِ حال سالکین اپنے اقوال میں معذور ہوتے ہیں ۔
کیفیات کامدار یکسوئی پر ہے۔
کیفیات صاحب ذکاوت کو کم میسر ہوتی ہیں۔
احوال کی اہمیت
کیفیات حصول مقصود کا ذریعہ ہوں تو محمود ہیں
صاحب حال اور غیر صاحب حال میں تفاوت ہوتاہے
احوال حاصل کرنے کاطریقہ
حصول احوال کا طریق اعمال میں لگ جانا ہے
طلب احوال کی شناعت
طالب احوال کو اعمال کا شوق نہیں ہوتا
احوال کی حیثیت
کیفیات کامل ہونے کی دلیل نہیں
احوال کے اعتبار سے سالک کی دو قسمیں ہیں
سالک کو معاصی کےباوجود احوال پر مطمئن نہ رہنا چاہئے ۔
کمال یہ ہے کہ غلبہ احوال کے بغیر استقامت حاصل ہو ۔
استقامت بدوں احوال کوسمجھنے کی تمہیدی بحث
احوال کا غلبہ دائم نہیں ہوتا ،بالخصوص مبتدی پر
احوال کی دو قسمیں ہیں۔ محمود ومذموم
احوال محمودہ ومذمومہ میں امتیاز کا معیار
احوال محمودہ کی دو قسمیں ہیں ۔
غیر مضر احوال
احوال مع احتمال ضرر
غیر مضر احوال
اجابت دعا
اللہ تعالی نے دعا قبول کرنے کا وعدہ فرمایا ہے ۔
اجابت دعا کا حکم
اجابت دعا، لوازم ولایت سےنہیں۔
اجابت دعاکی فضیلت
اجابت دعا احوال رفیعہ میں سے ہے ۔
اجابت دعاکی تین صورتیں ہیں ۔
اجابت دعاکی پہلی صورت:قبولیت
اجابت دعاکی دوسری صورت:بلا سے حفاظت
دوسری صورت میں عدم قبول کی بدگمانی سے بچنا چاہئے۔
اجابت دعاکی تیسری صورت:ذخیرہ آخرت
اجابت دعا بصورت ذخیرہ آخرت کی حسی مثال
اجابت دعاکی اہمیت
دعامانگتے وقت اجابت کا یقین رکھو۔(الحدیث)
اطمینان قلبی
اطمینان قلبی ،ذکر اللہ ہی سے ممکن ہے۔
اطمینان کے دودرجے ہیں ۔مقام و حال
الہام
الہام کی تعریف
الہام کی اہمیت
الہام ،حدیث اور اولیاء کی زندگی سے ثابت ہے ۔
الہام کے احکام
الہام کی مخالفت سے گناہ نہیں ہوتا۔دنیوی ضرر ہوسکتاہے
الہام کی مخالفت سےدنیوی ضررہوجاتاہے۔
دنیوی ضرر کی دو قسمیں ہیں ۔
الہام سے متعلق جمہور امت کاعقیدہ
الہام ہر وقت نہیں ہوتا
ہر القاء صحیح اور قطعی نہیں ہوتا
بعض القاء شیطان کی طرف سے ہوتے ہیں
القاء صحیح وہ ہے جو شریعت کے مطابق ہو
رؤیائے صالحہ
رؤیائے صالحہ کی فضیلت
رؤیائے صالحہ کو حدیث میں مبشرات کانام دیا گیا ہے ۔
وحی کی ابتداء رؤیائے صالحہ سے ہوئی ۔
سچاخوا ب ایک حال محمود ہے ۔
خواب کی تین قسمیں ہیں ۔
رؤیا کے احکام
بعض ناواقفین کی خواب کے متعلق افراط وتفریط
خواب مؤثر تو ہوتانہیں ۔کبھی کبھارخواب اثرہوسکتاہے ۔
آجکل کے خواب قابل التفات ہی نہیں ہیں ۔
اچھا خواب دیکھے تو خوش وشکر گزار ہو
فراست صادقہ
فراست کی تعریف
حکمت کی تعریف
حکمت کا معنیٰ
بصیرت، باطنی روشنی کو کہتے ہیں ۔
فراست صادقہ کی فضیلت
جس کو حکمت نصیب ہوئی اس کو خیر ِ کثیر عطا ہوئی
تمام فضیلتوں کی جڑ حکمت ِ خداداد ہے ۔
صاحب فراست کی نگاہ ،نور الہی سے منور ہوتی ہے ۔
فراست صادقہ احوال رفیعہ میں سے ایک ہے ۔
غیراللہ کی طرف نسبت کرتے ہوئے حکمت کا معنیٰ
فراست کشف کا ایک شعبہ ہے۔
صاحب فراست صورت دیکھ کر نام بتلاسکتاہے ۔
اہل اللہ کو فراست کاملہ سے حظ وافر عطا ہوتاہے ۔
فراست کے احکام
صاحب فراست کا ادراک بلا دلیل شرعی ،حجت نہیں ۔
تعبیر دینا کوئی بزرگی کی بات نہیں
ناقص کااپنی خواہش کو فراست سمجھنا سخت غلطی ہے
صاحب کمال کو حق اور باطل کی شناخت ہو جاتی ہے
فناء وبقاء
بقا کی تعریف
فناء الفناء کی تعریف
فناء الفناء کی دوسری تعریف
فنائیت کا معیار
فنا دو قسم کی ہے ۔فنائے واقعی وفنائے علمی
فنائے واقعی
فنائے واقعی کی تعریف
فنائےواقعی کی وجہ تسمیہ
فنائے واقعی کا فائدہ
فنائے علمی
فنائے علمی کی تعریف
فنائے علمی کی مثال عشق مجازی ہے ۔
فنا ئے علمی کے مراتب حسب استعداد سالک مختلف ہیں ۔
فنائے علمی کی وجہ تسمیہ
فنائے علمی کا فائدہ
فناء وحیات نفس کی علامت
فنا ووصل کے بعد کوئی مردود نہیں ہوتا۔
فناء فی اللہ کا معنی ہےاہنی خواہشات کو فنا کردینا
فناء وبقاء کو کفر واسلام سے بھی تعبیر کرتے ہیں
فناء کے احکام
فنا بغرض شہرت کبر ہے
وجد
وجد کی تعریف
وجد کے درجات
وجد کا درجہ کمال (محض رونا)
سلف صالحین میں بیہوشی وچلانا بوجہ تحمل بہت کم تھا۔
وجد کا درجہ متوسط (بیہوشی وچلانا)
حضرت ابو ہریرہ ؓ کا وجد میں بیہوش ہوجانا ثابت ہے ۔
وجد کی اہمیت
حضور ﷺ کو بھی وجد طاری ہوا ۔
وجد،وجوداور تواجد میں فرق
تواجد (وجد بالقصد)کے مراتبٍ
مراتب تواجد (وجد بالقصد)کی حسی مثال
تواجد (وجد بالقصد) کا حکم
تواجد(وجد بالقصد)اگربقصد ریاء ہوتو گناہ ہے ۔
وحدۃ الوجود
وحدۃ الوجود کا معنی
وحدۃ الوجود کی تشریح
وحدۃ الوجود کی حسی مثال
وحدۃ الوجود کی دوسری حسی مثال
وحدۃ الوجود کی تیسری حسی مثال
وحدۃ الوجود والشہود کی چوتھی حسی مثال
وحدۃ الوجود کی واضح ترین حسی مثال
وحدۃ الوجود کاعلمی تحقیقی نام توحید ہے۔
وحدۃ الوجود کی حدیث سے تائید
وحدۃ الوجود کاحکم
اللہ تعالی اور ممکن کوحقیقۃً ایک سمجھنا کفر ہے۔
وحدۃ الوجود کی شرعی حیثیت
مسئلہ وحدۃ الوجود کا حاصل ارتباط الحادث بالقدیم ہے۔
وحدۃ الوجود پر کلام کرنے کے اصول
اعتقادیات میں کلام کے احکام کالحاظ رکھیں۔
اجمالا عالم کے حدوث وتخلیق کا استحضار رکھیں۔
وحدۃ الشہود کا معنی
وحدۃ الوجوداوروحدۃ الشہود میں اختلاف لفظی ہے۔
عام غلطی سے بچاؤ کے لئے وحدۃ الوجودکووحدۃ الشہود کہاگیا
وجود ظلی
وجود ظلی کی تعریف
ظل اللہ (سایہ حق)کی تاویل
وحدۃ الوجود اور عینیت کے مسئلے پر ایک تنبیہ
استغراق
حضرت ابوذرغفاریؓ کااستغراق
حضرت ابوذرغفاریؓ پرنہایت استغراق طاری رہتاتھا۔
استغراق کاحکم
استغراق،محمود توہے،کوئی بہت بڑا کمال نہیں۔
تصرف وتاثیر(توجہ)
تصرف کی حیثیت
تصرف نفسانی عمل ہے جسے غیر مسلم بھی کرسکتاہے۔
اہل حق سے زیادہ اہل باطل کاتصرف قوی ہوتاہے۔
کبھی قوت پیدا کرنے کے لئے توجہ سے کام لیاجاتاہے
تصرف غیر مسلم بھی کرسکتاہے۔
تصرف کاحکم
توجہ ڈالنا صرف غبی مرید کیلئے ہے ۔ اس کے اثر کو بقاء نہیں ۔
تصرف بوقتِ ضرورت،بقدرِضرورت اختیار کرناچاہئے۔
تصرف کو بقدر ضرورت استعمال کرنے کی صورت
تصرف کی اہمیت
حضور اکرمﷺ نے بھی تصرف فرمایا۔
تصرف منصوص قرآنی ہے۔
تصرف کی اقسام
تصرف کی دوقسمیں ہیں۔ باطنی وظاہری
تصرف ظاہری کے لئے نسبت ضروری نہیں۔
تصرف باطنی کی اقسام: اختیاری وغیر اختیاری
تصرف اختیاری کاطریق ہمت کاصرف کرناہے۔
تصرف اختیاری کا مدارمشق پرہے۔
باطنی تصرف کے لئے نسبت ضروری ہے۔
تصرف کے درجات
تصرف کا درجہ غیر اختیاری
تصرف غیر اختیاری جائز ہے ۔
تصرف کا درجہ اختیاری
تصرف اختیاری جائز ہے مگر ذوقاً پسند نہیں۔
تصرف اختیاری قوت برقیہ کی بدولت ہوتاہے۔
تصرف اورمسمریزم کا منشاءوماخذ ایک ہی ہے۔
تصرف ومسمریزم میں فرق
کثرت تصرف کی مضرتیں
تصرف کوباقاعدہ اختیار کرنے سےنفع نہیں ہوتا۔
کثرتِ تصرف میں فاعل ومنفعل دونوں کےلئے فتنہ ہے ۔
کثرتِ تصرف کا بڑا فتنہ اس کو کمال سمجھنا ہے۔
تصرف کےمتعلق متعدد خلجان ہیں۔
پہلا خلجان:تصرف سنت میں منقول نہیں۔
دوسراخلجان:تصرف سےاکثرکام میں سستی ہونے لگتی ہے۔
تیسراخلجان:تصرف میں حق تعالی سے توجہ ہٹانی پڑتی ہے۔
تصرف میں عدم توجہ الی اللہ پر اشکال اور جواب
تصرف کے آداب
تصرف کا طریق اورغرض مباح ہو۔
ظاہرا یاباطنا تصرف پر عجب نہ ہو۔
تصرف میں زیادہ اشتغال نہ ہو۔
ثواب امور اختیاریہ پر ہوتا ہے
سکر
سکراورصحو کی تعریف
سکر کےاحکام
سکرمیں کلام نہ قابل ملامت ہےنہ لائق نقل وتقلید
حالت سکر شرعی عذر ہے۔
سکر ناقص وکامل دونوں پر طاری ہوسکتاہے۔
حالت سکرمیں کامل بھی لائق اتباع نہیں رہتا۔
صاحب سکرکی بات پربوقت ضرورت نکیرواجب ہے۔
حضرت جبریل امینؑ کا سکر(بغض فی اللہ)
حضرت عمرؓ کاغلبہ سکر(بغض فی اللہ)
کاملین سکرمیں مغلوب الحواس نہیں ہوتے۔
حالت صحو کےاحکام
حالت صحو میں ضبط،ورع وتقوی واجب ہے۔
صحو میں اعمالِ سکرسے توبہ کرلینی چاہئے ۔
اعمال سکرسے توبہ کرنے پر اشکال اورپہلاجواب
حضرت بسطامیؒ اقوال سکر سے استغفارفرمالیتےتھے۔
قبض وبسط
قبض کی تعریف
بسط کی تعریف
قبض کی اہمیت
قبض حدیث سے ثابت ہے۔
بسط کا لطف قبض کے بعد ہے
قبض آثار کے اعتبار سے بسط سے زیادہ نافع ہے
قبض وبسط کاسبب
خوف ورجاء کے بڑھاؤ سے قبض وبسط ہوتاہے۔
قبض کی وجوہات
قبض کا سبب صرف عدم رضائے حق نہیں ۔
قبض کبھی سوء عمل کی وجہ سے ہوتی ہے۔
قبض کبھی بوجہ فتور وکسل و ملال کے طبعا پیش آتی ہے۔
کبھی امتحانا قبض ہوتی ہے۔
کبھی اصلاح وحفاظت کےلئے قبض ہوتی ہے۔
قبض کی فضیلت
قبض درحقیقت لطف (بصورت قہر) ہے۔
قبض راہ قطع ہونے کی علامت ہے۔
عبادت میں ناگواری فضیلت کو اور زیادہ بڑھانے والی ہے
قبض کے فوائد
قبض، بسط سے زیادہ نافع ہے۔
قبض عجز وانکسار کا ذریعہ بن جاتاہے۔
قبض فی نفسہ مضرنہیں حال نافع ہے۔
قبض قبیح
قبض قبیح وہ ہے جس کا سبب فعل قبیح ہو۔
قبض کے احکام
قبض کےعلاج کی ضرورت نہیں۔
مشائخ کے معالجہ قبض کا معنی
قبض میں ہمت کرکے اعمال جاری رکھیں۔
قبض میں جس عمل سے زیادہ کلفت ہو وہ کم کردیں۔
در حقیقت قبض تسلی کی چیز نہیں
تسلی کے لئے قبض کی حکمتوں کا استحضار کرنا چاہئے
بسط سے مطمئن اور قبض سے پریشان نہ ہونا چاہیے
حالت قبض کی تدبیریں۔
صلوۃ التوبۃ والحاجۃ پڑھیں۔
استغفارکثرت سے کریں۔
ایک ہزار بار یاباسط پڑھیں۔
جس قدر ہو ذکر کریں۔
ہفتہ میں ایک دوبار (اپنےشیخ کو) اطلاع کریں۔
قبض کا ایک علاج
حالت قبض میں صبر کرنا
حالت قبض میں صبر کرنا موجب بسط بنتا ہے
قبض کی حالت میں صبر و تحمل سے کام لینا چاہیے
عبادت میں لذت اور حلاوت بھی کمال ہے
کرامت
کرامت کی تعریف
کرامت کی حیثیت
استقامت ِشرع کے ساتھ خوارق اطمینان بخش ضرور ہوتےہیں۔
کرامت لوازم ولایت میں سے نہیں ہے۔
کرامت ذکر لسانی وقلبی سے بھی کم ترہے۔
کرامت قرب کی علامت ہے قرب کا سبب نہیں۔
غیراہل خوارق، اہل خوارق سے افضل ہیں۔
کاملین اولیاء کی پہچان کرامات کے بجائے ان کی صحبت سے ہوتی ہے
استقامت، کرامت سے بڑھ کر ہے۔
کرامت کی فضیلت
قرآن اورحدیث میں عظیم کرامتیں مذکور ہیں۔
کرامات بشرط اتباع شرع احوال رفیعہ میں سے ہیں۔
کرامت کی شرائط
کرامت کے لئے خرق عادت اور اتباع شرع ضروری ہے۔
کرامت کےلئے اسباب طبعیہ کا نہ ہوناشرط ہے۔
استدراج
استدراج کی تعریف
صاحب استدراج ہمیشہ طلب حق سے محروم رہتاہے۔
کرامت کے احکام
کرامت کے متعلق عوام سخت غلطی کے شکار ہیں۔
بعض علماءکے ہاں کرامت کا دائرہ محدود ہے۔
محققین کے نزدیک کرامت کی کوئی حد نہیں۔
محققین کی دلیل
کرامت کے لامحدود ہونے پر اشکال اور جواب
کرامت حقیقۃً اللہ تعالی کا فعل ہے۔
کرامت شارعؑ کی تحدید سے ماوراء نہیں ہوسکتی۔
اپنی کرامت کا اخفاء واجب ہے۔
بعض صورتوں میں اظہار کرامت جائز ہے۔
کرامت کے متعلق افراط وتفریط اور راہ اعتدال
قوت باطنی سے بھی فعل ممنوع کرنا، ناجائز ہی ہے۔
احیانا عصیان(بشرط توبہ)کرامت سے مانع نہیں۔
کرامت کی اقسام
علم وقصد کے اعتبار سے کرامت کی تین قسمیں ہیں۔
قسم اول: کرامت کا علم وقصد دونوں ہوں
قسم دوم: کرامت کاعلم ہو، قصد نہ ہو
قسم سوم: کرامت کا علم وقصد دونوں نہ ہوں
کرامت کی ایک اور تقسیم حسی کرامت اور معنوی کرامت
معنوی کرامت اصل کمال ہے۔
کرامت معنویہ میں احتمالِ استدراج نہیں۔
کاملین ہمیشہ حسی کرامت سے ڈرتے ہیں۔
حسی کرامت خطرات سے خالی نہیں
کرامت اورتصرف میں نسبت
کرامت کےفوائد
کرامت، صاحب کرامت کے اظہارقرب کے لئےہے۔
کبھی بعد از انتقال بھی کرامت کا ظہور ہوتاہے۔
صحیح کرامت و کشف کا معیار
بلا کرامت، ولی کی معرفت کابہترین طریقہ
کرامات کے متعلق حضرت بسطامیؒ کا فرمان
کشف
کشف کی تعریف
کشف کی اقسام
کشف کی دو اقسام ہیں: کشف کونی، کشف الہی
کشف کونی کی تعریف
کشف الہی کی تعریف
کشف الہی کےسامنے ہفت اقلیم کی سلطنت گردہے۔
کشف الہی،کشف کونی سے بہت افضل ہے۔
کشف کی حیثیت
کشف دلائل ظنیہ میں بھی سب سے انزل(ادنی) ہے۔
حقیقت کشف سےواقف کئی غلطیوں سے بچارہتاہے۔
کشف کوئی کمال نہیں بلکہ اصل کمال رضا اور قرب ہے
بہت سے لوگ کشف وکرامت کی بدولت گمراہ ہوچکے ہیں
صحابہ کرام رضوان اللہ علیھم اجمعین کا کشف
انس بن نضرؓنے دنیا میں جنت کی خوشبو سونگھ لی۔
سعد بن ابی وقاصؓ نے غزوہ احدمیں فرشتے دیکھے۔
کشف کےاحکام
کبھی کبھی خوداپنے کشف کی حقیقت کابھی ادراک نہیں ہوتا۔
کشف کسی کے اختیار میں نہیں۔
کشف ہونا کوئی بڑاکمال نہیں۔
کشف کافر ومجنون کو بھی ہوسکتاہے۔
کشف والہام پر عمل کامدارموافقتِ شرع ہے۔
تعارضِ کشف کی صورتیں اورترجیح کے اصول
مسائل کشفیہ وہی معتبرہیں جو نص سے متصادم نہ ہوں۔
مشائل کشفیہ کو نص سے بطور تفسیر یاتاویل ثابت کرنے کے درجات
پہلا درجہ:تکلف
دوسرا درجہ: غلو
تیسرا درجہ: تحریف
پہلا درجہ:معتبر
دوسرا درجہ:تکلف
کشف اورعلم غیب میں فرق
اہل باطل کا کشف غیر مقبول و غیر معتبر ہے۔
کشف کو علامت ولایت سمجھنا یا ہر کشف پر یقین کرنا درست نہیں۔
کشف وکرامات کا صدور فاسق وکافر سے بھی ہوسکتاہے
محقق کے لیے صاحب کشف اور صاحب تصرف ہونا لازم نہیں ہے
مشاہدہ
مشاہدہ کی تعریف
مشاہدہ کی اہمیت
صحابہ کرامؓ احوال غیب کا مشاہدہ فرماتے تھے۔
مشاہدہ کی اقسام
مشاہدہ حق کی دو قسمیں ہیں۔ تام اور ناقص
مشاہدہ تام(رؤیت) دنیا میں ممکن نہیں۔
مشاہدہ ناقص(استحضار تام)
مشاہدہ ناقص، تام کے سامنے استتار ہی ہے۔
مشاہدہ کاحکم
مشاہدہ کا دوام مصلحت کے خلاف ہے۔
بندہ کو دوام مشاہدہ کا تحمل کا نہیں۔
عدم دوام مشاہدہ، حق تعالی کا فضل ہے۔
فضل بصورت عدم دوام مشاہدہ کی مثال
مشاہدہ صرف غلبہ استحضار کانام ہے۔
معارف وحقائق
معارف وحقائق میں ہرشخص کا جداگانہ مذاق ہے۔
معارف وحقائق کے احکام
موافق شرع حقائق ومعارف ہی قابل اعتبارہیں۔
حقائق ومعارف کامدار کشف(ظن) پر ہے۔
قرآن وحدیث میں معارف کو داخل کرنا تکلف ہے۔
خلاف شرع اسرار ہرگز معتبر نہیں
تحصیلِ معارف وحقائق کا ذریعہ
اطاعت حق،تحصیلِ معارف وحقائق کا ذریعہ ہے۔
تحصیل معارف باطاعت کی حسی مثال
حقائق ومعارف بے شمار ہیں۔
تجدد امثال
تجددامثال کی تعریف
تجدد امثال کی حسی مثال
تجدد امثال اور صانع کے مراتب
اللہ تعالی کا ظہور مخلوقات سے ہوا۔
عالم اجسام، عالم امثال اورعالم ارواح
انسان جامع الصفات ہے۔
مصنوع صانع کےوجود پر دلیل ہے
مصنوعات سے صانع پر استدلال کرنا فطری امر ہے
تنزلات ستہ
تنزلات ستہ کی تعریف
تنزلات میں ذات وصفات کی ترتیب اعتباری ہے۔
تنزل بمعنیٔ ظہور ہے(نہ کہ حلول)۔
وجودات سات ہیں۔
وجود ھاھوت
ساتواں ؟؟؟
ایک ضروری تنبیہ
تنزلات ستہ کی بحث کے متعلق ایک تنبیہ
متفرق تعلیمات
تصوف کے متعلق امور
امور تصوف کامختصر تعارف
تمام تر امور تصوف نصوص کا مدلول ہیں
تصوف کی حقانیت پر لاکھوں معتبر و متواتر شہادات موجود ہیں۔
تصوف کی حقانیت پر شہادات کشفیہ متواترہ بھی موجود ہیں ۔
تصوف ہر خوبی کی جان ہے
تصوف کی حقیقت خدا تعالی سے تعلق بڑھ جانا ہے۔
تصوف کی حقیقت نسبتِ فناء وبقاء کا حصول ہے۔
تصوف کا مقصود اصلی ادائے ماموربہ ہے ۔
تصوف ظاہر وباطن کی درستگی کا نام ہے
تصوف اور فقہ میں عقل کامل کا ہونا لازم ہے
تصوف کا خلاصہ ہوٰی کو ہدٰی کے تابع کرنا ہے
تصوف رہبانیت کا نام نہیں ہے۔
تصوف کو قرآن وحدیث سے جدا سمجھنا غلط ہے۔
تصوف کےمتعلق افراط وتفریط اور راہ عدل
تصوف کے متعلق خشک علماء کا غلط تصور (تفریط)
تصوف کے متعلق غالی صوفیہ کا غلط تصور (افراط)
تصوف فقہِ ظاہر سے خارج نہیں ہے ۔
درویشی(تصوف) محض رسوم کا نام نہیں ہے۔
تصوف کے متعلق عوام کی ایک غلط فہمی
احوال کو عین تصوف یا منافی تصوف سمجھنا غلط ہے
اشعار کا نام تصوف نہیں ہے
اخلاق کی درستگی نثر سے ہوسکتی ہے نظم سے نہیں ہوسکتی
تصوف میں کوئی اشکال عقلی اور شرعی واقع نہیں ہوتا
تصوف محققین کے ارشادات کا نام ہے نہ کہ کلمات عشاق کا
طریقت شریعت سے جدا نہیں
تصوف میں د وعلوم مدون ہیں مکاشفہ ومعاملہ
علم مکاشفہ مقصود نہیں
تصوف میں علم معاملہ ہی مقصود ہے
علم معاملہ کے سب مسائل قرآن وحدیث سے ثابت ہیں
معاملہ درست نہ ہوتو مکاشفات کاکوئی اعتبار نہیں
خلافت وسجادہ نشینی
حدیث سے خلافت وجانشینی کی اصل ثابت ہے۔
سجادہ نشینی کا یک غلط مروجہ طریقہ
سجادہ نشینی کا مروجہ طریقہ اضاعت دین ودنیا کا سبب ہے۔
حضرت عمر نے نااہل کو خلافت دینے سے منع فرمایا۔
تعظیم منتسبین مشائخ
منتسبین کی تعظیم حضرات صحابہ کرام سے بھی ثابت ہے۔
بیعت کے متعلق امور
بیعت صغیر
حضور اکرمﷺ بچوں کو بیعت نہیں فرماتے تھے۔
بچوں کی بیعت معتبر نہیں ۔ تبرک اس کا ثابت ہے۔
بیعت واصلاح کے متعلق ایک رائے
بیعت کیلئے ہاتھ میں ہاتھ لینا تاکید ِمعاہدہ کیلئے ہے ۔جزو ِ معاہدہ نہیں
بیعت کیلئے ہاتھ میں ہاتھ لینا سنت سے ثابت ہے ۔
غائب کی بیعت کیلئے ہاتھ میں ہاتھ لینا ضروری نہیں ہے ۔
بیعت کا بڑا مقصد راستہ کے خطرات سے حفاظت ہے ۔
بلاضرورت متعدد بیعت کرنا مضرہے۔
بیعت ِطریقت سنت (حدیث) سے ثابت ہے ۔
بیعت کی خاصیت ہیکہ مرید میں فرمانبرداری کاجذبہ بڑھ جاتا ہے
مقاصدِطریقت ، اعمال خاصہ (اختیاریہ ) ہیں ۔
مقاصد (اعمال خاصہ اختیاریہ) ہی مامور بالتحصیل ہیں ۔
زوائد ِطریقت ( احوال خاصہ ) غیر اختیاری و محمود ہیں مقصود نہیں ۔
طریق میں دو امر ہیں :اطلاع و اتباع تا حصول مقصود
سلو ک کو اصل الاصول سمجھنا غلطی ہے اصل مقصود رضائے حق ہے ۔
طریقت کے زوائد، احوال خاصہ ہیں ۔
طریق میں (علوم ، اعمال و احوال )تین امور سے بحث ہوتی ہے ۔
سلسلہ طریقت میں داخل ہونا بھی برکات کا باعث ہے ۔
طریقت، صحیح ایمان کے بعد معتبر ہے۔
اعمال میں بھی اعمال مقصودہ وذرائع میں امتیاز ضروری ہے
اعمال صالحہ کی غایت ،رضائے حق ہے ۔
ارادت سعی وکوشش کانام ہے نہ کہ محض آرزو و تمنا کا ۔
امراض باطن کا علاج
اصلاح نفس کی بوڑھوں کو جوانوں سے زیادہ ضرورت ہے
کامیابی کا آسان طریقہ
عمل پر آمادہ کرنے کی دوتدابیر
روحانی دولت کے سامنے سلطنت کی کوئی حقیقت نہیں
محبوب حقیقی کی رضا کے لئے کلفتیں برداشت کرنی چاہئیں
قصد وارادہ سے عمل کی ہمت وتوفیق ہوتی ہے
سب کو راضی کرنا ناممکن ہے کسی کی ملامت کی پراوہ نہ کرے
ملامت سے ہمت قوی ہوجاتی ہے
کسی کی عیب چینی سے نہ گھبرائیں
توفیق طلب اللہ تعالی ہی کے دینے سے ہوتی ہے
تین چیزیں انسان کیلئے سوہان روح ہیں ۔
ماضی و مستقبل میں الجھنا حق تعالی سے حجاب کا باعث ہے ۔
اصل کا م اللہ تعالی کی ذات کا استحضا ر اور دھیان ہے ۔
ماضی و مستقبل پر نظر رکھنے کی حکمت " توبہ و عزم "ہے۔
ماضی و مستقبل کو مد نظر رکھنے کی بھی ایک حد ہے ۔
اللہ تعالی کی ذات کا استحضار ذکر و فکر اور عمل سے حاصل ہوتا ہے ۔
سالک کیلئے عمل کے وقت عمل کرنا بھی ذکر و شغل ہی ہے ۔
اصلاح نفس میں زیادہ کاوش بھی نہ کریں۔
گذشتہ کوتاہیوں میں الجھے ہی رہنا غلو ہے جو مموع ہے۔
تمام تر ریاضات کا مقصد اعمال ظاہرہ وباطنہ کی اصلاح ہے ۔
اصلاح کے لیے تین امور کی ضرورت ہے
کسی محقق عالم کے بغیر خود اپنی اصلاح کرنا حماقت ہے
علماء بھی اپنی اصلاح کے لئے دوسرے علماء سے رجوع کریں
اپنے امراض باطنیہ سے لاعلم کی اصلاح نہایت دشوار ہے
اصلاح باطن کے لئے دوچیزیں ضروری ہیں
اصلاح علم اور عمل سے پیدا ہوتی ہے
حالات کی چار اقسام ہیں ۔ ہر قسم کے الگ حقوق ہیں ۔
امور غیر اختیاریہ پراجر اعمال اختیاریہ کی وجہ سے ملتا ہے ۔
طاعات و معاصی کا مدار قلب کے نورانی یا ظلمت پر ہے ۔
شیخ کے متعلق امور
دعا مجذوب کے بجائے سالک منتہی سے کرانی چاہئے۔
باطنی امراض ، بوجہ فواتِ حس کے محسوس نہیں ہوتے۔
ہمیشہ اپنے گناہوں پر نظررکھنی چاہئے۔
کامل کبھی خطا وغلطی پر بھی اصرار نہیں کیا کرتا۔
تین امور قابل اخفاء ہیں۔ اسرار،طرق تعلیم ومکاشفات
علم اسرار کے اخفاء کی وجہ
تعلیم سلوک کے طرق کے اخفاء کی وجہ
مکاشفات وغیرہ کے اخفاء کی وجہ
ابتلاء ظاہری اکثر اولیاء اللہ کوہوتاہے تمام کا نہیں ۔
ابتلاء باطنی تمام اولیاء اللہ کو پیش آتاہے۔
ایمان کی پختگی سب سے افضل باطنی خلق ہے۔
روحانیات کےسینہ بسینہ منتقل ہونےکاصحیح معنی
سینہ بسینہ روحانیات کی غلط تعبیر اوراس کاضرر
بزرگوں پر اعتراض سے بچنا چاہئے۔
اللہ تعالی کی پکڑ سے بے فکر نہیں ہونا چاہئے۔
گناہ پر ہمیشہ ندامت ہو
معرفت الہیٰ بڑھاپے میں بڑھ جاتی ہے
کمال و نقص کا مدار امور اختیاریہ پر ہے
نفس کی حکم الہی سے منازعت ابتداً ہوتی ہے
گناہ کو چھوڑنے میں کلفت نہیں حلاوت ہے
عشق اورمعرفت کا غلبہ اعمال پر الگ الگ اثر انداز ہوتاہے
ناقص عبادت کی تکمیل کی کوشش کرتے رہیں
اہل اللہ کی تعلیمات سے منتفع ہونےکی شرط ان کا تابع بننا ہے
علم اور عمل ہی سے کمال شرعی ودنیوی حاصل ہوتا ہے
اپنے دل کو خیالات سے خالی رکھو
تصوف کاحاصل تفویض محض ہے
خلوت میں اللہ تعالی سے مانگنا اصلاح کا آسان نسخہ ہے۔
عورتوں کے لئے ہدایات
عورتوں کے لئے ہدایات
عورتوں کے لیے نیک صحبت کے دو طریقے ہوسکتے ہیں
عورتوں کے لئے ہدایات
عقلمند مومن کی صفات
سلوک کا بالتفصیل جامع خلاصہ
شیخ کا ریاء (اظہار عمل)مرید کے اخفاء سے بہتر ہے۔
اصلاح کے دو ثمرات ہیں
فاقہ اختیار کرنا سنت ہے
قرآن کریم نے پچھلے گمراہ لوگوں کی سیرت اپنانے سے منع فرمایا ہے ۔
ذرائع
ذرائع کی دوقسمیں ہیں ۔
متعلق معدہ (مجاہدہ)ومتعلق فعل (افعال واعمال)
افعال واعمال
افعال کی دوقسمیں ہیں مفید بلاخطر اورمفید بالخطر
افعال مفیدہ بلاخطر کی تعداد اور معنی
افعال مفید ہ مع الخطر کی تعداد
توجیہات
باطن شیخ کی توجیہ
باطن شیخ کے ہرجگہ موجود ہونے کا معنی
باطن شیخ کے افادۂ عام کی شرط
"باطنِ شیخ ہرجگہ ہے" کی غلط تعبیر
کرامۃ ًشیخ کا کسی دوسری جگہ نظر آجانا ممکن ہے۔
باطن اصطلاح میں اسم الہی کا نام ہے۔
باطن(اسم الہی) کو شیخ کی طرف منسوب کرنے کی وجہ
"باطنِ شیخ ہرجگہ ہے" کی تو جیہ وتحقیق
تجلی حق در خلق کی توجیہ
تجلی حق در خلق کا حدیث میں ذکر ہے۔
تجلی حق در خلق سمجھ سے بالا تر بحث نہیں۔
تجلی حق کو معنی عرفی ولغوی پر محمول کرنا جائز نہیں۔
تجلی حق در خلق کی توجیہ اور تحقیق
تشبیہ نفس بافرعون کی توجیہ وتحقیق
تشبیہ نفس بافرعون صورت قیاس ہے نہ کہ مدلول
الصوفی لامذہب لہ کی توجیہ وتحقیق
خود کو بددین کہنے کی توجیہ
صحابہ کرام کے خود کو منافق سمجھنے کی توجیہ
تہذیب نفس (اپنے نفس کو اچھے کاموں میں لگا کر خوشی حاصل کرنے سے متعلق )
نفس کو مزہ ااورسکون سے غرض ہوتی ہے
اچھے کام کر کے مزہ لینے کی مثالیں
رفاہ عامہ کے لیےادارے قائم کرنا
ادارہ تو قائم نہیں کیا لیکن اپنے پیسوں سے کسی غریب کا علاج کروادیا
لسی کی مالی معاونت کرنا
ہمیشہ سچ بولنے کی عادت کو قائم رکھنا
برے کام کر کے مزہ لینے کی مثالیں
کسی کو مالی نقصان پہنچادیا
کسی کو جانی نقصان پہنچایا
تہذیب مزاج(اپنے مزاج اور طبیعت کی ایسی تربیت کر لینا کہ بلا تحیق کیے ہوئے فیصلے بھی شریعت کے موافق ہی صادر ہوں)
صداقت اور تقو ی، صبر و استقلال (مستقل مزاجی) میں ہے ۔
مکارم اخلاق کی صحیح روح اسلاف میں تھی
تہذیب اخلاق خدا کے خوف سے ہو تو مستحکم ہے
غلطی کا اقرار کرلینے سے عمل کی توفیق ہوتی ہے
اخلاق فاضلہ کے حصول کےلیے شیطان سے لازمی پناہ مانگیں
تمام احوال میں اللہ تعالی پر مکمل بھروسہ کریں۔
عوام کے مذاق کے تابع نہ بنوشریعت کے تابع بنو
شریعت کا اتباع ہونا چاہیے عادت کا اتباع نہیں
شریعت پر اعتراض کرنا ذوق فاسد کا کام ہے
اسلام کے درست ہونے کی ایک علامت" لغویات سے بچنا" ہے ۔
بے انتظامی بہت سی خرابیوں کی جڑ ہے
ہر کام میں ترقی انتظام سے ہوتی ہے
ہمہ وقت ایک ہی کام کرنا اکتاہٹ کا سبب ہے۔
جائز کاموں میں بھی ترتیب ضروری ہے
موجود ہوتے ہوئے فاقہ کرنا خلاف ادب ہے
ہر چیز میں بڑا کمال اقتصاد و اعتدال ہے
ہر کام میں میانہ روی ضروری ہے
ہر امر میں انتظام مطلوب ہے
ہر وہ فعل جو بے موقع کیا جائے وہ مذموم ہے
ہر کام کو اس کے قاعدہ سے کرنا چاہے
امر فضول بھی قابل ترک ہے
دو باتوں میں سے آسان کو اختیار کرنا سنت ہے
آج کل طبائع لہو لعب کی طرف زیادہ راغب ہیں
ہر کام میں ضابطہ سے آسانی ہوجاتی ہے
ہر کام کا جو طریقہ ہے اس کو اسی طریقہ سے کریں
ہر نیک کام کرنے کی علیٰ الاطلاق اجازت نہیں
ہر کام کو اس کے طریقے سے کرو
آسانی و سہولت ا وراچھے دنوں میں مشکل دنوں کو یاد رکھنا چاہیے
سیرالصحابہ
وجہ شہرت کے اعتبار سے
خلفائے راشدین
حضرت ابو بکر صدیق(عبداللہ بن عثمان)رضی اللہ عنہ[متوفی13ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
آپ کی تدفین
تعلیم و تعلم
آپ کا علم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
عشرہ مبشرہ
السابقون الاولون
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
محدث
مفتی
صدیق لقب ملنے کی وجہ
سب سے پہلے قرآن جمع کرنا
سب سے پہلے اسلام لانا اور آپ ﷺکے بعد خلیفہ بننا
نبی کریمﷺکا آپ کو خلیل بنانے کو پسند کرنا
حضورﷺکا آپ کو جنت کی بشار ت دینا
آپ کا منکر کافر ہے
حضورﷺکا آپ کو صدیق کہنا
اللہ تعالی کا آپ سے راضی ہونا
حضورﷺکا آپ کو دنیا میں اپنا وزیر کہنا
آپ کا رسول اللہﷺکے ساتھ ہجرت کرنا
آپﷺکا اللہ تعالی کے حکم کا انتظار کرنا
نبی کریمﷺکا آپ کو ہجر ت کی اجازت کی خوشخبری دینا
ہجرت کی اجازت کی خبر سن کر آپ کی خوشی کی کیفیت
رسول اللہﷺکے ساتھ آپ کا ہجرت کرنا
آپ ﷺکا لاتحزن ان اللہ معنا فرمانا
راستے میں لوگوں کا نبی کریمﷺکے بارے میں پوچھنے پر آپ کا جواب
آپ کا ہجرت کے واقعہ کو بیان کرنا
سراقہ بن مالک کا واقعہ
مدینہ کے لوگوں کا آپ کا استقبال کرنا
صفات
زہد
عبادت
استقامت
سخاوت
تواضع
بہادری
مہمان نوازی
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
آپ کا اسلام قبول کرنا
یمن کے شیخ کا آپ کو راہ راست پر رہنے کی دعوت دینا
آپ کا یمن سے مکہ لوٹ کر اسلام قبول کرنا
آپ کا بغیر تردد کے اسلام قبول کرنا
آپ کے ہاتھ پر مختلف لوگوں کا اسلام قبول کرنا
آپ کے فضائل
محبت رسول ﷺ
مشرکین کے شر سے حضورﷺکو بچانے کا ایک واقعہ
حضورﷺکو آپ کے ایمان پر بڑاوثوق اور اعتماد تھا
کنکریوں کا آپ کے ہاتھ میں تسبیح پڑھنا
حضرت علیؓ کا آپ کی خلافت پر رضامندی ظاہر کرنا
بڑے نرم اور شفیق ومہربان تھے
عزیمت ومستقل مزاجی
آپ کی خلافت کے بارے میں حضرت انس ؓ سے روایت
آپ کی خلافت کے بارے میں حضرت محمد بن زبیرؒ سے روایت
آپ کی خلافت کے بارے میں حضرت محمد عائشہؓ سے روایت
آپ کی خلافت کے بارے میں حضرت جبیر بن مطعم ؓسے روایت
آپ کی خلافت کے بارے میں حضرت سالم بن عبیدؓسے روایت
آپ کا ان غلاموں کو آازاد کرنا جنہیں اللہ کے راستے میں تکلیف پہنچائی جاتی تھی
مالدار تاجروں میں شمار ہونا
حضورﷺکے وصال کے موقع پر آپ کا کردار
آپ کے کارنامے
حضرت عمرؓ کو خلیفہ مقرر کرنا
حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ[متوفی24ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام و نسب اورکنیت
آ پ کی پیدائش
آپ کی وفات
آپ کی شہادت
آپ کا دنیا سے رحلت کرنے کو طلب کرنا
ابولؤلوکے آپ کو قتل کرنے کی وجہ
آپ کی شہادت کا واقعہ
آپ کے زخمی ہونے کے بعد لوگوں کی کیفیت
آخری حالت میں خدا کا خوف
آپ کے زخم کی کیفیت
آپ کی نماز جنازہ
آپ کا حضرت عائشہ ؓ سے صاحبین کے ساتھ تدفین ہونے کی اجازت لینا
آپ کے بیٹے کا آپ کے پاس خوشخبری لے کر آنا
عورتوں کا آپ کے گھر میں آنا اور رونا
آپ کی تاریخ وفات
تعلیم و تعلم
آپ کا علم
امتیازات
السابقون الاولون
عشرہ مبشرہ
اکثر غزوات میں شرکت کرنے والے
مفتی
فقیہ
آپ اہل جنت کے سردار ہیں
آپ کی رائے کے موافق قرآن کا نزول ہونا
آپ حضورﷺکے وزیر تھے
حضور ﷺکا جنت میں آپ کے لئے محل دیکھنا
آپ پر اللہ تعالی کا انعام
اللہ تعالی کا آپ کی آواز کو قافلے تک پہنچانا
اپنی رعایا کی خبر گیری کے لئے گشت کرنا
شیطان کا آپ کا راستہ چھوڑنا
صفات
تقویٰ
زہد
تواضع
بہادری
سادگی
میانہ روی
سخاوت
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
آپ کی رفتار اور شباہت
سفارت کا عہدہ آپ کے سپردتھا
جنگ میں آپ کا سفیر ہونا
غیر قوم کے مقابلہ کےلئےجانا
لکھنا پڑھنا جانتے تھے
آپ کا اسلام قبول کرنا
چالیسویں نمبر پر اسلام لائے
آپ ﷺکا آپ کے اسلام کے لئے دعا کرنا
اسلام کا آپ کے دل میں اترنا
بہن کے اسلام کے بارے میں معلوم ہونا
آپ کا بہن پر سختی کرنا
آ پ کا بہن سے قرآن کو طلب کرنا
لوگوں کا آپ کو اسلام لانے پر بشارت دینا
آپ ﷺکی خدمت میں جانا
اسلام لانے کے بعد مسلمانوں کے بارے میں آپ کی کیفیت
تمام قریش کے سامنے اپنے اسلام کو ظاہر کرنا
آپ کا اپنے ماموں کی پناہ کو واپس کرنا
بیٹی کو حضورﷺکے نکاح میں دینا
آپ کی ہجرت
آپ کے فضائل
محبت رسول ﷺ
حضور ﷺکا حضرت عمرؓ کے شہید ہونے کی پیشین گوئی دینا
آ پ کے بارے میں حضرت علیؓ کی رائے
پولیس کا شعبہ ،قاضی اور عدالتیں قائم کرنا
کمزور افراداور بچوں کی کفالت کے لئے وظیفہ مقرر کرنا
آپ کی خلافت کے بارے میں حضرت عبداللہ بن عمرؓ کی روایت
آپ کی سیرت
آپ جانور وں کا بھی خیال رکھتے تھے
رعایا کے مال کا خیال رکھنا
آپ کی نصیحت
اہل حق کے لیے انتہائی نرم اور اہل باطل کے لیے انتہائی سخت
آپ کا اپنے بیٹے کو اپنے قرض کی ادائیگی کا حکم دینا
لوگوں کا آپ سے خلیفہ بنانے کے متعلق سوال کرنا
حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ[متوفی35ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب،لقب اور کنیت
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم و تعلم
آپ کے اساتذہ
آپ کے تلامذہ
امتیازات
السابقون الاولون
عشرہ مبشرہ
حبشہ کی پہلی ہجرت میں شرکت کرنےوالے
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنےوالے
غزوہ بدر میں شرکت کرنےوالے
غزوہ حدیبیہ میں شرکت کرنےوالے
بیعت رضوان میں شرکت کرنےوالے
غزوہ تبوک میں شرکت کرنے والے
دیگر احوال
فقیہ
شہید
جنت البقیع میں مدفون
صفات
حیا
بردباری
سخاوت
تقویٰ
نرم مزاجی
تواضع
صبر و ضبط
آپ کا حلیہ مبارک
مکہ کے بہت بڑے تاجر تھے
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
محبت رسول ﷺ
رسول اللہﷺکا آپ کی شہادت کی گواہی دینا
آپ کے فضائل احادیث و آثار صحابہ کی روشنی میں
رسول اللہﷺکا آپ کے گناہوں کے معاف ہونے کی بشارت دینا
قرآن سے لگاؤ
آپ کی فضیلت حضرت علیؓ کی زبانی
آپ کی خدمات
جامع القرآن
مسجد حرام اور مسجد نبوی کی توسیع کرنا
بحری جہاز بنانے کا پہلا کارخانہ قائم کرنا
سرحدوں کو وسیع کرنا
مختلف علاقوں اور ممالک کا فتح ہونا
فتنے کے زمانے میں ہدایت پر ہونے کی بشارت ملنا
محاصرے کے زمانے میں آپ کی قربانیوں پرلوگوں کا گواہی دینا
حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ[متوفی40ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب او رکنیت
آپ کی پیدائش
آ پ کی وفات
آپ کو غسل دینا اور کفن پہنانے کا بیان
آپ کا آخری کلام
آ پ کی تاریخ وفات
تعلیم و تعلم
آپ کے تلامذہ
آپ کا علم
امتیازات
السابقون الاولون
عشرہ مبشرہ
اہل بیت میں سے ہونا
اکثر غزوات میں شرکت کرنے والے
جنگ جمل میں شرکت کرنےوالے
جنگ صفین میں شرکت کرنے والے
محدث
قضاء
غدیر خم کے موقع پر آپﷺکا آپ کے بارے میں ارشاد
عراق کے شہر نجف میں مدفون
کاتب وحی
حافظ قرآن
صفات
زہد
عدل
بہادری
سخاوت
امانت ودیانت
عبادت
احسان ودرگزر
سادگی
دیگر احوال
آپ کا اسلام قبول کرنا
آپ کی ہجرت
حضور ﷺکا آپ سے مرتبہ مواخات کرنا
آپ کے فضائل
آپﷺکاہجرت کے وقت آپ کو مکہ میں اپنا نائب بنانا
آپ کے بارے میں حضرت سعدؓکا تین باتیں بیان کرنا
حدیبیہ کے موقع پر آپﷺکا آپ کے بارے میں ارشاد
مومن آپ سے محبت اور منافق آپ سے بغض رکھتا ہے
حضورﷺکا آپ سے محبت کرنا
اللہ اور رسول کا آپ کو دوست رکھنا
ملکۂ اختراع و ایجاد
آپ کی خدمات اور کارنامے
خطابت اور مہارتِ زبان و ادب
خلائے ثلاثہ کا مشیر رہنا
حالت فقر اور حالت فراخی کو یاد کرکے اللہ کا شکر اداکرنا
انصار کا منافقوں کی پہچان کرنا
آپ کا تینوں خلیفہ کی خلافت کو تسلیم کرنا اور اطاعت کرنا
آپ کی خلافت کے بارے میں روایات
آپ کی عمر اور خلافت کی مدت
حضور ﷺکا آپ کی شہادت کی خبر دینا
حضرت عبداللہ بن سلامؓ کو آپ کو عراق جانے سے روکنا
آپ کا خطبے میں اپنی شہادت کی خبر دینا
حضرت علیؓ کی شہادت کا واقعہ
خوارج کا آپ کے قتل کرنے کے بارے میں ناپاک ارادہ کرنا
آپ کے قاتل کا کوفہ جانا
بنی تیم رباب کی عورت کا آپ کے قتل کرنے کو حق مہر میں رکھنا
آپ کو قتل کرنے کے لئے ابن ملجم کا اپنے ساتھ دوسرے شخص کو ملانا
آپ پر ابن ملجم کا حملہ کرنا
آپ کا ابن ملجم کے بارے میں ارشاد
ابن ملجم کا تلوار کوایک مہینہ تک زہر میں بجھانا
آپ کا دنیا کے چھوڑنے کو پسندکرنا
آپ کے زخم کی کیفیت
آپ کے قاتل کا انجام
عشرہ مبشرہ
حضرت ابو بکر صدیق(عبداللہ بن عثمان)رضی اللہ عنہ[متوفی13ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
آپ کی تدفین
تعلیم و تعلم
آپ کا علم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
خلیفہ اول
السابقون الاولون
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
محدث
مفتی
صدیق لقب ملنے کی وجہ
سب سے پہلے قرآن جمع کرنا
سب سے پہلے اسلام لانا اور آپ ﷺکے بعد خلیفہ بننا
نبی کریمﷺکا آپ کو خلیل بنانے کو پسند کرنا
حضورﷺکا آپ کو جنت کی بشار ت دینا
آپ کا منکر کافر ہے
حضورﷺکا آپ کو صدیق کہنا
اللہ تعالی کا آپ سے راضی ہونا
حضورﷺکا آپ کو دنیا میں اپنا وزیر کہنا
آپ کا رسول اللہﷺکے ساتھ ہجرت کرنا
آپﷺکا اللہ تعالی کے حکم کا انتظار کرنا
نبی کریمﷺکا آپ کو ہجر ت کی اجازت کی خوشخبری دینا
ہجرت کی اجازت کی خبر سن کر آپ کی خوشی کی کیفیت
رسول اللہﷺکے ساتھ آپ کا ہجرت کرنا
آپ ﷺکا لاتحزن ان اللہ معنا فرمانا
راستے میں لوگوں کا نبی کریمﷺکے بارے میں پوچھنے پر آپ کا جواب
آپ کا ہجرت کے واقعہ کو بیان کرنا
سراقہ بن مالک کا واقعہ
مدینہ کے لوگوں کا آپ کا استقبال کرنا
صفات
زہد
عبادت
استقامت
سخاوت
تواضع
بہادری
مہمان نوازی
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
آپ کا اسلام قبول کرنا
یمن کے شیخ کا آپ کو راہ راست پر رہنے کی دعوت دینا
آپ کا یمن سے مکہ لوٹ کر اسلام قبول کرنا
آپ کا بغیر تردد کے اسلام قبول کرنا
آپ کے ہاتھ پر مختلف لوگوں کا اسلام قبول کرنا
آپ کے فضائل
محبت رسول ﷺ
مشرکین کے شر سے حضورﷺکو بچانے کا ایک واقعہ
حضورﷺکو آپ کے ایمان پر بڑاوثوق اور اعتماد تھا
کنکریوں کا آپ کے ہاتھ میں تسبیح پڑھنا
حضرت علیؓ کا آپ کی خلافت پر رضامندی ظاہر کرنا
بڑے نرم اور شفیق ومہربان تھے
عزیمت ومستقل مزاجی
آپ کی خلافت کے بارے میں حضرت انس ؓ سے روایت
آپ کی خلافت کے بارے میں حضرت محمد بن زبیرؒ سے روایت
آپ کی خلافت کے بارے میں حضرت محمد عائشہؓ سے روایت
آپ کی خلافت کے بارے میں حضرت جبیر بن مطعم ؓسے روایت
آپ کی خلافت کے بارے میں حضرت سالم بن عبیدؓسے روایت
آپ کا ان غلاموں کو آازاد کرنا جنہیں اللہ کے راستے میں تکلیف پہنچائی جاتی تھی
مالدار تاجروں میں شمار ہونا
حضورﷺکے وصال کے موقع پر آپ کا کردار
آپ کے کارنامے
حضرت عمرؓ کو خلیفہ مقرر کرنا
حضرت ابوعبیدہؓ(حضرت عامر بن عبد اللہ بن جراحؓ)[متوفی18ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
قوی امین لقب کی وجہ
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
آپ کی وفات پر حضرت معاذؓ کا آپ کے اوصاف حمیدہ بیان کرنا
تعلیم و تعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
السابقون الاولون
حبشہ کی طرف ہجرت کرنےوالے
اکثرغزوات میں شرکت کرنےوالے
مقام فحل میں مدفون
صفات
امین
خوف و خشیت
زہد
سخاوت
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
حضورﷺکا آپ کے اور دوسرے صحابی کے درمیان مواخات قائم کرنا
حضرت ابوبکرؓ کا حضرت عمرؓاورابو عبیدہؓ کے خلیفہ ہونے کو بہتر سمجھنا
دمشق کو فتح کرنا
حضرت عمرؓ کا حضرت خالد بن ولیدؓ کو معزول کرکے آپ کو حاکم مقرر کرنا
وفات کے قریب آپ کا حضرت معاذ بن جبلؓ کو حاکم مقرر کرنا
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ[متوفی24ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام و نسب اورکنیت
آ پ کی پیدائش
آپ کی وفات
آپ کی شہادت
آپ کا دنیا سے رحلت کرنے کو طلب کرنا
ابولؤلوکے آپ کو قتل کرنے کی وجہ
آپ کی شہادت کا واقعہ
آپ کے زخمی ہونے کے بعد لوگوں کی کیفیت
آخری حالت میں خدا کا خوف
آپ کے زخم کی کیفیت
آپ کی نماز جنازہ
آپ کا حضرت عائشہ ؓ سے صاحبین کے ساتھ تدفین ہونے کی اجازت لینا
آپ کے بیٹے کا آپ کے پاس خوشخبری لے کر آنا
عورتوں کا آپ کے گھر میں آنا اور رونا
آپ کی تاریخ وفات
تعلیم و تعلم
آپ کا علم
امتیازات
خلیفہ ثانی
السابقون الاولون
اکثر غزوات میں شرکت کرنے والے
مفتی
فقیہ
آپ اہل جنت کے سردار ہیں
آپ کی رائے کے موافق قرآن کا نزول ہونا
آپ حضورﷺکے وزیر تھے
حضور ﷺکا جنت میں آپ کے لئے محل دیکھنا
آپ پر اللہ تعالی کا انعام
اللہ تعالی کا آپ کی آواز کو قافلے تک پہنچانا
اپنی رعایا کی خبر گیری کے لئے گشت کرنا
شیطان کا آپ کا راستہ چھوڑنا
صفات
تقویٰ
زہد
تواضع
بہادری
سادگی
میانہ روی
سخاوت
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
آپ کی رفتار اور شباہت
سفارت کا عہدہ آپ کے سپردتھا
جنگ میں آپ کا سفیر ہونا
غیر قوم کے مقابلہ کےلئےجانا
لکھنا پڑھنا جانتے تھے
آپ کا اسلام قبول کرنا
چالیسویں نمبر پر اسلام لائے
آپ ﷺکا آپ کے اسلام کے لئے دعا کرنا
اسلام کا آپ کے دل میں اترنا
بہن کے اسلام کے بارے میں معلوم ہونا
آپ کا بہن پر سختی کرنا
آ پ کا بہن سے قرآن کو طلب کرنا
لوگوں کا آپ کو اسلام لانے پر بشارت دینا
آپ ﷺکی خدمت میں جانا
اسلام لانے کے بعد مسلمانوں کے بارے میں آپ کی کیفیت
تمام قریش کے سامنے اپنے اسلام کو ظاہر کرنا
آپ کا اپنے ماموں کی پناہ کو واپس کرنا
بیٹی کو حضورﷺکے نکاح میں دینا
آپ کی ہجرت
آپ کے فضائل
محبت رسول ﷺ
حضور ﷺکا حضرت عمرؓ کے شہید ہونے کی پیشین گوئی دینا
آ پ کے بارے میں حضرت علیؓ کی رائے
پولیس کا شعبہ ،قاضی اور عدالتیں قائم کرنا
کمزور افراداور بچوں کی کفالت کے لئے وظیفہ مقرر کرنا
آپ کی خلافت کے بارے میں حضرت عبداللہ بن عمرؓ کی روایت
آپ کی سیرت
آپ جانور وں کا بھی خیال رکھتے تھے
رعایا کے مال کا خیال رکھنا
آپ کی نصیحت
اہل حق کے لیے انتہائی نرم اور اہل باطل کے لیے انتہائی سخت
آپ کا اپنے بیٹے کو اپنے قرض کی ادائیگی کا حکم دینا
لوگوں کا آپ سے خلیفہ بنانے کے متعلق سوال کرنا
حضرت عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ[متوفی31ہجری ]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
آپ کی وصیت
تعلیم و تعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
السابقون الاولون
حبشہ کی طرف ہجرت کرنےوالے
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
صفات
سخاوت
خوف و خشیت
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
آپ کے فضائل
مہاجرین اور انصار کی آپس میں محبت اور بھائی چارگی
حضورﷺکا آپ کو ولیمہ کرنے کی ترغیب دینا
بڑے تاجر تھے
حضورﷺکا صحابہ کرامﷺکی فضیلت کو بیان کرنا
لوگوں کو حضرت عثمانؓ کی خلافت پر آمادہ کرنا
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ[متوفی35ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب،لقب اور کنیت
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم و تعلم
آپ کے اساتذہ
آپ کے تلامذہ
امتیازات
خلیفہ سوم
السابقون الاولون
حبشہ کی پہلی ہجرت میں شرکت کرنےوالے
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنےوالے
غزوہ بدر میں شرکت کرنےوالے
غزوہ حدیبیہ میں شرکت کرنےوالے
بیعت رضوان میں شرکت کرنےوالے
غزوہ تبوک میں شرکت کرنے والے
دیگر احوال
فقیہ
شہید
جنت البقیع میں مدفون
صفات
حیا
بردباری
سخاوت
تقویٰ
نرم مزاجی
تواضع
صبر و ضبط
آپ کا حلیہ مبارک
مکہ کے بہت بڑے تاجر تھے
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
محبت رسول ﷺ
رسول اللہﷺکا آپ کی شہادت کی گواہی دینا
آپ کے فضائل احادیث و آثار صحابہ کی روشنی میں
رسول اللہﷺکا آپ کے گناہوں کے معاف ہونے کی بشارت دینا
قرآن سے لگاؤ
آپ کی فضیلت حضرت علیؓ کی زبانی
آپ کی خدمات
جامع القرآن
مسجد حرام اور مسجد نبوی کی توسیع کرنا
بحری جہاز بنانے کا پہلا کارخانہ قائم کرنا
سرحدوں کو وسیع کرنا
مختلف علاقوں اور ممالک کا فتح ہونا
فتنے کے زمانے میں ہدایت پر ہونے کی بشارت ملنا
محاصرے کے زمانے میں آپ کی قربانیوں پرلوگوں کا گواہی دینا
حضرت زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ[متوفی36ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی پیدائش
نکاح
اولاد
آپ کی وفات
ابن جرموز کا آپ کو شہید کرنا
حضرت علیؓ کا آپ کے قاتل کو جہنم کی بشارت دینا
حضرت معصعب بن زبیرؒکا ابن جرموز کوچھپنے سے منع کرنا
امتیازات
السابقون الاولون
اسلام کی خاطر تکالیف برداشت کرنا
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
آ پ کا حبشہ اور مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
فتح مصرمیں شرکت کرنےوالے
اللہ تعالی کے راستے میں سب سے پہلے تلوار نکالنا
رسول اللہﷺکا آپ کو فداک وامی کہنا
رسول اللہﷺکا ان کو اپنا حواری کہنا
صفات
سخاوت
تقویٰ
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
مالدار انسان تھے
آپﷺکا ان کے اور دوسرے صحابی میں مواخات کرانا
عام زندگی میں سادگی اور میدان جنگ میں عمدہ لباس پہننا
سات صحابہ کرامؓ کا آپ کو وصی بنانا
حضرت عمرؓ کا آپ کو دین کا رکن قرار دینا
حضرت عمرؓ کا آپ کواپنے بعد خلافت کا اہل سمجھنا
حدیث کی وجہ سے اپنے عمل سے باز رہنا
حضرت طلحہ بن عبید اللہ قریشی تیمی رضی اللہ عنہ[متوفی36ہجری ]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور لقب
آپ کی وفات
آپ کو ایک قبر سے دوسری قبر میں منتقل کرنا
تعلیم و تعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
السابقون الاولون
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
جنگ جمل میں شرکت کرنے والے
کلأ نامی جگہ میں مدفون ہونےوالے
صفات
بہادری
سخاوت
صبر و استقامت
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
آپ کے اسلام کا سبب
حضورﷺکا ان کے اور دوسرے صحابی کے درمیان میں مواخات کرانا
بیوی بچوں میں نہایت محبوب ہونا
آپ کے فضائل
حضورﷺکا آپ کو مَنْ قَضٰی نَحْبَهُ کا مصداق قرار دینا
آپ کا جنگ جمل میں عمل
آپ سے حضرت علیؓ کی محبت
ایک شخص پرحضرت طلحہ بن عبیداللہؓ کی برائی کرنے کا وبال
حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ[متوفی40ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب او رکنیت
آپ کی پیدائش
آ پ کی وفات
آپ کو غسل دینا اور کفن پہنانے کا بیان
آپ کا آخری کلام
آ پ کی تاریخ وفات
تعلیم و تعلم
آپ کے تلامذہ
آپ کا علم
امتیازات
خلیفہ چہارم
السابقون الاولون
اہل بیت میں سے ہونا
اکثر غزوات میں شرکت کرنے والے
جنگ جمل میں شرکت کرنےوالے
جنگ صفین میں شرکت کرنے والے
محدث
قضاء
غدیر خم کے موقع پر آپﷺکا آپ کے بارے میں ارشاد
عراق کے شہر نجف میں مدفون
کاتب وحی
حافظ قرآن
صفات
زہد
عدل
بہادری
سخاوت
امانت ودیانت
عبادت
احسان ودرگزر
سادگی
دیگر احوال
آپ کا اسلام قبول کرنا
آپ کی ہجرت
حضور ﷺکا آپ سے مرتبہ مواخات کرنا
آپ کے فضائل
آپﷺکاہجرت کے وقت آپ کو مکہ میں اپنا نائب بنانا
آپ کے بارے میں حضرت سعدؓکا تین باتیں بیان کرنا
حدیبیہ کے موقع پر آپﷺکا آپ کے بارے میں ارشاد
مومن آپ سے محبت اور منافق آپ سے بغض رکھتا ہے
حضورﷺکا آپ سے محبت کرنا
اللہ اور رسول کا آپ کو دوست رکھنا
ملکۂ اختراع و ایجاد
آپ کی خدمات اور کارنامے
خطابت اور مہارتِ زبان و ادب
خلائے ثلاثہ کا مشیر رہنا
حالت فقر اور حالت فراخی کو یاد کرکے اللہ کا شکر اداکرنا
انصار کا منافقوں کی پہچان کرنا
آپ کا تینوں خلیفہ کی خلافت کو تسلیم کرنا اور اطاعت کرنا
آپ کی خلافت کے بارے میں روایات
آپ کی عمر اور خلافت کی مدت
حضور ﷺکا آپ کی شہادت کی خبر دینا
حضرت عبداللہ بن سلامؓ کو آپ کو عراق جانے سے روکنا
آپ کا خطبے میں اپنی شہادت کی خبر دینا
حضرت علیؓ کی شہادت کا واقعہ
خوارج کا آپ کے قتل کرنے کے بارے میں ناپاک ارادہ کرنا
آپ کے قاتل کا کوفہ جانا
بنی تیم رباب کی عورت کا آپ کے قتل کرنے کو حق مہر میں رکھنا
آپ کو قتل کرنے کے لئے ابن ملجم کا اپنے ساتھ دوسرے شخص کو ملانا
آپ پر ابن ملجم کا حملہ کرنا
آپ کا ابن ملجم کے بارے میں ارشاد
ابن ملجم کا تلوار کوایک مہینہ تک زہر میں بجھانا
آپ کا دنیا کے چھوڑنے کو پسندکرنا
آپ کے زخم کی کیفیت
آپ کے قاتل کا انجام
حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ[متوفی55ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
قریبی رشتے دار
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
آپ کی تاریخ وفات
آپ کی وصیت
تعلیم و تعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
السابقون الاولون
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
رسول اللہﷺکا آپ کو فداک ابی وامی کہنا
محدث
مختلف مواقع پر لشکر کا سردار مقرر ہونا
دیگر احوال
مستجاب الدعوات ہونا
صفات
استقامت
عبادت
تواضع
عدل
بہادری
آپ کا حلیہ مبارک
سفر میں رات کو حضورﷺکے خیمے کے گرد پہرہ دینا
آپ کے فضائل
آپ کی انصار سے محبت
فاتح ایران تھے
آپ کوفہ کے بانی ہیں
حضرت عمرؓ کا آپ پر اعتماد
حضرت عثمانؓ کا آپ کو کوفہ کا والی مقررکرنا
کوفہ کے لوگوں کا ان کے بارے میں شکایت کرنا
حضرت عثمانؓ کے دور میں ہونے والے فتنوں سے ان کا دور رہنا
حضرت سعید بن زید قرشی رضی اللہ عنہ[متوفی50/51ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
قریبی رشتے دار
نکاح
آپ کی وفات
غسل اور تدفین
تعلیم و تعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
السابقون الاولون
مہاجرین اولین
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
جنگ یرموک میں شرکت کرنے والے
مستجاب الدعوات
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
بعثت نبوی سے پہلے آپ کے والد کا قتل کردیاجانا
حضورﷺکا آپ کے اور دوسرے صحابی کے درمیان مواخات قائم کرنا
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
السابقون الاولون
مہاجرین
مدینہ منورہ کی طرف ہجرت کرنےوالے
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین
حضرت عاقل بن بکیر رضی اللہ عنہ[متوفی2ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
غزوہ بدر میں شرکت کرنےوالے
شہید
دیگر احوال
بنو عدی بن کعب کے حلیف تھے
حضرت ارقمؓ کے گھر میں سب سے پہلے بیعت ہونا
حضرت عثمان بن مظعون رضی اللہ عنہ[متوفی2ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
آپ کی وفات کے وقت حضورﷺکا غمگین ہونا
حضورﷺکا اپنی اولاد کوآپ سے جا ملنے کی بشارت دینا
امتیازات
حبشہ کی پہلی ہجرت میں شرکت کرنےو الے
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنے والے
غزوہ بدر میں شرکت کرنےوالے
صفات
عبادت
دیگر احوال
حبشہ سے مکہ واپسی اور ولید بن مغیرہ کی امان میں مکہ میں داخل ہونا
ولید بن مغیرہ کو امان واپس کرنا
آپ کا ایمان افروز واقعہ
حضورﷺکا آپ کی قبر پر نشانی مقرر کرنااور آنا جانا
کسی میت کو پکا جنتی کہنا درست نہیں
حضرت خُنَیس بن حذافہ رضی اللہ عنہ[متوفی3ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنے والے
غزوہ بدر میں شرکت کرنے والے
غزوہ احد میں شرکت کرنے والے
دیگر احوال
حضورﷺسے پہلے حضرت حفصہ ؓ سے نکاح کرنا
حضرت شماس بن عثمان /عثمان بن عثمان بن شریدؓ[متوفی3ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنےوالے
غزوہ بدر میں شرکت کرنےوالے
غزوہ احدمیں شرکت کرنےوالے
شہید
جنت البقیع میں مدفون ہونے والے
حضرت ابو سلمہ ( عبداللہ بن عبدالاسد) رضی اللہ عنہ[متوفی3ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اورکنیت
آپ کی وفات
آپ کی وفات کے وقت حضورﷺکی دعائیں اور نصیحت
امتیازات
حبشہ کی پہلی ہجر ت میں شرکت کرنےوالے
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنےوالے
غزوہ بدر میں شرکت کرنےوالے
غزوہ احد میں شرکت کرنے والے
حضورﷺکا آپ کو مدینہ میں اپنا خلیفہ بنانا
دیگر احوال
مدینہ ہجرت کرنا
حضرت ابوطالب کا آپ کو قریش سے پناہ دینا
آپ کے بعد حضورﷺکا آپ کی بیوی سے نکاح کرنا
مصیبت کے وقت اس دعا کا اہتمام کرنا چاہیے
حضرت مصعب بن عمير رضی اللہ عنہ[متوفی3ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
آپ کا ترکہ
امتیازات
اسلام کی خاطر تکالیف برداشت کرنے والے
حبشہ کی پہلی ہجرت میں شرکت کرنے والے
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنے والے
بیعت عقبہ اولیٰ میں شرکت کرنے والے
غزوہ بدر میں شرکت کرنے والے
غزوہ احد میں شرکت کرنے والے
شہداء
معلم القرآن تھے
صفات
استقامت
دیگر احوال
آپ کی حالتِ زار پر رسول اللہ ﷺ کی آنکھوں میں آنسوؤں کا آجانا
حضرت اسید بن حضیرؓ اور سعد بن معاذؓ کا آپ کے ہاتھ پر اسلام قبول کرنا
حضرت عامر بن فہیرہ رضی اللہ عنہ[متوفی4ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
غزوہ بدر میں شرکت کرنےوالے
غزوہ احد میں شرکت کرنے والے
حادثہ بئر معونہ میں شرکت کرنے والے
اسلام کی خاطر تکالیف برداشت کرنے والے
شہید
دیگر احوال
رنگت سیاہ تھی
آپ کا قبیلہ
غلام تھے
حضورﷺاور حضرت ابو بکرؓ کےلئے غارثور میں بکریاں لے کر جانا
حضورﷺاور حضرت ابو بکرؓ کے ساتھ مدینہ ہجرت کرنا
ہجرت کے وقت رہبر بنی دیل کا کافر شخص تھا
حضرت آبی اللحم الغفاری رضی اللہ عنہ/عبداللہ بن عبدالملک رضی اللہ عنہ[متوفی 8ہجری ]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
غزوہ حنین میں شرکت کرنے والے
شہداء
دیگر احوال
غلامی
شاعر
غلام کا اپنے آقا کے مال سے صدقے کرنے کا حکم
حضورﷺکو استسقاءکرتے دیکھنا
حضرت زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ[متوفی 8ہجری ]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
اکثرغزوات میں شرکت کرنےوالے
غزوہ موتہ میں شرکت کرنے والے
شہید
غلام رسول اللہﷺ
حضورﷺکا آپ کو منہ بولابیٹابنانا
قرآن مجید میں آپ کے نام کا ذکر
حضورکا آپ کو ہرسریہ کا سردار مقررکرنا
دیگر احوال
آپ اور آپ کے بیٹے کا حلیہ مبارک
آپ کی جدائیگی میں آپ کے والد کا غمگین ہونا
حضورﷺکا آپ کے اور دوسرے صحابی کے درمیان مواخات قائم کرنا
آپ کے نکاحوں کا جائزہ
حضورﷺکے ذریعےزمانہ جاہلیت کی رسم کا خاتمہ
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
حضرت یزید بن زمعہ رضی اللہ عنہ[متوفی 8ہجری ]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنے والے
غزوہ حنین میں شرکت کرنےوالے
شہید
دیگر احوال
قریش کا اہم کاموں میں آپ سے مشورہ لینا
حضرت سہیل بن بیضاء رضی اللہ عنہ[متوفی9ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
حضورﷺکا آپ کا نمازجنازہ پڑھانا
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنےوالے
غزوہ بدر میں شرکت کرنےوالے
دیگر احوال
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
حضرت ابو فکیہہ رضی اللہ عنہ [متوفی(حضورﷺکا زمانہ مبارک)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
اسلام کی خاطر تکالیف برداشت کرنےو الے
حبشہ کی طرف ہجرت کرنے والے
دیگر احوال
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
حضرت عبداللہ بن عبداللہ بن عثمان رضی اللہ عنہ[متوفی11ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
آپ کی تدفین اور نماز جنازہ
امتیازات
فتح مکہ میں شرکت کرنےوالے
غزوہ حنین میں شرکت کرنےوالے
غزوہ طائف میں شرکت کرنےوالے
صفات
بہادری
حضرت شجاع بن ابی وہب رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
حبشہ کی پہلی ہجرت میں شرکت کرنےوالے
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
شہید
دیگر احوال
قبیلہ بنی عبدالشمس کے حلیف تھے
حضورﷺکا آپ کے اور دوسرے صحابی کے درمیان مواخات قائم کرنا
حضورﷺکا آپ کو حارث اور جبلہ نامی شخص کی طرف روانہ کرنا
حضرت عبد الله بن مخرمہ رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنےوالے
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنےوالے
جنگ یمامہ میں شرکت کرنےوالے
شہید
صفات
عبادت
دیگر احوال
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
حضرت عكاشہ بن محصن رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنےوالے
شہید
صفات
بہادری
دیگر احوال
قبیلہ بنی عبدشمس کے حلیف تھے
بغیر حساب کے جنت میں داخل ہونے والوں میں شامل ہونا
حضرت ابو حذیفہ بن عتبہؓ(مِہشم بن عتبہ) [متوفی 12ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
حبشہ کی پہلی ہجرت میں شرکت کرنے والے
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنے والے
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
جنگ یمامہ میں شرکت کرنے والے
شہید
دیگر احوال
اکابر صحابہ میں سے تھے
آپ کا حلیہ مبارک
حبشہ سے آنے کے بعد مکہ میں حضورﷺکی صحبت میں رہنا
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
حضورﷺکا آپ کے اور دوسرے صحابی کے درمیان مواخات قائم کرنا
باپ کی کفر پر موت پر آپ کے رنجیدہ ہونے پر حضورﷺکا تسلی دینا
حضرت ابو قیس بن حارث رضی اللہ عنہ [متوفی 12ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنے والے
اکثرغزوات میں شرکت کرنے والے
جنگ یمامہ میں شرکت کرنے والے
شہید
حضرت سالم (مولی ابو حذیفہ)رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
آپ کی میراث
امتیازات
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
قراءت کے ماہر
جنگ یمامہ میں شرکت کرنے والے
شہید
دیگر احوال
مہاجرین اور عجمیوں میں شمارہوتے تھے
انصار بنی عبید میں شمار ہوتے ہیں
حضرت ابو حذیفہؓ کا آپ کو متبنی بنانا
حضرت ابو حذیفہؓ کا آپ کا اپنے بھتیجی سے نکاح کروانا
حضرت خالد بن سعید بن عاص رضی اللہ عنہ[متوفی13ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنے والے
فتح مکہ میں شرکت کرنے والے
غزوہ حنین میں شرکت کرنے والے
غزو ہ طائف میں شرکت کرنے والے
غزوہ تبوک میں شرکت کرنے والے
شہید
دیگر احوال
آپ کے اسلام کا سبب
آپ کے اسلام لانے پر آپ کے والد کا آپ کو سخت سزادینا
حضرت جعفرؓ کے ساتھ حضورﷺکی خدمت میں حاضر ہونا
حضورﷺکا آپ کو خبیر کی غنیمت میں سے حصہ عطا کرنا
حضورﷺکا آپ کو صدقات وصول کرنے پر مقرر کرنا
حضرت ابوبکرؓ کی خلافت میں کام کرنے سے انکار کرنا
حضرت ابوبکرؓ کی بیعت میں توقف کرنا
حضرت طلیب بن عمیر رضی اللہ عنہ[متوفی13ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنےوالے
غزوہ بدر میں شرکت کرنےوالے
جنگ اجنادین میں شرکت کرنے والے
شہید
دیگر احوال
والدہ کا آپ کو حضورﷺکی مددکرنے کا کہنا
حضرت عمير بن رباب رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت ابوبکرؓ کا دورخلافت)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنے والے
شہید
دیگر احوال
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
حضرت سلمہ بن ہشام رضی اللہ عنہ[متوفی14ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
اسلام کی خاطر تکالیف برداشت کرنےو الے
حبشہ کی طرف ہجرت کرنےوالے
غزوہ موتہ میں شرکت کرنےوالے
شہید
دیگر احوال
غزوہ خندق کے بعد مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
حضورﷺکی وفات تک مدینہ میں رہنا
حضرت ابو بکرؓکی خلافت میں جہاد میں شرکت کرنا
حضرت عبداللہ بن سفیان بن عبدالاسد رضی اللہ عنہ[متوفی15ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنےوالے
جنگ یرموک میں شرکت کرنےوالے
شہید
حضرت عتبہ بن غزوان رضی اللہ عنہ[متوفی17ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنےوالے
اسلام کی خاطر تکالیف برداشت کرنےوالے
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
حضرت عمرؓ کا آپ کو جہاد پر روانہ کر تے وقت ہدایات دینا
مختلف مقامات کو فتح کرنا
بصرہ کے لوگوں کو آخرت کی طرف راغب کرنا
بصرہ کی حکومت سے استعفیٰ دینا اور حضرت عمرؓ کا اس کومنظور نہ کرنا
حضرت ابوعبیدہؓ(حضرت عامر بن عبد اللہ بن جراحؓ)[متوفی18ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
قوی امین لقب کی وجہ
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
آپ کی وفات پر حضرت معاذؓ کا آپ کے اوصاف حمیدہ بیان کرنا
تعلیم و تعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
عشرہ مبشرہ
حبشہ کی طرف ہجرت کرنےوالے
اکثرغزوات میں شرکت کرنےوالے
مقام فحل میں مدفون
صفات
امین
خوف و خشیت
زہد
سخاوت
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
حضورﷺکا آپ کے اور دوسرے صحابی کے درمیان مواخات قائم کرنا
حضرت ابوبکرؓ کا حضرت عمرؓاورابو عبیدہؓ کے خلیفہ ہونے کو بہتر سمجھنا
دمشق کو فتح کرنا
حضرت عمرؓ کا حضرت خالد بن ولیدؓ کو معزول کرکے آپ کو حاکم مقرر کرنا
وفات کے قریب آپ کا حضرت معاذ بن جبلؓ کو حاکم مقرر کرنا
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
حضرت بلال بن رباح رضی اللہ عنہ[متوفی20ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
اسلام کی خاطر تکالیف برداشت کرنےو الے
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
آپ کا خاص محبوب عمل
مؤذن رسولﷺ
صفات
استقامت
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
حضرت ابو بکرؓ کا آپ کوخرید کر آزاد کرنا
آپ ﷺکا ان کے اور دوسرے صحابی کے درمیان مواخات کرانا
رسول اللہﷺکی وفات کے بعدآپ کے اذان دینے پر لوگوں کی کیفیت
رسول اللہﷺکی وفات کے بعد آپ کا شام جانا اور وہاں پر نکاح کرنا
حضرت ابو احمد بن جحش رضی اللہ عنہ [متوفی20ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
غزوہ بدر میں شرکت کرنےوالے
دیگر احوال
نابینے ہونے کے باوجودمکہ میں بغیر قائد کے گھومنا
اہل وعیال کے ساتھ مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
مکہ میں اپنے مکانات خالی کرنااور عتبہ بن ربیعہ کا اشعار کہنا
حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ[متوفی24ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام و نسب اورکنیت
آ پ کی پیدائش
آپ کی وفات
آپ کی شہادت
آپ کا دنیا سے رحلت کرنے کو طلب کرنا
ابولؤلوکے آپ کو قتل کرنے کی وجہ
آپ کی شہادت کا واقعہ
آپ کے زخمی ہونے کے بعد لوگوں کی کیفیت
آخری حالت میں خدا کا خوف
آپ کے زخم کی کیفیت
آپ کی نماز جنازہ
آپ کا حضرت عائشہ ؓ سے صاحبین کے ساتھ تدفین ہونے کی اجازت لینا
آپ کے بیٹے کا آپ کے پاس خوشخبری لے کر آنا
عورتوں کا آپ کے گھر میں آنا اور رونا
آپ کی تاریخ وفات
تعلیم و تعلم
آپ کا علم
امتیازات
خلیفہ ثانی
عشرہ مبشرہ
اکثر غزوات میں شرکت کرنے والے
مفتی
فقیہ
آپ اہل جنت کے سردار ہیں
آپ کی رائے کے موافق قرآن کا نزول ہونا
آپ حضورﷺکے وزیر تھے
حضور ﷺکا جنت میں آپ کے لئے محل دیکھنا
آپ پر اللہ تعالی کا انعام
اللہ تعالی کا آپ کی آواز کو قافلے تک پہنچانا
اپنی رعایا کی خبر گیری کے لئے گشت کرنا
شیطان کا آپ کا راستہ چھوڑنا
صفات
تقویٰ
امین
زہد
تواضع
بہادری
سادگی
میانہ روی
سخاوت
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
آپ کی رفتار اور شباہت
سفارت کا عہدہ آپ کے سپردتھا
جنگ میں آپ کا سفیر ہونا
غیر قوم کے مقابلہ کےلئےجانا
لکھنا پڑھنا جانتے تھے
آپ کا اسلام قبول کرنا
چالیسویں نمبر پر اسلام لائے
آپ ﷺکا آپ کے اسلام کے لئے دعا کرنا
اسلام کا آپ کے دل میں اترنا
بہن کے اسلام کے بارے میں معلوم ہونا
آپ کا بہن پر سختی کرنا
آ پ کا بہن سے قرآن کو طلب کرنا
لوگوں کا آپ کو اسلام لانے پر بشارت دینا
آپ ﷺکی خدمت میں جانا
اسلام لانے کے بعد مسلمانوں کے بارے میں آپ کی کیفیت
تمام قریش کے سامنے اپنے اسلام کو ظاہر کرنا
آپ کا اپنے ماموں کی پناہ کو واپس کرنا
بیٹی کو حضورﷺکے نکاح میں دینا
آپ کی ہجرت
آپ کے فضائل
محبت رسول ﷺ
حضور ﷺکا حضرت عمرؓ کے شہید ہونے کی پیشین گوئی دینا
آ پ کے بارے میں حضرت علیؓ کی رائے
پولیس کا شعبہ ،قاضی اور عدالتیں قائم کرنا
کمزور افراداور بچوں کی کفالت کے لئے وظیفہ مقرر کرنا
آپ کی خلافت کے بارے میں حضرت عبداللہ بن عمرؓ کی روایت
آپ کی سیرت
آپ جانور وں کا بھی خیال رکھتے تھے
رعایا کے مال کا خیال رکھنا
آپ کی نصیحت
اہل حق کے لیے انتہائی نرم اور اہل باطل کے لیے انتہائی سخت
آپ کا اپنے بیٹے کو اپنے قرض کی ادائیگی کا حکم دینا
لوگوں کا آپ سے خلیفہ بنانے کے متعلق سوال کرنا
حضرت مسعود بن ربيعہ رضی اللہ عنہ[متوفی30ہجری]
آپ کا تعارف
آ پ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
غزوہ بدر میں شرکت کرنے والے
دیگر احوال
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
حضورﷺکا آپ کے او ردوسرے صحابی کے درمیان میں مواخات قائم کرنا
حضرت عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ[متوفی31ہجری ]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
آپ کی وصیت
تعلیم و تعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
عشرہ مبشرہ
حبشہ کی پہلی ہجرت میں شرکت کرنےو الے
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنےو الے
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
صفات
سخاوت
خوف و خشیت
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
آپ کے فضائل
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
مہاجرین اور انصار کی آپس میں محبت اور بھائی چارگی
حضورﷺکا آپ کو ولیمہ کرنے کی ترغیب دینا
بڑے تاجر تھے
حضورﷺکا صحابہ کرامﷺکی فضیلت کو بیان کرنا
لوگوں کو حضرت عثمانؓ کی خلافت پر آمادہ کرنا
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
حضرت ابو ذر غفاری رضی اللہ عنہ( جندب بن جنادہ)[متوفی32ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
آپ کی تجہیزوتکفین کا واقعہ
تعلیم و تعلم
تعلیم وتعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
اسلام کی خاطر تکالیف برداشت کرنے والے
غزوہ تبوک میں شرکت کرنے والے
محدث
مقام ربذہ میں مدفون
صفات
استقامت
صادق
زہد
سخاوت
شجاعت
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
اسلام سے قبل شرم وحیا سے متصف ہونا
حضورﷺکی بعثت سے پہلے اللہ کی عبادت کرنا
حضورﷺکو اسلامی طریقے پر سلام کرنا
دین کی تبلیغ کرنا
غزوہ خندق کے بعد دائمی صحبتِ نبوی ﷺ
حضورﷺسے محبت کرنا
حضورﷺسے بیعت کرنا
حضرت عثمانؓ کا آپ کو ربذہ مقام میں رہنے کو جگہ دینا
آپ کی وفات کے بعد حضرت عثمانؓ کا آپ کے اہل وعیال کا خیال رکھنا
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
حضرت عامر بن ربیعہ بن کعب رضی اللہ عنہ[متوفی32ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
تعلیم و تعلم
تعلیم وتعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنےوالے
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
دیگر احوال
مکہ ہجرت کرنا
فتنہ سے نجات کی دعا اور قبولیت
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
حضرت عبد الله بن مسعود رضی اللہ عنہ[متوفی 32ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
حضرت عثمانؓ کاآ پ کا نماز جنازہ پڑھانا
حضرت عبدالدرداءؓ کا آپ کی وفات پر افسوس
تعلیم وتعلم
جو جو نمایاں خصوصیات ہمیں صحابی کے حالات میں ملیں جو ان کو ممتاز بناتی ہیں اس کو امتیازات والے ٹیب کے تحت ذکر کیا جائے گا ۔
آپ کے تلامذہ
امتیازات
جو جو نمایاں خصوصیات ہمیں صحابی کے حالات میں ملیں جو ان کو ممتاز بناتی ہیں اس کو امتیازات والے ٹیب کے تحت ذکر کیا جائے گا ۔
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
جنگ یرموک میں شرکت کرنے والے
جنت البقیع میں مدفون ہونے والے
محدث
کتاب اللہ کو زیادہ جاننے والے تھے
خادم رسو ل ﷺ
حضور ﷺکا آپ کو جنت کی بشارت دینا
حضرت عمرؓ کا آپ کو کوفہ معلم بنا کر بھیجنا اور ان کو اطاعت کا حکم دینا
سنت کی اتباع کرنے والے تھے
قبلتین کی طرف نماز پڑھنا
حضور ﷺ بغیر مشورہ کے امیر بنانے میں آپ کو ترجیح دینا
صفات
عبادت
استقامت
دیگر احوال
آپ کا قبیلہ
بنی زہرہ کے حلیف تھے
آپ کے اسلام کا سبب
آپ کے فضائل
حضور ﷺسے براہ راست ستر سورتیں یاد کرنا
جنگ یرموک میں مال غنیمت کی ذمہ داری آپ کے سپرد تھی
آپ کے پاؤں کا قیامت کے دن ترازؤے اعمال میں احد پہاڑ سے وزنی ہونا
آپ کے اوصاف ِحمیدہ
حضور ﷺکے پاس آمدو رفت
اپنی بیٹیوں کو ہر رات سورۃ الواقعہ پڑھنے کا حکم
حضرت عثمانؓ کا آپ کا وظیفہ آپ کے وارثوں کے حوالے کرنا
خلیفہ کی اطاعت کرنا
حضرت ایاس بن بکیر رضی اللہ عنہ[متوفی34ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
دیگر احوال
مہاجرین اولین میں سے ہیں
حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ[متوفی35ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب،لقب اور کنیت
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم و تعلم
آپ کے اساتذہ
آپ کے تلامذہ
امتیازات
خلیفہ سوم
عشرہ مبشرہ
حبشہ کی پہلی ہجرت میں شرکت کرنےوالے
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنےوالے
غزوہ بدر میں شرکت کرنےوالے
غزوہ حدیبیہ میں شرکت کرنےوالے
بیعت رضوان میں شرکت کرنےوالے
غزوہ تبوک میں شرکت کرنے والے
دیگر احوال
فقیہ
شہید
جنت البقیع میں مدفون
صفات
حیا
بردباری
سخاوت
تقویٰ
نرم مزاجی
تواضع
صبر و ضبط
آپ کا حلیہ مبارک
مکہ کے بہت بڑے تاجر تھے
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
محبت رسول ﷺ
رسول اللہﷺکا آپ کی شہادت کی گواہی دینا
آپ کے فضائل احادیث و آثار صحابہ کی روشنی میں
رسول اللہﷺکا آپ کے گناہوں کے معاف ہونے کی بشارت دینا
قرآن سے لگاؤ
آپ کی فضیلت حضرت علیؓ کی زبانی
آپ کی خدمات
جامع القرآن
مسجد حرام اور مسجد نبوی کی توسیع کرنا
بحری جہاز بنانے کا پہلا کارخانہ قائم کرنا
سرحدوں کو وسیع کرنا
مختلف علاقوں اور ممالک کا فتح ہونا
فتنے کے زمانے میں ہدایت پر ہونے کی بشارت ملنا
محاصرے کے زمانے میں آپ کی قربانیوں پرلوگوں کا گواہی دینا
حضرت ابو سبرہ بن ابی رہم رضی اللہ عنہ [متوفی(حضرت عثمانؓ کا دور خلافت)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
دیگر احوال
حبشہ کی طرف ہجرت کرنے میں اختلاف ہے
حضورﷺکا آپ میں اور دوسرے صحابی کے درمیان مواخات قائم کرنا
حضرت عبداللہ بن حذافہ رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت عثمانؓ کا دور خلافت)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
حبشہ کی پہلی ہجر ت میں شرکت کرنےوالے
حبشہ کی دوسری ہجر ت میں شرکت کرنےوالے
صفات
استقامت
ایمان کا امتحان
خوف دلانے کے لیے قیدی کو دیگ میں ڈالنا
آپ کا انکار اور صبر
رونا اور اس کی اصل وجہ
شہادت کی آرزو
بادشاہ کی حیرت اور رہائی کی شرط
دنیاوی لالچ کی پیشکش اور انکار
مسلمانوں کی خاطر سر کا بوسہ
حضرت عمرؓ کی طرف سے عزت افزائی
دیگر احوال
مجلس نبویﷺمیں حضورﷺسے سوال وجواب کا واقعہ
حضورﷺکے خط کی توہین اور سلطنتِ فارس کا زوال
آپ کی طبیعت میں ظرافت تھی
حضرت زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ[متوفی36ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی پیدائش
نکاح
اولاد
آپ کی وفات
ابن جرموز کا آپ کو شہید کرنا
حضرت علیؓ کا آپ کے قاتل کو جہنم کی بشارت دینا
حضرت معصعب بن زبیرؒکا ابن جرموز کوچھپنے سے منع کرنا
امتیازات
عشرہ مبشرہ
اسلام کی خاطر تکالیف برداشت کرنا
حبشہ کی طرف ہجرت کرنے والے
حبشہ کی پہلی ہجرت میں شرکت کرنےوالے
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین
حضرت زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ[متوفی 36ہجری]
حضرت زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ[متوفی36ہجری]
امتیازات
حبشہ کی پہلی ہجرت میں شرکت کرنےو الے
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنےو الے
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
فتح مصرمیں شرکت کرنےوالے
اللہ تعالی کے راستے میں سب سے پہلے تلوار نکالنا
رسول اللہﷺکا آپ کو فداک وامی کہنا
رسول اللہﷺکا ان کو اپنا حواری کہنا
صفات
سخاوت
تقویٰ
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
مالدار انسان تھے
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
آپﷺکا ان کے اور دوسرے صحابی میں مواخات کرانا
عام زندگی میں سادگی اور میدان جنگ میں عمدہ لباس پہننا
سات صحابہ کرامؓ کا آپ کو وصی بنانا
حضرت عمرؓ کا آپ کو دین کا رکن قرار دینا
حضرت عمرؓ کا آپ کواپنے بعد خلافت کا اہل سمجھنا
حدیث کی وجہ سے اپنے عمل سے باز رہنا
حضرت قدامہ بن مظعون رضی اللہ عنہ[متوفی36ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنے والے
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
دیگر احوال
حضرت عبداللہ بن عمرؓ اور مغیرہ بن شعبہؓ کے نکاح کے اختلافی معاملہ کا حل ہونا
حضرت عمرؓ کا آپ پر شراب کی حد کا قائم کرنا
جارودعبدیؒ کا آپ پر شراب پینے کا دعوی دائرکرنا
حضرت ابوہریرہؓ کا گواہی دینا
جارود عبدی کا حد قائم کرنے کا مطالبہ کرنا
حضرت قدامہؓ کی بیوی کا گواہی دینا
حضرت عمرؓ کالوگوں سے حضرت قدامہؓ کی حد کے بارے میں مشورہ کرنا
حضرت عمرؓکا حد جاری کرنے کا حکم جاری کرنا
حضرت قدامہؓ کا حضرت عمرؓ سے ترک کلام کرنا
حضرت عمرؓ کا حضرت قدامہؓ سے صلح کرنا
حضرت طلحہ بن عبید اللہ قریشی تیمی رضی اللہ عنہ[متوفی36ہجری ]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور لقب
آپ کی وفات
آپ کو ایک قبر سے دوسری قبر میں منتقل کرنا
تعلیم و تعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
عشرہ مبشرہ
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
جنگ جمل میں شرکت کرنے والے
کلأ نامی جگہ میں مدفون ہونےوالے
صفات
بہادری
سخاوت
صبر و استقامت
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
آپ کے اسلام کا سبب
حضورﷺکا ان کے اور دوسرے صحابی کے درمیان میں مواخات کرانا
بیوی بچوں میں نہایت محبوب ہونا
آپ کے فضائل
حضورﷺکا آپ کو مَنْ قَضٰی نَحْبَهُ کا مصداق قرار دینا
آپ کا جنگ جمل میں عمل
آپ سے حضرت علیؓ کی محبت
ایک شخص پرحضرت طلحہ بن عبیداللہؓ کی برائی کرنے کا وبال
حضرت خباب بن ارت رضی اللہ عنہ[متوفی37ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
غزوہ بدر میں شرکت کرنے والے
کوفہ میں مدفون ہونے والے
اسلام کی خاطر تکالیف برداشت کرنےو الے
صفات
استقامت
دیگر احوال
قبیلہ زہرہ کے حلیف تھے
زمانہ جاہلیت میں گرفتار کر کے بیچ دیے گئے تھے
آپ کا حضورﷺسے اپنی تکالیف کی شکایت کرنا اور آپﷺکا اس کو ناپسند کرنا
حضور ﷺکا ان کے اور دوسرے صحابی کے درمیان مواخات کروانا
جنگ صفین میں عدم شرکت کی وجہ
صحابہ کرامﷺکی ایک جماعت کا ان کی عیادت کے لئے جانا
حضرت علیؓ کا آپ کی قبرپر گزرہونا اور آپ کے لئے مغفرت کی دعا کرنا
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
حضرت عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ[متوفی37ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
نمازجنازہ اور تدفین
تعلیم و تعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
اسلام کی خاطر تکالیف برداشت کرنےوالے
اکثر غزوات میں شرکت کرنے والے
جنگ یمامہ میں شرکت کرنےوالے
محدث
شہید
سب سے پہلے اسلام میں مسجد بنانا
صفات
بہادری
استقامت
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
آپ کے والد کا بھائی کی تلاش میں مکہ جانا
آپ کا اسلام قبول کرنا
مدینہ ہجرت کرنا
حضورﷺکا آپ کو مرحبابالطیب المطیب کہہ کر اجازت دینا
حضوﷺکا آپ کے طور طریقےکو اپنانے کی تلقین کرنا
آپ کا دوباتوں میں سے رشدوہدایت والی بات کو اختیارکرنا
حضورﷺکاباغی گروہ کے ہاتھوں شہادت کی بشارت دینا
آپ سے دشمنی اور بغض رکھنا گویا اللہ سے دشمنی اور بغض رکھناہے
حضرت عمرؓ کا آپ کو کوفہ کا حاکم مقرر کرنا
کوفہ کے عہدے سے معزول ہونے کے بعد حضرت علیؓ کے پاس رہنا
صحابہ کا آپ کے ذریعے سے باطل کی پہچان کرنا
حضرت سہل بن حنیف رضی اللہ عنہ[متوفی38ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
تعلیم و تعلم
تعلیم وتعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
کوفہ میں مدفون ہونے والے
دیگر احوال
حضرت علیؓ کا آپ کو مدینہ میں اپنا قائم مقام بنانا
حضرت علیؓ کا آپ کو فارس کے شہر کا گورنرمقرر کرنا
جنگ صفین میں شرکت کرنے والے
چیز کے اچھا لگنے پر برکت کی دعاکرنی چاہیے
حضرت صہیب بن سنان رضی اللہ عنہ[متوفی38ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
تعلیم و تعلم
تعلیم وتعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
مدینہ میں مدفون ہونے والے
اسلام کی خاطر تکالیف برداشت کرنے والے
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
لوگوں کے آپ کو رومی کہنے کی وجہ
عبداللہ بن جدعان تیمی کا آپ کو خرید کر آزاد کرنا
آخری لوگوں کے ساتھ مدینہ ہجرت کرنا
مدینہ کی طرف ہجرت کرتے وقت مشرکین کا آپ کا پیچھا کرنا
حضورﷺکا آپ کی مشرکین کے ساتھ کیے ہوئے معاملہ پر تعریف کرنا
فضل اور علو مرتبہ کےباوجود مذاق اور حسن خلق بہت تھا
زبان میں عجمیت غالب تھی
حضرت عمرؓکی آپ پر تنقید اور آپ کی طرف سے جواب
حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ[متوفی40ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب او رکنیت
آپ کی پیدائش
آ پ کی وفات
آپ کو غسل دینا اور کفن پہنانے کا بیان
آپ کا آخری کلام
آ پ کی تاریخ وفات
تعلیم و تعلم
آپ کے تلامذہ
آپ کا علم
امتیازات
خلیفہ رابع
عشرہ مبشرہ
اہل بیت میں سے ہونا
اکثر غزوات میں شرکت کرنے والے
جنگ جمل میں شرکت کرنےوالے
جنگ صفین میں شرکت کرنے والے
محدث
قضاء
غدیر خم کے موقع پر آپﷺکا آپ کے بارے میں ارشاد
عراق کے شہر نجف میں مدفون
کاتب وحی
حافظ قرآن
صفات
زہد
عدل
بہادری
سخاوت
امانت ودیانت
عبادت
احسان ودرگزر
سادگی
دیگر احوال
آپ کا اسلام قبول کرنا
آپ کی ہجرت
حضور ﷺکا آپ سے مرتبہ مواخات کرنا
آپ کے فضائل
آپﷺکاہجرت کے وقت آپ کو مکہ میں اپنا نائب بنانا
آپ کے بارے میں حضرت سعدؓکا تین باتیں بیان کرنا
حدیبیہ کے موقع پر آپﷺکا آپ کے بارے میں ارشاد
مومن آپ سے محبت اور منافق آپ سے بغض رکھتا ہے
حضورﷺکا آپ سے محبت کرنا
اللہ اور رسول کا آپ کو دوست رکھنا
ملکۂ اختراع و ایجاد
آپ کی خدمات اور کارنامے
خطابت اور مہارتِ زبان و ادب
خلائے ثلاثہ کا مشیر رہنا
حالت فقر اور حالت فراخی کو یاد کرکے اللہ کا شکر اداکرنا
انصار کا منافقوں کی پہچان کرنا
آپ کا تینوں خلیفہ کی خلافت کو تسلیم کرنا اور اطاعت کرنا
آپ کی خلافت کے بارے میں روایات
آپ کی عمر اور خلافت کی مدت
حضور ﷺکا آپ کی شہادت کی خبر دینا
حضرت عبداللہ بن سلامؓ کو آپ کو عراق جانے سے روکنا
آپ کا خطبے میں اپنی شہادت کی خبر دینا
حضرت علیؓ کی شہادت کا واقعہ
خوارج کا آپ کے قتل کرنے کے بارے میں ناپاک ارادہ کرنا
آپ کے قاتل کا کوفہ جانا
بنی تیم رباب کی عورت کا آپ کے قتل کرنے کو حق مہر میں رکھنا
آپ کو قتل کرنے کے لئے ابن ملجم کا اپنے ساتھ دوسرے شخص کو ملانا
آپ پر ابن ملجم کا حملہ کرنا
آپ کا ابن ملجم کے بارے میں ارشاد
ابن ملجم کا تلوار کوایک مہینہ تک زہر میں بجھانا
آپ کا دنیا کے چھوڑنے کو پسندکرنا
آپ کے زخم کی کیفیت
آپ کے قاتل کا انجام
حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ[متوفی55ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
قریبی رشتے دار
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
آپ کی تاریخ وفات
آپ کی وصیت
تعلیم و تعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
عشرہ مبشرہ
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
رسول اللہﷺکا آپ کو فداک ابی وامی کہنا
محدث
مختلف مواقع پر لشکر کا سردار مقرر ہونا
دیگر احوال
مستجاب الدعوات ہونا
صفات
استقامت
عبادت
تواضع
عدل
بہادری
آپ کا حلیہ مبارک
سفر میں رات کو حضورﷺکے خیمے کے گرد پہرہ دینا
آپ کے فضائل
آپ کی انصار سے محبت
فاتح ایران تھے
آپ کوفہ کے بانی ہیں
حضرت عمرؓ کا آپ پر اعتماد
حضرت عثمانؓ کا آپ کو کوفہ کا والی مقررکرنا
کوفہ کے لوگوں کا ان کے بارے میں شکایت کرنا
حضرت عثمانؓ کے دور میں ہونے والے فتنوں سے ان کا دور رہنا
حضرت ارقم بن ابی ارقم رضی اللہ عنہ[متوفی53ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
غزوہ بدر میں شرکت کرنے والے
جنت البقیع میں مدفون ہونے والے
مہاجرین اولین میں سے ہیں
دیگر احوال
ابتدائے اسلام میں حضور ﷺاور مسلمانوں کا ان کے گھر میں چھپنا
حضور ﷺکا آپ کو صدقات کی وصولی پر مقرر کرنا
آپ کے بیت المقدس جانے کے ارادہ کو فسخ کرنے کی وجہ
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
حضرت عمرو بن اميہ بن خويلد ضمری رضی اللہ عنہ[متوفی60ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
تعلیم و تعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنےوالے
حادثہ بئر معونہ میں شرکت کرنےوالے
صفات
بہادری
دیگر احوال
اہل حجاز میں شمار ہوتے تھے
آپ کا اسلام قبول کرنا
حضورﷺکا آپ کو جاسوس بنا کر قریش کے پاس بھیجنا
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
حضورﷺکا آپ کو دعوت اسلام کے لئے نجاشی بادشاہ کے پاس بھیجنا
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
حضرت عمرو بن عوف مزنی رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت معاویہؓ کا دور حکومت)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
غزوہ خندق میں شرکت کرنےوالے
دیگر احوال
مدینہ میں مکان تھا
حضورﷺکے ساتھ مدینہ تشریف لانا
غزوہ تبوک میں شرکت نہ ہونے کے سبب رونا
حضرت محجن بن ادرع رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت معاویہؓ کا دور حکومت)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
تعلیم و تعلم
آپ کے تلامذہ
دیگر احوال
بصرہ سے منتقل ہوکر مدینہ آنا
ریا سے بچاؤ اور دین میں اعتدال کی رہنمائی
حضرت ربیعہ بن کعب رضی اللہ عنہ[متوفی63ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
اصحاب صفہ
دیگر احوال
اہل حجاز میں شمار ہوتے تھے
سفر اور حضر میں حضورﷺکے ساتھ رہنا
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
حضرت محميہ بن جزء رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں )]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنے والے
غزوہ مریسیع میں شرکت کرنے والے
دیگر احوال
حضورﷺکا آپ کو خمس کا عامل مقرر کرنا
بنو جمح کے حلیف تھے
حضورﷺکا آپ کو مہر کے وصول کرنے پر مقرر کرنا
حضرت مطلب بن ازہر رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں )]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنے والے
حضرت جعال رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں )]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
امتیازات
اصحاب صفہ
غزوہ احد میں شرکت کرنے والے
غزوہ بنی قریظہ میں شرکت کرنے والے
دیگر احوال
حضورﷺکی آپ سے محبت
حضورﷺکا ﷺآپ کو مدینہ میں خلیفہ مقررکرنا
حضرت حاطب بن عمرو بن عبدشمس رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں )]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنے والے
غزوہ بدر کی طرف ہجرت کرنے والے
حضرت سنان بن عمرو رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں )]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
امتیازات
اکثرغزوات میں شرکت کرنےوالے
حضرت سویبط بن حرملہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں )]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنےوالے
غزوہ بدر میں شرکت کرنےوالے
دیگر احوال
صحابہ کا آپس میں عجیب مزاح
حضرت سوید بن صخر رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں )]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
امتیازات
غزوہ حدیبیہ میں شرکت کرنے والے
بیعت رضوان میں شرکت کرنے والے
دیگر احوال
قبیلہ جہینہ کا جھنڈا اٹھانے والوں میں شامل تھے
حضرت عبداللہ بن جحش رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں )]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
تدفین اور نماز جنازہ
امتیازات
حبشہ کی پہلی ہجر ت میں شرکت کرنےوالے
حبشہ کی دوسرے ہجر ت میں شرکت کرنےوالے
غزوہ بدر میں شرکت کرنےوالے
غزوہ احد میں شرکت کرنے والے
شہید
صفات
بہادری
دیگر احوال
آپ کا اسلام میں سریہ کا پہلا امیر مقرر ہونا
آپ کی اخلاص بھری دعا اور غزوہ اُحد میں شہادت
آپ کے ترکہ کی نگرانی اور رسول اللہﷺ کی حکمت عملی
قبیلہ عبدشمس کے حلیف تھے
آپ کے خاندان کے ساتھ ابن ہشام کی ناانصافی
حضرت عمرو بن عبسہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں )]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
تعلیم و تعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
فتح مکہ میں شرکت کرنےوالے
دیگر احوال
حق کی جستجو میں سفرکرنا
حضور ﷺسے ملاقات کرنا اور اسلام قبول کرنا
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
حضرت عمرو بن مرہ بن عبس جہنی رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں )]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
تعلیم و تعلم
حضرت معاذ بن جبلؓ سے علم حاصل کرنا
آپ کے تلامذہ
امتیازات
اکثرغزوات میں شرکت کرنےوالے
دیگر احوال
آپ کا قبیلہ
آپ کی رہائش
آپ کا اسلام قبول کرنا
حکمرانوں کے لئے فقراء و مساکین پر دروازے بند کرنے کی وعید
حضرت قدامہ بن عبد الله عامری رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں )]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
دیگر احوال
آپ کی رہائش
حضرت قيس بن حذاقہ قریشی رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں )]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنے والے
حضرت مالك بن زمعہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں )]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنے والے
حضرت ابو حاطب رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں )]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنے والے
حضرت ابوسلمہ رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں )]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنے والے
غزوہ بدر میں شرکت کرنے والے
غزوہ احد میں شرکت کرنے والے
دیگر احوال
حبشہ سے مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
مصیبت کے وقت اس دعا کا اہتمام کرنا چاہیے
حضرت ابو قطبہؓ انصاری(یزید بن عمرو)[متوفی(معلوم نہیں )]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
امتیازات
بیعت عقبہ میں شرکت کرنے والے
غزوہ بدر میں شرکت کرنے والے
صحابیات رضی اللہ عنہن اجمعین
حضرت زینب بنت جحش رضی اللہ عنہا[متوفی 20ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
قریبی رشتے دار
نکاح
حضرت زیدؓ بن حارثہ کی زوجیت میں تھیں
اللہ تعالیٰ کا آپ کا حضورﷺسے نکاح کروانا
حضورﷺکے نکاح سے جاہلیت کے عقیدوں کا خاتمہ
آپ کی وفات
آپ کی تاریخ وفات
نماز جنازہ اور تدفین
آپ کی وفات پر حضرت عائشہؓ کے الفاظ
تعلیم وتعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
محدثہ
صفات
عبادت
سخاوت
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
کریم النفس،متقی اور راست گو تھیں
نرم مزاج تھیں
ازواج مطہرات پر فخر کرنا
آپ کے بسبب آیت حجاب کا نازل ہونا
حضرت صفیہؓ کا مذاق اڑانے پر حضورﷺکا ناراض ہونا
حضرت عمرؓ کے بھیجے ہوئے وظیفے ہوئے کو تقسیم کردینا
حضرت ام ایمنؓ(حضورﷺکی آزادکردہ باندی)[متوفی(حضرت عثمانؓ کا دور خلافت)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
حضورﷺکی آزادکردہ کنیز تھیں
نکاح
حضرت عبیدؓ بن زید سے نکاح کرنا
حضرت زید بن حارثہؓ سے نکاح کرنا
اولاد
آپ کی وفات
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنا
غزوہ احد میں شرکت کرنا
غزوہ خیبر میں شرکت کرنا
دیگر احوال
حضور اکرم ﷺ کی پرورش میں کردار اور آپ ﷺ کے خاندان سے وابستگی
حضورﷺکا آپ کو ماں کی طرح سمجھنا
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
حضورﷺسے بیعت کرنا
خوش کن باتوں سے حضورﷺکا دل بہلانا
حضورﷺکی آپ سے محبت اور دلجوئی
حضرت شیخینؓ کی آپ سے ملاقات اور وحی کے انقطاع پر غم
حضرت عمرؓ کی شہادت پر آپ کا تاثر
حضرت اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا[متوفی37ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور لقب
ذوالنطاقین لقب کی وجہ
آپ کی پیدائش
قریبی رشتے دار
نکاح
اولاد
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
محدثہ
دیگر احوال
دراز قد تھیں
نکاح کے وقت شوہر کی مالی حالت کا بیان
مقام قُباء کے مقام پر آپ کے بچے عبداللہ کی ولادت
آپ کی طلاق کے بارے میں اختلاف ہے
حضورﷺکاآپ کو ماں کے ساتھ اچھا سلوک کرنے کا حکم دینا
آخری عمر تک دانت کا نہ گرنا اور عقل کا درست رہنا
حضرت ام حبیبہؓ( رملہ بنت ابو سفیان)[متوفی 44ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
قریبی رشتے دار
آپ کی پیدائش
نکاح
عبیداللہ سے شادی اور علیحدگی
حضورﷺسے نکاح کرنا
آپ کی اولاد
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے اساتذہ
آپ کے تلامذہ
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنا
محدثہ
دیگر احوال
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
حضرت اسماء بنت عُمَیس رضی اللہ عنہا[متوفی(معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
قریبی رشتے دار
نکاح
اولاد
تعلیم وتعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنا
دیگر احوال
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
حضرت علیؓ سے نکاح کرنے پر بیٹوں کا آپس میں فخر کرنا
آپ کی دو ہجرتوں کی فضیلت اور حضرت عمرؓ سے ہونے والا مکالمہ
حضورﷺسے بچے کے لئے تعویذ بنانے کی اجازت لینا
حضرت رملہ بنت شیبہ رضی اللہ عنہا[متوفی(معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
قریبی رشتے دار
دیگر احوال
ہند بنت عتبہ کا آپ کے اسلام لانے کو اچھا نہ سمجھنا
حضرت شفاء بنت عبداللہ رضی اللہ عنہا[متوفی(معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
تعلیم وتعلم
آپ کی تلامذہ
دیگر احوال
عقل مند خاتون تھیں
حضورﷺسے بیعت کرنا
حضورﷺکا آ پ کے گھر میں قیلولہ فرمانا
حضورﷺکا آپ کو مکان عطا کرنا
حضرت عمرؓ کا آپ سے مشورہ کرنا
حضورﷺکا منتر کی اجازت دینا اور حضرت حفصہؓ کوسکھانے کا کہنا
لاعلمی میں حضورﷺکو ملامت کرنے پر افسوس کرنا
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
حضرت لیلیٰ بنت ابی حثمہ رضی اللہ عنہا[متوفی(معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اورکنیت
قریبی رشتے دار
نکاح
اولاد
امتیازات
حبشہ کی پہلی ہجرت میں شرکت کرنا
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنا
اول مہاجرین میں سے تھیں
دیگر احوال
ہجرت حبشہ کے وقت حضرت عمرؓ کی رقت قلبی
دونوں قبلوں کی طرف نماز ادا کرنا
مذاق میں بھی جھوٹ سے اجتناب کرنا چاہیے
حضرت ام قیس بنت محصن رضی اللہ عنہا[متوفی(معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
قریبی رشتے دار
دیگر احوال
حضورﷺسے بیعت کرنا
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
حضورﷺکا آپ کے بیٹے کے پیشاب پر پانی کا چھڑکنا
حضورﷺکا گلے کے لئے عودہندی کے استعمال کا مشورہ دینا
حضرت فاطمہ بنت مُجَلِّل رضی اللہ عنہا[متوفی(معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
نکاح
اولاد
امتیازات
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنا
دیگر احوال
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
حضورﷺکی خدمت میں حاضر ہونا
انصار
حضرت اسعد بن زرارہ رضی اللہ عنہ[متوفی3ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
بیعت عقبہ اولی میں شرکت کرنے والے
بیعت عقبہ ثانیہ میں شرکت کرنے والے
آپ کا جمعہ کا دن تجویز کرنا اور سب سے پہلے جمعہ پڑھانا
دیگر احوال
آپ کے اسلام کا سبب
آپ کی وفات کے بعدحضورﷺکا بنی نجار والوں کے لئے سردار مقرر کرنا
حضرت خزیمہ بن ثابت رضی اللہ عنہ[متوفی37ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
ذوالشہاتین لقب ملنا
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
جنگ جمل میں شرکت کرنے والے
جنگ صفین میں شرکت کرنے والے
شہید
دیگراحوال
حضورﷺکی پیشانی پر سجدہ کرنا
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
ہجرت سے پہلے وفات پانے والے
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین
حضرت عبداللہ بن شہاب زہری اکبر رضی اللہ عنہ [متوفی(حضورﷺکا زمانہ مبارک)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنےوالے
حضرت عبد الله بن ياسر عبسی رضی اللہ عنہ[متوفی(حضورﷺکا زمانہ مبارک)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
اسلام کی خاطر تکالیف برداشت کرنے والے
صحابیات رضی اللہ عنہن اجمعین
حضرت خدیجہ بنت خُویلِد رضی اللہ عنہا[متوفی10نبوی]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور لقب
نکاح
حضورﷺکو نکاح کا پیغام بھیج کر نکاح کرنا
اولاد
آپ کی وفات
امتیازات
مقام حجون میں مدفون
دیگر احوال
مال تجارت کے لئے حضورﷺکو اجرت پر مقرر فرمانا
بعثت سے پہلے حضورﷺسے ہمدردی اور فرمانبرداری کرنا
وحی کے شروع ہونے سے پہلے حضورﷺکو سچے خواب کا آنا
وحی کے ابتدائی زمانے میں حضورﷺکو تسلی دینا
حضورﷺکو اپنے چچا کے پاس لے کر جانا
حضورﷺکو آپ کے اسلام سے تسکین ہونا
آپ کے فضائل
آپ کادرجہ دنیا کی تمام خواتین سے بلند تر ہے
حضورﷺکا آپ کو جنت میں گھر کی بشارت دینا
حضرت جبرائیلؑ کا اپنا اور اللہ تعالیٰ کا حضورﷺکے ذریعے سلام بھیجنا
آپ کا بلند مقام اور حضورﷺکی آپ سے محبت
حضورﷺکاگھر سے نکلتے ہوئے آپ کی تعریف فرمانا
حضرت عائشہؓ کی ندامت اور آئندہ کے لیے عہدِ احترام
آپ کی وفات سے حضورﷺکا حددرجہ متاثر ہونا
حضرت سُمَیَّہؓ بنت خُبّاط(حضرت عمارؓ کی والدہ)[متوفی(حضورﷺکا زمانہ مبارک)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
حضرت ابو حذیفہؓ کی باندی تھیں
اولاد
نکاح
آپ کی وفات
امتیازات
اسلام کی خاطر تکالیف برداشت کرنا
شہید
دیگر احوال
آزادی
عمرہ رسیدہ تھیں
قابل تحقیق
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین
حضرت خالد بن حزام رضی اللہ عنہ[متوفی 05نبوی]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
حضرت سعد بن خولہ رضی اللہ عنہ[متوفی 10ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنے والے
دیگر احوال
اہل یمن اور فارس کے رہنے والے عجمی تھے
حضورﷺکا آپ کی بیوی کوآپ کی وفات کے بعد نکاح کااختیا ردینا
حضرت شرحبیل بن حسنہ رضی اللہ عنہ[متوفی 18ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنےوالے
دیگر احوال
حبشہ سے واپسی کے بعد بنو زریق کے مکانوں میں رہائش اختیار کرنا
مادر زاد بھائیوں کے انتقال کے بعد بنو زہرہ کے کا حلیف بننا
حضرت ابوسعید معلیٰؓ کا آپ پر حلیف ہونے کا دعویٰ کرنا
حضرت ابو بکر اور عمر رضی اللہ عنہما کا آپ کالشکر کا سردار مقرر کرنا
حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی طرف سے شام کا حاکم مقرر ہونا
شام میں طاعون کے آنے کے وقت آپ کا رویہ
حضرت سعید بن عبد رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
امتیازات
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنے والے
حضرت سنان بن عبد اللہ بن قشیر رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
حضرت ضماد بن ثعلبہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
دیگر احوال
زمانہ جاہلیت میں حضورﷺکے دوست تھے
دواعلاج اور جھاڑپھونک کرنا
علم کی تلاش میں رہنا
اسلام قبول کرکے اپنی اور قوم کی طرف سے بیعت کرنا
حضورﷺکے لشکر کا آپ کی قوم پر گزر ہونااور لوٹا ہوا مال واپس کرنا
حضرت طلیب بن ازہر رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنےوالے
حضرت عامر بن عبد غنم رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنےوالے
حضرت عامر بن مالک قرشی رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنےوالے
صفات
ثابت قدمی
حضرت عبد الله بن وزاج رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
دیگر احوال
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
حضرت عروہ بن اثاثہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
امتیازات
حبشہ کی طرف ہجرت کرنےوالے
حضرت ابو ابیّ بن ام حرام رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
تعلیم وتعلم
آپ کے تلامذہ
دیگر احوال
دونوں قبلوں کی طرف نمازپڑھنا
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
حضرت نُبَیہ بن عثمان رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
امتیازات
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنےوالے
دیگر احوال
مکہ کے رہائشی تھے
حضرت نُفیر بن مجیب ثمالی رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
دیگر احوال
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
صحابیات رضی اللہ عنہن اجمعین
حضرت ام الفضلؓ( لُبابہ بنت حارث (کبریٰ))[متوفی(حضرت عثمانؓ کا دور خلافت)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
نکاح
اولاد
قریبی رشتے دار
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کی تلامذہ
دیگر احوال
حضورﷺکا آپ کے گھر میں قیلولہ کرنا
آپ کاحضرت حسینؓ کو دودھ پلانے کے لئے گود لینا
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
حضرت زِنِّيْرَہ رومیہ رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
امتیازات
اسلام کی خاطر تکالیف برداشت کرنا
صفات
استقامت
دیگر احوال
حضرت ابو بکرؓ کا آپ کو خرید کر آزادکرنا
حضرت سہلہ بنت سہیل رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
نکاح
اولاد
امتیازات
حبشہ کی پہلی ہجرت میں شرکت کرنا
حضرت ام جمیلؓ( فاطمہ بنت خطاب)[متوفی (معلوم نہیں)]
آپ کاتعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
قریبی رشتے دار
نکاح
دیگر احوال
آپ کا حضرت عمرؓ کے اسلام قبول کرنے کا ذریعہ بننا
حضرت ہُمَیْنَہ/ امیمہ بنت خلف رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
قریبی رشتے دار
نکاح
اولاد
امتیازت
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنا
حضرت ام حرملہ بنت عبدالاسود رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب او ر کنیت
دیگر احوال
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنا
حضرت ا م زید رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
دیگر احوال
آپ کے گھریلو معاملے پر آیتِ صلح کا نزول
حضرت ام کلثوم بنت سہیل رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
آپ کاتعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
قریبی رشتے دار
نکاح
اولاد
امتیازات
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنا
قبیلہ بنو مؤمل کی ایک باندی[متوفی (معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کانام ونسب
امتیازات
اسلام کی خاطر تکالیف برداشت کرنا
دیگر احوال
حضرت ابو بکر ؓکا آپ کو اور آپ جیسے دیگر لوگوں کو خرید کرآزادکرنا
اسلام کی خاطر تکالیف برداشت کرنے والے
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین
حضرت مصعب بن عمير رضی اللہ عنہ[متوفی3ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
آپ کا ترکہ
امتیازات
السابقون الاولون
حبشہ کی پہلی ہجرت میں شرکت کرنے والے
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنے والے
بیعت عقبہ اولیٰ میں شرکت کرنے والے
غزوہ بدر میں شرکت کرنے والے
غزوہ احد میں شرکت کرنے والے
شہداء
معلم القرآن تھے
صفات
استقامت
دیگر احوال
آپ کی حالتِ زار پر رسول اللہ ﷺ کی آنکھوں میں آنسوؤں کا آجانا
حضرت اسید بن حضیرؓ اور سعد بن معاذؓ کا آپ کے ہاتھ پر اسلام قبول کرنا
حضرت عامر بن فہیرہ رضی اللہ عنہ[متوفی4ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
غزوہ بدر میں شرکت کرنےوالے
غزوہ احد میں شرکت کرنے والے
حادثہ بئر معونہ میں شرکت کرنے والے
اسلام کی خاطر تکالیف برداشت کرنے والے
شہید
دیگر احوال
رنگت سیاہ تھی
آپ کا قبیلہ
غلام تھے
حضورﷺاور حضرت ابو بکرؓ کےلئے غارثور میں بکریاں لے کر جانا
حضورﷺاور حضرت ابو بکرؓ کے ساتھ مدینہ ہجرت کرنا
ہجرت کے وقت رہبر بنی دیل کا کافر شخص تھا
حضرت عبد الله بن ياسر عبسی رضی اللہ عنہ[متوفی(حضورﷺکا زمانہ مبارک)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
السابقون الاولون
حضرت ابو فکیہہ رضی اللہ عنہ [متوفی(حضورﷺکا زمانہ مبارک)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
السابقون الاولون
حبشہ کی طرف ہجرت کرنے والے
دیگر احوال
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
حضرت سلمہ بن ہشام رضی اللہ عنہ[متوفی14ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
السابقون الاولون
حبشہ کی طرف ہجرت کرنےوالے
غزوہ موتہ میں شرکت کرنےوالے
شہید
دیگر احوال
غزوہ خندق کے بعد مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
حضورﷺکی وفات تک مدینہ میں رہنا
حضرت ابو بکرؓکی خلافت میں جہاد میں شرکت کرنا
حضرت عتبہ بن غزوان رضی اللہ عنہ[متوفی17ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
السابقون الاولون
حبشہ کی طرف ہجرت کرنےوالے
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
حضرت عمرؓ کا آپ کو جہاد پر روانہ کر تے وقت ہدایات دینا
مختلف مقامات کو فتح کرنا
بصرہ کے لوگوں کو آخرت کی طرف راغب کرنا
بصرہ کی حکومت سے استعفیٰ دینا اور حضرت عمرؓ کا اس کومنظور نہ کرنا
حضرت بلال بن رباح رضی اللہ عنہ[متوفی20ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
السابقون الاولون
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
آپ کا خاص محبوب عمل
مؤذن رسولﷺ
صفات
استقامت
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
حضرت ابو بکرؓ کا آپ کوخرید کر آزاد کرنا
آپ ﷺکا ان کے اور دوسرے صحابی کے درمیان مواخات کرانا
رسول اللہﷺکی وفات کے بعدآپ کے اذان دینے پر لوگوں کی کیفیت
رسول اللہﷺکی وفات کے بعد آپ کا شام جانا اور وہاں پر نکاح کرنا
حضرت ابو ذر غفاری رضی اللہ عنہ( جندب بن جنادہ)[متوفی32ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
آپ کی تجہیزوتکفین کا واقعہ
تعلیم و تعلم
تعلیم وتعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
السابقون الاولون
غزوہ تبوک میں شرکت کرنے والے
محدث
مقام ربذہ میں مدفون
صفات
استقامت
صادق
زہد
سخاوت
شجاعت
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
اسلام سے قبل شرم وحیا سے متصف ہونا
حضورﷺکی بعثت سے پہلے اللہ کی عبادت کرنا
حضورﷺکو اسلامی طریقے پر سلام کرنا
دین کی تبلیغ کرنا
غزوہ خندق کے بعد دائمی صحبتِ نبوی ﷺ
حضورﷺسے محبت کرنا
حضورﷺسے بیعت کرنا
حضرت عثمانؓ کا آپ کو ربذہ مقام میں رہنے کو جگہ دینا
آپ کی وفات کے بعد حضرت عثمانؓ کا آپ کے اہل وعیال کا خیال رکھنا
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
حضرت خباب بن ارت رضی اللہ عنہ[متوفی37ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
السابقون الاولون
غزوہ بدر میں شرکت کرنے والے
کوفہ میں مدفون ہونے والے
صفات
استقامت
دیگر احوال
قبیلہ زہرہ کے حلیف تھے
زمانہ جاہلیت میں گرفتار کر کے بیچ دیے گئے تھے
آپ کا حضورﷺسے اپنی تکالیف کی شکایت کرنا اور آپﷺکا اس کو ناپسند کرنا
حضور ﷺکا ان کے اور دوسرے صحابی کے درمیان مواخات کروانا
جنگ صفین میں عدم شرکت کی وجہ
صحابہ کرامﷺکی ایک جماعت کا ان کی عیادت کے لئے جانا
حضرت علیؓ کا آپ کی قبرپر گزرہونا اور آپ کے لئے مغفرت کی دعا کرنا
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
حضرت عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ[متوفی37ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
نمازجنازہ اور تدفین
تعلیم و تعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
السابقون الاولون
اکثر غزوات میں شرکت کرنے والے
جنگ یمامہ میں شرکت کرنےوالے
محدث
شہید
سب سے پہلے اسلام میں مسجد بنانا
صفات
بہادری
استقامت
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
آپ کے والد کا بھائی کی تلاش میں مکہ جانا
آپ کا اسلام قبول کرنا
مدینہ ہجرت کرنا
حضورﷺکا آپ کو مرحبابالطیب المطیب کہہ کر اجازت دینا
حضوﷺکا آپ کے طور طریقےکو اپنانے کی تلقین کرنا
آپ کا دوباتوں میں سے رشدوہدایت والی بات کو اختیارکرنا
حضورﷺکاباغی گروہ کے ہاتھوں شہادت کی بشارت دینا
آپ سے دشمنی اور بغض رکھنا گویا اللہ سے دشمنی اور بغض رکھناہے
حضرت عمرؓ کا آپ کو کوفہ کا حاکم مقرر کرنا
کوفہ کے عہدے سے معزول ہونے کے بعد حضرت علیؓ کے پاس رہنا
صحابہ کا آپ کے ذریعے سے باطل کی پہچان کرنا
حضرت صہیب بن سنان رضی اللہ عنہ[متوفی38ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
تعلیم و تعلم
تعلیم وتعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
السابقون الاولون
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
مدینہ میں مدفون ہونے والے
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
لوگوں کے آپ کو رومی کہنے کی وجہ
عبداللہ بن جدعان تیمی کا آپ کو خرید کر آزاد کرنا
آخری لوگوں کے ساتھ مدینہ ہجرت کرنا
مدینہ کی طرف ہجرت کرتے وقت مشرکین کا آپ کا پیچھا کرنا
حضورﷺکا آپ کی مشرکین کے ساتھ کیے ہوئے معاملہ پر تعریف کرنا
فضل اور علو مرتبہ کےباوجود مذاق اور حسن خلق بہت تھا
زبان میں عجمیت غالب تھی
حضرت عمرؓکی آپ پر تنقید اور آپ کی طرف سے جواب
حضرت عابس (مولی حویطب)رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
صحابیات رضی اللہ عنہن اجمعین
حضرت سُمَیَّہؓ بنت خُبّاط(حضرت عمارؓ کی والدہ)[متوفی(حضورﷺکا زمانہ مبارک)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
حضرت ابو حذیفہؓ کی باندی تھیں
اولاد
نکاح
آپ کی وفات
امتیازات
السابقون الاولون
شہید
دیگر احوال
آزادی
عمرہ رسیدہ تھیں
حضرت حمامہ رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
دیگر احوال
حضرت ابو بکرؓ کا آپ کو خرید کر آزادکرنا
حضرت زِنِّيْرَہ رومیہ رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
امتیازات
السابقون الاولون
صفات
استقامت
دیگر احوال
حضرت ابو بکرؓ کا آپ کو خرید کر آزادکرنا
حضرت ام عُبَيْس رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
اولاد
دیگر احوال
کنیز تھیں
حضرت ام شریک قریشیہ عامریہ رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
نکاح
اولاد
دیگر احوال
نفس کو ہبہ کرنے والی خاتون کے بارے میں تحقیق
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
قبیلہ بنو مؤمل کی ایک باندی[متوفی (معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کانام ونسب
امتیازات
السابقون الاولون
دیگر احوال
حضرت ابو بکر ؓکا آپ کو اور آپ جیسے دیگر لوگوں کو خرید کرآزادکرنا
اصحاب صفہ
حضرت ابو ہریرہ دوسی رضی اللہ عنہ [متوفی 57ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
محدثین
صفات
حافظہ
عبادت
مہمان نوازی
دیگراحوال
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
آپ کا طرزِ لباس اور سادگی
آپ کا اسلام قبول کرنا
خادم رسو لﷺ
حضرت ابو بکرؓ کا حلیف ہونا
حضور ﷺ کی دعا کی برکت سے اہل ایمان کی آپ اورآپ کی والدہ سے محبت
آپ کو نبی کریم ﷺ کی وصیت اور نصائح
آپ کا دوبارہ بحرین کا گورنر بننے سےبوجہ دینی پرہیزگاری کے احتیاط کرنا
مزاح کرنا
حضرت معاویہؓ کا آپ کے وارثوں کے ساتھ اچھا سلو ک کرنا
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
مسلمان کی عیادت یا ملاقات کے لئے جانےکی فضیلت
حضرت ربیعہ بن کعب رضی اللہ عنہ[متوفی63ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
السابقون الاولون
دیگر احوال
اہل حجاز میں شمار ہوتے تھے
سفر اور حضر میں حضورﷺکے ساتھ رہنا
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
حضرت ابو فراس اسلمی رضی اللہ عنہ [متوفی 63ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
جنگ حرہ میں شرکت کرنے والے
مدینہ میں مدفون
دیگراحوال
دیگر احوال
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
حضرت جَرہد بن خُویلد رضی اللہ عنہ[متوفی (یزید کا دورِحکومت )]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
غزوہ حدیبیہ میں شرکت کرنے والے
محدث
دیگراحوال
دیگر احوال
اہل مدینہ میں شمار ہوتے تھے
حضورﷺکے آپ کےہاتھ پر پھونک مارنے سے آپ کے ہاتھ کا ٹھیک ہونا
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
حضرت اسماء بن حارثہ رضی اللہ عنہ[متوفی 66ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
دیگراحوال
دیگر احوال
خادم رسول ﷺ
حضورﷺکا آپ کو عاشوراکے روزہ کا اعلان کرنے کے لئے بھیجنا
حضرت جعال رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں )]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
امتیازات
السابقون الاولون
غزوہ احد میں شرکت کرنے والے
غزوہ بنی قریظہ میں شرکت کرنے والے
دیگر احوال
حضورﷺکی آپ سے محبت
حضورﷺکا ﷺآپ کو مدینہ میں خلیفہ مقررکرنا
حضرت حارث بن نبیہ رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
حضرت سالم بن عبید رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
تعلیم وتعلم
آپ کے تلامذہ
دیگراحوال
دیگر احوال
آپ کی رہائش
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
حضرت طلحہ بن عمرو رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
حضرت طہفہ بن قیس رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
دیگراحوال
دیگر احوال
حضورﷺکا آپ کی اور کچھ لوگوں کی مہمان نوازی کرنا
چت کے بل لیٹناناپسندیدہ ہے
حضرت عباد بن خالد رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
حضرت غرفہ ازدی رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
دیگراحوال
دیگر احوال
حضور ﷺکا آپ کے کاروبار میں برکت کی دعا دینا
حضرت علیؓ کی پیشین گوئی اور آپ کا شک کا ختم ہونا
حضرت ہند بن حارثہ رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
امتیازات
بیعت رضوان میں شرکت کرنے والے
دیگراحوال
دیگر احوال
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
حضرت ابو رزین رضی اللہ عنہ [متوفی(معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
دیگراحوال
دیگر احوال
حضورﷺکا آپ کو خلوت میں ذکر اور مسجد میں اذان کی ترغیب دینا
تدوین علوم
علوم عالیہ
علوم القرآن
ضرورت القرآن
حفاظت القرآن
حفظ القرآن
کتابت قرآن
عہد نبوی(متفرق آیات)
جمع القرآن(پورا قرآن مجید )
عہد صدیقی
عہد عثمانی
جمع صدیقی اور جمع عثمانی میں فرق
تسہیل تلاوت کے اقدامات
طباعت قرآن مجید بذریعہ پریس
نزول القرآن
تاریخ نزول
کیفیت نزول
اوقات نزول
مقامات نزول
اسباب نزول /شان نزول
سات حروف پر نزول
سات حروف اور سات قراءتو ں میں فرق
اعجاز القرآن(قرآن مجید کا معجزہ ہونا)
وجوہ اعجاز(معجزہ ہونے کے پہلو)
الفاظ کا اعجاز
ترکیب کا اعجاز
اسلوب کا اعجاز
نظم کا اعجاز
تجوید القرآن
مخارج حروف
صفات حروف
صفات لازمہ /صفات مقومہ
صفات عارضہ /صفات محسنہ
الوقف والابتداء
رموز اوقاف
قراءات القرآن
متواتر قراءات
مشہور قراءات
آحاد قراءات
قرءات اور تجوید میں فرق
رسم خط القرآن
علم تفسیر
تفسیر کے صحیح مآخذ
تفسیر کے ناقابل اعتبار مآخذ
اسرائیلیات
صوفیاء کے اقوال
رائے فاسد سے تفسیر
تفسیر میں گمراہی کے اسباب
مفسر کی شرائط
صحابہ کرام کے مشہور مفسرین
مروجہ تفسیر ابن عباس کی حیثیت
تابعین کے مشہور مفسرین
ناسخ ومنسوخ
منسوخ آیات کی تعداد
مضامین قرآن
عقائد
احکام
قصص
امثال
مشہور عربی تفاسیر
تفسیر ابن کثیر
تفسیر رازی
تفسیر ابی سعود
تفسیر قرطبی
تفسیر آلوسی
مشہو اردو تراجم اور تفاسیر
موضح قرآن
موضح فرقان (تفسیر عثمانی )
بیان القرآن
معارف القرآن
آسان ترجمہ قرآن
انگریزی ترجمہ اور تفسیر
The Meanings of the NOBLE QURAN with explanatory notes
قرآن وحدیث اور فقہ کا باہمی تعلق
علوم الحدیث
ضرورت الحدیث(حجیت حدیث)
حجیت حدیث کے دلائل
حجیت حدیث پر لکھی گئی مستقل کتب
حفاظت وکتابت حدیث پہلی صدی ہجری میں
حفاظت وکتابت حدیث دوسری صدی ہجری میں
حفاظت وکتابت حدیث تیسری صدی ہجری میں
کتب حدیث کی قسمیں
جامع
مسند
سنن
معجم
علل
جزء
اطراف
مستدرک
مستخرج
مجمع
زوائد
اربعین
تخریج
حدیث متواتر
متواتر طبقہ
متواتر عمل
متواتر سند /متواتر لفظی
متواتر قدر مشترک /متواتر معنوی
حدیث متواتر پر لکھی گئی مستقل کتابیں
حدیث کی قسمیں
منتہیٰ کے لحاظ سے قسمیں
حدیث قدسی
حدیث مرفوع
مرفوع حقیقی
مرفوع قولی
مرفوع فعلی
منتہی ٰکے لحاظ سے قسمیں
حدیث مرفوع
مرفوع تقریری
مرفوع حالی
مرفوع حکمی
حدیث موقوف
حدیث مقطوع
خبر واحد
راویوں کی تعداد کے لحاظ سے قسمیں
حدیث مشہور
حدیث عزیز
حدیث غریب
ثابت ہونے نہ ہونے کے لحاظ سے قسمیں
مقبول /ثابت
غیر مقبول /ٖغیر ثابت
مقبول /ثابت
صحیح
حسن
معمول بہ
غیر معمول بہ
غیر مقبول /غیر ثابت
حدیث موضوع
حدیث موضوع بیان کرنے کا حکم
حدیث موضوع کی علامات
حدیث موضوع کیوں بنائی جاتی ہے ؟
حدیث موضوع کے بیان کی مستقل کتابیں
حدیث ضعیف
حدیث موضوع اور حدیث ضعیف میں فرق
استاذ سے حدیث حاصل کرنے کے طریقے
استاذ کی زبان سے سننا
استاذ کے سامنے پڑھنا
اجازت
مناولہ
کتابت
اعلام
وصیت
وجادہ
علم اسماء الرجال
معرفت صحابہ کرام رضی اللہ عنہم
معرفت تابعین رحمہم اللہ
معرفت اتباع تابعین رحمہم اللہ
معرفت اخوہ واخوات
معرفت متفق ومفترق
معرفت مؤتلف ومختلف
معرفت متشابہ
معرفت مہمل
معرفت مبہمات
الجرح والتعدیل
جرح وتعدیل کے قبول ہونے کی شرائط
ثقہ اور ضعیف راویوں کی پہچان
راوی پر جرح
عدالت پر جرح
ضبط پر جر ح
لطائف سند
اسناد عالی اور نازل
حدیث مسلسل
اکابر کی اصاغر سے روایت (بڑوں کی چھوٹوں سے روایت )
آباء کی ابناء سے روایت (باپوں کی بیٹوں سے روایت )
ابناء کی آباء سے روایت (بیٹوں کی باپوں سے روایت )
معاصرین کی روایت (ہم عصروں کی روایت )
سابق ولاحق
اسباب الحدیث
اسلوب الحدیث
وقت کی ضرورت کےمطابق ہونا
کم الفاظ میں بہت زیادہ معانی سمونا(جامعیت)
مثال سے بات سمجھانا(امثال الحدیث)
غریب الحدیث
تخریج الحدیث
تخریج حدیث کی ضرورت
تخریج حدیث کے طریقے
صحابی راوی کے اعتبار سے
حدیث کے پہلے حرف اور لفظ کی بنیاد پر
حدیث کے موضوع کے اعتبار سے
کم استعمال ہونے والے لفظ کے اعتبار سے
سند اور متن کے مخصوص احوال کے اعتبار سے
دراسۃ الاسانید
شرح الحدیث(حدیث کی تشریح کے لیے کونسے علوم درکار ہیں)
شجرہ حدیث
علوم الفقہ
اصول الفقہ /اصول قانون
اصول قانون کے میدا ن میں مسلمانوں کا امتیازی کارنامہ
مسلمانوں کے اصول قانون کی برتری کا اعتراف مستشرقین کی زبانی
اصول فقہ اور مغربی اصول قانون ایک تقابلی جائزہ
مبادی
مبادی لغویہ (Principles of interpretation)
اسلامی اور مغربی اصول تعبیر وتشریح کا تقابلی جائزہ
لفظ کی تقسیم معنی کے ایک یا زیادہ ہونے کے لحاظ سے
لفظ کی تقسیم معنی کے ظاہر ہونے کے لحاظ سے
لفظ کی تقسیم معنی کے پوشیدہ ہونے کے اعتبار سے
لفظ کی تقسیم معنی میں استعمال کے لحاظ سے
لفظ کی تقسیم حکم پر دلالت کے لحاظ سے
مبادی کلامیہ
حکم /قانون کیا ہے ؟
حاکم /قانون ساز کون ہے ؟
اچھے اور برے حکم کا معیار / اچھے اور برے قانون کا معیا ر
وحی اور عقل کا دائرہ کار
دلائل
کتاب اللہ قرآن مجید
امر
امر کے معانی
ماموربہ
مامور بہ کا حْسن
حَسن لعینہ
حَسن لغیرہ
مامور بہ ادا
مامور بہ قضا
ماموربہ مطلق
مامور بہ موقت
مامور بہ معین
ماموربہ مخیر
نہی
نہی کے معانی
منہی عنہ
منہی عنہ کا قبح
قبیح لعینہ
قبیح لغیرہ
مطلق
مقید
بیان
بیان تقریر
بیان تفسیر
بیان تغییر
بیان ضرورت
بیان تبدیل (نسخ)
نسخ کی حکمت
نسخ کی صورتیں
منسوخ کی قسمیں
ناسخ کو جاننے کے ذرائع
سنت
سنت کی اصولی حیثیت
سنت کا ثبوت
مسند
سنت متواترہ
سنت مشہورہ
سنت آحاد
راوی کی شرائط
مرسل
سنت پر عمل
ملحقات سنت
نبی اکرم ﷺ کے اجتہادات
گزشتہ شریعتیں
صحابہ کے اقوال وافعال
تابعین کے اقوال وافعال
اجماع
اہمیت اجماع
حجیت اجماع
ضرورت اجماع
وقت اجماع
مواقع اجماع
رکن اجماع
شرط اجماع
اہل اجماع
سند اجماع
تقسیم اجماع
صورت کے لحاظ سے
اہل اجماع کے اعتبار سے
نقل ہونے کے اعتبار سے
قیاس
تعریف
حقیقت
حجیت
ارکان
شرائط
مواقع
حکم
مثال
علت
علت کی شرائط
تاثیر
ظہور
انضباط
مناسبت
عدم مخالفت
علت اور حکمت ومصلحت میں فرق
مآخذ علت
نص
اجماع
استنباط
علت کو کام میں لانے کے مراحل
تخریج مناط
تنقیح مناط
تحقیق مناط
استحسان
حجیت استحسان
اقسام استحسان
استحسان بالنص
استحسان بالاجماع /استحسان بالعرف
استحسان بالعقل /استحسان بالقیاس
استحسان بالضرورۃ
استصحاب
حجیت استصحاب
اقسام استصحاب
استصحاب عدم اصلی
استصحاب حکم شرعی
تعارض دلائل
تعارض دلائل کی حقیقت
رفع تعارض کے طریقے
رفع تعارض کی نزاکت ا ور اہمیت
اجتہاد
اجتہاد کا ثبوت
حیثیت وحقیقت
اہلیت وشرائط
مواقع اجتہاد
حکم اجتہاد
اقسام اجتہاد
تقلید
تقلید کی قسمیں
تقلید کے مواقع
تقلید کا ثبوت
تقلید چھوڑنے کی خرابیاں
احکام
حکم تکلیفی
فرض
فرض عین
فرض کفایہ
واجب
فرض اور واجب کے ثبوت کے ذرائع
سنت
سنت ہدی /سنت مؤکدہ
سنت مؤکدہ علی العین
سنت مؤکدہ علی الکفایہ
سنت زائدہ /سنت غیر مؤکدہ
سنت ہدی اور سنت زائدہ کا باہمی مرتبہ
مستحب /نفل /مندوب
حرام
مکروہ تحریمی
مکروہ تنزیہی
خلاف اولی
مباح
عزیمت
رخصت
حکم وضعی
علت
سبب
شرط
علامت
مانع
فقہ (فروع الفقہ )
فقہ بطور کتاب وسنت کی قانونی تشریح
عہد نبوی ﷺ
خلافت راشدہ کا دور (11 - 40ھ)
صحابہ کرام میں فتوی اور اجتہاد کے منصب پر فائز حضرات
صحابہ کرام میں اجتہادی اختلافات کی مثالیں
صحابہ کرام میں فقہی ذوق کا اختلاف
صحابہ کرام میں نبی اکرم ﷺ کے کسی عمل کا منشاء اور مقصد طے کرنے میں اختلاف
بعض صحابہ کرام کو بعض احادیث معلوم نہ ہونا
صحابہ کرام میں اجتہادی اختلافات میں تحمل اور احترام کی روش
اصاغر صحابہ اور اکابر تابعین کا دور
فقہائے صحابہ کا مختلف شہروں میں مقیم ہونا
انفرادی اجتہاد اور اختلاف کی کثرت
فقپی ذوق کا اختلاف
وضع حدیث کا فتنہ
روایت حدیث میں وسعت
اس دور کے اہم فقہاء اور مفتیان کرام
دوسری صدی ہجری تا چوتھی صدی ہجر ی کا نصف
تدوین حدیث کا عروج
جرح وتعدیل واسماء الرجال
تدوین قراءات
تدوین اصول فقہ
فقہی اصطلاحات کا ظہور
اجتہاد واستنباط کی کثرت
فقہ کی باضابطہ تدوین
امام ابوحنیفہ
امام مالک
امام شافعی
اما م احمد
غیر معروف فقہی مذاہب
اما م اوزاعی
امام سفیان ثوری
امام لیث بن سعد
امام داؤد ظاہری
امام ابن جریر طبری
چوتھی صدی ہجری کے نصف سے سقوط بغداد تک (656ھ)
تقلید شخصی کا رواج
نااہلوں کا دعوی اجتہاد
فقہ کی تدوین کا کمال
بعض مجتہدین کے لائق شاگرد
قاضیوں کو خاص مذہب پر فیصلے کرنے کی پابندی
علمی انحطاط
ایک فقہی مذہب کے اقوال میں ترجیح
مجتہدین کے اقوال کی تشریح وتوضیح
سقوط بغدادسے تیرہویں صدی ہجری کے آخر تک
علماء میں باہم رابطے کی کمی
جزئیات جمع کرنے پر زور
اختصار نویسی
فقہ اسلامی عہد جدید میں
مذہبی رواداری
ظاہریت کا احیاء
جدید مسائل میں تیزی سے اضافہ
قانون کی دفعہ وار ترتیب
قدیم کتب پر جدید نوعیت کا کام
انسائیکلوپیڈیا ز کی ترتیب
شورائی اجتہاد
غیر عربی زبانو ں میں فقہی ذخیرہ منتقل کرنا
فقہی ذخیرے سے استفادے کا طریقہ
علم عقائد /کلام
علم عقائد/کلام کے نام
علم عقائد /کلام میں مشغول ہونے کا حکم
دین ،مذہب اور فرقے کا مطلب
راہ عدل
عقائد کے اختلاف کی تین صورتیں
گمراہ فرقوں کی گمراہی کی وجوہات
تقدیر کا انکار
صفات باری تعالی کی غلط تشریح
ایمان اور عمل کی باہمی حیثیت متعین کرنے میں غلطی
استحقاق خلافت سمجھنے میں غلطی
مشاجرات صحابہ کی نوعیت سمجھنے میں غلطی
بغیر اہلیت تفسیر کرنا اور اجتہاد کرنا
استاذ سے علم حاصل کرنے کے بجائے ذاتی مطالعے کو کافی سمجھ لینا
زمانے کے افکار سے مرعوبیت
خواہش پرستی
انصاف کے ساتھ دلائل میں غور نہ کرنا
قرآن مجید کو کافی سمجھنا اور حدیث کا انکار
دین کے محفوظ اور صحیح طریقے سے منتقل ہونے پر اعتماد نہ ہونا
علماء پر اعتماد نہ ہونا
علم کلام کی تاریخ کا اجمالی خاکہ
علم کلام کی تاریخ کا پہلا مرحلہ (پہلی صدی ہجری اور دوسری صدی ہجری کا آغاز)
پہلے مرحلے کے تین اہم مسائل
کبیرہ گناہ کرنے والا مسلما ن ہے یا نہیں؟
خوارج ،معتزلہ اور مرجئہ کا ظہور(تینوں بدعتی فرقے ہیں )
جبرو اختیار/جبریہ قدریہ کا ظہور (انسان کو بالکل مجبور اور پوری طرح قادر سمجھنے والے دو بدعتی فرقے)
امامت
شیعہ کا ظہور (حضرت علی کو پہلا خلیفہ سمجھنے والا ایک بدعتی فرقہ)
علم کلام کی تاریخ کا دوسرا مرحلہ (دوسری صدی سے لے کر پانچویں صدی ہجری تک )
ظاہری معنی مراد لینی والی چار جماعتیں
اہل سنت والجماعت
ماتریدیہ(سمعی دلائل کے ساتھ عقلی دلائل کو بھی لیتے ہیں)
اشاعرہ (سمعی دلائل کے ساتھ عقلی دلائل کو بھی لیتے ہیں)
حنابلہ (ظاہری معنی حد کے اندر رہ کر مراد لیتے ہیں البتہ عقلی دلائل کی طرف زیادہ توجہ نہیں کرتے )
اہل بدعت
حشویہ (ظاہری معنی مراد لینے میں حد سے بہت زیادہ بڑھ گئے اور گمراہ ہوگئے )
تاویل کرنے والے پانچ فرقے
اہل بدعت
اسماعیلیہ (شیعہ فرقے کی ایک شاخ جو قرآن مجید کے ظاہری معنی کا بالکل اعتبار نہیں کرتے)
اسماعیلیہ (شیعہ فرقے کی ایک شاخ جو قرآن مجید کے ظاہری معنی کا بالکل اعتبار نہیں کرتے
اسماعیلیہ کی تاویلات کے نمونے
اسماعیلیہ کے مذہب کا پس منظر
اسماعیلیہ کے مذہب کا خلاصہ
اثنا عشریہ(شیعہ فرقے کی ایک شاخ جو بارہ اماموں کو مانتے ہیں)
اثناعشری عقائد
اثناعشریہ (شیعہ فرقے کی ایک شاخ جو بارہ اماموں کو مانتے ہیں )
اثنا عشری تاویلات
اثنا عشریہ کا معتزلہ کا تاثر
معتزلہ (باری تعالی کی صفات کا انکار کرنے والا ایک گمراہ فرقہ)
معتزلہ (ایک گمراہ فرقہ)کے بنیادی عقائد
توحید
خلق قرآن
معتزلہ(ایک گمراہ فرقہ) کی تاویلات کے نمونے
عدل
وعدووعید
منزلۃ بین المنزلتین
امر بالمعروف ونہی عن المنکر
زیدیہ (شیعہ فرقے کی ایک شاخ جن کے بعض عقائد معتزلہ والے ہیں )
زیدیہ کے بنیادی عقائد
خوارج(کبیرہ گناہ کرنے والے کو کافر سمجھنے والا ایک گمراہ فرقہ)
ازارقہ
خوارج (کبیرہ گناہ کرنے والے کو کافر سمجھنے والا ایک گمراہ فرقہ)
اباضیہ
خوارج (کبیرہ گناہ کرنے والے کو کافر سمجھنے والا ایک گمراہ فرقہ)
خوارج کے دلائل کا نمونہ
علم کلام کی تاریخ کا تیسرا مرحلہ (چھٹی تا نویں صدی ہجری )
فلسفہ الہیات کا تنقیدی جائزہ
علم منطق سے استفادہ
علم کلام کی کتابوں کی ترتیب میں تبدیلی
اصطلاحات پر مشتمل کتابوں کی تالیف
معتزلہ(ایک بدعتی فرقہ) کا انحطاط
ماتریدی (اہل سنت والجماعت کی ایک شاخ) فکر کا پھیلاؤ
اشاعرہ (اہل سنت والجماعت کی ایک شاخ )کا پھیلاؤ
زیدیہ (ایک بدعتی فرقہ)میں شدت پسند گروہوں کا پیدا ہونا
آغاخانیوں (ایک بدعتی فرقہ)کی قیامت کبری
خوارج (ایک بدعتی فرقہ)کا خاتمہ
متن ،شرح اور حاشیے کا انداز
مصر اور ترکی کی علمی مرکزیت
علم کلام کی تاریخ کا چوتھا مرحلہ (دسویں تابارہویں صدی ہجری تک )
حواشی کی تصنیف
مختلف خطوں میں مختلف مذاہب کا غلبہ
ماتریدیہ کو ترقی
علم کلام کی تاریخ کا پانچواں مرحلہ (تیرہویں صدی ہجری سے لے کر عصر حاضر تک )
سعودیہ میں حنبلیت کو غلبہ
فلسفے سے اشتغال میں کمی
ارتداد کے فتنے
مغربی افکار کی یلغار
حضرت شاہ ولی اللہ دہلوی رحمہ اللہ کی خدمات
حضرت مولانا محمد قاسم نانوتوی اور ان کے شاگردوں کی کی خدما ت رحمہم اللہ
معتزلہ(ایک بدعتی فرقہ) کی نئی شکل
اہل السنۃ والجماعۃ
اہل السنۃ والجماعۃ میں شامل جماعتیں
اشاعرہ
امام ابو الحسن اشعری اعتزال سے سنیت کی طرف
امام ابوالحسن اشعری کی زندگی کا دوسرا مرحلہ امام اہل سنت کے طور پر
اشاعرہ کے مشہور ائمہ
اشاعرہ اور معتزلہ (ایک بدعتی فرقہ)کے عقائد میں موازنہ
توحید
عدل
عمل کا درجہ
اللہ تعالی پر کوئی چیز واجب نہیں
امام فاسق کے خلاف بغاوت واجب نہیں
رویت باری تعالی
معجزات
ماتریدیہ
اشاعرہ اور ماتریدیہ کے درمیان اختلافی مسائل
باری تعالی کی معرفت کا لازمی ہونا
باری تعالی کے کلام کو سننا
نبی کے لیے مرد ہونا
تکلیف مالایطاق ہوسکتی ہے یا نہیں؟
اللہ تعالی کے افعال حکمت وعلت پر مبنی ہوتے ہیں یا نہیں؟
عقل سے حسن وقبح کا ادراک
کن کے معنی
مرتد اسلا م لائے تو اس کے گزشتہ نیک اعمال واپس آئیں گے یا نہیں ؟
کافروں کو اعمال چھوڑنے پر عذاب ہوگا یا نہیں؟
معتزلہ(ایک بدعتی فرقہ) اور ماتریدیہ کے درمیان اختلافی مسائل
عقل اور نقل کا درجہ
معتزلہ (ایک بدعتی فرقہ)اور ماتریدیہ کے درمیان اختلافی مسائل
قرآن مجید کا ازلی ہونا
صفات باری تعالی کا اثبات
بندہ اپنے افعال کا خود خالق نہیں
رویت باری تعالی
جنت دوزخ پیدا ہوچکی ہے
عذاب قبر ،میزان،پل صراط اور شفاعت کا ثبوت
کرامات اولیاء
ایمان کی حقیقت
کبیرہ گناہ کا ارتکاب کرنے والا
معتزلہ (ایک بدعتی فرقہ)اور ماتریدیہ کے درمیان جن مسائل پر اتفاق ہے
عقل کی بنیاد پر معرفت الہی کا واجب ہونا
باری تعالی کے افعال کا حکمت پر مبنی ہونا
حسن وقبح معلوم کرنے کا ذریعہ عقل بھی ہے ۔
اہل السنۃوالجماعۃ میں شامل جماعتیں
ماتریدیہ
معتزلہ (ایک بدعتی فرقہ)اور ماتریدیہ کے درمیان جن مسائل پر اتفاق ہے
انسان اپنی طاقت سے زیادہ مکلف نہیں
حنابلہ
حنابلہ کی تین جماعتیں
اشاعرہ ،ماتریدیہ اور حنابلہ کے درمیان اختلافات
اشاعرہ ،ماتریدیہ اور حنابلہ کے درمیان اختلاف کی نوعیت
تزکیہ
تزکیہ کیا ہے ؟
تزکیہ کے نام
نسبت اورولایت کی حقیقت
تزکیہ کے سلسلے
تزکیہ کے کچھ مشہور امام
حضرت علی ہجویری (متوفی 465ھ)
حضرت شیخ عبد القادر جیلانی (متوفی 561ھ)
حضرت شیخ شہاب الدین سہروردی(متوفی 633ھ)
حضرت خواجہ معین الدین چشتی اجمیری (متوفی 634ھ)
حضرت خواجہ محمد بہاءالدین نقشبند (متوفی791ھ )
حضرت مجدد الف ثانی (متوفی 1034ھ)
حضرت شاہ ولی اللہ دہلوی (متوفی 1176ھ)
حضرت سید احمد شہید(متوفی 1246ھ)
حضرت حاجی امداد اللہ مہاجر مکی (متوفی 1317ھ)
حضرت مولانا محمد اشرف علی تھانوی(متوفی 1362ھ)
شجرہ تصوف
خلافت اور اجازت کا مطلب
خیال کی چار قسمیں
تزکیہ کے عنوانات
مقامات
اخلاص
علوم آلیہ
ادبی فنون
اصول
صرف
تاریخ تدوین
پہلا مرحلہ (40 - 154ھ)
دوسرا مرحلہ (155 - 220ھ)
تیسرا مرحلہ (221 - 292ھ)
چوتھا مرحلہ (293 - عصر حاضر)
صرف کی کچھ بنیادی اصطلاحات
کلمہ
اسم
فعل
حرف
وزن
حرف علت
صحیح
معتل
تخفیف
اعلال
ادغام
فاعل
مفعول
فعل معروف
فعل مجہول
ماضی
مضارع
امر
نہی
نحو
تاریخ تدوین
پہلا مرحلہ : آغاز
دوسرا مرحلہ : نشوونما
تیسرا مرحلہ : پختگی اور کمال
بغدادی مکتب فکر کا ظہور
چوتھا مرحلہ : ترجیح
بنی بویہ سے لے کر سقوط بغداد تک کا دور
عراق اور اس کے اردگرد کے حالات
مصر اور شام کے حالات
اندلس اور مراکش کے حالا ت
سقوط بغداد سے لے کر آج تک کا دور
نحو کی کچھ بنیادی اصطلاحات
رفع/مرفوع
نصب /منصوب
جر/مجرور
سکون /جزم /ساکن /مجزوم
مفرد/کلمہ
مرکب
مرکب ناقص
مرکب تام/جملہ
اشتقاق
لغت
عربی زبان کی امتیازی خصوصیات
تاریخ تدوین لغت
پہلا مرحلہ
دوسرا مرحلہ
تیسرا مرحلہ
تدوین لغت کے اصول
بلاغت
تاریخ تدوین
پہلا مرحلہ
دوسرا مرحلہ
علم معانی
علم معانی کے عنوانات کا خاکہ
علم بیان
علم بیان کے عنوانات کا خاکہ
علم بدیع
علم بدیع کے عنوانا ت کا خاکہ
عروض اور قوافی
تاریخ تدوین
فن عروض کی مختصر وضاحت
فن قوافی کی مختصر وضاحت
فروع
خط
تاریخ تدوین
عربی خط کی تدوین
قرض الشعر وانشاء
محاضرات
عقلی فنون
اصول مناظرہ
تاریخ تدوین
منطق وفلسفہ
منطق
تاریخ تدوین
حبشہ کی طرف ہجرت کرنے والے
حبشہ کی پہلی ہجرت میں شرکت کرنےوالے
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین
حضرت عثمان بن مظعون رضی اللہ عنہ[متوفی2ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
آپ کی وفات کے وقت حضورﷺکا غمگین ہونا
حضورﷺکا اپنی اولاد کوآپ سے جا ملنے کی بشارت دینا
امتیازات
السابقون الاولون
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنے والے
غزوہ بدر میں شرکت کرنےوالے
صفات
عبادت
دیگر احوال
حبشہ سے مکہ واپسی اور ولید بن مغیرہ کی امان میں مکہ میں داخل ہونا
ولید بن مغیرہ کو امان واپس کرنا
آپ کا ایمان افروز واقعہ
حضورﷺکا آپ کی قبر پر نشانی مقرر کرنااور آنا جانا
کسی میت کو پکا جنتی کہنا درست نہیں
حضرت ابو سلمہ ( عبداللہ بن عبدالاسد) رضی اللہ عنہ[متوفی3ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اورکنیت
آپ کی وفات
آپ کی وفات کے وقت حضورﷺکی دعائیں اور نصیحت
امتیازات
السابقون الاولون
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنےوالے
غزوہ بدر میں شرکت کرنےوالے
غزوہ احد میں شرکت کرنے والے
حضورﷺکا آپ کو مدینہ میں اپنا خلیفہ بنانا
دیگر احوال
مدینہ ہجرت کرنا
حضرت ابوطالب کا آپ کو قریش سے پناہ دینا
آپ کے بعد حضورﷺکا آپ کی بیوی سے نکاح کرنا
مصیبت کے وقت اس دعا کا اہتمام کرنا چاہیے
حضرت مصعب بن عمير رضی اللہ عنہ[متوفی3ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
آپ کا ترکہ
امتیازات
اسلام کی خاطر تکالیف برداشت کرنے والے
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنے والے
بیعت عقبہ اولیٰ میں شرکت کرنے والے
غزوہ بدر میں شرکت کرنے والے
غزوہ احد میں شرکت کرنے والے
شہداء
معلم القرآن تھے
صفات
استقامت
دیگر احوال
آپ کی حالتِ زار پر رسول اللہ ﷺ کی آنکھوں میں آنسوؤں کا آجانا
حضرت اسید بن حضیرؓ اور سعد بن معاذؓ کا آپ کے ہاتھ پر اسلام قبول کرنا
حضرت ابو حذیفہ بن عتبہؓ(مِہشم بن عتبہ) [متوفی 12ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
السابقون الاولون
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنے والے
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
جنگ یمامہ میں شرکت کرنے والے
شہید
دیگر احوال
اکابر صحابہ میں سے تھے
آپ کا حلیہ مبارک
حبشہ سے آنے کے بعد مکہ میں حضورﷺکی صحبت میں رہنا
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
حضورﷺکا آپ کے اور دوسرے صحابی کے درمیان مواخات قائم کرنا
باپ کی کفر پر موت پر آپ کے رنجیدہ ہونے پر حضورﷺکا تسلی دینا
حضرت شجاع بن ابی وہب رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنے والے
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
شہید
دیگر احوال
قبیلہ بنی عبدالشمس کے حلیف تھے
حضورﷺکا آپ کے اور دوسرے صحابی کے درمیان مواخات قائم کرنا
حضورﷺکا آپ کو حارث اور جبلہ نامی شخص کی طرف روانہ کرنا
حضرت عبداللہ بن سہیل عامری رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اورکنیت
آپ کی وفات
امتیازات
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنےوالے
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
جنگ یمامہ میں شرکت کرنےوالے
شہید
دیگر احوال
والد کے ستانے پر مجبوراًاسلام کو چھپانا
فتح مکہ کے دن اپنے والد کے لئے امان طلب کرنا
حضرت عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ[متوفی31ہجری ]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
آپ کی وصیت
تعلیم و تعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
السابقون الاولون
عشرہ مبشرہ
حبشہ کی پہلی ہجرت میں شرکت کرنےو الے
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنےو الے
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
صفات
سخاوت
خوف و خشیت
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
آپ کے فضائل
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
مہاجرین اور انصار کی آپس میں محبت اور بھائی چارگی
حضورﷺکا آپ کو ولیمہ کرنے کی ترغیب دینا
بڑے تاجر تھے
حضورﷺکا صحابہ کرامﷺکی فضیلت کو بیان کرنا
لوگوں کو حضرت عثمانؓ کی خلافت پر آمادہ کرنا
آپ کی روایات میں سے ایک روایت
حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ[متوفی35ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب،لقب اور کنیت
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم و تعلم
آپ کے اساتذہ
آپ کے تلامذہ
امتیازات
خلیفہ سوم
عشرہ مبشرہ
السابقون الاولون
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنےوالے
غزوہ بدر میں شرکت کرنےوالے
غزوہ حدیبیہ میں شرکت کرنےوالے
بیعت رضوان میں شرکت کرنےوالے
غزوہ تبوک میں شرکت کرنے والے
دیگر احوال
فقیہ
شہید
جنت البقیع میں مدفون
صفات
حیا
بردباری
سخاوت
تقویٰ
نرم مزاجی
تواضع
صبر و ضبط
آپ کا حلیہ مبارک
مکہ کے بہت بڑے تاجر تھے
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
محبت رسول ﷺ
رسول اللہﷺکا آپ کی شہادت کی گواہی دینا
آپ کے فضائل احادیث و آثار صحابہ کی روشنی میں
رسول اللہﷺکا آپ کے گناہوں کے معاف ہونے کی بشارت دینا
قرآن سے لگاؤ
آپ کی فضیلت حضرت علیؓ کی زبانی
آپ کی خدمات
فتنے کے زمانے میں ہدایت پر ہونے کی بشارت ملنا
محاصرے کے زمانے میں آپ کی قربانیوں پرلوگوں کا گواہی دینا
حضرت عبداللہ بن حذافہ رضی اللہ عنہ[متوفی(حضرت عثمانؓ کا دور خلافت)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
السابقون الاولون
حبشہ کی دوسری ہجر ت میں شرکت کرنےوالے
صفات
استقامت
ایمان کا امتحان
خوف دلانے کے لیے قیدی کو دیگ میں ڈالنا
آپ کا انکار اور صبر
رونا اور اس کی اصل وجہ
شہادت کی آرزو
بادشاہ کی حیرت اور رہائی کی شرط
دنیاوی لالچ کی پیشکش اور انکار
مسلمانوں کی خاطر سر کا بوسہ
حضرت عمرؓ کی طرف سے عزت افزائی
دیگر احوال
مجلس نبویﷺمیں حضورﷺسے سوال وجواب کا واقعہ
حضورﷺکے خط کی توہین اور سلطنتِ فارس کا زوال
آپ کی طبیعت میں ظرافت تھی
حضرت زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ[متوفی 36ہجری]
حضرت زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ[متوفی36ہجری]
حضرت زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ[متوفی36ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی پیدائش
نکاح
اولاد
آپ کی وفات
ابن جرموز کا آپ کو شہید کرنا
حضرت علیؓ کا آپ کے قاتل کو جہنم کی بشارت دینا
حضرت معصعب بن زبیرؒکا ابن جرموز کوچھپنے سے منع کرنا
امتیازات
عشرہ مبشرہ
السابقون الاولون
اسلام کی خاطر تکالیف برداشت کرنا
امتیازات
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنےو الے
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
فتح مصرمیں شرکت کرنےوالے
اللہ تعالی کے راستے میں سب سے پہلے تلوار نکالنا
رسول اللہﷺکا آپ کو فداک وامی کہنا
رسول اللہﷺکا ان کو اپنا حواری کہنا
صفات
سخاوت
تقویٰ
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
مالدار انسان تھے
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
آپﷺکا ان کے اور دوسرے صحابی میں مواخات کرانا
عام زندگی میں سادگی اور میدان جنگ میں عمدہ لباس پہننا
سات صحابہ کرامؓ کا آپ کو وصی بنانا
حضرت عمرؓ کا آپ کو دین کا رکن قرار دینا
حضرت عمرؓ کا آپ کواپنے بعد خلافت کا اہل سمجھنا
حدیث کی وجہ سے اپنے عمل سے باز رہنا
حضرت عبداللہ بن جحش رضی اللہ عنہ[متوفی(معلوم نہیں )]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
تدفین اور نماز جنازہ
امتیازات
السابقون الاولون
حبشہ کی دوسرے ہجر ت میں شرکت کرنےوالے
غزوہ بدر میں شرکت کرنےوالے
غزوہ احد میں شرکت کرنے والے
شہید
صفات
بہادری
دیگر احوال
آپ کا اسلام میں سریہ کا پہلا امیر مقرر ہونا
آپ کی اخلاص بھری دعا اور غزوہ اُحد میں شہادت
آپ کے ترکہ کی نگرانی اور رسول اللہﷺ کی حکمت عملی
قبیلہ عبدشمس کے حلیف تھے
آپ کے خاندان کے ساتھ ابن ہشام کی ناانصافی
صحابیات رضی اللہ عنہن اجمعین
حضرت ام سلمہؓ(ہند بنت امیہ)[متوفی(یزید بن معاویہ کا دور حکومت)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
قریبی رشتے دار
نکاح
پہلےحضرت ابو سلمہؓ کی زوجہ تھیں
حضورﷺکا آپ سے نکاح کرنا
اولاد
آپ کی وفات
آپ کی تاریخ وفات
نماز جنازہ اور تدفین
تعلیم وتعلم
آپ کے اساتذہ
آپ کی تلامذہ
امتیازات
محدثہ
اہل بیت میں سے ہونا
دیگر احوال
مدینہ کی طرف ہجرت کرنے کا واقعہ
مدینہ کی طرف ہجرت کرنے واقعہ
ہجرت کے دوران شوہر اور بیٹے سے جداہونے کی آزمائش
ہجرتِ مدینہ کے سفر میں حضرت عثمانؓ بن طلحہ کا آپ کی مددکرنا
حسین وجمیل تھیں
آپ کا حضرت عائشہؓ کے مقام تک پہنچنا
بہت عقلمند اور درست رائے والی تھیں
حضرت سہلہ بنت سہیل رضی اللہ عنہا[متوفی (معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
نکاح
اولاد
امتیازات
السابقون الاولون
صحابیات رضی اللہ عنہن اجمعین
حضرت لیلیٰ بنت ابی حثمہ رضی اللہ عنہا[متوفی(معلوم نہیں)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اورکنیت
قریبی رشتے دار
نکاح
اولاد
امتیازات
السابقون الاولون
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنا
اول مہاجرین میں سے تھیں
دیگر احوال
ہجرت حبشہ کے وقت حضرت عمرؓ کی رقت قلبی
دونوں قبلوں کی طرف نماز ادا کرنا
مذاق میں بھی جھوٹ سے اجتناب کرنا چاہیے
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنے والے
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین
حضرت عثمان بن مظعون رضی اللہ عنہ[متوفی2ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
آپ کی وفات کے وقت حضورﷺکا غمگین ہونا
حضورﷺکا اپنی اولاد کوآپ سے جا ملنے کی بشارت دینا
امتیازات
السابقون الاولون
حبشہ کی پہلی ہجرت میں شرکت کرنےو الے
غزوہ بدر میں شرکت کرنےوالے
صفات
عبادت
دیگر احوال
حبشہ سے مکہ واپسی اور ولید بن مغیرہ کی امان میں مکہ میں داخل ہونا
ولید بن مغیرہ کو امان واپس کرنا
آپ کا ایمان افروز واقعہ
حضورﷺکا آپ کی قبر پر نشانی مقرر کرنااور آنا جانا
کسی میت کو پکا جنتی کہنا درست نہیں
حضرت خُنَیس بن حذافہ رضی اللہ عنہ[متوفی3ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
غزوہ بدر میں شرکت کرنے والے
غزوہ احد میں شرکت کرنے والے
دیگر احوال
حضورﷺسے پہلے حضرت حفصہ ؓ سے نکاح کرنا
حضرت ابو سلمہ ( عبداللہ بن عبدالاسد) رضی اللہ عنہ[متوفی3ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اورکنیت
آپ کی وفات
آپ کی وفات کے وقت حضورﷺکی دعائیں اور نصیحت
امتیازات
السابقون الاولون
حبشہ کی پہلی ہجر ت میں شرکت کرنےوالے
غزوہ بدر میں شرکت کرنےوالے
غزوہ احد میں شرکت کرنے والے
حضورﷺکا آپ کو مدینہ میں اپنا خلیفہ بنانا
دیگر احوال
مدینہ ہجرت کرنا
حضرت ابوطالب کا آپ کو قریش سے پناہ دینا
آپ کے بعد حضورﷺکا آپ کی بیوی سے نکاح کرنا
مصیبت کے وقت اس دعا کا اہتمام کرنا چاہیے
حضرت شماس بن عثمان /عثمان بن عثمان بن شریدؓ[متوفی 03ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
السابقون الاولون
غزوہ بدر میں شرکت کرنےوالے
غزوہ احدمیں شرکت کرنےوالے
شہید
جنت البقیع میں مدفون ہونے والے
حضرت شماس بن عثمان /عثمان بن عثمان بن شریدؓ[متوفی3ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
السابقون الاولون
غزوہ بدر میں شرکت کرنےوالے
غزوہ احدمیں شرکت کرنےوالے
شہید
جنت البقیع میں مدفون ہونے والے
حضرت مصعب بن عمير رضی اللہ عنہ[متوفی3ہجری]
امتیازات
حبشہ کی دوسری ہجرت میں شرکت کرنے والے
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
آپ کا ترکہ
السابقون الاولون
اسلام کی خاطر تکالیف برداشت کرنے والے
حبشہ کی پہلی ہجرت میں شرکت کرنے والے
بیعت عقبہ اولیٰ میں شرکت کرنے والے
غزوہ بدر میں شرکت کرنے والے
غزوہ احد میں شرکت کرنے والے
شہداء
معلم القرآن تھے
صفات
استقامت
دیگر احوال
آپ کی حالتِ زار پر رسول اللہ ﷺ کی آنکھوں میں آنسوؤں کا آجانا
حضرت اسید بن حضیرؓ اور سعد بن معاذؓ کا آپ کے ہاتھ پر اسلام قبول کرنا
حضرت جعفرطیار بن ابی طالب رضی اللہ عنہ[متوفی 08ہجری ]
آپ کا تعارف
آپ کانام و نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے تلامذہ
امتیازات
غزوہ موتہ میں شرکت کرنے والے
شہید
دیگر احوال
آپ کا حلیہ مبارک
آپ کا اسلام قبول کرنا
آپ کے فضائل
حضورﷺکی آپ سے محبت
حضرت ابو ہریرہؓکی آپ کے بارے میں روایت
رسول اللہﷺکا آپ کو اپنا وزیر کہنا
مسکینوں کو کھانا کھلانا
رسو ل اللہﷺکا آپ کی تعزیت کرنا
حضورﷺکا آپ کی شہادت سے سخت غمگین ہونا
حضرت عمرؓ اور حضرت علیؓ کی آپ سے محبت
حضرت عبداللہ بن حارث بن قیس قرشی رضی اللہ عنہ[متوفی 08ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اورلقب
آ پ کی وفات
امتیازات
غزوہ طائف میں شرکت کرنےوالے
شہید
دیگر احوال
شاعر تھے
حضرت یزید بن زمعہ رضی اللہ عنہ[متوفی 8ہجری ]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
السابقون الاولون
غزوہ حنین میں شرکت کرنےوالے
شہید
دیگر احوال
قریش کا اہم کاموں میں آپ سے مشورہ لینا
حضرت سہیل بن بیضاء رضی اللہ عنہ[متوفی9ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
حضورﷺکا آپ کا نمازجنازہ پڑھانا
امتیازات
السابقون الاولون
غزوہ بدر میں شرکت کرنےوالے
دیگر احوال
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
حضرت سعد بن خولہ رضی اللہ عنہ[متوفی 10ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
السابقون الاولون
دیگر احوال
اہل یمن اور فارس کے رہنے والے عجمی تھے
حضورﷺکا آپ کی بیوی کوآپ کی وفات کے بعد نکاح کااختیا ردینا
حضرت ابو فکیہہ رضی اللہ عنہ [متوفی(حضورﷺکا زمانہ مبارک)]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
السابقون الاولون
اسلام کی خاطر تکالیف برداشت کرنےو الے
دیگر احوال
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
حضرت ابو حذیفہ بن عتبہؓ(مِہشم بن عتبہ) [متوفی 12ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
السابقون الاولون
حبشہ کی پہلی ہجرت میں شرکت کرنے والے
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
جنگ یمامہ میں شرکت کرنے والے
شہید
دیگر احوال
اکابر صحابہ میں سے تھے
آپ کا حلیہ مبارک
حبشہ سے آنے کے بعد مکہ میں حضورﷺکی صحبت میں رہنا
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
حضورﷺکا آپ کے اور دوسرے صحابی کے درمیان مواخات قائم کرنا
باپ کی کفر پر موت پر آپ کے رنجیدہ ہونے پر حضورﷺکا تسلی دینا
حضرت سائب بن عثمان رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
جنگ یمامہ میں شرکت کرنے والے
شہید
دیگر احوال
ابتدائی زمانے میں اسلام لائے
حضرت سلیط بن عمرو عامری رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
مہاجرین اولین
جنگ یمامہ میں شرکت کرنے والے
شہید
دیگر احوال
آپ کا اسلام قبول کرنا
حضورﷺکاآپ کویمامہ کے سرداروں کی طرف بھیجنا
حضرت شجاع بن ابی وہب رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
السابقون الاولون
حبشہ کی پہلی ہجرت میں شرکت کرنےوالے
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنے والے
شہید
دیگر احوال
قبیلہ بنی عبدالشمس کے حلیف تھے
حضورﷺکا آپ کے اور دوسرے صحابی کے درمیان مواخات قائم کرنا
حضورﷺکا آپ کو حارث اور جبلہ نامی شخص کی طرف روانہ کرنا
حبشہ کی پہلی ہجرت میں شرکت کرنے والے
حضرت ابو قیس بن حارث رضی اللہ عنہ [متوفی 12ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
السابقون الاولون
اکثرغزوات میں شرکت کرنے والے
جنگ یمامہ میں شرکت کرنے والے
شہید
حضرت عبد الله بن مخرمہ رضی اللہ عنہ[متوفی 12ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
تمام مشہور غزوات میں شرکت کرنےوالے
جنگ یمامہ میں شرکت کرنےوالے
شہید
صفات
عبادت
دیگر احوال
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
حضرت حارث بن حارث بن قیس رضی اللہ عنہ[متوفی 13ہجری]
آپ کا تعارف
حضرت حارث بن حارث بن قیس رضی اللہ عنہ[متوفی 13ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
جنگ اجنادین میں شرکت کرنے والے
شہید
حضرت خالد بن سعید بن عاص رضی اللہ عنہ[متوفی13ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
السابقون الاولون
فتح مکہ میں شرکت کرنے والے
غزوہ حنین میں شرکت کرنے والے
غزو ہ طائف میں شرکت کرنے والے
غزوہ تبوک میں شرکت کرنے والے
شہید
دیگر احوال
آپ کے اسلام کا سبب
آپ کے اسلام لانے پر آپ کے والد کا آپ کو سخت سزادینا
حضرت جعفرؓ کے ساتھ حضورﷺکی خدمت میں حاضر ہونا
حضورﷺکا آپ کو خبیر کی غنیمت میں سے حصہ عطا کرنا
حضورﷺکا آپ کو صدقات وصول کرنے پر مقرر کرنا
حضرت ابوبکرؓ کی خلافت میں کام کرنے سے انکار کرنا
حضرت ابوبکرؓ کی بیعت میں توقف کرنا
حضرت سائب بن حارث بن قیس رضی اللہ عنہ[متوفی 13ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
غزوہ طائف میں شرکت کرنےوالے
شہید
حضرت سعید بن عمرو تمیمی رضی اللہ عنہ[متوفی 13ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
جنگ اجنادین میں شرکت کرنے والے
شہید
حضرت عمرو بن سعيد بن عاص رضی اللہ عنہ[متوفی 13ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب
آپ کی وفات
امتیازات
فتح مکہ میں شرکت کرنےوالے
غزوہ حنین میں شرکت کرنےوالے
غزوہ طائف میں شرکت کرنےوالے
غزوہ تبوک میں شرکت کرنےوالے
شہید
دیگر احوال
مدینہ کی طرف ہجرت کرنا
حضرت طلیب بن عمیر رضی اللہ عنہ[متوفی13ہجری]
آپ کا تعارف
آپ کا نام ونسب اور کنیت
آپ کی وفات
امتیازات
السابقون الاولون
غزوہ بدر میں شرکت کرنےوالے
جنگ اجنادین میں شرکت کرنے والے
شہید
دیگر احوال
والدہ کا آپ کو حضورﷺکی مددکرنے کا کہنا
قاعدہ درج کریں
کلی
جزوی
اکثری
استثنائی
×
×
تعلیم درج کریں
علمی
عملی
عملی درج کریں
مشقی
غیر مشقی
حکم درج کریں
فرض
فرض عین
فرض کفایہ
واجب
سنت
سنت مؤکدہ
سنت غیر مؤکدہ
نفل
مستحب
افضل
جائز
مباح
حرام
مکروہ تحریمی
مکروہ تنزیہی
ناجائز
بنیادی
دفعِ مضرت
ابہام
یاد دہانی درج کریں
عملی تکرار
علمی تکرار
ایک بار
مخاطب درج کریں
خواص
مقتداء
جنس درج کریں
مرد
عورت
دہرائی درج کریں
ضروری
غیر ضروری
حیثیت درج کریں
انفرادی
اجتماعی
زمانہ درج کریں
قبل آدمؑ
حضرت آدمؑ سے حضرت نوحؑ تک
حضرت نوحؑ سے حضرت ابراہیمؑ تک
حضرت ابراہیمؑ سے حضرت موسیٰؑ تک
حضرت موسیٰؑ سے حضرت عیسیٰئ تک
حضرت عیسیٰؑ سے آپ ﷺ تک
آپ ﷺ کے زمانے سے قیامت تک
قیامت کے بعد تک
تعلق درج کریں
ظاہری
باطنی
اندراج کریں
بند کریں
پیلے رنگ کا مطلب یہ ہے کہ یہ عنوان سرکاری نصاب میں موجود نہیں۔
مکطس و عکس کی فہرستوں کے ساتھ دیگر نصابوں کا موازنہ
'مکطس' کا مطلب ہے، مسلمان کی طرح سوچنا۔
'عکس' کا مطلب ہے، عمل کر سکنا۔
آپ ﷺ کی والدہ کا نام
173379
159924
آپ ﷺ کی والدہ کا نام
آپ ﷺ نے سکھایا کہ اپنی باری کا انتظار کریں
174727
161272
آپ ﷺ نے سکھایا کہ اپنی باری کا انتظار کریں
آپ ﷺ نے دوسروں کو بھی سچائی اور امانت داری سکھائی
174738
161283
آپ ﷺ نے دوسروں کو بھی سچائی اور امانت داری سکھائی
جن عنوانات میں پیلا رنگ ہے، وہ کس جماعت میں پڑھائے جائیں، اس کے لیے ہمیں ماہرین کی ضرورت ہے۔